时间：2023-02-27 11:09:53
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（一）在课堂纪律管理上的应用
以往的班主任，在管理小学班级的时候，往往一味的使用禁止和处罚式的管理模式，最后甚至会请动家长，来让对学生进行二次处罚，这让小学生幼小的心灵里埋下了对学校、教室的恐惧和讨厌的情绪，这种情绪会随着他们年龄的增长而不断的加深，从而影响他们的学习和成长。当小孩子第一次进入学校的时候，他们虽然已经是学生，但同时也还是孩子，他们的心性是不稳的，是多动的，还没有摆脱玩乐的习惯。在课堂上有的班主任可能会发现有纸飞机在飞来飞去，而呵斥不是一个好的方法，孩童的心理是很容易受伤的。在这一个过程中，老师们可以采取“先礼后兵”的方法，先夸奖他纸飞机叠的好，飞得远，然后老师和他一起参与到折叠出更好的纸飞机的过程中，最后在消除了两人之间的隔阂，取得对方信任时，再告诉他课堂上的纪律，玩纸飞机可以选在其他的时间。张强（化名），是一个好动、散漫、脾气有些倔强的学生，不喜欢听课，不按时完成作业，上课时常常搞小动作，影响其他学生的学习。他的老师通过先是了解他的喜好，然后在他犯错的时候，忍住心中的怒火，用柔和的语气和他谈心聊天，慢慢的消除彼此之间的隔阂，取得他的信任。在他的学习上，只要有了一丝的进步，这位老师都会给予表扬和鼓励，同时慢慢的引导他要遵守纪律、尊重师长和同学、努力学习等等。这位老师通过半个学期的努力，终于令张强有了明显的改变和进步。
（二）因材施教
在众多学生中，每一个学生的学习成绩和学习知识的速度都不相同，有的学生理解问题和知识可能和其他人有很大的出入。老师们可以采取从小事上的鼓励，来增加小学生学习的积极性。比如，有的学生的记忆力可能不是很好，在背诵课文和诗词的时候速度较慢，以往很多老师只会说一句“用更多的时间和努力来弥补自己的不足”，但这会让幼小的心灵产生自卑和对学习知识的恐惧心理，会让学生害怕学习新的知识。相反的，老师可以先赞扬他们已经记住的部分，赞扬他们学会了部分新的字词和语句，然后鼓励他们继续努力，尽管这些学生可能最后不会成为高材生，但因为有着积极的学习态度，他们不会放弃自己，始终会学到有用的知识。
（三）给学生们积极表达的机会
在课堂教学中，老师用过很多方法来调动课堂的活跃气氛，增加学生学习的积极性，比如每一堂课，都让一个学生利用开课前的五分钟分享一个预言故事或是一些名人的格言等等，为了锻炼学生的写作水平让他们写日记，但这些方法都只能短暂的增加课堂上的活跃气氛，离开了老师的要求，学生们又会恢复原来的样子。这是因为学生之间存在的差异，就好比有的学生喜欢画画，有的喜欢踢足球，而有的喜欢剪纸，老师则可以利用多元化的方式，让每一个学生都可以和其他小朋友分享自己的兴趣，老师可以选择一个星期中的一道两节自习课，然后让学生们提前准备自己想要分享的东西，喜欢踢足球的同学可以分享自己在足球方面的知识。喜欢画画的同学可以分享自己的图画作品，然后讲述自己为什么这样画。喜欢讲童话故事或语言故事的同学也可以在此分享自己故事，在这里，每一个学生都可以积极的表达自己脑袋里的想法。在这个时候，老师要起到从旁指导的作用，不要批评学生的想法，要先通过这些学生的表达方式，了解他们的内心想法，在老师和学生的内心之间建立一个桥梁，打破双方之间的壁垒，令学生感到自己在老师面前不是在被训斥，自己面对的不是老师的怒火，而是真正对自己有利的东西，是可以让自己开心、幸福的东西。
在临床护理工作环境面临患者剧烈情绪反应时，能做到随时应用积极心理学理论调整心态，心平气和;善于调节、稳定个人情绪;用自己的人格魅力来影响患者的情绪，达到良好的工作效率状态，利于患者的疾病恢复。她们能更轻松地应对工作压力与应激状态，保持和维护个人的自尊、自信和幸福感并感染触动和辐射影响周围的同事，形成良好的工作氛围和积极的护理文化。
1．2护理人员的知识培训
1．2．1岗前培训新护士必须具备相当强的情绪管理能力，心理学方面，尤其是积极心理学对护理工作的培训要严格加强，考核合格者才能上岗。
1．2．2上岗后不断提高情绪管理能力，需要分层次加强人文学科培训，尤其是积极心理学知识培训，特别是低年资护士培训低年资护士在工作中更倾向于采用表层扮演，对于新护士，更要加强培训，尤其是对于如何与患者进行更好的交流以及应对工作压力的方法技巧培训，她们情绪上会出现波动，处理情绪劳动的策略还不成熟，重视情绪劳动的深层表现，加强模拟工作角色的演练操作，不断强化，并成为定势的工作习惯。张帆等指出ABC情绪管理训练(A因素:明确现实事件和情境;B因素:理性和非理性的信念和自言自语的述说;C因素:情绪和行为反应)可以在一定程度上减轻护士的不良情绪，增加其积极性情绪必要内化自己的专业角色，提高情绪管理能力，提高了护理专业技术水平，以减少感觉被迫伪装或隐藏真正情绪的需要管理的能力，利于护士深层次表演，利于护患沟通，提高护理工作满意度。培训形式可采用:①加强职业自豪感的培训课，强化护理工作给护士带来的良性情绪:如有亲朋好友生病住院的优越性，夜班护士时间的弹性，利于安排其他事务，事业单位工资的保障，周围人群的羡慕等。②学习神经语言程序学(NLP)中情绪管理的方法，可以使护士掌握如何持乐观情绪、正确认识自我、实现自我创新据威廉．詹姆斯的理论，与皱眉的人相比，微笑的人应该感觉更快乐，更能传递正能量。
1．2．3定期对护士进行心理咨询与指导提供专门给护士做心理健康的咨询场所，常年无假日开放咨询热线，随时进行心理指导与咨询。告知每位护士，让其了解、熟悉并习惯采用积极心理学提高情绪劳动策略，适应工作环境，来维持较好的工作状态和心理健康状态。提倡结合护士情绪劳动的特点，量身定做为护士提供适当的情绪释放或缓解压力的方法或场所，定期鼓励其多与同事或上级分享情绪体验，降低可能出现的负面效应在日常管理中，不断强化塑造护士的阳光心态。达到护理职业自豪感的维持。
1．3管理者积极支持与鼓励
建立积极性的不断改进的工作制度和授权与激励机制，以保证充分的营养和休息，利于正性情绪的稳定。实施一对一针对性干预措施，按照不同层次级别护士不同工作性质的定位，建立包括管理、分配、晋升、休假等多方面的综合激励制度来满足不同护士的不同心理需要;绩效管理中，强调护士之间、团队之间的积极合作，个人绩效与团体绩效的积极协调;为护士提供足够的组织支持达到充分调动护士的积极性目的，增强护士的自尊心和自豪感。管理者应建立针对护士与工作相关的情绪或心理问题的反应随时干预调节，协助护士保持健康的心态，使护士随时保持以积极健康的身心投入到工作中。在阶段总结中公平对待表现优秀的护理人员，及时为她们提供个体化的奖励机制措施，并兑现，使护理人员精神上满足的效果。护理管理者要多以鼓励、欣赏的态度，关注每一位护士的优点和符合期望的行为，及时给予表扬和肯定，赞赏、激励优点，忽视、遗忘缺点。帮助她们学会宽容和提高人际交往的技巧，提升爱自己、爱他人、敢于工作、善于生活的能力、毅力和勇气，增强职业、生活幸福感和满足感。
1．4塑造一个从内心热爱护理工作的团队或中心人物
俗话说“火车跑的快，全靠车头来带”，要利用积极心理学理论，在满足基本需要条件的前提下，塑造榜样后能影响周围的同事及患者的心理向积极方向发展，利于工作全面展开，形成一个积极正向的团队，团队的影响力是无穷的，中国人常说“近朱者赤”，为以后的护理管理工作的开展带来积极的效果。
1．5加强与医师、患者、家属、社会的互动合作
工作中利用所掌握的积极心理学理念与方法，做到与医师、主任的良好沟通、协调，通过良性互动维护双方尊重、友好的积极体验，塑造良好工作氛围，促进合作与团结及工作效率。在患者护理工作上完善护理常规工作流程，细化心理护理措施，积极体贴患者心情引导、化解患者及家属消极、负面的情绪，鼓励、支持患者及家属克服疾病给工作、学习、生活所带来的困扰，耐心引导，走向积极面对疾病的心态，从而达到增进健康、增强自信，帮助其早日回归正常的社会生活
1．6对医院暴力的防治
最好的善后处理是不发生，评估暴力发生的高危人群，建立个体化预警方案，建立良好的护患关系，实施无缝隙的护理沟通，及时处理突发事件，最大程度提高患者满意度。从而减少或避免医院暴力的发生。
1．7提高不良情绪的自我管理能力，正确处理负性情绪状态
可以通过正确识别个体自身情绪和他人情绪，先认同后，协调、引导、互动和控制，充分挖掘和培植情绪智商、培养驾驭情绪的能力，从而保持良好的情绪状态。提高情绪的自我调控能力。这是控制自己的情绪活动以及抑制情绪冲动的能力。情绪的调控能力是建立在对情绪状态的自我觉知的基础上的，是有效地摆脱焦虑、沮丧、激动、愤怒或烦恼等。需要塑造终身自我学习的习惯，不断提高自己。
二、大学生体验式心理健康教育模式实验
研究发现，社交焦虑从儿童期到青春期有显著增长的趋势。跨文化研究表明，亚洲国家这一现象特别严重，尤其是大学生。付梅等（2005）对安徽某大学学生（共735人）的调查，（IAS）高焦虑学生占总数的16.6%。湖南警察学院每年进行的新生心理健康普查回访率高达15%，其中很大部分为人际关系问题。为了有客观数据方便前后比较，笔者选用具有较高信效度的交往焦虑量表（IAS）对湖南警察学院大一新生进行施测，对参加测试的462个学生数据进行分析，经过测后谈话，最终筛选出28名具有社交焦虑倾向的学生，其中14名随机纳入对照组，另14名参加实验组（6男8女，公安专业5人，非公安专业9人），实验组将接受课题组精心设计的体验式心理健康教育模式。
（一）研究方案的设计
根据积极心理学的观点，课题组精心制定了心理健康教育方案，将重心放在被试心理品质及潜能的提升和挖掘上，具体操作过程中注重被试在整个教育模式中获得的感悟和正向激励，整个过程以实验参与者的成长为目标，不关注来访者的具体问题，用发展的观点来进行具体的操作，以区别以往的修补型干预方式。训练共分为24次，每个星期集中训练两次，第一次训练内容主要为破冰训练，让受训者初步形成团队意识，增强团队凝聚力，力争让每个成员都觉得不可或缺，感受到团体的包容性及相互支持。在第一次训练后留下了所有队员的手机、QQ号及微信号，课题组通过查阅实验组成员的心情、微信朋友圈、微博了解实验组成员的心情变化特点，对实验组成员的个性特点进行基本判断，查阅被试的朋友评论及频率可以了解被试的社会支持情况及人际交往模式，为教学方案的设计提供参考。训练的内容涵盖自我意识、人际适应、人际交往、生涯规划等心理健康教育的重点内容，采取全体验式的教学模式，具体的训练过程根据学生互动中的表现进行适当调整和修改，跨度大概为3个月。
（二）研究结果与分析
实施训练前，课题组对实验组与对照组的数据进行了独立样本T分析，结果显示实验组和控制组的社交焦虑程度没有显著差异（T=1.5，P＞0.05），但经过为期三个月的体验式训练后，两组的数值发生了变化，其中实验组的社交焦虑值为41.3±7.1，对照组的社交焦虑值为49.0±4.3，T=-2.6，P=0.02（小于0.05），显然经过实验干预后，实验组的社交焦虑水平大幅下降，显著低于对照组。同时对实验组训练前后的数据进行分析发现，实验组在接受训练前的均值为53.9±5.6，而接受训练后的均值下降到41.3±7.1，进行差异分析的数据显示，T=8.4，P=0.00（小于0.01），差异极其显著。显然，经过为期三个月的训练后，实验组的社交焦虑水平显著下降，课题组精心设计的体验式心理健康教育模式发挥了明显的效果。
三、社交焦虑实验研究对大学生心理健康教育的启示
（一）改变教学理念，关注积极人格培养
传统心理健康教育将更多目光聚焦于学生群体存在的各类心理问题，以问题的改善与解决作为教育的终极目标，心理教师充当着消防员的角色，忽略了学生自我潜能的开发及积极情绪体验的调动。在本实验中，尽管被试存在一定程度的社交焦虑，但课题组并不关注他们具体的心理问题，而在实验方案的设置上更多考虑被试心理素质的提升、潜能的挖掘以及积极人格的培养，最终取得了理想的效果。在高校心理健康教育工作中，我们可以仿照课题研究的思路，将积极心理学的理念引入教学中，将大学生心理健康教育从“问题”模式转化成“发展”模式，适当弱化对心理问题的关注力度，聚焦学生的优势及积极品质发展，关注学生的成长，用积极的视角解读问题，通过教学为学生提供积极体验、使其自己提炼出积极应对方式、促进学生心理素质的提升，培养他们积极向上的人格品质，通过积极人格的培养最终达到“扶正祛邪”的目的。
（二）调整教学内容，丰富教学体系
面对一群社交焦虑的学生，课题组的目的非常明确，就是在这群被试身上挖掘出他们自身的生命能量，这种力量足以使其应对社交焦虑的负面影响。为了达到这个目的，课题组设置了一系列活动，包括自我确认、自信培养、自我展示、价值探索、人际融入、人际支持、生涯规划等模块，帮助被试在活动中挖掘潜能，完善自我。而在消极心理学统治下的高校心理健康教育，其内容更多集中在心理问题的诊断与治疗，重点在于解析心理异常现象，注重心理问题解决。俗话说“善于预防，能治未病者为上医”。在积极心理学的视野中，心理健康教育的真正目标应该是面向全体学生，注重潜能的开发和心理素质的培养，这也应该是心理健康教育的一级目标。因此，我们应该不断扩充心理健康教育的内容，关注心理健康知识的普及，帮助大学生正确认识自我，客观认识现实，积极悦纳自我；应该丰富大学生应对心理问题的技能，教会学生情绪调节的方式，使其在心理危机情境下能够做到自我调控；不断培养大学生坚强的意志品质，提高其挫折承受力；应该促进大学生自觉地开发潜力，培养积极乐观的人格特质。
（三）拓展教学方法，注重学生的体验
大学生心理健康教育是一门注重实用的学科，单纯的课堂讲解及理论传授并不能很好地帮助大学生达到真正的预防及疏通心理问题的目的。而体验式教学方法通过创设一定的情景，让学生能迅速将注意力集中到课堂，并且学生亲身体验后得出的结论远比理论讲解让人更加印象深刻。如课题组在进行实验的过程中，为了让被试更深地体会人际交往的“反黄金法则”对交往的影响，设置了一个小活动，分给每个被试5颗花生，然后大家划拳，赢者从输者那儿拿走一些花生作为收益，由于没有规定每次拿走几颗花生，结果出现了各种不同的表现，如有些被试在活动中每次赢的时候可能只索取了一颗花生，但跟另外的被试划拳时输了一把就被拿走所有的赌资，因此觉得特别愤愤不平。通过实验者的点拨，最终让被试领悟到在日常生活中，我们经常希望“我对别人怎样，别人就应该对我怎样”的观点常常是导致我们痛苦的绝对化观点，也会影响到我们正常的人际交往。
（一）家庭教育观念的误区
当前，多数家长已经认识到家庭教育的重要性，但是其教育观念依然陈旧，他们仍把教育子女的重心放在孩子的成绩上，忽视了对孩子心理素质、个性品行与德育的培养。在这种教育观念的指导下，必然违背了家庭教育的规律，给孩子背上沉重的负担，使孩子逐渐失去学习的兴趣，造成孩子心理逆反，其结果往往适得其反。
（二）家庭教育内容的误区
主要表现在教育内容的欠科学性和规划性，家长没有给孩子制定出一个很好的规划，对子女进行教育的内容及要求，随父母的一时冲动而决定，只凭自己的主观意识来教育孩子；许多家长更是把自己没实现的愿望强加在孩子身上，对于不符合家长要求的兴趣与爱好给以粗暴的“扼制”，忽视子女的内心感受，结果造成孩子的特长没有发挥出来，反而扼杀了孩子的创造性与进取精神。
（三）家庭教育方法的误区
家庭教育方法的误区主要体现为以下几种。棍棒教育：父母缺少与孩子的交流沟通，只是以打骂孩子来达到自己的期望值，这种教育方式极易使孩子产生逆反心理，形成畸形性格。放任自流：父母不关心孩子的身心发展，任其发展，当达不到期望值时，又对孩子横加指责，其结果必然助长了孩子的不良习惯，荒废了学业。溺爱型教育：就是对孩子过分的宠爱、娇惯，对孩子的正当不正当的要求不加区分地一味满足，这种教育方式必然养成孩子的自私、骄横、惟我独尊的性格。报复型教育：就是教育孩子“以牙还牙”，这种以错纠错、怂恿报复的教育结果，让孩子误认为打人有理、报复正确，这显然不利于孩子的健康成长。
（四）家庭教育环境的误区
主要表现为不良的家庭关系与不健康的家庭文化。随着离婚率的上升，单亲家庭和再婚家庭的增多，家庭关系也出现了新课题。家庭关系的不良，主要表现在夫妻关系和婆媳关系上。〔2〕有的吵闹打骂、不冷不热或沉默对抗、冷嘲热讽等等，孩子在这样的家庭环境中耳濡目染，必然会对他们的心理素质造成不良的影响。其次，家庭文化氛围对孩子的影响也很大，正如梅兰芳的儿子会唱京剧，侯宝林的儿子会说相声；然而，许多家长往往忽视了对家庭文化氛围的营造，特别是有些家长经常赌博等，孩子在这样的环境熏陶下又怎能形成优良的道德品质和心理素质呢？
二、家庭教育误区的原因分析
家庭教育是指在日常生活中，由父母及家庭中的其他年长者对子女及年幼者施加的教育及影响。家庭教育在多层次、全方位的国民教育大系统中，有着举足轻重的作用，但是由于许多家长急于求成的心态，使他们在家庭教育中出现了许多偏差。
（一）对家庭教育中受教育者的认识
在家庭教育中，教育者、受教育者及教育影响是构成家庭教育这一社会实践活动的基本要素。〔3〕家长对受教育者的认识，是家庭教育中的一个根本问题，不论家长是否明确意识到自己是怎样对子女进行认识的，这种认识在家庭教育中都起着重要作用，它直接影响家长的教养态度、教育方式和家庭教育的效果。在教育过程中，受教育者既是教育的对象，又是一个具有主观能动性的人。可能是受传统学校教育或历史习惯的影响，不少家长对孩子是一个积极主动地发展的个体认识不足，没有关注到孩子的优点；在这些家长心目中，孩子是可以任意塑造的被动的个体。因此，在这样的家庭中孩子自主发展的能动性就被压抑了，这就使他们在成长的过程中感受不到幸福和快乐。〔4〕
（二）教育者自身水平的影响
家庭中的长者在行动中所表现出来的品行和人格，对家庭中的年幼者是一种非常重要的教育因素，有很大的影响力和渗透力。因此，家长的心理品质、人格魅力和道德品质都不同程度地影响着孩子。如果家长做事有毅力、对人比较宽容真诚，积极乐观，那么他的这些品质就会不经意间推动着孩子健康快乐的成长；相反，如果家长本身素质就不好，言行粗俗，自私自利，又怎么能为孩子树立好榜样，教育好子女呢？
（三）家庭教育环境的影响
家庭对子女的影响是终身的，家庭关系和谐民主、家庭成员间相互尊重理解，使子女从小就受到良好家庭环境的熏陶，而养成良好的言行举止、待人接物的习惯。〔5〕但是，有一些家庭经常发生冲突，使子女常处于担心受怕的环境中，给子女造成心灵上的痛苦，尤其是家庭破裂而导致经济拮据、父母角色的变化等都会改变他们努力养育孩子的方式。这一改变让孩子措手不及，一时间无法调适从而容易产生抑郁、悲观、不安全依恋和憎恨等心理障碍。因此，和谐温馨的家庭教育环境是青少年、儿童健康成长、形成良好品德的重要因素。
三、积极心理学对家庭教育的启示
积极心理学是致力于研究人积极品质的一门科学，如人的发展潜力、美德、幸福感、宽恕、感恩等，它是20世纪末由美国前任心理学会主席E.P.Seligman等人倡议的，是近年来心理学研究的一个热点。积极心理学倡导心理学的积极取向，以研究人类的积极力量、关注人类的健康幸福与和谐发展为主要内容，试图以一种不同于传统主流心理学研究的独特视角去诠释和实践心理学。〔6〕积极心理学作为当代心理学领域出现的一股积极思潮，其成果对于家庭教育的实践，特别是对如何促进孩子幸福快乐的成长有着很大的启示意义。
（一）善用赏识教育
积极心理学主张从“积极”入手，关注人们的积极潜能和积极品质，用一种开放性和欣赏性的眼光来看待每一个人，重视人身上的优点和积极力量。作为家长，要革新家庭教育的传统观念，看到孩子身上的优点和优势，采用积极教育的方法。即：强调家庭教育并不只是对孩子矫正错误、改造问题，不能总是把目光集中在孩子做错的事情上，而是要主动发掘与研究孩子的各种积极品质和闪光点，并在实践中进行扩展和培育这些品质。家长要善于观察，创建一种积极的环境来激发孩子的主动性、创造性，而不是给以过多的控制和约束。家长要看到孩子是一个能动的独立的个体，要尽可能地发挥孩子的主体作用，通过积极、乐观的心态引导孩子面对困难，善于用赞扬的手段来激发和培养孩子积极向上的心理潜能。在生活中，家长应该多用赏识教育，即以人性为基础，以赏识为先导，这样便于激发孩子的主观能动性和潜在能力。如孩子把一件事情做好了，就要及时表扬他，让他感受获得赞赏的喜悦，这样就会起到强化的作用。同时，家长们还要看到，随着孩子随着年龄的增长，思维的独立性会增强，理性抽象能力逐步占据主导地位，他们开始喜欢怀疑、争论，对别人的意见不随便盲从。对于他们，家长不应该对其严加呵斥和训导，而应该以肯定的态度、欣赏的眼光和鼓励的语言对待，从而激发他们的创造能力，克服自卑心理，体会美好人生。
（二）重视孩子积极人格的塑造
积极心理学主张，人生来就有积极的心理元素，真正积极的、美好的人性品质就在我们每个人的心灵深处，认为积极的人格特质是人赖以生存与发展的内驱力。〔7〕心理学家认为，激发出人性中的那些积极的人格品质，如宽容、责任、利他，人就会感受到快乐和幸福。因此，家长应该更注重对子女道德品质和积极人格的培养，要认识到成绩、分数并不是一切，不要过分地追求高分数、高学历，而是要加强对孩子进行积极的人格教育。所谓人格教育，通俗来说就是要教孩子学会做人，能够比较客观地认识自我和外部世界，能够分清是非对错，学会承担责任，让他们在良好品格的形成中体会到快乐。〔8〕人格是人个性的社会化过程，家长要注重培养孩子健康的人格品质，包括对生命的珍惜、对理想追求和执着、能够客观地认识自己、有坚定的价值观和道德感、有爱的能力等；要教育孩子从小学会团结友爱，学会与他人和睦相处，懂得承担一定的社会责任。所以，家长不仅要培养一个智商高的孩子，更要培养一个幸福、快乐的孩子。
（三）学会换位思考
积极心理学关注个人的主观体验，重点研究主观幸福感和快乐以及各种积极情感体验的作用，这对家长教育孩子有重要的启示。这就要求家长在教育孩子的过程中要尊重孩子，不能把自己的愿望与思想强加于孩子身上。家长要意识到孩子是一个独立的个体，有自己的生活体验与人生追求，而不是父母理想的实现者。所以，家长要学会理解和尊重孩子，多与孩子交流，要设身处地从孩子的立场观察、思考问题，关注孩子的内心感受，要意识到随着孩子的成长，他们在生理上和心理上都发生了巨大的变化，如成人感、独立感的增强、容易产生同成人的抵触情绪和冲动等，做父母的要顺应孩子生理、心理的成长，学会换位思考，与孩子多进行平等的、民主的心灵沟通。同时，还要教孩子多关注积极情绪，如幸福、乐观、满足、自信、宽容和希望等。研究表明，积极的情绪比消极的情绪更能促进学习、提高智力且还有助于扩大人的心理资源，更加有利于人们发挥潜能。这种积极性不是一时的冲动，而是永久稳定的、可持续发展的，它能引导人们在幸福感中做事。所以，家长要引导孩子体验这种积极的情绪情感，使孩子能够更快乐地学习和生活。
第一，从主观层次上分析，积极心理学主张研究人的积极的情绪体验。积极的情绪体验，主要指人类个体对待过去、现在和将来所产生的一种积极的心理状态，即能幸福满意地回忆过去、快乐而充盈地感受现在以及积极乐观地憧憬未来，主要研究人的幸福感、满意感以及快乐感，引导个体建构积极乐观的生活态度。
第二，从个体层次上分析，积极心理学主张研究人的积极的人格特征。积极的人格特征，是积极心理学理论得以建立的重要基础，存在两个独立纬度：正性的利己主义和与他人的积极关系，主要包括爱的能力、工作的能力、创造精神和能力、与他人积极的人际关系，积极的审美体验，以欣赏的眼光客观地看待世界等等，研究人的积极的人格特征，有助个体能够有效地采取切实可行的应对措施，积极地面对生活中的各种压力。
第三，从群体层次上分析，积极心理学主张研究人的积极的公众品质。积极心理学认为，个体的成长及其经验的获得建立在一定的社会环境基础上，积极的环境，是构成积极品质的重要的支持力量，这就要求人类个体必须具备良好的环境适应性以及积极的公众品质，主要研究公民的美德、利他行为、职业道德、社会责任感等方面。
二、积极心理学在思想政治教育中的运用价值
（一）突破了传统思想政治教育的束缚，有助于增强思想政治教育实效性传统的思想政治教育往往以道德规范教育为基础，以爱国主义教育为核心，过于突出政治性，强调教育的矫治功能，忽略了学生的情绪体验和个性需求，抑制了学生的自主性和创造性，长此以往，容易引导学生的反感，导致学生对其“敬而远之”，不利于思想政治教育效果的提高。积极心理学积极心理学强调个人价值、人生意义、自我实现，关注人的自身潜能的挖掘，重视人的价值与人文关怀，从而使人获得积极的情绪体验，这种理念突破和超越了传统思想政治教育的束缚，符合学生的心理需求和当代思想政治教育规律。在思想政治教育中渗透积极心理学，往往能更加深刻地震撼学生的心灵，引发学生的情感鸣，使其乐于接受并践行道德规范，这有助于促进思想政治教育实践性的提高。
（二）拓展了思想政治教育工作的途径，有助于转变思想政治教育工作思路工作思路直接决定了工作方法和手段的运用，传统的思想政治教育手段过于单一和死板，过于重视管理轻视育人，注重结果忽略过程，重修补学生存在的问题，忽视学生的内心需求，这种“修补-改错”的教育方式，忽视了学生的自主性，容易使学生产生消极的情绪，因而往往收效甚微。积极心理学专家认为：“人内在的积极品质是预防问题产生的最好武器，在预防工作中所获得的进步和提升大多源于引导个体自身去塑造各项能力，还不是直接修正个体的各项缺陷”。因此，在这种理念取向下，教师要转化教育理念，从肯定学生的角度入手，挖掘学生的潜能，注重学生积极品质的开发，完善学生的人格，提高学生的思想道德素质，进而实现学生的自我教育和自我管理，预防学生问题的再次发生。
（三）符合当代思想政治教育的发展方向，有助于促进学生的全面发展随着社会的不断进步，当今思想政治教育已不再局限于文化知识的传授，而应以学生为主体，将教育与学生的幸福、尊重、自由、价值有效结合起来，促进学生的全面发展。积极心理学理论强调关注学生身上的积极品质，注重学生自身潜能的激发，重视学生积极的自我教育意识的培养，并引导使之内化成各项能力，这种价值理念取向符合当代教育发展方向，体现了教育的本来功能和使命，因而广大思想教育工作者应以一种积极乐观的心态借鉴积极心理学理论的有效方法，巧妙地运用于思想政治教育中，使学生受到情感陶冶，帮助学生形成积极的精神状态和人格特质，促进学生的全面发展。
三、积极心理学在思想政治教育中的实现途径
基于积极心理学的视角，思想政治教育要注意使学生愉悦地接受教育，在学习中增强学生积极的情感体验，形成积极的人格品质，并通过有效的方式引导学生提升能力，完善人格，增强幸福感和满意度。对此，积极心理学在思想政治教育中的实现途径可从以下几个方面出发。
（一）构建积极的思想政治教育环境，促进学生身心的健康成长积极心理学认为，人的成长和经验的获得都是通过一定的环境体现出来，这就要求我们必须注重积极的思想政治教育环境的构建。在积极心理学视角下加强思想政治教育过程中，教师要充分挖掘和利用现有教育资源，注意营造和谐的校园文化，构建积极的思想政治教育环境，促进学生身心的健康成长。
第一，构建良好的校园物质环境。良好的校园物质环境，可以装饰校容，陶冶师生情操，净化师生心灵，主要包括学校的总体结构和布局规划、校园建筑和校园绿化、课堂设施、办公设备以及后勤保障设施。因此，一方面，学校必须加大投入力度，为广大师生创造整洁、安静、优美、积极的校园物质环境，促使师生工作学习身心愉悦。另一方面，学校要鼓励师生规范师生自身行为、道德修养，爱护校园一草一木，养成良好的生活习惯和卫生习惯，确保师生工作、学生、生活秩序的稳定，增添师生的幸福指数。
第二，构建良好的校园人文化环境。校园人文环境是学校的精神和灵魂所在，是促进学生思想健康发展的主阵地，主要指校风、教风、班风等方面。首先，构建积极向上的班级文化。班级文化是班级内形成的价值观、思想、作风、行为准则的总和，对于学生的成长、发展有着积极的促进作用。教师要严格制定一套积极的班级规章制度，并加以认真落实，以规范学生行为。同时，引导学生建立和谐、平等、民主的人际关系，增加师生之间积极的情感体验。其次，构建文明健康的寝室文化。寝室是学生集生活、娱乐于一体的重要场所，教师要引导学生树立“和谐寝室、品质生活”的寝室文化理念，明确“扬德尚美,育己善行”的寝室文化宗旨，积极倡导良好的寝室文化习惯，提升寝室文化的质量和品位。最后，构建积极健康的网络文化。教师要借助具有教育性、思想性、趣味性的校园网络，加强思想道德素质教育，引导学生自立、自主、自强、自信、自主，树立文明意识、政治意识，安全意识以及法律意识，形成积极健康的人生观、价值观和世界观。
（二）充分借助积极心理学的工作方法，培养学生积极的思想道德素质思想政治教育具有一定的科学性和实践性，讲究熟练运用合理有效的教育方法有目的、有计划、有针对性地处理思想政治教育工作。积极心理学在工作方法上强调个体心理因素、情感因素以及情感需要的重要性，关注个体的情感体验和主观感受，在思想政治教育中渗透积极心理学时，教师要注意将政治性与情感性巧妙结合起来，充分借助积极心理学的工作方法，优化思想政治教育过程，培养学生积极的思想道德素质，提升思想政治教育工作的吸引力、感染力和创造力。具体包括如下几个方面。
第一，借助情感激励法，挖掘学生心理的情感源泉。情感激励法，即通过激励激发学生学生的情感因素，促使学生自觉地接受教育。积极心理学认为，巧妙地运用情感激励法，有助于培养人的积极力量和美好品德。因此，基于积极心理学视角下的思想政治教育，教师要适当地借助情感激励法，挖掘学生心理的情感源泉，通过师生积极的情感交流，增强师生之间的信任感和尊重，激发学生的学习自信心。首先，要注重以情育情，情理结合。在思想教育过程中，教师要充分利用教学环境因素和自身的情感因素，情理结合，以理服人，以情育情，以情感人，用积极的情感去感染学生，开启学生心灵之门，鼓舞和启迪学生，促进学生的健康成长。其次，注重深入浅出，积极引导。在思想政治教育过程中，教师可通过开展座谈会，或电子邮件、QQ、微信、短信、电话等平台与学生进行探讨人生、规划未来等话题，深入了解学生的思想状态和精神世界，帮助学生解决心理困惑，使其形成积极的情绪体验，进而朝着正面的方向成长和发展。最后，注重榜样激励，塑造自我。教师可以借助先进人物榜样的人格力量，震撼、感染、鼓舞学生，使学生产生敬佩、信赖之情，优化学生心理，强化学生行为。
试论舞蹈教育对中小学生心理素质的积极影响
学生姓名：
系 别：
音 乐 系
专 业：
音 乐 学
指导教师：
一、综述国内外对本课题的研究动态，说明选题的依据和意义：
《中国教育政策和发展纲要》指出：“当今世界风云变幻，国际竞争日益激烈，科学技术发展迅速，世界范围的经济竞争，综合国力的竞争，实质上是科学技术的竞争。从这个意义上说，谁掌握了21世纪的教育，谁就能在21世界的国际竞争中处于战略地位。”在今天这个异彩纷呈的世界里尽管人们交流的方式多种多样，但舞蹈仍以其独特的美的表现传达着人类共同的享受，共同追求的情感。它为我们展现的人类心灵深处的情感不仅为特定民族所接受，而且也引起全人类心的共鸣。随着改革开放的进一步发展，我国与外部世界的文化交流日益频繁，学生可以通地艺术这一窗口领略到世界各国的文化，共同体验对人类的热爱，对美好生活的向往，对真善美的渴求和人生的珍重。学生感受到自身的情感的波动和他人情感的交流，形成以审美的态度对于自己和他人，以审美的态度对于社会和生活，从而有利于增加人与人之间的了解，互动和团结，增强学生的集体意识和团队精神，自信心和自豪感，提高学生的人文素养，激发学生对生活的热爱以及对美好未来的不懈追求。
长期以来，我国舞蹈教育的价值曾被人们所低估，许多人认为，舞蹈能力的培养只对少数将来要专门从事舞蹈工作的人是必需的，对一般的学生来说只是点缀，中国的小学教育一直到大学教育从来没把舞蹈课列入课程中，只有少数条件较好的学校在课外活动中加入一些舞蹈活动内容。面向21世纪的时常经济和技术革命的挑战，学校不但要重视素质教育，更要从学校的教学内容的课程体系，以及观念上加以改革，让舞蹈教育彻底溶入心理素质教育中，且充分发挥它的积极作用。
二、研究的基本内容，拟解决的主要问题：
基本内容：
1、舞蹈、心理素质的含义。
2、舞蹈教育对中小学生的作用。
拟解决的主要问题：
1、目前中小学生在心理素质方面存在的问题。
2、如何通过舞蹈教育培养中小学生的心理素质。
三、研究的步骤、方法、措施及进度安排：
1、网上、图书馆搜集相关资料；
2、请教指导老师陈文红副教授，确定选题方向；
3、与同学共同讨论本课题，互相交流意见；
4、写好开题报告；
5、根据已选题目进一步搜集资料，并拟好论文提纲；
6、论文写作；
7、论文修改并定稿。
进度安排：
1、依据论文参考选题，作好论文先期搜集工作；
2、选题，写开题报告；
3、开题报告定稿，接受毕业论文任务书；
4、论文写作阶段完成初稿并接受论文中期检查；
5、修改论文阶段；
6、论文答辩。
四、主要参考文献：
[1] 王国宾，平心，矫立森．关于舞蹈美育与素质教育的研究[C]．上海：上海音乐出版社，2019.352-375.
[2] 朱培科，马柯．培养学生创造意识的必要[J]．舞蹈，2019，（3）：48-49．
[3] 探索舞蹈艺术教育对少儿素质教育的作用[EB/OL]．
,2019-03-22 .
[4] 浅谈儿童舞蹈教学中的素质教育 [EB/OL]．
，2019-11-22．
[5] 安洁.素质教育在高师音乐教育中的作用[J].音乐天地，2019，05.7-9.
[6] 杨仲华，温立伟.舞蹈艺术教育[C].人民出版社，2019.293-294.
[7] 隆荫培，徐尔充. 舞蹈艺术概论[C].上海音乐出版社.2019-03.
[8] 刘沛译.美国艺术教育国家标准[J].舞蹈，2019，（4）：36.
[9] 武霞.浅谈如何在舞蹈教学中培养学生的能力[D].2019.
[10] GB/T 7-303-06069-3,教育心理学考试大纲[S].
五、指导教师意见：
签名：
传播理论集中体现了现代知识的综合，这种综合体现在人文社会科学和自然科学的交叉和开放性上。传播理论的创新和发展，既可以指狭义的创新和发展(指传播理论自身)，也可以指广义的创新和发展(指影响到传播理论体系的建立)，由于学术界对后一个问题论述不多，本文主要论述影响传播理论的基础理论的创新和发展。
本文谈到的基础理论主要分为哲学问题、社会学问题、文化问题等3个方面，这3个方面不同程度涉及到传播理论。理论界选择什么样的基础理论，传播理论相应地就会带什么样的印记。就目前有影响的传播理论来看，主体哲学(对哲学的基本问题偏于主观的理解)及相应的社会学理论和文化理论的影响更大。今天，审视传播理论的基础理论，使传播理论建立在可靠的根基之上，继而创新和发展传播理论，是传播学界面临的一项基本任务。
影响传播理论的几种主体哲学
在当代，哲学思想对传播理论的影响通常是通过社会学为中介的，我们在评判一种社会理论时，总是在评判一种哲学思想。为了叙述的便利，我们首先分析影响到社会理论的哲学思想，然后分析其相应的社会理论和文化观。众所周知，主体哲学在西方哲学中更为典型和明确，在西方思想史上有其长久的历史背景。自文艺复兴以后，绝大多数哲学流派都是以主体意识的第一性作为理论的起点。在20世纪，从柏格森的直觉主义到解释理论，从精神分析到现象学，从存在主义到“法兰克福”学派，主体第一性的观念以各种体系表现出来：心灵、心理、直觉、精神、体验、理性观念、人道主义等等，它们都指代一个实体——主体，是主体赋予了人类存在的价值和意义。这种信念在现象学哲学、解释学哲学和“法兰克福”学派中得到了集中的体现，它们在社会——文化理论中有着广泛的影响，它们也通过社会——文化这个中介间接地影响到传播理论。至今，我们在一些基本问题上的争论仍是这些方面的延伸。
我们首先来看现象学，胡塞尔提出现象学的观念并发展了现象学的方法，现象学哲学有一套较为完整的认识论，以现象学为框架的社会学也多以此为根据发展了意向理论及价值理论。现象学的基本任务是以直觉达到人类理性的深刻基础，这一任务的前提是直觉是一切知识的合理根源，一切在初始状态的直觉中呈现的事物将会完全地如其所呈现自身的那样被接受。这个假设中，主体的理性被赋予了不可动摇的地位，直觉是我们接受事物的外在方式，最后还会有一先验的自我来保证直觉的可靠。为了达到本质的直观，他提出了“现象学的还源”，简单地讲，这一命题包括了以下几个方面：
历史的加括弧：即把我们的各种信念(不论是经验的概括还是各种现实的信念)全部悬置起来，并不对它们作是非的判断。2.存在的加括弧：放弃一切有关存在的判断，因为哲学的认识是对本质的认识，而对现实存在的判断则非本质，所以，对存在的判断也应中止。3.先验的还原：这种还原使我们从此验的自我走向先验的纯粹自我，这是世界上一切意义被建立起来的基础。胡塞尔晚期则将自我纯粹意识视为最终的绝对领域，即它的存在不需要任何实在为前提。纯粹意识的地位确立后，即可以解释经验世界，如果人们在经验的世界找到共同之处，那么，这是因为他们在意向性上是一致的。
正是这种主体哲学的框架和意向性理论，影响到后来的现象学社会学的发展，舍勒提出的价值哲学、舒茨的意义理论都与现象学有着密切联系。现象学对现代微观社会学的影响也是多方面的，只要我们看一下戏剧理论(戈夫曼)，本土方法理论(加芬克尔)，交换理论(雷克斯)及冲突理论(霍克斯)，无不带有意向性理论的影子，无论是日常的自我还是掩盖了意图的自我，都可以在现象学纯粹那里找到最后根源。
舒茨的现象学社会学将胡塞尔的现象学观念扩大到社会领域，认为对社会活动的理解取决于主体间的一致，意义在于主体赋予对象的过程上，社会互动之所以可能，也是由于主体间的一致性。和一些其他的微观社会学理论相似，现象社会学也是以个体为基本的考察单位，尽管这些理论以互动来解释社会系统，但它们几乎都忽视了社会制度对个体的制约。从理论上讲，社会结构的形成总是离不开个体及集体的参与，但社会制度形成稳定状态后，它总是从语言到思想、从法律到伦理、从制度到信念各个方面来制约个体。主体既参与了社会制度的形成，同时，又是社会制度的产物，个体的动机和行为往往是制度化的结果。离开了社会结构和制度，很难解释一些行为和动机的原因，这也是微观社会学理论普遍的局限所在。
一些其他的微观社会学理论如符号互动论等也都是以个体为根基来解释社会，个体往往成为不受社会制度制约的个体，微观理论的共性表现在它们几乎都在表述主体哲学的一些基本主张。
解释学也存在着类似的理论。解释的根基建立在个体的体验和理解之上，为了说明解释是普遍有效的，就要说明解释在主体间是一致的，为了说明主体间的一致还要找到更基础的东西。当代的伽达默尔是用语言来解释主体间的一致，语言既是解释学的根基，也是对世界的体验，其核心观念是人类以语言的方式拥有世界。用委婉的体验解释世界无疑要比现象学更少地依赖于主体，但体验的背后又隐含着原来的主体。
解释学赋予了个体极大的心理自由，个人的体验成为分享共同意义的重要方式，特别是对解读精神性文本来讲，由于时间的差别，也由于解读者所处社会历史背景的条件，解读者不可能得到文本的原始意义，解读总是充满了个体的理解，因而文本的多样性和差异性在所难免，这种多样性和差异性也是合理的。显然，在文本和读者的关系上，解释学以牺牲文本来迎合读者，其相对主义的结局不可避免。
“法兰克福”学派发展了一套批判理论，批判理论旨在批判当代资本主义的社会制度和思想体系。从认识论上看，批判理论主要对实证主义提出了批判。批判理论的核心是人与自然的对立，精神与物质的对立。批判理论认为当代资本主义矛盾可以从近代的启蒙找到根源，启蒙精神在改变自然时从认识理性中发展了极度的工具理性，科学技术也是工具理论的集中体现，当世界都变成可度量的对象时，人也变成了被奴役的对象。在当代，启蒙精神变成一种操纵意识，这又是通过大众文化来实现的，大众文化造就了文化产品的单一化和标准化，文化工业代表了这种单一化和标准化。简而言之，“文化工业”已成为当代一种新的社会控制形式。
纵观以上几种哲学思想，无论他们看待世界的方式有多么不同，确定主体意识优于并高于所有一切，是他们哲学推论的前提。正因为存在着主体意识与外在世界的对立，他们的结论几乎都包含了事实与价值的对立，世界与心灵的对立，以致自然科学与人文科学的对立，在更极端的态度上往往以牺牲认识的理性法则来换取意识的自由。我们在伽达默尔及“法兰克福”学派特别是胡塞尔那里，可以看到精神世界的无限膨胀，科学涉及到的物理世界往往被看成对意识自由是一个极大的妨碍，甚至对意识自由是有害的。主体哲学很少考虑这样的问题：即主体——客体二元对立的框架中，主体的推论是否包含了局限和偏见的问题。绝大多数的主体哲学将理性看成是自明的，客体就是呈现为主体推论的结果，这个假定预设了主体不会出现任何偏差。而事实上无论在哪种意义上，这种假设都是不可能的，特别是近代科学的发展，越来越明确地认识到主体意识不可避免地会包含着局限。思想史的发展能清楚地说明这一点，人类对世界的认识在未能把握其本质前，总是以主体的图式看待世界的，以人的特性解释世界注定会产生拟人化的过程，这个过程也不可避免地暗含了人类中心论的思想，主体哲学就是按这种推论极端发展的结果。主体哲学是在人类中心论和拟人论的框架下来看待人与世界的，这样，对世界的认识总是折射出主体的意图和限度，世界的存在往往被看作人类中心的象征。换言之，它没有实体性的地位，它的性质全靠主体意识的解释。这种认识世界的方式不仅存在于西方古典哲学中，也存在于其他民族的哲学中。当人类不能分离出单独的客体时，除了用人这个尺度解释外别无其他方式，这也不难理解为何主体哲学一直是哲学史中最有影响的理论。
认识到人类中心论及主体意识的局限是近代科学理论的成果，这个开端就是哥白尼的天文学革命，在他的日心说中，太阳是宇宙的中心，地球自转并和其他行星围绕太阳公转。与地心说相比，这是一幅全新的世界图像。这里，不论是地球还是人类，都不具有特殊目的和意义，相反，他们(它们)只是宇宙系统的一部分，这种理论最早喻示了人类从中心到系统的变化。
在以后达尔文的理论中，也提供了反对人类中心论的又一种理论。按照其理论，人是生物连续进化的一个环节，人也像其他生物一样组成了一个系列。这里，人不具有特殊的意义及目的，这种理论也排除了神学理论的创世说。达尔文理论与哥白尼理论在反对人类中心论上是一致的。这两种理论都说明了人既不是世界的创造者，也不是世界的目的。此外，当代量子力学也提供了背离人类中心论的理论。这里，主体哲学与人类中心论有着天然的联系，正因为它假定了人是世界的终极目的，因而，它无法解释真正的客观世界，也不可能建立真正意义上的科学理论，而科学理论总是呈现出反拟人化的结果。
现代科学理论的发展过程越来越趋向将人视为无数系统中的一部分，人类既不是世界的创造者也不是世界的目的。如果这样看待人类，人类中心论的思想是值得怀疑的，主体哲学的观念也是值得怀疑的。
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建立主、客体相协调的理论
就认识论来看，主体哲学代表了解释世界的一个方向。除主体哲学以外，一些哲学家力图使主客体协调起来，这种努力在近代开始显示出积极的成果，超越主体哲学的有效途径在于恰当地说明主客体的关系。对马克思来讲，解决主体与客体的关系问题首先是实践的问题，因为实践包含了将两者统一起来的可能，思维的观念只能在实践中加以验证：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”①实践的观点是马克思与其他哲学的根本区别，在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思提到了实践对人与世界的双重作用：在实践中，自然成了人化的自然，人通过实践也在改变自身的特性，五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物。实践的观点说明，主、客体本性的确定是从对方的作用中获得的。
在20世纪，思考主、客体的关系仍是思想界面临的主要议题，皮亚杰从自然科学的角度提出了认识的发生问题，再次涉及到主、客体的关系。传统认识论大多在两种态度上摇摆：一种是经验主义，往往将认识看成信息来源于客体，主体只能受教于客体；另一方面，先验论和天赋论则认为主体一开始就有内部生成的结构，然后这些结构加诸于客体。这两种理论涉及的都是在高度成熟阶段上的认识，而没有涉及认识的起源，认识的起源要比这两种理论设想复杂得多。皮亚杰根据心理研究的成果，证明了认识既不起因于一个有自我意识的主体，也不是起因于一个业已形成的客体，而是起因于主、客体的中途，它同时包含着主体又包含着客体，这样，充分考虑到联系主、客体的中介就十分必要。皮亚杰作了这样的设想：“如果从一开始就既不存在一个认识论意义上的主体，也不存在作为客体而存在的客体，又不存在固定不变的中介物，那么关于认识的头一个问题就将是关于这些中介物的建构问题：这些中介物从作为身体本身和外界事物之间的接触点开始，循着由外部和内部所给予的两个相互补充的方向发展，对主客体的任何妥当的详细说明正是依赖与中介物的这种双重的逐步建构。”②
认识的过程事实上也就是一个建构过程，它从感知运动阶段经前运算阶段、具体运算阶段到形式运算阶段，才能达到通常意义上的认识。认识图式的发展是主客体之间的同化和顺应，相互协调的结果，经同化、顺应的平衡作用，使主体的认识图式逐步接近客体的结构。
在建构的过程中，我们很难看到有一个本质不变的客体，也很难看到有一个本质不变的主体，顺应说明了主体会在对环境的适应中造成认识图式的改变；同化说明了主体对环境的过滤和改变，使之符合主体的认识图式。建构就体现了相互制约、相互转化的过程，认识的过程就是从简单低级的结构向复杂高级的结构不断过渡，这也是一个永无终结的过程，客体意味着主体所能达到的极限。
皮亚杰的理论建立在大量心理学及生物学的实验基础上，因而，它代表了解释认识形成及发展的科学解释方向。它的要点仍是沟通主客体的中介，在中介的关系中说明主客体。如果将这个中介与马克思的实践联系起来，它们的近似就在于从联系主客体的结构模式上解释主客体。
除了皮亚杰发生认识论以外，语言哲学关于语言对世界的组织成形作用也作了出色的论述，这一理论涉及到的指称问题、真理问题、意义问题及言语行为对我们理解语言与认识、语言与主体及语言与社会有积极的启发作用。
此外，值得提到的还有结构主义，结构主义建立在严格的理论法则之上，它以语言模式为出发点，突出强调了结构和系统的观念。结构的观念表明了它对表层对象背后共时的关心；系统的观念表明了它试图通过关系的模式来解释对象，和语言哲学一样，它也是通过观众形态来说明主体的。就此来看，以上几种有影响的哲学与主体哲学形成了鲜明的对比。
当传播体系建立在主体哲学之上时，我们很难察觉主体哲学的局限，这种局限势必通过其社会学理论内化于传播理论之中。毋宁说，主体哲学的蓝本和传播理论的摹本存在着一种对应关系，主体哲学对心灵的能动作用的强调会贯穿于传播理论中。同样，它的局限(没有看到认识总是主、客体相互作用的结果)也内涵在传播理论之中。因而，借鉴科学的认识论建构主、客体的关系，使传播理论建立在可靠的哲学的社会学根基之上，是传播学界需要思考的问题。
以上我们曾对主体哲学与微观社会学的关系作过分析，确实，微观社会学对主体的动机、行为、意义是主体间的互动曾作过详细分析。然而，微观传播学理论几乎都没有考虑到既定的社会结构对主体动机和行为的作用和影响，没有考虑到社会结构与动机的辩证关系，因而无法说明动机和行为的真正动因，最终使陈述的理论趋于表层化。显然，问题的真正源头在于如何看待行动和结构、个人与社会的关系，这是一个如何从社会学的角度理解主、客体的问题。
目前，大家经常谈到吉登斯的结构化理论，该理论的核心问题就是结构与主体的关系问题，与微观社会学理论不同的是结构化理论力图在更客观的立场使结构与主体协调起来。
传统宏观社会学偏于社会结构和社会制度对个体的塑造上，而大多数微观社会学理论将注意力集中在个体和行动的意义的理解上，吉登斯提出了将两者协调的结构化理论。结构化的核心旨在说明社会结构既是通过人类的行动建构起来，也是行动得以建构的条件和中介，即结构与主体存在着一种二重化的过程，结构并不是外在于主体的活动，而是通过主体的特定活动而构成；社会系统的结构性特征，既是其不断组织的实践的条件，又是这些实践的结果，结构不应简单看作对主体的外在制约，它既有制约性同时又赋予行动者以主动性。这样，结构和主体存在着一种生产和再生产的方式，对结构和主体的妥当说明，需依靠对它们二重化关系的说明。
鉴于目前传播理论更多地依靠微观社会学来维系，清醒地看到微观社会学的不足，并从社会学层面考虑结构与主体的协调关系也是传播学界不容忽视的问题。
主客体的关系也涉及到如何看待文化，一个多世纪以来，文化研究一直是全球性关切的问题。通常大家谈到有影响的几种理论大多集中在社会学和文化人类学两个领域。
社会学中占主流地位的理论是价值论，其理论源头可以追溯到韦伯及狄尔泰，用价值解释文化的各种理论几乎都将文化视为对象满足主体需要的一种活动。现象学、解释学、“法兰克福”学派及大多数实用主义理论都代表了这个方向。它们的共性是：都给予了主体以至高无上的地位，无论是生命、体验、理解、自由或人与社会、精神与物质的对立，都要根据主体意识来评判，文化几乎没有自己的实体地位，文化的存在完全要看主体间的解释。本来，用价值解释文化并不是没有说服力，问题在于对主体的极端信赖除了走向自我中心论以外别无选择，此外，价值论的解释还面临着文化相对主义的危险，事实上，这两个方面的危险也是价值论所无法克服的问题。
大家都知道，人文科学的研究区别于自然科学除了对象不同外，还在于研究者适度的介入是可行的。但研究者介入到什么程度则是价值论和解释学所无法回答的问题。以此为框架，总是面临着解释过度的问题，而解释学通常也把解释的多元化视为合理的。这样，在价值论和解释学的背后，我们看到的仍是主体哲学的主张。
在“法兰克福”学派那里，主体与世界的对立变成为精神与“物化”的严重对立，工具理性的扩张必然在制度上、精神上对人进行新的操纵，文化的单一性及庸俗性不可避免。所以，由于工具理性的极度扩张，人类未来的文明也是暗淡的。
该学派的许多主张都建立在主、客体的对立上，为了维护主体的至上性，不得不排斥非主体的存在。“法兰克福”由于把个体与社会看作完全都是对抗性关系，现代工业文明在“法兰克福”学派那里被看作是一种倒退，与之相关的是工业社会及科技进步造就的大众文化根本不具有以往精英文化的单纯和高贵。“法兰克福”学派从主、客体的对立进而过渡到人与社会的对立，再过渡到文化的对立有其内在的必然性。这样，我们除了看到精英文化与大众文化的对立外，我们根本看不到它们是如何协调在一起的。
纵观以上几种有影响的文化理论，几乎都是从主体来解释文化，其结果要么是价值涵盖了一切，要么是文化存在着对立。因而，超越主体哲学的局限就是一个关键的问题。
大家知道，近几十年来，结构主义提出了一套与主体哲学截然不同的理论，包括其文化理论(主要集中在文化人类学)，其核心是以语言模式来看待社会系统，进而解释主体在社会中的作用和地位。从结构主义的影响来看，它提供的超越主体哲学的途径和方式是可行的。
结构主义主要关心文化的共时性问题，莱维——斯特劳斯集中表述了结构主义的文化观，即文化不仅是共时的问题，也可以通过能指和所指的关系加以说明。文化人类学家经常可以看到大量重复出现的文化形态，是什么决定了它会重复出现?如果人类没有普遍共同的心智，这一问题也就不可能产生，是各个文化外观形态的差异重要还是内在的共同模式重要，两种不同的选择会有不同的答案。
按照这种方式来理解文化，各种文化现象就不难解释了。无论文化人类学提供多么不同的文化差异，但共时态的文化是存在的，因为像亲族系统、婚姻系统、神话系统、图腾系统反复出现在不同民族的文化中，这恰好证明了各民族具有构造文化的共同能力。它通过转换系统，成为我们可以看到的各种具体文化形式，而共时模式为这些形式找到了答案。考察各种具体文化的差异不是人类学的任务，人类学要探讨决定文化现象的深层内容——人类共同的心智。
共同的心智，在他那里也就是无意识问题，它不是与意识相对立的下意识或潜意识的概念，毋宁说它是人类先天的一种构造功能。它普遍地存在于各民族中，因而是普遍的理智功能，正是它的存在，可以解释各种文化的普遍共时。
结构主义的重要代表福柯在思想史领域提供了一种非主体解释思想的方式，福柯对思想史的分析集中在权力对知识的形成上，换言之，社会的知识型总是体现了权力的支配，主体正是在各种制度性场址的权力关系中生成的。
如果主体总由其他因素所决定，那么，确定的主体是不存在的。毋宁说主体总是由特定的知识型所决定，《词与物》表明了知识型如何决定着主体。按着结构主义的解释，它会引出许多被忽视的结论：如果文化不存在着高低之分，发达和落后之分，那么，各种文化之间的比较只能得到现象的差异，追问这种差异是没有意义的，我们很想知道热衷于中西方文化比较的研究究竟能给我们带来什么?如果文化现象的差异只是表层问题，那么中西方文化在心智的创造上具有的共同性不更重要吗?难道它们不都是共同心智的结果吗?如果表层的背后确实存在着普遍的东西，揭示这些普遍性正是文化研究要回答的。知识型理论也使我们看到了思想的另一个方面：我们认为许多不可动摇的观念其实是用某种占主导地位的信念所支配的，主体不仅无法意识到这一点，在大多数情况下反而在强化这种信念。事实上，能超越既定知识型的人少之又少，我们通常表述的知识大多数情况下是某一社会占主导地位的知识而已。
综上所述，建立主、客体协调的认识论是社会人文科学的可靠前提，它影响到在什么样的方式上看待社会理论和文化理论，客观的社会理论直接关系到传播理论的根基问题：个体既是社会制度的结果，又参与了社会制度的形成，这样，两者存在着密切的对应关系。同样，非主体解释的文化理论旨在说明文化共时模式的存在，表层文化现象的对立和无序并不反映内在层次的共同模式，如果我们做深层分析，各种文化可以找到普遍的共性。
结语
近50年来，人类的知识积累发生了惊人的变化，以往许多被认为是经典的理论和命题，现在被看作是有条件的和相对的，知识的不断综合和更新要求我们的思维与时代保持同步，特别是像传播学这种新型的综合性学科，如何使其理论建立在可靠的基础上，是不容回避的问题。
近代科学反复证明了这样的事实：一门学科的成熟与否，在于其基础理论的成熟与否，而不在于其表象形态的丰富，这一道理同样适用于传播理论，相对于传播理论的应用理论来讲，其基础理论的研究就更为重要。
目前，传播学界对狭义的传播理论讨论较多，而对广义的传播理论讨论不多，这在一定程度上妨碍了对传播理论的深化理解。如果我们仅仅讨论狭义的传播理论，我们只能得到一个相对封闭的解释体系。问题在于对传播理论基本观念的讨论常常会将问题引向更基本的问题，例如，信息问题、语言符号问题、意义问题、传播的存在及目的等等。对任何一个问题完整的回答都会涉及到人的问题，涉及到人对世界的理解，涉及到人与社会的关系，这些问题都属基础理论的范畴。这样，借鉴基础理论的成果，无疑会强化传播理论的解释力，使狭义的传播理论更为健全。
本文谈到的传播理论的创新和发展，正是从这个意义上来论述的。以上谈到的三个方面直接关系到我们建立什么样的传播理论。主体哲学曾在哲学史上产生过长期影响，而现代科学的发展愈发证明了其内在的局限性，我们只有从主、客体相协调的途径上来看待主体意识时，我们才能更好理解主体意识，我们只有恰当地说明了主体，我们才能恰当地理解人与社会的关系，才能恰当地说明文化的本质特征。这既是我们探讨广义传播理论的目的所在，也是我们探讨传播理论创新与发展的核心所在。
一、手机成瘾的概念及表现
（一）手机成瘾概念的提出
据《中国青少年网瘾报告（ 2009） 》指出， 目前我国城市网瘾青少年约占青少年网民的14.1%， 约为2404.2 万。在网瘾青少年中60.4%使用过手机上网， 有关专家分析， 随着手机上网越来越便利， 手机网民数量的急剧增加， 手机上网可能成为青少年网瘾的一个新动向1。那么，到底什么是手机成瘾呢？成瘾是指个体不可自制地反复渴求从事某种活动或滥用某种药物，即使给自身带来了各种不良后果，仍无法控制。广义的成瘾包括各种依赖、癖习和迷恋。2而对于不恰当或过度使用手机的行为，有些研究者把其称为手机问题使用或问题性手机使用或手机依赖，同时，因为这些手机使用的不当行为会产生成瘾的倾向，所以也可以把它们归于一种新的行为成瘾概念，即手机成瘾（Mobile Phone Addiction）3
（二）手机成瘾的表现
北京安定医院精神科郑毅主任认为手机依赖综合症主要表现为对手机过分依赖。手机使用多不一定就是手机依赖，关键是要看是不是在健康地使用手机。手机作为现代通讯工具有它的好处，也有一个依赖成瘾的问题。他认为手机综合症的表现有：一是对手机的滥用，不该用的时候也频繁使用；二是手机过多地影响生活、工作和学习；三是停机或手机不在身边时，身体会出现一系列的不适反应，包括生理和心理反应。
二、中学生手机成瘾的原因分析
（一）手机的多样性与多功能性
随着科学技术的发展， 社会生活节奏加快，信息更新迅速，手机变得越来越普遍，使得手机成为大多数人学习、工作和生活的重心，无形中占据了相当重要的地位。手机的普遍使得许多中学生也用起了手机，手机不在像以前那样是一种奢侈品，目前的中学生，几乎人手一部手机，功能各异。
另外，随着科技的进步，手机的功能也越来越多样，现在的手机，除了接电话发信息之外，还可以听音乐，照相，上网，登QQ聊天、看电子书，功能齐全。因而很多中学生都沉迷于其中，手机随时不离身，甚至是不离手。
（二）中学生本身的特点
中学生正是身体、心理各方面都快速发展，尤其是高中阶段的中学生。出现了创造力的高峰 ，有强烈的求知欲与好奇心，乐于接受新鲜事物，对于新类型的手机，他们也是十分的好奇，想要研究新手机里面的各种各样的特意功能，因而他们常常会摆弄手机。
自我意识的进一步发展，有强烈的“成人感”，自尊心也空前高涨，他们要求他人更多的理解自己，尊重自己，可是加上自己还有一些“幼稚性”表现，常常得不到老师、家长的理解与尊重，于是他们就躲而避之，不与他们交往，沉迷于自己的手机世界里。
高中生交友热情高，迫切需要情感力量和参加不同类型的群体活动。然而，目前的高中生，学业负担繁重，加上教师、父母额外布置的任务，使得中学生根本没有时间，也没有精力去与他人交往。于是，他们便通过手机上网、手机QQ等方式与他人聊天，向他人倾诉情感，宣泄情绪，满足自己的交往需要。
（三）家庭环境不良和学校压力过大
家庭中亲子关系不良或是父母关系不和谐使一些中学生经受慢性而又长期的心理困扰。让他们觉得自己是一个多余的人，无人疼爱，强烈的情感需求得不到满足，父母很少与孩子交流，导致孩子的性格比较孤僻内向，不太会与他人交流。于是，当一个人独处或是与陌生人在一起的时候，不会主动与他人交流，只顾自己玩手机。现在，独生子女越来越多，许多独生子女没有兄弟姐妹的陪伴，父母有事的时候，常常让小孩玩手机，孩子长大后，无人陪伴的时候自然想起了手机。另外，与家庭氛围也有关系。已有研究表明，家庭氛围、父母教养方式是影响青少年网络游戏成瘾的重要因素之一，家庭氛围越冷漠，青少年越倾向于在网络世界中寻求情感补偿； 民主型家庭中的孩子则不容易产生网瘾。4
在学校学习压力过大，尤其是对学校生活适应不良的学生，在现实生活中受到的挫折较多，而产生情绪、认知和人际关系失调，他们就会借助手机来转移自己的注意力，舒缓压力，以逃避现实生活中遇到的困难。有的甚至沉迷与手机QQ，在手机上与他人交流，相互说一些在现实生活中无法说出来的话。
（四）趋同从众心理
中学生由于处于相同的文化氛围，有共同的生活选择，使得不同个性和不同生活方式的青年逐渐形成大致相同的心态和行为倾向——趋同从众心理。手机——彰显个性、追求前卫的当前中学生必不可少一种全新的时尚型工具。在周围同学都有“手机”而自己没“手机”的这种社会群体的压力下，不得不“放弃”自我，采取与大多数人一致的行为，纷纷购买手机，更换手机，狂发信息。手机成瘾症导致了许多学生中出现超前消费、过度消费以及负债消费，从而加重了家庭的经济负担，甚至走上犯罪的道路。如今，手机的娱乐功能愈发丰富，很多成年人都会对这种时尚物品上瘾，更何况自制力不强的中学生。手机五花八门的功能也容易让孩子在学习上分心，不利于孩子培养良好的学习习惯和健康成长。5
三、中学生手机成瘾的教育对策
（一）帮助学生树立正确的人生价值观、学习观，正确对待手机
人生观、价值观直接决定着人对事物的认识，面对着功能多样，设计时尚的手机，中学生一定要保持清醒的头脑，正确使用手机里面的新功能。让学生明白，手机再先进，也只不过是一种通讯工具，不值得大家沉迷其中，也不值得大家去研究。当然，最主要的还是要让学生树立正确的学习观。据观察，很多手机成瘾的中学生都是那些成绩不好，对自己的学习感到不满意者或是那些有自卑感的人。他们都是因为对学习丧失了信心，才不爱学习，可是又迫于家长和教师的要求，不得不到学校来。于是便到学校里来混日子，能过一天算一天吧，由于不爱学习，又无事可做，便迷上了手机，随时随地都是机不离手。因而，学校应对其进行励志教育，帮助学生树立远大的理想，鼓励学生重拾对于学习的信心，激发起学习的积极性。
（二）引导学生进行时间管理
很多中学生由于自制力不够强，缺乏时间观念，不会管理自己的时间，更不会处理学习与玩手机的时间。很多中学生常常一开始玩手机，就没完没了。如有的中学生拿手机听音乐，有时候上课都会偷偷的听，下课更是随时都在听。有的学生聊天聊到深夜，第二天起床很没有精神，严重影响了上课质量。这些，都是由于中学生的控制力不强，时间观念淡薄，常常玩过了头。因此，学校应根据中学生的特点，对其进行时间管理教育，让中学生学会有效的管理自己的时间， 把握好娱乐与学习时间。
（三）家长和学校共同努力，为孩子营造一个健康的学习生活环境
前苏联著名教育家苏霍姆林斯基认为，环境对人有着潜移默化的影响，有很强的教育作用。家庭和学校是中学生生活的主要场所，这两个 地方的环境如何，可以直接影响到学生的发展。那么，对于家长来说，就要做好孩子的榜样，多与孩子沟通。现在很多家庭，都是有几部电脑，几部电视机，孩子看孩子的，家长看家长的，互不影 响，殊不知这本身就是一种影响。孩子无聊时没人说话，因此只有借助于手机玩游戏或是看电子书，或者是找同学聊QQ。另外，家长自己也要正确的使用手机，并教孩子学会正确使用。
对于学校来说，应该给学生创建一个积极健康的校园环境，形成一种好学、乐学、积极向上的校园风气。如果一个学校的学习风气好，一定会有更多的人热爱学习，平日里爱玩手机的同学，在这种校园文化和风气的感染下，一定会有所改变的。当然，营造一个互帮互助的班级体才是最重要的。班级成员之间可以相互帮助，相互学习，帮助那些手机控们学会正确的使用手机。
（四）交给学生人际交往技巧，建立广泛的社会支持系统
现在很多学生都是独生子女，从小在几代人的呵护下长大，是人人心中的“小皇帝”，这就使很多独生子女常常以自我为中心，不会换位思考问题。因而，在与他人相处的时候，会有一些小矛盾。由于在现实生活中，找不到安慰，很多学生便会沉迷与网络或手机，又不敢大张旗鼓的跑去网吧上网，便只好通过一些手机游戏来缓解自己的压力，或是手机QQ，与他人在网上互相鼓励，互相倾诉。如果学生在现实生活中能够与他人愉快的相处，共同帮助。那么学生在遇到困难、挫折的时候，有人帮着分担，有一个良好的社会支持系统来为他分忧解难，做他强大的后盾，他也不会在手机上寻在精神的寄托吧。因此，让学生掌握一些人际交往技巧，建立一个广泛的社会支持系统是十分重要 的。
（五）正确认识自我，促进其个性发展
从众心理是一个群体里不可避免的，在大家都有手机的群体里，如果一个人没有手机，肯定会觉得自己会被他人耻笑的。中学生的自尊心正在高度发展，正是相当强烈的时候，自然不会落后于人，于是便会在同学们之间形成一种相互攀比炫耀的风气，这不利于学生的个性发展。因而，让学生学会认识自我，明白每个人都有自己的特点，每个家庭的经济水平也不一样，手机消费要量力而行。再说，一个人要靠自己的人格魅力才能赢得他人长久的尊重。教师要根据学生的特点，通过班会活动或是心理健康教育，让学生学会认识自我，找到自己的优缺点，扬长避短，形成良好的个性。
总结：手机作为一种通讯工具，给我们的生活带来了很多方便，但由于中学生身心发展的不成熟性，使得他们不太会正确使用手机，尤其是那些不爱学习的学生，容易手机成瘾。手机成瘾给我们的中学生带来了许多危害，也给我们的教育形成了一种挑战。如何解决部分中学生手机成瘾的状况，需要我们去不断的努力。
参考文献：
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[2]百度百科
[3]王薇.手机成瘾的研究综述[J].心理. 2011，07（下旬刊）
[4]马薇薇.大学生网络成瘾与人际交往能力、人格特质的关系研究[D].吉林大学硕士论文，2007．
[5]潘长宝.手机对中学生成长影响之我见[J].健康干线，2010年12月号
二、会计诚信缺失的内在机制原因的伦理考虑
会计在现实中往往在某种力量比如来自公司的领导，政府官员等的支配下处理公司的业务活动事，伴随着我国会计准则不断完善，尤其是我国审计准则的逐步完善与国际接轨的进程中可以明显看出中国包括世界各国对会计行为的规范的一切努力，主要是为规范那种来自不同场合的某种力量与会计人员的独立性，这样一来就迫使那种来自不同场合的支配力量理解和尊重会计人员的工作，如此一来会计人员既可以在会计准则允许的范围内最大限度地满足那种支配力量的需要同时也维护自身的诚信守信的伦理精神原则。中国包括世界范围内会计信息造假现象，绝对不能轻率地归咎于会计人员的诚信道德精神的缺失，实际上会计人士根本就不愿意做有失客观公允的账。因为会计人员处理经济业务中往往很容易陷入“囚徒困境”①之中。会计诚信的实现，有待于会计存在形式和会计人士的人格独立，一旦不独立关系人之间的利益冲突将没办法避免，相融相生的和谐关系必将被打破。在最基本的职业道德规范中，人们通常会忽视独立性，如此一来将直接影响到现行会计机制改革。假设会计人员缺乏独立性，那么会计人员将如何维护自身的合法权利不受侵害呢。黑格尔曾说过，奴隶依附于奴隶主没有自由，所以奴隶仅仅服从自己主人的义务而毫无自身权利可言。从某种程度上讲，会计丧失了独立性，它就变成了惟命是从的奴隶。
2.从认识史看心理学与逻辑学的分离和融合认知
学科形成之前，哲学是心理科学和逻辑科学共享的源头。诸多有名哲学家也是十分具有创造力的心理科学家。赫根汉(B.R.Hergenhahn)的著作的《心理学历史理论》中所论述的从古代希腊到当下社会的诸多哲学界、心理学界都大有重大成就的学者有、奥卡姆的威廉、康德、泰勒斯、休谟、柏拉图、托马斯•阿奎那培根、亚里士多德、奥古斯丁、笛卡尔、黑格尔、洛克等。古代希腊哲学界著名学者柏拉图代表作《谈话记录》、奥古斯丁代表作《忏悔录》、亚里士多德代表作《论精神》、等都被列为欧洲心理科学历史中的巨大成就。此书第一单元提出的"心理科学中的永久主题"即"哲学界亘古不变的问题"。此中，特别要赞扬古代希腊万能钥匙式的亚里士多德，他在逻辑学界、哲学界、科学界都享誉盛名。它的哲学经典作品，尤其是认知理论，详细地论证了精神世界、原因结果理论与目标理论、知识、直觉、客体理智与主体理智、认知与再认、联想与幻想、因素与快乐、情感与选定性认知等主题。亚里士多德创作的《论精神》，被看作是心理科学界的开创作品。亚里士多德在他的著作中，把精神划分成三种阶层－－动物性精神、植物性精神和理智精神，理智精神占据最高阶层，并且只有人类才具备。他还将理智划分成主体理智和客体理智，客体理智具备整合经历的功能，它让生活中的所有事情照常开始，但是它不可以让人了解实质。从每个人的诸多经历中总结出实质，只能借助于主体理智，主体理智被视作思维的最高级模式。精神的主体理智替人们选定了最终目标，即隐德来希(entelechy)。隐德来希的作用是使世间万物按照一定的路径进步或者行动，直至彻底完成它的任务。我们可以通过本文发现，身为一名逻辑科学学者，亚里士多德替他的精神理论设定了最终目标，它等同于逻辑科学的道理－－"亘古不变的促进者"。但是此亘古不变的促进者并代表神灵，而是代表逻辑学。由此可见，亚里士多德的目标理论使哲学、心理科学和逻辑科学紧密地结合在一起。
二、心理学知识与技能教学实践的结合
这里涉及到心理学知识当中的两个专业术语：练习曲线和高原现象。
（一）练习曲线
技能水平的提高需要经过长时间的反复练习。在练习的过程中，技能的掌握情况可以用练习曲线来描述。练习曲线就是时间与训练效果之间函数关系的曲线图。以钳工锉削技能训练的练习曲线为例，有以下几个特点。进步的速度先快后慢。在练习的初期进步较快，以后逐渐缓慢。先快后慢的主要原因是：开始练习时，教师往往把复杂的学习分解为一些比较简单的任务进行练习，学生比较容易掌握，加之练习初期兴趣浓，情绪饱满，比较努力，所以练习初期进步较快；训练后期对锉削表面的粗糙度、与大平面的垂直度及尺寸精度要求提高，单个表面的加工速度变快，加之后期训练的积极性可能会降低，所以提高较慢。教师在指导时，应加强后期的指导和训练。经常变化训练任务，逐步提高训练难度，使学生始终保持较高的训练热情。比如开始训练时可以只要求学生把锉刀端平，保证平面度和表面粗糙度合格。接下来就要求学生提高尺寸精度和形状精度，最后进行锉削配合训练提高配合精度。在技能形成的过程中，虽然练习曲线有共同趋势，但因为每个班级学生人数众多，当然也会有明显的个别差异。个别差异的原因会有多种，除了某些客观原因，如设备问题、工具、量具有缺陷外，主要与学生的学习积极性、练习方法和努力程度有密切关系。练习中既然学生存在着个别差异，教师就要及时了解差异情况及其产生的原因，并采取针对性的措施单独指导学生练习，使学生的技能水平得以顺利巩固和提高。
（二）高原现象
学生在练习中期会出现暂时的停顿现象，即所谓练习曲线上的“高原期”。产生高原现象的主要原因有二：一是由于技能水平的进一步提高，需要改变旧的训练方法，而代之以新的训练方法。在学生没有完成这种改变之前，技能水平的进步就会处于停顿状态，甚至在适应新的训练方法的过程中还可能出现暂时的退步，一旦适应新的训练方法后技能水平又会提高。以钻孔技能训练为例，刚开始练习的时候，钻孔的精度要靠打样冲的准度来控制。这时孔的位置精度可以保证在0.20mm的公差范围之内。但是当孔的位置精度要求提高到0.10mm的公差范围之内时，原先打样冲的钻孔方法就无法达到现在的精度要求。这时就需要采用修孔的方法进行加工。二是学生经过一段时期的训练之后，兴趣和积极性降低、身体疲劳，甚至出现厌烦情绪，这也会造成高原现象。学生在训练当中出现高原现象时，教师要及时帮助学生分析产生的原因并指导他们采用新的方式方法，或者是对学生进行表扬鼓励使其重拾训练信心，突破高原期从而继续进步。另外，当技能发展到较高阶段时会出现成绩相对稳定，曲线上升呈几乎停滞的状态，似乎训练已经到达了“极限”。在这里应当指出的是，每个人对技能的掌握水平与其机体的生理限度和心理状态有密切的关系。从这个意义上讲，生理限度的存在是不能否认的，但是实际上钳工技能是划线、锯削、锉削、钻孔、铰孔、螺纹加工等多项技能的综合，不可能每一项技能都同时到达生理“极限”，而且良好的心理素质对技能的提升有很大帮助。比如自信心、锉削配合时的耐心、细心等。所以说，进一步提高的潜力还是很大的，尤其对青年学生更是如此。许多参加过技能大赛的优秀学生在加工同一套零件时一次比一次完成得出色就是很好的证明。所以不能轻易说某人的技能水平已经到达了极限，不能再提高了，应当指导他们改进工艺结构、调整好心理状态，鼓励他们取得更大的成绩。
三、制定合理的训练任务
通过练习曲线可以大致了解学生的技能发展水平。这样就有利于教师根据实际情况制定相应的训练任务。训练任务是根据教学模块进行制定的，每个实训任务都应该体现本模块的教学内容。根据钳工技能教学的特点，可以把教学模块大致分为：划线、锯削、锉削、孔加工、螺纹加工和综合锉配六个部分。例如，在进行锯削模块教学时，就要针对锯削技能训练要求给学生布置实训任务，专门进行锯削训练。训练时间的长短可以根据学生对技能的掌握情况进行确定。一般情况下当一个班级中有90%以上的学生能够达到锯削合格要求时就可以考虑进行下一个模块的实习教学。至于其他个别还没有达到合格要求的学生就需要在以后的教学中加强指导和督促，争取最大限度地提高学生的技能水平。训练任务的教学实施过程一般分五个阶段进行：
（1）根据教学模块制定出相应的实训任务。此时实训任务的难度要根据学生当前的技能水平，比上一个任务的难度有适当的提高。以常见的燕尾锉削配合为例，开始的时候可以要求学生在燕尾处钻工艺孔或者进行沉割处理。当学生逐渐掌握燕尾角度的加工方法后就要提高任务难度。不再钻工艺孔和沉割处理，而是让学生利用锉刀结合锯条进行“清角”处理。这样训练下来学生的技能水平才能稳步提高。
（2）由教师和学生共同讨论加工工艺流程。要尊重学生的思考意见，允许存在不同的工艺方案。
（3）任务实施，学生明确工艺流程后进行零件的加工。加工的过程当中教师需要巡回指导，及时发现问题，规范操作习惯。
（4）检查评估，先由学生对自己的加工成果进行自评和互评，再由教师检查评分，师生共同讨论加工当中出现的问题，寻求解决的方法。
（5）总结归纳并进行点评。点评的关键是帮助学生找到实训过程中存在的问题。例如，锉削配合模块是钳工等级考核当中的重要内容。在进行锉削技能训练的过程中学生会出现许多问题，如锉削面不平、量具使用不规范、测量方法不正确、工艺安排不合理等等。这些都要在实训时给学生指出，使其养成良好的操作习惯。另外，总结评价要以表扬为主、批评为辅，要善于发现每个学生的闪光点，让每个学生都感到自己在进步。即使是对学生进行批评也要讲究方式方法，不要过分打击学生的积极性。
