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人类步入21世纪后，科学技术迅猛发展，知识的绝对数量不断呈几何级数增长，传统的一次性学校学习已不能适应不断变化的世界和经济全球化的需要，以信息技术为核心的知识经济正在导致一场新的学习革命——终身学习。
一、终身学习理念的意义和内涵
终身学习是一种超越国界、意识形态、社会形态和种族等范畴的学习理念，这种学习理念的提出具有客观必然性。首先，终身学习是人类社会发展的要求。社会的发展，人类的进步都离不开知识。在知识经济时代，作为基本生产要素的知识，不是一般意义上的书本知识和现存知识，而是不断创新的知识。经济、社会的可持续发展都依赖于人们持续不断地扩充其知识和才能。其次，终身学习是个人生存发展和自我完善的需要。科学技术特别是高新技术的推广和运用，对人们的就业产生了巨大的冲击和影响，人们已不可能一生只具有一种专业知识和职业技术，我们必须不间断地学习，才能适应从事某一工作岗位或转岗、再就业的要求，学习从未像今天这样与个人的生存发展密切相关。同时。由于物质生活的改善和休闲时间的增加，人们渴望掌握更多的知识和技能，以完善自身，提高生活质量。实现人生的价值。
终身教育的概念首先是由联合国教科文组织终身教育局前局长保罗·郎格郎(PadLengrand)提出来的。他于1965年在联合国教科文组织召开的“第三届促进成人教育国际委员会”的会议上作了题为“educationpermanent”的学术报告(后改译为“lifelongeducation”即终身教育)，并于1970年出版了《终身教育引论》一书，主张“教育应该贯穿人的一生各个阶段，要为每个社会成员在他需要的时候给他提供学习机会”。自此以后。许多教育组织、教育机构、教育学者对终身教育的理论进行了深入的探讨。随着这一理论的发展，人们逐渐认识到只强调终身教育是不全面的。教育是把人作为对象，自上而下施加于人，这与个人主动要求参与学习并不完全一致。“教育已不再是从外部强加在学习者身上的东西，也不是强加在别人身上的东西。教育必然是从学习者本人出发的。”因而，终身学习的概念更能体现学习者自身的进取和努力。
关于终身学习的定义，最具权威的当推由欧洲终身学习促进会提出的，并被“首届世界终身学习会议”采纳的定义：“终身学习是通过—个不断的支持过程来发挥人类的潜能，它激励并使人们有权力去获得他们终生所需要的全部知识、价值、技能与理解，并在任何任务、情况和环境中有信心、有创造性和愉快地应用它们。”从这个定义中，我们可以概括出五层涵义：(1)终身学习是一个连续不断的过程。它贯穿于人的整个一生，从而为人类的发展与完善提供了一种新的选择。(2)终身学习不仅纵向地贯穿人的一生，而且横向地贯穿于学习的各个层面、各个空间，人类必须时时学习、事事学习、处处学习，它不仅拓展了学习时间，也大大拓展了学习内容和学习空间。(3)学习者是学习活动的主体。“学习者成为教育活动的中心。随着他的成熟程度提高，允许他有越来越大的自由：由他自己决定他要学习什么。他要如何学习以及在什么地方学习与受训。”(4)终身学习是人的基本权利之一，无论年龄、性别、职业、地域的差异，人们均可享有学习的权利。(5)终身学习需要有—个支持过程和一个支持系统，终身教育便是终身学习的支持系统。同时，终身学习不是一个简单的教育或学习概念，而是一种社会行为，是人们的一种生活方式，它要求社会建立完善的终身学习体系和机制，以解决社会成员“学什么”和“怎样学”的问题。
二、终身学习理念对世界各图教育的影响
终身学习作为一种全新的理念，正在被人们普遍接受，并演化成世界性教育改革的指导原则和发展目标。日本是终身学习研究和实践开展得较早的国家之一。早在20世纪70年代，日本就在文部省设立了终身学习局。并于1990年通过了《终身学习振兴法》，文部省设立终身学习审议会，通产省设立终身学习振兴室；法国于1972年通过了《终身教育法》；美国于1976年通过了《终身学习法》；英国、瑞典、新加坡和韩国等国家也力图适应终身学习思潮的全球化趋势，调整国家的教育政策。不仅如此，美国、日本、英国、新加坡以及北欧的许多国家都根据本国的国情。创建了具有不同模式、不同特色的社区教育。
终身学习理念也引发了中国教育的一系列变革。并逐步成为中国制定教育改革和发展政策的主导思想和指导原则。1993年颁布的《中国教育改革和发展纲要》明确提出“成人教育是传统教育向终身教育发展的一种新型教育制度”；1995年颁布的《中华人民共和国教育法》以法律形式规定国家要“建立和完善终身教育体系”；1998年颁布的《面向21世纪教育振兴行动计划》提到“到2010年在全国基本建立起终身学习体系”；1999年颁布的《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》进一步明确要“逐步完善终身学习体系”；党的十六大报告再次指出要“形成全民学习、终身学习的学习型社会。促进人的全面发展”；党的十七大报告继续强调要“发展远程教育和继续教育，建设全民学习、终身学习的学习型社会”。
三、终身学习理念影响下的三种教育方式的划分
从20世纪70年代至今，世界各国政府不仅在其制定的一系列教育政策和教育法规以及所作的教育报告中把终身学习的理念放在突出的位置，终身学习的实践也广泛地开展起来，许多国家创建了社区教育，如美国的社区学院、日本的公民馆、北欧的民众学校、新加坡的社区中心等。因此，除了传统的学校教育以外，还应利用各种沟通信息和教育媒体，如网络、电视、多媒体、图书馆和报纸等，大力支持发展社区教育，广泛开展各种培训。这些多种多样的教育途径可概括为三种不同的教育方式：正规教育、非正规教育、不正规教育，有人称之为正规教育、非正规教育、非正式教育，指称的内容大致相同。第一次提出这种划分的是菲利普·库姆斯(P·H·Coombs)，1968年，他在《世界教育危机：系统分析》一文中。根据教育的职能和形式的不同，把教育划分为formaleducation(正规教育)、non-formaleducation(非正规教育)、informaleduca-tion(不正规教育)。1973年，他在《农村儿童与青年通向学习的新途径》一书中对教育活动作了同样的划分三种教育方式具有其各自的内涵。正规教育是指有目的、有组织、有计划、有固定机构与场所、有专职教学人员对学生进行系统的文化科学知识和思想品德的训练和培养的教育，一般指学校教育。正规教育除了普通的大、中、小学校教育外，还包括全日制的专业和技术培训、成人教育、特殊教育等。正规教育具有普遍性、连续性、标准化、制度化等特点，在现代社会，它已成为个体社会化所必须首先完成的活动，其年限随着社会发展的需要而逐渐延长。正规教育的质量是影响个体终身学习最关键的因素，“没有什么可以代替正规教育系统，在该系统中，每个人初步学习各种形式的知识科学。”然而，在人的一生中，学校教育是短暂而有限的，只传授知识的极少部分，不能满足人一生对知识的需求，非正规教育正是针对学校教育的受挫而被提出来的。非正规教育是一种非学历教育。是指在生产劳动、日常生活和各种教育影响下，个体从家庭、邻里、工作娱乐场所、图书馆、大众宣传媒介等方面获取知识、技能、思想、信仰和道德修养的过程。非正规教育具有以下三个特点：(1)非制度性和适应性；(2)多样性和灵活性；(3)简易性和节约性。菲利普·库姆斯认为，非正规教育“当被看准时。具有很大的潜力，并给个人和国家的发展以很快和很大的贡献。”第三种教育方式是不正规教育，这是指环境对人的潜移默化的影响。不正规教育是一个无组织的教育过程，没有专门的教育机构，而是通过个人的经验或与别人的接触，如在家庭、同伴、工作、团体中，获得知识、技能，形成对事物的一定看法和态度。不正规教育具有随机性、自发性和广泛性。在这个教育过程中，学习是在自然状态下进行的。学习者几乎意识不到他们正在从事新的价值和技能的综合学习。
实际上，在正规、非正规、不正规教育之间难以划分出明显的界线。有些活动固然可以归属于单独的一类，但许多活动却有着两种或全部的特点。
人类自诞生以来，学习就成为整个人类的一项基本活动。停止了学习，一个人就无法认识和改造自然，也无法认识和适应社会；停止了学习，人类就不可能实现今天的一切成功和进步。现代人越来越明确一个事实：学习的作用不仅局限于对知识和技能的了解和掌握，还能使人变得聪慧和文明，使人变得高尚而且完美，促使人得到全面发展。也正是基于这样的认识，自古以来，人们始终把学习当作一个永恒的主题，从教育家到平民百姓，都在反复强调学习的意义，不断探索学习的方法。人们也越来越清醒地认识到“学无止境”的内涵。在现代社会，各种新情况、新问题此起彼伏、层出不穷，知识更新大大地加快，人们要适应不断发展变化的客观环境，就必须把学习从单纯的求知变为一种生活方式，努力使自己活到老、学到老，即要树立一种终身学习的理念。
一、职业学校培养终身学习者的必要性
1．终身学习是职业学校学生人生的必需
职业学校学生一生，是一个不停地学习和成长的历程。具有高效学习能力的学生，是永远走在时代前列的人，在知识时代，人的能力大小取决于智能的大小，智能的大小取决于学习的多少。学了做，做了学，边学边做，边做边学，学得愈多，做得就越多，会得也就愈多，智能也愈大，个人能力也就愈强。不能继续学习，不能及时更新知识更新技术的有文化的人，将会沦为新时代的“文盲”。职业学校学生一生不知要遭遇多少次职业迭替和技能的变革，不能终身学习的学生今后在社会上很难生存发展。
2．终身学习是职业学校学生就业的基础
美国《财富》杂志指出：“未来最成功的公司，将是那些基于学习型组织的公司。”未来企业要求的员工必须是终身学习者。职业学校学生毕业离开学校，走向社会，就要面临一个由学校到社会，实现从学生的角色到职员角色的转变过程。这个转变的过程既是实现自身社会化的过程，也是主动适应社会环境的过程。对职业学校毕业生来说，谁能较快适应社会环境，谁就能掌握成才的主动性，就能更快地成长和发展，并最大可能地在事业上取得成就。改革开放以来，我国的科学技术迅猛发展，新知识、新技能激增，要赶上时代潮流就需要不断地学习。现代中国社会从计划经济到市场经济的转型，大量的新知识新技能应运而生，不学习提高就会变得陌生和落后；只有不断地提高自己，才能适应社会。这就需要不断地学习。现代社会的产业结构在不断调整，就业竞争也在不断加剧，要想谋求理想的职业岗位并适应工作岗位，首先要具备相关的知识积累和专业技能，也可能在学校学的知识与技能不够、不全和不对口。这就需要不断地学习。
3．终身学习是职业学校学生刨业的必备条件
创业者成功的法则之一就是不断学习，不短创新，不断超越自己。激烈的社会竞争，促使创业者树立危机意识。创业者必须有好的经营理念和新特产品，在市场经济中才能取胜。进入知识经济时代以来，信息密集，各种新科技、新事物、新经验层出不穷。当今时代，知识更新和科技进步之快让人吃惊，我们已经掌握的知识与技能，很可能在一夜之间会老化或者落后。新知识与新技能几乎每天都有产生，创业者必须做好终身学习的准备，才能跟上时代前进的步伐。不断吸收新知识与新技能，创业和守业才能成功。这将成为一个创业者所应具备的基本素质。自我超越是不断学习和更新自己，集中精力，不断丢掉过去，开拓未来。中国徽商的成功法宝就是日新月异，在经商的实践中学，在实践中知难克难，学习实用知识，创造实在效益。
二、职业学校培养终身学习者的要点
1．创建学习型学校
在终身学习理念下，职业学校教育环境中，无论是教师的“教”还是学生的“学”，都是以学习为前提的。学校教育的目的，不重在既有的知识技能传递，而重在终身学习者的培养。学校教育所要培养的终身学习者，第一要使其具备终身学习的动机，持续不断地督促自我终身学习；第二要使其学会终身学习的技巧，懂得如何利用各种教育资源和方法，终身不断学习；第三要使其拥有终身学习的能力，也就是养成自我导向的学习能力，能够自我设定学习目标、自我安排学习计划、自我选择学习策略、自我进行学习活动，并自我进行学习评价，成为一个能够真正独立自主的终身学习者。唯有当每一个学习者都具备终身学习的动机、技巧和能力，他才可能有效解决因社会快速变迁所带来的各种问题，而成为可在社会实践中适应良好的人。
如果在终身学习理念之下，学校教育的目的要改变，学校教育的角色也应有所调整。在传统教育典范之下，学校的主角是提供学生所需要的各种知识、价值和谋生的技能。学校被视作为“知识的殿堂”，学生进学校的主要目的就是要获得知识和技巧。然而，面对一个变迁快速及（编辑整理）知识爆炸的社会，学生在学校所学的既有知识在离校不久便发现已经落伍。因此，学校教育在终身学习观念之下所需面临的第一项角色转变，乃是从传统“知识殿堂”角色，转变成“终身学习者的苗圃”，培育的是“终身学习者”苗木，学校不只是知识的提供者，更是“终身学习者”苗木的培养所。在这一新的角色之下，学校所应提供的不是“所有知识的内容”，而是终身继续学习的“基础知识”，尤其重要的是提供探究各种知识的方法和技巧。学生不再是被动的知识吸收者，而是一个积极主动的终身学习者。学校应该使学生了解到终身学习的重要性，培养其终身学习的动机、技巧和能力，使其在离开学校之后，能够真正做一个终身学习的实践者。终身学习强调学校教育应以培养终身学习为主要目的，学校教育的任务，在于培养学生终身学习的动机、态度、技巧与能力。因此，在学校教育过程中，传递既有知识的活动逐渐减少，帮助学生自我导向学习与积极主动的探究活动逐渐增加。换言之，学校教育应增加提供学生“学习如何学习”的机会，通过各种学习方法与技巧的学习，培养终身学习的态度与技能。在此基础上，学校教育应减少学生被动记忆知识的活动，增加主动参与探究学习的机会。
2．教师角色需转换
就教师而言，已无须时刻肩负着教给学生多少知识技能的重负，教的功能已不再是教会、教全、教得多么完美，而是致力于唤醒学生主体能动性、创造性，诱发学生积极思索，开阔更大的知识能力空间。教师的作用体现为真正的“引导”与“鼓励”，它所驾驭的内容将与传统的观念与实践相反，应该使它本身适应于学生，而不应屈从于预先规定的教学规则，教的过程也就转变成“引导”或指导”学生学习的过程了，教的评价则转变为促进学习过程、创造学习可持续发展的环境，是为学习者的学习而教，这是培养终身学习者得以达成的必要条件。
在知识日益更新的今天，职业学校教师自身的继续教育与持续学习显得格外重要，“给学生一碗水，自己要有一桶水”的古训，已不再适应社会发展对教师的要求，当代职业学校教师的理念应该是“给学生一碗水，自己要成为一条常流常新的小溪和长江”。教师需要有长流不断的溪水和长江，而溪水和长江的源头就是学习。教师在不断更新知识技能的同时，重要的是更新观念。而观念的更新，则更需要不断地学习。
3．课程结构、内容与教学方法需调整
学校课程应该将重点置于知识与技能的“创造”与“探索”的过程中，而非着重在既有知识技能的“传递”上，向着学习技巧训练的方向调整，使学校教育呈一种开放趋向，就是要打破条条框框，致力于学生学习方法朝“学习的个别化”方向发展。由于终身学习强调学习是个人一生的事，个人必须自己学会运用多种方法进行终身学习提高活动，因此，在学校教育过程中，应增加学习方法的训练以及学习责任的培养。学习的个别化，通常包含训练学生自己设计学习计划，以及增加教师与学生之间的个别指导，职业学校学生动手能力强，教师要引导他们创新工艺与技术，培养他们“创造”与“探索的意识和能力。此外，各种新媒体及电脑辅助学习方法的应用，都是为了增进学生自我导向的学习能力，培养自动、自发的探究精神，以及熟悉学习方法的使用，使（编辑整理）其具备终身学习的技巧和能力，离校之后成为一个终身“学习”、“创造”与“探索”者。
当前建立学习型社会的呼声越来越高，创建学习型社会是适应社会发展趋势,应对信息革命和知识经济时代到来的迫切需要。学习型社会中存在着终身教育与终身学习这一对基本关系，认清这一基本关系对学习型社会的创建意义重大。
一、终身教育的提出与发展
1965年，法国著名成人教育专家保罗•朗格让在联合国教科文组织召开的“第三届国际成人教育推展委员会”上提出的“终身教育”议案获得通过，“终身教育”一词被正式启用。朗格让认为，数百年来把人生分为两半，前半生用于受教育，后半生用于劳动是毫无根据的。教育应当是每个人一生的过程,在每个人需要的时候,随时以最好的方式提供必要的知识。1970年朗格让出版了《终身教育引论》，进一步系统地阐述了终身教育的观点,他指出“终身教育及教育这个词所包含的所有意义，包括了教育的各个方面、各种范围,包括从生命运动的一开始到最后结束这段时间的不断发展，也包括了在教育发展过程中的各个点与连续的各个阶段之间的紧密而有机的内在联系”。1972年联合国教科文组织出版了富尔的报告书《学会生存——教育世界的今天和明天》，此书被认为是终身教育理论的代表作，它鲜明地提出“终身教育并不只是一个教育体系，而是建立一个体系的全面组织所根据的原则”。此书主张以终身教育理论作为各国制订教育政策的主导思想，由此，终身教育由概念阶段开始向体系化的实践阶段迈进。
二、终身学习的提出与发展
1976年11月，在联合国教科文组织召开的第19次全体会议上通过了《关于成人教育发展的劝告》，其中提出“终身学习”的概念。1994年11月，在意大利罗马举行了“首届世界终身学习会议”，会议强调了终身学习对教育、政府和社会的影响，认为如果没有终身学习的意识和能力就难以在21世纪生存，“终身学习是21世纪的生存概念”。并且此次会议对“终身学习”做出一个经典定义：“终身学习是通过一个不断的支持过程来发挥人类的潜能，它激励并使人们有权力去获得他们所需要的全部知识、价值、技能与理解，并在任何任务、情况和环境中有信心、有创造性地愉快地应用它们。”在实践中,许多国家以立法的形式保障了终身学习理念的推行。
三、学习型社会视野下的终身教育与终身学习的关系
学习型社会是以全民终身学习为内在动力，终身教育体系为外在支撑，以学习型组织和学习型社区为基本载体而构成的社会，旨在促进社会成员的自我完善和全面发展，从而实现整个社会的可持续发展。可以说，终身教育与终身学习既有相同之处又有不同所在，二者有机联结在学习型社会之中。
1.终身教育与终身学习具有相同的理念和目标
终身教育和终身学习在理念上突破了一次性教育与学习而终身受用的传统观点，扩展了教育活动与学习活动的时空范畴，将教育与学习贯穿于人的生命周期。知识经济的到来使人们置身于一个瞬息万变的社会之中，过去那种人为的将人生分割为学习期、工作期和离退休期的做法显得与这个日新月异的世界格格不入。为了不被时代的浪潮湮没，人们必须保持教育活动与学习活动的连续性。终身教育与终身学习的目标具有一致性。二者均指向学习型社会的构成，使个体在学习型社会中通过不断的学习和接受教育，完善自我,超越自我，从追求物质享受上升到追求生命的真谛，实现自我的人生价值，从而促进整个社会的可持续发展。
2.终身教育与终身学习侧重点不同
终身教育侧重的主要是对学习者一方的支持和帮助上，强调对学习者教育资源、教育机会、教育条件的提供上，针对传统教育条件的有限和不足，可以予以提供更加广泛的教育资源和条件，充分利用社区的各种资源为学习者提供服务。终身学习的侧重点主要是在学习者一方的学习上，强调学习者的主体性地位和学习者自身的内部变化，学习者可以利用终身教育提供的各种资源和条件，根据自身的条件自主地安排自己的学习。3.终身教育与终身学习的根本目的的一致性
终身教育与终身学习的根本目的和最终目标都是使人们通过不断地、自觉地学习来达到自我完善和个人素质的提高，从而促进社会的发展。因此，其根本目的就是实现个人发展和社会发展的和谐统一。无论终身教育还是终身学习，都会努力迎合社会的需求，应对时代的挑战。我们现在强调的就是和谐社会的建立，如果没有人和社会的共同发展，如果只是一方面的单向发展，就无从谈及和谐社会的建立。在这种挑战下，就需要终身教育和终身学习做出共同的努力。
4.终身教育与终身学习相辅相成,有机联结于学习型社会之中
一方面,终身学习是终身教育得以存在的基石。学习是一种自主性活动,只有当个体有学习的热情,才会去选择教育的种类、方式,并且使教育的功效最大限度的发挥出来。因此，只有当个体树立终身学习的意识,终身教育体系才有其存在的必要。另一方面,终身教育是终身学习的支持系统。人的一切活动都应纳入人类社会的范畴之中，人的学习活动同样离不开社会系统的影响和支持，尤其是有意识、有目的的学习活动更需要完备的教育体系来支撑。因此,没有终身教育体系的建立，社会成员终身学习的愿望是无法实现的。总而言之，终身教育与终身学习在学习型社会中有机统一起来，终身学习是学习型社会的内在发展动力,终身教育是学习型社会的外在保障体系，二者应形成一个良性循环系统，共同促进学习型社会的发展。
5.终身学习是终身教育发展的必然趋势和结果
终身教育的概念是先于终身学习的概念而出现的，终身学习的概念是随着终身教育活动的推进而逐渐产生的，终身学习概念的出现与人们对终身教育的概念提出异议有关。随着社会的发展和终身学习的不断进展，有人提倡用终身学习来代替终身教育，例如在日本等国家也确实很早就出现了以终身学习代替终身教育的现象。当然这也是有客观根据的，这体现了学习从一个自上而下的被动行为向学习者自觉性的主动行为逐步过渡的过程，这也符合现代教育的理念，终身学习可以说是二十一世纪的一种生存理念，是二十一世纪的通行证。
从以上我们可以看出，终身教育与终身学习是一个问题的两个方面，是既相互区别又相互联系的，终身教育以终身学习为存在的前提和基础，终身学习需要终身教育为之提供强有力的保障。
参考文献：
例1已知x＞0，求y＝x＋（1／x）的最小值．
引申1x∈R，函数y＝x＋（1／x）有最小值吗?为什么?
引申2已知x＞0，求y＝x＋（2／x）的最小值；
引申3函数y＝（x2＋3）／的最小值为2吗?
由该例题及三个引申的解答，使学生加深了对定理成立的三个条件“一正、二定、三相等”的理解与掌握，为定理的正确使用打下了较坚实的基础．
例2求函数f（x）＝sin（2x／3）＋cos[（2x／3）－（π／6）]的振幅、周期、单调区间及最大值与最小值．
这是一个研究函数性质的典型习题，利用和差化积公式可化为f（x）＝cos（（2x／3）－（π／3）），从而可求出所要的结论．现把本例作如下引申：
引申1求函数f（x）＝sin（2x／3）＋cos[（2x／3）－（π／6））的对称轴方程、对称中心及相邻两条对称轴之间的距离．
引申2函数f（x）＝sin（2x／3）＋cos（（2x／3）－（π／6））的图象与y＝cosx的图象之间有什么关系?
以上两个引申的结论都是在相同的题干下进行的，引申的出现较为自然，它能使学生对三角函数的图象及性质、图象的变换规律及和积互化公式进行全面的复习与掌握，有助于提高学习效率．
2引申要限制在学生思维水平的“最近发展区”上，引申题目的解决要在学生已有的认知基础之上，并且要结合教学的内容、目的和要求，要有助于学生对本节课内容的掌握
如在新授定理“a，b∈R＋，（a＋b／2）≥（当且仅当a＝b时取“＝”号）”的应用时，把引申3改为：求函数y＝（x2＋3）／的最小值，则显得有些不妥．因为本节课的重点是让学生熟悉不等式的应用，而解答引申3不但要指出函数的最小值不是2，而且还要借助于函数的单调性求出最小值，这样本堂课就要用不少时间去证明单调性，“干扰”了“不等式应用”这一“主干”知识的传授；但若作为课后思考题让学生去讨论，则将是一种较好的设计．
3引申要有梯度，循序渐进，切不可搞“一步到位”，否则会使学生产生畏难情绪，影响问题的解决，降低学习的效率
如在新授利用数学归纳法证明几何问题时，《代数》（非实验修订本）课本给出了例题：平面内有n条直线，其中任何两条不平行，任何三条不过同一点，证明交点的个数f（n）等于（1／2）n（n－1）．在证明的过程中，引导学生注意观察f（k）与f（k＋1）的关系有f（k＋1）－f（k）＝k，从而给出：
引申1平面内有条n直线，其中任何两条不平行，任何三条不过同一点，求这n条直线共有几个交点?
此引申自然恰当，变证明为探索，使学生在探索f（k）与f（k＋1）的关系的过程中得了答案，而且巩固加深了对数学归纳法证明几何问题的一般方法的理解．类似地还可以给出引申2平面内有n条直线，其中任何两条不平行，任何三条不过同一点，该n条直线把平面分成f（n）个区域，则f（n＋1）＝f（n）＋_______________．
引申3平面内有n条直线，其中任何两条不平行，任何三条不过同一点，该n条直线把平面分成f（n）个区域，求f（n）．
上述引申3在引申1与引申2的基础上很容易掌握，但若没有引申1与引申2而直接给出引申3，学生解决起来就非常困难，对树立学生的学习信心是不利的，从而也降低了学习的效率．
4提倡让学生参与题目的引申
引申并不是教师的“专利”，教师必须转变观念，发扬教学民主，师生双方密切配合，交流互动，只要是学生能够引申的，教师绝不包办代替．学生引申有困难的，可在教师的点拨与启发下完成，这样可以调动学生学习的积极性，提高学生参与创新的意识．
如在学习向量的加法与减法时，有这样一个习题：化简＋＋．
（试验修订本下册P．103习题5．2的第6小题）在引导学生给出解答后，教师提出如下思考：
①你能用文字叙述该题吗?
通过讨论，畅所欲言、补充完善，会有：
引申1如果三个向量首尾连接可以构成三角形，且这三个向量的方向顺序一致（顺时针或逆时针），则这三个向量的代数和为零．
②大家再讨论一下，这个结论是否只对三角形适合?
通过讨论学生首先想到对四边形适合，从而有
引申2+++＝0．
③大家再想一想或动笔画一画满足引申2的这四个向量是否一定可构成四边形?
在教师的启发下不难得到结论：四个向量首尾相连不论是否可形成四边形，只要它们的方向顺序一致，则这四个向量的代数和为零．
④进一步启发，学生自己就可得出n条封闭折线的一个性质：
引申3＋＋＋…＋＋＝0．
最后再让学生思考若把＋＋＝0改为任意的三个向量a＋b＋c＝0，则这三个向量是否还可以构成三角形?这就是P．103习题5．2的第7小题，学生很容易得出答案．至此，学生大脑中原有的认知结构被激活，学生的求知欲被唤起，形成了教师乐教、学生乐学的良好局面．
5引申题目的数量要有“度”
引申过多，不但会造成题海，会增加无效劳动和加重学生的负担，而且还会使学生产生逆反心理，对解题产生厌烦情绪．笔者在一次听课时，有位青年教师对一道例题连续给出了10个引申，而且在难度上逐渐加大，最后引申的题目与例题无论在内容上还是在解题方法上都相关不大，这样的引申不仅对学生学习本节课内容没有帮助，而且超出了学生的接受能力，教学效果也就会大打折扣．
新的时代呼唤新的教育，新课程改革关注学生的全面发展。《语文课程标准》指出，学生的语文学习活动应当是一个生动活泼的、主动的和富有个性的过程。教师应激发学生的积极性，以学生活动为主体，以学习语言知识、形成语言能力为主要内容，培养学生学习语文的兴趣。
爱因斯坦说过“兴趣是最好的老师”，教学实践也证明：兴趣是学生学习的不竭动力。如果学生对学习产生兴趣，其学习热情势必高涨，学习效率会显著提高，教学效果就会显著。因此，兴趣是推动人去寻求知识和探索新问题的一种内驱力。在初中语文课堂教学中，如何去渗透新理念，把游戏精神贯穿于知识的传授当中呢？在本文中，笔者就如何运用游戏精神，提高初中语文课堂教学的效果提出一些看法，供各位同行指正。
一、游戏精神与新课程改革
游戏与人类文明同在，游戏精神是游戏的灵魂和内核，主要包括自由精神、创造精神和体验精神。一定程度和意义上的游戏精神能够使教师超越过分膨胀的工具理性的束缚，有助于教师角色自我与个性自我的统一、创新能力的发展和幸福的实现。教师要热爱教育生活，秉持开放的心态，积极参与教育研究，努力走向职业的自觉，体验教师生命的幸福。
文化发展的历史表明，游戏活动散发出的迷人的精神气质渗透了人们所有的活动领域，成为人类文化的重要组成部分。这里，游戏包括两层含义，一是具体的游戏活动，二是抽象的游戏精神，二者共同构成了完整意义上的游戏。其中，游戏精神是游戏的灵魂和内核，其中渗透着教育教学活动需要培养的自由精神、创造精神和体验精神。
二、游戏精神与初中语文教学
（1）趣味性、情境性。在新课程改革的背景下，教师要大力改进课堂教学，加强课堂知识与学生生活实际的联系，让每个学生动口去说、动手去做，让游戏精神贯穿于整个语文教学活动中。过去的单一教学模式一般通过想象、分析、归纳、练习等方式，让学生感受“课本”，这样对于一些介绍具体事物的文章，就显得很单调、枯燥，学生的学习状态也相当被动。现在将游戏精神运用于语文课堂，教学效果就发生了很大的改变。例如，在教学法布尔的《绿色蝈蝈》时，课前先让学生一同去寻找蝈蝈，看谁找到的那只最漂亮。于是孩子们千方百计地去寻找。实际上，授课前的活动已经让学生走进了课文，而在过去，这一过程只能在课堂教学中才得以实现。
（2）知识文化性。语文与其他学科的最大不同语文是感受传统文化，探寻民族精神，完善人格，提升品位的手段。是通过语文的学习，影响学习者的思想，而其他学科的学习重点在于掌握知识。教学设计中要挖掘语文学科的文化性，运用游戏精神，在课内与课外进行活动，游戏最终的目的是对语文知识的吸收和思想的启迪，而不是为游戏而游戏。
三、游戏精神在语文教学中的运用
（1）课前运用，鼓舞学生热情。俗话说：“良好的开端是成功的一半”，导入是一节课的主要环节。运用游戏法导入新课，能把学生的注意力快速地转移到课堂中来，让学生快速进入学习状态。课前安排语言练习活动，增加学生自主活动的时间，这便给了学生了解语言、运用语言的机会，便于让学生喜爱语文。我利用课前活动，激发了学生们的参与热情，培养了学习语文的兴趣。课前活动的成功感会增强学生的信心，老师要善于抓住契机，让更多的学生主动参与，并在“活”的基础上，力求内容与形式的趣味性，让学生达到“乐此不疲”“流连忘返”的境界。因此，教师尝试运用游戏，使每一个学生都参与进来，调动学生们学习的积极性，为一堂课的全员参与作好准备。
（2）课中运用，促进知识吸收。游戏教学有利于把教学内容与学生在游戏活动中的情感体验结合起来，教学内容通过多样化的活动表现出来，为他们理解新知识，发挥特长，挖掘潜能，最后吸收新知识创造了条件。通过教师的精心设计，游戏活动可以丰富学习内容，也可以帮助学生快速解决一节课的重点、难点问题。
一、在中学语文教学中进行审美教育的必要性和重要性
(一)有助于提高教学的质量和效率有人认为语文教学多元化、层次化,顾此失彼,对教学质量提高没有多大帮助。我们认为这种看法无疑是偏颇狭隘的。这种说法说明一些人对中学语文教学与审美教育之间的关系认识不全面。著名的教育家语言学家叶圣陶指出,进行审美教育,培养学生的审美情感是“语文教学悬着的明晰的目标”,强调学生有了审美能力和情趣,“岂但给你一点赏美的兴趣,并将扩大你的眼光,充实你的经验,使你的思想、情感、意志向更远的方向发展”,达到美的享受,“使自己也能辨真伪,识善恶,分美丑,自觉投身到按照美的规律去创造新生活的伟大事业”。对叶圣陶先生的话,不难得出这样的结论:语文教学与审美教育有着千丝万缕的联系,审美教育不仅是语文教学的必定目标之一,而且有助于促进语文教学质量的提高。
(二)有利于促进学生学习语文的主动性和积极性在中学语文教学中进行审美教育,可以让学生产生积极的情绪和体验,激发学生探索语文世界的欲望和热情,激发其学习的主动性和积极性。任何一种意志行动总是由一定的动机引发的,构成意志动机除理性因素外,还有非理性因素,即情感因素。审美是富于情感的,它能强烈的激发学生学语文的兴趣和热情,对语文教学有巨大的推动作用。[2](P116)作为审美的主体,学生在语文教学的审美过程中,发现美,鉴赏美,并爱到美的熏陶感染,必然会激起其学习热情,使语文教学收到事半功倍的效果。
(三)能够培养学生的审美想象力想象,指通过自觉的表象运动,借助原有的表象和经验,创造出新的形象的心理过程。审美想象是审美情感的深化。高尔基说:“想象,是赋予大自然的自发现象与事物以人的品质。”在语文教学中培养审美想象力,对学生创造力的发展有不可低估的作用。文学作品的艺术美同现实社会相联系,能激发学生的再造想象力,能激活学生的创造思维,锻炼其审美想象。
二、中学语文教学中进行审美教育的切入点
(一)形象性形象是作家按照美的规律运用一定艺术技巧创造出来的。美离不开形象,审美的过程就是通过审美活动,以形象对受教育者施加影响的过程。审美教育是以形感人。[3](P205)中学语文教学的素材是文章,而文章不管是说明文、哲理文,还是诗词曲,究其内容而言,大都有生动的形象充溢文间。例如,教学日本小说家散文家川端康成的《花未眠》一文,教师就应指导学生分析寓理意象“未眠的海棠”,在教学中贯穿审美教育的关键在于文中关键句的解读。“凌晨四点凝视海棠花,更觉得它美极了。它盛放,含有一种哀伤的美。”用了移情的修辞手法,使海棠形象寄寓了深沉的美学思考;“如果说一朵花很美,那么我有时候会不由自主地自语道:要活下去!”表露作者发现海棠花未眠的动情处,作者为了发现美宁可付出生命的代价,为了发现美一定要活下去,哪怕为了从一朵花发现美的真谛而想活下去也是值得的;“感受到美的能力,发展到一定的程度是比较容易的,光凭头脑想象是困难的。美是邂逅所得,是亲近所得。这是需要反复陶冶的。”这是作者对海棠花未眠的感悟,美的发现是可遇而不可求的;美感需要长期的有时是一生的积淀。抓住关键句认真分析领悟“未眠的海棠”这一寓理意象,既能让学生理解审美讲究机遇,审美需要在正确的态度和一定的审美基础等审美观念,又能促进学生进一步关注自然美,领悟文学艺术的极致艺术美的关键在于认真观察自然,准确表现自然,使欣赏者从艺术美中领略真正的自然之美。以此同时,学生表现美、创造美的能力也在悄悄滋长,在作量的积累。
(二)情感性情感是文学作品的生命,陆机的《文赋》中这样表述:“遵四时以叹逝,瞻万物以思纷;悲落叶以劲秋,喜柔条于芳春。”这里的“叹”、“思”、“悲”、“喜”体现的就是读文的情感性。我国传统诗论词论推崇的“沉郁”风格,主张诗词要循情感流动,以便唤起读者内心深处的情感共鸣。鲁迅说:“一切美术之本质,皆在使观听之人,为之感到愉悦。”教师应在语文教学中,抓住情感性切入审美教育,激发学生的审美热情品读作品,探究作者的创作主旨乃至作品的审美价值取向。比如,教学史铁生的《我与地坛》一文。我们先让学生听配乐朗读,听完课文,教室寂静无声,有些学生已是泪流满面,作者对母亲的深挚感情、对母亲的理解、对亲情的感悟、对生的体察、对迟到的悔恨与自责,作者真挚的情感感染了读者,激活了读者平淡的情绪。教师抓住这一点引导学生领悟“地坛”已不是一般的人文景观,而是作者栖居的精神家园,作者赖以支撑自己生命的人生哲理和情思,抓住这一点引导学生感悟生命之美、亲情之美、从而树立正确的生死关。
(三)愉悦性美学家康德解释“鉴赏判断”时说:“从每一个表象我可以说:它(作为认识)是快乐结合着的,这至少是可能的。关于我所称之为快乐的表象,我说,它在我内心里产生着真实的快乐。至于美,我们却认为,它对于愉快有着必然的关系。”[4](P196)欣赏美是愉悦的。抓住这一切入点,在教学过程中引领学生进入作品的意境,学生默读之,赏析之,领略其中无限的美妙、悦目;教师在教学中深受作品感染,声情并茂的朗读之,歌咏之,描摹之,悦耳。悦目悦耳之间,愉悦无穷,学生审美情趣倍增。例如,在教学朱自清的《荷塘月色》时,可选用与文章意境相近的民乐《春江花月夜》作配曲,并声情并茂地朗读,调动学生情感。融会作品情、师生情,营造一种愉悦的令人陶醉的,让人产生欣赏欲的课堂氛围,激发学生的赏析热情。刘勰的《文心雕龙》中说:“夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情”,趁着学生的一腔热情抓住关键词引导学生分析想象感受:青纯的荷叶、素洁的荷花、淡淡的荷香、柔美的荷波、梦一般的美月……意象美、画面美、意境的美,种种美感涌上心头。
三、中学语文教学中进行审美教育的方法
(一)培养学生的审美感知力审美感知力是审美活动的基础,是美感产生的基础,是审美的核心。审美感知力的培养主要是听和看,让学生身临其境领悟生活中的美。首先,要重视朗读。组织朗诵教学是培养审美感知力的重要手段。朗读往往能引起学生的兴趣,调动学生积极参与,帮助学生理解作品,提高学生的审美感知力。朗读是一种心、眼、口、耳并用的一种学习方法,朗读过程便是了解和欣赏的过程,启发培养学生美读,品味其情调,或情绪激昂,或豪放悲壮,或凄切哀婉,或伤感低沉,朗读能让学生展开想象,涵养美感。优美的朗读对学生的感觉和知觉有较强的冲击力,朗朗书声之中优美的意境、传神的描绘、美学蕴味往往能充分而酣畅的体现。美读还能创设情感氛围,领读或教读始终伴随着感悟和理解。例如,教学柳永的词《雨霖铃》和苏轼的词《念奴娇•赤壁怀古》时,可采用范读法,指导学生注意感情基调的把握,整体感知词的内容及词蕴含的人情美和哲理味。《雨霖铃》的感情基调格外低沉,词的上片写词人与爱人在和深秋的傍晚依依惜别的情景,下片是词人想象别后羁旅生活的情状。《念奴娇•赤壁怀古》被视为宋词豪放派的代表作,应读得铿锵有力,表现作者对历史上这场战争的感怀和对英雄的景仰,词末作低调处理,读得洒脱些。其次,加强多媒体教学,运用幻灯、投影、录像、录音带、电视媒介等把文字作品变为具体可感的审美形象,增强学生的审美感知力。比如孙犁的小说《荷花淀》写得很美,既有优美的自然景物描写(如白洋淀风光),又有人物内心的刻画(如夫妻话别),诗情画意,充满着人性美,教学这篇小说,教师可收集一些风光镜头、战争话别镜头等,制作成课件,通过刺激学生的视觉、听觉,调动情感,主动感知美。再次,在作文教学中,可通过种种活动,让学生走进电视,走进生活,走进自然,体验生活,感知自然之美,人情之美,从而提高其审美感知力。
(二)培养学生鉴赏美的能力文学作品在描写社会生活的同时,展示着作者的思想感情、审美评价、爱憎态度。读者阅读作品产生共鸣,就受到了美感的熏陶。中学语文教学应引导学生抓住撼人心灵的故事情节,感人至深的形象,通过鉴赏,使学生感受到心灵之美、自然之美、理趣美、人格之美。因此,中学语文教学中,教师要有意识地培养学生的鉴赏力。首先,在传授知识中培养鉴赏力。应让学生初步认识了解一些文学常识,诸知文学形象、文学典型、意象、意境,诸如作者的风格流派甚至不同文体不同风格的作品鉴赏思路都会有所不同。写景类文章表现的是自然美,蕴含的是意境美。
自然属性,虽然不是自然美的根源,但是由于自然美主要以它的感性特征直接引起人们的美感,自然的某些属性,如色彩、形状、质感等具有不可忽视的审美意义。作家笔下的写景文章都以自然的感性特征,使人产生美感。教学时要注意调动学生的想象,激发学生学习兴趣。抓住美词美句,在引导学生体会作者用词精当的同时,引导学生欣赏语言文字背后蕴含的美质。在中学语文教材中,更多的是表现社会主题的作品,如关汉卿的《窦娥冤》、张溥的《五人墓碑记》、鲁迅的《药》等,都包含有极为严肃的悲剧意义。悲剧是一种崇高美。悲剧中的崇高,经常以庄严的内容、粗犷的形式震撼人心,使人久久不能平静,给人思考,激发人们去探索。老舍曾说:“悲剧是描写在生死关头矛盾和冲突,它关心人的命运,它郑重严肃,要求自己具有惊心动魄的感动力量。”在美学范畴里,与悲剧相对的是喜剧,如吴敬梓的《范进中举》、契诃夫的《装在套子里的人》、莎士比亚的《威尼斯商人》、安徒生的《皇帝的新装》等喜剧,在笑声中蕴含美质。喜剧艺术中,美的事物有时并不直接出现,而是隐藏在丑恶事物的背后,但我们依然可以从笑声中发现。其次,通过明确目标的方式来培养鉴赏美的能力。鉴赏美的能力培养的初始阶段,教师应有强烈的目标意识,根据作品,设一个欣赏点,或语言、或人物、或结构……依点研析鉴赏。依计划赏析,逐步地作量的积累。如教学王实甫的《西厢记》节选《长亭送别》,可设一个培养鉴赏美的目标:深入领会莺莺与张珙离别的凄美。为达这一目标,教师可指导学生读[正宫][端正好]和[一煞]、[收尾]三支曲,让学生通过画面秋景与离人,领会作者所创造的委婉深沉、令人感伤的悲凉意境,感受莺莺的那种“离愁渐远渐无穷”的心境,领会暮霭、夕阳、古道、淡烟、离人的凄美[5](P69)。再次,强化体验中培养鉴赏美的能力。教师应创设情境,让学生积极参与到作品中去,进入作品的意境,在身临其境之中,体验感受从而培养鉴赏美的能力。例如,教学李乐薇的《我的空中楼阁》,就可设计一个问题:如果你有了足够的钱,你打算怎样设计建造自己的居所?这个问题可调动学生想象并充分展示自己的设想之后朗读作品,强化学生体验,让其与作者产生共鸣,以此培养学生的审美能力。超级秘书网
(三)培养学生创造美的能力仅仅培养学生感知美、鉴赏美的能力还没有达到审美教育的目的。培养学生创造美的能力才是审美教育的关键。因此教学中,教师有意识地培养学生创造美的能力,表现生活的能力。首先,发挥想象,创造美。在阅读教学中,引导学生感受作品的弦外之音与言外之音的过程,即为创造美。我们必须引导学生,发挥想象把思维过程中的记忆表象经过加工改造成为新形象的心理过程。[6](P291)文学作品是以语言文字来创造形象的,教学中必须将语言形象转换、补充、再创造在头脑中形成立体画面,把作者没有直接说的意思补充完整。这样方能创造性地提示其弦外之音,言外之意。想象作为形象思维的一个重要方式。其依赖于过去的感知、记忆的表象、抽象思维的参与。其次在构思过程中发现美,在写作过程中创造美。在作文教学中,积极调动学生的审美感知。
人的认识是以感知开始的。得让学生从生活中发现美、感受美,方可能创造美。要引导学生关注社会生活,增强生活积累,让生活的源头活水滋润学生的心田。因此,我们应要求学生走进电视,看《新闻联播》、《焦点访谈》、《奇趣大自然》、《法制天地》等节目;引导学生评名作、议时政、走进集贸市场,观察菜农如何卖菜,商贩如何推销商品等活动。充分利用寒暑假时间让学生调查当地资源状况,了解当地民俗风情,搜集春联、民歌、组织春游等活动,带领学生走进大自然感受自然美、人情美,并引导学生发现美并展示美、创造美。综上所述,在中学语文教学中进行审美教育,有其必要性和重要性,我们应选准切入点,努力培养学生的审美感知力、鉴赏美的能力、创造美的能力,塑造学生健全的人格,发展个性,帮助他们树立正确的审美观念。
参考文献:
德育作为我国各级各类学校的中心工作，是我国学校教育社会主义特色的集中表现，对培养具有一定思想道德素质、文化素质、专业素质和身心素质的人才具有特别重要的意义。高等院校的学生一般年龄都在20岁左右，身心变化处在无忌与隐秘并存、成熟与幼稚交替、自信与盲从混杂的阶段。面对学校德育，他们绝不会因一朝天降甘露，即刻茁壮成长，而无不经历着一个接受知识、生活比照、行为选择、内心反省到行为养成的过程，时间跨度漫长，变化迁移细微，影响因素众多、认知过程曲折，决定了德育过程与方式的“渗透”特性，从而要求德育工作者树立“渗透”意识，学会“渗透”方式，把握“渗透”过程的要求，为此首先要解决好科学“渗透”的意识问题。
受众意识
受众意识就是要明确德育渗透一切要围绕和服务于学生“接受”的需要，并以学生“接受”的程度作为评价德育渗透成效标准的意识。从某种意义上讲，德育就是专门研究让学生接受什么，如何接受并最终使学生接受的工作，接受是学生的本质特征，德育渗透的过程也是学生接受的过程，学生在教师的指导下接受知识、接受品德、接受他人、接受自己，既是其学习生涯的基本内容，也是德育渗透的目的。德育要摒弃任何脱离学生“接受”需要的德育理论和实践，认真研究和满足学生的“接受”需求，力求让学生在德育渗透过程中最大限度地接受自己，为此，我们先来认识一下“接受”和“接受”的过程。
“接受”是学生用身心感受和吸纳外在的知识、技能、品德及信息的过程。从量的方面来说，“接受”是一个由不知到知、由知之较少到知之甚多的过程；从质的方面说，“接受”是由浅到深、由被动接受到主动体验的过程。从启蒙教育开始，教师就犹如置身于一块尚未开垦的处女地，丰富而又神奇的自然和人文知识犹如甘露渗透进贫瘠的土壤，6年、9年、12年甚至更长的日子里，点点滴滴的渗透，使无知顽童变成莘莘学子，多少个教师、多少节课、多少次批阅、多少次谈话，重复并强化着不计其数的“接受”，于是，学生的文化素质、思想品德、身心素质在“接受”中一天天形成，世界观和人生观也初见端倪。由此可见，接受渗透是未成年人德育工作的主渠道，学生被动接受渗透、难度较小、成效较快是这一阶段德育的基本特征。要充分利用这一年龄段学生思想单纯、可塑性强的有利时机，悉心创造学校德育的大环境，精心策划，赋予丰富、积极的德育渗透内容，为下一阶段德育打下坚实的基础。
比照意识
生活比照意识就是一种开放渗透意识，即把德育放在社会大环境中，把学生作为一个“社会人”对待。
从教育关系来看，中小学阶段的未成年学生对教师存在一定程度上的崇拜与敬畏，“教师说什么就信什么”的现象比较普遍，虽有盲从的成分，但学校德育工作的难度相对较小，这也是德育渗透初级阶段的特点。然而，随着学生认知水平及能力的逐步提高，生理和心理上的变化，越来越多的学生特别是高等院校的学生，不再愿意被动接受现成的结论和直接接受渗透，开始用自己的眼光审视周围的一切，并与学校德育教育的内容进行比照，开始有了自己的思考，这标志着德育渗透进入了新阶段。
从教育内容来看，学校德育一直是以积极和正面教育为主，其初衷是培养积极向上、健康正直和善良诚信的品质，因此，社会上阳光的、积极的一面讲得多，社会阴暗面、消极的一面讲得少，甚至完全回避，对未成年学生来说，这种做法不能不说是有一定道理的，但当学生面对社会及身边的阴暗和消极现象的时候，德育工作还是暴露出某些免疫能力的缺失，从惊愕、困惑、到逐步认同，甚至津津乐道而身陷其中，相当部分学生在辨别是非能力、心理承受能力、自我保护能力方面表现出惊人的低能，不仅使多年德育的成果荡然无存，而且也使学生的身心蒙受巨大伤害。不言而喻，学校德育是在一个相对封闭的时间和空间里进行的，培养的是一种理性境界，但学生毕竟是生活在一个现实的社会、家庭和人群中，每天都要面对许多陌生、鲜活的新现象和新观念，每天都要进行不计其数的比照与思考：反思学校的，观察社会的，形成自己的。如果说此前的德育渗透主要是让学生接受现成的东西，现在则要求学校德育渗透在向学生灌输积极、正面的东西的同时，主要是指导学生学会观察、比较和分析，积极参加道德实践，并在学生社会、心理能力的承受范围内，不应回避而是坦然面对社会及人性的消极、阴暗面，通过“反向渗透”来取得“正向效果”，培养学生的道德评价能力与相应的社会免疫力，让学生正确认清社会的主流和发展方向，学会辨别、学会选择、学会接纳、学会拒绝，过好人生的青春期。
渐进意识
渐进渗透意识是指德育渗透的过程性和匹配性意识。德育是一项塑造人的灵魂的工作，其渗透活动必须同学生生理、心理、文化及个性发展的阶段性需求相一致，既不能落后也不能过分超越学生的实际，是一个在渐进中通过学生自己的思考、选择、反省最终养成的过程。
德育渗透主要是通过情感教育，培养学生爱劳动、爱学习、爱家乡、爱父母以及诚信守纪、积极向上的健康心理与人格方面的情感，教师可通过轻松愉快的游戏、身边的小事或杰出人物，甚至通过自身的一句话、一个动作、一件事，点点滴滴，潜移默化。在这一阶段，不能用成年人的眼光和标准去要求学生，事实上过早地成熟有违于青少年身心发展的规律，同样，在这一阶段对学生也不宜过分强调理论方面的要求，德育的实践证明，过早地进行抽象的理论教育，超出学生接受能力的承受范围，会使学生对德育产生心理疲劳和厌烦，只能导致事倍功半。因此，青年学生只能在渐进的渗透中渐进地成长，由感性走向理性。
反复意识
反复渗透意识是指德育渗透过程的曲折性、波动性和重复性意识。科学的认识过程和学生的生理、心理特点注定了德育是一个反复渗透的过程。接受一种理念与最终形成一种理念是两个完全不同的概念，好奇、逃避、享受、从众心理与习惯是青年学生反复尝试某种生存方式的根源。人不应在同一块石头上摔跤，这是一种哲学境界，而对一个成长中的学生来说则是一种奢望，德育工作者应以平常心对待学生成长过程中的反复。他如果是迟到再迟到、缺课再缺课、上网再上网，那我们的德育就只能是渗透再渗透，只有通过反复的行为强化，才能消除不良行为，培养和稳定良好行为，青年学生也只能在无数次的反复之后，才能作出正确的选择。
差别意识
在初中地理课中，人文地理知识占据了重要的一部分。如何掌握和学习这部分内容，对学生进行人文素质教育将起到关键性的作用，本文从初中地理课程中选取人文地理知识中的几个方面阐述了人文地理知识渗透学习的重要性。
一、从疆域和行政区划的学习，让学生更深入地了解中国的自然地理概况
中国幅员辽阔，面积广大，以960万平方公里陆地面积成为世界上第三大国，自然环境各异，南北温差较大，山脉河流较广，全国按照地理位置特点划分为34个省级行政区。通过这些内容的了解和学习，可以让学生对祖国的山河和自己所处的位置有个更准确的认识。
二、从人口和民族的学习，培养学生热爱祖国和家乡的美好感情
我国除了土地面积大外，还有另外一个明显的特点就是人口多。我们在学习中都了解到，中国仅用占全球7%的耕地养活了占全球21%的人口。并且我国是一个多民族共同聚居的国家，贵州省就是一个汉、苗、侗族、布依等多个民族共同居住的地方。在学习的过程中，让学生对我们的祖国和家乡有更深入的了解，培养学生热爱祖国和家乡，各民族团结相处的美好感情。
三、从农、工、商各行业的分布特点学习，树立学生的远大理想
中国的物产资源非常丰富，因为各地域条件的不同，主导产业也不一致。农业是我国的国民经济基础，但随着我国社会经济的不断发展，工业水平的提升以及沿海地区商业经济的繁荣，使我们在农、工、商各行业都有了长足的发展，通过农、工、商各行业地域的不同分布特点，可以让学生对各行业的特点有个初步的认识，并树立远大的理想，为祖国的美好建设而努力学习。
四、从环境和可持续发展的学习，增强学生的环保意识
随着经济的不断增长，环境随之下降。如何改善目前的恶劣环境保持可续的发展，是这节内容学习的重点。通过这些内容的掌握，可以增强学生的环境意识，教育学生从自己做起，从身边做起。
《政府审计维护国家金融安全的作用路径与实现机制》一文，基于国际金融危机的视角，从金融危机理论及其生成机理分析入手，提出了政府审计应对金融危机的战略目标；对政府审计维护金融安全的免疫功能进行了定位；分析了政府审计应对金融危机发挥免疫功能的自身优势；在描述当前我国金融安全面临的主要问题和影响因素的基础上，探讨了政府审计维护金融安全的作用、路径；构建了政府审计应对金融危机、维护金融安全的机制框架；并从审计理念、方式方法与技术手段等层面提出相应策略和建议。
《经济案件线索审计研究及其案例分析》一文，以研究经济案件的本质属性、特征、表现形式为切入点，从理论和实践的有机结合点上，探寻挖掘经济案件线索的有效路径，并通过大量的审计案例，对审计在发现经济案件线索的总体思路、主要方法和技巧等重点、难点问题进行了多层次分析和论证，运用多种学科及相关理论，归纳、梳理和提炼发现经济案件线索的科学有效的审计方法，为审计查找经济案件线索、加大审计执法力度、提高审计监督水平提供了思路。
《国家审计机关聘用审计风险防范研究》，主要从聘用审计的委托关系、聘用审计的动因、聘用审计的作用、聘用审计的过程管理和基本指标评价等方面构建出了一套国家审计机关聘用审计风险防范体系，充实和丰富了现有国家审计理论，同时为构建合理科学的聘用审计风险防范体系提出了科学的建议。
中图分类号：J6 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2015）07-0397-01
相对于古老的宗教发展而言，二十世纪西方国家在经济、政治等方面都已经完成了深入骨髓的蜕变。然而，对于任何一个民族和身处民族中每个个体而言，那种宗教意识及其带来的价值观和思维方式等的影响却不会从此消亡。基督教神学的发展历程实际上从显性过渡到了隐性，它不仅仅是一种宗教典籍似的存在，而是变成了更加强大的整个民族的文化方式、价值观念等内容，甚至融入到一个民族集体无意识的组成之中。也正因此，二十世纪西方文学作品中的神学倾向成为一个表现突出，值得深入思考和探索的课题。
一、基督教神学对于二十世纪西方文学创作的两个重要影响方面
从基督教神学在内容层面的发展和完善程度来看，基督教神学实际上是对西方两大文化源泉的吸收和借鉴，分别是希腊文化传统和希伯来文化传统。在经历了漫长的文艺复兴时期的人文思想的融入，宗教改革时期的神学思想的进一步完善之后，其逐渐将基督教神学思想确立在两个息息相关，互成犄角，循环往复的观念之上：原罪和救赎。
原罪观念和救赎观念也成为基督教神学对西方文明影响最为巨大的两个方面。这两个观念经过基督教义的宣扬和阐释之后，逐渐成为当前西方社会思想意识和社会主流价值观的核心支撑部分，并深刻地影响着西方文学创作的全过程。对于文学创作而言，这两个核心观念虽然没有涉及到任何具体的创作思想、主题、文体等，但却是直接触及到了西方国家和民族对于人的起源、人类产生的本质、生命的根本目的和过程以及人类最原始的出发点和最终的归宿等终极命题。这些命题的提出和解答无疑使得基督教神学在文学作品的思想设计和主题确立等工作中居于顶层定位，发挥着最根本也最彻底的指导作用。
二、二十世纪西方文学作品中神学倾向的具体体现
从学界已有的研究成果来看，二十世纪西方文学作品从文学创作的意图和文学创作主题的设定以及相关作品结构的设计等方面都程度不一地表现出神学的色彩和倾向，当前较为主流的几种神学倾向的具体体现有以下三个方面。
1.文学作品中的“双重选择”
基督教教义在基础的设定上就十分重视对人性本质的双面界定。首先它确定了人性本质的恶的方面，认为人生来有罪，有着不洁的贪欲、等自然本性层面的内容。其次，它在原罪的对立面上又确定了赎罪的概念，为生来本恶的人的发展开辟出了一条充满荆棘而希望甚微的救赎之路。然而在二十世纪西方文学作品中，神学色彩的表现远不止这么简单和直接，它在这种看似自然而然的选择中看出了背离和裂缝：既然人人本恶，贪欲、、物欲等自然本性人皆有之，那么这种人皆有之的罪恶本身是尤其存在的价值和理由的。这是人性的第一层内容。那么，人性的深刻内涵在于即使自然本性被证实合理，它还是谋求更大程度的解放和永恒的价值。这也就是《复活》、《罪与罚》等小说中所体现出的主人公精神深处潜藏的那种分裂的因素和激烈的纠葛。
2.文学作品中“由物及我”的潜在模式
二十世纪西方文学作品中“由物及我”的潜在模式不同于我国传统文化中的“格物致知”，后者代表的是一种获取知识的方法和思考的一种范式。而前者则是一种肇始于古希腊思辨哲学的思维和研究分支。它的价值观的最终指向是宇宙天体与人之间的关系，这种关系的存在被认为是客观的，所需要人力来完成的是人必须按照这种由物及我的去生活，才能获得对这种关系的认识，而这种认识也被称为是“本源”的内容。因此，在二十世纪西方文学作品中，就会出现这样一种现象：无论小说中人物通过怎样的理性活动去寻求自己的解脱和自身命运状态的根本性变革，然而在涉及到人与自然或者人与宇宙之间的关系的时候就会表现的十分不理性，理智的力量在这里被最大限度地限制，只能通过具体的经历和与外界事物的接触才能实现顿悟和改变。《安娜卡列尼娜》中的“卧轨”现象就是鲜明的例子。
3.更加怀疑理性的力量
从根本上说，理性力量的获得是人类开始自省，进而开始自为的典型表现和重要信号。从近代以来的基督教教义来看，经历了文艺复兴时期的人文思想的淬炼之后，基督教教义十分重视人在获得解放过程中的主体性力量的发挥，也就是理性的获得和使用。从基督教教义的基本阐释过程就可以看出，由于基督教的宗教典籍《圣经》是神对于民众的最重要的劝诫，所以它是超越一切的，唯一的存在。然而对这种唯一的超越一切的存在的经典阐释权却掌握在人的手中，这无疑从侧面加强了人性的力量和理性的重要性。然而这种发展趋势到了二十世纪西方文学发展阶段却戛然而止，叔本华、尼采、帕格森等哲学家们的思考庄严宣告了“上帝死了”，这种颠覆性的认识带来二十世纪西方文学中化不开的悲哀的气氛和阴影。然而，正如鲁迅所说，反抗传统的人反而更加在乎传统。二十世纪西方文学的这种悲伤正是对基督教神学恋恋不舍的最佳证明。正如评论家在评书尼采的《查拉斯图拉如是说》时所言的：“它表现了一种末世的情绪，但是不可能附会出什么具体的宗教内容”，这里的神学倾向色彩可见一斑。
三、结语
毋庸置疑，西方社会有着悠久而完善的宗教传统，宗教的发展也带来西方文明的高度繁荣和进步，孕育了西方社会的思想价值观体系。单从二十世纪西方文学作品的创作而言，此时期的文学创作延续了基督教教义对原罪和赎罪的深沉思考，在双重选择、由物及我以及对理性力量的怀疑等方面表现出鲜明的神学趋向。
参考文献
[1]黑格尔著，朱光潜译：《美学》第一卷，商务印书馆1981 年版，第 103、133 页。
[2]弗莱：《同一的寓言》，转引自张隆溪：《二十世纪西方文论述评》，三联书店 1986 年版，第 62 页。
[3]洛克尔：《六人》，三联书店1985年版。
中图分类号：G718 文献标识码：B文章编号：1672-1578（2017）03-0002-01
职业学校的语文教学除了引导学生对具体课文进行学习，积极培养学生的观察能力、阅读能力、语言运用能力以外，还要对学生进行有效的审美教育。审美教育应该贯穿语文教学的始终，通过审美教育，不断促进学生形成对自然景物、文学艺术、社会生活等方方面面的科学健康的审美观念，进而有效提高学生的文化水平以及综合素质，为学生的后续发展提供必要的支持和帮助。
职业学校语文教材中就蕴含着丰富多彩的审美教育内容，教材里有关于雄奇的自然风景的描绘，比如徐迟在《黄山记》中有对松树的精彩描写，作者通过对黄山上的松树进行多视角的描写，充分展现了松树的外在美，在此基础上进一步发表自身见解，抒发对松树崇高品质的赞叹之情。语文教材中还有关于社会生活的丰富描写，这些内容不仅从一个更为广阔的角度反映了社会生活的某一方面，同时还具有丰富的审美价值以及对人的教化作用。比如澳大利亚作家泰戈特的文章《窗》就是一个典型例子，这篇文章揭示了生活中一些浅显但是容易被忽视的深刻道理，学生通过对这些文章的学习可以有效完成审美教育，并对学生的思想情操产生积极作用，促使学生形成健全的人格和精神。
1.根据不同专业为学生找准审美教学切入点
职业学校包含多个专业，不同专业的学生具有自身的特点，因此对不同专业学生进行语文审美教学，需要结合具体情况找准切入点。比如学习机械制造专业的学生，他们的语言感悟能力不高，语言表达能力也相对较弱，因此对于这类学生的审美教学，老师要利用现代化的教学设施如多媒体，为学生呈现一些图片、视频、音乐等，因为这些内容具有直观可感的特性，可以把文字内容转换为真实可感的对象，通过这个教学活动，学生对课文内容中包含的审美内涵进行深入理解和掌握，这样就可以达到有效的审美教学。对于艺术类学生的语文审美教学，可以把文字的魅力与画面蕴含的魅力进行比较，促使学生发现其中的内在关联和差异，帮助学生在本专业内容的基础上实现对语文审美内容的掌握，同时语文审美教学可以反过来促使学生在各自专业的学习和提高。
2.根据学生的心理特点开展语文审美教学引导学生感悟审美的愉悦性
审美的愉悦是指的是人对客观事物从审美角度上感受到的内容，审美愉悦与生理具有紧密联系。审美愉悦是精神上的活动，但是可以通过对机体产生作用进而促使人体达到一个和谐的状态，造成某种愉悦感受。审美愉悦可以激发人体内部对外界的向往与强大的生命力，这是审美愉悦所具有的独特作用。青年学生处于最美好的年纪，他们富于幻想，感情丰富，对各种新鲜的事物充满好奇心，对未来充满向往和期待，但是青年学生具有情绪不稳、易受周围环境的影响的特点。职业学校具有自身的特殊性，学生在学习期间容易遇到困难，而且对于未来的方向不是十分明确，而且职业学校的学生学习自觉性和主动性不足，往往缺乏充足的学习动力，这些因素结合起来使得职业学校的学生情绪化明显，基于这个特点，老师在开展审美教学的时候，需要准确掌握学生的心理特点，为学生提供具有强烈吸引力的审美材料，还要保证审美材料中包含丰富的人生哲理和为人处世的指导，这样学生在审美过程中可以对其中蕴含的深刻思想进行深入思考与理解，椭学生树立积极健康的心态。此外还要注重引导学生感受审美对象包含的多重审美内涵，比如在为学生解读《琵琶行》这首诗时，其中的名句是"千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面"，学生对古代的生活相对陌生，因此老师要为学生介绍本诗产生的背景，引导学生体会诗中写到的人物的思想感情。促使学生明白诗人写出了离别的孤苦与寂寞，感受诗中蕴含的深厚感情，这样就可以保证学生在学习过程中充分掌握审美的愉悦性，进而形成感情上的共鸣，为学生的审美教学起到积极的促进作用，最终达到理想的教学效果。
3.结合实际生活引导学生感悟审美内涵
语文教学离不开实际生活，老师在为学生进行审美教育的过程中除了引导学生对课文内容进行感悟以外，还要在此基础上为学生进行一定程度的拓展和延伸，把学生在日常生活中经常遇到事例与审美教学活动结合起来，促使学生形成对现实生活的理解与感悟。职业学校的学生经常面对的一个问题就是感情与就业问题，老师可以引导学生讲出自己的情感经历，把自己在其中的经历、思想感悟等内容进行分析，促使学生发现其中自己存在的不成熟，并引导学生发展自己对感情的全新审美体验。老师可以以《项链》中的路瓦栽作为对象来揭示感情的内涵，他表面上是个平庸、懦弱的小职员，但是通过这个人物可以体现出真正的爱，因为当妻子借来的项链丢失时，他不是一味地区指责妻子，更没有无情地抛弃妻子，而是用宽容与支持的态度对待妻子犯下的过错，保证家庭的稳定，与妻子共同分担这巨大的痛苦与灾难。通过这个故事可以引导学生对真正的爱情进行深入思考，促使学生理解本故事中体现的爱情之美，引导学生由感知形象外在的美发展到感知形象蕴含的美，步步深入促使学生进行深入思考，并引发学生在内心深处有所感，达到情为所动，从而更加热爱美、向往美、追求美、创造美。
职业学校的语文审美教育，需要老师根据不同专业的学生展开针对性的教育，同时还要准确掌握学生的心理发展特点，针对学生的心理特色提供对应的审美教学内容，最后，要把审美教学与现实生活紧密联系起来，促使学生把课堂上学习的内容运用到具体的生活中去，进而全面发展学生的审美思想，促使学生得到全面发展，提高学生的综合素质。
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