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表1 数字0～9的39码编码对映表
编号 字元 逻辑型态
0 0 101001101101
1 1 110100101011
2 2 101100101011
3 3 110110010101
4 4 101001101011
5 5 110100110101
6 6 101100110101
7 7 101001011011
8 8 110100101101
9 9 101100101101
同理，我们可以找到字元A～Z以及一些特殊符号的逻辑形态，并且继续之前数字编号的顺序给他们一个唯一的编号，如表所示1。
我们可以看出所有字母的逻辑形态的两边都是1，这保证了两边都有一段黑色，保证了条码长度的稳定。而且在形如下图的条码的两端都有一个*字符的条码，确定了条形码的有效信息的范围。
至此，我们就像掌握了一种英文的书写方式一样，甚至可以用条形码的方式写一首密码的小诗，通过简单的Scratch程序，我们就可以将英文翻译成条形码表示出来。
条形码的安全校验
二、注意事项
1、不能直接浇灌：用啤酒浇平安树是可以的，但是不能直接用啤酒浇，会将植株根系烧伤，在浇之前要用水兑一下。通常是按照啤酒和水1：50的比例进行稀释，能让它生长更健壮。
中图分类号：K928文献标识码： A 文章编号：
1、 工程概况
马马崖一级水电站位于北盘江干流的中上游，左岸为贵州省关岭县，右岸为贵州省兴仁县。大桥位于电站坝址下游约1.0km，是电站对外交通专用公路的重点工程，主要承担电站两岸交通及施工期间的设备物质运输。大桥采用对称拱桥设计，分为主桥及引桥，引桥共3孔，孔径13m，桥面板为13m预应力空心预制板；桥台为U型重力式桥台，左岸桥台面长4.6m，右岸桥台面长6.3m；主桥为钢筋混凝土箱型拱桥，净跨80m，拱上结构为排架式简支腹孔，共14孔，孔径5.95m，桥面板为5.95m简支实心预制板。桥面高程EL555.0m，左右岸拱座底部高程均为EL525.893m,桥面从中部向两侧找2%的横向坡，无纵坡。大桥设计荷载：公路-Ⅰ级，人群3.0KN/m2；验算荷载：挂-300级。大桥两侧设人行道，桥面宽度为7+2×0.75m，全宽9.0m，全长133.2m。
2、更改设计工艺、提高施工安全系数
下游交通桥原设计为主拱圈预制吊装，主拱圈分段分箱预制后缆索吊装合龙成拱。根据作业场地实际考虑，主拱圈预制吊装施工难度较大，安全、质量、进度都不便控制，而且施工效率差，施工安全性低，工期紧。出于上述原因及综合多方因素考虑，项目部决定调整原施工方案，将主拱圈预制吊装改为钢拱架整体现浇成拱，并经设计、业主、监理等多方审核通过，确保施工方案的科学性、合理性及可操作性，从工艺上，保证施工安全、质量、进度处于可控状态，缩短了施工工期。
3、组建一流的安全生产监督队伍
建立健全安全生产保证体系，构建项目部安全工作横向到边、纵向到底的安全监督管理网络。运用有效机制，充分发挥安全管理机构的作用。安全管理机构及群众监督系统相辅相成，层层落实安全责任，使人人参与安全监督，围绕项目部生产经营活动开展工作。
3.1、成立安全生产领导小组
成立以项目经理为组长，副经理、总工程师为副组长，各职能部门为成员的安全生产领导小组，构成项目部安全工作的决策层。其主要职责是组织、监督施工协作队严格执行、落实国家有关安全生产法律法规，方针政策和上级有关安全文件要求及安全管理规章制度及操作规程；负责对各施工协作队伍的安全工作的协调、监督、检查、考核工作，定期召开安全工作会议和安全检查，对查出的安全隐患提出整改意见，限期整改；对施工人员进行安全教育、明确工程施工期间安全管理目标、使目标具体化、可操作性强，便于操作；组织事故救援，负责事故调查处理工作；严格监督、执行劳保用品发放、使用制度；保证安全资金的有效投入。
3.2 设置安全管理机构，加强日常安全管理
项目虽小，但五脏俱全，为确保施工安全，项目部设立了安全管理部门，配备专职安全员，负责日常安全管理工作，监督、检查、协调各施工协作队伍安全文明施工工作，组织开展“安全生产月”等安全活动，定期召开安全会议；组织对安委会决议的贯彻落实，检查，考核各协作队伍安全目标、计划实施情况，并向安委会报告。组织安全宣传、培训教育、安全检查、先进表彰等安全活动。组织伤亡事故调查、统计，建立各类事故统计、报告制度，建立安全生产台账、掌握各类事故发生情况，定期分析、研究、通报安全生产情况。
3.3 明确协作队伍安全责任人，签订安全生产责任书
项目部与施工协作队伍签订合同时，签订安全生产责任书，划分责任区域，明确安全责任，将安全责任落实到人，使施工协作队伍自觉参与安全工作，加强过程安全监控。
3.4、落实班组安全教育制度，明确班组长安全责任。
班组是项目生产经营活动的基本单元，项目上的一切施工决策，最终都有班组来执行。班组建设的好坏直接关系到项目建设的成败，因此，组建一支良好班组队伍是项目生产经营成败的关键。而一支良好的班组队伍，不仅在施工技术上有过硬的技术水平，亦必须在安全管理上有较高安全素质的管理人员，加强班组安全教育，提高班组成员的安全素质，从思想源头灌输安全知识及技能，使作业人员由“要我安全”的被动安全思想向“我要安全”转变。班组长作为班组的组织者，肩负着班组生产活动顺利进行的重任，承担着班组安全教育的责任。因此，班组长必须有较高安全素质的人员担任，明确其安全责任，并定期加强对班组长安全知识及技能培训、教育。
4、落实安全管理制度，加强现场安全过程控制。
桥梁施工的最大特点之一就是高处作业的工作量大、工种多，且作业条件复杂、危险性大，发生事故频率高，所以高处作业作为桥梁施工安全管理的重要组成部分，本工程将其作为重点防控对象，运用安全管理3E原则，防范高处坠落事故的发生。
4.1 制定、落实各工序施工方案及工种操作规程，做好作业人员安全技术交底工作。
① 制定、落实各工序施工方案及工种操作规程，做好安全技术交底，使作业人员对施工方案及操作规程了然于胸，熟悉掌握，确保安全生产；严格执行施工安全规范，施工人员在施工时要严格执行现行的施工安全规范，包括、、《建筑施工扣件式钢管脚手架安全技术规范》等。
②强化对高空作业人员的岗前安全技术交底和培训工作，对防护设施经常进行检查，确保安全网、安全护栏规范有效。
③满堂支架经过安全计算，必须安全、经济、合理；支架基础必须牢固结实，确保支架安全可靠；混凝土浇筑时必须均匀浇筑，并指定专人检查支架的状态；泵车输送混凝土时，杜绝将输送管道与排架接触；排架拆除前对作业者做好安全技术交底，并派专人在现场监护。
④施工用电严格执行《施工现场临时用电安全技术规范》要求，各种用电设备均按要求接零和接地保护。电工每天必须对线路和用电设备进行定期检查，发现问题马上处理，并做好检查和事故处理记录。
4.2 加强桥梁施工高处临边、临空面安全防护
严格执行《建筑施工高处作业安全技术规范》，加强桥梁施工高处临边、临空面安全防护，在下游交通桥钢拱架上下游面设置安全防护栏、临时安全通道，挂设密目式安全网，形成有效的临边密闭防护措施，通道上不放置材料、杂物，保证临时安全通道畅通，确保人员通行无阻；作业面上设置防护栏、操作平台，进一步完善高处临边防护系统，双层防护，为施工人员创造一个良好的作业环境，确保工程建设顺利向前迈进。
4.3 加强现场安全巡视，及时消除人为危险隐患
项目安全员现场全程跟踪，加强安全监管，及时发现并纠正作业人员的不安全行为，消除不安全动作。高处作业最直接的安全防护就是正确系挂安全带，高挂抵用，但作业人员有时嫌麻烦，操作不方便，故而，背而不挂，或者索性也不背了，这是严重的违章行为。这时，我们的安全员就是他们的父母，不断地在其面前唠叨，纠正其错误行为，使其深刻认识到安全带的重要性，呵护宝贵的生命。
4.4树立以人为本理念，合理调整作息时间
在安徽和上海考教师资格证一样。
因为教师资格证是由市级行政教育部门颁发的从业资格证书，全国通用，终身有效。教师资格证是从事教师行业所必须具备的执业证书，中国公民在各级各类学校和其他教育机构中专门从事教育教学工作，都应当具备教师资格。
（来源：文章屋网 ）
中图分类号:G03 文献标识码:A文章编号:1005-5312(2010)11-0053-01
一、妈祖文化的介绍
妈祖文化这个题目,是1987年在莆田举行的《妈祖千年祭学术研讨会》上提出的,与会的专家、学者着重从妈祖文化的内涵和外延两个层面作了初步的研讨。二十多年来,学术界对这个问题的认识逐步的加深,总的趋向是扩大了专家、学者们的共识,缩小了大家的分歧。
妈祖文化是中华民族传统文化的一朵奇葩,她是一种寻根文化、和平文化、爱国文化和美德文化。她经历了一千多年的传承,已发展为波及海内外几十万个城乡地方聚落的妈祖文化圈和文化层,转化为广大地区民众的精神和物质力量,形成了普及万方的中国妈祖文化版图。构成了极其和谐的文化交流与文化共享的重要枢纽,发挥了重要的文化交流作用,密切了大陆、港澳台和全球中华儿女的同胞亲情。
(一)寻根文化――构建两岸文化交流的基础。妈祖信仰历经一千多年的分灵, 其宫庙和信众已分布在20多个国家和地区。前往福建湄洲岛祖庙进行谒祖进香活动, 已成为广大港、澳、台同胞信徒,和海外华人信众的平生夙愿。妈祖不仅被作为一种民间信仰受到崇拜, 更被作为海外赤子寻根怀祖、文化认同的精神载体。
(二)和平文化――发展两岸关系的和平途径。伴随着妈祖信仰的广泛传播, 信仰妈祖的善男信女遍及世界各地。加之妈祖文化的“仁”字精神, 使得妈祖信仰与世界三大容易沟通、理解和融洽。妈祖便又有了“和平使者”的特殊身份, 营造着海峡两岸由文化认同而民族认同、进而走向国家认同的和平氛围, 密切着海内外华夏后裔的精神纽带。
(三)爱国文化――两岸关系源起的历史见证。妈祖精神显著的特点是护国庇民。在中国维护祖国统一和反侵略战争史上,多次留下中国水师依恃妈祖庇护取得胜利的传说。今天,越来越多的台湾同胞冲破“”势力设置的重重障碍,越过海峡到湄洲岛妈祖祖庙进香朝圣,寻根谒祖。
二、世遗下的妈祖文化对海峡两岸的交流与合作产生的重大作用
(一)增进本源共识。妈祖文化经过了几千年的传播,已经深深地影响了台湾民众的日常生活和思维方式。移居台湾的移民带去的妈祖神灵是从大陆祖庙带去的分神,而且他们看重家乡创造出来的神,称之为“桑梓神”。在台湾各地的分庙建立之后,立即与大陆妈祖祖庙确立了源与流的特殊关系。为了增强和保持这种源与流的特殊关系,台湾各分庙都会定期到妈祖祖庙去“乞火”、参加祖庙的祭奠等活动,俗称“进香”。定期返回大陆祖庙进香是妈祖信仰最为独特的地方,而进香活动也是台湾妈祖信众最重要的社会活动。1987年的“妈祖千年祭”活动吸引了近10万名台湾妈祖信众前来参加,空前的朝拜热情促使台湾当局部分开放台湾同胞赴大陆探亲谒祖。首届妈祖文化旅游节的成功举办,对恢复两岸民间交流起到了积极的推动作用。通过妈祖文化交流,提升了两岸对中华传统文化的认同,显现出台湾与大陆原本一家的至亲关系。
(二)增强民族认同。作为中华民族传统文化的重要组成部分。妈祖文化以其深切的人文关怀和悲天悯人的精神鼓舞,构建了对妈祖的民族文化认同和崇拜信奉。近年来,妈祖文化交流的新发展,越来越鲜明地显示出妈祖文化在民族凝聚中的和谐内涵。妈祖文化既是一种广泛的民间信仰,也是两岸民众普遍认同的中华民族优秀传统文化的重要组成部分,这种信仰上的源流关系,在两岸关系上有着积极的因素。
马化腾的腾讯“掌门人”身份，以及该议案的关键词“网络信息安全”，两者之间的关系很容易让人联想到去年下半年爆发的腾讯和360之间的“3Q大战”。记者注意到，该议案反映的问题的确与该事件所引发的思考息息相关。
当前网络不正当竞争出现三种新情况
该议案指出，随着高新技术的发展，网络环境下的各种非法行为层出不穷，利用新环境下法律的空白、实施违法犯罪活动的行为种类也在不断翻新。这些行为严重危害了网络信息安全，损害了企业和个人利益，严重扰乱了市场秩序，破坏了产业的良性发展。
该议案认为，对比以往的不正当竞争事件，2010年的危及网络安全事件中还出现了一些新情况：一是恶性竞争手段常态化趋势。惯用手段主要有：以维护用户安全之名，恶意对竞争对手产品进行定性、评级，贬损竞争对手商业信誉与产品声誉；非法干扰屏蔽、强行卸载竞争对手产品、服务；限制用户选择竞争对手产品。二是恶意竞争手段变得隐蔽。比如，在某重大项目投标期间，某公司利用技术手段伪造竞争对手的域名广发垃圾邮件、病毒邮件，导致竞争对手的域名被客户邮件系统列入黑名单，造成客户和竞争对手之间的正常邮件通信严重受阻，项目投标受到严重干扰。三是新技术被用于恶性竞争。比如，奇虎公司利用最新的“360云安全技术”通过其后端服务器发出指令封杀竞争对手的产品，该技术在封杀对手推出的杀毒产品以及3Q弹窗大战中均有使用。
相关法律制度面临三大监管问题
2010年9月，奇虎公司指责腾讯公司QQ安全模块“窥私”，由此引发了全国关注的“3Q大战”公共事件。在该议案引用的实例中，就有“3Q大战”。“‘3Q大战’持续了长达一个月的时间里，没有任何相关政府部门出来对双方的行为进行约束和监管。”作为该事件的当事人之一，马化腾在该议案中道出切身感受，指出当前相关法律制度的监管困境。
议案认为，目前的法律制度问题主要有三。一是现有法律制度制定较早，已经很长时间没有经过修订，无法跟上社会的发展，而且，新型的侵权行为没有在法律中明确规定。根据目前三网融合的技术发展趋势，网络的概念已不局限于计算机网络，如广播电视网、通信网等也在日益发展，但是法律的规定还只是限于计算机网络的范围，有些过于狭窄。网络时代的来临，利用网络高新技术手段实施各种违法犯罪行为的现象层出不穷，侵权形式也多种多样，由于很多技术是在法律制定之后的数年间才产生和发展的，法律法规有必要适时修订，进而适应社会生活对法律的要求。
二是相关制度的缺失致使政府监管缺位。对于网络信息安全保护，行业主要机构应该承担相应的监管职责，如通讯运营商、网络服务提供商。但现有的立法中，对哪些机构、应承担何种职责，都没有明确的描述。
三是规范竞争秩序的法律制度难以适应市场快速发展的需要，亟待进行完善。目前，规范网络环境下企业间权利保护与市场竞争的法律是《反不正当竞争法》，但这部制定于上世纪九十年代初的法律已不能满足规范引导互联网企业有序竞争的需要，不正当竞争行为的违法收益大，而违法成本低。此外，司法诉讼冗长的诉讼周期导致恶意竞争行为不能通过司法途径及时得到制止，这也是业界呼吁政府介入监管的重要原因。
立法扩大对“网络”概念外延的解释
该议案建议，在立法中扩大对“网络”概念外延的解释，将网络的范围界定为任何可以进行数据交换的场景之下。理由是：三网融合是中国未来的技术发展趋势，网络的概念已不局限于计算机网络，如广播电视网、通信网等也在日益发展，三网融合或者更多网络融合之后的网络范围异常广泛，基本涵盖了社会生活的方方面面。
增加对网络安全本身保护
该议案建议立法增加对网络安全本身的保护，规定任何组织和个人不得实施非法破坏其他人的网络的行为，包括：破坏网络设备，导致无法正常通信的；破坏网络的安全防护，使网络处于不安全状态的；制作、传播病毒等破坏性程序，攻击网络的。
理由是：网络信息的安全很大程度上依赖网络本身的安全，加强对网络本身的保护势在必行。另外，现在出现的部分侵权行为只限于破坏行为，该行为没有直接造成网络信息的泄露、丢失等后果，但是却造成了网络的安全风险，法律有必要对这类行为进行规制。
立法保护下特定的“商业标识”
该议案建议立法增加对“域名”、“网站名称”、“网站标识”等网络环境下特定“商业标识”的保护，规定经营者不得采取下列手段进行经济活动：擅自使用与他人在先使用的为相关公众所知悉的商标、域名、网站名称、网站标识、企业名称、企业简称、字号、姓名等相同或者近似的商业标识，造成或者足以造成市场混淆的。
理由是：在商业标识中，增加“网站名称”、“网站标识”，具有现实意义。目前，网站名称和标识并没有单独的登记注册程序，也没有类似《商标法》、《企业名称登记管理实施条例》、《中国互联网域名管理条例》等专门性的规则。实践中，互联网服务企业主要通过宣传“网站名称”、“网站标识”来扩大企业影响，也是通过“网站名称”和“网站标识”来与其他的互联网服务企业相区别。由于网站名称和网站标识用于注册商标的周期比较长，在其未能作为商标加以保护时，有一定影响力的网站名称、网站标识往往被人擅自利用，以达到分流有影响力网站流量实施不正当目的。立法扩大对于商标标识的保护范围，对于维护市场竞争秩序有非常大的帮助。
汤圆是和丈夫一起来接站的。汤圆眉目清秀长发披肩，穿一身优雅的套装。荣祥的女人立刻觉得自己的衣服太艳俗了。汤圆果然淡淡地说了声你们来啦。然后汤圆的丈夫开了车门，他们就坐了进去。
在饭店里为他们接风，汤圆的丈夫很热情，一个劲儿地说他认识大医院的医生，这事儿他一定帮忙。汤圆又是淡淡地说，你别打包票，这病是最难治的。荣祥的女人听了，心里很难过，也有些不安。她又注意到汤圆没带孩子，就小心翼翼地问今天宝宝没来啊？一时间有些尴尬，荣祥横了女人一眼，然后汤圆还是没表情，说我们没有孩子。
荣祥的女人看到荣祥的眼色，就什么也不敢问了。汤圆的丈夫依旧很热情地招呼他们喝酒吃菜。汤圆说，荣祥不能喝酒，一喝酒脸就红。荣祥一听这话果然放下了酒杯，荣祥的女人有些醋意，她想荣祥一向挺倔的，怎么就那么听汤圆的话？
吃完饭后汤圆的丈夫把他们送到了一处公寓。汤圆给了他们钥匙，说你们就住在这儿，想住多久就住多久。
荣祥不能多待，他还有工作。他对女人说，我出去和汤圆见个面，上次还有些东西没给她。女人说，啥东西啊？荣祥说，就是她爱吃的黑米年糕，我娘亲手磨的。他说得很坦荡，女人便说好，就安心地看电视了。
荣祥和汤圆在楼下的兰州拉面馆见面，荣祥知道汤圆爱吃拉面。在这个小小的面馆，有热汤的氤氲，门口路灯的灯光投影在梧桐树上，像是光影流年，匆匆而过，一年便是一个刹那。汤圆初中毕业离开小镇已经有十六年，十六个刹那过去了。
他们回忆起小时候的事。灿烂的油菜花开遍了铁轨旁，荣祥牵着汤圆的手在野地里疯跑，看着火车风驰电掣地跑过，轰隆隆地，发出巨大的怪声。汤圆说，你终于实现了你的梦想。荣祥说，你也是，你从小就想在电视里说话，你终于成了电视台主持人。
汤圆笑笑，然后说荣祥，嫂子的病我给挂了号，挺难挂的，是名中医。荣祥说，谢谢妹夫使劲了。汤圆不屑地苦笑，他？你听他吹。整天不着家，还顾得上你们？是我找的朋友。荣祥说，你就不感谢了。荣祥递给汤圆年糕，汤圆把脸凑近年糕嗅着，表情像孩子。
荣祥很沉醉汤圆的这个表情。这才是他了解的汤圆，那个有些脆弱的、有些天真的、骨子里很善良的小汤圆。
荣祥回去镇上上班，他的女人留在了这儿。
荣祥女人看病的时候，看见了汤圆的丈夫。她惊喜之下正要打招呼，却看见汤圆的丈夫陪着一个女人进了妇产科。那女人的小腹微微隆起。
荣祥进城的时候，荣祥的女人赶紧把这事告诉了他，并小心翼翼地问，你说这事要不要告诉汤圆？荣祥听了这话，冲女人嚷，这世上就你聪明？荣祥的女人吓了一跳，嘟囔着说发这么大火干吗？又想着荣祥的话不是没道理，汤圆难道是糊涂的？多聪明的女子，她就不知道她男人的德行？只是人家不愿意说破，自己差点干了捅破窗户纸的傻事。
第二天荣祥就回去了。荣祥请了假，来到了娘那里，让娘准备好干净的屋子和干净的被褥，还帮着娘打米粉磨年糕，又让娘把腌好的鸡切成块，浸在酒糟中。娘笑着说，汤圆要来了吧？荣祥点点头，娘说我也想汤圆了，可是你咋就知道她要来了呢？荣祥微微一笑，我就知道。
是的，荣祥知道。就像小时候汤圆受欺负了，就要找到荣祥，荣祥就为了她和村上的那些孩子火拼，就是头破血流也不能让汤圆受委屈。汤圆的父母都在城市里，他们忙，汤圆是跟着她奶奶在乡下的。汤圆孤独了，难过了，就和荣祥坐在村口，看着火车轰隆隆地驶过。汤圆说火车上有她的爸爸妈妈，他们经常要乘着火车去全国各地出差，于是他们就冲着火车招手，一遍又一遍，那么痴情那么坚贞，相信他们会看见她。
没几天，汤圆果然来了。荣祥的娘心疼地说汤圆瘦了，汤圆招呼了一声干娘，就红了眼睛。
汤圆感到自己是一棵树，在乡下开出满树活泼浓烈的花，但是到了城里就成了塑料树，那颗真实的心不知遗失在何方。
荣祥的娘给汤圆做了菜，都是当地的土菜，用粗碗盛着。汤圆很欢快地吃着，说干娘你做的菜最好吃了。荣祥的娘说汤圆你现在有名了，在电视里说话呢。汤圆摇摇头，什么也没说，又对荣祥说，荣祥哥，喝酒。
喝的酒也是家酿的，这酒醇厚，后劲足。可是汤圆喝了一杯又一杯。荣祥的娘说，荣祥，你快劝着她。荣祥说，娘，让她喝吧。
汤圆果然喝醉了，又是笑又是哭，嘴里含含糊糊说着谁也听不懂的话。荣祥懂，他扶着她，她把整个身子扑在他怀中。荣祥的心给点燃了，这么多年，他一直爱着的汤圆就在他的怀抱里。今夜可以发生什么，但是，荣祥松手了，他把汤圆扶到床上，说，娘，你好好照顾汤圆吧。她心里有事。
汤圆醉了以后又发了几天的高烧，看着荣祥忙前忙后的着急模样，娘说荣祥你别糊涂。荣祥倔倔地说我糊涂啥，我心里明亮得很。娘点点头，说汤圆和你是不一样的人。她是小姐命，你是草籽命。你为她都拿了一个肾，这女子是你的亲人呢。她的身体里有你的血，她是你的妹子。
那事汤圆不知道。荣祥冲着娘嚷，别让她知道。荣祥的娘点点头，然后淡然地说，那是你们的缘分。你前生欠她的，今生已还了，你不该让她惦念什么。
汤圆十九岁的时候，得了尿毒症，捐肾的是荣祥。他只有一个要求，不要让汤圆知道。汤圆的父母拿来十万，他全部退还。汤圆的母亲怕他另有企图，忧虑地望着他。他很坦然，迎着汤圆母亲的眼光说，姨，我明白。汤圆称我娘干娘，我是她哥。
汤圆总是倔强地不愿称他哥。汤圆大学毕业后给他写信，让他到城里来，还为他联系了工作。他一一推却。他说，我就愿意在小镇做个火车司机。汤圆说你傻啊，那些小镇的站台以后会被撤并的，你就下岗了。荣祥笑笑，好啊，那时候我进城找你。
怎么会呢？他知道，到了城里他不过是一个小城镇来的没见过世面的人，只能找一些简单劳动的工作。他的根在这片土地上，他和汤圆始终是两个世界的人。他不能拖累汤圆。
汤圆不断地给他写信打电话，还来找过他几次。后来汤圆生气了，说他真没长进。“没出息”三个字汤圆咽了下去。后来他结婚了，汤圆没来喝他的喜酒。后来汤圆也结婚了，听说对方和他们家门当户对，男孩也很有出息。
只有他知道，汤圆生气了。
汤圆病好了，他要上班了。下班后发现汤圆在小站台上等他。同事笑他有艳福了。他怒道，说什么呢？那是我妹子。汤圆瞥了他一眼，然后说，我可不承认你是我哥。
他们就沿着铁轨走，然后坐在路边，黑黑的夜空中，看不见油菜花，但是能闻到清香。汤圆深呼吸一口，说，荣祥，其实你比我哥还好，我的身体里还有你的一个肾呢。荣祥一惊，我娘说的？汤圆摇摇头，我妈说的。这么大的事能不说吗？所以，我要你生活得很幸福，有一个孩子，叫你爸爸，叫我姑姑。我要尽我的所能来培养他，让他特有出息。荣祥憨憨一笑，汤圆，幸福有时很简单，你别把我给你做的事当成事，我愿意。还有，你还是要有个自己的孩子。
汤圆低下头，荣祥的声音平平和和的，这过日子啊，就要找个踏踏实实的，心里喜欢的，你说呢？汤圆过了一会儿，说，我知道了。荣祥又说，这男人啊，你要是愿意为他生孩子，那是真正喜欢他了。其余的，都是假的。等你嫂子的病治好了，我们会很快有一个胖小子的。你也生一个，到时候俩孩子一起玩，多好。
汤圆转过脸，看着荣祥，说，那你说这俩孩子是什么关系？亲人吗？爱人吗？还是别的？汤圆的问题很尖锐，眼睛很明亮。荣祥都有些招架不住了。荣祥躲闪了一下，说，不是亲人，比亲人还亲；不是爱人，比爱人还安全。
这世界上是有这么一种感情的，也许，是最美丽的一种吧。
来年，荣祥家添了儿子。荣祥的女人说，这事要不是汤圆前前后后地忙，能成吗？最该感谢的应该是汤圆。
汤圆离了婚，做了新闻记者，到处跑的那种。
一、安全意识教育不但要入耳更要入心
尽管老师经常把这个安全那个安全挂在嘴边，很多学生对此并不“感冒”。多数同学都是左耳听右耳冒，甚至都产生了逆反心理。老师挂在嘴边的不许做的事，我偏要去尝试。这样的安全意识教育形同虚设，没有在学生心理留下多少印象。安全教育不是灌输机械的理论，而是要将鲜活的案例分析、活动体验、理论灌输三管齐下，让安全知识真正地走入学生心理，才会起到应有的作用。
二、让安全教育活动与现实生活相结合
学校每年都要进行安全实战演练，安全教育主题班会等活动对学生进行安全教育，固定的形式，固定的内容，固定的场景，学生们早已习以为常，失去了兴趣，这种安全教育也成了一种“走过场”的形式。随着社会的发展和进步，新兴事物给我们带来了很多的机遇。我们何不通过网络视频、书刊报纸上真实的安全案例，让学生了解身边发生的事故，再对他们进行相关安全知识的教育，就可以起到事半功倍的效果，也使安全教育更有针对性和实际意义。
三、全社会营造安全环境
中图分类号：G633.33 文献标识码：A 文章编号：1009-010X（2015）36-0029-03
一、引言
人本来就是大自然的一个必要的组成部分，是大自然的创造物，人是自然之子。人只有 回归到大自然的怀抱中，呼吸自然的纯净空气，倾听大自然的声响，欣赏大自然的色彩，才能感受和自然融为一体的自在、舒畅。“有的香味像孩子的肌肤般新鲜”――嗅觉；“像笛音般甜美”――听觉；“像草原般青翠”――视觉，通过嗅听视觉来充分感受大自然，感受大自然的呼吸与律动，达到与大自然水融的纯美境界。[1]
大自然是人类赖以生存和发展的根基，但是随着现代工业文明的发展，人类同时也面临着严重的环境污染问题、资源枯竭等风险。王诺（中国生态学者）在《欧美生态文学》中，将“生态文学”定义为“以生态整体主义为思想基础、以生态系统整体利益为最高价值考察和表现自然与人之间关系和探寻生态危机之社会根源的文学”。生态文学中生态整体观提出“敬畏生命”的理论，人不能为谋取自己的功利，而决定自然界中生物的存亡。
二、摩尔诗中植物意象的生态视角解读
“意象的产生是诗人的主观心态与大自然客体密切契合的结果”。[2]植物意象在美国著名的现代派诗人玛丽安・摩尔（Marianne Moore， 1887～1972）的文学作品中出现频率颇高，威廉斯称她是“世界上最逼真写实的观察者”。她用敏锐的目光来捕捉事物的每一个细微之处，并对它们进行最精微、最准确的描绘。传统上诗以情动心，而画以形悦目。摩尔却大相径庭，以画写诗。她的绝大部分诗作，是以客观事物的精确、详尽、细致入微的物象描绘，像镜子一样真实地映射自然物象。批评家斯图尔特・霍尔认为：事物自身几乎不会有一个单一的、固定的、不可改变的意义，甚至于像石头那样明显的东西，也可以是一块石头，也可以是一座界碑，或一尊雕像，这取决于他所意味的东西。也就是说，取决于他所处的某个特定的使用背景。[3]也就是说，事物的意义是由使用者赋予的，在特定环境下其使用的意义，及自身的特点反而会被掩盖。摩尔在作品中赋予一个一个的物象以人的生命，自觉地探索人和自然之间的关系，向我们展示了她对生命的敬畏，并探索生态危机的社会根源。
（一）崇尚尊重自然
一般来讲，诗歌中花草是用来比喻女性的，以花儿的美来比喻女性美丽的容貌。比如，玫瑰在西方语言系统中含义颇为丰富，有着丰富多元的意义。《玫瑰之名》的作者埃科就曾经指出：“玫瑰，由于其复杂的对称性，其柔美，其绚丽的色彩，以及在春天开花的这个事实，几乎在所有的神秘传统中，它都作为新鲜、年轻、女性温柔以及一般意义上的美的符号、隐喻、象征而出现”。[4]
而玛丽安・摩尔却一反常态，她的《玫瑰而已》一诗中“带刺的玫瑰”就是大自然赋予的具有独特抗争能力的、有顽强生命力的自然之物。她在该诗中深刻批判了“卓尔不群，喜欢诸事独立，喜欢一种野心勃勃的文明所可能生产的一切”的人类――是无法令人愉悦的自然之物。“但是玫瑰，如果你们是卓越的，那/并非因为你们的花瓣是不可或缺的超凡之物。要是没有刺，你们/看上去就像一个疑问，不过是一种/怪物。它们无法对抗一只毛毛虫，风雨，或者霉菌”，也就是有了这些刺，玫瑰才能抵御人类那双“掠夺成性的手”。诗人在最后强调“你们的刺是你们最好的部分”，再一次强调只有“刺”才能迫使人类不去采摘玫瑰，不去破坏玫瑰的美丽，从而迫使人类尊重自然，回归自然。
在《然而》一诗中，“橡胶草”和“葡萄藤”也表现出顽强的生命力，“霜，杀死了/橡胶草的/小叶子，却无法/伤害根；它们在冻结的地里/继续存活。”“一根葡萄藤/打了一个又一个结，一共/三十个――于是/嫩枝被束缚住――/无法摇动，忍耐着，不断超越。”摩尔用“弱者战胜了它的/威胁，强者战胜了/它自己”来使人们相信像“橡胶草”“葡萄藤”这样植物中生存的强者，是可以战胜外来力量的。但贪婪的人类，若不去刻意地征服它们，它们会凭借顽强的生命力在地球上生生不息的。摩尔在诗意插入了一句“胜利不会/降临于我，除非我/走向它”， 表明她是一个钟爱大自然、钟爱自然生命的人，同时，也在警示人们不要去破坏与人类息息相关的自然生命，“那里存在的/是坚韧！”人类最终也要被自然所征服。
（二）追求生命自由
方东美先生也曾说过：天地之美寄于生命，在于盎然生意与灿然活力，而生命之美形于创造，在于浩然生气与酣然创意……即生命是宇宙的本体，而万物是生命的不同形式。[5]在众多文学家看来，花草树木和山川皆是有生命的、有灵性的东西，尤其是树木，它那身材坚硬、枝叶丰满、根深蒂固、抗旱耐涝的特性，正与人们崇尚顽强以及勇敢的审美观相吻合。摩尔在《根基》一诗中用通俗、简练的几句话成功地勾勒出一幅奇特的图景：一个农民在庄稼地里看自己种的蔬菜――拥有强大根基的胡萝卜。
胡萝卜虽受到泥土的束缚――“这个世界/只是一个环境，是供它的脚立足的/一小块可怜的麦地”，“生命的境况/注定了受奴役容易，自由很难。对它而言又如何呢？”虽然被迫“缩小至一点”，但“它的纤维专断地/繁殖”。在此，作者没有任何刻意的渲染，却能让读者眼前清晰呈现出生命力的顽强。而胡萝卜也对种植它的农夫――“这个带着草帽，静静/站立，又转身回顾它的人”表明“对于不可强迫之事，亦不可阻拦”。摩尔经过审美体验领略到了自然之美，并透过“意象”赋予“胡萝卜”以“人”的生命，在深刻感悟这种盎然生命力的过程中，她在精神上超越有限的、现实的人生处境，从而得到精神上和心灵上的高度自由和幸福。
（三）呼唤和谐人性
无论哪一种草类，它们都因柔弱的外形以及强大的生命力而在诗中多被比喻为女子。直立的芦苇，其外形纤弱细长，大多会让人对孤独无助的女子产生同命相怜的感觉。摩尔称其《像一根芦苇》中两栖的芦苇为“他”，与众不同，“他”“或者一个尖尖的/航标，或者/月亮，他照管着水中他那被风/毁坏的形象；即使不同于/水中的/其他任何居民，他也不会/攻击它们；仿佛他是/一枚印章，刻着/与蛇的/徽记；仿佛他知道/企鹅不是鱼，在它们蝙蝠似的盲目中，它们/仿佛也没有/意识到，他是两栖的。”短短几行诗句勾勒出一个不同于水中其他任何居民、且爱好和平、希望与其他生物和谐共处的生物。摩尔实际在敬告人类，不仅要与他人和谐共处，更要与身边的一切生物和谐共处，以此呼唤人性的和谐。
《尖塔修理工》一诗中尖塔修理工丢勒喜欢在这个小镇生活，摩尔通过对小镇上动植物的描绘，给出了充足的理由。“蛾蝶花，牵牛，葫芦，/或者后门外/与钓鱼绳纠缠的月藤；/狼尾草，菖蒲，蓝莓，紫露，/斑纹草，青苔，太阳花，紫苑和雏菊――/黄色的蟹爪，如衣衫褴褛的海员，/佩戴着绿色的花蕾――毒菌，/矮牵牛，蕨；粉色的百合，蓝色的/老虎花；罂粟；黑豌豆。”一系列的描写显得小镇格外的和谐、宁静，并充满了生命的气息。然而，摩尔话锋一转，“这里的气候/不适宜榕树，鸡蛋花，或/菠萝蜜；也不适宜/外来的蛇”，“人们依靠猫，而不是眼镜蛇/来捕捉老鼠”，意在暗示人们，像“蛇”“眼镜蛇”这样，象征着邪恶、危险的事物，小镇是不欢迎的。“居住在这样一个小镇，/这样一群朴素的人中，不可能有什么危险，/他们有一个尖塔修理工，/在教堂上发送危险信号，/他正在给塔顶的星星镀金，/这星星在尖塔上/代表着希望。”摩尔通过各种花草，以及祥和小镇的描写，将其内心情感倾注于这些外物，让万物皆着我色，体现了人与自然生命的融会贯通，她在此借自然的美化作用净化其心灵，追求人与自然、人与人之间的和谐。
三、结语
自然赋予诗人创作的灵感，诗人用内心的真诚、平淡自然的语言来创作自然之诗，描绘活动在自然界的生灵，歌颂恬静淡雅的自然人生。在植物的王国里，摩尔找到了自己的精神归宿。在植物意象的烘托之下，她的诗歌徒增了几分唯美和华丽。它们清微淡远地阐释了诗人的人生理想，凸显出摩尔达观的艺术观与审美观。而现代的文明人类却被现代工业文明所“异化”，向自然无度索取、疯狂掠夺。诗人朴素的生态责任意识，对于所谓的文明人而言，具有教化和启示意义。
参考文献：
[1]高 原.论叶芝诗歌中的自然意象[D].江西师范大学，硕士论文.
[2]吴 晓.意象符号与情感空间[M].北京：中国社会科学出版社，1990，9.
[3]韩子勇.一部村庄的遗像―――刘亮程和他的 《一个人的村庄》.[J].四川：中国西部，2001，（02）.
地球，是我们共同的家园，地球上那一条条弯弯曲曲的线就是道路。我们每天都在这些道路上来回行走，所以说，交通是贴近我们人类生活中一种不可缺少的因素。
西安以其悠久的历史和深厚的文化跻身为世界四大文明古都之一，是中外游客旅游的最佳目的地城市之一。西安地铁自2011年投入运营以来，每天乘客数量达数万人次，其中包括外国游客。地铁中公示语翻译不仅为外国游客提供指引，更是他们了解西安并进一步了解中国的名片。
一、彼得纽马克的交际翻译理论概述
著名翻译理论家彼得・纽马克依据的不同功能分为了不同文本。在对语言功能及文本类型划分的基础上，纽马克又提出了两大翻译方法：语义翻译和交际翻译。他认为只有这两种翻译能够完成翻译的两大目标，即准确和实用。语义翻译是针对语言层面的翻译，适用于表达型文本。交际翻译是针对读者群体的翻译，适用于信息型文本和呼唤型文本。纽马克指出在翻译呼唤型文本时，必须通过交际翻译达到功能对等，是目的语读者获得和原语读者相同的信息的感受，从而按指定的语言完成相应的反应。
二、公共标识语的翻译思想
公示语指公众在公共场合看到的语言，是为了达到某种交际目的的特殊文体。公示语的运用十分广泛，包括路标、广告、指示牌、宣传牌和旅游简介等。地铁公示语对于建设西安国际化大都市形象，美化国际旅游目的地环境和西安人文环境起到了重要作用。根据纽马克的文本分类，公示语属于呼唤型文本，它的目的是指引、宣传和提示。纽马克认为在翻译呼唤型文本时译者为了使目的语读者获得与原语读者同等的信息效果，可以在翻译时进行再创造，以便让目的语读者做出与原语读者相同的动作反应。
三、西安地铁标识语翻译实例分析
笔者在西安地铁站实地搜集了公共标识语82个，其中发现翻译恰当的有48个，翻译错误的30个，拼写错误的1个，没有相应英文的3个。先看一组自助售票机上的翻译。
①自助售票机：Self-service Ticket Machine
②请选择目的地和购票张数：Select the station and the number of tickets
③请投入硬币或纸币：Insert RMB
④请按确认键：Click the confirmation button
⑤请取出车票和找零：Take tickets and change
⑥储值卡：Store value Card
其中，例①、②的翻译准确，清楚。例③中所用的“RMB”和原文并不一致，而且外国乘客应该明白在中国公共场合只能使用人民币的事实，笔者认为，如果译为“insert coins or banknotes”则更加准确，并且与自助售票机上的投入硬币与纸币的标识形成统一。例④中用到的“click”表示按键是不合适的，该词表示用鼠标点击，而实际上售票机是人工手动在触摸屏上进行操作，并没有鼠标。确认键被译为“confirmation button”也不妥当，因为“button”指像纽扣一样凸起的按钮或者开关，而售票机上并没有这样的按钮。因此将确认键这样翻译容易造成误解。笔者建议可在售票机上屏幕上出现的确认键“确认”二字下方标注英文“Enter”，再将“请按确认键”英译为“press Enter”，这样更加直观，使外国乘客操作方便。例⑤出现了名词单复数不一致的语法错误，可改译为“Take your ticket and change”，这样不仅合乎语法规范，还能够通过人称代词拉近与读者之间的距离。自助售票机具有的给公交IC卡充值功能，例⑥中的储值卡指进行充值时放置卡片的地方。这样的翻译属于仅按字面意思一字一字的死板翻译，英文中并没有这一概念，这便会给外国读者造成了困惑。黄友义教授曾提出了外宣翻译“三贴近原则”，指外宣应贴近中国发展的实际，贴近国外受众对中国信息的需求，贴近国外受众的思维习惯。（黄友义 2004）笔者建议此处可以改写为“metro card”这一英语国家人士使用的词汇，以做到贴近外国受众的思维习惯。
在西安地铁上，乘客能看到下面的公示语：
①灯闪铃响，请勿上下：No boarding while the light is flashing or the bell is ringing
②禁止倚靠，禁止推动，禁止停留：No leaning，no pushing，no stopping
③当心夹手，当心挤压，当心缝隙：Warning hands pinching，warning crushing，warning gap
④紧急出口在列车两端：Emergency Exits at ends of train
例①的翻译非常完美。例②近乎完美，除了“停留“应译为“staying”更合适。例③的翻译不符合英语习惯。笔者建议应译为“Mind your hands，mind your body，mind the gap”。例④中的紧急出口实际上在车厢两端，而不是列车。因此建议在此处改为车厢“carriage”。
四、结语
