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[中图分类号] G633.3[文献标识码] A[文章编号] 16746058（2016）310031
很多高中生在读张爱玲时，常常会陷入一种误区，认为张的文章太冷血，充斥负能量。我不以为然，甚至认为“冷血”是其刻意披上的外衣，“冷静、理解和包容”才是真正的内核。下面我想通过《金锁记》里的曹七巧这个人物来谈一下张爱玲小说中的女性以及从中体现出的张爱玲对人生、对生命的解读。
张爱玲曾在《自己的文章》中说：“这些年来，人类到底也这么生活了下来，可见疯狂是疯狂，还是有分寸的。所以我的小说里，除了《金锁记》里的曹七巧，全是些不彻底的人物。”那么，曹七巧彻底的什么呢？彻底的病态？彻底的疯狂？抑或彻底的孤独？
客观地说，曹七巧也是遗老家庭里的牺牲品。姜老太太的一念之善，让她做了残废公子的正室。她的人生却也从此走向了那无爱、没落的亡路，黄金欲、恋被近乎窒息的压抑着。然而，压抑有多沉重，寻求出路的渴望就有多迫切。当两种欲望撕扯着，挣扎着，像两团熊熊燃烧的火焰灼烤得她痛不欲生时，她终于做出了选择，从此用黄金的枷锁紧紧套住自己的思想，也套住自己的命运。
“为了遇见季泽，为了命中注定和季泽相爱”，多少孤寂无望的日子里，她一直以此作为精神的底层支柱。然而时间的流逝和无情的现实迫使她慢慢地失望下去了，也慢慢明白了姜季泽真正想要的是什么，至于那一点“细细的音乐，细细的喜悦”，只能作为无人时落泪后苍白无力的自我安慰T了，所以，当姜季泽来到她的面前时，所谓的理性使她果断地拒绝了。当然，拒绝的苦痛到底有多大的杀伤力，恐怕只有当事人可以知道了。
如果说对季泽的渴望是七巧人性的表现，那么泯灭了这渴望，她便彻底地套上了黄金的枷锁，变成了地道的疯子。由一个有着情感的麻油店老板的女儿，逐渐变成了一个无爱的、麻木的，更可怕的是邪恶的灵魂。
不幸她还是人母，是婆婆，她的疯狂不仅使自己病入膏肓，还要将身边的人拉来做陪葬。黄金欲变成了盲目的破坏力量。她眯缝着眼望着儿子，“这些年来她的生命里只有这一个男人。只有他，她不怕他想她的钱――横竖钱都是他的，可是，因为他是她的儿子，他这个人还抵不了半个……”多怆痛的呼声！（傅雷）她不允许在她的世界里，还会有幸福的人存在，纵然这个人是她唯一的儿子，所以，她没有放过他。她当然也没有放过自己的女儿。七巧以“一个疯子的审慎和机智”，彻底毁掉了女儿的爱情。
在曹七巧看来，只有金钱是真实存在的，是温暖的，至于人与人之间的情感，只不过是虚幻的无法把握和控制的梦境，是不能用来作为生命依据的。也许这就叫作命运吧，她最终只能在自己一手造成的世界里自我折磨，也折磨别人。
曹七巧疯狂了，病态了，而彻底的疯狂与病态又把她推向了彻底的孤独。
她知道儿子女儿恨毒了她，她婆家的人恨她，她娘家的人也恨她。……
繁华落尽，空余苍凉。
曹七巧只是一个典型，张爱玲的小说中多有这样“无爱”“孤独”的女性。果然是“冷血”的张爱玲？！
3、白居易《琵琶行并序》千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。-千呼万唤
4).崔护《题都城南庄》去年今日此门中，人面桃花相映红。-人面桃花
4、孟郊《登科后》春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。——春风得意走马观花
5、宋李清照《武陵春》词：物是人非事事休，欲语泪先流。——物是人非
书到用时方恨少，事非经过不知难。
发奋识遍天下字，立志读尽人间书。
立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。
吾生也有涯，而知也无涯。
读书百遍，其义自见。
读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
立身以立学为先，立学以读书为本。
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦。
信息不对称和市场机会主义假设信息完全均匀分布、交易双方相互对称，并且每一次交易都能做到精确计算，那么，信用就不是市场所必需的。但在现实生活中，许多商品不是新古典经济学所描述的“搜寻品”，即在购买过程中消费者就可以确定其质量，而是只能等到试用一段时间才能知悉其质量，即“经验品”,有的甚至在使用一段时间后仍不能确定商品的质量，即“信任品”。更甚者，在交易前，买家充其量只能对商品进行所谓的“代表性”考察。而这种考核结果会导致卖家有意或者无意地为改进“代表性”而忽视甚至降低商品的质量。正是由于市场存在信息不完全和信息不对称，交易就变得“复杂”起来。逆向选择和道德风险是在信息不完全和信息不对称时，交易主体的“不老实”行为，即市场机会主义。逆向选择是在签约或交易之前，由于信息分布不均和不对称，导致交易者无法获取市场真实信息放弃“正确”而选择“错误”，即“劣币驱逐良币”现象。道德风险是在契约签订之后，在履约过程中交易主体不完全按照约定的条款或者在条款并未明确规定的情况下尽量从自身利益出发来行事。依据交易双方信息不完全和不对称所发生的内容和时间两个维度，大致可以分为三种类型：一是隐藏知识的逆向选择，即在签约前由于信息拥有不均和不对称而放弃“正确”选择“错误”现象；二是隐藏行动的道德风险，即签约后人选择了委托人不能直接观测的并给其带来损失的行为；三是隐藏知识的道德风险，即签约后人不向委托人报告不能直接观测的并给其带来损失的契约未穷尽的或发生变化的信息，甚至与“客户”共谋，共同侵害委托人利益的行为。
（二）信用自我管理机制：重复博弈、声誉机制和合作机制
1.重复博弈。该定理认为，在无限次重复博弈中，会出现对双方均有利的合作均衡。在经典“信任博弈”例子中，博弈者A和B，如果A会选择一开始就不信任，双方都获得0收益，如果A选择信任，可能受损，也可能获益，在此情况下，B为了获得利益可能会采取可置信的承诺，比如进行抵押，与A签订一个强制合约，使得违约的惩罚金超过B欺骗的租金等。另一个解决途径就是增加交易次数。只要未来的合作交易贴现不低于即期违约的租金，则交易双方的信用关系就会产生。
2.声誉机制。四位经济学家（Kreps，Milgrom，RobertandWilsons）将不完全信息引入重复博弈，建立了声誉模型，即著名KMRW定理。定理的解释是，每一个参与人尽管在选择合作时可能会面临被对手出卖的风险，但是如果不合作则暴露了自己的类型，从而失去长期合作收益的可能（如果对方是合作类型的话）。因此，如果博弈重复次数足够多的话，出于对未来收益的考虑，每一个参与人都会尽量树立自己合作的良好声誉（即使本质上是非合作类型的），以获得对手同样的回报。
3.合作机制。有学者提出的合作机制演化研究认为，凡是具有善良性和宽容性的个体合作性较强。“针锋相对”的个体则集中了善良和宽容的特征，善良性防止他陷入非合作的麻烦中，对对方背叛的报复则保证了对方背叛行为的谨慎性；宽容性则有助于在对方背叛后重新开始合作，而简单清晰的规则更易于被人理解，从而导出长期的合作。另有学者提出了集体稳定策略，即假设存在一个全部采取某一个特定策略的群体和一个采用不同策略的变异个体。如果这个变异个体能得到比群体中的个体更多的收益，则这个变异策略就能入侵这个群体。而如果一个群体的策略是不能被入侵的，则就是一个集体稳定的策略。信任与合作的战略只有在长期的交互关系中才能成为集体稳定策略。
（三）信用外部管理机制
双边信用管理机制、第三方信用管理机制和匿名社会的非人格信用管理机制
1.双边信用管理机制。有学者在对中世纪热那亚商人远程贸易研究中发现，在热那亚商业社会，商人一般会让人其地中海沿岸的远程贸易，若商诚实履行贸易，则获得合作剩余，而若选择欺骗，则商人损失了的货物，但终止关系。热那亚商人普遍会支付较高的佣金或工资，使得人对未来继续合作的预期收入贴现超过了其背叛所得，因此，远程贸易制度在中世纪地中海沿岸的商业往来中得到普遍推广，商人间长期交易关系的确立有助于建立“双边声誉机制”。据学者考证，热那亚的商业人一般为贫穷和低收入阶层人群，优厚的佣金使得他们可以经过若干时间的诚实而上升到中收入阶层，这种社会阶层的流动构成了社会纵向的紧密结合和“文化信任”的形成。
2.第三方信用管理机制。第三方信用管理机制就是一种俱乐部制度，或者说是一个多边互惠体系。体系外具有排他性，尽管俱乐部体制对于成员没有强制的约束，但是一旦发现成员的背叛行为，将使得俱乐部所有成员迅速知晓而将其排除在整个俱乐部之外，停止与这个成员交易。这种俱乐部“放逐”行为能保证俱乐部仲裁结果的有效实施。这些俱乐部组织形式的第三方信用保障机制能使成员间保持信息高度流通，从而大幅度降低交易的信息不对称。
3.匿名社会的非人格信用管理机制。熟人间或俱乐部式的信用保障的根本点在于长期稳定的交易，因此，交易秩序必须封闭于一个特定的群体之内。而在现代匿名社会中，非稳定交易是常态，信息不完全和不对称尤为突出，外部性普遍存在。在存在外部性的世界里，容易产生“公共地悲剧”，即个体利用自身信息与行为优势占有公共领域的剩余；“搭便车”，即个体不付出成本只获取集体收益；“囚徒困境”，即在信息不对称博弈中，参与人的自利行为会导致非合作的“纳什均衡”等现象，以及签约人对合约签订后的可执行性和执行结果的机会主义预期，执行过程的难以监督会导致签约人行为的扭曲。因此，用于熟人社会的信用机制不能解决匿名社会里的所有市场外部性问题，信用关系很大程度上依赖于非人格的制度与法律框架。专家系统、正式制度、司法系统都是匿名社会非人格化的信用管理机制。
（四）政府信用管理机制
降低信息成本和改变信用预期从广义上理解，正式制度、司法系统都属于政府信用管理的范畴，而狭义的政府信用管理主要是针对市场信用问题政府进行直接干预，即政府信用管制。西方学者认为需要政府信用管制是因为：一是消费者虽然可以通过诸如民事法庭判决获得补偿，但不足以弥补损失，社会总成本高于政府管制代价。二是消费者不可能轻易地对搜索到的信息作出评价，而犯错误的代价很高，如某种药物的潜在效力与安全，某一特定的航线安全性。三是市场供给方不能提供所需要的信息。而政府在市场信息不对称的情况下具有降低得到信息成本的规模效益。政府信用监管的基本原理是在企业信用双方（或各方）博弈矩阵中嵌入政府博弈变量，以第三方或者以博弈对手身份参与博弈，并以尽可能低的政府成本改变企业间一般信用博弈的参与者预期，从而减少信用风险发生。有学者认为：第一，如果政府拥有更多的企业信用信息并对外公布，将有利于消除市场交易主体之间的信息不对称，从而减少“逆向选择”。第二，如果政府对企业失信行为处罚力度足够大，企业将消除失信的动机，从而克服“道德风险”。第三，如果政府能提高发现企业失信的能力，企业失信的概率将降低。第四，如果企业失信收益越高，其失信概率越大，政府对其监管的力度也应加大。第五，如果加大对政府机关及其工作企业信用失职渎职的责任追究，将有利于降低企业失信概率。
二、工商行政管理企业信用监管的工作重点
工商部门是负责市场监管和行政执法的政府管理部门，承担着市场主体准入资格认定、维护公平竞争市场秩序和保护消费者合法权益等职责。随着市场逐步在资源配置中起决定性作用，企业信用与信用监管地位日益显现。工商部门作为政府市场监管主要部门，信用监管贯穿整个工商行政管理监管领域和监管过程，其监管重点包括：
（一）不断建立健全企业信用管理法律、法规和规章
从建设法治信用出发，不断完善《公司法》、《个人独资企业法》、《合资企业法》、《反不正当竞争法》和《消费者权益保护法》等法律、法规和规章，明确工商部门在企业信用监管中的内容和责任，将企业信用监管纳入法治轨道，从制度上保障企业信用管理有法可依、违法必究和执法必严，提高工商部门企业信用监管的地位与权威，从而引导企业在经营活动中改变信用成本预期，减少市场机会主义发生，为构建良好的市场秩序创造条件。
（二）充分发挥市场主体（企业）信用信息公示
系统的功能进一步完善与政府其他部门、社会团体和其他社会组织对接的信息互联互通渠道，提升数据交换质量，提高数据交换效率，尽快将企业经济户口数据库提升为企业信用信息公共数据库。开展企业公示信息科学研究，探索企业信用数据变量间的影响路径、相关关系和因果关系，提升企业信用信息公示的针对性和有效性，增强政府企业信用信息的权威性，充分发挥企业信用信息的规模效应，扩大企业信用信息的社会应用，最大限度地缓解市场信用信息不对称现象。
（三）充分发挥企业信用自我管理约束机制指导企业、行业组织建立信用管理组织
健全信用管理体系，注重企业声誉或信誉，开展信用自我评价、行业评价活动，主动维护企业或行业整体信誉。积极培育企业信用服务组织，积极开展企业信用调查服务（专项服务）和第三方企业信用评价活动，定期区域市场信用评价指数；制定企业信用奖励政策，积极探索企业信用积分制度以及信用资产管理制度，赋予诚实守信企业更多的信用资产。
一、打开一扇窗
透过一扇窗看世界，让古今中外、天文地理都进入视野，从而使学生逐步养成博览群书、勤于观察、善于思考的习惯，提高学生的归纳、整理、表达能力。比如，在谈到“牛”的话题时，有的学生说到校园里牛的雕塑，象征着一种充满活力的精神，谈到人生应该充满活力;有的学生想到了鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，认为要养成“为人民服务”的奉献精神;有的学生引申到鲁迅的“俯首甘为孺子牛”，郭沫若自比为牛尾巴，茅盾自比为牛尾巴上的毛，谈到为人要谦虚;有的学生谈到“牵牛要牵牛鼻子”，进而说处理问题要抓主要矛盾;有的学生针对牛的“反刍”现象，谈到学习要“学而时习之”，“温故而知新”;等等。这样，通过对一个个问题的学习，打开一扇扇窗，打开一扇扇提高学生学习语文的兴趣的窗。
二、疑义相与析
“尽信书则不如无书”，语文学习，最终是要提高学生发现问题、解决问题的能力。因此，在平时的语文学习中，要鼓励学生善于思考问题，深层次地去研究课文，促使他们用心、用脑子读书，而不是仅仅用口“念”书。结果不少学生找出文中的病句、错别字、注音有问题等。有的学生针对不同教材的异同，来谈自己的心得。比如，在学清照的《醉花阴》的时候，人教版是“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，而苏教版却是“莫道不消魂，帘卷西风，人似黄花瘦”，就有学生从词的写作背景入手，结合对“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的理解，说“比”比“似”好。这种钻研、琢磨、领悟的精神，无疑是学习语文的一个良好习惯，会使学生真正体会到“处处留心皆学问”的真理，真正提高学生的语文能力。
三、开心五分钟
寓庄于谐，寓教于乐。学生讲故事，说笑话，表演小品，不拘一格，在开心娱乐的同时，更从工整凝练的语言中体会到对联的特点，从幽默大师（比如，赵本山）那里体会到成语的妙用，从耐人寻味的歇后语、谚语、格言、名句中领略了中国文字的精彩，从幽默含蓄的相声小品中感受到了汉语语言的魅力。比如，学习《说“吃”》这篇课文，有的学生就以山东快书的形式再现了各种各样的吃，学生的精彩表演强烈地激发了大家语文学习的浓厚兴趣，培养了学生的说话能力，丰富了学生的写作素材。
四、奇文共欣赏
好的作品生命力最强，那些短小精悍的佳作，更是师生喜闻乐见的精品。于是，这个栏目成了师生美文共欣赏的园地。如，朱自清的《荷塘月色》、余光中的《乡愁》等，甚至获奖的歌词《父亲》、《常回家看看》等，都给学生留下了深刻的印象。学生自选最喜爱的作品来品评，分析文字的优美、构思的精巧，说出自己喜欢的道理，真诚的感情流露于朴素的语言之中。教师也以身示范，背诵自己欣赏的名家名篇，与学生一起去感受北国的大好风光，领略“大漠孤烟直”的壮阔，体会“小桥流水人家”的静谧和温馨。
陈跃文 长沙市工商局党组书记、局长
伍继延 湖南湘商文化投资有限公司董事长
邓飞 香港《凤凰周刊》记者部主任、“免费午餐”发起人
王拥娴 《尊品》杂志首席执行官、总编辑
整理：欧家锦
寻求各方利益的平衡
在企界宣扬新商文明比较响的是马云。他更多的是从信息化时代，从互联网角度解释新商文明。他认为新商文明就是信息时代开放的、透明的、全球化的、负责任的。
严格意义上来说，改革开放后，我们把西方的商文明搬过来，对中国来讲就是一个新商文明。但是30年之后，我们创造了一个变革，我们学习了人家，但是自己要创新的时候，正好2008年的金融危机爆发了。
金融危机暴露的是工革命以来西方商文明几百年的发展，到现存面临局限，而且是很大的局限。“比如说传统商文明最主流的一个被大家普遍认可的东西，就是股东利益最大化，它把商的伦理，把某一极强调到过大的程度，最大化，就特别容易忽略其它的利益：你的员工、消费者、合作伙伴、社区、政府等。”有感于此，陈跃文发挥市工商局作为经济组织的监管与服务部门的领导作用，联合《尊品》杂志，将“企公民”的理念引入湖南。
在新商文明中，法律约束是硬约束，除了法律约束还应该有道德约束、是非约束。“作为一个企家，尤其是创型的企家，你能不能站存一个更长远的角度，站在一个更综合的立场上来看你做的事是不是对别人、对环境、对未来是负责任的?这就是新商文明的要求。”伍继延对此次“企公民”大典给予了高度评价。
社会要和平，要健康地发展，要可持续，而社会的可持续是靠商的可持续支撑着的。所以，商它一方面在行动力、创造力方面每天无以复加地增长，另外，它的责任也在增长。“如果按照旧有的只问成败不问是非的这种方式，‘成功’的企越多，可能这个社会就会越危险。”王拥娴女士怀着一股强烈的社会责任感，将“诚信”定为了此次“企公民”大典的主题。
正确认识公民权利的意识
陈跃文指出，“在强调公民意识的同时，我们也应该看到，目前社会上存在一些特殊的群体，利用自己的特权，淡化了公民意识，享受着超公民的权利。”但只有所有人都具备了公民意识，国家才能在法冶的范畴内，向前发展。
回归到企，回到“企公民”这个概念，它意味着企要有依法经营、诚信经营的意识，曰任何时候都要有社会责任感。
所有的企都应有做百年长寿企的意识，同时存运营的过程中，一定要在法律的框架之内进行运作；而且，“企发展壮大以后，要承担应有的社会责任，要将一部分利润反哺社会，因为赚钱虽然离不开公司员工的努力，但是也离不开社会各界的支持、关心与包容。”作为“免费午餐”计划的发起人，邓飞呼吁更多的企参与到慈善的队伍中来。
2、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——论语
3、奇文共欣赏，疑义相与析。——陶渊明
4、千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。——辛弃疾
5、千里之行，始于足下。——老子
6、前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。——陈子昂
7、前车之覆，后车之鉴。——汉书
8、前事不忘，后事之师。——《战国策》
9、锲而不舍，金石可镂。——荀子·劝学
10、青，取之于蓝而青于蓝。——荀子
11、青山遮不住，毕竟东流去。——辛弃疾
12、清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白
13、穷则变，变则通，通则久。——易经
14、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》
15、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。——司马迁
16、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
17、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》
18、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。——《周易》
19、塞翁失马，焉知非福？——淮南子
20、三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
21、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子
22、莫等闭，白了少年头，空悲切。——岳飞
23、山不厌高，水不厌深。——曹操
24、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。——刘禹锡
25、山高月小，水落石出。——苏轼
26、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——文天祥
27、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游
28、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。——杜荀鹤
29、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。——屈原
30、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐
31、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照
32、生也有涯，知——智也无涯。——庄子
一位画家，一生“啃着弟弟的面包”，贫苦，却也桀骜，桀骜且顽强。他用自己貌似疯癫的顽强的心描绘出生命的向日葵，不惜被连根拔起的痛，来创造辉煌。然而在当时他的生活又是如此的拮据。
艰难是他的选择，不屈是他的记号。
我们铭记了这一个个刻骨铭心的名字：陶渊明，梵高，还有在贫苦中仍持着童心的格林兄弟，在底层社会中摸爬滚打出的高尔基……因为他们在贫困中的顽强，也因为顽强到骨子里的坚韧，使他们彪炳于世界史名流千古。
喜的是和同事们工作相处中，自己从学生完全转变为一个社会人，自身实践经验、工作能力得到提高;忧的是自己还有许多方面有待于提高。
比以前有较大进步的方面：
1、从一个生活懒散的学生转为一个行之有束的社会人。
2、在新能源待的期间，对质检那方面有所了解，对提拉单晶硅工艺也有所感性认识。
3、调入到多晶硅筹备组，对个人交际能力有所提高，对多晶硅行业也有所了解。
4、对dcs系统有了粗略认识，对合同、协议有所认识。
5、在参与其它工作中，也学习、认识了解一些其它业务知识。
不足方面与改进办法：
1、个人交际能力有待提高(往后在交际中多想、多思)。
2、对一些办公软件使用有待提高(抽时间加强学习)。
3、对多晶硅工艺的学习还要加强(跟同事、专家学习、请教)。
群发功能的首要恶果，是广告商对之滥用。这就是垃圾信;群发功能的第二个恶果，是催生一些人的“分享”心态。本来，“奇文共欣赏，疑义相与析”算不得一件坏事，但是当群发地址簿无限膨胀以后，往往发件人就忘记了，在那个小社会里，并非所有的收件人都乐意见到他发出的邮件;群发功能的第三个恶果，是让一些人产生自恋心态和表现欲，以为他自己很美，希望别人能欣赏他。这样的人忘了，情人眼里才出西施。
有自恋情结的群发者，其实是得了群发综合症。关于这种病的症状，还有待研究。不过读者可以自我测验一下，看看一个星期里自己发出多少不必要的群发信件。如果超过50%，那一定是得了群发病，需要赶紧就医了。
群发病的第二个症状，是本来你要发给一两个人的，但是在选择收件人的时候，你的目光沿着地址簿往下看，越看越觉得这个人应该包括，那个人也应该包括，结果就这么包括下去了。
群发病的第三个症状，是在公司里 收到群发信以后，回复的时候忍不住要去点击“发给所有人”那个键，而完全不看群发名单里都有些什么人。
当然是良莠不齐，当然是鱼龙混杂。不独网络，在其他领域，只要允许丰富和混乱，哪儿不是这番情景？肮脏的地方很多，需要清洗的绝不止文学领域。何况文学领域并非杨先生形容的那般不堪。是有个别人脱下裤子展露其下半身，是有个别人把浅薄的口号当成诗，是有个别人投合洋人偏见刻意展示丑陋，可是当这些肮脏的言行发生时，正义的声音从来没有停顿过，批判和讨伐的声浪算得上汹涌――可以这样说，企图和已经在为之洗脸的手如同森林般繁密高举，不独缺杨先生那双高贵的手。
我对以偏概全、因噎废食的言论一向抱以警惕。笼而统之地说当今文学“肮脏”，何其容易！可是真正条分缕析、面对现实的文学分析，却微乎其微。如何评析新网络时代的新平民文学？如何梳理鱼龙混杂中的积极的文学因素？如何使新一代文学青年在汲取文学养料后迅速成长？光靠“洗脸”是无济于事的。这个脸如何洗，洗得到位不到位，大有讲究。
