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2000年5月6日，__市__区某职工宿舍，没有了往日的欢声笑语，低回悲伤的哀乐声在青纱白花间缓缓地流淌着。年仅18岁的__在公安警察的监视下，满怀悲痛和忏悔，长跪在母亲的遗像前。事件的缘由是溺爱导致的，从小父母对孩子疼爱有加，可孩子却是不按父母的设计的轨道运行，被学校除名，不肯打工，好逸恶劳，最后因盗窃被关进大牢。当娘知晓后，一着急，心脏病复发，永远离开人世，离开辛辛苦苦培育的孩子。这真是“溺爱养祸害，活活气死娘”啊！
从这个故事中，我们必须总结一个教训：对孩子不仅仅是不打不骂，也不仅仅满足孩子的物质需要，更多是了解他们的想法，适时给予指导和疏导，掌握好爱的分寸，给孩子们一个完整、完美的“爱”。
再举一个“震惊全国的__杀母案”。2000年1月，浙江__发生了一起震惊全国的人伦悲剧。事件是这样的：__市第四中学高二学生徐力，因母亲希望儿子能考上名牌大学出人头地，从小加压，成绩低了非打即骂，马上要大考了，这不准那不准，天天唠叨排名排名，最后儿子又怕又烦，拿起榔头随着妈妈的唠叨砸了下去……
一个平时风平浪静的家庭，一对血浓于水的亲生母子，怎么会发生这样的结果呢？母亲不是不疼孩子，她信奉的是“打是疼，骂是爱”、“棍棒下面出孝子”的古训，打完骂完她还是买好吃的、好穿的给孩子。她爱孩子，但她不懂孩子的自尊心。虽然她对孩子百般照顾，但孩子却感觉不到温暖。后来徐力说：“妈妈对我像对一头小牛，给它嫩草吃是为了让它负担，是为了用鞭子赶它上路。”
记得我刚做辅导员时，班里有一名队员叫郭刚，平时他不听管教，上课注意力不集中，好搞小动作，随便下座，影响别人学习；对老师管教总是不服气，喜欢钻到桌子底下引起同学轰笑；书写潦草，物品脏乱……老师们一提他都会呵呵一笑，表示无药可救。
有一次，我找有机会跟他耐心的谈心，希望他能遵守纪律，按时完成作业，知错就改，争取做一个人人喜欢好孩子。虽然他口头上答应了，但是过不了几天，老毛病还是翻了。根据这种情况，我仔细观察，多方了解，知道原因是家长工作较忙，又十分溺爱他，有时家庭作业不能按时完成，老师批评，可家长纵容他，于是从一年级开始，他就形成了小小的叛逆心理，在家乖巧，在校作恶。我找到了原因，首先与他的父母进行了交流，指导父母并得到了父母的支持。平日里我还是经常与他沟通、交流，一直鼓励他，甚至是用夸大的手法赞扬他。后来，他逐渐明白了做人的道理，有了明显的荣誉感和责任感，学习上更努力了，纪律上更遵守了，甚至自己主动申请当值日生，劳动积极了，成绩进步了。为此，我会心地笑了。我笑着说：“你长大了，懂事了，进步了，我真替你高兴。”
面对教海生涯中的林林种种，发生在我身边的亲子教育事件层出不穷，在这些家庭教育中，都存在以下的共性：
作为一名少先队辅导员，都应“以人为本”，尊重每一位学生。心理学家认为“爱是教育好学生的前提”。对于郭刚同学我敞开心扉亲近他，以真爱之心来触动他的心弦。“动之于情，晓之于理”，用关爱去温暖塌心中的坚冰。家长也要跟孩子建立起友谊的桥梁，主动了解孩子的心理，让他与老师和同学交朋友，让他感受老师和同学对他的信任，感受到老师和同学是自己的益友；让他感受学校给自己带来的快乐，让他在快乐中学习、生活，在学习、生活中感受到无穷的乐趣！通过老师和同学的教育、感染，促进了同学间的情感交流，在转化后进生工作中就能达到事半功倍的效果，其次不要溺爱孩子，要深入了解孩子的行为，习惯，爱好及其后进的原因，从而确定行之有效的对策，因材施教，正确引导。，
父母是孩子的第一个“老师”。每个孩子的成长历程都不尽相同。 “一把钥匙开一把锁”。每一个后进生的实际情况是不同的，必然要求班主任因此，我就以爱心为媒，搭建师生心灵相通的桥梁。与他谈心，与他交朋友，使其认识错误，树立做个好学生的念头；充分发挥学生的力量，让他感到老师的关心、重视……用关爱唤起他的自信心、进取心，使之改正缺点，然后引导并激励他努力学习。古希腊著名的教育家、哲人柏拉图有句名言：“一个人从小所受的教育把他往哪里引导，能决定他后来往哪里走”。作为老师，我们首先也得懂得学生的内心世界，走近他们，和他们促膝谈心，做他们忠实的朋友，让他们感受到亲情的温暖，懂得感恩父母。学会换位思考，做个懂事的孩子。
还有一位____的姓__父亲，为了挽救沉迷网络的儿子，辞去了银行的优越工作，每天骑着自行车从网吧找儿子，劝不动就打，打急了儿子也还手，连小区保安都惊动了，
从家庭教育发展的历史渊源看，古今中外，重视家庭教育的良好经验不乏其例，早在我国古代就有司马光的《家范》和颜之椎的《颜氏家训》等。欧洲资本主义发展初期的教育家夸美纽斯、洛克、卢梭与裴斯泰洛齐等均阐述过资产阶级家庭教育的理论。家庭是构成社会的细胞，社会的要求也必然会反映到家庭教育中来。家长对子女的教育和期望总是反映一定时期，一定社会和一定阶层的要求，它是具有历史性和社会性的。当然家庭教育的具体任务和内容随着时代的发展是有差异的，例如：我国长达两千年的封建社会的家庭，主要是家长专制，其教育任务和内容是使子女从小形成“三纲五常”、“三从四德”的封建伦理道德观念和相应的行为规范，“唯命是从”是子女的本份，绝对服从家长命令是天经地义的，稍有异议则斥为大逆不道，动辄施以家法。《红楼梦》里贾母的宝贝孙子宝玉也不例外。随着人类的进步，社会和经济的发展，家庭教育的内容也在不断演变。如欧洲十七、十八世纪资本主义上升时期，教育家洛克认为：“务使敬畏父母之心变得很自然，他们的心里要肯服从，没有一点点勉强”。有的教育家则认为，“把一切过失和困难全部归到儿童身上，而认为父母毫无责任，这是错误的”。从这里可以看出，比我国封建社会的家长专制式的家庭教育是有明显进步的。
马克思说：“人的本质是社会关系的总和”，家长和孩子既是家庭成员，又是社会的一分子。人与人之间的接触和交往，便形成了一定的社会关系，孩子降生人世首先接触到的环境是家庭，父母是孩子的第一任教师，随着孩子年龄逐渐增长，接触面也日益扩大。在父母的影响下，渐渐学会如何待人接物，处理好人际关系，这一过程也是孩子个性社会化的过程。孩子的处世态度、思想观念、心理发展的水平和特点如何，总是受到家庭的影响，甚至在一定程度上取决于家庭教育。因此，家庭环境中全部因素，包括家长的思想品德、文化程度、职业特点、家庭成员结构和成员之间的关系，乃至家庭氛围等等均在孩子出生之日起，就不断地、潜移默化地、深刻地影响孩子，夸美纽斯说过：“一个人的整个生活既全以儿童时期受的教导为转移，所以除非每个人的心在小时候得到培养，能应付人生的一切意外，否则任何机会都会错过。
对孩子进行早期正确的教育与引导，对其一身的发展有着极为重要的意义。正如鲁迅先生所说：“小时候不把他当人，大了以后，也做不了人”。卢梭在教育名著《爱弥儿》一书中写道：“因为人生当中最危险的一段时间是从出生到十二岁，在这段时间中还不采取摧毁种种错误和恶习手段的话，他们就会发芽滋长，以至以后采取手段去改的时候，他们已经是扎下了深根，以至永远也把它们拔不掉了”。由此可见，家庭教育的主要任务是从小形成孩子良好的道德品质与行为习惯，培养他们积极的个性特征，锻炼他们的独立能力，为他们将来成才打下坚实的基础。人们常讲：“先做人，后成才”，如果做不好人，也成不了才。一个无德之才，对社会是不可能做出什么贡献的，相反，损失性更大。联系当前社会实际情况，下面谈谈教育孩子“做人”的几个主要方面：
第一，形成良好的道德品质与行为习惯。
从心理学角度看，人的道德品质的发展，主要表现在两个方面：1、道德意识的发展，既掌握道德信念；2、道德行为习惯的发展，即把所掌握的道德信念，在一定的场合付诸行动的能力。孩子在幼儿时期，在成年人的影响下，开始有一些道德判断和道德行为的萌芽表现，他们能具体评价某些简单的行为是“好”或“坏”，有时会用“点头”或“摇头”的动作来表示某些行为“好”、“坏”的评价。它带有很大的具体性，但还没有形成道德意识。随着年龄增长，逐渐会用这些判断来调节自己的行为，但这种调节还是不稳定地、易变化的，家长应从孩子幼时起，通过家庭的日常生活，逐步培养他们的道德品质和良好的行为习惯。诸如：诚恳、正直、忠实、谦让、有礼貌、公平和集体主义等等，并养成文明行为习惯。在社会主义初级阶段，生产力发展的不平衡，社会物质生产的不丰富，与人们日益增长的物质需求之间产生的矛盾，将会较长期的存在。多种所有制经济的并存，使人们的思想变得极为复杂。在当前国家需要安定、团结、和谐的社会环境，需要人们齐心协力提高生产、发展经济。而人的素质又是最根本的。家庭为国家培养人才，首要是在思想品德方面打好基础，使孩子学会正确处理好个人、集体、国家三者之间的关系。尤应重视社会公德教育，创建一个良好的社会秩序，作为构成社会细胞的每个家庭是有责任的。家庭与社会两者是相互影响、互为因果的。如果每个家庭都重视处理好人际关系的教育，从小培养孩子的良好社会公德和文明行为习惯，那么社会风气也会随之变好的。在培养孩子道德品质和行为习惯的过程中，家长的一言一行，以身作则大为重要。
第二，培养积极的个性心理特征。
家长在关心孩子早期智力发展的同时，还应十分重视孩子非智力因素如个性等的早期培养与训练。在心理学上，个性是指个人稳定的心理特征，如情感、意志、性格等的总和。它是在人的心理素质的基础上，在一定的环境中（包括家庭、学校和社会）通过实践活动形成和发展的。由于生理素质和具体生活条件的各不相同，所以每个人的个性是有差异的。一个人的兴趣爱好对情感方面的形成与发展，与他的家庭环境、家庭教育密切有关，即在怎样的环境中，就能得到怎样的刺激和印象，从而发生与印象有关的动作、兴趣等。所谓音乐世家、教师世家、体育世家等等，都是由于孩子从小耳濡目染的缘故；反之，青少年犯罪的一些事例，也往往与家长的所作所为有关。
良好的意志品质对一个人的成才密切相关。有些人智力发展中等，但他意志坚定、果断、有主见、有耐心、有毅力，最后终于成功。这些良好的意志品质并非与生俱来，也是从小到大逐渐培养形成的。孩子从小生活在家庭里，与家长朝夕相处，即使在日常生活细节中，也存在着意志的培养与锻炼。我认为，在家庭里也要让孩子去进行一些有一定困难的活动，使他们在克服困难的过程中得到意志磨炼。
性格是个性的重要组成部分，具有核心意义。它是表现在人的态度和行为方面的较稳定的心理特征。恩格斯说：“人物的性格不仅表现在他做什么，而且表现在他怎样做”。如有人做事细致认真，有人粗心马虎；有的人刚强，有的人寡断；有的人勤奋，有的人懒惰等等。每个人的性格是个不相同的，所以千差万别。除了人的生理素质基础有区别外，主要是通过后天的实践活动逐渐形成、发展和变化的。性格有积极的和消极的之分，积极的性格特征对一个人的成才能起极大的促进作用，如勤奋、勇敢、自信、谦虚、谨慎、细致、进取心、探究性等等，这些对创造性人才的培养特别有关，而消极的性格特征则会消蚀人的才能和潜能，如懒惰、胆怯、自卑、骄傲、粗心、安于现状、墨守成规等，这些将会使人一事无成。家长要充分利用家庭环境、气氛乃至家庭成员中一些良好的精神面貌去影响孩子形成积极的性格特征，或改变那些消极的性格特征。孩子有好模仿，喜欢成功的特点，也很喜欢做一些力所能及的事情。当他做成事后，家长要给予赞许，孩子也会得到成功的喜悦，这种心理将激励他更喜欢做事。一有成就就很高兴，就有自信心，成就越多，自信心也越大。在这样的培养下，孩子就会勤劳，乐于做事，自信心也就逐渐得到发展。
古代社会中女子文化教育的产生及其发展状态有着深刻的政治、经济、文化背景。父权家长制的社会政治结构、男耕女织的小农经济结构、男尊女卑的文化背景是女子教育赖以生存的土壤，它是以提高女子修养、培养男权社会需要的“贤妻良母”、维护传统家庭和社会稳定为取向的。
女子教育观念的形成始于先秦，经历两汉和唐朝的发展，直至明末清初才基本成熟，这种目的性、指向性极强的女子教育观对整个封建社会的发展进程产生了深远的影响。同时形成了相对完备的教育思想体系，刘向《列女传》所树立的各类才华超群的妇女典范即为后代女子教育所推崇的标尺。“言行仪表符合封建礼仪道德的母亲，用以教育后代，以兴教化：行为仪表，言则中义，养子孙，以渐教化，即成以德，致其力业。”①
中国古代的女子教育十分有特色。首先体现在教材上。女子教育有一套比较系统的教材。“中古女学诸书，失传已久。自片语散见六经诸子外，以班昭《女诫》为最先，刘向《列女传》，郑氏《女孝经》《女训》《阃范》《女范》各有发明，近世蓝鹿洲采辑经史子集为妇人法式者，谓之《女学》，颇称详赡。”②其次体现在技艺上。技艺教育主要是女红，包括纺织、浆染等。女红伴随女子一生，对社会生活有着巨大影响。第三是女子的德育。这主要是女德和母德教育，即如何做贤淑女子和贤惠母亲的教育。作为研究清代女性的最好参考书――《红楼梦》。一定意义上反映了清代上层社会中女子生活和文化教育现象。
一，“书里书外”看清代贵族女子文化教育观念
(一)《红楼梦》中表现出的女子教育观念
《红楼梦》以贾府为一个社会缩影，展示了清朝社会的各个方面，作品中最具特色的是几百个性格各异的女子形象，《红楼梦》中，处于封建贵族阶级的小姐，如林黛玉、薛宝钗、史湘云、元、迎、探、惜四姐妹等皆是饱读诗书、多才多艺的女子，“自与别个不同”③。由此可见，在贾府中，无论贵族小姐还是丫鬟奴仆，或多或少都能受到读书、习字、做诗等文化熏陶。
《红楼梦》第二回“冷子兴演说荣国府”就提到古代封建家庭中，家长对女子读书的关注。“因史老夫人极爱孙女，都跟在祖母这一边读书，听得个个都不错。”④第三回，黛玉初进贾府，凤姐便关心她的学习：“妹妹几岁了？可也上过学？”⑤黛玉往王夫人处探望，王夫人嘱咐黛玉：“你三个姊妹都极好，以后一处念书识字学针线。……”⑥贾母初见黛玉之后，也问起黛玉念何书，黛玉答道：“只刚念了《四书》。”⑦就连“愚顽怕读文章”⑧的宝玉，见了黛玉也要先问：“妹妹可曾读书？”⑨除去黛玉这一中心人物不论，即便是文中着墨不多的李纨之父，虽认为“女子无才便是德”，却也让自己的女儿念了些《四书》《列女传》《贤媛集》，认得几个字。在元春省亲一回中有记叙：“宝钗、黛玉诸姐妹”每人新书一部、宝研一方。⑩
《红楼梦》中描写的赋诗、海棠结社、怡红行令、潇湘论文的情景，便是清代贵族女子文化活动的生动写照。由此窥见一斑，在中国古代贵族社会，女子读书无疑被视为十分重要的一件事。
传统观念认为中国古代女子社会地位低下，并无文化教育而言。其实对于女子文化教育问题要分情况而定，就整个男权社会而言，女子文化教育确实是没有受到和男子教育相等的待遇，但在女性范围内，中上层的贵族女性比普通劳动家庭的女性有更多的机会接受文化教育。从许多史料和文学作品中，我们可以看到，多数接文化教育的是贵族阶层的女性，还有一类接文化教育的女性群体是处在社会底层的青楼女子。下层劳动人民中的女子却很少接触文化教育，很少见诸于记载，这一类群体主要接受的是德育。
(二)关于贵族女子文化教育的清代社会实际情况
浓厚的读书和治学风气贯穿清一朝社会，无论是文化传播还是学术研究，其普及和深入程度都显著超过前代，这样的文化氛围自然也会影响到生活于其中的女性。在清代，由于名门望族对教育、科举、文学、藏书等方面的强烈追求，致使家庭文化气氛空前浓厚。这样的社会风尚和家庭氛围，促进了清代女子文化教育的繁荣，加之日趋成熟的教育观，产生了一大批优秀的“才女”。据统计约仅在康熙一朝就涌现出了4000位女诗人，其诗文集“超轶前代，数逾三千”，形成了中国女性诗歌史上最繁盛的时期。
此外，还产生了像顾太清这样当时在清朝就十分著名的女词人。她曾与当时京师的满汉才女结集秋红吟社，联吟诗词，在中国女性文学史上占有举足轻重的地位。顾太清多才多艺，著作小说《红楼梦影》，成为中国小说史上第一位女性小说家。
清代的女子文化教育是多方面的，不仅有足不出户而一举成名的女诗人、女词人，而且在清代以“结社”的方式也培养出了一批优秀的女性“知识分子”。如：清代“江右三大家之一”的著名才子袁枚，作园于江宁小仓山下，曰随园，世称随园老人。他曾公开招收女弟子数十人，并亲自编辑《随园女弟子诗选》，收女弟子28人之诗。
此外，清代女子还曾创办文学团体。康熙年间，顾之琼创建蕉园诗社，成员主要有顾姒、紫静仪、朱柔则、林以宁、钱云仪，史称“蕉园五子”B11。清中叶，女诗人张清溪曾创办清溪吟社，成员均为吴中人，被称为“吴中十子”B12。这些结社赋诗等社会活动，尽管屡遭保守势力的抨击，但也得到过开明士大夫的大力支持，并被当时社会所认可。
清代虽然对女子的伦理道德禁锢更为严格，但在教育方面有意无意地瓦解了这种伦理道德意识，这是教育使人开明的客观结果，也是历史进程中的必要条件，对这些贵族女子自觉或者不自觉进行的文化教育，不仅培养出了一批优秀的女性诗人、词人，而且在改变教育理念和社会认知方面做出了很大的贡献。
这些实际生活中的现象在《红楼梦》中也有反映。如《红楼梦》第27回“秋爽斋偶结海棠社，蘅芜苑夜拟题”和第70回“林黛玉重建桃花社，史湘云偶填柳絮词”。从第27回大观园中结诗社这段描写中，我们还能看出这些女子不仅是建立了一个结社赋诗的“组织”，而且也制定了一系列的“规章制度”。“黛玉道：‘既然定要起诗社，咱们都是诗翁了，先把这些姐妹叔嫂的字样改了才不俗。’李纨道：‘极是，何不大家起个别号，彼此称呼则雅。’……李纨道：‘立定了社，再定罚约……我一个社长自然不够，必要再请两位副社长，一位出题限韵，一位誉录监场。’”B13
二，贵族女子教育的社会家庭文化环境因素
清代社会中影响女子文化教育的因素来自三个方面：首先是皇帝的喜好决定了对于贵族女子的培养方向。
其一，决定女子的归属。贵族女子接受良好的文化教育一大部分原因是为了“入仕”，也就是能选进宫当“才人”，比如《红楼梦》中贾元春的形象，以及薛宝钗接受教育最初的培养目的就是为了能“充为才人”。皇帝的喜好影响着富贵人家的女性接受文化教育的方向。同时，皇室对闺中才嫒也是礼遇有加。如清初著名女诗人黄皆令的诗集曾传入宫廷，致使京城专门有人来聘她为女师。
其二，影响女性文学创作的体裁。《红楼梦》中有关女性做诗的描写很多，不论是结诗社这种正式场合的做诗，还是私底下自己做诗聊以解闷，都产生出大量诗作。最著名的有《葬花吟》《秋窗风雨夕》《五美吟》。那么，文学形式多种多样，为什么偏偏出现了这么多的诗歌，而不是词、曲、散文等其他形式呢？当时皇帝的喜好和社会的整个趋势有关。清代康熙、雍正、乾隆、嘉庆等皇喜好诗歌，尤其是乾隆，更有中国诗歌数量之冠的美名。他们曾经下令编过多种诗歌总集，如著名的《全唐诗》、《唐宋元明四朝诗选》等。
其次，有接受文化教育的家庭环境。有了皇帝的喜好作为引导，还要有培养女子的客观条件。那么，历来都以“私塾”为主要教育方式的女子教育在清代也不例外的成了女性知识分子成长的“培土”。但凡有机会接触文化教育的女性以生活于望族或官宦家庭的女性居多。这些小姐们的生活条件较为优裕和闲适，她们不用担负繁重的劳动，有大把的闲暇时间读书、吟诗、作画。更重要的是出身贵族的女性还生活于良好的文化氛围之中，无论是学习条件、图书条件还是接触的“教学资源”都得到家庭很大的帮助。从《红楼梦》对于贵族小姐的生活场景的描述，我们能够直观感受到，这些女性除了自己做些荷包香囊之外，更多的是写词赋诗、弹琴作画。冼玉清在《广东女子艺文考?自序》中说：“就人事而言，则作者成名，大抵有赖于三者。其一名父之女，少禀庭训，有父兄为之提倡，则成就自易。其二才士之妻，闺房唱和，有夫婿为之点缀，则声气易通。其三令子之母，侪辈所尊，有后嗣为之表扬，则流誉自广。”B14
最后，男性对女子教育的观念的转变。清代虽然是思想禁锢最严格的时代，但也有不少男性文人对于女性社会地位和受教育权利的观点有所改变。他们为女性教育营造了良好的社会环境，也减轻了女性自由接受良好教育的外界压力，无形之中促进了女性的文化教育。比如，我们上文提到的男性文人招收女弟子。男性招收女弟子在清朝是一个较普遍的文化现象，除著名的袁枚外，像钱谦益、毛奇龄等文人都招收女弟子，并给她们以切实指导。
三，贵族女子教育的社会家庭文化的形态及目的
(一)贵族女子教育的社会家庭文化的形态
对贵族女性而言，接受教育主要在社会生活中进行，基本脱离学校教育的轨道。社会是不设女校的。但随着社会的发展，不少女性依然可以通过一些途径，学习文化知识、粗通文墨，甚至还出现了不少青史留名的才女。清代贵族女子的家庭文化教育形态有三种。第一种是家中设私塾，明清代官宦家庭允许其女儿与兄弟共学于私塾。不过，这种模式只在明朝部分家庭出现过，在清代没有太多的发展。
第二种是家庭熏陶。在中国古代女性无权接受社会文化教育的时代，通过这一耳濡目染的形式，使很多女性不仅粗知义理，有的还在经学、文学等领域小有成绩。一般在士大夫和读书人家中，这种机会普遍地存在。这些家庭中对女儿的好学乐问的倾向虽不鼓励，也不反对。在这样的夹缝之中，遂产生了一大批勤奋、好学好问、尤其是以诗歌见长的女性。这也可看作中国传统女性间接接受文化教育的例证。通过家庭熏陶获得知识的女性，与直接接受父母或老师等人文化知识传授的女性的不同之处在于，后者的父兄、或老师是有意识地传授知识，其内容多是德行修养，为的是嫁为人妇之后相夫教子。前者则是在其父兄无意识地状态下传授，内容也偏向诗词曲赋等文化方面。自学是这些女性获得知识的主要途径与形式。
《红楼梦》第48回“慕雅女雅集苦吟诗”描写香菱学诗的故事。“香菱苦志学诗，精血成聚，日间做不出，忽于梦中得八句……”B15。香菱学诗痴迷到如此地步，可见其好学勤奋的程度，因为这种兴趣和精神，她也终于从不懂诗到最后做出了让大家称赞的好诗。
第三种是父母对女性的文化教育。对大部分贵族家庭的女性而言，十岁之前，由其母亲担任教育职责，这些父母所教的不过是妇道、婉容之类的女性伦常，还不属于文化教育的范畴。“长至十岁以后，才接受家庭教师的教育”。B16《红楼梦》第二回就提到过贾雨村在林府担任林黛玉的家庭教师的事情。
(二)贵族女子的家庭文化教育的培养目的和影响
贵族女性家庭文化教育的培养最主要也是最直接的目的是为了巩固男权，因此对于女子的家庭文化教育还是在封建的伦理道德范围之内。尽管在清代对于女子受教育的观念有了一定改观，但“男尊女卑”是信条，信奉“男主外女主内”的思想仍然根深蒂固。清代的贵族女子文化教育其最大的目的就是给这些养尊处优的贵族小姐“洗脑”，让她们从小就接受封建礼教的束缚，心甘情愿为男人服务。《红楼梦》的四十二回，因为黛玉无意间说出了《西厢记》中的曲词，薛宝钗劝林黛玉的一段话：“咱们女孩家，不认得字倒好。男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我？就连做诗写字这等事，也不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事。……男人读书明理，辅国治民倒好……至于你我，只该做些针黹织纺的事才是。……”B17
女性接受文化教育，是完全将自身置于家庭、家庭成员之下，在家庭伦理道德范围之下自我束缚。在封建社会女子文化教育观念和女子文化教育模式的熏陶与影响下，中国女性突出的特征是人格依附性，寻求人身依附成为女性生存选择的主要方式。实际上，封建专制时代从未把受文化教育的权利赋予广大妇女群众，她们只能在不危及封建统治的前提下学习。在这样的条件下统治者为了表示自己的宽大仁慈，皇恩浩荡，也就有褒扬女性读书有成者之举。此举有利于社会的稳定，并且利用一定数量和文化程度的女性巩固统治。
我们从《红楼梦》这本书中可以看到，尽管贵族家庭对子女的教育有很多的限制，以纲常伦理为前提，对女性接触的书、接受的思想以及行为规范各个方面做出规定。古代贵族家庭对于女子文化教育的重视是不可否定的，这种重视也客观促使了一部分女性自我意识的觉醒性和对于这种伦理纲常的反叛，比如林黛玉的形象。
总的来说，整个封建社会，对于贵族家庭内的女子文化教育没有一个明确的系统和界定。女子文化教育是一种建立在相对停滞的农业经济基础上的封建意识形态。从根本上看，女子的家庭教育是封建宗法制度的附庸。女性服从男性，作为封建社会人伦关系君臣、父子、夫妇三大部分之一，成为维系封建宗法关系的纽带，女学以三从四德为核心，成为宗法制度的文化根基。
参考文献
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［5］ 恽珠.国朝闺秀正始集［M］.清道光十一年(1831)红香馆刻本
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注解
① 《列女传》，第1页。
② 《女教》，《中国传统女学的终结与近代女子教育的兴起》，第3-99页
③ 《红楼梦》，第24页
④ 同上，第24页
⑤ 同上，第28页
⑥ 同上，第31页
⑦ 《红楼梦》，第26页
⑧ 同上，第33页
⑨ 同上，第34页
⑩ 同上，第178页
B11 《中国历代才女小传》，第34页
B12 《清代社会文化丛书》，第134页
B13 《红楼梦》，第357页
B14 《广东女子艺文考》，第2页
传统男尊女卑、夫权至上与现代法制先行、男女平等意识的冲撞中国传统文化体现了许多人为的差异，其中最为明显的就是性别的差异。性别差异伴随着历史发展、演变，逐渐形成一种根深蒂固的对两性角色、两性关系、两、两性地位的社会刻板印象、社会规范和社会意识形态。将男人和女人的自然差异绝对化、本质化是性别传统文化的一个突出表现，也是影响人们最深刻的观念之一。因为传统文化是依赖个人存在的，传统性别文化通过性别角色社会化将两性之间的性别差异灌输给许多个体，使个体按照其要求来扮演不同的性别角色。历史传统文化和价值观念中对家庭暴力、男性特质、女性特质、家庭的定义等传统文化规范提供了一个适宜的家庭暴力社会环境，建构和影响了男性对女性的暴力。现代文化对性别角色的重新定位是社会进步的标志之一，对男性和女性来说，同样要经历历史性的角色变迁。对于那些受传统的性别模式影响较深、男性意识较强的男性来说，他们将经历一个由性别优越到性别压抑的过渡期，出现传统文化男尊女卑思想与现代文化男女平等意识的冲撞，传统文化夫权至上与现代文化法制先行的矛盾，使得家庭暴力这一“古老”的行为发生了表现形式上的转变，拳打脚踢的身体暴力转向了冷淡、漠视、疏远、挖苦等精神上的虐待。
(二)社会因素
1．独生子女结婚率上升、核心家庭的增多导致家庭支持和救助系统弱化随着独生子女结婚的到来，独生子女组建小家庭后往往更注重个人的发展和生活，以自我为中心、任性好强，不与家人沟通，极少关心他人。在解决夫妻矛盾时，他们往往缺乏调适夫妻关系的能力，谁也不愿意主动道歉、首先与对方说话，而更倾向于采取冷处理的方式。从某种意义上来说家庭冷暴力的产生正是夫妻双方缺少沟通的结果。随着我国社会的发展、人们追求独立望的增强，家庭结构呈现出由大变小，由复杂变简单的过程。由三代人共同生活的主干家庭逐渐减少，而由一代人或两代人组成的核心家庭逐渐增多。在传统的几世同堂的大家庭中，夫妻之间的矛盾能够及时被家人发现并在家人的调解下及时化解，而现代核心家庭则缺乏这种调解和缓冲机制，当事人原本可寻求的家庭调和与救助体系相应弱化，在小夫妻产生矛盾时，谁也不愿退让、不愿沟通，长时间对峙、僵持，常常使简单问题演绎成复杂矛盾，小问题发展成大纠纷，结果愈演愈烈，直到无话可说产生家庭冷战。
2．丰富的现代社会交往方式，凸显了夫妻情感交流的相对匮乏科技的进步，电脑网络的发展，丰富了人们的社会交往方式，QQ、飞信、微信等新的交往方式在给人们带来方便的同时，也改变着人自身，人与人之间通过网络就可相互沟通。人们在现实生活中遇到的种种问题，习惯在网络这个虚拟环境中去寻求解脱。所以，当夫妻之间出现问题时，更喜欢沉溺在网上和陌生人倾诉和沟通也不愿意和对方当面诉说，过去夫妻以家庭为中心的活动范围被打破，男女双方都在寻求一种突破家庭生活的个人身份，建立各自的社交网。建立在血缘关系之上的亲属频繁往来的初级社会交往方式逐步转向因业缘关系和兴趣爱好而结成的新的社会交往网，交往范围得到前所未有的扩展和延伸。交往方式的变化使得家庭结构变得松散，业缘关系显得更加紧密。人们投入工作、学习和社会活动的时间、精力逐渐增加，使得夫妻共处的时间缩减，感情沟通和信息交流的机会减少，这在一定程度上影响了夫妻的情感交流，为家庭冷暴力埋下了隐患。
(三)经济因素
夫妻双方收入的变化，引发夫妻的家庭权力之争夫妻双方的经济收入状况，直接影响了他们在家庭中地位。现代社会的发展、知识经济时代的到来，女性接受高等教育、独立工作的比例越来越高，其经济地位和家庭地位不断上升，女性控制家庭主导权的欲望日益增强，这就与传统的男性家长权威发生了冲突。这种矛盾和冲突常常表现为言语冲撞和精神对抗。一方面，女性经济地位的确立意味着传统性别神话的解构，当代女性致力于建构男女平等对话的家庭互动模式，也迫使男性重新审视男女关系。然而，在传统封建残余思想的影响下，不少男性还是难以完全摆脱大男子主义的观念，甚至拼命想要维护自己正在失落的权威。当家庭纠纷发生、妻子不随其意，有逆反情绪或反抗行为，男子便认为这破坏了自己的家庭权威形象，危及了自身的户主地位，迫于法律的约束不能使用身体暴力的情况下，以漠视、疏离等方式作为惩罚手段来达到控制妻子、捍卫大丈夫“尊严”、重塑自己的家庭权威、巩固自己家庭地位的目的。另一方面，知识女性经济上的独立，提高了她们的自我意识和家庭地位，使得女性能够挺直腰板做人。对于在男女平等的呼声中成长起来，并且依托经济支撑而摆脱了被支配境地的当代女性来说，她们有了维护自身权利的底气，一改传统女性软弱的特质，不愿意主动让步以求和解，反过来，还可能针锋相对，以牙还牙。另外，一些女性为了强化自己的家庭地位，也时常成为家庭“冷暴力”的制造者和升级者。一场没有硝烟的家庭决断权、发言权、指挥权的争夺在无声无息中悄然进行着。于是，在权威与反权威、控制与反控制的对峙和较量中，“冷暴力”不断升级。可以说，“冷暴力”的产生是与妇女地位的上升联系在一起的，是男女双方家庭权利之争的产物。
(四)文化因素
文化程度的提高使家庭暴力的形式由“热暴力”转为“冷暴力”随着人们受教育程度的提高，文明程度不断增强，处事更理性，守法维权意识也在增加。人们开始顾忌“君子动口不动手”的古训，在处理夫妻矛盾时有意识地尽量避免采用拳脚相加的粗暴方式，而采用一种冷落、漠视、疏远对方的冷暴力形式。所以说，发达城市和知识分子家庭更容易发生冷暴力，冷暴力是一种“文明病”。随着社会的发展，跨地婚姻、跨国婚姻已经越来越多，各地的人文习惯差异很大，一起相处的两个人，如果没有办法接受对方的文化背景，就很容易出现隔阂，如果没有及时沟通就会造成语言交流的降低甚至暂停，最终出现冷暴力。
(五)心理因素
工作压力的增加，调试能力的相对不足引发心理健康问题随着社会经济的快速发展，城市化进程的加快，拥挤的生存空间、复杂的人际关系、快节奏的生活和无休止的竞争，使人们的生活和工作压力大大增加，心理动荡明显增多。很多人过着双面人的日子。在公司老板、同事面前谨慎、谦和，不能发泄的不快只有在下班后带回家，在家里可以肆无忌惮的宣泄，可以不说话、不做事、发泄不满、借机撒泼耍赖、恶语相向，这样肆无忌惮地放纵自己，在最熟悉的人面前释放自己人性中最隐蔽的一面。
(六)法制因素
相关滞后的立法及法律意识的增强助长了家庭冷暴力的发生
1．目前我国法律对冷暴力无明确规定，预防和制止家庭冷暴力的惩罚措施还仅限于道德的层面。遭遇冷暴力的受害人如报警，警察也因找不到根据无法治安处罚;如到法院提出离婚，并请求赔偿，在取证时又会遇到困难;我国《婚姻法》中规定的家庭暴力虽然包括肉体上和精神上的暴力两类，但《刑法》对精神上的家庭冷暴力并没有相关规定，形成了法律漏洞。这使得家庭冷暴力超然于法律，不受拘束，这也是造成家庭“冷暴力”上升的重要原因。
2．随着法制宣传和人们法律意识的增强，施暴者意识到实施身体暴力易遭舆论的谴责，可能被诉诸法律，这都不同程度地制约了身体暴力的发生;而家庭冷暴力常常表现为夫妻双方缺乏沟通和语言交流，对对方冷落、漠视，很难界定他是性格孤僻还是有意实施家庭冷暴力的精神虐待;家庭冷暴力所侵犯的直接客体是受害人的心理和精神，精神世界是人的主观意识，缺乏外在表现和测定标准;加上冷暴力是一方消极的方式对家庭成员实施的精神上的伤害，它没有伤痕，不见鲜血，无法作伤情鉴定，没有明显的发展过程，不易引起人们的注意，因此隐蔽性很强，举证难度较大，让施暴者承担法律责任较难。加上部分人对于家庭冷暴力没有意识到是对自身的巨大伤害，有的认为这不是家庭暴力，使得冷暴力愈演愈烈。
总之，伴随着社会的进步，夫妻更加关注精神生活质量，因情感需要而产生的家庭矛盾日益增多，因此，预防和制止家庭冷暴力，不仅仅是个人和家庭的私事，而且是社会问题，需要全社会的广泛关注和重视。
二、预防和制止家庭冷暴力的法律对策
(一)在现行法律中加入冷暴力的规定或制定专门的《家庭暴力防治法》
从目前家庭冷暴力严重的社会危害性看，我国出台预防和制止家庭冷暴力的专门法是根本途径。但是介于条件不成熟时可以先在现有婚姻法或司法解释中加入家庭冷暴力的界定、对家庭冷暴力的构成等做出明确规定，使法院在审理此类案件时有法可依。
1．明确家庭冷暴力的含义
目前关于家庭冷暴力的含义有多种看法，笔者认为家庭冷暴力法律上的定义，可以从以下两个方面入手，一是家庭冷暴力是一种精神暴力，但冷暴力对人的伤害不同于由于身体暴力或其他侵权行为所导致的精神损害，它不是其他侵权行为产生的附属结果，而是一种直接的、故意的针对受害人实施的精神摧残，冷暴力的直接后果就是使人精神遭受损害。二是冷暴力是一种持续的、反复的对受害者施加的精神暴力，它以消极不作为的方式故意对受害人冷漠、轻视，从而达到使其精神、心理承受巨大压力的损害结果。介于以上两点，笔者认为家庭冷暴力，是指家庭产生矛盾时，家庭成员通过非暴力的方式给对方造成精神伤害，通常表现为恶意诋毁、讽刺挖苦、冷淡、漠视、疏远和放任等行为方式表现的精神伤害。
2．明确家庭冷暴力的构成要件
家庭冷暴力的成立应该具备四个要件①家庭冷暴力的主体是共同生活的家庭成员，包括施暴人与受害人。家庭冷暴力只能发生在家庭成员之间，其施暴人与受害人之间都存在特定的亲属关系，包括父母子女关系、夫妻关系、兄弟姐妹的关系、祖孙关系、婆媳关系等，其受害者往往是家庭中的妇女、儿童及老人等弱势群体。②行为人实施冷暴力时具有主观上的故意。行为人在实施家庭冷暴力时所持的心理态度是故意的，故意对受害者冷淡、轻视、放任、疏远、漠不关心。③家庭冷暴力侵犯的客体为夫妻或家庭成员间的家庭关系。④家庭冷暴力的客观方面表现为消极的不作为。
3．立法条件成熟时出台一部单行的《家庭暴力防治法》
在该法中应将冷暴力作为与肉体暴力和性暴力并列的一个暴力行为予以详细规定，包括家庭暴力行为的表现及法律责任，家庭成员之间的权利义务，国家反家庭暴力的法律保障等内容。目前全世界约有60多个国家制定了单行家庭暴力法。我国专家已经起草了《中华人民共和国家庭暴力防治法》，该法的真正实施将成为解决家庭暴力———包括冷暴力在内的家庭问题的有效法律保障。
(二)冷暴力举证责任分配上实行举证责任倒置原则
我国民事诉讼一般采取“谁主张，谁举证”的原则，当事人因冷暴力提出诉讼请求时，应向法院提交曾受冷暴力侵害的证据，如病历本、伤情鉴定书、暴力行为的长期性及其伤情是加害人所致等完整证据，才能使自己的合法权益得到保护，而冷暴力的受害人是原告，通常是弱者，冷暴力的私密性、隐蔽性和不确定性，使得受害者举证更为困难，常常会因举证不能而放纵了施暴者，不利于受害者的保护。采取举证责任倒置，作为受害人的原告对遭受家庭冷暴力而受到伤害的事实举证，被告对原告所受伤害并非自己所为承担举证责任。也就是说，当家庭冷暴力受害人提出受到冷暴力侵害时，如果施暴者不认可自己实施了冷暴力，就得举证证明自己没有实施冷暴力，如其不能举证则认定实施了冷暴力。这样可以使诉讼当事人合理分担诉讼风险，提高受害人受保护的机率。
(三)冷暴力诉讼制度采取自诉与强制诉讼相结合
家庭暴力造成严重后果通常被纳入虐待罪范畴。依我国《刑法》第260条①规定，虐待家庭成员，告诉才处理，只有致使被害人重伤、死亡的，才由公诉机关提起公诉。一般家庭暴力发生时受害人往往顾及子女、家庭或自己在家庭中的劣势地位而放弃追诉，不寻求法律的帮助，这纵容了施暴人的加害行为。笔者认为，对非经常性没有造成严重后果的家庭暴力，规定为自诉案件较合适;对经常性严重的家庭暴力行为致使受害者精神和心理受到无法弥补创伤的，规定由公诉机关提起公诉。因为经常性的严重家庭暴力即使没有致使被害人重伤、死亡，也严重侵犯了被害人的人身利益，国家应该对公民的重大利益进行强制性保护。
(四)扩大证据的形式，受害者可以要求适当的精神损害赔偿
一、家庭教育的误区种种
1、家庭环境教育的误区
环境教育，是人最主要的后天教育。人不可能离开环境而独立生存，环境给每一个人都会打上深深的思想烙印。而在我国的现代家庭中，环境教育和环境影响正在呈恶化趋势。据调查，我们现代家庭稳定程度越来越低，对孩子的教育越来越放松，百分之二十左右的家庭对孩子谈不上有正面的教育，而负面影响却越来越大。
第一，有些家庭父母或其他成员有劣迹，这对青少年有严重的诱导作用。这类家庭的成员尤其是父母的道德品质低劣和有犯罪行为，对孩子起了不良影响。心理学家认为，青少年有的可塑性大，善于模仿，父母的言行无时无刻不在给子女做出示范。某校一学生的家庭是一个地道的犯罪世家，父亲和母亲因犯行贿罪分别被判有期徒刑8年和7年；哥哥因盗窃罪被判刊5年；姐姐因流氓罪被判刑3年。这样一个腐烂了的家庭，完全丧失了对青少年的教管能力，这个学生无人管束，到处偷到处摸，结果被劳动教养
有的家庭，其主要成员不务正业，整天打牌打麻将，纯正的家风荡然无存。有这样一个家庭，父亲长期在外，母亲带着一个一、二岁的孩子，每天不分早晚打麻将，孩子也就在麻将桌边玩。这个孩子，别的什么都不懂，而对麻将，每个牌都能认识，对麻将“术语”可以随口说出。这样的家庭环境，对孩子的不良影响可想而知
第二，丧失管教能力，放任自流的家庭，容易使孩子染上恶习。有的家庭把教育子女的责任完全推给社会、学校，父母从不过问。他们认为教育孩子是学校老师的事，而自己没有责任，对孩子的缺点和出现的问题，他们不但不加强教育，动辄说：“告诉你老师”，甚至在孩子染上恶习后，竟央求说：“老师，你给我好好地整治一下。”有的家庭基本上丧失了管教能力，使孩子逐渐占据到“驾驭”全家的位置。如此这般迁就和放任自流必然使家庭教育的功能淡化和削弱，严重的还会导致孩子违法犯罪。有个孩子，小时候就是全家的“太上皇”，稍一长大，染上了吸毒的恶习，常常拿出一把刀，对父母说：“你不给我钱，我就杀了你！”为了弄到钱吸毒，他用尽了家里的积蓄，卖掉了电视机和电冰箱。倾家荡产之后，孩子就拿着刀到外公外婆家去要钱，吓得外公外婆躲到外省亲戚家。
第三，娇纵、偏袒子女的家庭，使孩子形成不良的个性品质。生活在这类家庭环境中的孩子，父母或祖父母的偏袒、娇纵，使他们把老师的教导当作耳边风，甚至无法无天。某校一新生，本来生性聪颖，虽然偶尔有些调皮，但老师的话还能够听。可是，他的母亲说：“凡事不要胆小，我可以给你撑腰。”于是该生照“旨”行事，经常违反纪律，无故殴打同学，事实证明：溺爱教育，只能造成青少年心理上的扭曲，形成不良的个性品质，以致毁灭一个人。
2、请家教的误区
时下，许多父母望子成龙心切，不惜花重金为孩子请家庭教师。据调查，绝大多数家教效果并不佳。为什么请家教却收不到预期的效果呢？
第一，因为请家庭教师的主要任务是辅导孩子完成当天的作业，从某种角度上可以说是为学生找了个“靠山”。本来有些难题，只要经过孩子自己动脑筋思考或与同学切磋一下是完全可以做出来的，现在有了家庭教师就不用费那份脑筋了。人若长期不动脑筋，脑袋当然不会灵活。人们常说：人不学要落后，脑不用要生锈，也就是这个道理。因此，有些孩子有了家庭教师后，产生了严重的依赖心理，甚至变得懒惰起来。
第二，作为家庭教师很难有个科学的、完整的教学计划，而没有教学计划的教学是不会形成有机的训练系列的，是很难奏效的。再说，即使有个教学计划，也不一定与学校老师的教学计划合拍，这样，学校老师的教学与家庭教师的教学是“两张皮”，学生就无所适从。有个比喻：学校教学是吃正餐，家庭教师教学是吃零食，有吃零食习惯的孩子，吃正餐总是没味道，容易造成营养不良。
第三，中小学生正是长身体的时期，他们需要休息，需要娱乐，需要有时间干他们喜欢的事情，在学校的学习任务已经够重了，回家又要被家庭教师管着听课、作业，得不到一点休息，受到了吗？试想，一台机器如果不加保养、维修，要不了多久就会出现故障，何况人呢？
3、家庭教育三部曲的误区
有些家长对孩子的教育，失败甚多，归结起来，差不多都是三部曲造成的。这个三部曲是：
始则娇惯溺爱。有些家长，把孩子顶在头上怕摔了，含在嘴里又怕化了。让子女饭来张口，衣来伸手。对孩子，有求必应，不求也乱应，甚至孩子到了读大学的年龄，生活还不能自理。有一位初中学生，每次学校吃鱼的时候，她都盯着饭碗发愁。同学问她，你不喜欢吃鱼吗？她说：“不是”。“那你为什么不动筷子呢？”她说：“我不会把鱼刺弄出来，怕卡住喉咙。”这个同学在家里吃鱼，都是妈妈给她把刺弄出来的。孩子缺乏生活自理能力，有些人把它归咎于“一对夫妇只生一个孩子”。我认为这个结论失之偏颇。照理说，正因为别无选择，更应该优生优育优教，从严要求，怎么能一味地娇生惯养、溺爱过头呢
继则矫枉过正。“娘老子费尽心血关心你，你却只晓得好吃贪玩不求长进，几门功课考试不及格，再这样下去怎么得了？！”于是，以打屁股、拧腮帮取代了以往的娇惯，弄得孩子成天哭腔苦脸，见了爸妈就害怕，成绩不见长进，抗拒心理却与日俱增，这使爸妈越来发火，巴掌变成了拳头。曾不止一次听小学老师讲，有的差生家长把娇纵为爱子与以打代教的现象并存，甚至打得孩子屁股疼得不能落座。结果打，并没起到教育的效果，反而打出个逆反心理来。
终则撒手不管。一些父母眼看儿子还未现出“成龙”之象，却有“成虫”的苗头，不思痛改自己教子无方，对症下药地疗治孩子身上的毛病
；更不懂得真诚所至，金石为开的道理，却无可奈何地以“前世作了孽，今生遭报应”的无稽之谈以自叹。很多表现差，甚至有违法犯罪行为的孩子都是父母撒手不管造成的。有个老师在课堂上对学生说：“你们的父母含辛茹苦把你们养大，又送你们读书，生活上、思想上，各个方面对你们关怀有加，你们难道不应该满腔热情地歌颂母爱、父爱吗？”老师说得很动情，可是，一位女生站起来却说：“歌颂个屁！我的母亲一天到晚热衷于打麻将，回家以后，从不为我做饭，有个母亲和没有母亲一个样……”可见，父母的不良行为给孩子造成多么严重的伤害！4、家庭教育方法上的误区。
许多家长“望子成龙、望女成凤”心切，为孩子的成长倾注了全部心血，可是，由于方法不对头，结果却不如所愿，这无疑与家庭教育不当有很大关系。
第一，放任自流。这种情况多见于父母离异或无人管教的家庭。有的家长受传统思想的影响，本着“儿孙自有儿孙福，莫把儿孙远远忧”的教条，对孩子的发展无所要求，让孩子无拘无束地自由发展，这样虽有利于孩子独立的心态和开朗的性格形成，但由于孩子缺乏自制力和是非判断力，很容易误入歧途。
第二，管束苛刻。有家教的孩子有礼貌、遵守纪律，有向上精神，但过分的严格管束，无异于把孩子当成笼中的小鸟、绳索下的宠物，这让孩子变得拘谨、胆怯、缺乏创新意识和独立思考能力，束缚了孩子自由翱翔的翅膀。
第三，滥施惩戒。孩子犯错误是难免的，作为家长要允许孩子犯错误，并帮助孩子改正错误。让犯了错误的孩子接受惩罚，有助于他认识错误并加以改正，但不适当的惩罚或棍棒教育会让孩子因恐惧而变得性格暴躁，甚至对家庭产生厌恶、憎恨的情绪，出现顶撞、离家出走，甚至轻生的现象。某校初二有个学生，其父对其要求苛刻，一有错误或成绩不好就拳脚相加、罚跪，造成孩子逆反性格，他利用交班费之机，带钱外出，身处异乡被贩毒分子所利用，关在地下室，经过二十多天的挣扎，最后才从下水道中爬了出来。正如他的父亲后来所说：“这是我教育不当所致。”
第四，强制学习。有的家长把学习成绩当成衡量孩子优劣的唯一标准。他们按照自己的意愿，主观地为孩子挑选认为对孩子有用的东西，给孩子购买了各种学习资料、试卷，在家一天一练，一周一考；利用星期天和假期请家教、进奥赛班，学这学那，忽略了孩子的兴趣培养，抑制了孩子爱玩的天性，使其大脑神经系统早衰。孩子由于失去自我支配空间而出现厌倦学习、厌倦父母的心理，这无异于揠苗助长。
第五，攀比心强。有些家长总是拿自己孩子的不足之处同别的孩子的优点相比，这样孩子虽能感觉到与别人的差距，但也会造成孩子对自己失去信心，破罐子破甩，从此一蹶不振。
第六，缺乏交流。成长中的孩子心智脆弱，特别需要别人的爱、关心和注意。在日常生活中，家长或因为太忙，或因为没有引起重视而忽视了孩子的需求，忽视了与孩子的情感交流。认为只要让孩吃饱穿暖就行了，很少与孩子一起进餐，一起聊天，孩子体会不到父母对他的关心、爱护和理解，得不到父母对生活和学习上的正确指导，只会造成父母同孩子之间的隔阂增大。
第七，奖励不当。适当的奖励可以帮助孩子分清是非，但不恰当的奖励不仅不会对孩子的学习和成长有帮助，而且会使孩子失去正确目标而一味追逐物质鼓励。如在学生学习进步或获得荣誉时，多数家长会给大量的钱币作为奖励，缺乏正确的鼓励和引导，使孩子在短期内挥霍、浪费或迷恋网吧、游戏厅等，形成坏习惯，造成坏影响，严重损害了孩子的身心健康。
第八，逆境锻炼少。许多家庭条件优越，生活富有，孩子一直生活在优越顺利的环境之中，感受不到逆境的锻炼，也经受不了挫折，甚至连老师的批评都接受不了。还有的因为被老师撤了班干部职务，就对老师怀恨在心，故意与老师过不去。
现代家庭教育的误区是客观存在的。造成这种误区的原因有社会的，也有父母本人的。我们必须正视这种事实，分析其原因，最重要的是采取有力的对策。
二、走出家庭教育误区的对策
当今家庭教育的误区既是不可避免的，也是通过努力可以走出来的。
1、要充分认识当今时代的特点和国家对于人才的要求。当今国家，是一个需要人才，更需要英才的国家。我国正在为建设人才资源强国而努力奋斗。从一个发展中国家向发达国家迈进的过程中，党和政府从宏观和微观上都制订了一系列人才培养计划。这无论对国家还是对每一个家庭，都提出了严格的要求。这样，学校教育、家庭教育都大有可为，只要所有的家长都重视家庭教育，家庭教育的策略、方法就会得到很好的落实，家庭教育的成效就会不断扩大。
2、加强与班主任的联系。班主任是联系学校与家庭的纽带，争取和依靠班主任配合工作是搞好家教的一个重要方法。家长要十分重视班主任的家访、家长会、家庭联系卡等与家长的沟通联系，及时了解孩子在学校的表现情况，以便有的放矢地实施教育活动，防止家庭教育与学校教育脱节，并在以下几个方面开展教育：（1）尽量地多表扬孩子；（2）多关心孩子的学习内容和实际进步程度；（3）经常给孩子制订几个易于达到的小目标；（4）刺激孩子的学习欲望；（5）帮助孩子树立学习信心；（6）在孩子面前做好表率；（7）尽量不要在孩子面前议论教师，尤其不要在孩子面前贬低教师；（8）定好家庭学习规矩，并且自始至终地执行，以形成良好的学习、作息习惯；（9）引导孩子善于提出问题；（10）要使孩子重视上学，重视功课，尽量避免因一些家庭问题导致孩子缺课的情况发生。
3、家庭教育要坚持“七要”。一要重视家长的自我教育。在一个家庭里，只有父母能自己教育自己时，才能产生孩子的自我教育，没有父母的榜样，一切关于孩子进行自我教育都将变成空谈。二要创设民主、和谐、学习为主的家庭气氛，优化教育环境，注意家庭的亲和性（情感双向交流，教育和谐有序）。三要尊重孩子的人格。从了解入手，倾听他的意见，理解他们的感受，宽容他们的缺点，分享他们的喜悦，千方百计帮助他成功。四要注意家庭教育的一致性，包括教育观念、教育措施、教育协调一致以及学校教育的一致性。五要坚持循序渐进原则，由低而高，由近及远，由表及里，严而有情，严得合理。六要让孩子自立自强，因为家庭越保护越替代，孩子就越依赖越无能。七要进行适量的挫折教育。使孩子日后养成克服困难的勇气。
4、必须遵循家庭教育的基本规律。要开展好家庭教育，还必须遵循家庭教育的基本规律，按规律施教，不断提高家庭教育的质量。家庭教育的规律性主要是由具体的家庭结构特点所决定的，不同的家庭有着不同的家教方法，但以下四个基本规律适用于任何家庭。
一是爱教相融。即家庭教育必须是关爱与教育相结合，只有在爱中施教，教中融爱，两者循环反复，不断升华，才能使家长与子女之间进一步增进了解，缩小距离，加深感情。孩子们才能在爱的氛围里轻松、愉快地学习成长。
二是严慈相济。家长在施教过程中必须做到严格要求与疼爱相结合，对待孩子的行为要是非分明，奖惩有度，在维护家长权威的同时，要体现长辈的仁爱和充分尊重孩子的个性和权利，使之既规范了孩子的言行举止，又不影响其身心健康。
近几年来，我国青少年的劳动“答卷”一直令人担忧。各种传媒不断报道有关当代青少年劳动意识淡薄，劳动能力差的现象。如近些年上海某著名大学录取的新生中，有60％以上的人不会自己挂帐子，许多大学生在入学前没有亲手洗过一件衣服。
某县妇联对该县一所重点中学初一年级的学生作过一次调查测试，结果表明，从没有洗过一件衬衫的占79％，不能煮好一锅白米饭的占84％，不会和不敢使用电饭锅、液化汽炉的占67％。
据北京市家教会对某小学一个班的调查，该班44名学生中，家长每天给整理书包的占39％，家长给洗手绢的占66％，家长给洗脚的占52.3％；家长给穿衣服的占59％。
看了三份大、中、小学生的劳动“答卷”，使我们不得不忧虑，劳动这种人类生存的最基本素质，中华民族最为优良的品质正遭到某些因素的削弱与侵蚀。结果，许多青少年即使跨入成年人的行列，依然连最基本的生活自理能力也比较欠缺。从种种调查报告和现实分析研究中可以看到，青少年的劳动观念正日趋淡薄，对青少年的教育已陷入一些误区。问题出在孩子身上，责任应在家长身上。造成这种现象的主要原因是我们的家庭教育，是由于家长思想上的偏差，忽视了劳动教育而产生的严重后果。
可悲的是，忽视劳动教育，致使孩子与劳动人民的感情上发生扭曲，不尊重劳动人民，甚至形成看不起体力劳动者的坏思想。某小学校的一个孩子课间不慎将眼镜掉入便坑中，急得没办法。一位工友用手从便坑中帮她掏出来，还给了她。没想到她转身就走了，连个谢字也没有。同学问她，你怎么不好好谢谢人家？她居然说：“谢什么，她就是干这个的。”
没有经历过劳动磨炼的孩子，往往不懂得劳动成果来之不易，他们不知道我们的幸福生活，是劳动人民的辛勤劳动创造出来的。他们不爱惜劳动成果，不知道这些劳动成果凝聚着劳动人民的血汗。目前，有不少孩子花钱大手大脚，不爱护东西，浪费现象相当严重。
分析今天在丰盈的物质生活氛围中成长的一代，许多不良的道德、心理品质，大抵都可以直接或间接地从缺少劳动教育中找到根源。因此，加强青少年的劳动教育，不是一家一户的问题，它关系到我们国家的前途和命运，决不可掉以轻心。
二、劳动在青少年成长中的作用
劳动有助于孩子形成良好的思想和道德品质。实践证明，人的许多优秀品质是在劳动中形成的。只有在劳动实践中，才能培养孩子爱人民、珍惜劳动成果，养成勤俭、艰苦朴素的好作风。劳动能锻炼孩子吃苦耐劳、克服困难的坚强意志，有助于培养孩子良好的社会适应力，促进身心健康。劳动能培养孩子勤快、主动的工作态度，有利于形成对集体、对国家的义务感和责任心。劳动能培养孩子自立、自理、自强的独立生活能力和进取精神。
劳动能促进孩子的智力发展。有些家长不让孩子干家务活，不愿让孩子参加学校组织的劳动，一个很重要的原因是怕影响孩子的学习。其实学习并不能排除孩子参加劳动。因为劳动可以改善呼吸、血液循环，促进生理的新陈代谢过程，调节大脑疲劳，有利于大脑发育。在劳动中，孩子双手的活动有益于左右脑的开发，促进逻辑思维和形象思维的发展，有助于提高学习能力。劳动还可以培养孩子的观察、分析、判断、创造能力和动手能力。中国自古就有心灵手巧的说法，手巧会促进心灵，心灵又带动手巧。
如湖南省湘潭清联小学的许卫东和张永义，在他们十一、二岁时早晨起来要帮家里烧饭，但又想利用烧饭的时间看书，有时读书入了迷，忘了熄火，饭就烧糊了。为了解决看书和烧饭两不误这个难题，这两个孩子一起研制了一个饭熟报讯器。它是利用杠杆原理制成的，一头是装了米和水的锅，一头是相当重量的沙罐。当饭熟时气体蒸发，重量减轻，沙罐下垂接通电源，电铃便自动报警。如果人在外面，听不到电铃的声音，报讯器还可以自动将炉门关闭。这项成果，在湖南省举办的青少年科学创造发明比赛中获得一等奖。这是劳动能激发孩子学科学用科学的兴趣的生动一例。
劳动可使孩子学会生活，形成健康的人格。学会劳动，养成劳动习惯是孩子学会生活，形成健康人格的重要保证。劳动可以培养孩子自己动手创造整洁的学习生活环境，使他们明白劳动是创造美好生活的源泉，有助于孩子的心灵美。在日常生活中，每个家庭成员都自觉主动地承担家务劳动，可以增进家庭的团结、安定，使家庭气氛和谐。每一位有远见的父母，都应该培养孩子从小学会做合格的家庭成员，这不仅是为了减轻做父母的劳动强度，而且也是为了孩子的一生的幸福。通过劳动，让孩子学会关心他人，即在外关心同学、老师，在家关心父母、长辈，长大成家后才能关心妻子、丈夫。这对现在的独生子女更为重要。
三、学习发达国家家教经验，走出家庭劳动教育误区，大力弘扬中华民族劳动之美德
据有关方面对各国小学生每日劳动时间的统计，美国为72分钟，韩国为42分钟，法国为36分钟，英国为30分钟，中国只有12分钟。德国的法律规定：孩子必须帮助父母做家务。6—10岁的孩子要帮助父母洗餐具，给全家人擦皮鞋；14—16岁要擦汽车和菜园里翻地；16—18岁要完成每周一次的房间大扫除。另据报载，美国和加拿大有17个城市每年举办“铁孩子运动会”参赛者是7至14岁的少儿，比赛内容是连续进行长距离游泳、骑车、越野和长跑。每年均有成千上万的父母带着孩子前往报名参赛，角逐“铁孩子”的桂冠。无独有偶，日本中学普遍设有一门锻炼课程，即在严冬组织学生身着短裤进行户外长跑，旨地培养孩子钢铁般的意志。
这些生活富裕的国家，竟有如此苛刻的教子法，令人大开眼界。相比之下，我们身边的孩子未免被娇宠得过了头。然而，眼下这些蜜罐里泡大的孩子，大多过于娇嫩，吃不得苦耐不了劳，经受不了困难和挫折的考验。这实在怨不得他人，从72分钟比12分钟的数字里，就不难得出，责任主要在父母身上。该是父母警醒的时候了，做父母的应充分认识到，温室里长不出参天大树，要培养孩子坚韧不拔、百折不挠的品格和勇于克服困难、迎接挑战的素质，从小就应给其创造磨炼的机会。
家庭德育的不同要求
一、对婴幼儿说“好”或“不好”
任何儿童在1岁以前，还不可能有道德判断，也不可能做出什么道德行为。1岁以后，在儿童与儿童的交往中（游戏是最主要形式），就可观察到各种积极和消极的关系。如为抢夺玩具而呈现的攻击性动作，因失去玩具而放声大哭等，这可算是儿童道德行为的最初形态。随着儿童依呀学语，逐渐掌握语言后，道德行为就同时在成人的影响下，开始逐渐强化。如当儿童做出合乎道德要求的行为时，成人投以愉快的表情，并用“好”、“乖”等词语给予正刺激，或负刺激。这个过程，就可促使儿童不断做出合乎道德要求的行为，会十分有利于儿童养成良好的道德习惯。与此同时，儿童很自然地会认定成人赞许并说“好”、“乖”的行为是好的行为，而被成人斥责并说“不好”、“不乖”的行为是不好的行为，这就是婴幼儿的最初的道德判断。只是这种最初的道德判断，仅仅只有“好”、“不好”两大类而已。从儿童很小的时候起，就用合乎年龄特征的方法来培养儿童正确的道德判断和良好的道德行为，对儿童以后的个性品质的形成，有非常巨大的意义。
二、对学龄前孩子明确提出要求
学龄前儿童的自我意识有了进一步发展，对事物已开始有了自己独立的评价，在道德行为方面，有了各种道德感的明显表现，如：大些的孩子乐于照顾小孩子，同情被欺侮的小朋友，互相谦让玩具等。然而，学前儿童的道德感以及被这些情感激发出来的行为虽然多是真诚的，但道德行为的动机往往受当时刺激所制约，需要成人对其提出明确的要求。而且，学前儿童在道德判断方面，还带有很大的具体性、情绪性和受暗示性。有实验证明，学前儿童对于道德观念的理解还是很空洞、模糊，最典型的例子莫过于大多数学前儿童常把英雄与混为一谈。还不能将“英雄”提高到道德原则上来加以评价。因此在对学龄前儿童进行道德教育中一定要注意，让孩子有实际的道德体验。对良好行为进行练习是这个时期道德教育的主要方法，而空洞的道德说教绝难奏效。同时，鉴于学龄前儿童具有较强的模仿能力的特点，家长的示范作用很重要。要孩子做到的，家长一定要以身作则，为孩子树立榜样。
三、对学龄期孩子要规范其行为，强化道德意识
学龄初期是儿童心理发展的一个重要转折时期，也是加强道德教育的一个重要时期。因为，从这个时期开始，儿童正式有意识地参加集体活动，学习成了他们负有责任的主导活动，并且是逐步掌握书面语言和抽象逻辑思维过渡的真正开端。有研究确认：自觉地运用道德意识来评价和调节道德行为的能力是从小学时期才逐步开始形成的。
学龄初期儿童道德意识形成的发展具有如下特点：1.从比较肤浅的表面的对道德知识的理解，逐步过渡到比较精确、本质的理解；2.从只注意道德行为的效果逐步过渡到比较全面地考虑动机和效果的统一关系；3.道德判断从受外部情境制约逐步过渡到受内心的道德原则、道德信念的制约。需说明的是，学龄初期儿童虽然形成和发展了道德意识、道德判断，但并不能因此绝对保证他们一定会有良好的道德行为，因为，这一时期儿童言与行，认识与行动脱节的现象时有所见。因此学龄初期儿童道德教育的一个重要问题就是帮助他们把道德意识转化为道德行动，还应注意的是，作为一个人的道德观点、道德原则、道德感情相联系的道德意识的高级形态——道德信念，也是这一时期儿童在已有的道德认识基础上产生的，它是道德行为的推动力量。通过教育，可望使小学生（尤其是高年级小学生）明确学习动机，从而表现出认真完成作业，用心听课，遵守纪律等良好道德行为。
家庭德育的主要内容
一、爱心教育
具体讲，爱心教育包括：爱祖国、爱社会主义、爱人民、爱集体、尊老爱幼等。
对孩子来讲，进行这方面教育，应体现在日常生活和学习之中，通过具体的人和事，培养他们的爱心。爱心教育要从孩子生活的环境开始，由近到远、由浅入深、逐步升华。比如，先引导孩子爱家庭，爱父母，爱自己周围亲近的人，进而开阔他们的眼界，引导他们爱自己的家乡、居住的街道和村庄，爱名胜古迹、壮丽山河，最后升华到爱祖国爱人民。
如今的孩子，大多独生，得到了太多的关注与爱，可是很多家长却常忽视孩子的爱心教育。不少家长认为：现在我们疼爱孩子，孩子长大后一定会回报的。其实不然，你从不教孩子爱父母，孩子从哪里学会爱你们？
爱心是要父母精心培育的。
二、文明礼貌教育
文明礼貌是一个人有修养、有道德的反映，许多国家把文明礼貌看作是国民教育的头等大事。如果人人都很文明礼貌，生活就会很愉快、健康，社会秩序也会更有保障，国家建设就能更顺利进行。
文明礼貌教育具体有以下一些内容：1.礼貌用语。2.待人接物的礼节，如大人讲话时，小孩不能随便插嘴；不经允许不能随便拿他人东西；到他人家中要先敲门。3.文明行为规则，如讲究个人卫生，不随地吐痰、乱扔纸屑果壳；公共场合不大声喧哗，不破坏公物等。
三、劳动教育
劳动教育之所以重要，是因为只有通过劳动，才能让孩子理解劳动的意义，懂得劳动的艰辛，知道劳动成果的来之不易，从中磨炼孩子意志，培养孩子的责任心，学会勤俭节约等。
劳动教育内容主要有：1.生活自理，劳动教育要先从自我服务开始，让孩子学会基本的生活自理。2.家务劳动，这是要求孩子逐渐懂得自己是家庭的一员，应该主动去干点家务，培养孩子责任感。3.集体公益劳动，孩子入学后，应积极鼓励孩子参加学校社会上组织的劳动，培养孩子的集体主义精神及社会责任感。
四、良好品格教育
诚实、正直、勇敢、毅力、进取心、自尊心等等，这些都是做人的一些不可缺少的品格。一生对电学做出杰出贡献的富兰克林，从青年时代起就为自己制定了一个“达到道德圆满的勇敢而艰苦的计划”，他为此特地做了一本小册子，将“节制”、“诚恳”、“俭朴”、“正直”、“谦虚”等十三项美德记录在册，每项占一页，并用红笔画成空格，每天晚上都要做一番反省。如果日间犯了某一项过失，就做一个黑点，记录在相应的空格里，一星期换一本小册子，他这一计划一直坚持了五十多年，始终严格躬行。因而，富兰克林的美德和他在事业上所取得的成就一样，永载史册，留芳百世。
家庭德育的主要方法
一、以身作则、做孩子的榜样
父母自己德行如何，会直接影响孩子的品行。一个老是对亲人、同事、朋友说谎的父亲想要教育孩子“做人要老实，不能说谎”是绝不会取得相应的教育效果的。因为他自己的行为起了恰恰相反的作用。
父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子第一所启蒙学校，要让孩子品行端庄，父母要做出榜样，以身作则。
二、寓教育于故事游戏中
儿童心理，具有容易接受暗示和容易接受具体形象的特征，而且，儿童对道德的认识也是从无到有，由浅到深，从简单到复杂，由零碎到系统发展起来的。因此在对孩子进行道德教育时，要注意形象性、榜样性、渐进性和针对性，而游戏、故事是儿童最容易接受的形式。
三、教导结合，启发思考，培养孩子言行一致
教导结合，即正面教育和引导行动相结合，使孩子切实达到言行一致。
有些家长，虽然也给孩子讲故事，带孩子看电影、电视、录像，但往往不考虑孩子能否辨别其中的是非、恶善，不明确怎样引导，让孩子从中学到一些什么，而是听其自然。这样即使是有教育意义的文艺材料，也往往达不到好的教育效果。尤其是现在家家有电视，家长常管不住孩子看电视，这就更需要家长的引导教育。如5—6岁的孩子看了武打片，如果不加分析，孩子只会对武打姿势感兴趣，容易产生一些副作用。
周末，一位年轻的母亲从幼儿园里接她的孩子，发现孩子的脸上有轻微的伤痕，问：“是不是幼儿园的小朋友抓伤的？”孩子点点头，母亲火了：“为什么不抓他？这星期不给你剪指甲，星期一你去狠狠抓他。”
无独有偶。一位小学生做错事，遭到同学的嘲笑，其父听说后，气冲冲地赶到学校：“打他，打伤了我出医药费！”说完，掏出几张人民币重重的摔在课桌上。
真是可悲啊！在这种近乎病态的教育环境中长大的孩子，能养成良好的品德吗？能适应社会的要求吗？作为家长必须清醒的认识到：你们伤害了孩子的心灵，干扰了孩子的健康成长！
一位家长说过：“父母是孩子的第一任老师，要想使孩子有良好的品德，就必须从小好好培养。当孩子上幼儿园时，我就要求他把大水果给别的小朋友，自己吃小的，把自己最喜欢的玩具拿出来与小朋友一起玩。上小学后，又教育他要关心、帮助他人，不要事事处处总考虑自己的利益等。并在孩子的成长过程中时刻注意我们父母自身的一言一行，久而久之，我发现孩子的自私心慢慢地少了。”
家长大多是普普通通的，不会有惊天动地的壮举来感染或教育孩子。这位家长的教育方法虽然不是最科学的，但是他注重从小培养孩子，正确引导、鼓励孩子做人、做事、成材、成长——这是家庭教育中最重要的。
要知道榜样的力量是无穷的。所以，作为家长必须重视榜样的作用，养成良好的行为习惯，从小事做起，通过日常生活影响和教育孩子。
二、努力创建“学习型家庭”，让孩子以学为乐。
现在，全社会都提倡“创建学习型家庭”，所谓“学习型家庭”指的是在家庭中有浓厚的学习氛围，让学习成为家庭生活的重要活动；在家中有较为丰富的学习材料，并不断充实、更新；有固定的学习场所等。要创建“学习型家庭”，必须有“三优先”：为孩子创造安静的学习环境优先；创造浓厚的学习气氛优先；增加教育投资优先。
调查表明，如何创建“学习型家庭”，每个家庭都有独特的见解，但有几点是必不可少的：
首先，有固定的学习场所，（场所最好是书房，条件差的也可以是客厅或是各自的卧室），营造良好的学习氛围。
第二，有固定的学习时间。这一点非常重要，在固定的学习时间内，家长要和孩子一起学习，一起交流。
第三、有必要的读物和学习资料。家长要积极创设条件，添置书籍，同时可以引导孩子少买玩具，多买书。
第四、家长要成为家庭学习的主体。“言传身教”是中国几千年的传统教育的永恒命题。父母的一言一行，一举一动实际上都是在以身示范，常言道：有其父必有其子。孔子说“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”父母不仅要带头学习，成为孩子的表率，还要和孩子一起学习、相互学习，与孩子共同成长。
三、尊重、信任孩子，促进孩子主动发展。
在面对一次又一次的亲子悲剧后，在无数次的从孩子脸上读出压抑、自卑后，我们渐渐明白：爱孩子，就要尊重孩子、信任孩子。
尊重、信任是现代教育的第一原则。它意味着爱护孩子纯洁的心灵、支持孩子的决定、放弃权力和优越感；也意味着一种涵养和宽容待人的高尚品格。
孩子的内心世界很丰富，要了解孩子，只能用心换心，用信任赢得信任；更要保护孩子的自尊，培养自信，促进孩子主动发展。
四、注意家庭教育的一致性，引导孩子和谐发展。
每个家庭不是独立存在的，它既有普遍性，又有社会性。家庭是多个亲情关系的组合，家庭教育也不是单独存在于哪一个人的身上。因而家庭教育的一致性对孩子的健康成长具有积极的作用。
作为家长，在对待教育孩子的问题上要达成一致，必须多沟通、交流、互相支持，千万不能在教育孩子的问题上在孩子面前大吵大闹，把分歧暴露给孩子，其实有分歧没有关系，关键是我们要正确面对，达成一致，这样才能给孩子健康成长创造良好的家庭环境。
五、强调非智力因素的培养，激发孩子的潜能。
人的成绩的优劣或成就的大小，主要依赖两个方面的因素：一是聪明才智和学习能力的强弱，即我们称之的智力因素；二是实践中是否具备了正确的动机、浓厚的兴趣、饱满的情绪、坚强的毅力及良好的个性，即我们称之的非智力因素。
对于孩子的智力发展，家长们都很重视，但对于孩子的非智力因素，特别是兴趣与自信的培养，则很容易被忽视。
中国家长下班回家，见到孩子会问：“考了多少分？”而美国家长则会说：“宝贝，今天有什么发现？”从诸多成功人士的成长经历中，我们可以了解到天才之所以成为天才，并不是因为他们生来所具有的天赋所致，而是他们在幼年时期的兴趣和热情的幼芽没有被扼杀，而是得到了顺利成长的结果。
奖惩对孩子的发展具有激励作用，因此，父母在对孩子进行奖惩之前，首先要明确孩子的哪些行为是应该奖惩的，哪些是不该奖惩的，这样，才能给予孩子适当的奖惩，取得预期的教育效果。
教育中的惩罚现象应该伴随着违犯道德规范的行为而出现的。即当孩子违犯道德规范，在道德方面出错时才可以采用惩罚，而不应因学习成绩差而惩罚孩子──因为惩罚不仅不能提高孩子的学习成绩，而且还会使得孩子对相关的学习心存恐惧，并最终对相关的学习失去信心。
孩子重复地犯同样的错误时才给予惩罚。对孩子因缺乏某方面的知识和经验而首次犯某方面的错误时，不要惩罚孩子；否则，这将会使孩子终日处于不安之中──他们总是担心犯错误和犯错误后被惩罚，进而变得胆小、懦弱、无主见，凡事都不敢去尝试，凡事都要征求成人的意见才敢去行动，这将会成为孩子发展的一个大障碍。
孩子已经认识到所犯错误的错误所在，并有悔改的意愿，成人就不应该再惩罚孩子。因为惩罚的目的是要使孩子知错、改错。
孩子因探索欲望驱使而损坏物品，不应受到惩罚，否则，会使孩子因此而逐渐失去了探索求知的欲望，不利于培养孩子的探索精神，更不利于孩子从探索过程中获得经验，获得发展。
好心做坏事不能惩罚。惩罚孩子要考虑动机，不能光看结果，由于能力和经验的限制，孩子常会“好心”办“坏事”，如，孩子想“自己的事自己干”，自己倒水喝，水倒多了溢了出来。这时家长就不能批评，否则，将会挫伤孩子做事的积极性。
对孩子表现出来的一些心理行为问题，如吮手指、吃衣角、咬嘴唇、咬指甲、拔头发、发脾气、强迫行为、恋物行为、性行为等，不能采用简单的惩罚手段来处理，因为孩子出现这些行为的根本原因是内心紧张和不安，惩罚不能解决他们内心的紧张和不安的问题，相反还会加重其内心的紧张和不安，进而使得类似的行为发生的频率会进一步的提高，使相关的问题行为变得更加严重。
孩子完成了对他而言是具有挑战性的任务时，应该给予表扬奖励──这样，有利于培养孩子的进取心和自信心。
孩子以独特而有效的方式完成任务时，应该给予表扬奖励──这样，有利于培养孩子的创造性。
孩子表现出了我们所渴望的行为、态度和良好的习惯时，应该给予表扬奖励──这样，有利于培养孩子的相应的行为习惯。
不要用事先许诺的奖励来激励孩子。有的教师有时为了让孩子听从要求往往会采用事先许诺的奖励来调动孩子的积极性。如，“你先别闹了，你不闹的话，妈妈就给你一块糖。”“你帮妈妈擦桌子，等一下妈妈给你10元钱。”“不要再把洗澡水倒在地板上，听话，过会儿吃了晚饭后，我给你吃冰淇淋。”等等，家长的这些许诺确实可能会在一时一事上发挥积极作用，孩子在得到家长的许诺后，确实出现某些好的行为；但是这种事先许诺式的表扬奖励，如果用多了，其不良后果也是十分明显的，它会使得孩子变得非常功利，使孩子在采取行动之前，只计较自己是否得利，或利大还是利小，使得孩子养成斤斤计较、见利忘义、自私自利等浓厚的功利主义意识和品质，使其难以认识到自己对待事情应负的责任，以及行为对他人和社会的意义，这就使得其今后很难与人共事、共处。
当孩子出于内在的兴趣或进取心而表现出好的行为时,家长如果给予孩子过多的表扬奖励,反而会削弱孩子的兴趣和上进心。比如,孩子自己非常喜欢画画,他并不需要家长的表扬和物质奖励,而只要获得认可就足够了。如果孩子画出很美的画,家长只要关注一下就行了,但如果家长说：“宝贝,你真棒！等一下我给你朱克力吃！”这样的强化多了,反而会使孩子去画画的兴趣逐渐减弱,甚至会使孩子出现厌烦心理。
二、以表扬奖励为主，批评惩罚为辅
心理学研究表明：表扬奖励与批评惩罚的比例最好控制在3:1。如果远远超过了这一比例，那么，你的表扬或许已不太真诚或者就有点夸大其辞的成分；如果低于这一比例，那么，你就可能是个过于挑剔的父母，这将令孩子情绪长期不安，进而会破坏孩子的自然成长，使其成为神经质、怯懦，或者不诚实，甚至还可能学会用粗暴的态度对待他人。
父母要多看到孩子的优点，要多看到孩子的进步，要多给孩子以肯定式的评价，要鼓励孩子把自己的优点发扬光大，这样有利于孩子不断地进步，而不要总是盯着孩子的缺点不放，更不要认为只有孩子把所有的缺点改正完了才是好孩子，有缺点的孩子也可以是好孩子，真正没有缺点的孩子是不存在的。
三、奖励惩罚，要让孩子有相应的“感觉”
奖励，要让孩子感觉到“甜”的滋味；惩罚，要让孩子感觉到“痛”的滋味。只有这样，奖惩才能触及孩子的内心，才能对孩子的发展有意义。
如，小牛每次生妈妈的气时，都会或打、或踢、或咬妈妈。这时妈妈总题告诉他：妈妈被他打得好痛，所以不可以再打妈妈了。可是，这个方法对小牛没有产生任何改善作用。后来她听了一位专家的建议，改变了应付的态度。当小牛打妈妈时，妈妈很轻松地说：“你要和妈妈玩打架游戏是不是？”然后，妈妈趁机打一打小牛，不要太用力，但要比小牛打的力量大一些，是真的打。结果小牛受激怒再回打妈妈，妈妈还是同样做法，只是第二次稍稍用力。妈妈再继续和小牛玩游戏，结果，小牛很快就没有兴趣打了。此后，小牛不再打妈妈。
又如，孩子不好好吃饭，父母可以由他去，只要让孩子多几次在下一餐到来之前尝一尝由于不好好吃饭而挨饿的“痛”，孩子以后到吃饭的时候自然而然就会好好吃饭。
再如，孩子玩水，你可以悄悄将总水龙头关掉，当孩子要用水时发现没水了，你可以说：因为你刚才玩水浪费得太多，孩子经过没有水用的难受后，下次就知道玩水不是件好事。
很多时候，对孩子讲再多的道理都是没有教育意义的，只有让孩子从自己的不良行为中获得了“痛”的感受，其相应的认识才会真正到位，其改正不良行为才会有内在的动力。
同理，奖励也要研究孩子的需要，奖品或奖励的形式是孩子比较想要或比较喜欢的，这样的奖励才会对孩子具有激励作用。
四、奖惩不宜过多，过滥
俗话说：“一屋不扫，何以扫天下？”同样，不能自理，谈何独立？所以，培养孩子独立能力，应该先让孩子养成良好的自理习惯。
我在培养自己孩子的自理能力时，主要是两方面：一是在前一天晚上提醒他自己整理好第二天的学习用品。我认为小学阶段养成一个良好的学习和生活习惯很重要，学会整理自已的学习用品和作好第二天的上课准备，是培养小孩良好习惯的重要途径，我一直都比较注意帮助孩子养成这方面的习惯。在整理时，我仅是起提醒和监督作用，一般不会去代劳，时间长了，孩子自然知道第二天上学前应作哪些准备。二是父母都比较忙的时候学会照顾好自己。许多父母在孩子的日常生活中总是照顾得无微不至。其实，有时候，父母没必要什么事都去管，应该让孩子自己去做。比如，天冷的时候，父母们不要先对孩子说“该穿大衣了”，而要让孩子自己在感受中学会加衣服。孩子长大了，迟早将脱离父母的照顾去独立生活，因此在小孩成长的道路上早些教会孩子自己照顾自已非常重要，家长应逐步放手让小孩学会照顾好自己。
在平时的生活中，我们每天都遇到这样的情况：当一对夫妇要他们的孩子收拾起摊在桌上的书本、玩具时，有的孩子借口：“我马上……知道了……我现在还不想……我过会儿再收……我太累了……妈，你替我收拾吧”。当家长让孩子帮他们扫地时，有的孩子就说“妈，你自己扫吧，我 上学累了……”这时，有的家长就退让了，默默地替孩子收拾起来。殊不知，这一退让却让孩子失去了责任感，产生下一次反正爸爸妈妈会替我做的依赖思想。所以在给孩子交待任务之后，做家长的一定要克制替孩子做事的欲望。在教育孩子方面，有很多家长过分的溺爱孩子，致使孩子养成很多不良习惯，衣来伸手饭来张口，造成孩子过分依靠父母，什么事情都不能独立自主的完成，只要父母能代劳的就疏于动手，养成“好吃懒做”的习惯，一旦养成这些习惯就不易改掉。所以在孩子的成长过程中，家长必须放手让孩子独立的去完成，这些“收拾书包、玩具，自己整理房间和扫地以及学着洗自己的小衣服”等小事，一定要让孩子独立去完成，千万不要越俎代庖。
古人云：“自古英雄多磨难。”不经历风雨，怎么见彩虹？古今中外的许多名人，少年时代都是在贫困中度过的。贫贱忧戚的生活，激发他们奋发向上，经千锤百炼，终有所成。少年时代是长身体、长知识，培养高尚品行情操和良好气质的关键时期。贫贱忧戚，固然不是我们故意追求的东西，但它确实可使有志气的青少年产生强烈的危机感，懂得如何勤奋努力、创造未来；而养尊处优，把享受寄托在他人的劳动之上，就会缺乏危机感，不思进取。建议家长能适当找“苦”给孩子们吃，避免他们染上“富贵病”。而经历过艰难困苦环境锻炼之后，人不仅有坚强的意志、实干的本领，而且还会产生尊重他人、珍惜时光、爱护财物等优秀品质，其生存能力和竞争意识都会加强，这对于他们适应社会，有所建树，将会大有帮助。有一位家长的成功经验是：孩子问我字，虽然我认识，但我不告诉他，而是让他去查字典。以后，再有不认识的字，他也不来问我了，而是自己去查字典。
孩子良好习惯的养成，不是一朝一夕的事情，他的独立能力的形成是要经过很长的一段时间，要靠我们精心的去培养才能养成。所以我们就需要有耐心，而且还要允许孩子有反映，孩子是有新鲜劲的，干二天不干了，烦了，这时候我们应该怎么做，在这方面我们应该要对孩子既有严格的要求，又要有耐心，要花一些时间，静下心来帮助他们，适时地鼓励他要坚持下去，就是胜利。发现孩子有了一点进步，就赶紧表扬，竖起大拇指称赞他，要知道孩子都是爱听好话的。
自从改革开放施行“让一部分人先富起来”的政策以来，社会分化加剧、收入差距扩大就越来越成为中国社会一个不诤的事实，这种社会分层、贫富分化的现象直接导致了教育机会的不均等和不公平。伴随着高等教育体制改革的不断深入和发展，尤其是1997年全国高校并轨招生以来，教育的产业化发展使来自边远地区、农村或城市失业下岗职工家庭的学生不断被边缘化，成为高校中引人关注的弱势群体。据统计，在一般的高校中，贫困生人数占学生总数的10%~20%，其困生的人数占5%~10%。如此庞大的贫困生群体及其举步维艰的大学生活引起了党和政府以及社会各界的高度关注，它直接关系到高校以及社会的和谐、稳定和发展。
1 问题的提出
当前，为了“不让一个贫困大学生因家庭贫困而辍学”，党和政府采取了一系列的补偿性资助政策，主要内容是以“奖、贷、勤、助、补、减”为主的经济援助体系，其主要目的是帮助贫困生克服和消除经济上的困窘，这一经济援助体系取得了很好的效果，解决了部分贫困生的燃眉之急。但是，在实践中我们发现，经济援助并没有覆盖到所有需要援助的贫困生，而金钱所散发出的迷人光芒也不能完全满足贫困生的需要，要从根本上解决贫困生问题，仅有补偿性的经济援助是远远不够的，还必须依靠发展性的教育支持。
教育支持与“教育援助”、“教育救助”等概念相似，指的是“国家、社会对弱势人群在接受教育上的帮助与扶持”[1]，它既包涵了物质上的支持，如现行的以“奖、贷、勤、助、补、减”为主要内容的经济援助体系，也包括知识、信息的支持，如对贫困生“一对一”的学业指导，还包括心理、情感上的支持，如针对贫困生的心理健康教育，由贫困生组成的学生组织等，传达的是对贫困生的关爱和鼓励。由此可见，“教育支持”的内涵是丰富、立体的，它摒弃了单一、僵化的贫困生资助模式，创造性地整和各种可能的资源，想贫困生之所想，做贫困生之所需，使其树立自立自强的意识，培养他们参与竞争的能力，为贫困生的大学生活提供了生活的基本保障和发展的多种可能。既然如此，我们该如何实现“教育支持”的多种可能呢?这里，我们将借助Neil Gilbert和Paul Terrell对社会的福利政策进行分析的框架，在《社会福利政策导论》的分析框架中，主要从四个选择维度来进行表述，即:何为社会分配的基础?何为所分配之社会福利品的类型?何为提供这些福利品的策略?何为这些福利筹集资金的方式?[2]把这一分析框架运用到教育支持上，即是谁得到教育的支持?支持什么?如何支持?也就是分析教育支持的对象、内容和形式的问题了，即贫困生教育支持的认定、内容和途径的问题。
2 科学构建贫困生教育支持对象的认定模式
当我们在一网情深地讨论教育支持的资格问题时，Neil Gilbert和Paul Terrell提醒我们，首先需要明白的是:谁真正受益?在现实中我们发现资格与准入是不完全对等的。为什么出现这个状况呢?Neil Gilbert和Paul Terrell认为:首先，那些符合条件的人可能没有意识到他们的资格;第二，那些符合条件的人可能无法受益;第三，那些符合条件的人可能对它无动于衷[3]。第一个问题反映的是资格与意识之间的缺口，经常是宣传不力或者沟通无效的结果。从现实来看，上至政府，下到各级各类学校都采取了一系列的措施，制定了一系列的规章制度，对贫困生给予了包括经费资助在内的大力的教育支持，但令人遗憾的是，除了政策制定者之外，部分教育支持政策还不为人所知，尤其是贫困生分布最广的边远地区和农村山区，人们对国家教育支持政策还知之甚少或者是一知半解，并最终导致儿女们贻误了上学的最佳时机，只好重蹈父辈们面朝黄土背朝天的生命轨迹，并最终导致了贫困的代际传递。第二个问题的出现是指由于其他的一些原因致使符合资格的同学无法获得教育支持。这种情况在学校中也是屡见不鲜，有的贫困生会因为学习成绩不够优秀或者是资助名额有限而被拒之门外。第三个问题是指符合教育支持条件的人不愿意接受帮助。这其中有出于自尊心的缘故不愿意接受他们认为低人一等的帮助，当然也不排除有的贫困生自立自强，希望用自己勤劳的双手为自己撑起一片希望的天空。
在Neil Gilbert和Paul Terrell看来，社会福利政策设计中这个问题备受关注:谁有资格领取福利?只有确定好资格的标准，才能保证社会福利政策设计的科学性。同样地，我们做好贫困生教育支持的前提是:谁有资格获得教育支持?即谁是贫困生?Neil Gilbert和Paul Terrell告诉我们，必须从需要的角度来确定资格，才能保证把教育支持用于那些最需要的人群。这其中最重要的是经济审核的需求，我们对贫困生的认定要以家庭及本人经济收入的调查与核实为基准。要认真做好调查与核实工作，一方面需要国家统一构建一个较为客观、公正、操作性强的贫困生标准，使各级政府、民政部门、各类学校在认定贫困生的时候有章可循、有据可依，规范贫困生的证明材料，避免了人情认定与不当认定，把有限的教育支持分配得更为有效和公正。另一方面，各类学校在认定的具体过程当中，也要克服由老师单方面认定的局限性，充分动员广大学生的力量，让学生参与到认定的工作中来，借用学生的慧眼来有效的认定最需要帮助的同学，往往会增强认定工作的有效性和科学性。
3 大力丰富贫困生教育支持的内容
正如上文所述，不同于传统意义上单一的经济资助，教育支持的内容是分层次、多形式、全方位的立体式的资助模式。概括地说，我们可以将教育支持的内容分为三个层次，即物质上的支持、精神上的支持和服务上的支持。这一立体的教育支持模式从经济、情感、知识、能力和社会技能等方面多管齐下，形成一套系统的行之有效的教育支持模式，为帮助贫困生真正脱贫提供有效的保障。
3.1 物质支持是贫困生教育支持的基础内容，它主要体现在国家对贫困生的经济支持上。
目前，全国各高校初步形成了以“奖、贷、勤、助、补、减”为主体的综合经济资助体系，解决了一大批贫困生的学费和生活费问题，使他们能够安心、放心、用心地投入到学习中去。但是，深入剖析现有的资助体系，我们发现存在不少问题和矛盾，如资助经费总额不足、助学贷款的信用制度亟待建立等等，这就要求我们要继续完善现有的资助体系。资助经费额总额不足是限制资助体系良好运作的瓶颈，对此，除了国家和政府要继续加大投入外，也应充分整合社会资源的力量，引导企业、社会团体、各种基金会参与到资助工作当中来。助学贷款现已成为学生资助的主渠道，解决了大部分学生上学难的问题，与此同时，信用还贷的问题也随之浮出了水面，部分学生由于各种原因没有及时还贷，造成了不良信用，很多银行担心贷款的安全性问题而降低了贷款的积极性。
3.2 精神支持是贫困生教育支持的重要内容。贫困生大多来自社会底层，他们更需要一种积极的鼓励和温暖的关怀，从而摆脱精神贫困的现状。
在丰富多彩的大学生活中，贫困生普遍存在着自卑、怨恨等消极的负面情绪，需要给予正确的指导，培养他们自立自强的精神，树立乐观自信的人生态度，磨练吃苦耐劳的意志品质。与此同时，学校要大力营造团结友爱、相互关怀、真诚接纳的良好氛围，为贫困生营造良好的成长环境，充分发挥学生会、社团等组织的积极作用，组织针对贫困生的活动，使其在得到温暖关爱的同时，建立起更加广泛的社交圈子，从而拓展他们的社会资源。此外，贫困生的心理问题也日益突出并受到广泛关注，一般情况下，贫困生都存在着不同程度的心理压力，产生失落、孤独、自卑、悲观、焦虑等不健康的心理状态。对此，国家、社会、要大力营造宽松的社会舆论环境，并采取切实有效的措施，减轻贫困生的心理压力;学校要积极推进心理健康教育，帮助他们形成正确的心理定位。
3.3 服务支持是贫困生教育支持的核心内容。
贫困学生大部分来自边远地区和贫苦山区，恶劣的学习环境和短缺的学习资源使他们在个人综合素质和各项能力的培养方面先天不足，这一点在贫困生就业的时候得到突显，我们发现，相对于其他学生，贫困生就业难、就业质量不高是不诤的事实。正因为如此，为贫困生提高综合能力而提供的各项服务支持是新世纪贫困生教育支持的全新标准和核心内容。学习成绩方面，有的贫困生由于经济压力过大而对学习失去兴趣，或者忙于做兼职赚取生活费而耽误了学习时间。对此，学校要组织相关老师或高年级的同学给予针对性的辅导，切实帮助贫困生搞好学习工作。在人际交往方面，部分贫困生由于自卑心理外加经济上的窘困，较少参与学校、班级组织的活动，交往圈子狭小，与人沟通和协作的能力不足。对此，学校要努力开辟贫困生交往场地，组织贫困生群体与外界进行交流，为贫困生创造走向他人、走向社会的机会。在一些实用性技能培训方面，贫困生因为家庭经济条件的限制，较少接触电脑操作、外语实践等高成本技能的培训机会，缺乏一技之长，难以胜任工作需要。对此，学校要专门开设相关的辅导班，着力提高贫困生的各项实用技能。此外，学校还应大力开发、不断开拓勤工助学这一良好的服务支持平台，深度挖掘勤工助学岗位的育人功能，着力培养贫困生的基本职业技能、专业技术应用能力和自食其力、自立自强的意志品质。
4 积极开展贫困生教育支持遵循的基本原则
在确定了教育支持的对象，明确了教育支持的内容之后，另一个亟待解决的问题随之出现:如何实施教育支持?实施教育支持应该遵循什么原则?在具体实施教育支持的过程中，全国高校根据各自的地域特点，结合学校学生的具体情况，进行了很多有益的尝试，采取了很多富于创新性的思路，取得了明显的工作成效。在此，笔者将结合这些富于创新性的工作方法，简要谈谈实施教育支持所应遵循的基本原则。
4.1 助困与育人相结合的原则。
学校教育的根本目的是培养学生成为一个品德高尚、学识出众的“和谐”之人，教育支持工作亦不例外，它在帮助学生摆脱经济困难的同时，也要教育学生做一个热爱生活、诚实守信、敢于面对苦难生活的真正的人。以助学贷款为例，针对部分贫困生由于不清楚教育助学贷款具体条款和政策意义而出现不按时还贷的现象，学校要加大教育宣传力度，强化学生信用意识，培养学生树立“明礼诚信”这一基本道德规范。有的学校还开展了针对贫困生的社团和志愿者活动，鼓励学生自强自立、历练人生、爱心奉献、回报社会。
4.2 物质帮助与精神关怀相结合的原则。
教育支持不仅仅是对学生的经济扶持，还涵括了对学生精神上的鼓励和关爱。来自社会底层的贫困生在花花校园里面时常会感到自己低人一等，觉得自己的言谈举止和社交能力均不如人，这种心理的“泛化”会使他们逐渐“边缘化”，成为校园中的“边缘人”。对此，学校要努力营造和谐友爱、互帮互助的良好风气，使贫困生摆脱精神上的“贫穷与孤独”，更加充分地融入大学生活当中去。针对部分学生因贫穷而导致的心理失衡与价值错位，学校也要给予及时的心理援助和人文关怀。
4.3 援人以“鱼”与援人以“渔”相结合的原则。
给予贫困生经济的帮助只能缓解他一时的饥渴，度过暂时的难关，而教会他们实用的技能技巧，却可以帮助他们顺利完成学业，实现高质量就业，为他们未来的腾飞提供充足的动力。所以，我们在援人以“鱼”的同时，还要援人以“渔”，为贫困生提供知识技能上的帮助。浙江大学就推出了一个旨在提高贫困生个人能力的学生实践计划，通过申报并完成教育实践项目，锻炼学生的组织能力，提高学生的实践能力，对贫困生的成长成才起到了良好的促进作用。
参考文献
