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3、我不由想起以前教师的杀手锏，手中的教鞭，那是老师权力的象征。现在的老师没有了教鞭，也没有了教师的权力。
4、我也不由想自己不能是个好老师，这倒不全是我没有教鞭，而更因为是我自己就不是一个严厉的人。
一、影片的音乐概述
《红河谷》故事讲述的是一段真实的历史，从结构上分析这部电影的音乐结构应该属于“回旋曲式”结构。它基本上是以一个主题音乐“雪儿达娃”为基础作反复出现，并在反复出现之间插入一些其他的音乐段落。作曲家使用了交响乐队的编制，并且还加入了电子合成器。在录音方式上采用了多轨分录来完成整部影片音乐的制作。影片的音乐格调高雅，充满民族风格。不但与影片的画面配合贴切，单独聆听也具有相当的欣赏性。为此影片的音乐获得第17届中国电影金鸡奖的“最佳音乐奖”。下面对这部电影的音乐进行详细分析。
二、电影《红河谷》中的音乐片段赏析
1.接着，画面上又开始了嘎嘎的叙述。姑娘被黄河的浪涛冲到了雅鲁藏布江边，被藏族青年格桑和老阿妈救起，老阿妈为姑娘取了藏族的名字雪儿达娃。这段音乐是影片的主题音乐，作曲家为这段音乐定的标题为“雪儿达娃”。音乐通过转调处理后突然出现了优美而圣洁的女声合唱，音画融为一体，如同一幅壮美的油画。
2.一个巫师穿着民族服装在跳着祭奠舞蹈，两个英国探险家琼斯和罗克曼被绑在柱子上。他俩在进入后蛮不讲理，朝着雪山开枪。枪声的震动引起了雪崩，他们被雪崩淹没，幸亏格桑与雪儿将其救起。现在由于他们违反规矩即将被处死。音乐是一段风格性很强的祭奠音乐，法号声、唢呐声以及法器的敲击声混合在一起，体现出一种原始的美。
3.就在两个英国人将被处死的千钧一发之际，朝廷的释放命令送到了。随即格桑用“乌朵”(放羊用的牦牛绳兜)把他们从死神手里救出。这段音乐从定音鼓沉重的敲击声与弦乐器的密集和声的长音开始，营造了极为紧张的气氛。随后弦乐器拉出了一大段用颤弓演奏的音型，把音乐推向局潮。铜管乐器在高声部吹奏出刺耳的长音，类似歇斯底里的狂叫声，这是英国人将被处死前绝望心情的写照。当格桑用“乌朵”把他们救下后音乐突然停止，画面转到罗克曼走的场景，这时优美的双簧管奏出了主题音乐“雪儿达娃”，亲切而动人的旋律表达了格桑和藏族人民的博怀以及罗克曼当时尚存的感恩心情。
4.漂亮任性的头人女儿丹珠，被格桑的豪放所吸引，她叫格桑陪她去打猎。音乐由长笛的独奏开始引出了弦乐演奏的旋律，木管乐器和弦乐器交织在一起使音乐情绪柔情缠绵。突然画面转到雄伟的雪山和辽阔的湖面，音乐也随之而转。优美的主题音乐“雪儿达娃”又出现了，悠长的旋律与画面融为一体。
5.藏人的风俗是每年要到“噶玛堆巴星”升起在雪山顶的时候才能下湖洗澡，由于雪儿不知道藏人的风俗竟然下湖洗澡，格桑又气又急把雪儿从湖里拉了出来，并带她来到湖边的玛尼堆旁祈祷。当格桑把雪儿从湖里拉出来时音乐开始奏响了，先由木管乐器和弦乐奏出一段抒情而带有动感的旋律。这段旋律的情绪一直在向前推进着，但又有一种似乎在等待着什么的感觉。当雪儿来到湖边的玛尼堆旁时，忽然出现了雄伟的合唱声，这时音乐到达了。此时的画面极为美丽壮观，雪山和河流交融在一起显示出大自然的魅力。
6.美丽的草原和朴实的藏民，让琼斯爱上了这块神秘之地。他认识了格桑、雪儿、嘎嘎和老阿妈。雪儿达娃用巧手剪成了许多精美的剪纸，引得琼斯和嘎嘎哈哈大笑。漂亮的画册在雪儿达娃的手中又变成了美丽的风筝，琼斯和嘎嘎把风筝放上了天空。琼斯教丹珠跳华尔兹。丹珠不小心踩了琼斯的脚，琼斯大叫，丹珠却笑得开心。此时优美的主题音乐“雪儿达娃”又一次出现了，把画面上愉快和谐的气氛装饰得完美无缺。音乐主题“雪儿达娃”已成了一种象征，它象征着高原这块神圣的土地和生活在这块土地上朴实而勇敢的藏民。
7.格桑无法推脱头人女儿丹珠的命令，只能陪她去打猎。在猎场丹珠向格桑含蓄地表达了爱慕之情，并且把那只本来就属于格桑的后来被她父亲拿走的打火机还给了格桑。这段音乐是由单簧管的独奏开始的，随后是弦乐与木管的“交谈”，一问一答深情的旋律刻画了丹珠的复杂心理。从表面上看，丹珠任性而无忧无虑，但是她的内心并不如此，她也有着自己的烦恼。她爱格桑，但她也知道地位相差悬殊，她父亲是不可能答应她嫁给格桑的。音乐的最后出现了两句女声独唱，而且渐渐地轻、渐渐地远。这里有着几个含义，丹珠对格桑说过，她真想带着心爱的人离开这里。女声独唱的远离可以表示丹珠的心灵远离，另外这是在为故事的发展作铺垫，因为后来丹珠就是唱着歌与英军同归于尽的。
8.藏族的节日盛会上，藏民穿着民族的盛装跳着传统的民族舞蹈。这一场景的音乐全部用的是藏族原生态的民歌，可以听出这些音乐都是藏民演唱的原始录音资料，因此非常珍贵。此起彼伏的歌声形成了多种调性，这种演唱的形式和情绪显示出民族音乐的无穷魅力。
9.节日的晚上，在柴火堆旁琼斯教格桑使用打火机，格桑教琼斯使用火石和火绒。打火机终于蹿出了火苗，火绒也冒出了第一缕青烟。琼斯和格桑都笑了，他们在火堆边纵情欢呼高兴得手舞足蹈。这段音乐的主题是经过变奏的“雪儿达娃”音乐主题，由双簧管独奏开始伴着弦乐器轻轻地衬托体现出亲切的气氛。
10.丹珠用她那嘹亮的歌喉唱着酒歌给格桑和琼斯敬酒，把节日的气氛推向了。这时丹珠想到琼斯即将回国，顿时流下了依依不舍的眼泪。随后镜头转为另一个画面，丹珠和格桑送琼斯回国。这段音乐的处理非常有特点，它先是从丹珠拿着酒杯唱起酒歌开始。独特的是丹珠的歌声不用乐队伴奏而是用由藏民演唱的原生态民歌作为衬托。丹珠的歌声和原生态民歌形成了多调性，完全把画面上的内容体现了出来。这段酒歌是采用现代化的多轨录音手段合成的，即在录制完成丹珠的独唱后再开出另一个声道把原生态民歌的录音与丹珠的独唱进行合成而成。紧接丹珠歌声的是由圆号引出的“雪儿达娃”主题音乐，此时的画面是丹珠和格桑向琼斯告别以及嘎嘎和琼斯的画外音。“雪儿达娃”主题音乐已经是一种象征，是藏民族的象征。这段音乐的美就如同琼斯向他父亲说的那样：“他们没有我们的文明，但在他们身上有一种我们早已逝去的东西，一种人的质朴和纯真。”
11.暴风雨来了，雪儿达娃在赶牦牛回家的途中不幸掉进了沼泽地，整个身体都被泥土淹没。这时格桑骑马飞奔而来，不顾生命的安危用绳索救起了雪儿达娃。音乐从紧张的情绪开始，快速的弦乐演奏音型和悠长的铜管演奏旋律塑造了紧张的气氛。这种乐队写作织体类似民族音乐中的“紧打慢唱”，在快速的音乐中出现了铜管乐器发出的一阵阵嘶叫声，表达了格桑骑马飞奔去救雪儿达娃时的焦急心理。这又是交响曲展开部的写作手法，作曲家把东西方的音乐写作手法融为了一体。当陷落在沼泽地中的雪儿达娃见到格桑的时候，音乐转成了纯美的女声合唱，在这合唱声中画面上格桑奋不顾身地在沼泽地上向雪儿达娃爬去。此时音乐并没有直接表达画面的内容，而是运用了“音画游离”的表现方式。紧张的画面配上了抒情的音乐有着深沉的含义，表达出格桑和雪儿达娃两人埋藏在心中深深的爱。
12.雪儿达娃的哥哥来到，他认出了自己的妹妹。他向头人请求带妹妹回去，头人答应了。此刻雪儿达娃要跟随哥哥回内地了，她跪倒在地上向老阿妈告别。丹珠和随从也来送行。这时格桑的心情分外伤感。弦乐器在低声部演奏着忧伤而动人的旋律，刻画了在场每个人忧伤与不舍的心情。随后弦乐转向高声部使得音乐的情绪进一步向上推进，表达出藏族人民像蓝天、像雪山一样质朴的性格。突然音乐转快出现了紧打慢唱的女声独唱声，画面上格桑骑马飞奔，他来到了文成公主入藏时雕刻的那座石狮子旁痛苦地用手抚摸着石狮子。这时弦乐器演奏出了半音化的音型，画面上雪儿骑马从远处奔来，她跳下马与格桑紧紧拥抱在一起。深情的音乐与感人的画面交融在一起，催人泪下。音乐的结尾传来了小军鼓的敲击声，英国军队入侵从远处行进而来。
13.罗克曼看见一个人在看着他，当看清这个人时他怔住了，是格桑。格桑的目光是陌生的，仿佛从来不认识他。但罗克曼知道他认出了他，他从格桑的眼神里看到了愤恨的情感。音乐从罗克曼看见格桑时开始，双簧管演奏出熟悉的主题音乐“雪儿达娃”。但是在这里这个优美动听的音乐主题却是变了形的，衬托这个主题的和弦也极其不协和，这是格桑心中对罗克曼忘恩负义的行为感到的不解和愤怒。突然四面转为英军的进攻，音乐情绪作了转化。铜管乐器和打击乐器演奏出强烈的节奏型，木管乐器在高声部吹奏出一个反面形象的音乐主题，表现出英军的嚣张气焰。
14.回忆的画面中有当年雪崩发生时格桑背着自己走出雪山的情景。随后格桑把打火机丢进满地的汽油里，四周一片火光，一片鬼哭狼嚎。这段音乐又是那熟悉的主题音乐“雪儿达娃”，在这里音乐用的是“音画游离”的表现手法。主题音乐“雪儿达娃”是藏民族善良而豪放性格的象征，他们对朋友是无比的和善，对敌人是无比的仇恨。此时的格桑的心已随雪儿远去了，他将用自己的生命与忘恩负义的侵略者同归于尽。
三、结 语
影片的片头是从片中的小主角嘎嘎的叙述开始的。画面是1900年的江卡尔孜的“晒佛节”，场面非常壮观，僧人与百姓聚集一堂共度这个藏传佛教中的重要节日。这段音乐非常短，只有30秒，但是气势宏大。大小法号一齐鸣响，法器(佛教仪式中的打击乐器)的敲击声与法号吹奏声交织在一起，并且形成了多调性的色彩，把壮观的场面描绘得非常逼真。
影片的片尾画面是：银白的大雪山脚下，老阿妈牵着嘎嘎走着。她又在对嘎嘎讲着那个古老的故事：“雪山女神珠穆朗玛刚生下来的时候，是大海中的一个贝壳。过了很多很多年，才长成一个美丽的女神。她们十个雪山女神姐妹的孩子中，有三个最要好的兄弟。老大，叫黄河；老二，叫长江；那最小的弟弟，叫雅鲁藏布江……”。片尾的音乐是一首旋律优美的女声独唱，这首女声独唱的引子唱的是藏族民歌中的衬词，共有四个乐句组成，节奏自由辽阔，犹如缭绕在珠穆朗玛山峰周围的云朵。引子过后歌曲进人主体部分，主体部分的旋律优美流畅，有着浓烈民族风格。这首女声独唱的乐队配器也很有特色，前半部分唱的伴奏只有电子合成器演奏的和声长音，非常清淡，犹如雪山顶上的白雪。在歌曲的后半部分乐队全体进入，此时乐队与独唱互相交融，仿佛在向后人讲述着这段难忘的历史。
［参考文献］
［1］ 陈婧.简论电影音乐的功能及其主体性［J］.泉州师范学院学报，2009,27(05).
［2］ .浅析电影音乐欣赏［J］.电影文学，2008(02).
正如苗族传统服装写满苗族历史一样，每一件正规的蒙古族萨满服装都可以说是一部原始宗教文化的史诗。蒙古族萨满教的服饰非常奇特，整体形制是长袍长袖，大多是斜襟式，与传统的蒙古袍的外形大体相同，只是服装上的装饰非常丰富而且都是根据不同萨满的不同能力而添加不同的装饰物，这些饰物传递着最远古的北方草原游牧民族对世界认知的文化声音，尤其是从服饰上可以看到草原早期文化符号的遗存中该宗教对宇宙天地观的认识，从色彩和特殊造型的法裙上能看到它的流变以及与其他宗教相融合的艰辛生存与发展的历程，蒙古族萨满教服饰艺术使我们感受到了以蒙古族为代表的北方游牧民族的内心世界都存有对宇宙生命体皆有魂灵的深刻的信念，形成了他们一生对魂灵的信奉与追求。萨满教就是实现人们这一普遍愿望的活体媒介，当萨满穿上萨满服装施法术的时候，萨满人本身已不存在，意念告诉他自己和参与的人们神已附体。蒙古族萨满服饰给人以超世俗的感观，从心理上给人以威慑的力量。
一、蒙古族萨满教服装的色彩
蒙古族萨满教的信仰是在继承和融合北方多民族信仰基础上形成的，即具有北方民族的共通性也在长期的演变过程中形成自己独特的面貌。元朝时，蒙元的统治阶级开始接受藏传佛教萨迦派的教义，尊八思巴为国师，萨满教就慢慢被忽略了。从此，萨满教与佛教就有了尖锐的斗争，这场斗争从西到东，从南到北延续了很长时间。最终，萨满教与藏传佛教以彼此融合的方式保留了下来，但这给蒙古族的宗教文化的意识形态和艺术形态带来了巨大的影响。
服装从起源开始就具有了适用审美与象征的双层意义，蒙古族萨满服饰的色彩很丰富，普通的萨满服装中黄色代表皈依佛教，蓝色代表蒙古族祖先的萨满。但从根本上来讲大体分为黑色和白色两种，它们象征着两种性质的萨满，穿黑衣的萨满遵从原始萨满的教规，人称黑萨满；穿白衣的萨满是皈依佛教的萨满，人称莱青。
蒙古族萨满教一直崇拜长生天腾格里，这是基于万物有灵论基础上的一种自然宗教形态。长生天共99个，东边的天是44个，代表阴间，是诅咒黑天，诅咒黑天在蒙古人心目中是很厉害的，像过去蒙古萨满诅咒别人的时候先用的就是诅咒黑天。
黑萨满都穿黑色的服装，他们认为黑色最高贵，黑色是众色之母，融五色为一体，是五色的归宿。黑在五行中占水，居于宇宙之北方，具有凝重、神秘、雄浑、恐怖、威严等气质，黑色是蒙古人的吉祥色彩。在民间蒙古人以穿黑坎肩、黑靴子、戴黑羊皮帽为美。黑萨满修身全穿黑色服装，施法术的时候用黑色压白色的鬼。
白色，蒙语称“查干”，蒙古人认为白色最圣洁，他们迎接尊贵的客人时要敬洁白的哈达，祭祀长生天时要洒洁白的马奶。白色具有神性，在鄂尔多斯草原上，成吉思汗的两匹溜圆白骏就是人们奉养的活体传承的神马。蒙古族萨满教认为白色容易吸引魂灵，魂灵一般都躲在白布白幡下。蒙古族萨满治疗疯病时做的用来捉鬼的剪纸房子“古碌木”也是白色，白色象征西方的55个长生天，代表阳间，是善的天。白色的萨满服象征皈依佛教的萨满。蒙古族萨满服装的色彩和各种图形及装饰物都具有各种不同的文化意义，穿萨满服主要是为了实现镇鬼驱鬼的目的。
二、蒙古族萨满教教服饰中的符号化纹饰
1、拉手人形
称其为拉手人形，因为它并不是人，而是象征具有人的形象的魂灵。萨满教在草原其它地方被驱灭以后残存势力在科尔沁一直保存下来，文化渊源的传统信息一直延续至今，萨满教中所用的一些符号和神秘数字实际上就是一种表达特定意义和思想的会意符号。
萨满教是北方游牧民族的原始宗教，“拉手人形”可能是萨满教行使巫仪时使用的最原始的图形符号之一，新石器时代，属仰韶文化马家窑类型的青海大同孙家寨彩陶文盆上已有拉手人图形了，青铜时代在蒙古国乌兰巴托以何腾格里山岩画上也出现了拉手人图形，鄂尔多斯博物馆藏有匈奴人用过的青铜短剑上有拉手人图形，还有苏尼特左旗的岩画中发现有铁器时代的拉手人图形，目前，发现的最早使用剪纸剪的拉手人图形出土于南北朝时期的新疆阿斯塔那墓，在陈巴尔虎旗搜集到的萨满法是祈祷用品上用布贴9个拉手人形神偶等等。 在中国北方的民间，拉手人形到处都有，几乎上了岁数的人都会剪，驱鬼、招魂、送病、求子等功能很多，这几乎都是萨满巫仪文化的遗存。在科尔沁周边地区的敖汉旗、赤峰市等地更是很多。从以上的考古资料来看，拉手人图形存在于绘有原始人举行祭天、庆功等的巫仪岩画中、存在于墓葬中、存在于武器的纹饰上，存在于现实生活的应用中，都有祭灵、转生、佑护、必胜、驱鬼的含义，体现了自古以来人与天地之魂进行精神交流的印痕。
蒙古族萨满教服饰中无论是黑衣萨满或白衣萨满都在身上缝绣有手拉手的人形图案。拉手人形是魂灵的替身，可以召唤神灵增加自己的力量，也可以驱赶镇压邪恶的鬼魂。手拉手的人形一般是五个，代表五方五位。而且黑衣萨满服的背后缝绣着白色的拉手人形，据说这是提示黑萨满要行善事。有的白衣萨满服的背后缝绣着黑色的拉手人形，也是提示接受佛教道义的萨满不要忘记祖宗的来历。还有的白色萨满服装的裙摆上缝绣有九个拉手人形，这代表挡鬼魂的墙，法力大，可以阻止邪魔的侵扰。
2、三角符号
符号是能够以自身简洁的形代表或象征其它事物复杂的内涵的标志性纹样，符号是人们交流中非常重要的工具，它能够传达人们的经验、思想信息和事物的内部的复杂构架。三角形是最简单的几何化图形之一，对于纹饰来讲它已被提炼抽象成一个概念化的符号，而正是这类的符号蕴含着早期文明中深刻又丰富的文化内涵。萨满教中“三”是一个非常神秘的数字，“三”被看作是具有强大巫术力量的数字，所以，在祭敖包时人们要围着敖包转三圈，而祝福、诅咒往往重复三遍才更灵验。萨满修行用的房子就是像金字塔一样的三角形，三角代表三界，他们认为世界分天界、人界、地界共三界 ，在三角的房子中修行能打通宇宙三界的气场，增加自己的功力。
动物魂转世，层次最低，在人间多做善事才能脱胎轮回转世变成人魂。顶大仙儿的人一般是蛇、狐、等附体后能看明别人的前世来生，也有看病的能力。对萨满本身来讲，世袭身份的和被已故老萨满选中附身的萨满法力最大，他们在人间做救死扶伤的善事积德转世后会得道入佛界。
蒙古族萨满服饰中三角的符号代表法力的强大，其主要含义就是宇宙三界和人的三魂都会在法力的实行过程之中被履顺规正。
老子曰：“道生一， 一生二，二生三，三生万物。”三为天地人合一。在民间三是属阳的数，“人三为众，兽三为群。”《易经》八卦中乾和坤是两个最基本的卦象，其中的“一始、二昌、三极”都是宇宙阴阳相和化生万物的终极意义。现在能看到的科尔沁萨满给人治病时就剪一幅白色的八卦天罗网剪纸套在病人头上，用来驱除邪魔。
笼统地说萨满教融入了藏传佛教的内容，确切的说，萨满教中也包含了道教的很多哲理。
3、日月符号
蒙古族萨满教服饰中经常看到太阳和月亮的符号，这是萨满教万物有灵观念中对自然崇拜的文化遗存，太阳和月亮代表宇宙中的阴阳两极，正如道教所认为的阴阳相合化生万物，阴阳比和生命力就旺盛，两者力量比和，是生命繁衍生长的最和谐状态。人有病或中邪都是因为身体内部阴阳失调，萨满施法的目的就是将这些存于人身体内部的不协调的问题通过做法从病人的精神上给以刺激使其自生的调节能力发挥最终作用，从而达到治病的目的。蒙古族萨满教服饰中还有火纹，火就是太阳的化身，蒙古族历来就有崇火的习俗，蒙古族萨满教服饰中太阳和月亮的符号是没有抽象变化的具象形，拿太阳形来讲，从旧石器时代的太阳原型到新石器时代的圆圈中加点图形和后来的太阳十字纹的变化是经过了漫长的演变过程的，蒙古族萨满服上的具象日月纹正是体现了这些图形的原始性。日月符号象征萨满本身在吸取 日月的精华，法力会与日月同在，一定能够战胜邪魔，这在某种程度上给病人以莫大的精神安慰。
4、法冠
蒙古族萨满的头上一般戴“德日横马拉盖”、“多锅拉嘎”、“剔地目”、“奥尔盖马拉盖”等，蒙古族萨满教的法冠上都画有人像，人像的造型大多都是佛或萨满的祖先，敖汉旗的民间傩面具上就贴着剪纸的佛像。这是明显的萨满教与佛教结合的表现形式。最早古代的萨满很讲究戴面具，有身份的人也戴面具。面具也是人神身份转换的重要媒介，但是在今天的萨满教仪式中已看不到了。
目前在萨满教中使用最频繁的法冠就是“多锅拉嘎”，这种铜冠的前面排列着五个莲花瓣状的铜片，中间的铜片上刻着萨满的祖师爷郝伯格特的形象，铜冠上还插有三根铜柱，铜柱的顶端立有三只鹰鸟，鸟身上拴着三个挂有铜铃（哄哈）的彩绸。科尔沁左旗的毛敖海萨满说铜柱象征神树，彩绸象征鸟尾。鹰早已是北方游牧民族中被普遍认同的图腾鸟，象征太阳的神灵。而这里所说的神树就是生命树的符号化象征，每一个民族都有自己认同的生命树，我国北方草原慕容鲜卑族早期田草沟晋墓和辽宁王子坟山两晋墓群都出土过“金步摇”生命树的冠饰，在原属乌兰察布盟市境内出土的突厥金冠饰有“鹿头花”、“牛头花”生命树。而内蒙古赤峰市辽墓出土的《鹰军图》中骑马的将军干脆戴着“山”形三叉式头冠。这些造型都互为生命树的变体，是一个将象征物从具象到抽象逐渐减化的过程，既有避邪的含义，又是地位显赫的象征。靳之林先生在《生命树》中对类似于“山”字三叉式冠的解释为：通天通阳、辟邪压胜、丰收繁衍以及生命永生的吉祥符号。
5、法裙 腰镜 神鼓
其实，蒙古族萨满教服饰中不包括腰镜、 神鼓 、神鞭等，但因为萨满举行巫仪时必须全副武装，服装、腰镜 神鼓配套成一个整体，所以，对腰镜、神鼓略做了解也是必要的。
传说，古代神通广大的萨满郝伯格特有三件法宝，第一件是两面蒙皮的红鼓，这是他的座骑，第二件是一条漂亮的法裙，这是他的翅膀，第三件是他的护身法器18面铜镜。他和佛爷斗法，几经回合，最后失败了，当他乘双面鼓向白雪山逃跑时被佛爷用“敖其尔（五钻法器）”把双面鼓打破了一面，另一面还被打了一个洞，郝伯格特就从那个洞中掉了下来，掉到一棵“叁丹树”上，他的18面铜镜被打得只剩下了9面，法裙也被树杈划成几十根破布条，经书也被佛爷收了去。从此萨满教就没有了经书，使用的鼓也变成了单面的，并且在把手那儿有一个窟窿，法裙也变成了今天这种条带状围裙。
萨满选用铜镜做为法器是因为它能反映图像，据说，魂灵被镜子一照就被吸进去了，镜子互相摩擦发出的声音魂灵非常害怕，都躲着走。所以，铜镜有收魔驱魔的功能。腰镜的大小不等，最大的直径约20厘米左右，最小的约6厘米左右，厚度约0、2厘米。
据说，古代最厉害的萨满用的鼓是用人皮做的，选那种精神病人、着魔的、精神异常的、癔病的人的皮最好，用那种皮打鼓鬼来得快。蒙古族萨满教使用的鼓除了圆形外还有八角形鼓和三角形的鼓，三角形的鼓不常用，但它的法力大，一般用来镇压异常死亡的鬼魂。
鼓在蒙古族萨满教法器中是最有威力的，萨满鼓的声音特别清脆嘹亮，萨满打鼓一方面用以召唤天神下界，另一方面还能驱除邪魔。这与民间的喇叭、藏传佛教中使用的螺号功能基本相同。
以前的蒙古族萨满服装上挂着许多禽骨禽毛、兽骨兽皮，这象征着萨满会得到很多飞禽动物神灵的助力。目前看到的最具神奇色彩的萨满服是几百年前留下的用人骨磨成数千颗小珠串起来的珠饰服，大萨满施法时在法衣外面套上它会增添巨大的力量。
蒙古族最古老的萨满教仪式与达斡尔族、鄂伦春族非常相似，满族萨满使用的鼓和唱的神歌几乎与蒙古族一样，但赫哲族几乎失传了。目前，蒙古族的萨满教的活动地带除外蒙古外主要在科尔沁草原上的达旗、奈曼旗、科左中旗、科左后旗、扎鲁特旗，库伦旗等地。
“服饰文化是观念体系的物化载体，服饰的形成与人类的发展、生态环境、生产生活、民族特征、信仰习俗等息息相关，并受客观条件制约。”蒙古族萨满教服饰体现了北方民族原始的万物有灵的观念，是自然崇拜、动物崇拜、祖先崇拜相结合的一个完整精神体系的物化表达。长期以来，蒙古族萨满教几经坎坷地发展延传着，服饰类型必然会有很多变化，事实也是如此。本文的几个例子只能起到抛砖引玉的作用。萨满教认为世上的生命在宇宙三界都有魂灵，通过对善魂和恶魂施法角力来梳理人的正常生活的精神秩序，萨满本身所起的作用就是沟通人与天界阴界的关系，萨满教服饰艺术是一种宗教观念的象征，这种象征的意义不同于其他意义的象征，这种装饰性的象征展现的是人的思想的深层维度，体现了人的一种内在的终极力量，对于宗教本身来讲就是实现人对自身的终极关怀，具有深刻含义的萨满教服饰就忠实地表达了这一点。
参考文献：
[1] 白翠英，邢源，福宝林，王笑著.哲里木盟文化部编.科尔沁博艺术初探，1986年
doi：103969/jissn1004-7484（x）201309474文章编号：1004-7484（2013）-09-5250-02
1资料与方法
11一般资料选取疼痛科骨关节炎患者100例进行分析讨论，其中男性患者45例，女性患者55例，年龄在45-87岁，平均年龄在（5629±372）岁。随机将其分为对照组与观察组，一组50例患者实施常规的护理措施为对照组，另一组50例患者实施健康教育护理措施为观察组，两组患者的年龄、性别、病情等进行比较无统计学差异（P>005），具有临床可比性。
12方法对照组患者实施常规的护理措施，观察组患者实施健康教育护理措施具体如下：
121加强护理工作人员的培训①有的放矢的制定健康教育计划，聘请院内外专家和护理骨干进行相关护理专题讲座；②全科护理工作人员业余时间进行轮流讲课，强化学习内容与学习效果；③每天护士长进行实地考察、巡视患者，了解护士进行健康教育的作用，做到针对性地指导工作。
122科室定期质量控制检查①将健康教育纳入每月考核内容，实行三级质量监控管理，建立科室内的质控小组，指定护理工作包人、包质量。每日由护理组长进行检查健康教育工作，每周由护士长进行抽查，每月由护理部进行督查，将检查评分记录到考核的内容当中；②制定相关的健康教育实施单，将科室内教育的标准内容逐项进行标明，实施单内设有实施栏、评价栏以及备注栏等表格；③重视患者及家属的意见和反馈，每周进行护理质量调查、进行护理工作满意度调查，及时收集患者及家属的意见和反馈，积极针对护理工作进行有效的改进。
123按照护理程序完成针对性的健康教育工作①评估患者的各项需要：在患者入院时实施优质护理服务，实现与患者的“零距离”护理方式[1]，利用科室内自编的住院指南手册、宣传栏健康教育形式向患者介绍疼痛的健康知识、住院环境以及住院的便民措施等。通过与患者及家属进行密切的交谈，全面了解患者的家庭情况、生活习惯以及工作情况，主动与患者的主管医生汇报病情并对照病历，了解患者发病的主要原因。根据患者对疾病的认识程度以及对各种相关检查、医疗用药等的行为和反应，及时进行整体的评估；②制定针对性的健康教育计划：对于患者的各项需要进行学习相关知识和技能，按照马斯洛的基本需要层次论确定优先进行健康教育内容[2]。③实施针对性健康教育计划：根据健康教育的方案普遍进行口头讲解、健康教育宣传手册、标本等方法逐针对患者进行健康教育工作。针对患者的心理特点和相关疼痛的情况，采用小组式进行健康宣传教育，如向病室内同一类疾病的患者及家属讲解病情发生的基本原因，以及治疗方法，遵医嘱正确服药的意义，服药后不良反应的观察，并针对患者进行随机提问，护士进行合理的解答。采取这种方法患者之间可以进行互相交流、有效的讨论，达到了较好的疼痛指导的效果；④准确进行评价健康教育工作：通过与患者进行交谈以及观察患者的行为，客观的评价患者对疾病的认知度，对认知度较差的患者进行分析，针对性的调整或重新制定健康教育计划方案，重新进行健康教育宣传的过程，逐渐循环，指导患者至实现目标为止[3]。
124关于疼痛的健康教育①音乐疗法：根据患者不同的喜好选择不同类型的音乐，优美的旋律可以使心率减慢、使患者焦虑和抑郁的心理状态得到缓解从而降低疼痛值。②有节律的按摩：可以教会患者使双眼注视一个定点，引导患者平自己的想象，瞎想物体的形状以及颜色等形态，同时在患者疼痛周围给予做环形按摩。③做深呼吸动作：术后疼痛时指导患者进行有节律的做深呼吸动作，教会使用鼻子吸气，然后从口中慢慢的将气体呼出，反复进行此项动作[4]。④松弛疗法：指导患者集中注意力，使全身各部分肌肉全部放松，可以减轻疼痛的强度，增加耐痛的能力，有规律的放松对于由慢性疼痛所引起的疲倦及肌肉紧张效果明显。⑤指导想象：诱导性想象是让患者集中注意力想象一个意境或者风景，并想象自己身处其中，可起到松弛和减轻疼痛的作用，做诱导性想象之前，先作规律性的呼吸运动和渐进性松弛运动效果更佳。
13效果评价患者的疼痛认知程度根据我科自定的疼痛认知度调查表进行统计满分100分，患者满意度有我科自定患者满意度调查表进行统计满分100分。
14数据处理经数据统计进行数据分析方法采用统计学软件SPSSl30进行统计分析。
2结果
两组患者进行比较，观察组患者的疼痛认知度以及患者满意度均明显优于对照组，差异显著（P
3讨论
在疼痛科骨关节炎患者护理工作中实施有效的健康教育工作能够明显的提高患者对疾病的认知度以及对治疗的满意度，增加患者的舒适感，丰富患者的减轻疼痛的技巧，增加患者的战胜疾病的信心，提高疼痛科的整体护理质量，值得临床中广泛使用。
参考文献
[1]霍仁霞健康教育在疼痛科护理工作中的应用[J]现代医药卫生，2009，20（7）
随着我国对事业单位各项工作的监管制度力度的不断加强，交通事业单位对于固定资产的管理工作有了明显的提高，钱、账、务逐步形成了规范化的管理模式，从而进步已落实了相关管理责任机制。但是，其中仍然所存在着一些问题的问题需要我们去加以解决。
1. 现阶段我国交通事业单位在固定资产管理工作中存在的不足之处
1.1固定资产账面价值与实际价值不相符，而导致资产总额账面值虚高。
由于使用价值寿命的不断增加，致使固定资产的实际价值远远低于其起初的账面价值，从而导致两者之间存在着价值总额虚高的现象。
1.2资产财务管理与实物管理口径不一致，容易造成相关部门各行其是。
一方面，财务部门以登财务账的固定资产为报表口径，资产管理部门以实际拥有、控制的资产为报表口径。当资产入账手续不全时，财务部门不无法进行账务处理。双方管理的固定资产范围不相符，特别是未经授权审批而处置固定资产，其固定资产早已不复存在了，但没有相关处置审批手续，导致无法进行固定资产账务处理，形成资产盘亏状态。这样会导致财务的固定资产价值与资产管理部门的资产价值存在巨大的差异。另一方面，这种管理侧重重点的不同，容易造成资产账务、有关各方各行其是，缺乏相互的联络、监督和制约，给资产管理带来隐患。
1.3资产管理存在购置难、报废难的状况。
交通单位存在资产购置难的现状，单位迫切需要某资产，但要经过长时间的审批和等待。这种资产的购置难，影响到交通事业单位开展业务管理活动。资产还存在报废难，有的资产虽然没达到规定的报废年限，但其实体已不能使用，由于相关证据不足，办理报废审批很难。
1.4个别交通事业单位法制观念淡薄，未经财政审批擅自处置国有资产。
个别交通事业单位不经财政国有资产管理部门审批，擅自将固定资产处置，这侵犯了国有的安全与完整，给资产管理带来隐患。
1.5很多交通事业单位在国有资产购置、建造、修缮过程中管理不规范。
很多交通事业单位在国有资产购置、安装、修缮过程中管理不规范，没有实行招标程序，合同约定不明确，常不区分涉税类型，把应开具建筑安装业发票的项目开成增值税发票，承包商违规减轻了税负，但该项目固定资产的价值在审计鉴证时却不能被确认，这造成国有资产确认难。
2. 所采取的举措
2.1交通事业单位应引进固定资产折旧的概念，客观地反映其固定资产价值。
近年来，有关行政事业单位固定资产折旧的讨论日益成为会计理论与实务界关注的热点问题之一。许多有识之士从不同的角度提出自己的观点，并达成一定共识，即通过计提折旧来加强行政事业单位固定资产的核算与监督，解决当前管理中存在的弊端。固定资产核算方法恰当与否直接关系到固定资产管理是否科学、有效。行政事业单位固定资产不提折旧，会使资产账面价值与其实际价值严重偏离，虚增国有资产价值，是导致目前交通事业资产管理中存在漏洞的重要原因之一。将固定资产价值在法定服务期限内逐月计入相关支出，能客观反映单位的国有资产价值，为管理者提供决策依据。
2.2增强对资产需求的预判能力，极早立项，并加强资产管理，实行固定资产项目核算。
国有固定资产采购要经过复杂的审批程序，需要很长的审批时间。因此要在管理中提高资产需求预判能力，尽可能早地发现需求，尽可能早地立项申请，以便更早地审批购置固定资产，为单位开展业务活动服务。防止临时有需求，紧急立项购建，等不及就先自行购买的做法。在立项审批前，如果需求刻不容缓，可以采用临时租用的方法以解燃眉之急。绝对禁止未经审批擅自购置固定资产，这样事业单位不仅违规浪费事业经费，而且由于国有固定资产采购有严格的招标、政府采购程序，这种资产采购不符合程序，将来在处置时会面临很大的麻烦，甚至无法处置。另外，交通事业单位在资产管理过程中应加强项目核算，即把每年的每个资产维修、保养费用进行明细的账务核算，当资产维修费用过大，超过资产原始价值的一定比例时，财务部门能拿出证据办理报废。
2.3财务部门、资产管理部门、技术部门应加强沟通联络，各部门应尽快理顺固定资产审批入账手续，保障资产及时登记入账。
财务部门应该与资产管理部门、技术部门加强沟通和联络，联合行动以尽快取得固定资产合规的入账审批手续，保障固定资产及时入账，防止国有资产长期“飘在账外”。对于账存实物的资产应尽快办理相关审批手续，实行账务处理，防止资产长期盘亏的状况存在，恢复固定资产账务价值的真实情况。同时财务部门、固定资产管理部门应在填报相关资产报表时相互协作，核对其相应的资产管理情况，对于资产价值差异及时找出原因，及时申报审批处置。同时双方都各自留存对方给其上级主管部门的报表，以掌握最新的动态。财务部门对于尚未取得相关原始凭证尚未记账的资产要做到心中有数。
2.4建立健全固定资产管理的内部控制机制。
财务部门、资产管理部门、使用资产部门要建立、健全内部会计制度。各方做好资产登记、领用、交接手续。财务部门与资产管理部门联合登记固定资产账、固定资产卡片账，双方应该定期联合资产清查，盘点实物，做到账账相符、账卡相符、账实相符。同时明确固定资产使用、管理、维护、保养相关责任人。
2.5严格国有资产处置程序，严格财政审批。
根据《行政（事业）单位国有资产管理办法》规定，国有资产属于国家所有，任何单位和个人都无权擅自处置，必须经过财政审批，按照国有资产处置规定相关程序办理。资产处置应当由交通事业单位资产管理部门会同财务部门、技术部门审核鉴定，提出意见，按审批权限报送审批。交通事业单位的国有资产处置应当按照公开、公正、公平的原则进行。资产的出售与置换应当采取拍卖、招投标、协议转让及国家法律、行政法规规定的其他方式进行。交通事业单位工作人员违反法律规定，擅自占有、使用、处置国有资产的，按照《财政违法行为处罚处分条例》处理。违反国家国有资产管理规定的其他行为，按国家有关法律法规处理。
2.6规范项目招标，加强合同约束，规范固定资产的购置、建造、修缮管理过程。
交通事业单位在固定资产采购、建造、修缮中应依据国家法律予以规范。首先项目审批通过，资金到位后，应公开招标，提出相关标准、要求。招标单位应严审查竞标单位资质，从中择优选择合作单位，中标单位应有良好的信誉，承建项目能保质保量完成，能够提供标准的定额预算。同时应严格规范合同条款，明确双方权利、义务，约定明确的付款条件，约定开具的发票种类。在实际工作中，有的交通事业单位建设项目，由于约定不明确，基建项目的工程原材料、物质开具增值税发票，仅对安装部分开具建筑安装业发票。没有按照基建项目标金额的全额开取建筑安装业发票。基建设计时，审计对固定资产价值不予承认，给固定资产管理带来混乱。因此必须加大合同约束，把好资产购建关。
结束语
从以上情况来看，固定资产管理是交通事业单位管理的难点，但交通事业单位只要领导重视，狠抓落实，多想办法解决困难，规范管理程序，严格执行国有资产管理制度就一定能管理好固定资产。交通行业资产管理水平将不断提高，国有资产将在开展业务管理活动中更好的发挥劳动手段（劳动资料）作用。
参考文献：
2012年9月1日至2012年11月30日。
二、奖项设置
2012年拟表彰全国中小学（园）优秀骨干教师、教学名师、优秀学科带头人；中小学（园）十佳班主任、班主任之星、全国优秀班主任；中小学（园）十佳校长、校长之星、全国优秀校长（负责人）；组织奖若干名。
参评单位名额：全国各大、中、小型学校优秀骨干教师（或教学名师或学科带头人）、优秀班主任名额原则上不超过3、2、1人，或按教师总数的的1/100、班级总数的1/50推荐（边远的只有几个班级的学校可以推荐1名）；全国各大、中、小型乡（镇）优秀校（园）长名额原则上不超过3、2、1人，或按学校总数的1/50推荐（边远的只有几个学校的乡可以推荐1名）。
三、参评对象及评选条件
参评对象：基础教育、幼儿教育、职业教育、特殊教育、民族教育及和民办教育等学校的骨干教师（或教学名师或学科带头人）、班主任、校（园）长（负责人）。
参评基本标准：
（一）优秀骨干教师（或教学名师或学科带头人）：1.近几年来，连续担任骨干教师、学科带头人工作；2.热爱教育事业，热爱学科教育教学教研工作，热爱学生；3.具有正确的教育观、质量观、人才观，坚定不移地实施素质教育；4.具有良好的思想道德素质，具有较强的业务素质和较高的工作水平；5.公开课（优质课）、教研论文（经验材料）、教学指导（辅导）成绩突出，且受到过乡（镇）级以上（含乡级）表彰奖励。
（二）优秀班主任：1.自2009年以来，连续担任班主任工作；2.热爱教育事业，热爱班主任工作，热爱学生；3.具有正确的教育观、质量观、人才观，坚定不移地实施素质教育；4.具有良好的思想道德素质，具有较强的业务素质和较高的工作水平；5.积极调动校内外各方面的教育力量，关注每个学生健康成长；6.经常与学生家长保持联系，坚持家访，指导家长用正确的方法教育学生；7.注重班集体建设，个人和所带班级在学校开展的各项活动中表现突出，且受到过乡（镇）级以上（含乡级）表彰奖励。
（三）优秀校长：1.自2009年以来，连续担任校（园）长（负责人）工作；2.深入学习实践科学发展观，全面贯彻党的教育方针，政治理论素养高，依法治教，模范贯彻执行国家法律法规，认真执行上级教育主管部门的各项规章制度，遵循教育规律，具有开拓创新精神；3.有强烈的事业心、责任感和奉献精神，公正廉洁，管理有方，作风民主，团结协作，注重学校干部教师队伍建设；4.掌握现代教育管理理论，具有丰富的学校管理经验，有较高的学术水平和科研能力；5.教改意识强，切实做到以学生为本，全面推行素质教育，学校办学特色鲜明、教育质量高；6.在实施素质教育、教育教学改革、提高办学质量与效益方面成绩显著，得到县级以上（含县级）教育行政部门、学生、家长和社会的普遍好评，具有较高的威望和知名度，有一定影响力，且受到过县级以上（含县级）表彰奖励。
四、推荐程序、办法和要求
（一）评选工作必须坚持政治坚定、事迹突出、群众公认、优中选优和公开、公平、公正的原则。
（二）评选推荐要采取自下而上，逐级审查、考核、申报的办法。要充分发扬民主，广泛征求意见，对推荐对象要经过必要的民主程序。各县、乡、校在推荐时，必须将评选通知、候选人名单和先进事迹材料在当地有关新闻媒体或单位内部公示，公示的时间不得少于7天，公示结果不影响推荐的方可上报。
（三）县辖所属的各级各类学校（含厂矿子弟学校、职业学校），可以各学校为单位上报（骨干教师、班主任由学校加盖公章，优秀校（园）长由上级教育主管部门加盖公章）。
（四）为保证评审工作顺利进行，各地、各单位务于2012年11月30日前将有关材料上报评审委员会办公室。报送的材料包括：
1.《第八届全国优秀骨干教师申报表》、《第八届全国优秀班主任申报表》、《第八届全国优秀校（园）长申报表》（自己从http：//之“7论文大赛教师评优”下载，均粘贴个人一寸半身免冠照片）；
2.全国优秀骨干教师（或教学名师或学科带头人）、优秀班主任、优秀校（园）长推荐人典型事迹材料（要求准确、生动、翔实，具有代表性、典型性、时代感），事迹材料原则上控制在3000字以内；
3.全国优秀骨干教师（或教学名师或学科带头人）、优秀班主任、优秀校（园）长的个人相关教育教学教研论文1-2篇。
申报表、典型事迹材料、教育教学教研论文均用电子版和纸质版两种形式上报。
首先报没有盖章、贴照的Word文档格式的电子版材料，发送到。
经初审合格后挂号邮寄已经盖章、贴照的纸质版材料一式三份，为Word文档格式、A4纸打印。
报名及纸质版材料、个人彩照1-3张、评审费邮寄地址：广西南宁明秀东路185号丰业国际城C-2116苑；邮编：530001；收件（款）人：唐佳琪；联系电话：0771-5769401（兼传真）；信箱：；QQ：931441090；评委会官方网站：中国教育科学学会网站（）。
五、表彰办法
评委会拟于2012年12月底在北京（或其它地方）召开表彰大会，或者直接向获奖的全国骨干教师（教学名师）、班主任、校长挂号颁发证书和奖牌，并在相关媒体公布获奖名单。
六、组织领导
为加强对此次评选表彰工作的组织领导，主办单位特邀中国教育家协会、中国教育家大会、《中国教师报》、北师大等有关领导和专家组成评选委员会和全国优秀骨干教师（或教学名师或学科带头人）、优秀班主任、优秀校（园）长评选表彰工作领导小组，领导小组下设办公室，负责日常工作。
评选优秀骨干教师（或教学名师或学科带头人）、优秀班主任、优秀校长是一项严肃的工作，是激励广大教师、班主任和校长献身教育事业的重要举措，具有重要意义。各地、各单位一定要高度重视，要在当地党委和单位组织的领导下，认真做好评选推荐工作。要加强领导，成立相应的组织机构。在推荐过程中，既要面向广大教师、班主任、校长，又要突出教师在教书育人中的主体作用和校长的管理服务作用，向教学第一线的教师、班主任和校长倾斜，向中小学和幼儿园教师、班主任和校（园）长倾斜，尤其是要向在大力倡导、推行和实施素质教育、深化教育教学改革、提高教育质量等方面做出突出成绩的教师、班主任和校长倾斜，向条件艰苦地区的学校倾斜，防止单纯用升学率去评价教师、班主任和校长工作的倾向。各地、各单位要坚持条件，择优推荐。要进一步增加评选工作的透明度，保证奖励工作的公正性，有效地发挥表彰奖励工作在推动教育事业改革和发展中的教育作用和激励作用。
本次活动具体由南宁市汪广仁中外教科文研究院承办，参与评选的优秀骨干教师（或教学名师或学科带头人）、优秀班主任、优秀校（园）长每人交98元评审费。初审合格者的个人简介及典型事迹可以优先录入《中华优秀教师名典》丛书，优秀教育教学教研论文可以优先发表于《中国教育科学》月刊。
通过感恩主题班会让学生时时保持一颗感恩的心来对待身边的人，发现想感激的人。体会到在点点滴滴的生活中流露着的父母爱，在学习上无私奉献的老师爱，与自己共同成长的朋友爱。促使学生在那些早已习惯的行为中理解、感悟爱。教育学生从现在开始，从小事做起，努力学习，健康成长，用实际行动来表达感恩之情。
活动重点：为什么要感恩？如何感恩？
活动设想：
创设情境导入话题——通过游戏懂得感恩——师生交流感恩——教师总结加以引导
班会时间：感恩节
活动地点：本班教室
用具：电脑
活动过程
一、创设情境，引出话题
今天是西方的感恩节，提到感恩，大家会想起什么呢？提问学生感恩节的起源。（如果学生不清楚则由教师解答）
（教师）感恩节起源于美国，目前也是美国法定假日中最地道、最美国式的节日，而且它和早期美国历史最为密切相关。
1620年，一些朝拜者乘坐“五月花”号船去美国寻求宗教自由。他们在海上颠簸了二个月之后，终于在酷寒的十一月里，在现在的马莎塞州的普里茅斯登陆。在第一个冬天，半数以上的移民都死于饥饿和传染病，活下来的人们在第一个春季开始播种。整个夏天他们都祈求风调雨顺，热切地盼望著秋天丰收的到来，他们深知自己的生存以及殖民地的存在与否都将取决于即将到来的收成。后来，庄稼获得了意外的丰收，所以大家决定要选一个日子来感谢上帝的恩典。于是就取了11月的第四个星期四为感恩节。感恩节庆祝活动便定在这一天，直到如今。
（教师）在现实生活中，我们不需要感谢上帝，而是要感谢身边的人，在身边寻找自己最想感谢的人。
二、互动游戏
同学们拿出白纸，写出自己最想感谢的人（①为最想感谢的人，②次之，③再次之）。
（教师）为什么要把他放在这一个位置呢？（询问其中一个学生）如果我们把③擦掉会发生什么样的情况呢？（依次把③、②、①擦掉）如果这个人不存在，你的人生会发生什么改变呢？（提问一个学生）
同学们需要感激的人很多，但主要的依次为：父母，老师，朋友。
关于父母:
因为父母有养育我们的恩情，父母每天辛辛苦苦挣钱养家，很不容易，而我们还常常因为一些小事儿和他们吵架，难道我们应该吗？父母把我们抚育成人，给予我们生命，给我们买这买那，一把屎一把尿把我们拉扯大，他们不嫌我们脏，而我们却有时嫌他们脏，或是嫌他们没有他人家长成就打，这时，他们该是多么伤心啊？他们会躲在某个角落里哭泣，而我们却不知道。母亲的爱如春风一般温暖，轻轻地抚摩着我们的脸；母爱如春雨，我们如小苗，滋润在我们的心田；母爱如大树，为我们遮风挡雨。母亲在我们遇到挫折的时候，安慰我们。她像是飘荡在夜空的一首歌谣，使孤独无依的我们感到心灵的慰藉！父母之爱，情比天高！同学们，在我们平淡的日常生活中，我们的爸爸妈妈为我们做了许许多多生活琐事，这其中蕴含中多么深厚的爱啊！
关于老师：
同学们，什么叫师恩难忘？是老师带我们走过风雨：是老师为我们解答一道道难题；在我们遇到困难时，是老师对我们说不要轻易说放弃；是老师用知识的营养将我们哺育，却从来不求回报与索取。从此我们的生命中，少了许多烦恼, 增添了一份坚毅. 随时充满了欢喜。
关于朋友：
友谊是人间的春风，是沙漠中的绿洲，因为有了友谊，我们学会了宽容，学会了理解和友善，也学会了感动。生活中，我们需要别人的帮助关爱，当然也应该把自己的爱心奉献给别人，爱是相互的。可是我们很多人已经习惯接受别人的关爱，接受别人的帮助，并且认为这是理所当然的。他们渐渐忘记了感动，忘记了说声谢谢，也忘记了幸福的感觉。
三、师生互动交流
1.列举关于感恩的词语
滴水之恩，涌泉相报。 衔环结草，以恩报德。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 土能生白玉，地可产黄金。
吃水不忘挖井人。 以德报怨。
2.列举关于感恩的节日
父亲节，母亲节，教师节，重阳节，感恩节，端午节等等。
3.列举关于感恩的古诗
《游子吟》孟郊，《赠汪伦》李白，《代北州老翁答》张谓等等。
4.列举关于感恩的歌曲
《世上只有妈妈好》，《长大后我就成了你》，《朋友》，《感恩的心》等等。
5、请大家齐声朗读《游子吟》这首古诗：
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
6、请同学们说出几种感恩的方法：
(1)为劳累的父母、长辈倒一杯茶,揉揉肩,洗洗脚,说说话。
(2)每天好好学习,学会尊重、关心老师,给老师一个好心情。
(3)体谅、理解父母、老师的苦楚,不顶嘴、争吵,多为他们着想。
(4)每天分担些力所能及的事,学会说 “谢谢”、“您辛苦了!”。
(5)尊重父母、老师的劳动成果,天天反思过失,学会说“对不起”。
(6)学会关爱身边的人,存好心,做好人,及时给他人送上温暖。
(7)多做善事、好事,尽自己最大的力量报效国家、社会、人民。
(8)列一张感恩表,记下感恩的故事,感恩的人,时时图求报答等等。
四、教师寄语
心存感恩，生活中会少些怨气和烦恼。
心存感恩，心灵上会获得宁静和安详。
心存感恩，才会敬重地球上所有的生命，珍爱大自然的一切惠赐。
古诗是中国灿烂文化遗产中的瑰宝，是人文教育和语言文字学习的丰富资源：它们有的描绘祖国的壮丽山河；有的勾画优美迷人的自然风光；有的叙述朋友之间难舍难分的深厚友情；有的借景（物）抒情咏志、含蓄隽咏……因而，无论从新课标的要求，还是从语文教材的教学内容来看，对小学阶段的古诗教学都给予了重视。但是，由于古诗的形式体制、遣词造句等方面与现在的语言习惯差别很大，随着年级的增长，古诗词的数量在课本中占据的比例也更加突出，而在诗词题材上，即景抒情诗在不同阶段课文中所占比例都是最多。
教师节前，主席在北师大视察时说：“我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，‘去中国化’是很悲哀的。”可是近日，部分省市小学一年级语文新版课本中古诗集体“退役”――删除了旧版本中《画》《草》《登鹳雀楼》等全部8首古诗。而与此形成鲜明对比的是，北京的新版课本却增加了比重，并表示明年9月起北京小学一年级《语文》教材中的古典诗词将由现在的6―8篇增加到22篇。同是古典诗词，同是小学课本，命运却如此迥然不同，这不能不引起一番热议与思考。
我们都是从古典诗词的滋养中一路走来，时隔23年，我依然清晰地记得我小学一年级背诵《锄禾》《画》《静夜思》《春晓》《草》等古诗的场景。那时，正处在换牙时期的我站在讲台上面向全班同学，字正腔圆地领读这些美丽的古诗，当朗朗上口、抑扬顿挫的诗句从我们充满稚气的声音里连绵起伏并回荡在校园时，那种感觉是多么美妙绝伦！
一、美感的体验
汉语本身就是一种美的语言，具有抑扬顿挫四声，富于音乐性，这就让古诗富有音韵美、节奏美。虽然小学生无法完全理解古诗的意思，却能在反复诵读中体验、感受古诗词的音韵美和节奏美，激发孩子们身上的“诗性”。而且，课本中的古诗词都配有画，基本上是一诗一画，能让小朋友从视觉上感受古诗的美，充分体会诗画一体的美感，并能从画面美进而感受意境美。
我小学时学习的古诗《画》――“远看山有色，静听水无声。春去花还在，人来鸟不惊”，不仅语言简单明了，容易背诵，还配了漂亮的山水花鸟画。一背这首诗就想到那幅画，一看到那幅画或相似的画、场景便脱口而出那首诗，这便是美的力量，让你能情不自禁地成为古诗的“俘虏”。而在这过程中，语感也就自然而然地培养起来了。我的作文一直在班上甚至全年级名列前茅，跟我熟读古诗不无关系。
二、文化的熏陶
在今年的三四月份，学校历时三年的“教师教学能力提升工程”开始实施。工程中关于教师学科素养的提升工作，很多都是通过活动来完成的。其中一些活动非常有实效，例如：
1.教师学科知识测试 内容涵盖语文、数学、英语、音乐、美术、体育、科学、品社、品生、劳技、写字、信息等12个学科，采用答卷形式。测试内容既有新课标理念的记忆理解，更有学生教材的相关题目解答。不但使所有教师真实了解了自己的学科知识组成情况，还找到了在知识结构方面存在的差距。活动结束后，还促进了教师教学行为的改变。再给学生布置作业，老师都要自己先做一遍，进一步理解题目的训练目的和难易程度，便于给学生分层布置作业，减轻学生过重的课业负担。
2.背诵古诗比赛活动 全校66名教师组成10个团队参加比赛，背诵内容是教材和语文课标中规定的古诗共80首。老师们赛前把古诗打印出来，人手一份，利用课余时间背诵。在赛场上，采取随机抽签的形式，不论是任教哪个学科的老师都能准确背诵，尤其是老教师表现优异。此活动对所有教师，尤其是年轻教师提出了挑战，要不断研读教材，加强学习积累，做好学生的表率。整个活动也带动了学生背诵古诗的兴趣，对班级读书活动中，“每周一诗”的开展起到了很强的促进作用。
3.汉字听写比赛活动 借中央电视台汉字听写大赛的契机，我校举行了教师常用汉字听写活动。赛前，老师们认真准备，查教材、翻字典，互相纠正字音字形。学校根据实际教学状况，系统整理了教师常用且易错的词语共75个进行录制，比赛采取全体教师听录音默写的形式进行。老师们听得仔细、写得认真，达到了良好的活动效果。
另外，学校组织的说教材、演讲等活动，贯穿于提升教师学科素养过程的始终，老师们在轻松愉悦的氛围中练就扎实功底，获得提高与成长。
二、课中：在不断反思中提高教学实效
“课堂教学是教学过程的中心环节，也是教师教学能力的体现。教师的理论学习、教材钻研、基本功练习，最终的目的是要讲好课，提高四十分钟的质量。”在高丽英老师这一理念的引领下，我校狠抓课堂教学，通过具体环节的反思跟进，带领教师实实在在做研究，扎扎实实促发展。本学期，协作区组织了一次二年级语文同课异构活动《奇妙的歌手》，为了更好地锻炼年轻教师，我校大胆选派一位参加工作仅一年的年轻教师参与讲课。我们通过多次磨课、试讲，深刻地体会到，课例研究是深入钻研教材，提高教学水平，促进教师成长的最佳途径。在上课过程中，就一个问题怎样设计更合理高效，我们根据学生的课堂表现反复协商，立足教材编写特点和学生的实际认知水平，经过了几次修改，内容如下：
第一次：“小黄莺来到哪？看书思考：他们的声音怎样？用横线画出来;用什么发声，圈出来。”实际上课的时候发现，第一个问题没有思考价值，可以删去。后面的思考题冗长，对于刚刚升入二年级的学生来讲过于复杂，学生根本读不懂怎么回事。
第二次：“先看与小蟋蟀之间发生的故事，读课文思考：小蟋蟀发出了什么声音？听起来怎么样？用横线画出来。它是用什么发声的，请你圈出来。”上课时发现，虽然问题变得具体了，但由于要求过多，学生读不懂问题，更加不知怎么做。
第三次：“小黄莺想做一件什么事？他找到了谁？”上课时，虽然学生能很快得出正确答案，教师得以顺利往下讲课。但是所提问题过于简单，学生没有经过思考，直奔答案，自然没有精彩的生成，感觉课堂缺少亮点。
在一次次修改教学设计的过程中，这位年轻教师得到了快速的成长，钻研教材更深刻、分析学生更具体、各个教学环节的安排想得更全面。在课例研究的过程中，这位年轻老师对我说：“我做梦都在讲这节课，一辈子都忘不了这节课，我与这节课共成长”。我相信这是真的。
三、课后：在教研交流中提高教学水平
我校加强教学团队建设，日常教研活动以学科组为单位，每两周进行一次。既做到组内横向提高，又注重学科间的纵向联系，做到上下沟通。在教导处的整体协调下，在课堂教学后反思交流，教研活动卓有成效。
尊敬的领导，老师们：
大家早上好！
我是x年级x班的xxx，首先感谢学校给我这个机会作为学生代表在台上演讲，我今天演讲稿的题目是《感恩老师》。今天是教师节，是感谢老师辛勤教导我们的日子，以前都是他们为我们无私奉献，倾囊相授。今天我们是不是应该跟他们发自内心的说一声谢谢？一个人最不能丢掉的一种情感就是感恩。
小草感恩雨露，因为雨露的灌溉，使它茁壮成长；大海感恩河流，因为河流汇入使它广阔无际；鱼儿感谢水流，水流使它自由遨游。而我们也要学会感恩老师，因为老师带领我们畅游在知识的海洋，因为老师教会我们为人处世，因为老师为我们日夜操劳，无怨无悔，任劳任怨，我觉得有一句古诗，用来形容他们最适合不过了，“随风潜入夜，润物细无声”这句古诗，不就是说老师对我们的默默的关心吗？在自己的岗位上兢兢业业，从不求回报。
我记得很久以前上新闻里看到，四川地震的时候，一所学校因为地震坍塌了，等搜救人员找到他们的时候，被眼前的场景震撼了，一名老师张开手，用自己的背扛着一大块墙，而自己的身下就是五六个还活着的孩子，老师已经没有了生命，孩子们也奄奄一息，据了解，这位老师不惧死亡，几番冲进学校救学生们，那些年轻的生命仍然在怒放，可是她却永远留着了人们的心中，那肩上扛着的不是石头！是崇高的人格！她是多么的伟大。
同学们，可能你放学回到家在家看电视的时候，你们的老师在办公室点着灯改作业；可能你们在吃饭的时候，你们的老师还在备课，准备明天的课；可能你们要睡觉了，你们的老师才吃上一口热乎的饭，才吃晚餐。他们这就这样日复一复，年复一年的教育着我们，从来不会叫苦脚累。要知道，我们毕业了，走了，又会有新的学生，他们为这份神圣的职业无私奉献了一生。
教师并不是一份高收入的职业，但是他们乐不此彼的教育着我们，看着我们成长，他们会有种难以言喻的欣慰，敢问那个老师不是桃李满天下？滴水之恩，当涌泉相报，就算我们以后离开这所学校了，去社会上了，也不要忘了，授予我们知识的老师，我们不能忘记一日为师，终生为父，你对我们的爱，一点也不比父母对我们的少，有过之而无不及。
在古代，“经师易遇，人师难遇”。这句话的意思是，传授知识的老师我们轻易就可以遇到，而用自己的行为亲身教导你怎么做人的老师很难遇到，可到了我们现在这个时代的老师哪位不是人师？我们的老师是世界最可爱的一群人，“春蝉到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，同学们让我们为老师做点力所能及的事吧，然后亲口告诉他们，老师们！教师节快乐！我爱你们！
感恩老师的演讲稿
老师、同学们：
大家好!
今天我演讲的主题是“感恩父母”。
《论语·述而》中有这样一句话，子夏曰：“事父母，能竭其力;与朋友交，言而有信。”意思是：奉养父母要竭尽心力;与朋友交往，要言而有信。对父母“孝顺”，对朋友“诚信”，做人就要要做这样的人。
孝道是中华民族的优良传统之一，孔子把孝道作为人生修养的第一要着。“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。”这句话的意思是：所有善的品质中，孝顺应放在第一位，孝顺不光体现在物质上，更体现在用心，如果只看重物质的话，穷人家岂不没有了孝子?比如一个很穷的人，他想尽孝，但实在没有钱，因此心里很痛苦，便立下远大志向，要通过努力来让父母过上好日子。只要有这个心，只要这份情感是真的，我们就不能说他不孝。
曾经有没有过，学习了、考试了，整天劳累、身心疲惫，回到家看到妈妈早早准备好的丰盛的晚餐，你默默吃完就关上房门一句话也没说?你是否知道妈妈也劳累了一整天?面对她的辛苦，如果你笑笑，说句“嗯，真好吃”，这简简单单的一句话，妈妈是不是会开心得很多呢?
曾经有没有过，你挑灯夜读，正在为解答一道复杂的数学题而冥思苦想的时候，妈妈给你端上一盘削好的水果，嘱咐你要放松一下精神。那你有没有因为被打断了思路而不耐烦，只是摆摆手说“知道了，知道了”呢?
人总是容易在失去的时候才懂得珍惜，所以请怀着一颗感恩的心去就面对自己的父母吧。有这么一句话令我深深感动，父母是弓，儿女是箭，为了把箭射得更远些，弓更弯了。孝敬父母，爱父母其实很简单。一句话，一句问候，一条短信，一束鲜花，一个拥抱。甚至只是一个微笑，也会让父母感动。
孝敬父母，也体现在时时刻刻的小小细节方面。比尔盖茨闻名于世的是他的能力和财富，但是或许你不知道，盖茨接受意大利《机会》杂志记者采访回答“最不能等待的事情是什么”时，并没有透露什么财富、机遇的秘密，而是说：“天下最不能等待的事情莫过于孝敬父母!”
父母是我们生命的源泉，他们把毕生的心血倾注在我们身上，在他们忙碌的身影后面，我们得到了温暖，得到了宝贵的爱，要报答父母、敬爱父母，甚至要超越父母。俗话说，青出于蓝而胜于蓝。所以，真正地爱父母，就要不断进取，“好好学习，天天向上”，这就是报答父母的的礼物。
谢谢大家!
感恩老师的演讲稿
尊敬的领导、老师，亲爱的同学们：
大家好！
学会感恩，是为了擦亮蒙尘的心灵而不致麻木；学会感恩，是为了将无以为报的点滴付出永铭于心。
是谁，把无知的我们领进宽敞的教室，教给我们知识？是您！老师！您用辛勤的汗水，哺育了春日刚破土的嫩苗。是谁，把调皮的我们教育成体贴、帮助别人的人？是您！老师！您的关怀就好似和煦的春风温暖了我们的心灵。是谁把幼小的我们培育成懂事的少年？是您！老师！您的保护让我们健康成长！
感恩老师，给我顽强的翅膀，飞向那知识的海洋，让书伴我成长；感恩老师，给我指明人生的方向，走向那五彩斑斓的人生风景线，让灯点燃快乐的火种；感恩老师，给我无限的前途和光辉，使我的明天繁花似锦，让我走向光辉的未来。
老师的爱，无私中透露着平凡：像一股暖流，渗入我们的心田；像一种呼唤，帮助我们找到回家的路；像一阵春风，给我们温暖和温馨。我们的老师，没有华丽的舞台，没有簇拥的鲜花，一支支粉笔是他们耕耘的犁头；三尺讲台，是他们奉献的战场。
老师的爱，叫师生情，这是人世间最严肃的情：犯错误时教导我们的是老是；遇到困难时第一个想到的是老师。一个赞扬的眼神，使我万分开心；一句温暖的问候，让我感受到第二种亲情。
时光匆匆如流水，转眼我们已到了五年级。首先，我要向各位老师表达内心真挚的敬意和感激之情。在过去的5年中，各位老师辛勤耕耘、无私奉献，传授给我们知识、启迪我们的智慧、规范我们的行为，更为重要的是教育了我们做人的道理，培育了我们认真负责的态度和乐观向上，积极进取的精神，使我们在未来成长的路上有了良好的起步基础。
5年来，你们为我们耗去了5年的青春，你们为我们肩负了5年的责任。你们为我们付出了巨大的心血，你们只有付出，不图回报。时间能冲刷着我们的记忆，很多事情随着时间的流逝会遗忘，但老师培育之情我们现在不会忘记、以后更不会忘记，我们会永远记住曾经引领我们从咿呀学语的孩童到蒙学初开的小学生、从渴求知识的少年马上离开母校的初中生的一小老师。将来不论我们走到哪里，都会永远记住是你们引导我们登上了人生的最初几级台阶。
感谢您——老师，您让我们成为自信的，能超越自己的人。你用事实向我们证明：学习并不是一种负担，而是一种快乐和责任，一把通向我们从未知道的天地的钥匙。您教会我们用自己的头脑和双手大胆探索，去寻找和发现，让我们尽情的在知识的海洋遨游，使生活充满惊喜！
感谢您——老师，是您让我们明白：我们能从失败中汲取教训，在困难中克服障碍，在黑暗中寻找光明。您给我们勇气去动脑筋，同时要求我们襟怀坦荡。您将美放在我们心中，给我们教诲、见识和想象，或许你讲课的每个细节随着时间的流逝会被我们淡忘，但您的热情、勇气和慈爱会永远保留在我们心中，让我们刻骨铭心。
感谢您——老师，是您让我们懂得生活能像一张纸一样轻薄，也可以像大海一样深邃，像天空一样辽阔，而我们必须自己做出选择。您带领我们所经历的每个问题，每个发现，让我们看到了智慧在知识海洋中的闪烁。
敬爱的老师们，你们的教诲如春风，似瑞雨。滋润了我们的心。最后真心祝愿我们最尊敬的老师们岁岁愉快，年年开心。
感恩老师演讲稿2
大家好，今天我演讲的题目是《感谢您!老师》
时光匆匆如流水，转眼我们已到了六年级。首先，我要向各位老师表达内心真挚的敬意和感激之情。在过去的5年中，各位老师辛勤耕耘、无私奉献，传授给我们知识、启迪我们的智慧、规范我们的行为，更为重要的是教育了我们做人的道理，培育了我们认真负责的态度和乐观向上，积极进取的精神，使我们在未来成长的路上有了良好的起步基础。
5年来，你们为我们耗去了5年的青春，你们为我们肩负了5年的责任。你们为我们付出了巨大的心血，你们只有付出，不图回报。时间能冲刷着我们的记忆，很多事情随着时间的流逝会遗忘，但老师培育之情我们现在不会忘记、以后更不会忘记，我们会永远记住曾经引领我们从咿呀学语的孩童到蒙学初开的小学生而辛勤工作的老师们。将来不论我们走到哪里，都会永远记住是你们引导我们登上了人生的最初几级台阶。
感谢您——老师，您让我们成为自信的，能超越自己的人。你用事实向我们证明：学习并不是一种负担，而是一种快乐和责任，一把通向我们从未知道的天地的钥匙。您教会我们用自己的头脑和双手大胆探索，去寻找和发现，让我们尽情的在知识的海洋遨游，使生活充满惊喜!
感谢您——老师，是您让我们明白：从失败中汲取教训，在困难中克服障碍，在黑暗中寻找光明。您给我们勇气去动脑筋，同时要求我们襟怀坦荡。您将美放在我们心中，给我们教诲、见识和想象，或许你讲课的每个细节随着时间的流逝会被我们淡忘，但您的热情、勇气和慈爱会永远保留在我们心中，让我们刻骨铭心。
感谢您——老师，是您让我们懂得生活能像一张纸一样轻薄，也可以像大海一样深邃，像天空一样辽阔，而我们必须自己做出选择。您带领我们所经历的每个问题，每个发现，让我们看到了智慧在知识海洋中的闪烁。
敬爱的老师们，你们的教诲如春风，似瑞雨，滋润了我们的心。最后真心祝愿我们最尊敬的老师们岁岁愉快，年年开心!
感恩老师演讲稿3
尊敬的领导，老师们：
大家早上好！
我是x年级x班的xxx，首先感谢学校给我这个机会作为学生代表在台上演讲，我今天演讲稿的题目是《感恩老师》。今天是教师节，是感谢老师辛勤教导我们的日子，以前都是他们为我们无私奉献，倾囊相授。今天我们是不是应该跟他们发自内心的说一声谢谢？一个人最不能丢掉的一种情感就是感恩。
小草感恩雨露，因为雨露的灌溉，使它茁壮成长；大海感恩河流，因为河流汇入使它广阔无际；鱼儿感谢水流，水流使它自由遨游。而我们也要学会感恩老师，因为老师带领我们畅游在知识的海洋，因为老师教会我们为人处世，因为老师为我们日夜操劳，无怨无悔，任劳任怨，我觉得有一句古诗，用来形容他们最适合不过了，“随风潜入夜，润物细无声”这句古诗，不就是说老师对我们的默默的关心吗？在自己的岗位上兢兢业业，从不求回报。
我记得很久以前上新闻里看到，四川地震的时候，一所学校因为地震坍塌了，等搜救人员找到他们的时候，被眼前的场景震撼了，一名老师张开手，用自己的背扛着一大块墙，而自己的身下就是五六个还活着的孩子，老师已经没有了生命，孩子们也奄奄一息，据了解，这位老师不惧死亡，几番冲进学校救学生们，那些年轻的生命仍然在怒放，可是她却永远留着了人们的心中，那肩上扛着的不是石头！是崇高的人格！她是多么的伟大。
同学们，可能你放学回到家在家看电视的时候，你们的老师在办公室点着灯改作业；可能你们在吃饭的时候，你们的老师还在备课，准备明天的课；可能你们要睡觉了，你们的老师才吃上一口热乎的饭，才吃晚餐。他们这就这样日复一复，年复一年的教育着我们，从来不会叫苦脚累。要知道，我们毕业了，走了，又会有新的学生，他们为这份神圣的职业无私奉献了一生。
教师并不是一份高收入的职业，但是他们乐不此彼的教育着我们，看着我们成长，他们会有种难以言喻的欣慰，敢问那个老师不是桃李满天下？滴水之恩，当涌泉相报，就算我们以后离开这所学校了，去社会上了，也不要忘了，授予我们知识的老师，我们不能忘记一日为师，终生为父，你对我们的爱，一点也不比父母对我们的少，有过之而无不及。
