时间：2022-04-04 04:21:29
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一、问题的提出
随着越来越多的流动儿童进入公办学校就读,流动儿童这个群体逐渐被更多的公办学校的教师所了解和认识。在了解和认识的基础上就有了对流动儿童的评价。有些评价是积极的,如流动儿童比城市儿童更能吃苦、更懂事,更体贴父母,更会干家务等等。但更多的评价是消极的,如流动儿童的性格比较内向,课堂上不敢发言;流动儿童有很多不良的学习习惯,学习方法也不太科学;流动儿童的知识面狭窄,学习基础较差,跟不上城市学生的学习步伐。非常有意思的是,公办学校的教师几乎一致性地认为,以上种种“反常”或“落后”与流动儿童的家庭教育密不可分,或者说,流动儿童的这些“反常”或“落后”均是由于流动儿童不良的家庭教育导致的。
同时,关于流动儿童家庭教育的种种劣势,学界也开展了大量的研究[1-4],研究结果一致性地表明,流动儿童的家庭教育存在种种不足和缺陷。这似乎表明,不管是教师的主观评价,还是学界客观的评估,均指明了流动儿童家庭教育的种种劣势和清一色的不足。
本研究思考的是,流动儿童的家庭教育特征是否真的是清一色“不足”或“缺陷”?流动儿童的家庭教育是否也存在某些优势?为此,本研究选取流动儿童家庭教育中与流动儿童的学业学习有关的方面,探索流动儿童家庭在促进子女学业方面拥有怎样的资源,怀有什么样的观念,又表现出怎样的行为特征。
二、研究方法
本研究选取某所中学作为案例,采用多途径的方法收集资料。其中,访谈共涉及16位流动儿童的家长,背景性资料的问卷调查涉及全校120名流动儿童及其家长,家庭教育的问卷调查涉及45位初一和初二的流动儿童及其家长,工作总结涉及10位班主任老师。
三、研究结果及分析
(一)家庭教育资源匮乏
家庭教育资源主要指的是,家长有多少时间和精力来监督和指导孩子的学习,家长自身的受教育程度在多大程度上能为子女提供必要的学业指导,家庭有没有足够的资金和条件来满足孩子基本的学习要求,等等。这些问题其实在很大程度上反映的是家长的社会经济地位。本研究的结果表明,从总体上来说,流动儿童的家庭教育资源比较匮乏,主要表现在流动儿童家长的受教育程度偏低、家庭收入偏少和职业类型特殊三个方面。
家长的受教育程度偏低。本次调查的结果显示,大多数流动儿童的父母文化层次较低:54.4%的流动儿童的父亲其受教育程度在初中及初中以下,而母亲的受教育程度就更低,64.5%的母亲其受教育程度在初中及初中以下。由此导致的一个后果是,当流动儿童需要父母提供学业支持时,虽然有些流动儿童的家长休息在家,但由于学识水平有限,他们没办法为子女提供基本的学业支持。试想,家长自己才小学毕业或初中未念完,怎么可能指望他(她)能为子女提供学业支持?
当然,家长并不一定要为孩子提供“直接的”学业支持,也可以为孩子提供“间接的”学业支持(如,为孩子请家庭教师),但较低的家庭收入可能使这一途径无法通畅地运行。
家庭收入偏少。此次调查显示,2%的流动儿童家庭其月收入在500元以下,9%的家庭月收入在500—1000元,22.5%的家庭月收入在1000—2000元,25%的家庭月收入在2000—3000元,18%的家庭月收入在3000—4000元,23.5%的家庭月收入在4000元以上。可见,大多数流动儿童的家庭月收入大约只能维持一个家庭在上海这样一个大城市的基本运转,实现家庭的基本功能。家庭收入偏少可能导致的直接结果是,钱的重要性凌驾于孩子教育的重要性之上,孩子的学习和生活首先要以家长“降低生活成本”这一目的为中心。比如说,由于家庭收入偏少,很多流动儿童家长在选择租房的面积、子女的教育投入方面要精打细算,很多时候论文更是捉襟见肘,这在客观上使流动儿童在家里很难有一个舒适和安静的学习环境。本次调查的结果发现,流动儿童的家庭大多是在一些比较老的旧小区,住房条件相对较差:如果家里只有一个孩子,基本上租借老式的“一室户”,父母和孩子是共处一室的;如果家里孩子较多,有两个或三个,或者还有其他成员,一般租借一套“两室户”的房子。也就是说,这些流动儿童基本上没有自己独立的房间,只有少部分孩子拥有自己独立的学习和生活空间。还有数量更多的流动儿童,由于他们的父母是小企业主或小作坊主,因此,他们往往就在父母的店铺或作坊间伴随机器或城市马路、集市的喧嚣复习功课。
职业类型的特殊性。本研究中的流动儿童父母大多从事的是个体经营业(如批发水产、蔬菜、水果,经营理发店),少数家长进入工厂务工。这些职业的特点主要是工作时间长,基本没有(固定的)休息日,这就使得家长试图监督孩子的学业成为事实上的不可能:
“孩子做作业时,我们在楼下干活,只是抽空上去看一看,督促一下,也不是时刻看着。一般是没有(监督)的,还是比较自觉的。”
“没有人监督孩子做家庭作业,一般孩子做作业时,我们都不在家。”
“孩子做作业时,我们做饭或看电视,有时也可能还没有到家,基本上没有人监督,孩子比较自觉。”“我们一般很晚才能到家,没有人监督(孩子做作业)。”
“(孩子做家庭作业时,我们)还没有下班,没有监督,靠孩子自己。”
但本研究也获得了一个“意外”的发现:在45份家庭教育问卷调查中,有近20%的家长已成为孩子学业直接支持的重要来源。一般来说,这些家长的受教育程度已经达到或超过“中专或高中”①,其所从事的工作类型又恰恰使他们的休息时间与孩子的休息时间较 为一致。显然,由本人来给孩子提供直接的学业支持减少了流动儿童家庭的“生活成本”。我们认为,这可能是某些流动儿童家长选择由自己来辅导孩子学习的一个重要动因。
“(我可以)辅导孩子的作业,减少她的心理压力。”(父亲,高中毕业)
“他数学(做对了还是做错了)我可以看出来。如果他有不会做的,我可以教他。语文他查查字典什么的就可以了。”(母亲,高中毕业)
“爸爸学业稍高,可以帮助我。”(爸爸,高中毕业)本次调查还有一个有趣的发现:虽然大多数流动儿童的父母未能给子女提供直接的学业指导或帮助,但许多(甚至是大多数)流动儿童并不缺乏直接的学业支持或指导,这种学业支持或来自哥哥姐姐,或来自隔壁邻居家的孩子②,这是流动儿童家庭教育资源的独特优势。
“有他哥哥教他。”“找姐姐帮助。”“我会去问姐姐。还会去问楼上的同学。”
(二)教育期望的两极分化
由于大多数流动儿童的家长自身的文化层次不高,掌握的技术又很有限,因此,他们只能从事脏、苦、累且报酬低的工作,这使他们体验到都市生活的艰辛。他们很希望能改变这一现状,却又感到力不从心,于是转而将希望寄托在孩子身上,希望自己的孩子将来不要像自己那样辛苦,要像城市的“体面人”那样轻松地生活。同时,他们也清晰看到,在当前城乡分割的二元社会格局和户籍制度下,接受更高的教育,拿到更高的文凭,是向上层社会流动的一个重要的途径。在这种情况下,绝大多数流动儿童的家长对子女都抱有很高的教育期望,用他们的话来说,就是“上大学”“,读得越高越好”:
“没有大学文凭就不行了。这个社会没有个大学文凭就不行了。像你们(访谈者)一样多好。”“只要她考得上,就尽量让她上。我们对她说,只要你考得上大学,我们砸锅卖铁也供你。”“所有的父母都望子成龙,当然希望他读的程度越高越好。”
但是,我们的研究也显示,在流动儿童的家长中也存在着另一个群体。他们对子女的教育期望值较低,对孩子的教育怀有理性的或实用的期望。这些家长大多是比较成功的商人,或者他们的孩子学习成绩相当地差,家长对孩子上大学已经彻底地失去了希望。班主任老师也向我们反映,这些家长的观念大体是,“你看我,不也没读到书嘛,但照样混得很好。”下文的受访者靠着自己在上海的十几年打拼,现在已经成为一个房屋转租的大老板。
受访者:“我估计她上高中也不行。她成绩中等偏下。我估摸着让她在上海(读完初三)继续念学院。访谈者:什么学院?受访者:就是学技术的。或者让她参军。访谈者:但参军转业后怎么办呢?能找到工作吗?受访者:我们河南不像上海,参了军回来非常好找工作。孩子她舅舅在法院工作,我爸爸妈妈也是干部,她转业后可以很轻易地进入公检法部门工作。”我们认为,教育期望两极分化的背后隐含的是流动儿童的家长对教育的工具性价值的判断所存在的巨大分野:一些家长认为,教育是改变命运的唯一和最为重要的途径,他们本人就是因为受教育程度不高,才导致目前不体面的生活;另一些家长则认为,不受很高的教育也行,通过其他的途径(如做生意)也能过上美好生活。所以,我们认为,不管流动儿童家长对子女的教育期望如何,其背后隐含的思想都是非常质朴的、个人化的和功利的,他们很少将接受大学教育与提高素质联系在一起,这其实是将教育的价值或功能狭隘地工具化了。
(三)教育能力不足
虽然绝大多数流动儿童的父母都希望自己的子女能读大学,但他们并不知道怎样帮助孩子实现上大学的梦想。当被问到:“家长能为孩子的学习做些什么”时,只有少数受教育程度较高的家长指出“督促孩子做作业”、“校外补课”和“买学习资料”等支持性的行为:“我会经常督促她学习、看书。”“提供良好的学习环境。”“需要时请家教。”“教育孩子从小养成自觉(学习的)习惯。”大多数流动儿童的家长认为自己文化水平较低,给不了孩子帮助,主要“靠孩子自觉”和“靠他(她)自己”,自己能够做到的就是给钱,只要孩子能读,就一直支持到底。“我们文化水平有限,加上在外打工,我们没有时间帮助孩子什么,完全靠孩子们自己努力。”“这个我们不清楚。”“家长在其中无事可做,孩子的学习只能靠他自己,自己文化程度不高,只能出钱。”“我们做得很少。但是教育怎样做人还是经常教育的。不知道成绩不好时,该如何教育了。打也不是,说也没用。哎!”
当孩子出现学习问题时,家长是采取简单粗暴的打骂方法还是积极寻找补救的办法,这是反映家长教育能力高低的又一个重要方面。当被问到“如果孩子不喜欢学习或者学习成绩差时,你们怎么办”时,虽然大多数家长的回答是:“会找出原因,对症下药”和“教育他(她)”,但我们从流动儿童那里得到的信息却完全不同。大多数流动儿童的回答是:如果自己学习成绩不好,家长很多时候会很生气并骂自己,甚至打自己。这似乎表明,在流动儿童的经验和记忆中,打骂已经成为父母应对自己学习成绩不理想的一种常用手段。
“会打我,骂我。”“如果考得不好,有时会打我。”“老爸会骂我几顿,老妈也会骂我。”由于受教育水平的限制,大多数流动儿童的家长无法给孩子的学业提供任何直接的帮助,无法辅导孩子的学习,这是流动儿童家长教育能力低下的第三个表现。当流动儿童碰到不会做的家庭作业时,家长一般会鼓励他们问哥哥姐姐,或者到邻居家孩子那里寻求帮助。如果没有以上两种资源,家长一般会鼓励孩子“打电话”问同学,或者干脆让孩子空着不做。
“如果真不会做只好不做。”“第二天问老师。”“第二天上学问同学。”“自己靠手边的资料,再不行上网查找。没有人提供帮助。”
(四)家校沟通不够积极主动
良好的家校沟通可以有效地促进孩子的学习。虽然大多数流动儿童家长认为经常与老师保持联系是必要的。比如,当问到家长会是否有必要时,几乎所有的流动儿童家长都给予了肯定和积极的评价:“因为只有这个时候才能和老师联系。”“这样能更好地了解孩子的学习情况。”“(家长会)有必要开。因为能了解这一段孩子的学习情况。”“我觉得家长会一定要开,因为学校和学生家庭能够第一时间了解学生学习状况,以便更好地使老师与家长之间产生沟通的平台。”
另据班主任老师反映,绝大多数(接近90%)家长也能够参加每月一次的家长会。但是,流动儿童的家长在家校沟通上的表现总体上可以用“消极和被动”来概括。用一位班主任老师的话来说就是,“流动儿童的家长很少与班主任老师联系和了解孩子的情况,但如果是班主任老师主动与流动儿童家长联系,他们还是很希望从班主任老师那里了解孩子的情况或得到如何教育孩子的建议的。”
流动儿童的家长为什么不愿主动与班主任老师联系呢?这或许与他们的观念有内在的联系。本次调查发现,有些家长认为,主动联系老师就是麻烦老师,没什么事就不麻烦老师了,孩子读书不好是自己的事,找老师也没有用,也没有必要麻烦老师。访谈者:会主动跟班主任老师联系吗?受访者:不太会。访谈者:为什么不主动联系?受访者:怕麻烦。访谈者:怕麻烦?受访者:没什么事就不麻烦老师了。访谈者:主动跟班主任老师联系过吗?受访者:没有。访谈者:如果小孩成绩不好了,或者你觉得小孩跟以前不太对劲了,会主动联系老师吗?受访者:小孩读不好书,找老师也没用。访谈者:自己解决?受访者:对。访谈者:那万一自己解决不了呢?受访者:(小孩)自己学,学得下去就！学,学不下去我们也没办法。
四、研究结论及研究结果对社会工作的启示意 义
从总体上来说,流动儿童的家长在促进子女学业方面所拥有的资源,所具有的观念和表现出的行为特征之所以表现出较多的不足和缺陷,与其较低的社会经济地位存在密切的联系。但流动儿童父母之间也存在一定的差异,这些差异也主要源于社会经济地位的差异:社会经济地位较高的流动儿童的父母,他们在家庭教育资源、教育期望、教育能力和家校沟通上的表现都要好于社会经济地位较低的流动儿童的父母。本研究最有趣的一个发现是,在多子女的流动儿童家庭或生活在流动人口聚居地的流动儿童家庭中,大多数流动儿童并不缺乏直接的学业支持来源,流动儿童的哥哥姐姐或邻居家的同学可以为他们提供学业帮助。
本研究的结果对社会工作至少有以下两个方面的启示意义:
其一,亟需开展流动儿童父母家庭教育的干预。本研究的结果表明,部分流动儿童的父母对子女的教育期望偏低,几乎所有的流动儿童家长都将教育的功能和价值狭隘地工具化,大多数流动儿童的父母教育能力不足,家校沟通不积极,甚至错误地认为主动地与班主任老师联系就是麻烦老师,等等。这些主题都可以成为家庭教育干预的焦点。除此之外,采用社会工作的优势视角来开展流动儿童家庭教育的干预也将是一个非常重要的选择。根据优势视角的基本原则,“每个个人、团体、家庭和社区都有优势”,而“优势视角就是要甄别且尊重这些有可能用于扭转不幸、对抗疾病、消除痛苦、达到目标的力量和资源”[5](P20)。本研究的结果表明,受教育程度较高且作息时间与孩子的学习时间有重叠的家长可以为子女提供直接的学业支持,相当部分流动儿童的哥哥姐姐和邻居家孩子可以为他们提供重要的学业支持,这些在实际的干预中都是可以善加利用的。当然,从外部引入常态性或项目性的支持系统也不失为一个选择。以上活动均可在个案、小组和社区多个层面上开展。
其二,改善流动儿童父母的生存状况。由于受教育程度总体偏低,掌握的技术又很有限,所以大多数流动儿童的父母只能从事“脏、重、累”且报酬低的职业,这种生存状况给他们带来了巨大的压力。我们并不期望流动儿童的父母都能从事“轻体力”的工作,这不现实。但我们必须思考的是,流动儿童父母目前的这种生存状况是否符合社会公平的原则。我们认为,城乡分割的二元社会格局和户籍制度部分地导致了流动儿童父母的受排斥地位,使他们在就业中处于不利地位,很难有与城市市民平等的就业机会和待遇。当然,城市社会保障对农民工的封闭也是一个问题[6](P291-394)。所有这些都必将使流动儿童的父母处于严峻的生存状况之中,致使流动儿童的家庭教育资源比较匮乏。因此,我们必须思考,为流动儿童的父母争取平等的社会地位的社会运动和政治运动是否是一个可能的选择。当前,在西方社会工作领域兴起的结构社会工作运动或许为我们开展社会和政治倡导提供了某些启示。为什么具体、直接的社会工作有时候很难从根本上导致服务对象的改变?因为很多服务对象问题的根源其实存在于刚性的社会制度和结构之中。因此,我们认为,通过社会倡导和政治倡导可以使大众反思城乡分割的二元社会格局和户籍制度,推动社会的变革,这或许可以更为根本性地改变流动儿童父母严峻的生存状况。当前,社会工作的各实务领域已经发展出的社会运动和政治运动模型(如为残疾人争取权利的社会和政治运动模型)[7](P266-276)也许可以作为借鉴
农村儿童、青少年特指农村在校的中小学生（不含幼儿园、学前班阶段），也包括辍学者。接受基础教育的农村儿童、青少年正处于其个体社会化的基础期和关键期。农村儿童、青少年社会化内容包括社会技能的养成、社会规范的内化、健康人格的培养和发展、社会角色的学习、确立生活目标和观念，这五大内容是青少年健康成长必须关注的要素。基于一定家庭因素的农村家庭教育对农村儿童、青少年在社会规范、劳动观念、自主能力、个性及智能方面的社会化产生重大的影响。无疑，这种影响既有正向性的，又有负向性的。
良好农村家庭教育环境对农村儿童、青少年的社会化起积极的推动作用，有利于他们社会化过程的顺利完成。概括说来，这种正面影响主要来自以下三个方面：良好农村家庭教育内容的正面影响，良好农村家庭教育方式的正面影响和良好农村家庭氛围的影响。
1、良好农村家庭教育内容的影响
良好农村家庭教育内容及其传递是教会农村孩子做人、成材的可靠保证。它应是完整而科学的内容，主要包括对农村儿童、青少年的思想品德教育和良好行为习惯的教育。正如蔡元培先生曾经所指出的那样:“家庭者，人生之最初学校也。”“一个人的思想的发展，知识的丰富，品德及良好习惯的养成，家庭教育实应负完全的责任。”这里的思想品德教育主要是遵纪守法、勤劳节俭、文明礼貌、尊敬师长、关心他人、爱护公物、立志成材等方面的教育，也就是教孩子学会怎样做人的教育，这种教育靠言教，更靠农民家长的身教。而良好行为习惯教育即自觉锻炼身体的习惯，良好生活、卫生习惯，良好学习习惯等的教育，即所谓日常生活中的“养成教育”。此外，良好农村家庭教育的内容在当今还应包括农民家长正确对待和指导农村孩子看电视、使用电脑和阅读课外文化读物的行为。这些良好农村家庭教育内容的灌输与内化有助于农村儿童、青少年形成良好思想品德和养成良好行为习惯，从而对他们的社会化产生积极的影响。
2、良好农村家庭教育方式的影响
如果说，良好农村家庭教育内容及其传递在农村家庭教育中是基础性的要素，且具有根本性教育功能的话，那么，良好农村家庭教育方式则起着“四两拔千斤”的杠杆性要素的教育功能。良好农村家庭教育方式能促进农村儿童、青少年形成良好个性。
良好农村家庭教育方式就是理智型的家庭教育，或称之为民主式家庭教育。施行这种家庭教育方式的农民家长通常具有良好自身素质，他们在日常生活中能遵纪守法，吃苦耐劳，勤劳致富，孝敬长辈，热心助人，以自己的模范行为感染孩子，并对孩子的身体健康、思想品德和行为习惯常加以正确教育和引导。他们有强烈的家庭责任感，能自觉履行家长的教育职责，按照国家的要求来塑造子女的人格，并创造良好家庭环境，促使子女良好人格的发展。民主宽松的家庭教育会给农村孩子心理和人格的良好发展提供广阔的空间，可使他们按照自己的爱好、兴趣和特长确定学习成长的方向，实现个体正常社会化。以这种积极的、科学的教养方式的农民家长，通常能充分尊重孩子的意愿，不任意干涉孩子的活动。他们既严格要求子女，又不苛求子女;既有丰富的爱心，又不盲目溺爱。这样的家庭充满着温暖和睦的气氛。孩子在这种环境中容易形成独立、坦率、积极、亲切、自信、热情、合作、善于思考等一系列良好品质。
3、良好农村家庭氛围的正面影响
西方社会学有一种观点认为，家庭是以血姻缘为纽带的“人性的养育所”这种观点在一定的意义上，可将其视为家庭气氛比任何社会组织气氛都易于和谐。农村家庭教育氛围亦可作此推理。一般说来，家庭氛围就是家庭成员之间所表现出来的给人以某种强烈感觉的精神面貌。如果每个农村家庭成员共同努力营造一个充满亲情温暖、民主平等、互敬互爱、积极向上的家庭氛围，那么农村儿童、青少年就会始终沐浴在一派平等、和谐、文明、宽松的家庭氛围中快乐学习，健康生活。这样就能培养他们活泼、开朗、勇敢、进取的性格，培养他们良好公民意识和社会责任感，培养他们树立平等宽容、共生共存、创新发展的现代意识。可见，农村家庭氛围是否和谐，也是农村儿童、青少年社会化不可忽视的重要因素。这个结论己被大量的农村家庭教育调查所证明。
虽然农村儿童、青少年社会化还受同辈群体、学校、大众传播媒介、农村社区及社会文化等因素的影响，但作为个体最初的社会化因素一一家庭教育，其地位是任何其他社会化因素所不能取代的。农民家长有效利用各种家庭因素进行适当的家庭教育和影响，是农村儿童、青少年得以顺利实现其社会化的重要基础，其影响力将持续人的一生。
1、不良农村家庭教育内环境的负面影响
（1）片面的家庭教育内容的负面影响。这种教育内容的片面性主要是由农村中小学所推行的应试教育的功利性所导致的。为应对竞争日益激烈的未来社会，农民家长重视子女学知识、长身体，尤其关注孩子在学校的考试成绩，但忽视对子女独立能力的培养和勤俭品质的养成，忽略家务劳动和生产劳动的锻炼，导致子女畸形发展，在社会化进程中受阻。而且，有的农民家长对子女的要求与自身行为示范背反。他们往往对子女正面引导，要求较高较严，而自身行为榜样与教育内容不一致，甚至相反，使初步具有评判能力的青少年子女产生上当受骗的感觉，或者对教育产生怀疑、厌倦、逆反心理，或者对社会产生不满情绪，直接影响青少年人生观、价值观、道德观和社会心态的形成，甚至导致人格缺陷。
（2）不良教育方式的负面影响。不良农村家庭教育方式往往导致农村儿童、青少年养成不良个性，它通常有三种类型:：溺爱娇惯型、粗暴型、放任型。
在不良农村家庭教育方式下成长起来的农村儿童、青少年很难养成自立自强、自尊自重、关心他人、善于合作的品质，即很难建立健全的人格，从而阻碍或延缓了他们正常社会化的进程。
(3)不良家庭氛围的负面影响。农村家庭氛围是否和谐，也是农村儿童、青少年社会化不可忽视的重要因素。在当今农村，有以下四种特殊的家庭因其不良氛围在不同程度地影响着农村儿童、青少年健康成长。主要是残缺家庭、离异家庭、留守家庭、流动家庭带来的一些负面
影响。2、不良农村家庭教育外环境的负面影响
所谓农村家庭教育外环境是指与农村家庭教育内环境密切相关的一个概念，它主要包括电视文化、农村集镇文化市场和农村社会风气。内外环境相互作用，共同影响农村儿童、青少年社会化的进程，而不良农村家庭教育外环境会对农村儿童、青少年社会化产生负面影响。
比如，随着电视机、影碟机在农村的普及，电视对闲暇时间的占有日渐增加，农村儿童、青少年的收视行为和电视经验的获得己经成了影响他们身心发展的一项重要因素。众所周知，电视的形象性和收视的随意性比起严格的学校教育来说更容易被儿童、青少年所接受;同时，电视比学校较早进入农村儿童、青少年的生活，其吸引力不言而喻。当今一些电视节目令许多农民家长担忧:第一，电视动画片过多，儿童节目过长。第二，武打爱情内容过多。第三，充满凶杀打斗，渲染血腥暴力和魔鬼神怪的外国卡通片过多。第四，有些电视内容严重脱离现实生活，热衷于为“老板”、“大款”、“明星”们歌功颂德等，宣扬物质主义。笔者在农村的家庭教育调查中发现，由于农村文化娱乐生活的过于单调使绝大多数农村孩子，尤其是小学生与初中生沉腼于电视节目，他们中有的人日平均看电视时间为3小时左右。如果农民家长不正确对待自己孩子的收视行为，不加以悉心指导，每天3小时左右不加选择和干预地任凭儿童、青少年收看电视，就必然会对其身体、心理的发展构成负面影响。
如前所述，当今，伴随我国社会的转型和改革开放的拓展、深入，在我国农村家庭教育中影响农村儿童、青少年社会化的主要因素是农村家庭的教育内容、教育方式和教育氛围。由于我国社会转型引发社会价值多元化向农村的渗透，以及高科技文化产品向农村的传入，所有这些都客观地对农村家庭教育观念产生冲击。这种冲击，一方面使得农村家庭教育超越传统，有了新的气象，另一方面又使得我国农村家庭教育的教化功能产生失调。主要表现，一是教育内容的片面性，二是教育方式上的偏差，三是家庭教育氛围不佳。
总之，无论我们从农村家庭教育对农村儿童、青少年社会化过程中的正面影响，即对传统教育的超越，还是从其负面影响，及其所引发的农村家庭教育教化功能的失调，我们都可以从中把握到农村家庭教育在对农村儿童、青少年社会化的过程中所体现出来的一条规律。这就是:伴随社会的转型和新农村的变迁，作为农村家庭教育主体的农民家长，在与作为客体的农村儿童、青少年之间，在围绕一代人的“社会化”问题上，传统与现代既融合又冲突，上一代与下一代即所谓“代际”关系既对立又同一，即农村家庭教育之主客体双方总是在交互的冲突作用过程中实现融合的。所以，如何解决农村家庭教育对青少年健康成长的负面影响，是我们必须严肃对待的事情。
当前社会上由于各种原因，青少年犯罪现象比较严重，而且出现了犯罪低龄化，犯罪手段成人化，犯罪性质严重化的趋势。因此，党和政府对此十分重视，花大力气搞好社会治安的综合治理。
所谓综合治理，就是指在各级党委、政府统一领导下，通过社会各界的共同配合和广大群众的参与支持，综合运用思想的、政治的、经济的、行政和法律的等多种措施和方法，努力提高人们的道德和法律意识，抵制和消除各种诱发犯罪的因素，缓解可能危及治安的社会矛盾，预防和减少违法犯罪现象的发生，为改革开放和社会主义现代化建设服务。
而家庭教育在综合治理这个社会系统工程中，具有其他层面所无法替代的作用，为此，笔者浅谈如下点滴意见。
首先，家庭教育是法制教育第一所学校。
家庭教育是提高人的素质的重要课堂，人的素质包括道德品质和法律意识、是非观、价值观等方面的内容，家庭教育影响人的道德品质的形成，父母的言谈举止对子女良好习惯的养成，法律意识的形成都具有其他方面无可替代的作用。
家庭环境是人生社会化过程的母体。子女的异常举动，不良言行会在家长面前流露出来，家长只要能抓住苗头，掌握青少年可能犯罪的言行，施以正确的引导，是不难预防犯罪的。如某男孩子在家扬言非要给某某男同学利害看，家长听后，顺藤摸瓜，到学校走访老师。当了解到其于以为某女生与他恋上了，而某某男生又经常与那个女生在一起时，就扬言杀那个男生，并准备了利器。家长在调查的基础上回家告知孩子，某女生并没有恋他恋你之意，你的想法纯屑臆念，给人以“利害”是犯罪的行为，是要受到法律制裁的。一番话，说得儿子心服口服，使一起可能发生的恶性治安案件化解了。反过来，有的父母白天在外工作，晚上进舞厅、上赌桌，对孩子不管不教，甚至孩子几天不回家都不问不找。这种家庭教育最终只能是酿造出苦涩的酒，“儿子坐班房，父母恨断肠。”
家庭教育对转化青少年，特别是有劣迹的青少年，预防他们再次犯罪，这对促进社会治安的完全好转，是其他层面所无法取代的作用，以家庭教育特有的血缘关系、情感功能帮助违法犯罪的青少年、劳教释放的青少年，让这些人改变过去，走向未来，不至于“二进宫”。方法上，一要热情耐心地帮助。二要督促他们进步，使他们振奋精神重新做人，成为社会治安稳定的力量。这是发挥家庭教育的优势，做好社会治安综合治理的一个十分艰苦细致的思想工作。如一位家长在儿子进高墙，缺乏生活的勇气之后，经常探望他，写信帮助他，扬起他生活的风帆。儿子刑满回家后，一面积极地为儿子找单位落实工作，一面要求他正视人生，不再同一块青石上摔跤，结果这个孩子在释放的第二年结了婚，还拿到工厂的奖状。但另一位家长，孩子入牢房不闻不问，回家后家长经常发脾气、谩骂，结果这孩子第二次入高墙，在被抓走时，儿子发狠回来就先杀妈妈。足见家庭转化工作做得好，社会就多一份安定；转化得不好，社会就会多一个犯罪。
家庭教育和学校教育有一个共同点就是既教人又育人。家庭教育可贵之处也是最难办到的事，就是家长对青少年时期的孩子要处处关心，事事留心，使家庭教育持之以恒。
如某市一小孩，因家长教育过严而盗窃他人钱财，其因是家长怕孩子乱花钱，分文零花钱不给，小孩因饥饿而偷了巷口卖鸡蛋的老五叔的四千元钱，小孩子慌慌张张地回家，其父随即追问，孩子将钱全数拿出，嘴里只是说，我饿了，我要吃。他父亲给他吃饭后，弄清了事情的原因，带着孩子到派出所报案。并向孩子保证，今后爸爸不乱打你了，孩子也发誓：今后也不干这种事了。这件事说明，每个家长切实负起责任，那么每个家庭就如同一座社会治安堡垒。反之，家长对孩子不闻不问，放任自流，后果就难以预料。如某市一孩子盗窃工厂的电解铜，家长看见孩子床下有不明物品，未当回事，当儿子和床下的赃物一起被警车带走时，才如梦初醒，悔恨莫及。这些事从正反两方面告诉我们，家庭教育对预防青少年犯罪确实是基础的治保单位。
最后，家长要发挥预防青少年犯罪的监护作用，搞好综合治理。
预防犯罪达到减少犯罪，是一件重要工作。要搞好犯罪预防，首先是搞好青少年犯罪的预防。家庭是预防青少年犯罪的基础。因此，家庭教育对预防和减少青少年违法犯罪，具有其他层面不可替代的作用。家长尤其是父母是法定的监护人，对孩子身心健康成长有着不可推卸的责任。特别是孩子思想意识的熏陶、生活习惯的培养、经济来源的掌握、人际关系的状况，家长都应当加以监护，使孩子有一个优良的学习、生活环境。
人的意识来源主要是社会文化的积淀，家庭文化的积淀所形成的稳定的心理意识，是行动的先导。如果青少年头脑积淀的全是恐怖凶杀，那么有可能成为杀人凶手；如果青少年头脑里积淀的是床上戏等淫乱污秽的东西，那么有可能成为性犯罪分子；如果青少年头脑里积淀的是前途前途，有钱就图，理想理想，有利就想，那么就可能成为资产阶级利己分子。家庭是孩子意识反映的来源之一，直接影响孩子世界观的确立，思想意识的形成，所以家长要努力提高自身的政治文化素养，努力建设好家庭文化，使自己成为孩子思想意识的监护人。做到黄色书刊不进门，淫秽录像不进门，污言秽语不出口。这是正确的做法，也有一些家长自己看了不健康的东西，还使孩子有意无意的受到毒害。当这些孩子从高墙内仟悔的家书中悔恨当初，要不是爹妈看的那些，不致落到今天这样，父母才从良知中感叹：“是我失责，是我混帐。”
常言道：“学好千件事，学坏一件头。”家庭环境离不开社会环境而孤立地存在，社会环境必然会影响家庭环境，反过来，家庭环境建设好，又会影响社会环境。
青少年犯罪中盗窃犯罪突出。主要是个别青少年消费早熟，大把大把地花钱，加之赌博等社会公害，沉渣泛起。做家长的定要留心观察孩子的经济动向，促使他们健康成长。
温州个体户张某，只消极控制孩子经济数额，不注意孩子消费趋向，结果每天十元的零钱，把这个孩子送进赌场，进了牢房。家有资产数十万，儿子成为盗窃犯，给人们留下了深刻的思考。
当前青少年犯罪团伙化，集团化的趋势较快，其主要原因很多，但是家长监护不到位，不及时拆帮
解伙，致使小孩子过早地染上江湖侠客的所谓义气，由义气变为犯罪。例如，某市发生的抢劫致人死亡一案，最大的16岁，最小的8岁，这些孩子聚在一起，立帮规、排座次，最后杀人越货，进牢房，但这些孩子最初时结义，最初的动因不能说家长一点不知，而糊涂的家长认为独生子易被人欺，多几个哥儿们就不怕了。这事从反面告诉我们，家长负起监护的责任，履行监护义务，对社会、对他人、对自己、对子女都是十分有益的。特别是对一些恶性案件的预防和减少有着特定的制约作用。问题在于家长要当有心人，留心观察，仔细分析，不断捉住孩子的思想脉搏，监护好孩子。
综上所述，家长是家庭教育的实施者，家庭教育是社会教育中的一个方面，家庭教育能树立孩子良好的道德和法律意识，预防青少年犯罪，是基础的治保单位。家长是法定的监护人，对孩子思想行为的控制具有其他方面不可替代的作用。所以说，家庭教育是社会治安综合治理的一项基础工作。家庭综合治理搞好了，社会综合治理也就有了一个良好的基础。
以“为国教子、以德育人”为主题的全国“双合格”家庭教育实践活动正在城乡广泛开展，这是贯彻中央20__年8号文件，推进家庭教育工作的有力举措；也是营造未成年人健康成长环境的良好平台，这次实践活动成为家庭教育工作的新亮点，有力地促进家庭教育工作的提高和发展。
一、“双合格”家庭教育实践活动的意义
（一）现实性。“双合格”家庭教育实践活动是加强未成年人健康成长，促进素质教育，坚持“为国教子，以德育人”的有效途径，对提高国民素质，培养社会主义合格接班人具有重要意义。
（二）科学性。“双合格”家庭教育实践活动体现了育人工程的基本途径，反映了家庭教育育人工程的主体性，突出了对广大家长的素质要求；同时也把家庭，特别是家长的教育作为育人工程的前提。从而营造了学习型家庭的良好氛围，达到两代人学习，两代人提高，两代人双赢的效果。
（三）社会性。“双合格”家庭教育实践活动主题鲜明、要求明确。这项活动不是一般的创先达标活动，标准不是高不可攀，它是以家庭和做人基本准则为依据，普通家长和孩子都能做得到的要求制定活动计划，从而促进社会群体的进步，这一活动抓住宣传、教育、实践三个环节，能够得到广大家庭的积极参与。
（四）创新性。“双合格”家庭教育实践活动，是新形势下家庭教育工作又一创新。这一活动与“六个一”工程、“五小”活动结合在一起，产生积极的社会效果。“双合格”家庭教育实践活动还为家长学校增添了活力，使家长学校不再流于形式。同时，拓宽了企业家长学校、新市民家长学校、流动人口家庭学校的空间。
（五）指导性。家庭教育工作经过20多年努力，有了较大的提高，在知识健全、理念更新、宣传普及等方面都有了发展。但是，我们也应该引起关注：社会的炒作、商业化的运作、家庭教育误区也还困扰着家庭教育。“双合格”家庭教育实践活动，无疑是一个适合广大家长教育实践的良好平台，对指导家长科学教子，促进儿童健康成长起着重要的作用。
二、“双合格”家庭教育实践活动中的差距
“双合格”家庭教育实践活动开展以来，取得了初步的成绩，但由于我国的地区、城乡、职业等诸多生存状况不同，也造成了明显的差异，制约着这项活动的发展，表现出这项活动的不平衡性和间断性。
（一）认识差距。“双合格”家庭教育实践活动在一些地区还存在着认识不到位的问题，缺乏广泛宣传。不少群众、不少家长还不甚或不了解“双合格”的活动要求。有些地方这项实践活动还仅限于妇联组织实施落实。党委、政府部门还没有将这项活动与构建和谐社会、打造学习型社会有机地结合起来，缺乏应有的重视。
（二）城乡差距。“双合格”家庭教育实践活动在城市开展较为广泛，在农村却不尽人意。一是农村劳动力转移，约有六成家长外出打工，这些为父母者，迫于生计基本上或完成放弃对孩子的教育，而祖父母大都受文化局限，只能给儿童衣食上照顾。一些农村除贫困外，受到重男轻女和读书无用论影响，使儿童、特别是女童辍学，家庭教育出现弱化或虚化现象。由于农村基层干部的压缩，有些农村村一级妇联组织不能充分发挥作用，家庭教育实践活动成了空中楼阁。
（三）实践差距。“教无定法”家庭教育是一项复杂的教育工程，因人因家庭而异，它只能有普遍的认知规律，没有一成不变的模式。近来，由于媒体的炒作，家庭教育有简单化、教条化的趋势。如媒体炒作“哈佛女孩”、“高考状元”，把成才和家庭教育成功局限于升名牌大学。我们不能用特定教育方法去指导所有的家庭，成为教育儿童一成不变的模式。
（四）理论差距。在当前的家庭教育中教育理论呈多元化态势，也不乏商业运作，有意作秀，出现了良莠不齐的状况，出现了一些值得探讨的理论“瞎教育不如不教育”、天津“郝氏协议书”等等。这里在有的仅仅是自我感知，家庭教育理论目前还存在着“老方法不灵，新方法不明”的特征，要让家长有普遍的认同感就要建立科学的理论不能以偏概全，更不能断章取义，使家长处于难辩真伪，无所适从的境地。
（五）家长差距。在市场经济发展大潮中，家庭结构也发生了变化。独生子女家庭增多，出现了单亲家庭、留守儿童家庭、流动人口儿童家庭、特困儿童家庭等，这些家庭在一些地区约占儿童家庭总数的四分之一到三分之一。这些家庭比一般家庭的儿童更需要关爱，一些单亲家庭缺少父爱或母爱，一些特困家庭忙于生计，儿童缺少基本的教育条件。一些失去双亲的家庭，有的与祖父母生活，生活拮据；有的与叔叔等亲戚生活，受到歧视等等，更谈不上家庭教育。
一些独生子女家庭对独生子女教育特点缺乏足够重视，这些捧出来的儿童往往感情脆弱，经不起挫折。
（六）两种教育差距。素质教育与应试教育的应对，始终对家庭教育的形成新的挑战。应该说：素质教育与应试教育不是对立的两种教育，素质教育更侧重人的德与才的培养，而应试教育注重识记、理解力的培养、缺乏一定的创新性。目前，儿童学习没有彻底减负，过重的升学负担使家庭教育和素质教育显得苍白 无力。
三、开展“双合格”家庭教育实践活动的一点尝试
我们运用科学的“双合格”教育实践活动家长、儿童测试表，提高两代人素质。《测试表》中内容以自评为主。在检测中，找出不足，接受评比。测试表中的要求覆盖了家庭教育实践活动的全部内容，提出了“双合格”的基本要求，其中绝大部分内容是家长、儿童能够做到的，因此，它不是一般的评优创先条件，而是做合格家长、合格小公民的基本条件。我们通过在广大家庭中运用推广，使这项活动扎扎实实地开展。
教育是社会主义精神文明建设的重要组成部分,它包含社会教育、学校教育和家庭教育三大板块。然而,在现实生活中,当看到有些孩子不懂礼貌或是不遵守交通规则或是言行不雅时,人们常常会随口说到:“这孩子,老师是怎么教的!”人们把孩子身上体现出来的缺点归咎为学校教育的失败,归咎为学校教育的责任。在素质教育、义务教育的大环境下,人们常常有意或是无意的过度强调了学校教育的作用,而弱化了社会教育和家庭教育的功能。近年来,青少年自杀率和犯罪率的不断增长,自杀事件越来越呈现低龄化的趋势。学生的人身安全和道德底线受到冲击。这让我们不得不重新认真思考教育中存在的种种问题,重新准确定位家庭教育的重要意义。家庭教育是摇篮教育,是终生教育,是学校实施素质教育的成败的关键所在。2004年10月颁布的《家长教育行为规范》要求家长“树立正确的家庭教育观念,掌握科学的教育知识与方法,针对子女年龄、个性特征实施教育,与子女互动互学,共同提高”。但还有一部分家长总是认为“教育孩子是学校的事,是教师的事,教师拿着国家的工资,就应该教育好孩子,责任全是老师的。”这些都是偏见。因此,现代社会要求父母转变教育观念,更新教育方法,提高自身素质,尽可能的避免在教育孩子的过程中出现失误,与孩子一起健康的成长。
我认为,在现代家庭教育中,必须重点关注以下几个方面:
一 多一点给孩子的时间,多关注孩子的成长
随着农村经济的快速发展,农民忙于赚钱,有的外出经商、打工,有的在自己家门口承包土地搞种植、养殖等。家长的注意力放在赚钱养家上,顾不得和孩子交流沟通,更谈不上关心孩子的学习。 有的只是在平日里偶尔的问一下:考试考得怎么样?做完作业了吗?从不会认认真真的帮助孩子检查一下作业。孩子说做完了,家长也不会去证实是否真的做完作业了或是作业的质量如何。家长的督促和检查对于孩子的学习是有很大的激励作用的。当孩子结束了一天的学校生活回到家中,家长应该监督孩子尽快把老师布置的家庭作业做好,使孩子养成回家后马上复习当天功课的习惯。这样容易巩固已学知识,使孩子会产生一种学习有收获的喜悦心情。
还有些家长应为忙于生计,常年在外打工,孩子只得跟着爷爷奶奶生活,年迈的老人对于孩子的教育常常是心有余而力不足,导致孩子接受教育的滞后。作为父母一定要给孩子多点的时间。这样才能与孩子有了沟通和交流的基础,没有时间一切都是空谈。
一年级的旭辉是个性格倔强的小男孩。他的父母在外打工,只有过年过节回家一趟。平日里只有爷爷照顾他。有段时间,旭辉出现了厌学的情绪。每次一到学校门口,就哭闹着不进校门,把书包扔掉,在地上打滚。任凭老师怎样劝哄都无济于事。没办法只好让他停课在家。老师怕耽误孩子学习,建议他的父母回来陪陪孩子。结果,旭辉是真的想爸爸妈妈了,他们一回来,孩子的情绪就好了很多。每天拉着妈妈的手来上学,高高兴兴地进教室,上课的时候也积极了很多。孩子的愿望多简单,只要爸爸妈妈陪在身边就行了,经济条件的优越也不能换来孩子的真正幸福。
俗话说:50岁之前看自己,50岁之后看孩子!但并不是说50岁以后才开始管教孩子,而是从孩子娃娃时就开始教育他。有的家长忙于赚钱,却忽略了与孩子的沟通和交流。在错综复杂的多元化信息时代,孩子的成长太需要父母在身边给与及时的引导和关怀,避免他们因为各种原因误入歧途或因意外失去宝贵的生命。有的家长给孩子的多是物质的满足,与孩子成了“最熟悉的陌生人”,导致孩子越来越不听话,越来越叛逆。家长说一句,孩子顶十句。这就是长期疏远的结果,不仅是空间的距离,更是心的距离。家长“赢”得了钱,却“赢”不了自己的孩子。要是这样就快快倾斜一下自己的天平吧!50岁之前你“赢”在了事业上,50岁以后可别“输”在了孩子身上!
二、“润物细无声”,注重家庭环境的影响
“家长是孩子的第一任教师”家长的一言一行、为人处事对孩子起着潜移默化的影响。根据多年的教学经历,阅孩子也算不少,真切的体会到“孩子是家长的一面镜子”。当然这也不是绝对的,但是孩子身上或多或少的会反映出家长的一些生活习惯。借用那句话:孩子身上有父母的影子,的确很贴切。
班上的振邦家长是做羊肉生意的,孩子经常在班上做出一副宰羊的架势,把整个过程说的头头是道,在关键时候怎样擦擦汗,怎样磨磨刀表演的是惟妙惟肖。这完全源于他经常看家长这样干活的。长期以往,对于这样的血腥场面,他就习与为常视而不见了。
学校幼儿园的景宏小朋友,上课或是下课的时候,觉得热了,就旁若无人的把衣服从头上一撸就光起了膀子。经过老师多次的教育才慢慢的改变了这一不雅的习惯。问起来,他还自豪地说:“夏天热了,在家里,爷爷和爸爸都是不穿上衣的。”可见,家庭环境对于孩子有多大的影响。
家庭作为孩子生活的基地,应为孩子创造良好的环境。我国古代就有孟母三迁的故事。孟母为了孩子不染上市侩气,成为一个有学识渊博的读书人,不厌其烦,多次搬家择邻,为孩子创造合适的环境。环境本身就是一种教育,他用潜移默化的方式影响着孩子。孩子的模仿性很强,悄悄的观察着世界。这个环境发生的一切在孩子的心灵中留下深刻的印象。良好的家庭环境需要父母的自身来创造,父母应远离一些不良嗜好,如酗酒、赌博、搓麻将等。做到“百事孝为先”为孩子做好榜样。团结邻里,为人善良厚道。在这样的环境下,孩子自然会拥有正义善良、知耻上进的好品德。
三、注重良好行为习惯的养成,让孩子从礼貌待人开始做起 当我们接触一个人之后,常会给他一些评价:“这个人真有教养。”“这个人素质真差,连一点礼貌也没有。”一个有素质有教养的人才会被尊重,受人欢迎。从心理学的角度出发,被众人接纳的程度高,有利于建立和谐的人际关系。因此,家长应注重孩子的可发展资源,使孩子养成良好地行为习惯。
尴尬镜头一:有家长带儿子去赴宴,行前生怕孩子不知礼节而使场面尴尬,便嘱咐孩子一定要懂礼貌。可是在家就无法无天惯坏了的儿子哪能说改就一下子改好了呢。几个菜刚刚端上来,儿子就急不可耐的伸出筷子吃了个遍,将自己最爱吃的菜几乎全夹到了自己的面前,旁若无人的吃起来。大家饭还没有吃完,他就趴在妈妈的怀里又吵又闹的要回家。此时,家长满脸的尴尬,无地自容极了。
尴尬镜头二:周末,预约好便到某朋友家拜访。一进门,看到他的孩子只穿内衣,光着脚丫侧躺在沙发上看电视。面前的茶几上堆着一些零食,虽旁边有垃圾箱,但果壳还是落了一地。看到客人来,只是瞟了一眼,便继续看电视,完全没有意识到自己的做法有什么不妥。当家长训斥的时候才摇头晃脑不情愿的回到自己的房间里。
文明礼貌从小就要培养,形成良好的习惯。有些家长认识片面,对培养孩子的文明习惯不够重视,认为学好习就行了。还有的认为孩子天真无邪,越坏越调皮说明孩子越聪明越有胆识,长大了自然就好了。这都是误解!所谓的播种一种行为收获的是一种习惯就是这个道理。如果孩子从小不播种好行为培养好的习惯,就必然形成坏习惯。坏习惯形成了,就很难再改。
仔细想想,现在有些孩子说话没大没小,家里来客人没有礼貌,饭桌上挑挑拣拣旁若无人,满口脏话,随地丢垃圾,吐痰.....。这样的孩子如果不教育、不纠正,会在某一天突然变个样子吗?越是懂礼貌的孩子,越能获得自由发展的开阔天地,因为他是受大家欢迎的人,这也就是孩子走向成功所必需的“人脉”,有了人脉,机缘就更多,走向成功的步伐就更快!
“凡是可以给孩子刺激的都是他的环境”。家长应该提高自己的礼仪意识,注重以身作则 ,发现孩子有不讲文明礼貌的行为,及时指出并予以改正,逐步培养起孩子讲文明礼貌的习惯。当孩子忘了说“谢谢”时不要粗鲁的训斥,正确的引导;和孩子再见时,自己别忘了道别。家长用恰当的方式、恰当的语言、恰当的场合教育引导孩子良好行为习惯的养成,使孩子成为一个有礼貌的好孩子。
四、培养孩子勤劳节俭的品德
现在的孩子多为独生子女,大部分家长害怕孩子吃苦,也为了让孩子专心学习,不让他们做家务。实质上这对孩子的身心健康是有害的,要想孩子长大后成为一个有用的人才,必须注重孩子的全面发展,不光是学习要努力,还要让孩子做自己力所能及的事情,培养孩子的自理自立能力,而不是一个高分低能的人。勤劳节俭是一个人的立身之本。不勤劳的人是没出息的,不可能成就任何事业。勤劳节俭,相辅相成,不勤劳的人不懂得珍惜劳动成果,珍惜劳动成果的人往往更勤劳。
苏霍姆林斯基在《给教师的建议》中指出:“教育的效果取决于学校和家庭的教育影响的一致性。”学校教育离不开家庭教育的支持,而家庭又是社会的细胞,是构建和谐社会的基础。若要真正的贯彻好农村小学素质教育,就要使学校教育、家庭教育、社会教育紧密结合。
摘要：父母既是孩子的家长，也是孩子的第一任老师，家长对孩子的教育应该是全面的、科学的、合理的引导和开导，使其在德、智、体、美、劳等方面获得均衡发展，本文主要从爱心感化孩子，孩子良好行为习惯的养成，良好学习兴趣的形成，关注留守儿童等方面来对农村家庭教育进行探讨。
关键词：农村； 家庭； 教育
随着我国进入全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化建设新的发展关键阶段，家庭教育问题越来越受到人们的关注，其重要性越来越明显。可在家庭教育方面又表现得不均衡，城市家庭教育的水平要比农村高得多，而我国又是个农业大国 ，农村人口多，农村孩子的基数也比较大，可以说农村孩子的家庭教育不仅关乎着农村教育，同时也关乎着整个中国的教育，所以，如何做好家庭教育特别是农村家庭教育的指导则显得尤为重要，家长教育水平的高低直接影响到孩子的成长、国家的教育及时代的发展的需要。针对农村孩子家长文化水平相对不高、留守儿童偏多、家庭教育条件相对薄弱这些现状，要让家长弄清家庭教育的目的，使他们更快地提高自身素养。百年大计，教育为本，而教育问题的关键是家庭教育。为了改变农村家庭教育后进的局面，我从多年的教学实践及所了解到的一些家长的教育方式中觉得，要提高农村的家庭教育质量，不妨从以下几个方面去尝试。
一个孩子家庭教育的好坏直接取决于家长对孩子的教育。人们常说：父母是孩子的第一任老师，家长要想当好这个老师，就必须记住古人的一句话“亲其师，信其道”。家长的爱一旦被孩子理解和接受，他们同样会对家长充满爱，也就会心甘情愿地听家长的话，接受家长的教育、引导。假如有一天，你听到一声“妈妈，您辛苦了！”、“爸爸，您歇会儿吧！”时，你定会感到幸福无比。
然而，家长的爱都是无私的、全面的，不仅要爱乖巧、聪明的孩子，更要疼爱顽皮的孩子。当然，家长对学生的爱，决不是溺爱、迁就和放纵，而应该做到爱中有严，严中有爱，爱之愈深，教之愈严。去年我教二年级时，碰到这样一件事，有一位孩子家长跟我说：“你班上有一个学生看中了我孩子的玩具汽车，就偷偷藏了起来，我没有把这件事告诉他家长。”我就问他：“你为什么不说？”他说：“老师啊，你不知道，这孩子的家长脾气暴躁，我怕他打孩子。”我知道这一情况后就找到那个孩子的家长，向他了解平时教育孩子的情况，对他那种简单粗暴的家庭教育方式提出了严肃的批评，并告诉他只有向孩子、讲清楚道理后，再对他进行严厉的批评，孩子才能接受，并告诉他今后要做一个诚实、品优、阳光、爱学习的好孩子。那位家长按照我说的做了，效果果然很好。这件事使那个犯错的孩子受到了很好的教育，家长在家庭教育方面也有所提高。面对一群天真、活泼、聪明、可爱又调皮的孩子，遇上这样的事做家长的又能怎样呢?只好利用休息的时间尽可能地和孩子聊聊天、做做亲子游戏，消除孩子对家长的畏惧感，努力使他们尽快地把家长当作自己的保护伞和可以信赖的朋友……我在家里常常这样想：八九岁的孩子能做到这样已经很不错了。所以家长对孩子应该有一种宽容之心、疼爱之心。我相信：只要家长经常和孩子谈谈心，孩子就会与家长拉近距离。试想一下，家长为什么一定要让学生怕自己呢？保持和谐融洽的亲情关系不是更好吗？说句实在话，只要家长的内心里把孩子真正看作是个孩子，教育起孩子来就会轻松多了，而且效果可能也会有明显的不同。
古人云：工欲善其事，必先利其器。要想提高家庭教育的水平就要留意孩子平时的一言一行，针对孩子的年龄、心理、生理等特点，对孩子进行婉转、科学、正确心理疏导，以孩子生活中的事、身边的事为抓手，注重孩子的养成教育，引导孩子从小养成良好的学习习惯、行为习惯，懂得做人的道理。这样，孩子的进步会很大，家长做起工作来也会得心应手，起到事半功倍的效果。养成教育重在培养，贵在坚持。平时家长在教育孩子的过程中就要把孩子的养成教育与文明礼仪、行为习惯等紧密结合起来，利用空闲时间和孩子一起做些公益活动，让孩子在亲身实践中逐渐潜移默化，形成良好的习惯。作为班主任及家长的我，深知对孩子平时的点滴进步要及时表扬，因为“好孩子是夸出来的”。一次午间，我发现班上一个孩子在从食堂回教室的途中主动拾起地上的废纸，我回到教室就对全班同学说：“某某同学主动捡起地上的废纸，真是个懂事的孩子。”还摸摸他的头、拍拍他的肩，用肢体语言鼓励学生。通过这次表扬后，课间擦黑板、打扫包干区、倒垃圾等活大家都抢着干，都积极主动地参与班级管理、为班级服务。结果，教室里越来越整洁，孩子们也越来越懂事理。那么我们做家长的在家里也可以这样去教育自己的孩子。如：孩子拿笤帚扫地，尽管扫得不是很干净，但是家长不能打击孩子的积极性，这时要去表扬孩子爱劳动的行为，鼓励孩子积极做自己力所能及的事，而且一定会越做越好。此外，随着天气渐渐转暖，家长应经常提醒孩子洗头、洗澡。如果孩子怕洗，家长不是去批评孩子，而是应该跟孩子讲清讲究卫生的好处那些埋着头的孩子，而且自己带头去做。这样，我相信今后孩子一定会很勤快地洗头、洗澡。平时家长也可以不定期地检查孩子的手、书包及房间卫生，在检查的过程中向孩子传递一个信息----既要讲究人卫生教育、又要注意环境卫生，使孩子从小养成良好的卫生习惯，家庭面貌整洁一新，看着孩子充满童真的笑脸，家长的内心定会有一种说不出的愉悦、幸福之感。渐渐地，孩子良好的行为习惯初步养成了；那么在学习、劳动等到方面孩子也会有突出的表现，使孩子在温馨快乐的家庭中健康成长。
著名教育家陶行知先生说：“我们做教师的人必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。自己在民主作风上精进不已，才能以身作则，宏收教化流行之效。”家长是家庭教育的主要责任人，既然是孩子的第一任老师就应肩负起教师的职责，要清楚孩子有着较强的好奇心理和求知欲望，随时会向父母提出这样
那样的问题。因此，父母同样要具备较高的文化素养，这就要求父母必须阅读大量的优秀书籍、广泛涉猎各种知识，要有丰富的社会实践经验和书本知识，对孩子所提的任何问题要有处变不惊，随机应变的能力；这样的家长在孩子的心目中才会有分量，才会让孩子尊重，才会让孩子感到骄傲，更好地教育自己的孩子，才能将知识的甘露洒向孩子的心田，才能轻而易举地去开启孩子心灵的闸门，才能用渊博的知识去拨动孩子的心弦，才能激励孩子向着科学的高峰不断登攀。孩子的求知欲是十分可贵的，但又是十分稚嫩的。作为家长，千万不能不能因为孩子的问题幼稚或工作繁忙挫伤孩子猎奇的心理、好问的习惯和求知的积极性，而应该积极引导和开导，全心呵护和精心照顾。孩子有爱听好话、争强好胜的特点，为激励孩子的学习热情，我常用比赛的形式，树立他的竞争意识。如在家里开展家长和孩子进行猜谜、朗读、讲故事等有趣且有意义的活动，使孩子形成一种你追我赶、积极向上的良好的学习热情。
小孩子有意注意的时间不长，有点风吹草动注意力就容易分散，所以在家时，家长也可应采用多种活动形式有意识地去训练集中注意力学习、做事。如孩子完成了家长所布置的任务，家长可给孩子一定的承诺，如陪孩子去玩，给孩子买他喜欢的书籍等激励性措施，调动孩子的学习兴趣，让孩子主动去学、乐于去学。让孩子在轻松愉快的氛围中健康成长。要做到这一点，家长则需要有耐心、细致爱心和宽容之心，用“我的孩子准行”、“我的孩子真棒”、“我的孩子最聪明”等话语勉励孩子，使他对学习充满自信、全面发展。
由于农村人口多、企业相对较少以及城市化进程的加快，农村孩子的父母外出打工、进城务工的越来越多。家庭的隔代教育现象较为严重，爷爷、奶奶对孩子过溺爱，具体表现在老人对孩子的要求百依百顺，生怕孩子不听话、发脾气、惹是生非。久而久之，造成孩子在家里难管理，在学校难教育的尴尬局面。面队这些现象，我经常于接送孩子的老年家长交流谈心，及时告诉他们孩子平时在学校的表现和家长对孩子过于溺爱不利于孩子成材的事例，使他们知道对孩子的教育要严爱有度。孩子的父母不在家，爷爷、奶奶觉得对孩子教育的责任重大这也是情理之中的事，然而不管有何种理由都不能影响孩子的成长。这就需要家庭、学校的共同努力、有机结合，使孩子健康成长。
众所周知，教育是一个系统工程，家庭教育是其中的一部分，当然也不例外，只要学校、家庭、社会三者有机结合、共同努力，共同分析家庭教育中存在的问题、及时总结经验并对家庭教育适时的指导，就一定能保证农村教育的成功。然而要做好家庭教育工作并非一朝一夕之事，需要全社会坚持不懈的努力。我相信每个家长都有各自的酸甜苦辣，教育孩子确实不是件容易的事。可孩子对人生观和世界观没有一个明确的认识，这在相当程度上依赖家庭教育，要家长对孩子加以耐心教育和正确引导，帮助他们早日健康成长。家长要用爱心，信心和决心去爱护孩子，并严格地要求他们，鼓励他们，教育他们，做事细致入微，不辞辛劳，就一定能使祖国的花朵开得更艳丽，早日成为建设祖国的栋梁之材。
摘要:近年来,我们的家庭教育出了很多的问题。家庭是人的第一所学校,是对儿童进行启蒙教育的最主要场所。一般地说,人都出生和生活在一个家庭中,都是首先通过家庭这个最小的社会基层组织,再进入更广泛的社会生活领域的,儿童是一个国家的希望,家庭教育是儿童教育的基础。因此,对大多的成长来说,家庭是第一所学校,父母是第一任教师。家庭对儿童各方面的发展与形成,都是至关重要的。中美两国在家庭教育上存在着显着的差异,如在家庭成员的相互关系上,我国家长大多处于统治地位,而美国家长更注重与孩子平等相处,他们很尊重自己子女的看法;在育儿观上,中国家长大都希望孩子能出人头地,而美国家长更看重提高孩子的生存适应能力和创造能力;在教育方式上,中国家长喜欢包办替代,而美国家长更愿意让孩子自己动手实践,这些差异导致了两国儿童成人后在生存适应能力上的明显差距。从中美家庭教育的差异上可以看到我国在家庭教育上存在的不足。因此,正确认识并借鉴国外先进的教育方法,对促进孩子健康成长、提高未来人才的素质具有很重要的现实意义。
引言
家庭教育是一门科学,是教育学的一个重要分支。家庭教育指的是在家庭互动过程中父母对子女的成长发展所产生的教育影响,也是全社会各个教育环节中最重要的一环。中美两国由于在文化传统、观念意识、生活方式以及社会习俗等方面存在诸多不同之处,导致了两国在家庭教育的成员关系,育儿观,教育方式以及教育结果上存在的差异。因而,正确认识和了解两国之间的这种差异,可以看到我国当代家庭教育存在的不足,吸取美国民主、开放的家庭教育观对于促进我国当代家庭教育的良性发展有着十分重要的指导作用和现实意义。下文就对此做了详细的分析和说明.本文一共分为三大部分:第一大部分讲的是中美两在家庭教育上存在的差异.作者分别从家庭成员关系、育儿观、教育方式以及教育结果这四个方面进行比较和分析;第二大部分讲的是中国当代家庭教育的现状,与美国的家庭教育相比,中国当代的家庭教育存在着很多的不足,如:中国的家长所存在的悲观思维方式造成了急功近利的心态;家长重养轻教,重物质轻思想,导致了中国的孩子容易出现情绪失调和品德问题等.由此也不难看出,美国的家庭教育有着一些我们所应该学习和借鉴的经验,如:家长注重培养孩子的平等意识,动手能力,创造能力等.第三大部分是作者对整篇文章的总结,作者认为我国只有变“传统”、“片面”、“封闭”的家庭教育方式为“民主”、“全面”、“开放”的家庭教育方式,才能培养出适应时展的社会主义建设人才。
一、中美家庭教育的差异
中美家庭教育的差异在于:传统的中国式家庭教育强调命令与服从,而美国家庭则注重公正和自由。中国家长大都喜欢“塑造”孩子,希望孩子按自己的意愿去发展。他们往往用自己的意愿来干涉孩子们的自然发展,因此很大程度上剥夺了孩子自由选择的权利。美国家庭则更重视孩子们的自主权,让孩子学会在社会允许的条件下自己做决定,独立解决自己所遇到的各种问题。其差异大致可归纳为以下几点:
(一)两种不同的家庭成员关系
在我国家长总是意味着权威,作为统治者在家庭中处于领导核心地位。父母总觉得孩子永远长不大,对孩子的教导会持续到孩子长大以后许多年。另外,在中国人的思想里“长者恒为师”的观念根深蒂固,在家庭中,年长者一定可以教育年幼者,这就在家庭中形成了一种不平等,长期处于这种环境下,孩子慢慢习惯了在多重规则下生活。然而近年来,许多家庭走向另一个极端,孩子成了中心。家长总是对孩子千依百顺,这种溺爱的行为,造成了家庭关系的另一种不平等。在中国,孩子在家里很少有发言权,参与权,中国父母对孩子的要求就是听话懂规矩。
美国家长更注重与孩子自由平等的相处。在孩子小时候就尊重他,重视给孩子个人自主权,让孩子学会在社会允许的条件下自己做决定,独立解决自己所遇到的各种问题。他们把孩子看做独立个体平等对待,给孩子尊重和理解。让孩子在家里有发言权、参与权,美国父母鼓励孩子有独立的合理思想;美国孩子有选择权,美国父母在孩子的有了初步的认知能力时,就很重视让孩子自己去进行选择,作出决定,他们可以选择自己喜欢的音乐,图书,游戏,长大以后自己选择朋友,自己选择职业、自己选择婚姻对象等等。美国父母大多不会替孩子选择,他们主要是引导孩子怎样进行选择,或者站在孩子的身后,给孩子信心,鼓励孩子。所以,孩子有独立的时间和空间去自由的想像或进行创造性活动
(二)两种不同的育儿观
中国家庭很重视孩子将来是否有出息,能否找个好工作。很多家长认为,父母责任就是尽力让孩子生活得更好,给孩子创造最优越的生活条件。因此,父母在孩子成长过程中,不仅生活上无微不至的照顾,还特别关心孩子的智商,望子成龙望女成凤,除了学习,什么都不让孩子干。至于孩子的独立生活能力、适应能力,以及人际交往能力等却很少考虑,认为孩子只要成绩好,什么问题都能解决。
美国家庭的育儿观非常不同,他们注重培养孩子适应各种环境和独立生存的能力。基于这种观念,他们十分重视孩子的自身锻炼。他们普遍认为孩子的成长必须依靠自身的力量。因此美国家长注重培养锻炼孩子的自立意识和独立生活能力。
(三)两种不同的教育方式
中美两国在教育孩子的方式上也有很大的不同。中国方面大致体现在以下几点:
1.生活上包办代替。中国家长尤其是独生子女的家长,对孩子的衣食住行包办代替,这种包办横向涉及孩子的方方面面,纵向延伸到孩子长大成人。对孩子自主能力的形成非常不利。
2.社交上过度保护。不少家长怕孩子吃亏或学坏,于是限制孩子与外界的接触,一旦孩子与小朋友或同学之间发生争执或不愉快的事情,多数家长采取袒护自己孩子而指责其他孩子的办法。
3.经济上任意放纵。很多家长对孩子的要求有求必应,不少小学生都拥有手机、数码相机、MP5等高档消费品,这无形中助长了他们奢华浪费的习惯。
4.学习上过于严厉。应试教育一直深深桎梏着中国家长们的思想,导致家长们把孩子的学习成绩与能否考取高等学府视为孩子成材的惟一标准,对孩子成绩要求非常苛刻严格。
而美国家长重视锻炼孩子独立生活能力,从孩子出生,父母就设法给他们自我锻炼的机会和条件,让他们在各种环境中得到充分锻炼。第一,宁苦而不骄,美国家长特别注重培养孩子的吃苦精神。欧美的儿童少年,从小就打工,这就是一种吃苦精神的磨练。寒冷的冬天,当中国的同龄孩子可能还在热被窝里熟睡时,他们早已起来挨家挨户去送报纸了。第二,家富而不奢。美国的家庭平均收入比中国多几十倍,但他们对孩子的零用钱都有严格的限制和要求。据调查发现,美国54%的青少年学生没有零用钱,而且年龄越大越不可能拿到零用钱。第三,严教而不袒。西方人对孩子的缺点错误绝不听之任之,更不袒护, 而是设法教孩子自己知错改错。另外,美国家长大都不会对孩子的学习施加太多压力。他们认为孩子感兴趣的知识自然会努力去学,强制他们去做本不愿做的事情,反而会伤害孩子的感情与个性。人的兴趣、爱好和才能本来就各不相同,孩子适合做什么就做什么,让他们自己走自己的人生道路。成功的家庭教育让孩子在尊重和鼓励中成长。
(四)两种不同的教育结果
由于两国育儿观和教育方式不同,教育结果也明显不同。美国孩子从小就表现出很强的独立生活能力,这体现在:(1)性格倾向积极,遇事镇定沉着,能与人和谐相处,有克服困难的毅力,具有创新精神。(2)具有很强的自立能力。(3)具有适应社会环境的本领。
与此相反,中国孩子虽然学习成绩上不亚于西方,但普遍独立生活能力差,缺乏自主意识,缺乏对环境的适应和应变能力,不懂得人际交往的技巧;怕苦怕累,缺乏同情心和帮助别人的能力;在家不懂得尊敬自己的长辈,在外缺乏社会责任感。中国孩子的这些个性和特点,恐怕是与我国倾向于“学历教育”有很大关联,父母希望孩子躲在学校这座象牙塔里寒窗苦读,不让孩子在风云变幻的社会里摸爬滚打。
二、对中国家庭教育现状的分析
中美两国家庭教育哪一种更适应现代社会发展呢?社会发展的动力是人的创造性。随着人类文明的进步,社会越来越需要全面发展的人才,因为现代社会需要的是有活力的、全面的人。显然,美国家庭教育更能培养个性张扬、有创造力、生存力的“人”,而中国家庭教育培养的是“守规矩”、“会读书”的所谓的“才”。这是中国家庭与学校“合作”进行“应试教育”的结果,这教育的结果将严重影响我国青少年的身心素质。那么,美国的家庭教育有哪些优点呢?与美国的家庭教育相比,中国的家庭教育存在着哪些不足?当今中国家庭教育的现状有哪些呢?
(一)美国家庭教育的特点:
1、注重培养平等意识
在美国大人跟孩子谈话永远是蹲下来同孩子脸对脸、目光对视着,体现了家长对孩子的尊重,有利于培养孩子自尊自信。孩子有自由选择的权利 ,父母负责引导,帮助分析,但最终的选择权在孩子手里。美国人在日常生活中充分提供孩子参加和表现的机会,无论结果怎么样,总是给予认可和赞许。在这样宽松的环境里成长起来的孩子开朗活泼、勇于创新、充满自信。
2、注重培养动手能力
在国父母很重视孩子的创造能力,他们会有意识的为孩子提供环境和条件进行劳动训练,加强他们的动手能力。美国父母认为劳动能给孩子带来很多好处,比如:劳动可以培养孩子的独立性;劳动能促进手脑并用,促进智力发育;劳动能促进身体健康、增强体质;劳动能促进良好的个性品质的形成。
3、注重培养独立能力
在美国,绝大多数18岁以上的青少年,都是靠自己挣钱来读书。美国的家长普遍都支持自己的孩子通过打工、做兼职等来锻炼其独立生活的能力。美国孩子从小睡小床,稍大后单独一间,从没听说过孩子与父母睡在一起。
4、注重培养创造能力
美国人不会让孩子们去死记硬背大量的公式和定理,而是煞费苦心地告诉孩子们应怎样去思考问题,教给孩子们面对陌生领域寻找答案的方法。竭尽全力去肯定孩子们的一切努力,去赞扬孩子们自己思考的一切结论,去保护和激励孩子们所有的创造欲望和尝试。他们认为对人的创造能力来说,有两个东西比死记硬背更重要:一个是他要知道到哪里去寻找所需要的;再一个是他综合使用这些知识进行新的创造的能力。
(二)当今中国家庭教育的现状
1、悲观的思维方式造成急功近利的心态
从如今的等级观念根深蒂固,家长认为只要孩子学习好,其它无所谓;盲目攀比造成心理失落,失落导致恨铁不成钢,家长的心态变了,孩子的自信也失去了。
2、重养轻教,重物质轻精神
现在不少父母仅关注孩子的衣食住行,会忽略孩子内心世界,这样孩子容易出现心理问题和品德问题。家长的溺爱造成孩子个性缺陷。剥夺了孩子对人生的正常体验,孩子失去了生存能力;而家长对孩子学习上过高的期望又造成他们过重的精神压力,这种教育十分的不合理,缺乏科学性。
3、把孩子当作私有财产
中国家长爱孩子,更爱面子,家长喜欢拿孩子作为自己炫耀的资本,满足虚荣心,给自己挣面子。他们理所当然的认为孩子是他们的,他们就有权利支配孩子的行为,而当孩子违背他们的命令时,有的家长就会使用“威严”的家庭暴力,却不知道他们的行为是违法的,他们坚信“棍棒底下出孝子”“不打不成才”的“教育理念”。
4、缺乏学习和家庭教育的氛围
家长的教育观念方法过于陈旧,,缺乏正确的教育方式,既不学习教育知识,也不借签他人经验,教育结果一定不好,只会用打骂的方式对待孩子,结果造成家庭教育气氛紧张,缺少亲情。家长与孩子交流非常重要,其实父母与子女的交流更多的是非语言的,家长的言谈举止,思想观念,行为习惯无一不在言教之中,无形影响,构成对孩子最直接最深刻的教育。
结语
综上所述,不同的家庭成员关系、育儿观和教育方法产生了两种截然不同的教育结果,孰优孰劣非常清楚。要提高未来我国在国际上的竞争力,关键在于提高人才的质量和素质,这就必须从家庭教育做起。因为家庭教育是整个学校教育(包括学前教育)和社会教育的基础,它是学校教育和社会教育无法取代的。我国的家庭教育受几千年封建传统的影响,随着中国的改革开放,社会结构的变化,家庭教育中某些传统观念、手段及方法已无法适应当代中国的家庭教育。因此我们应该吸取西方国家的民主、开放的家庭教育观。努力改善教育的手段、途径和方法,熔铸古今,汇通中西,我们才能造就出非凡的下一代。
俗话说得好,"父母是孩子的第一任教师"。家庭教育既是摇篮教育，也是终身教育。家庭教育因其特殊的地位和影响，在我们的大教育系统工程中起着举足轻重的作用。
近年来，由于家庭教育的不和谐，作为一名教育工作者，我产生了许多的困惑：为什么现在许多孩子学习挺好，但动手能力很差呢？为什么现在许多孩子多才多艺，但心理素质很糟糕呢？为什么现在许多孩子在学校是个"乖乖娃"，在家里却成了"小霸王"？发生在学生身上的种种现象，不能不引起我们教育工作者的深思。
一、家庭教育的现状。
学生良好行为习惯的形成，必须是良好的学校教育与良好的家庭教育密切配合的结果。然而，教师们常常会发出这样的感慨 --学校辛辛苦苦地教育了一周，难以抵挡家庭消极教育一天。
现状之一：教子方法有失偏颇 我们通过深入分析、研究家长的心态和行为后不难发现，当前的家庭教育方式主要有以下几种类型：
（一）"望子成龙"型。这是典型的中国特色的家庭教育，占有相当的比重。家长们因为历史的原因，常常把自身成长过程中的种种"遗憾"，用最美好的"希望"寄托在自己的孩子身上，因而对孩子"成才"的期望值较高。具体表现在：
其一、重视分数。孩子不好好学习，是家长最棘手的问题；孩子的功课分数，是家长最关心、最敏感的话题。"学"而优则"奖"，已成为许多家长鼓励子女学习的常用手段，"学习至上，成绩至上"是孩子的唯一目标。于是，家长包办代替了孩子的家务劳动，一是心疼孩子，不肯过早地把责任加在孩子身上；二是不屑于让孩子干"杂活"，怕影响孩子的学习。倘若孩子考了个好分数，家里便是"阳光灿烂的日子"；倘若孩子考差了，家长几天都没有笑容。
其二、舍得投资。不少家长为子女请"家教"、买《参考》、或者亲自辅导，心甘情愿地吃苦受累，目的只有一个--一切为了孩子，一切为了孩子的学习，一切为了孩子的分数。除了叮嘱孩子学好学校的功课以外，课余时间又陪孩子去参加作文班、书法班、英语班、美术班、音乐班……在家长的心目中，这完全是一种"责任"。
（二）"顺其自然"型。这是独生子女现象出现后，家长因为自身的价值观的认同而采取的教育方法。不可否认，有的家长是因为懂得遵循教育规律而理智地采取的这种教育方式。但更多的则是因为忙事业而无暇顾及，或因为自身的局限而无赖放弃。具体表现为：
其一、"家长"的现象较为普遍。许多家长把教育子女的事情让位于外公、外婆等"隔代人"。于是，长辈们的晚年生活都以孩子为"重心"、"中心"、"轴心"。"吃什么"、"穿什么"、"用什么"时时刻刻牵动着长辈们的心。长辈们那"特别的爱"，使得孩子普遍缺乏生活经验，自我服务能力差；热衷于自我设计，缺乏责任感。孩子许多的不良行为和习惯，就在长辈无微不至的"关爱"中滋生。
其二、"心有余而力不足"。家长希望自己的孩子成长、成才。然而，强烈的"希望"和教育"方法"之间差距实在太大。在家长的眼里，孩子成了"熟悉的面孔陌生的心"。在现实生活中，一个可以领导成千上万人的企业家，不能说服家里的一个"宝贝"而找老师"告状"、"述苦"的现象绝非个别。家长常常感叹在子女面前，教育"无从下手"、"伤脑筋"。
究其原因，家庭教育的超现实性和不一致性是造成"望子成龙"和"顺其自然"的家庭教育方式的主要症结所在。 所谓的"超现实性"，是指家长对待孩子"严"而出"格"。他们不能正确、客观地看待和教育自己的子女；他们往往对自己的孩子都有一种过高的估价和希望，常常用邻居、同事的小孩的优点去评判自己孩子的成败，从而导致心理上的不平衡。
所谓的"不一致性"，是指家长教育孩子"严"不入"格"。在情感上，家长都重视孩子的教育；然而在现实生活中却往往忽视教育的点点滴滴。如"顶嘴"、"自私"、"不招呼客人"、"不孝敬老人"等等行为，有的家长往往放松对孩子的严格要求。长此以往，孩子养成了一些不良行为，家长一旦醒悟，招数使尽亦束手无策。于是出现了学校里的"乖乖娃"成了家里的"小霸王"的异常现象。
现状之二：孩子的表现差强人意 现实生活中的孩子，由于受家庭和社会不良风气的影响,他们在学习和生活中表现出了种种令人担忧的"怪圈"。
"怪圈"之一、崇拜金钱 在市场经济高度发展的今天，学生对金钱已越来越渴望。在学生的口袋里，或多或少装有零花钱。据调查，半数以上的学生拥有个人存款，少则几百，多则几千。学生手中有了钱，请吃零食、赠送礼物、请打台球、玩游戏机的现象随之出现；用钱请人做作业、做清洁的现象也不是什么新闻；特别是"下暴"现象更是引起了全社会的广泛关注。这些不良现象的产生与"崇拜金钱"的社会思潮有着密切的联系。
"怪圈"之二：浪费钱物 我们通过调查后发现，学生经济收益的主要来源渠道有：
（1）测验考试成绩"达标"后的"奖金"；
（2）替家长买东西时剩余的"零钞碎票"；
（3）家长每天给孩子的早餐费和车费；
（4）个体经营者的孩子还有"帮工钱"；
（5）亲戚朋友赠送的钱物……在学生眼里，这一切全是"得来全不费功夫"，因而浪费钱物的现象十分严重。他们可以随意浪费食物，可以随心所欲地更换文具，衣服鞋帽不时髦新潮就打入"冷宫"。学校门口的地摊，其热闹程度并不亚于集贸市场。学校拾到的各种衣物，极少有学生前去认领。
"怪圈"之三：流行享乐 有的学生对生活十分挑剔：吃的要精细营养，穿的要新潮高档，用的要新奇漂亮。男孩玩的是四驱车、电子游戏机、变形金刚……女孩拎的是精致的小包,戴的是精巧的发卡,看的是精美的卡通书……有的学生上学、放学还要请人接送；有的学生干脆用钱雇佣"棒棒"背书包；有的学生懒得 走路，打的回家让父母下楼给钱。在家里过的是"饭来张口，衣来伸手"的生活。
"怪圈"之四：唯我独尊 有的学生在家里对父母的称谓已用"喂"来代替。不能不说他不爱自己的父母，不能不说他不尊敬自己的长辈，也许，在他（她）的心目中，或许他（她）更爱的是自己，更看重的是自己。现在的独生子女，只知受人爱，不知爱别人。缺少互爱精神，对别人、集体的事漠不关心；缺乏平等、公正的意识，对损害别人的利益的事无动于衷，他们心中只有"我"的利益。
在学生中出现的种种"怪圈"，真实地反映了现实社会中的一些不良意识正在潜移默化地污染着学生的心灵。消除"怪圈"，亟待学校、家庭和社会的共同努力，为了孩子的健康成长，我们必须对家庭教育进行指导和帮助。
二、家庭教育的对策
对策之一：重视教育合力的形成
只有当学校教育和家庭教育形成了合力，我们的教育才会收到事半功倍的效果。因此，学校要充分利用家长学校和家长开放日，利用现代教育和素质教育的观点，全面指导家庭教育。
1、指导家长"信任孩子"。孩子是新生力量，相信孩子，就是相信自己。每一个家长，都应该对孩子有充分的信心。
2、指导家长"赏识孩子"。孩子在家庭生活中，从小就处在选择之中，几乎天天都有己的选择。
孩子的兴趣就是探索世界，越是不会干的，他就越想干，会了就不干了。孩子是培养教育的对象，不把孩子当宠物，不要剥夺孩子的权利。赏识孩子所作的一切努力，赏识孩子所取得的点滴进步，甚至要学会赏识孩子的失败，让孩子感到家长永远是他的后盾。 在提高家长认识的基础上，采取同一的内容，统一的标准来进行教育与评价。学校重在"如何做"，家庭重在"怎么做"。学校和家庭密切配合，以实践为重点，及时反馈，树立榜样，找出差距，再教育，再实践，从根本上克服"教育靠学校包打天下"的被动局面。 对策之二：重视家庭活动的开展。
生动、活泼的活动是孩子们最感兴趣的。教师完全可以以传统节日为契机，开展丰富多彩的家庭活动。如春节期间开展"受欢迎的小客人，受称赞的小主人"实践活动；在妇女节、重阳节期间开展"妈妈好"、"祝福老人"等情感活动；在中秋节期间开展"我爱我家"的系列活动……通过活动的开展，家长以"情感"的桥梁，以"亲情"为纽带，适时对孩子进行教育，一定会收到意想不到的效果。
对策之三：重视和睦家庭的建立。 父母应该非常精心地营造一个令孩子身心健康成长的家庭人文环境。父母应该以自己的言传身教以及在生活中创造出来的每一个生活细节，让孩子沐浴在一派和谐、文明、健康、宽松的家庭气氛中。培养孩子活泼、开朗、勇敢、进取的性格，培养孩子良好的公民意识和社会责任感，培养孩子树立平等、契约、宽容、创新、共生的现代意识，让孩子懂得：要想成才，先要成人。
重视家庭教育是现代教育的必然，也是学校实施素质教育成败的关键所在。作为学校，有义务、有能力对家庭教育进行适时、适当的指导。为了共同的目标,我们必须"心往一处想,劲往一处使"，我们的教育才有效益和希望。
教育是社会主义精神文明建设的重要组成部分,它包含社会教育、学校教育和家庭教育三大板块。然而,在现实生活中,当看到有些孩子不懂礼貌或是不遵守交通规则或是言行不雅时,人们常常会随口说到:“这孩子,老师是怎么教的!”人们把孩子身上体现出来的缺点归咎为学校教育的失败,归咎为学校教育的责任。在素质教育、义务教育的大环境下,人们常常有意或是无意的过度强调了学校教育的作用,而弱化了社会教育和家庭教育的功能。近年来,青少年自杀率和犯罪率的不断增长,自杀事件越来越呈现低龄化的趋势。学生的人身安全和道德底线受到冲击。这让我们不得不重新认真思考教育中存在的种种问题,重新准确定位家庭教育的重要意义。家庭教育是摇篮教育,是终生教育,是学校实施素质教育的成败的关键所在。2004年10月颁布的《家长教育行为规范》要求家长“树立正确的家庭教育观念,掌握科学的教育知识与方法,针对子女年龄、个性特征实施教育,与子女互动互学,共同提高”。但还有一部分家长总是认为“教育孩子是学校的事,是教师的事,教师拿着国家的工资,就应该教育好孩子,责任全是老师的。”这些都是偏见。因此,现代社会要求父母转变教育观念,更新教育方法,提高自身素质,尽可能的避免在教育孩子的过程中出现失误,与孩子一起健康的成长。
我认为,在现代家庭教育中,必须重点关注以下几个方面:
一 多一点给孩子的时间,多关注孩子的成长
随着农村经济的快速发展,农民忙于赚钱,有的外出经商、打工,有的在自己家门口承包土地搞种植、养殖等。家长的注意力放在赚钱养家上,顾不得和孩子交流沟通,更谈不上关心孩子的学习。 有的只是在平日里偶尔的问一下:考试考得怎么样?做完作业了吗?从不会认认真真的帮助孩子检查一下作业。孩子说做完了,家长也不会去证实是否真的做完作业了或是作业的质量如何。家长的督促和检查对于孩子的学习是有很大的激励作用的。当孩子结束了一天的学校生活回到家中,家长应该监督孩子尽快把老师布置的家庭作业做好,使孩子养成回家后马上复习当天功课的习惯。这样容易巩固已学知识,使孩子会产生一种学习有收获的喜悦心情。
还有些家长应为忙于生计,常年在外打工,孩子只得跟着爷爷奶奶生活,年迈的老人对于孩子的教育常常是心有余而力不足,导致孩子接受教育的滞后。作为父母一定要给孩子多点的时间。这样才能与孩子有了沟通和交流的基础,没有时间一切都是空谈。
一年级的旭辉是个性格倔强的小男孩。他的父母在外打工,只有过年过节回家一趟。平日里只有爷爷照顾他。有段时间,旭辉出现了厌学的情绪。每次一到学校门口,就哭闹着不进校门,把书包扔掉,在地上打滚。任凭老师怎样劝哄都无济于事。没办法只好让他停课在家。老师怕耽误孩子学习,建议他的父母回来陪陪孩子。结果,旭辉是真的想爸爸妈妈了,他们一回来,孩子的情绪就好了很多。每天拉着妈妈的手来上学,高高兴兴地进教室,上课的时候也积极了很多。孩子的愿望多简单,只要爸爸妈妈陪在身边就行了,经济条件的优越也不能换来孩子的真正幸福。
俗话说:50岁之前看自己,50岁之后看孩子!但并不是说50岁以后才开始管教孩子,而是从孩子娃娃时就开始教育他。有的家长忙于赚钱,却忽略了与孩子的沟通和交流。在错综复杂的多元化信息时代,孩子的成长太需要父母在身边给与及时的引导和关怀,避免他们因为各种原因误入歧途或因意外失去宝贵的生命。有的家长给孩子的多是物质的满足,与孩子成了“最熟悉的陌生人”,导致孩子越来越不听话,越来越叛逆。家长说一句,孩子顶十句。这就是长期疏远的结果,不仅是空间的距离,更是心的距离。家长“赢”得了钱,却“赢”不了自己的孩子。要是这样就快快倾斜一下自己的天平吧!50岁之前你“赢”在了事业上,50岁以后可别“输”在了孩子身上!
二、“润物细无声”,注重家庭环境的影响
“家长是孩子的第一任教师”家长的一言一行、为人处事对孩子起着潜移默化的影响。根据多年的教学经历,阅孩子也算不少,真切的体会到“孩子是家长的一面镜子”。当然这也不是绝对的,但是孩子身上或多或少的会反映出家长的一些生活习惯。借用那句话:孩子身上有父母的影子,的确很贴切。
班上的振邦家长是做羊肉生意的,孩子经常在班上做出一副宰羊的架势,把整个过程说的头头是道,在关键时候怎样擦擦汗,怎样磨磨刀表演的是惟妙惟肖。这完全源于他经常看家长这样干活的。长期以往,对于这样的血腥场面,他就习与为常视而不见了。
学校幼儿园的景宏小朋友,上课或是下课的时候,觉得热了,就旁若无人的把衣服从头上一撸就光起了膀子。经过老师多次的教育才慢慢的改变了这一不雅的习惯。问起来,他还自豪地说:“夏天热了,在家里,爷爷和爸爸都是不穿上衣的。”可见,家庭环境对于孩子有多大的影响。
家庭作为孩子生活的基地,应为孩子创造良好的环境。我国古代就有孟母三迁的故事。孟母为了孩子不染上市侩气,成为一个有学识渊博的读书人,不厌其烦,多次搬家择邻,为孩子创造合适的环境。环境本身就是一种教育,他用潜移默化的方式影响着孩子。孩子的模仿性很强,悄悄的观察着世界。这个环境发生的一切在孩子的心灵中留下深刻的印象。良好的家庭环境需要父母的自身来创造,父母应远离一些不良嗜好,如酗酒、赌博、搓麻将等。做到“百事孝为先”为孩子做好榜样。团结邻里,为人善良厚道。在这样的环境下,孩子自然会拥有正义善良、知耻上进的好品德。
三、注重良好行为习惯的养成,让孩子从礼貌待人开始做起 当我们接触一个人之后,常会给他一些评价:“这个人真有教养。”“这个人素质真差,连一点礼貌也没有。”一个有素质有教养的人才会被尊重,受人欢迎。从心理学的角度出发,被众人接纳的程度高,有利于建立和谐的人际关系。因此,家长应注重孩子的可发展资源,使孩子养成良好地行为习惯。
尴尬镜头一:有家长带儿子去赴宴,行前生怕孩子不知礼节而使场面尴尬,便嘱咐孩子一定要懂礼貌。可是在家就无法无天惯坏了的儿子哪能说改就一下子改好了呢。几个菜刚刚端上来,儿子就急不可耐的伸出筷子吃了个遍,将自己最爱吃的菜几乎全夹到了自己的面前,旁若无人的吃起来。大家饭还没有吃完,他就趴在妈妈的怀里又吵又闹的要回家。此时,家长满脸的尴尬,无地自容极了。
尴尬镜头二:周末,预约好便到某朋友家拜访。一进门,看到他的孩子只穿内衣,光着脚丫侧躺在沙发上看电视。面前的茶几上堆着一些零食,虽旁边有垃圾箱,但果壳还是落了一地。看到客人来,只是瞟了一眼,便继续看电视,完全没有意识到自己的做法有什么不妥。当家长训斥的时候才摇头晃脑不情愿的回到自己的房间里。
文明礼貌从小就要培养,形成良好的习惯。有些家长认识片面,对培养孩子的文明习惯不够重视,认为学好习就行了。还有的认为孩子天真无邪,越坏越调皮说明孩子越聪明越有胆识,长大了自然就好了。这都是误解!所谓的播种一种行为收获的是一种习惯就是这个道理。如果孩子从小不播种好行为培养好的习惯,就必然形成坏习惯。坏习惯形成了,就很难再改。
仔细想想,现在有些孩子说话没大没小,家里来客人没有礼貌,饭桌上挑挑拣拣旁若无人,满口脏话,随地丢垃圾,吐痰.....。这样的孩子如果不教育、不纠正,会在某一天突然变个样子吗?越是懂礼貌的孩子,越能获得自由发展的开阔天地,因为他是受大家欢迎的人,这也就是孩子走向成功所必需的“人脉”,有了人脉,机缘就更多,走向成功的步伐就更快!
“凡是可以给孩子刺激的都是他的环境”。家长应该提高自己的礼仪意识,注重以身作则 ,发现孩子有不讲文明礼貌的行为,及时指出并予以改正,逐步培养起孩子讲文明礼貌的习惯。当孩子忘了说“谢谢”时不要粗鲁的训斥,正确的引导;和孩子再见时,自己别忘了道别。家长用恰当的方式、恰当的语言、恰当的场合教育引导孩子良好行为习惯的养成,使孩子成为一个有礼貌的好孩子。
四、培养孩子勤劳节俭的品德
现在的孩子多为独生子女,大部分家长害怕孩子吃苦,也为了让孩子专心学习,不让他们做家务。实质上这对孩子的身心健康是有害的,要想孩子长大后成为一个有用的人才,必须注重孩子的全面发展,不光是学习要努力,还要让孩子做自己力所能及的事情,培养孩子的自理自立能力,而不是一个高分低能的人。勤劳节俭是一个人的立身之本。不勤劳的人是没出息的,不可能成就任何事业。勤劳节俭,相辅相成,不勤劳的人不懂得珍惜劳动成果,珍惜劳动成果的人往往更勤劳。
苏霍姆林斯基在《给教师的建议》中指出:“教育的效果取决于学校和家庭的教育影响的一致性。”学校教育离不开家庭教育的支持,而家庭又是社会的细胞,是构建和谐社会的基础。若要真正的贯彻好农村小学素质教育,就要使学校教育、家庭教育、社会教育紧密结合。
家庭教育是幼儿教育的重要组成部分。幼儿园作为专门的幼教机构，应该义不容辞地承担起家教指导的职责，与家长共同担负起教育幼儿的任务，真正做到家庭教育与幼儿园教育的有机结合。
最近网络上速传一首小诗《幼儿园，当我把孩子交给你》，字里行间都体现了一位母亲对孩子魂牵梦萦的牵挂，对幼儿园教师真情的期盼！其中一句“我的孩子，妈妈像选择爱人一样地选择幼儿园。不奢望她像我一样地爱你，但希望你像恋我一般地恋她。”更是将妈妈的心声发挥得淋漓尽致。面对这一实例，留给我们幼儿园的更多是的担忧、更多的是思考。
作为幼儿园有责任有义务让家长了解幼儿园，参与幼儿的活动，倾听家长的心声和建议。从有效的教育实践可以看出，只有老师和父母配合好，才能教育出具有美好的心灵，具有创造力、有信心、有责任心、有责任感而且乐观向上的孩子。幼儿园要充分发挥好在家教指导上的作用，通过对家长进行家庭教育指导，架构起幼儿园与家庭沟通的桥梁，促进了家长的认同感和合作心，达到家园一致的理想教育境界。同时，也鼓励家长参与幼儿园各种相关的家庭教育指导活动，一方面可以有效利用社会资源，另一方面也是幼儿园服务和回馈社会、帮助家长成长的途径。让幼儿在爱的教育中茁壮成长，成为健康、和谐、快乐、积极的现代儿童。
那当前新时期我们幼儿园教育与家庭教育应如何进行有机结合？我园进行下列一些工作：
1. 通过各种形式的宣传教育，如家长会、致家长的一封信、家园联系栏、家访、观看音像资料等形式，让家长明白幼儿园教育离不开家长参与、支持、配合，激发家长配合幼儿园教育的热情,鼓励家长支持幼儿园教育的行为。如每年新生幼儿入园前，我园都会对新生幼儿家长召开家长会，向家长宣传办园理念，解决新生幼儿入园时遇到的问题，请家长谈谈自己对幼儿园教育的认识，对家庭教育的理解，请家长观看历年来园内家园共育的图文资料和展示家园共育的成果，让家长了解作为21世纪的合格家长，在教育孩子的过程中，必然要扮演着双重角色，既是孩子的第一任教师，寓教于家庭的生活之中，又是学前教育机构教师的亲密伙伴，与教师互动合作，协调一致地教育孩子。
2. 开展多项活动，达到家园教育结合的目的。在日常活动中经常采取多样活动：如家访、问卷调查、培训班、举办讲座，开展有趣味性的亲子运动会、亲子游戏、家园知识竞赛、家园主题活动、文艺演出等等，让家长深入了解幼儿园的教育模式，理解教师的工作性质，能够更加准确客观的评价自己孩子的成长情况，从而有针对性的实施家庭教育，大大提高教育效率，提升教育效果。
幼儿园教育与家庭教育有机结合是幼儿园与家庭相互合作、交流，以促进幼儿身心全面健康发展为目的教育形式。所以家园合作是一种双边互动活动，幼儿园与家庭对幼儿教育都应该处于积极主动的地位。我园领导要求每一个教师积极主动注意研究每个幼儿的家庭经济情况、社会地位、父母的职业和文化素养等因素对幼儿产生什么样的影响。如：①有的家长赞成让孩子与同伴游戏的做法，但在现实生活中，父母却宁愿把孩子关在家里，不让他出去与小朋友接触，有的家长是怕孩子与同伴产生纠纷，怕自己的孩子吃亏；②在对幼儿的评价上，一种家长对幼儿的评价高于幼儿教师对幼儿的评价，在有些家长的眼里，自己的孩子的优点总在闪闪发光，缺点则看不见或看见了不愿承认，他们总觉得自己的孩子是最聪明能干的；③有些家长望子成龙心切，往往对孩子提出不切实际的期望，会造成培养目标、教育实施上与幼儿园有分歧；④有些家长对幼儿的关怀照顾带有两个明显的特点；一是个体指向性；二是细致入微；⑤幼儿教师在教育工作中遇到困难，不能取得令家长满意的效果时，有的家长就可能会指责、埋怨教师工作做得不好；⑥在日常教育工作中，有的家长对孩子管理严格，有的则放纵溺爱，有的重能力发展、智力开发，有的要求识字写字，多长知识；⑦有的家长则强行对幼儿进行正规的学习训练……了解到这些家长的不同想法和做法后，教师便可以有目的地与他们进行心理沟通。然后根据不同的经历、素质等循序渐进获得家长的理解、支持 。幼儿教育，虽是家长和教师共同配合的教育，但孩子在园的学习教育主要靠教师来完成，教师不能一味的依赖家长，将本应该是教师承担的责任全部推给家长，占用家长的时间，造成家长的负担。这样就会大大降低家园共育的质量。
社会在不断的发展，学前教育的理念也在不断的变化，教师与家长要共同学习，共同进步，要及时武装新的幼教理念，适应新时代社会的发展需要。如：今年10月份，教育部正式了《3-6岁儿童学习与发展指南》，在健康、语言、社会、科学、艺术五个方面给学前孩子设定了一个“阶梯”状标准，并确定幼儿各阶段的学习内容及园方的教学要求。我园教师认真学习和领会了《指南》的精神实质，在转变教育理念的同时，时刻以《指南》为标尺来规范、指导自己的教育行为。又及时向家长们宣传《指南》教育理念，使家长对《3-6岁儿童学习和发展指南》有较为全面的认识，帮助家长了解了3-6岁各年龄阶段儿童学习与发展的基本规律和特点，使之建立对幼儿发展的合理期望，提升家长的科学育儿能力，真正做到科学引领、家园共育。如让家长明白3、 4岁的孩子不吃陌生人给的东西，不跟陌生人走；4、5岁的孩子能知道家庭地址;5、6岁的孩子能通过实物操作进行10以内的加减运算……；除此以外，我园还经常要向家长宣传教育法律、法规，让家长充分认识到家庭教育的重要性，掌握科学和先进的教育方法和理念，更好地对孩子实施科学的家庭教育，促进幼儿身心全面和谐发展，培养阳光小孩和监督幼儿园工作。我们为家长解读《指南》和向家长宣传教育法律、法规时，为了使家长能够迅速理解，常常通过讲故事，举例子，结合现实生活中的实际问题对如何关注孩子的心灵成长，如何培养孩子养成各种良好的习惯，如何培养孩子的自信，如何做好孩子的榜样等方面一一进行详细地讲述，让家长能掌握到指导教育孩子的有效方法，了解幼儿教育必须面向未来。要注意可持续发展教育，切忌拔苗助长。
在家园共育中，由于采取措施及时，方法得当。近年我园的亲子游戏、亲子绘画、亲子表演、区域游戏等都获得专家和社会的好评，有的甚至参加县、区、市的比赛获得较高的殊荣，同时我园也荣获了十多项殊荣：“模范家长学校”、“模范学校”、“巾帼文明示范岗”、“特色项目学校”、“文明单位”、“青年文明号”、“早期教育基地”、“省示范学前教育示范区”等等，这所有一切的取得都离不开家长的支持和帮助。所以良好的家园共育是幼儿园教育和家庭教育的有机结合的具体表现。“人生百年，立于幼学”一句话点明了学前阶段科学教育的重要性。让我们与家长共同携手，一起为培养好下一代而共同努力。
家庭是一个人最早接触的社会环境，家庭对学生行为习惯的培养、品德的形成、个性的发展有着重要的影响。家庭教育主要通过亲子之情的感化激励，家庭生活的渗透熏陶及家长的言传身教而起作用。指导家庭教育、提高家庭教育的水平，是学校教育工作的组成部分。几年来，徐州市教育局依据《江苏省家庭教育工作“十五”计划》、《江苏省家长学校规程》以及《徐州市家长学校规程》的要求，要求各级教育行政部门和学校要把指导家庭教育列入议事日程，有计划地开办家长学校，并通过家访、家长会、家长接待日、开展家庭教育咨询，建立家长委员会等多种方式，密切学校与家长的联系，指导家庭教育，使家长了解配合学校教育，改进家庭教育的方法，从而使家庭教育与学校教育密切结合，进一步提高了教育质量。
一、领导重视，组织落实
同志在《关于教育问题的谈话》中曾两次提到教育是一项“系统工程”，要求学校、家庭和社会一起来关心支持教育事业，要“综合治理，多管齐下，形成一种有利于青少年学生身心健康的社会环境。”，中央8号文件再次强调家庭教育的重要性，省、市有关文件都把家庭育人作为加强未成年人思想道德建设的重要工程之一。通过学习，我们进一步认识到要提高德育的实效性，就必须改变过去那种由教育部门单打一的局面。教育部门除了要管理好自己的事情，更要积极协调家庭、社会各方面力量，动员全社会都来关心青少年的健康成长。
近年来，我们认真贯彻落实《家庭教育工作“十五”计划》，高度重视家庭教育工作，将家庭教育作为德育系统工程的重要组成部分列入教育议事日程，与市妇联、关工委密切合作，成立了家长委员会，开办了家长学校，定期开展家庭教育研讨活动，在全市范围内多次召开家庭教育现场会、经验交流会、研讨会，成立了由社会各界专家和教子有方的家长组成的讲师团，宣传家教理论，指导家教实践。德育研究室还多次以市教育局名义下发文件指导全市家庭教育工作，要求各级教育行政部门和学校要认真开办家长学校，通过家访、家长会、家长接待日、开展家庭教育咨询，建立家长委员会等多种方式，密切学校与家长的联系，指导家庭教育，使家长了解并配合学校教育，改进家庭教育的方法。目前，全市创办家长学校20__多所，涌现出一大批国家、省级先进典型。
二、切实办好家长学校
家长学校是帮助家长学习教育方法，提高家长素质的有效手段。几年来，各级教育行政部门都把指导家庭教育列入议事日程，列为评估考核学校工作的重要内容。各校把家长学校工作列入学校工作计划，定期研究，由学校领导兼任家长学校校长，下设办公室，有专人负责日常工作，并悬挂家长学校牌或家长学校办公室牌子。还聘请了有经验的校内外兼职教师授课。
1、健全制度，规范办学
坚持办好家长学校的重要条件是把群众性业余教育纳入正规性的办学轨道。常言道“没有规矩不成方圆”，要使家长学校上规范，必须要有一套完善的规章制度，从严治校。我们根据家校的实际情况，建立了考核制度、备课制度、评比表彰制度、档案制度、信息反馈制度等，并要求上墙，使学员一目了然。
2、系统授课，保证质量。几年来，我们着力在授课上下功夫，做到统一教材。以省编、市编教材为主，认真备课，写好教案。规定课时。每期授课时间不少于10课时，并安排开学和结业典礼。规范讲课。讲课内容力求理论联系实际，语言通俗易懂，说理由浅入深，富有趣味性和针对性，一课一得。
3、交流指导，互教互学。工作中我们发现许多家长在家庭教育的实践活动中，积累了十分丰富的经验。充分发掘、总结、交流运用这些经验，是调动家长的积极性共同办好家长学校的重要环节。为此，我们家长学校除由兼职教师系统授课外，并举办专题
报告会、提问质疑讨论会、家长现身说法交流会、咨询、参观等灵活多样的教学形式，把讲座和家长座谈结合起来，交叉进行，让家长们畅所欲言，谈经验教训、谈体会、谈认识、相互磋商、相互启发、共同提高，使家长学得主动、生动、活泼向上。4、严格考核，提高实效。学习班结束时，都出卷考试，并将成绩记入成绩册，作为颁发结业证的依据。由于试卷内容力求理论联系实际，形式灵活多样，富于启发性和思考性，学生家长不但不把考试作为一种负担，反而成了再学习的一种动力。每期学员考试平均成绩都保持在85分左右。
我们还实行“开放日”、“开放课”。届时，校内设立咨询站，班内陈列学生作业和作品，请学生家长参观；老师认真上好接待课，学生家长踊跃参加评教会，使学生家长直接考察学校的教育教学活动，了解子女在学校、在课堂上的表现，增强了学生家长与教师的互相理解和支持，协调了学校教育与家庭教育的步调。
三、扩大宣传，加强交流
近年来，为进一步深化家庭教育，德育研究室本着“请进来，走出去”的原则，先后邀请了中国青少年教育中心孙云晓主任、上海心理健康教育专家张志刚教授、中央教科所德育中心闵乐夫、米裕庆教授来徐为家长作报告、开讲座，深受家长欢迎。同时，德育研究室还从全市选拔了十个教子有方的家庭，组织家长和学生前往对流单位---无锡教育局进行交流，旨在共同探讨家庭教育的规律，新形势下家教的新途径，并将这些家长的经验在全市范围内宣传推广，以帮助更多的家长掌握科学的教育观念，掌握有效的教育方法。
从扩大教育面出发，德育研究室开通了热线电话咨询，热情解答家教难点问题。协助教育学会办好并发行《家庭教育咨询报》，做全面推广家庭教育经验，宣传新理念，指导家长行为，收到良好效果。
在实践中，我们深深体会到，家庭教育是学校教育的保障，是提高学校教育质量的举措。在新的世纪，我们将站在新的起跑线上，找准家庭教育与学校教育的结合点，着眼于未来，不断探索家庭教育的规律，不断的总结经验，切实落实徐州市加强未成年人思想道德建设的48件实事，发挥“学校育人”、“家庭育人”工程的功效，不断的帮助家长提高家庭教育的科学性与艺术性，真正加强我市未成年人思想道德建设。
论文摘要：人类社会是一种以类主体为核心的道德存在。在人类社会生活中，人们必然要进行各种复杂的社会交互作用，这就需要人们遵循一定的道德规范。但是，规定人类行为的道德规范并不是天生自存的，而是在交互作用中，根据交往的需要，经过人们的协商和讨论，通过对个人价值和群体价值的多视角考虑，才创造和发展起来的。而且，道德规范和人们的价值观也必然会随着社会的发展而不断变化。尽管这种发展和变化是比较缓慢的。在这个社会道德形成、发展和变迁的过程中，人类个体的道德也从家庭开始，经过不同社会群体活动的强化，通过个体经验的重新建构，发展成为一种支配个体心理活动和行为的道德价值原则，成为个体内化的行为驱动力。
论文关键词：家庭教育 道德内化 人类社会 道德规范 交互作用 道德存在 社会生活 人类行为
显然，道德内化是个体道德发展问题的核心机制，从个体道德心理发展的意义上讲，道德最初是一种外在于个体的精神存在。广义地说，个体接受了这种外在的道德并将之变为自己的一部分时，就可以称之为道德内化。进一步讲，当把外部的道德规范内化为个体自我的良心时，就可以认为，个体的道德发展达到了一个相对成熟的阶段。这里所谓良心，是指“遵从社会的要求；在违反了这些要求之后的内疚感、忏悔和试图补偿；在没有社会化机构监管时仍遵从规则。”但是，随着人们研究的深入，对道德内化是怎样在家庭教育中形成的，怎样发展成为道德良知，有哪些因素影响家庭道德教育的实效性，研究道德发展的心理学家们作了大量研究，许多理论观点从各自的研究视角提出了非常丰富的理论观点和实证研究证据。在这里，我着重分析近几十年来，尤其是近十年来西方道德发展心理学家针对家庭教育展开的一系列研究。通过对这些理论观点的系统评述，从中获得一些有益的启示，同时希望能够借此促进我国家庭教育的深入研究。
一、道德是怎样内化的：家庭教育的理论追溯
1.精神分析的家庭内化观
在心理学领域中对道德内化的研究始于精神分析学派的弗洛伊德。他从其性本能理论出发，认为个体的道德发展是从4、5岁左右开始的，男孩子形成了恋母情结，女孩子形成了恋父情结。概括地说，男孩子把父亲视为与自己争夺母亲的爱的竞争对手，但因为害怕被父亲阉割而产生了恐惧的焦虑，于是便以与父亲的认同为手段，采纳父亲的道德价值观，他们的超我或良心便通过对父亲的标准和父亲关于服从的要求进行内化或结合而得以发展起来。而女孩则把母亲视为与父亲争夺爱的竞争对手，但女孩不害怕阉割，她希望通过模仿母亲，在情感上提供食物和安全依恋，从而获得父亲的爱。
当然，这些乱伦的观点已经受到了人们的普遍质疑，实证研究也基本不支持这种精神分析的本能观点。但有些心理学家通过研究和观察，证明弗洛伊德的某些观点是有一定道理的。例如，儿童在家庭中可能会受到某些挫折，这些挫折常常是由父母的控制引起的，有时可能是因为儿童感到身体不舒服或疾病引起的。这些挫折会使儿童对父母产生某种敌意，但因为害怕受到惩罚而不得不把这种敌意压抑下去。在家庭教育中，这种惩罚常常是以“爱的撤出”为标志的。例如，父母经常会说，“别哭了，再哭我就不喜欢你了。”儿童担心父母不再爱他或抛弃他，而模仿父母或采纳父母的纪律要求。这样，对父母的敌意就转向了内部，以认同、内疚、投射等形式表现出来，逐渐发展成为一种内化的道德良心或超我。
2.道德内化的社会学习理论
由于弗洛伊德的精神分析理论缺乏实证研究的依据，因而受到了崇尚唯科学主义的西方心理学家的强烈批评。20世纪30、40年代，随着行为主义心理学研究的深化，社会学习理论运用他们的观点对弗洛伊德的道德内化观进行了重新解释。其中，罗伯特·西尔斯的贡献最大。我们知道，在家庭生活中，几乎每个儿童都曾表现出一定的攻击行为，例如，哭闹、摔打东西，和其他小朋友打架等。和弗洛伊德一样，西尔斯也认为，攻击是一种内驱力，是由于儿童受到挫折引起的，受挫折越多，儿童的攻击性就越强。但是，西尔斯通过研究发现，可以通过学习，帮助儿童提高解决挫折问题的能力来减少攻击性。在一份对生活在波士顿地区的379个家庭的调研中，他们对大量的与儿童抚养和社会化有关的变量进行了评价，包括当儿童做出错误行为时母亲所使用的纪律手段，以及儿童的良心发展(包括内疚、忏悔和补偿)的指标。在这里良心是以某种方式可以操作的，包括对偏差行为的情绪反应以及诸如抵制诱惑和接受父母的角色(例如，对禁忌行为的自学)这类行为特征。西尔斯等人把纪律手段的特征描述为两大类：以爱为定向的(love－oriented)，包括表扬、隔离、推理、爱的撤出，和以物质为定向的(material－oriented)，包括实际的奖励、剥夺和体罚。结果发现，和使用以物质为定向手段的母亲相比，使用以爱为定向手段的母亲，她们的孩子具有更高的良心发展水平。这是因为，受到爱的撤销惩罚的儿童必须按照父母的要求行为，以便使自己重新获得母亲已经撤出的爱。同样的，和那些有相对比较冷漠的母亲或者虽然很温情但很少使用或从不使用爱的撤出的母亲相比，在那些其母亲相对比较温情而且使用爱的撤出的儿童身上，其良心发展更高。显然，这类儿童会通过复述其母亲的这些行为、标准和价值观而获得更多的次级强化，从而促进了道德发展。
但是，西尔斯的观点由于大量使用精神分析的术语，在解释由次级强化引起的次级驱力的发展时，受到了其他学者的强烈批评。例如，同为社会学习理论家的班杜拉和沃尔特斯，在60年代提出了一种社会行为主义的思想。他们通过实证研究证明，即便没有做出匹配性反应因而不可能受到强化时，导致模仿的观察性学习也会发生。所以，他们认为，观察性学习是习得新反应的主要方式，而且它确实是学习的最核心、最重要的形式。例如，他们让年龄在5－11岁的男孩子观察一个榜样，这个榜样因为对道德判断的说明而受到强化(使用意图或后果作为对为什么某种行为应该受到谴责的解释)，这些道德判断或多或少地要比这些男孩子的高级些。他们发现，这些男孩子最后都改变了他们的判断，要么沿着榜样的方向向前改变，要么向后改变。在班杜拉看来，良心或道德内化主要依赖于自我调节。尽管情境发生了变化，但人们的道德观念仍保持不变(就是说，他们把价值观内化了)，因为他们能对自己的行为做出判断，而这些判断是通过观察他人或直接教学而习得的。那些与内在标准相一致的行为受到积极的评价，而与这些标准不一致的行为则受到消极的评价。换句话说，父母对孩子的各种行为做出不同的反应，这些反应又被儿童所模仿。而且，儿童观察和采纳的自我评价标准是他们在看到别人自行采纳时的那些标准，并且因为致力于自我调节而受到他人的奖励。于是，有了这些不同体验的经历，儿童开始形成对自己行为的控制。儿童就是通过观察、榜样和模仿等社会学习而导致道德内化的。
但是，榜样的作用是否就一定能够促进儿童道德发展呢?一些学者认为，直接观察不正常的榜样对观察者有一种去抑制的效应(disinhibiting effect)，就是说，一个错误的榜样因其行为受到惩罚而使观察者在心理上产生这种行为抑制。用我们常用的话语来说，就是可以收到“杀鸡给猴看”的作用。但是，很多实证研究发现，对榜样的惩罚并没有提高儿童的控制力。霍夫曼认为，榜样的作用主要是外部的道德，其中的动机在本质上是享乐主义的。在他看来，儿童道德的内化最初是由父母导致的。父母并没有对儿童进行过分的监管，在提出要求时伴随着能够被儿童所理解的说理。父母鼓励儿童自己作出行为决策，就会在儿童身上产生积极的情绪反应，它有助于内化父母的行为标准：当父母把爱的撤销作为对其子女反社会行为的反应时，儿童就会产生焦虑和内疚，而且会产生一种更积极的内疚反应，包括认识到反社会行为所具有的对他人的伤害作用。这种内疚是由父母的说理引起的，因为父母的说理教育把焦点集中在儿童的消极行为对他人的影响上。因此，简单的惩罚而不进行道德推理的家庭教育是不会收到好效果的。说理教育提供了与道德有关的认知结构，用最适宜的唤醒，儿童就能受到认知材料的最恰当的影响，包括注意到对他人造成的伤害，并且把这一点与他们的移情能力和认识，即他们的行为是怎样影响他人的整合起来。
二、影响道德内化的因素，对家庭教养方式的挑战
道德内化是道德心理学研究的一个重要的阶段性目标，是实现人的终极价值的必经之路。由于道德内化最初是在家庭生活中形成和发展起来的，是和父母的家庭教养方式密切相关，因此，探讨家庭教养方式对儿童道德内化和良心发展的影响便成为学术界研究的一个热门话题。近20年来，西方学术界从归因理论入手，阐述了影响个体道德内化的有关家庭因素，其中很多观点对我国的家庭教育有积极的启示意义和借鉴价值。
1.纪律教育效能的相对性
自从霍夫曼提出家庭教育的纪律技巧和策略以来，学术界的很多研究从不同的视角阐述了这些技巧和策略对儿童道德内化的影响。一些最新的研究发现，说理教育、爱的撤出和权利维护式的家庭教养方式并非无条件地普遍有效。这些具体的教养方式能否发挥作用，要依赖于各种复杂的主客体环境。例如，以他人为定向的推理可能依赖于儿童采纳他人观点的能力，而对规范行为的说明则不依赖于此。儿童可能相信，某些原理的阐述比另一些原理有更大的“真实价值”，因而会受到那些原理的不同影响。某些推理与儿童看待这个世界的独特方式有更多的相关，因而更容易把它同化到现存的认知结构中。
还有些研究发现，在原则上讲，诸如体罚之类的权利维护式的家庭教育是必须抛弃的，但是，没有惩罚的家庭教育也是不完满的教育。惩罚不是专指用武力手段体罚儿童，还包括对利益或物质资源的撤销，对愤怒、命令、不赞成、羞怯和羞辱的表达。使用惩罚时要考虑到，它是在公开场合还是在私下表达的?是被一个受爱戴的还是拒斥的父亲或母亲实施的，是被一个控制型的或采取教师姿态的父母实施的，还是被一个失控的或变得不可预测的父母实施的?惩罚会使儿童的自主性丧失吗?此外，爱的撤销包括与父母分离这种可怕的威胁，以及由于不能使自己所爱戴的父母感到高兴而引起的愧疚，这些特征可能会对儿童产生相对不同的后果。因此，关于声称说理教育比权利维护更优越的研究发现并不占绝对优势。例如，这种关系似乎是母亲所拥有而非父亲所拥有，是中产阶级儿童所拥有而非下等阶层所拥有。当母亲使用诱导的纪律时，有恐惧气质的儿童更有可能表现出显著水平的良心发展，而没有恐惧气质的儿童则不受母亲纪律技巧的差别性影响。
2.信息表达方式的作用
信息加工的家庭教育观点认为，在父母(或任何社会化人)和孩子所采纳的价值观(道德的和不道德的)中之所以会出现更多的相似性，主要取决于家庭教育的两个步骤：儿童对父母信息的确切看法和儿童对该信息的接受而不是拒绝。近年来的一些研究发现，父母之间对某些价值观之重要性的一致看法很可能是使这些价值观更加突显出来、成为促进他们对这些价值观产生确切看法的一个条件。奥卡加基(Okagaki)和贝维斯(Bevis，1999)报告说，家庭对价值观的讨论增加了儿童准确感知父母价值观的程度。在对以色列中学生所做的一项研究中，纳弗(Knafo)和施瓦茨(2003)发现，有许多变量都和学生对其父母价值观的确切看法呈正相关，包括他们的父母表现温情和反应的程度，他们的父母相互之间对某种价值观之重要性的一致性程度。父母之间的价值观冲突以及冷淡和独断专行的教养方式与确切看法呈负相关，但在父子之间例外，爱的撤销和父母对价值信息的一致性与儿童对价值观的确切看法呈正相关。卡弗和施瓦茨认为，充满情感的父母教养方式会增加儿童的动机，使他们更认真地倾听父母所采纳的价值观，一致性使信息可以更多地得到理解。
3.儿童的气质因素
气质是以素质为基础的、在人格的情绪、动力、注意的反应性和自我调节中表现出来的个别差异。在家庭教育中，儿童的气质已成为影响家庭教养方式的重要心理指标。
证明在气质与父母教养方式之间存在交互作用的最早研究之一是由考钱斯卡(Kochanska，1997)报告的。她注意到，胆怯的儿童(那些在年龄很小时就表现出在陌生的环境中感到不舒服、总是呆在母亲身边，不愿意探索的儿童)表现出，在母亲使用不强调权力的轻微的纪律和良心发展之间通常存在着积极的关联。但是，那些在素质上就胆怯的儿童却并不如此：他们的良心发展水平可通过母亲方面的相互合作、反应及积极倾向而得到更好的预测。考钱斯卡认为，对胆怯的儿童来说，轻微的纪律并不会唤起最适宜内化的某种水平的不舒服，但较高水平的(可能更接近于最适宜水平的)权利维护也会唤起反抗和敌意，从而对内化造成阻碍。(还不太清楚的是，为什么相互合作关系不能在胆怯的儿童身上对良心进行预测。)科尔德(Colder)、洛克曼(Lochman)和韦尔斯(Wells，1997)也证实了类似的研究发现，他们发现，根据他们老师的评定，和那些在气质上不太胆怯并且父母很严厉的儿童相比，或者和高度胆怯但父母很温柔的儿童相比，那些在气质上胆怯而且其父母使用严厉纪律的儿童有更多的攻击性。
此外，在不同的文化和社会阶层。儿童不同的年龄和性别、不同的受教育水平、父母的性别等方面也和不同的教养方式存在着各种复杂的相关。因此，我们不能简单地认为，存在某种放之四海而皆准的普遍有效的家庭教养方式。父母要针对自己孩子的特点、家庭和社会的文化、教育、经济等环境因素，从不同的视角积极灵活地采用多种方式，才能使不同的家庭教养方式通过不同的心理机制发挥其作用，促进儿童在不同年龄阶段道德内化和良心的发展。当然，家庭教育也要注意防止道德相对主义的倾向，毕竟在某些具体情境中，某种家庭教养方式还是占优势的。人的道德发展是一个相当复杂的过程，我们的家庭教育也要顺势而动，在多元、多样、多变的当今时代，寻求永恒的教育规律也是我们的家庭教育所应深入探讨和研究的。
论文摘要：孔子是中国乃至世界上最伟大的思想家、教育家之一,是中华民族传统文化的创立者和奠基人。孔子的思想包罗万象,博大精深,其中最具代表性的是他的仁学思想。2008年,在北京召开的“国际儒学论坛”上,与会学者一致认为,“仁学”是孔子思想的核心,体现了儒家思想最基本的价值。孔子的仁学思想为世界文明尤其是亚洲文明的发展做出了重要贡献,对当今时代人类社会的进步仍然具有十分重要的价值。
论文关键词：孔子思想 仁学思想 家庭教育 中华民族传统文化 世界文明 “仁学” 儒家思想 人类社会
孔子的仁学思想集中体现在《论语》、《礼记》和《孔子家语》等文本之中。仅《论语》一书中,“仁”字的出现就达109次之多。如果我们把孔子对仁的各种界说加以分析与综合,就不难发现,“仁”是一个内涵极为丰富的概念。针对不同场合、不同时间、不同对象,孔子所阐述的“仁”是不完全一样的。本文无意全面解读与阐释孔子的仁学理论,只是认为深刻领会并汲取孔子仁学思想的精华,对于指导和改进当前我国的家庭教育,深化家庭仁爱、孝悌与克己教育,解决爱心缺失、亲情淡漠及自私任性等实际问题,极具现实意义。
一、“仁者爱人”与仁爱教育
《论语》记载:“樊迟问仁。子曰:‘爱人。’”(《论语·颜渊》)仁者爱人,是孔子仁学思想的第一要义,强调的是对他人的尊重与关爱。孔子把“爱人”视为伦理道德规范体系的最高准则,就是希望人们能以“仁爱之心”处理人与人之间的关系,做到“己所不欲,勿施于人。”(《论语·颜渊》)“己欲立而立人,己欲达而达人。”(《论语·雍也》)这种超越血缘关系而尊重他人权利并普遍性地爱他人的理念,是孔子仁学思想的最基本特征。
孔子不仅以“仁爱”思想要求民众,还要求执政者率先垂范,以“仁爱”治国安邦。他说:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”(《论语·学而》)他还说:“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”(《论语·子路》)在孔子看来,只有执政者带头施爱,且人人都有一颗仁爱之心,一个和合有序的礼治社会便不难实现了。
这里需要说明一点。孔子所提倡的“仁爱”,并非不讲原则。孔子说:“唯仁者,能爱人,能恶人。”(《论语·里仁》)当子贡问他“乡人皆好之”或“乡人皆恶之”时,他的回答是:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”(《论语·子路》)孔子还说:“巧言令色,鲜矣仁。”(《论语·学而》)他把“乡愿”那种模棱两可的“好好先生”称为“德之贼也。”(《论语·阳货》)由此可见,孔子所倡导的“仁爱”是建立在原则基础上的理性之爱,是爱憎分明、爱善者与憎恶者相统一的一种美德。
深刻领会孔子“仁者爱人”思想的内涵,反观当前我国独生子女群体中较普遍存在的“爱心缺失”的问题,我们不难得出这样一个启示:“仁爱教育”,迫在眉睫。
众所周知,当今时代的青少年儿童大多是独生子女。在家里,祖辈、父辈的爱都倾注在他们身上,好吃、好用、好玩的多由他们独享,久而久之,习以为常。再加上商品经济社会,物欲横流,过分追逐享乐与金钱至上的理念,充斥其间。在这种环境熏陶下长大的青少年儿童,极易形成自私、懒惰、依赖与任性等心理弱点。他们从小生活在以我为中心的环境中,缺少关爱他人的内在意识。这种“爱心缺失”的问题往往是产生人际冲突乃至造成社会悲剧的一个重要原因。其实,问题的严重性并不仅仅在于此,而是在于长期以来被人们忽略了的家庭“仁爱教育”。
须知,仁爱教育是我国教育的一个传统优势,在家庭教育中处于重中之重的地位。当家长的都希望自己的儿女成龙成凤,成为有博爱之心的仁人志士。然而,这一美好愿望的实现却有赖于家庭仁爱教育的传承。联合国教科文组织把“学会共处,学会与他人一起生活”作为21世纪教育的四大支柱之一,其重要性可见一斑。家长要想使子女学会共处,学会与他人一起生活,就必须通过实施仁爱教育,使子女学会尊重他人,关爱他人;学会倾听他人意见,与他人协商共事;学会分享与换位思考,凡是自己不愿意的,决不可强加于别人。实施仁爱教育,家长要身体力行,为子女做出榜样。只有这样,才能将仁爱教育落到实处。
二、“孝第为本”与孝悌教育
孔子一贯主张“爱人”应从“孝第”开始,然后再由近及远,把对亲人的爱推广到社会上。他说:“弟子,入则孝,出则第,谨而信,泛爱众,而亲仁。”(《论语·学而》)在《论语》中,子有是这样阐释孔子“孝第”思想的,他说:“其为人也孝第,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与。”(《论语·学而篇》)不难看出,孔子的仁爱思想具有鲜明的层次性特征。“爱人”应以“孝悌为本”,只有以孝为先,以爱齐家,方能爱他人、爱国家。“孝第为本”,是孔子仁学思想的又一要义。它不仅是人们应当遵循的最基本的伦理道德准则,还具有促进社会和谐与安定的作用。
在“孝第”中间,孔子更为重视的是孝道。他认为,一个人要尽孝道,就要做到以下三点:一是以礼相待。“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”(《论语·为政》)二是关心牵挂。“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”(《论语·里仁》)三是恭敬真诚。“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”(《论语·为政》)“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”(《论语·为政》)在孔子看来,孝敬父母的根本不在于赡养父母的形式,而在于是否心存真诚。对父母的真诚是最难能可贵的。如果没有孝敬之诚心,赡养父母与饲养狗马之类又有何异?
深刻领会孔子“孝第为本”的思想,对于加强孝悌教育,解决当今社会较普遍存在的“亲情淡漠”问题,具有十分重要的现实意义。君不见,在我国众多的“四二一”式家庭中,“孝老”已被“亲小”所替代,“啃老”则成为一种普遍的社会现象。虽说其原因是多方面的,但是有一点是不可否认的。那就是“孝悌”,作为一种传统美德和做人最起码的道德规范,正在被人们所淡忘;亲情,作为人类相生相息的一种自然情感和维系社会伦理道德制度的基础,正在被金钱和利欲所替代。由此而产生的亲情关系破裂乃至家庭暴力事件,正在危及社会的安定。试想,一个人连自己的亲生父母都不孝顺,都不感恩,怎么可能去关爱他人,奉献社会?加强孝悌教育,确实到了刻不容缓的时候了。
孝敬父母、尊重师长是中华民族世代相传的一种美德,我国政府历来都非常重视孝道。宪法中就有“成年子女有赡养扶助父母的义务”、“禁止虐待老人”等条款规定。孝悌教育,作为我国传统教育的一大优势,应当成为当今时代我国家庭教育不可或缺的重要内容。当家长的有责任把孝悌作为教育子女的一门必修课,做到常抓不懈。在道德观念上,要让子女懂得父母有养育之恩,孝敬父母责无旁贷,无上光荣;在道德情感上,要让子女知道父母的生日、爱好、身体和工作情况,学会关心、体贴与理解父母;在道德行为上,要让子女对父母恭敬真诚,自觉接受父母的教诲,但又不过分依赖父母,主动与父母分担辛劳和忧虑。在孝悌教育中,家长的以身作则至关重要。家长要以自己的实际行动感染和影响子女,引导他们从爱父母、爱自己身边的人做起,进而升华到爱集体、爱国家、爱人民。
三、“克己复礼”与克己教育
克己复礼,是孔子仁学思想的第三个要义。《论语》记载:颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉。”(《论语?颜渊》)在这里,“仁”有两层含义:一是克已,二是复礼。所谓克己,就是严格要求和约束自己;所谓复礼,原本是指回复周礼,即西周维护社会秩序的一整套政治制度和伦理规范。我们今天理解其内涵,不必苛求其原义,可以把它理解成必要的伦理制度与行为规范即可。孔子认为,一个人只有克制和约束自己,使自己的言行符合道德规范,才算是仁人。“克己复礼”,不仅体现了孔子仁学思想的本质内涵,同时又指明了践行仁学思想的正确路径。
首先,“爱人”需要“克己”,“克己”要有目标。孔子为此提出了“为仁”的“三项要求”、“近仁”的“四种品德”和“行仁”的“五个标准”。其中,“三项要求”是:“居处恭,执事敬,与人忠。”(《论语·子路》)“四种品德”是:“刚、毅、木、纳。”(《论语·子路》)意即“刚强不屈、坚毅果敢、质朴无华、言语谨慎”的品德。“五个标准”是:“恭,宽,信,敏,惠。”(《论语·阳货》)在孔子看来,“恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”“能行五者于天下,为仁矣。”(《论语·阳货》)
其次,“克己”要有措施保证。孔子提出了以下几条措施:一是“思”。他说:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”(《论语·季氏》)二是“省”。要“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《论语·里仁》)三是“戒”。他认为“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”《(论语·季氏)》四是“绝”。“毋意,毋必,毋固,毋我。”(《论语·子罕》)即杜绝“不凭空猜测,不主观武断,不固执己见,不自以为是”的毛病。五是“学”。孔子说:“好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。”(《论语·阳货》)在孔子看来,只有通过学习,才能修行“仁、知、信、直、勇、刚”等六种德行,才会克服愚、荡、贼、绞、乱、狂等六种弊端。
第三,“克己”是条件,“复礼”是目的。孔子认为,“礼”是衡量人的行为和道德是否规范的标准。“不知礼,无以立也。”(《论语·尧曰》)只有“约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”(《论语·雍也》)。所以,他一再要求他的学生“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”(《论语·颜渊》)”,意在使其弟子知礼守礼,立身于世。“礼”还是维护社会秩序与伦理道德的核心。理政治国,需要“道之以德,齐之以礼”。(《论语·为政》)“能以礼让为国乎,何有?不能以礼让为国。如礼何?”(《论语·里仁》)在孔子看来,礼作为一种形式载体,不仅可以约束与规范人们的道德意识,还具有促进国家安全与稳定的功效。
总之,孔子提出“克己复礼”是基于对当时社会问题的深入思考。今天,我们领会并汲取其思想精华,对于加强家庭克己教育,解决我国独生子女中较普遍存在的“自私任性”的问题,极具有现实意义。
克己是一种品德。人的忍耐、谦让、恒心与毅力,都是由克己而生。只有克己,才会奉公;只有克己,方能临危不惧,尽忠报国。从我国古代越王勾践的“卧薪尝胆”、苏秦的“悬梁刺股”,到当今时代焦裕禄、孔繁森等英模人物克己奉公的先进事迹,我们不难看出,凡成就大业者,皆具备克己的品质。眼下,许多人都在抱怨当今社会独生子女“自私任性”的问题,却苦于找不到解决问题的灵丹妙药。岂不知,这正是长期以来疏于对子女“克己教育”的结果。许多家长对子女关爱有过、赏识有加,缺少对他们的约束、批评与引导,久而久之,孩子以自我为中心的意识不断增长,私欲和任性也在随之膨胀,他们甚至听不进一点反面意见,经不起任何困难与挫折的考验。须知,一个人的克己品质,并非与生俱来的,而是长期教育与修养的结果。孩子年纪小,克制能力差,更需要家庭克己教育。家长要让孩子从小学会克制自己,对孩子自私、懒惰、说谎、任性等弱点,不可姑息迁就;要让他们从小学会明辨是非、抑恶扬善、克己奉公,做到个人服从集体、服从国家、服从时代、服从社会。
在家庭克己教育中,家长始终处于主导地位。家长是否克己自律,决定着家庭克己教育的成败。实施克己教育,家长必须首先克己,以实际行动为孩子作出表率。即便是碰到障碍或出现反复的时候,也要克制自己,不可动辄发火,采取打骂等粗暴手段,不仅达不到教育效果,而且会使问题更加复杂化。实施克己教育,还需建立必要的家规。家长可采取民主协商的方法,与子女共同制定家庭守则。从饮食起居、待人接物等方面入手,约束与规范孩子乃至每个家庭成员的言行,以形成健康、文明、科学的家庭生活方式。
论文摘要：德国著名科学家、“测不准原理”提出者维纳·海森伯曾经这样说：在人类思想发展史中，最富成果的发展，几乎总是发生在两种不同思维方法的交汇点上。我们可以这么说，正是由于牛顿世界观与量子理论在20世纪的“交会”所引起的思想大碰撞，才有今天我们对21世纪中国家庭教育观念的一系列反思与收获。
论文关键词：家庭教育观念 量子理论 测不准原理 思维方法 科学家 发展史 海森伯 交汇点
近代科学开始于16世纪，到17世纪由牛顿集其大成，形成了全新的“世界体系”的图景。这个世界体系的思想核心，是绝对化、纯客观、精确、机械的数学方法。它逐渐泛化为一种统治西方思想的哲学世界观，我们可以称之为“牛顿世界观”。最后终结牛顿世界观独占鳌头地位的，是爱因斯坦的相对论和由一大批杰出的科学家共同提出、创建的量子理论。特别是量子理论，它作为在经典物理学城堡中产生的“科学爆破”，石破天惊般地带来了一场科学的革命，并进而引发人们关于世界图景的崭新理解。
由于量子理论所涵盖的研究对象和内容，远远超出了物理学一门学科的范围，它实际上已经成为一种带有世界观性质的更普遍的理论和思维方式。
我们认为，量子理论是信息文明的科学基础。在21世纪“以人为本”的信息文明时代，人类思维方式要发生一次根本的变化，要从牛顿世界观转为量子思维方式，才能从根本上适应新时代。
量子理论对我国家庭教育的启发是根本性的、多方面的。为了表达方便，我们采取简单对应的方式，摘其要者作一阐述。
一、“波粒二像性”的启发：我们看待孩子的眼光决定了孩子的成长
物理学家们在20世纪20年现了第一个“量子悖论”，即基本粒子有一种二像性，它同时具有粒子和波的特性。以前这一点被认为是不可能的。著名的“狭缝实验”毫无疑问地证明了，光波中的单个光子在一种实验中表现出粒子的特性，而在另外一种实验中则表现出波的特性。换句话说，正是科学家的预期和测量光子的方法，决定了光子是一个粒子还是波。
这就是说，粒子以一个观察者所期望的方式显现。这样，我们再也不是宇宙的客观观察者了。观察的行动改变了被观察的对象。我们是宇宙之舞中的积极参与者。
基于“波粒二象性”，量子理论给予了我们第一个启发：孩子的成长不是一个“纯客观”的自发自在的过程，我们看待孩子的眼光决定了孩子的成长状态。
是性善论，还是性恶论?是“白板论”，还是“种子论”?作为教育前提的关于人性的假设，一直争论不休。用量子理论的“互补”观念来看，这样一种关于人性的“悖论假设”其实是不冲突的，是可以并存的。量子理论认为，在同时存在的可能性中，究竟何种可能性变成现实，关键要看主体主观的倾向性，看主体究竟要什么。如果把这个原理运用在家庭教育上，那么可以说，家长对孩子的看法、态度，决定了孩子发展的方向性。这其实是“皮克马利翁效应”早已说明的问题。所以我们在教育中需要正向的东西，需要更多的鼓励和积极思维。
有些家长在家庭教育中采取的是消极思维，对孩子以批评为主。他们认为“优点不说跑不了，缺点不说改不了”，信奉“给好心，不给好脸”的教育原则。其实，家庭教育也像波粒二象性的“量子选择”一样，积极思维导致积极的可能性，消极思维导致消极的可能性。以批评为主的做法，正好是在孩子发展的若干可能性中选择了最坏的可能性，它将使得孩子越来越失去自信，缺点越来越多。这已经被无数的家教案例所证实。
二、“测不准原理”的启发：我们对孩子的世界。总有认识不到的“未知地带”
波粒二象性不仅仅提出了一个悖论，更造成了一个甚至让许多物理学家无法接受的结论：我们不可能完全知道在量子事件中所发生的事情。在牛顿力学中，对于一个运动的物体，我们能够同时准确地测定它的动量和位置。但是在量子世界中，这是不可能的!对于微观粒子，它的动量和位置我们不可能同时准确地测量到。我们可以知道一个粒子在哪里，但是无法知道它运动有多快；或者知道它运动有多快，而不知道它的位置。这就是维纳·海森伯格1927年提出的“测不准原理”。
从本质上讲，海森伯格的测不准原理已经断言了科学再不可能是确定的和绝对的；我们只能在一个特定的、相对的意义上掌握自然的奥秘。
基于测不准原理，量子理论给予了我们第二个启发：我们对孩子的世界总有认识不到的“未知地带”，换言之，我们永远不可能把孩子完全详尽地弄清楚!脑科学也罢，心理科学也罢，任何其它科学也罢，都不可能完全了解教育对象的思维与心理的秘密。这里有一个永远不可尽知的“暗箱”。由此，我们还可以引申出另一个结论，即我们也永远不可能完全操控对孩子的教育过程和教育结果!
其实，教育万能论和像程序教学那样的机械因果论的破产，只是提醒我们摆脱对教育绝对性的迷妄，但并不导致悲观的结论。对于孩子，我们只需要在他最优秀的方面做最适当的引导工作即可，而不要想在所有的方面都能穷尽我们的努力，不要想把教育的作用百分百地进入孩子的内心世界。在耕耘和收获之间，应当允许存在一条并不完全明朗的未知地带。
三、“几率波”的启发：对于孩子发展状态的判断，更适合采取“趋势模型”
在量子理论中，微观粒子的状态，只能用一个波动的函数来表示；这个波，是按几率变化的。进言之，对一切量子事件所能肯定的，只是它以什么几率出现。通俗点讲，我们只能说明事物的“存在趋势”是怎样的。这种趋势，科学家们称为“几率波”(或者“波函数”)。几率波的一个特性是，它们直到被测量时才存在。观察它们的动作本身才使得它们显现出来。在被测量之前，所有的几率都仍然存在。但是，就在它们被测量(观察)的那一刻，一个结果显现了，而其他的可能的几率波“崩塌”了。
欧文·薛定锷用他著名的假想实验——“薛定锷的猫”来解释这个问题。一个猫放在一个封闭的盒子中。盒子里有一套机械，它将基于随机的事件设定来控制毒气体的释放与否——谁也无法提前知道是否释放气体。这一刻过去了，猫是死是活呢，命运是未知的。按照量子物理学，两个结果的几率波同时存在。猫既死了也活了。直到一个观察者打开盒子时，这些可能性才显现。波函数中的一个形成了，另一个“崩塌”了。
基于“薛定锷的猫”，量子理论给予了我们第三个启发：对于孩子的发展状态和方向的判断，更适合采取“趋势模型”、“几率模型”，而不是“定量模型”、“确定模型”。
人的状态不像机械那样确定，也存在一个几率波的问题。变化是随时可能发生的。好孩子突然变成坏学生，“差生”又突然变成优等生，这都是完全可能的。我们要做的工作，是让更多的有问题的儿童、差生、后进生，实现量子跃迁，变成好孩子。
四、“超因果联系”的启发：教育的作用，总是有限和不完全的
我们以往所理解的因果联系都是很直观的，因果直接对应，甚至一一对应。但量子理论揭示出了基本粒子间的因果联系可以是超系统、超时空的。用物理学家的术语，叫“非局部的”。所谓非局部的，是指一个几率波能够和宇宙中的任何其他部分联系而发生。这也被称作“远距离作用”、“超因果联系”。
1964年，物理学家约翰·贝尔给出了这些非局部相关联系的一个数学的证明，这就是贝尔定理。接着，在1982年，由法国物理学家设计完成了一个实验，证明了基本粒子确实受空间和时间中存在的不可见联系的影响。通过这个结论，已经被侵蚀的牛顿——笛卡尔的确定因果论最终崩塌了。
基于“贝尔定理”——非局部的超因果联系，量子理论给予了我们第四个启发：教育的作用，总有自己的限度，总是不完全的。孩子所受的影响是无处不在的，而孩子的发展所涉及的因果联系也是复杂到无法测定。因此，教育对于孩子的发展永远是不完全的。换句话说，孩子并不是完全可以按照家长的意愿被教育成某种预定结果的，总有教育以外的因素在起作用。
五、“能量场”的启发：应该用“场”的视角来理解家庭教育
从量子理论中涌现出的最激动人心的概念之一，就是“能量场”。
按照量子场理论，在原子尺度上场无处不在。这不是我们想象中的可视的“实体”，它们是基本粒子的相互作用。这正像磁铁的场不可见，但它能使铁屑产生图案。基本粒子跳着永恒之舞。它们互相碰撞，吸收能量，并以光子的形式释放能量。粒子同时发出和重新吸收这些光子，也吸收其他粒子的光子。这些相互作用让粒子或者相互吸引，或者互相排斥，构筑起一张统一的原子关系的网，连接着整个宇宙。如果说经典物理学的核心隐喻是一台机械钟的话，那么量子物理学的核心隐喻就是这无所不在的蛛网。
基于能量场的概念，量子爆破给予了我们第五个启发：应该用“场”的视角来理解家庭教育。家庭教育的影响本身就是一种能量场的作用，在家庭教育能量场中，孩子通过潜意识所得到的、所感受到，往往比经由说教而意识到的更多、更有效。
对于孩子的心理结构、认知结构，也应建立“场”的概念。心理结构、认知结构，都不是实体，而是一个“场”，一个随时生成、运动、变化的场，一个包含内在次序和空白的场。从心理场、认知场的量子跃迁角度看，有价值的问题比起确定的知识反而是更有利、更需要的。
六、“全息场”的启发：对孩子心灵“内在秩序”的认识是没有穷尽的
一个杰出的物理学家戴维·玻姆把场看作宇宙之海中的漩涡。他提出了“全息场”来解释量子事件的非局部关联。他把不可见的隐藏的现实称作内含或者“折叠”的秩序，而把外部实在称为引申或者“伸展”的秩序。在他看来，正是我们的“感知透镜”在不断地变化，才有折叠的秩序中不同的侧面不断地在我们面前伸展开。
全息图是使用激光在一个全息盘上创建干涉图式而产生的。盘本身并没有可分辨的图像，只是“好像在池塘中扔了一把小石子时”出现的一串同心圆圈罢了。全息图只有当一束激光穿过它时才形成。就像我们的“感知透镜”所到之处，才生成了折叠秩序的某一个伸展的片段。全息盘有一个重要的属性，如果破成两片，每一片都仍然能复现整个原始图像!不仅如此，不管一个碎片有多小，盘的每一部分都包含这个图像。片子的每一个小碎片都包含了所有的完整信息，唯一的区别是小一些的碎片更模糊和不那么明确。
基于全息场理论，量子理论给予了我们第六个启发：对孩子心灵“内在秩序”的认识是没有穷尽的。就像“盲人摸象”这个古老的成语所揭示的那样，面对外部世界和人的内在世界那“折叠”的内涵的秩序，我们在根本上是“盲”的——无法知道大象的完全的实在，而只能有关于它们的直觉的有限的经验。我们通过思想这个“透镜”使得宇宙的某些侧面显现出来，但它并不自动伸展开来，也永远不会完全伸展开来。这是一种宿命，却是积极的、我们乐于接受的“宿命”。否则，世界和人，就太无趣了，生活就到头了。对于世界和人的认识是如此，对于帮助孩子健康成长的实践性极强的家庭教育，我们也应作如是观。
论文关键词:家庭伦理 家庭教育 弟子规 青少年
论文摘要:传统家庭教育中德育职能至上，重视个体自我教育和儿童行为习惯的养成。现代家庭教育的德育职能则逐弱化，出现家庭道德教育空白的现象，导致个体人格的缺失。因此，建立新型的家庭教育模式成为必然。以《弟子规》为例，分析了中国传统家庭伦理在构建现代家庭教育模式和青少年家庭道德教育中的重要作用。
在中国传统文化中，家庭的伦理道德教育居于极其重要的基础性地位，有着无可取代的社会和文化功能。作为中国传统文化不可或缺的一部分，中国传统家庭教育有其丰富的内容和宝贵的经验。因此，挖掘中国传统文化中家庭伦理道德教育的价值，并将其发扬光大，完成其现代化转化，不仅可以加深我们对中国传统文化的理解，而且对构建现代新型的家庭教育模式有着重要的借鉴意义。
传统的中国家庭指在中国封建宗法制和小农自然经济条件下存在的家庭。古代中国，家庭教育中德育职能至上，视家庭为个人社会化的重要场所，重视个体自我教育。《大学》有言:“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲治其家者，先修其身”，“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。在家天下的中国古代社会，齐家既是修身的目标，又是治国的基础。因此，如何“齐家”便成为古代家庭教育的根本追求。
传统家庭教育把对家庭成员的道德教化作为其首要任务和最终目的，父慈子孝、君义臣忠、兄友弟恭与贤妻良母的观念至为深入。“尊德性而道学问”，强调知识授受的道德化，从而使知识授受与道德教化合二为一，在教学中培养道德，在道德训练中学习经典。因此，从儿童本身的生活体验出发来培养其尊老敬长的情感，最为自然最为贴切。因先天的血缘关系和后天的养育关系，儿童自然而然地会产生一种对以血缘为纽带的家族、家庭群体感的认同和对家长养育之恩的孝敬情感。这种天然的情感是维系家庭的重要力量。家庭教育以此为基本出发点，既符合人的自然本性，又切合儿童的生活和情感的体验，也是家庭教育获得细雨润物效应的基本因素。
家庭作为社会的基本单位而存在，通过家庭教育可以有效地传播民族传统文化，塑造家庭成员的人格，使其在一定程度上遵从社会意愿，成为社会的同质因子。但现有家庭教育的实然状况限制其应有职能的有效发挥，甚至出现负效和职能错位现象。表现在:1、在家庭教育观念上，一方面沿袭了传统家庭教育中的“光宗耀祖”、“望子成龙”等价值观念，存在着“男尊女卑”的性别歧视;一方面又受现代社会主文化、各种亚文化甚至有意无意受某些反文化影响，价值观念趋向多元化，注意到家庭成员的多方面发展，但又忽视家庭成员人格主导方面—道德品质的培养，出现重智轻德甚至家庭道德教育空白的现象，致使家庭成员人格畸形发展。2、在家庭教育职能方面，忽视大众传媒在家庭中的有效利用，使其传递了大量不必要甚至有害的信息;社会还缺乏一套强有力的道德规范体系，使家庭教育中道德观念的培养处于茫然无措的状态，严重影响了家庭教育中以血缘关系(或收养关系)为牢固基础的德育职能的发挥;现存人才选拔制度引发了学校教育职能的偏颇，使学校教育和家庭教育发生错位，弱化了家庭教育应有的职能，增加了家庭成员利用消极的亚文化甚至反文化中的价值观塑造自我、设计自我的可能性，使其成为社会不稳定的异质因子。
由此可以看出，现存家庭教育模式无论价值观念层面、教育职能层面还是具体的教育手段、方法层面都存在着不少局限性。转轨期的社会孕育着新型的家庭，需要全新的家庭教育，因此，从实践角度看，建立新型家庭教育模式是非常必要的。
构建新型家庭教育模式，是理论和实践的双重需要，也是对现有家庭教育反思的结果。同传统家庭教育相比，现存家庭教育的德育职能逐渐被弱化，逐渐被智育和其他一些功利性较强的教育职能所代替，出现家庭道德教育空白的现象，导致个体人格的缺失。现代家庭教育应强化其德育职能，尤其是摆正家庭教育和学校教育的位置。古人主张“养正于蒙”、“教子婴孩”，就是要从小注意家庭成员道德品质的培养，把道德实践范围扩大到社会生活领域，使品德的不断提高与活动范围的不断扩大统一起来。笔者仅以当前在幼儿教育、基础教育阶段最被国学教育者看好的古代蒙学教材《弟子规》为例，进一步剖析中国传统家庭伦理在构建现代家庭教育模式和青少年家庭道德教育中的重要作用。
《弟子规》从宋朝开始推行，流传在中国有近千年的历史。由于它通俗、易懂、易行，包含了大量思想修养、待人接物、饮食起居、生活礼规等做人的基本准则，特别讲究家庭教育与生活教育，曾经盛行一时，被誉为“便于诵读讲解而皆切于实用的”“开蒙养正最上乘”的读物。在进行青少年道德教育时，其独具特色的伦理道德、童蒙养成的教育思想，应引起我们足够重视，并进行深人研究，使之为今天的青少年教育实践服务。
(一)蒙以养正，德教为先的家庭启蒙教育
现代家庭伦理建设必须抓家庭教育，不重视家庭教育，或者虽重视但不得其法，都不可能形成良好的家庭伦理。儿童的第一学校是家庭，儿童在这里接受做人和做事的最初教育，打下一生立身成才的基础。家庭教育的特点是亲切的，随时随地的，启蒙重于知识，模拟重于传授，而父母是无法选择的首任教师。在对待父母和长辈的关系方面，《弟子规》特别强调儿童要听从父母的教导，养成听话、孝顺的习惯。儿童在幼年时期，尚未在经验和思维方面形成个人的主见，道德观念也不具备，需要父母的正确教育和引导。现代教育理论也认为人的最初道德观念、是非标准、为人处世的准则是从家庭中得到的。所以强调家庭教育在一个人成长中所起的作用，就是强调家长对孩子的启蒙教育，特别是要强调家长根据社会生活准则，对孩子的行为活动提出要求，给予指导，并注意其表现，随时对之作出评价，使孩子知道什么是好，什么是坏等是非善恶标准。
(二)勤奋严谨、生活有序的行为习惯养成教育
道德和行为习惯的养成是一个长期的、循序渐进的、日积月累的过程，它广泛地体现在日常生活的待人接物和处事之中。在自身的行为举止和生活习惯方面，《弟了规》认为，应使儿童养成生活有序、讲究卫生、珍惜时间的习惯。珍惜时间。学生时期是人生之基础，“少不学，老何为”。因此要“朝起早，晚眠迟;老易至，惜此时”。2、良好的生活卫生习惯。“晨必盟，兼漱口;便溺回，辄净手;冠必正，纽必结;袜与履，俱紧切;置冠服，育定位;莫乱顿，致污秽”。3、正确的衣食标准。教育孩子从小应树立正确的生活价值观念，主张“衣贵洁，不责华;对饮食，勿拣择”。4、良好的步履情态。“步从容，立端正”。5,稳健明哲的处事心理。“事匆忙，忙多错;勿畏难，勿轻略;斗闹场，绝勿近;邪僻事，绝勿问”。
以上规范要求青少年抓住今日时光，讲究个人生活卫生。而现实中的青少年，衣帽不整者有之，奇装异服，生日宴请，攀比奢华，追求奢侈生活方式者有之。这也说明在经济发达的今天，我们更需要提倡中华民族的传统美德，做事先做人，学智先学人，育才先育德，德才兼备，既要有才，更要有德。
(三)诚信克己、慎言向善，重视人际交往的道德修养教育
《弟子规》认为，道德目标一旦确定，就要重视个体道德的自觉性和主观能动性，使道德规范转化成为一种内在的自觉需求，并最终形成为一种制约一个人行动方式的习惯化的行为。在儿童教育中，它主要倡导儿童在诚实守信、见贤思齐、对人仁慈等方面进行道德行为习惯修养。1、诚实处好与他人关系。人别人房室应声音响亮地打招呼，“将人门，问孰存;将上堂，声必扬;人问谁，对以名”。借物须及时归还，“用人物，须明求;借人物，及时还”。2、言而有信，说话文明。“凡出言，信为先;市井气，切戒之”。3、语言谨慎，言必有据。说话吐字，要重而舒缓。“凡道字，重且舒;勿急疾，勿模糊”。4、正确认识和对待过错。明确“错，，和“恶”的根本界限，“无心非，名为错;有心非，名为恶”，这对改正当前在青少年中出现的一些不良现象和问题，大有裨益。
(四)学会感恩、学会尊重、学会关心的情感追求教育
《弟子规》中反复阐释的“人则孝”、“出则佛”、“泛爱众”等规则体现出来的主要是情感追求。其中“人则孝”是感恩教育，“出则梯”是尊重教育，“泛爱众”是关心教育。
孝不仅是德之本，也是一切教化之根本与起点。因而，古代众多童蒙教育中都强调孝的内容，提倡“百行孝为先”，认为这是行为处事的基本和道德实践的起点。让孩子感父母之恩，报父母之恩，决不仅仅是培养一种家庭的美德，更是培养一种责任意识、自立意识、自尊意识和人格意识。当代家庭，独生子女在家里得到过多关爱，往往容易形成自我中心主义的性格，只考虑自己的需要，不考虑家里的困难。很多大学生虽然知道靠父母辛苦挣来的血汗钱上学，却大把挥霍而对父母没有一丝感激;明明是贫困生，接受了热心人的帮助后，却想把受助记录抹掉。“滴水之恩，当以涌泉相报”，“投我以木桃，报之以琼瑶”。感恩，是一个人的基本品德，是人的生存发展需要得到满足以后产生的主动寻求回报的一种心理体验，是人性高贵之所在。因此，对儿童进行感恩教育，让受教育者感受别人对自己的爱，体验理解别人对自己的付出，并把报答别人作为自己的一种人生信念，是情感教育的重要任务。
尊重教育是满足别人被尊重的心理需要的教育，这种教育之所以重要，是因为只有通过这种教育，每个个体才能获得被别人尊重的情感满足。尊重他人，是一种爱心的付出，是一种情感的交流与互动。因此，对于儿童来说，培养他们尊重别人的情感尤为重要。在《弟子规》“出则佛”条中，我们看到的就是如何尊重人的教育。
提倡关爱社会每个成员，见善思齐，仁德日进的社会公德。关心每个社会成员，要象爱护自己、关爱自己的父母那样去关爱所有人，即“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。所以“凡是人，皆须爱;天同覆;地同载”。让孩子学会关心，其实也是对孩子社会适应能力的培养。未来社会是竞争激烈的社会，只有会关心别人的人，才能处理好与周围人的关系，才能获得更多成功的机会，也才会成为一个真正幸福的人。当前，大多数独生子女往往受到家人过多的呵护，可是关心别人的机会实在太少，长此以往将难以形成照顾别人甚至照顾自己的能力，对未来的人际交往、心理发育、甚至事业发展都会带来很多不利的影响。因此，今天教孩子学会关心就成了父母最大的责任。“泛爱众”表达的就是一种非常广泛的关心意识，这种关心意识与现代教育中“学会关心”的理念是相通的。
总之，《弟子规》中的家庭伦理教育思想丰富独特，特别是一系列独到的教育方法和经验值得我们研究借鉴和发扬光大。但是也必须注意到，在探究传统道德教育方法现代转化的同时，还应当剔除其中的糟粕，不可生搬硬套，要取其精华，与时俱进，创造性地加以运用。
