时间：2023-03-06 16:03:21
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2.1塌陷区生产适宜性分析
2.1.1发展绿地系统以及耕地系统
因矿区塌陷地带地质环境受到严重破坏，并且具备一定不稳定因素，故并不适合房屋和道路的建设，所以在进行生态景观的恢复与再造时，就要着眼于当地自然环境的特色，因地制宜的开展治理措施。首先就是根据市区的风格有规划的进行当地植物的种植与培养，这样既美化了矿区环境也呼应了城市主设计主题；其次，在条件允许的情况下，对塌陷区进行土地人工改造，恢复其耕种的功能，发展当地特有的农作物，既为边缘带的人们提供了更多的经济来源，又提高了人均耕地面积；最后，适当的开展养殖业，拓宽发展平台。
2.1.2进行产业景观的规划
资源型企业在生产过程中，往往为了完成生产目标、赢得更高的经济效益，要求员工加班。长期的高负荷工作，使工人身心受到影响，不但影响工作效率而且在作业过程中会埋下安全隐患，严重威胁着生命财产安全。而在塌陷区进行适当的景观设计，可以为紧张工作的工人提供一个休闲娱乐的场所，有助于他们缓解疲劳。
2.2塌陷区景观再造地质条件分析
研究资源城市边缘地带地质真实情况，以邢台煤矿为例：地矿邢台地质工程勘察院研究和评测了研究区的地质，并分析了该地区的地质灾害危险性，该地区拥有70~105m的标高和4%以下的平均坡度，基本上都属于比较平坦的地形；开采活动大部分都集中在该地区的西部，频繁的开采对地质环境造成了严重破坏，而东部地区只拥有少量开采工程，所以地质环境虽然受到一定程度的损害，但是相对于西部地区来说，状况较好，也就是说采空塌陷区的地质灾害在西部地区比较严重，在东部地区相对轻微一些。通过1996年和2004年这两年的该区域地形图分析，可以得出塌陷前后的地形数据，发现地面塌陷最为严重的地方已达到了7.4m的深度。我们根据开采年限将塌陷区划分为了三个区域进行系统、整体的研究分析，将开采年限在5年以下的区域定义为Ⅰ区，由于开采年限较短，具有继续塌陷可能性最大，可能会出现较严重的地质灾害，不适合建设项目的开展；我们将开采年限在5年以上的区域定义为Ⅱ区，但是如果该地区开采年限不足10年，则依然存在着较大的塌陷可能，也不适合建设项目的开展，而开采年限在10年以上的区域，虽然也存在塌陷的可能，但是几率较小，一般情况下能够满足物流和市场等项目的建设要求；我们将下组煤不再进行开采的区域视为Ⅲ区，这部分区域几乎没有了地质灾害发生的可能，通常情况下可以开发多种工程项目。
3邢台市边缘带塌陷区生态景观设计研究
3.1进行仓储物流和市场用地设计
根据设计规划，将此地区开发成为了龙岗钢材城、建材城和物流园。其中在邢煤电场路的北面以铁路为轴线，东西两侧分别为建材城和钢材城，钢材城以南是邢煤路，以北是南三环，用来储存钢材和运输钢材，该园区共分为三个部分，第一部分是满足钢材存储和交易的销售区，第二部分是商务中心，第三部分则是中心公园。建材城的南面是邢煤电场路，北面也与南三环相邻，用来各式各样的建材的存储和交易，该园区共分为四个部分，第一部分是经营区，第二部分是展示区，第三部分是物流仓储区，最后一部分是商务中心。除此之外，还设计构建了龙岗物流园，其西面与西北留村接壤，东面是邢台煤矿，北面临南三环，主要作用是促进当地物流产业和工业的发展，由四部分组成：物流园区、商品集散区、物流加工区以及服务于物流产业的配套区。
3.2规划绿地景观———“四园两带”
对于规划绿地景观，不仅要考虑景观和生态因素，还要做到以人为本，使得生态环境得到整体提升。通常情况下，我们会将建筑规划在塌陷情况趋于稳定的区域，而建筑周边不稳定的地方则用来建造公园绿地，也就是所谓的“四园”，然后根据现有道路规划，沿南三环和钢铁路两侧建造绿地景观，即常说的“两带”。以形成“斑块”和“廊道”相结合的生态景观。
3.3保护农业生态景观
在塌陷区，一般情况下都存在着拥有塌陷隐患的区域及划拨到开采范围的区域，在这些区域我们会构建农业生态景观。以邢台矿区的塌陷区为例，它被大片的园林和耕地环绕，这些资源均能够修复其农业生态系统，如果政府给与资金支持，则生态恢复的程度和速度将会大大提高。
3.4进行塌陷区边缘住房建设
滨江路以西基本上属于塌陷稳定区，通过南水北调管理机构的认可和批准，我们以南水北调干渠为轴线，于其东西两侧建设居民住宅，即东西两个金牛集团阳光苑小区，再加上李村居民区，这个区域形成了较具规模的居住区，妥善安置了因为土地塌陷而需要搬迁的居民。
2设计方法
通过对区域内已经存在的林带，进行空间上的合理化配置，增添视觉美感，从而形成良好的生态景观，并具有观赏效益。所以可以从生态和景观两个方面，对农田防护林进行设计。
2.1生态化设计
首先，要确定防护林带的透光度，根据防护林带的最合理透光度以及最佳范围，进一步确定林带乔灌木的合理配置。其次，根据数据研究以后，获得的防护林最佳防护距离和透光度，再结合实际区域内防护林的透光度和有效防护距离，判断出最合理的林带之间距离分布，然后确定是要增加林带还是要减少林带数量。再次，用已知防护林的长度和宽度，计算出防护林所占整体农田区域的百分比，按照相应规定标准，计算出林带标准宽度，从而确定防护林的最佳带宽。最后，根据以上数据计算，得到最合理的防护林架构设计方案。
2.2景观化过程
确定项目区域内最具吸引力的景观，具有历史文化意义的景观，视野较好并具观赏性的景观，最终，确定具有优势的景观区域和重要节点，划分出景观的轴线。按照景观的优势以及轴线，对具体功能区域进行划分，准确定位区域功能，然后对各功能区域的实际需求进行划分。
3生态景观设计结果
3.1生态化过程
透光度评价是确定防护林带是否合理的重要依据，通过透光度的纵断面和总面积计算得出，并给出最为合理的防护林透光度以及最佳设计方案。由防护林的宽度和长度，通过计算可以得出，目前已有的防护林站农田总面积的百分比。为了进一步保障农田防护林尽可能的少占用耕地，想要满足林带占用耕地标准，就要做到保持防护林宽度不变。而对于需要增加或者是补充修建的防护林，其宽度也要在适合范围的最低宽度值。结合最佳防护距离、透光度、占用农田百分比，空间布局，防护林宽度等实际需求，设计出符合项目区域土地整治防护林带的最佳方案。
3.2景观化过程
农田防护林景观设计一定要突出景观优势空间，景观的重要节点。在植物种植上使用规则方式，对景观区域内的植物进行栽植，突出序列、强调序列，并要起到一定的引导作用，形成整齐的景观走廊，同时还应该选择一些暖色系的植物，突出景观热闹的氛围。为了使景观区域内的每个功能区，都能突出自身的特点，防护林带乔灌木的植物色系应该相近，使景观整体具有一致的色彩基调，形成非常良好的视觉效果。为了使景观空间更具活跃性，就要选取色彩比较鲜明的植物，穿过灌木之间的空隙，对景观空间进行有效的划分，形成不同的景观风格。通过上文分析得出，防护林的生态结构布局要结合各小区域的不同功能，以及景观轴线的实际需求，对防护林带增加的植物品种进行选择，最终确定景观植物的最佳配置，形成别具一格的农田防护林带生态景观。通过对防护林带的景观设计，有效解决了树木品种的单一现象，不仅增加了林带的面积和数量，还有效改善了原来林带残缺的现象，不仅防治了水土流失，还带给人们视觉上的美感。
2川北河生态设计目标
川北河生态设计目标是改善生态环境和健全生态功能。具体而言就是在恢复川北河水文特征的前提下，根据水源条件拦蓄雨洪，建设由水系、护坡、滩地、水生动植物、陆生植物及微生物等构成的完整的河流生态系统，增强河流自净能力，涵养水源，恢复河流的生态功能(图2)。
3川北河生态设计
3.1水系空间格局设计1)川北河基本空间形态确定。河道平面布置与河道绿线的划定：河道设计中心线与原河道中心线一致，根据两岸地形地势确定所需行洪宽度，不占用岸边农业规划用地，河道绿线划定范围是河道边坡及巡河路路肩。川北河从南峡水库至治理终点上下游高差是125.14m，河道纵坡平均比降(单位距离的落差)为0.016，本次治理按照沿岸高程与河道高程的变化取河道纵坡，原河底纵坡不变。河道行洪横断面已经按10年一遇洪水要求整治(图3)，目前需要清理河道障碍物和修复护坡，治理后将达到河道行洪横断面设计的流量标准(表1)。2)重构河床微地形设计。天然河床由水流长期塑造形成，在横、纵、垂三维空间上有着其特有的深槽、浅滩、江心洲、水湾等多种形态。川北河水系空间设计根据河床演变规律，结合河道地势，通过清淤和疏挖等造型措施调整，在深坑处形成深槽与水坑地形，在非主流区形成水湾地形，在宽阔水域形成江心洲，在窄槽处形成水浅流急的浅滩急流。在此基础上，结合水位变化情况及水生动植物适水深度生物习性，配置适于深水区生长的沉水植物、适于浅水区和滨水区生长的挺水植物以及适于陆地生长的湿生植物。在深槽和水坑内设置利于生物栖息与繁衍的多孔隙石岛。通过河床上中下游、点线面、表中底立体空间的综合塑造，形成自然河床形态的多样性(图4)。3)子槽水系设计。形成较为连续和稳定的水系空间是川北河生态系统恢复的重要基础，因此对贫乏的水资源要高效利用。具体来说是在满足生态功能需要的前提下，将水体空间塑造成狭长的子槽水系(图5)，减少水系面积，以减少河水的蒸发量与渗漏量，节约水资源。设计方法是在河床中间位置疏挖子槽(图6)，要求子槽中间位置深度60~100cm，宽度5~10m，形成具有一定深度和宽度的过水断面。子槽的水位和流量会根据不同季节时水源的情况而变化，川北河中下游子槽水系在雨季的丰水期能形成较为连续的水系；在冬、秋季节的枯水期，子槽水系主要水源为渗入河道的山泉、蓄水坝拦蓄雨洪和南峡水库来水，中下游子槽水面变窄并在一定范围内形成较为连续的水系，流量也相应变小，如辛庄村段河道流量约0.1m3/s，北庄村段河道流量约0.2m3/s。4)开敞水空间设计。为形成较大水面，在北庄村、黑山寨村、延寿寺及辛庄村4处开阔河段，通过开挖河道与砌筑蓄水坝来拦蓄雨洪及涵养水源(图7)。根据河流地形和水资源情况设置12座蓄水坝。蓄水坝高度约1m，坝体驼峰型，结构上采用不透水浆砌石墙和河石堆坡，由木桩固定散堆河石。为不影响川北河防洪断面，蓄水坝不高于河底设计高程。5)拟自然防渗。为节约水资源，在子槽河底及常水位以下部位采取必要的拟自然防渗措施。拟自然防渗采用有微渗功能的膨润土防水毯材料，与PE膜等其他防水材料相比，对河流生态系统与地下的物质和能量交换的影响相对较小。拟自然防渗面积是15000m2。为确保汛期雨水和上游来水迅速下渗，补充地下水，在非重点区域不作减渗处理，不进行补水，以减少水量消耗。6)水量设计。因为长期干旱和上游水库的截流，川北河上游河段已干涸多年，为解决子槽所需用水量，采用南峡水库库区水和雨水为主要水源。本段河流环境用水量主要包括补水量和换水量，换水的目的是使水流动，防止水体富营养化。由于北京市干旱缺水，本段河流用水仅考虑补水量。川北河沿岸支流较多，雨季有大量雨水补充河道水源，年平均径流量约为831万m3，南峡水库总库容21.5万m3。随着灌区内节水灌溉技术的逐步实施，农业灌溉用水量会进一步减少，为本段河流提供环境用水创造了有利条件，南峡水库预计给本段河流提供环境用水量每年15万m3。
3.2生态护岸设计为恢复河岸的综合功能，需要将河岸抗冲能力和生态系统重构进行有机融合。具体来说是结合自然条件，保护具有防洪功能的天然岩体岸坡；以适当修整方式利用自然边坡；对不同的河岸形态下的乱坡构建对应的生态护岸模式。生态护岸范围从南峡水库至北庄段，总长度约15km。采用的主要护岸形式如下。1)植被护岸。在岸坡缓、水流慢处采用草地和灌木护岸，这种自然舒缓的边坡是理想的亲水空间。2)驳石生态护岸。采用自然石砌筑护岸，以植物点缀，具体方法是在卵石缝隙中种植垂柳等植物，以河卵石和芦苇等水生植物点缀坡脚，这一做法既能稳定河床，又能改善生态环境。
3.3湿地恢复与保护设计1)湿地设计。川北河湿地面积约5万m2，主要分布在河流开阔处的北庄村、黑山寨村、延寿寺及辛庄村等地段。在河流内通过开挖子槽和涵养水源等措施构成湿地水系，引进多种湿地生物，以此形成河流湿地生态系统的基本架构。由于湿地存在水面狭小和水深不足的问题，导致水生动物稀少和食物链简单，需要从上游南峡水库挖取适量底泥以培育底栖动物，如长三肢轮虫、枝角类、环棱螺等；引进鱼类等大型水生动物，如中华鳑鮍、高体鳑鮍、彩石鲋、小似鲴、无须矞、赤眼鳟、鳙、罗非等；引进水生动物约8万尾。2)湿地水质净化设计。在川北河外的生活污水通过污水管网收集处理后在进入河流内部之前，先通过入河口处沙子和碎石组成的过滤床排除杂质，再经过湿地内水生植物群落吸收和降解N、P等污染物质，以及利用昆虫、鸟类、鱼类取食微生物等浮游生物，使污水和污染物消除率达到60%～70%，净化后的水体最后流入川北河水域内。
3.4生态公益林设计1)河岸防护林带设计。防护林带改造有利于川北河流域的水土保持和洪涝灾害预防。在暴雨和洪水发生过程中，河流林地能够大量地蓄积水源，避免水资源的浪费；提高岸坡抗冲刷能力，减少水土流失；也减少了下游洪水的威胁。另一方面，防护林带改造为川北河水、陆动物的生存和繁衍提供了理想的栖息地，是野生动物迁徙的重要廊道。防护林带分布在黑山寨村(林带长约1300m，宽约20m)、辛庄村(林带长约1000m，宽约20m)、北庄村(林带长约1200m，宽约20m)等川北河两岸的村庄和主要交通路附近。在改造过程中，要统筹考虑因水位变化而产生的生态环境、景观及污染防治等问题。2)上游水土涵养林设计。水土涵养林位于川北河主要支流分水岭沟和川北河的汇合口(图2-1)，分水岭沟东部是怀九路和上黑路的交叉口，是十三陵景区进入川北河沟域主要通道，是主要的景观廊道之一。其重要的地理位置决定了此汇合口是川北河上游生态建设的重点区域。目前该区域植被稀少、土地、水土流失严重，急需通过建设水土涵养林完善调节流量、减少洪害及涵养水源等生态功能。具体措施是种植油松、桧柏、国槐、黄栌、山桃、银杏等植物形成面积约3.5万m2的大片自然林地。
3.5生物多样性保护与恢复设计
3.5.1营造多样化生物群落根据川北河的土壤、气候、水源、植被及地域结构等自然条件，培育滨水区的水陆复合生物群落。具体来说，首先是在河岸水际带及堤内地带形成生态关系完善的生物群落；其次是结合各区域不同自然环境，营造特色鲜明的生物群落，例如水生生物群落、陆生生物群落等。
3.5.2保护和利用乡土物种保护和利用乡土物种是生物多样性理论的核心思想之一。首先乡土物种适宜当地生长，其管理和维护成本低；其次，乡土物种消失是当今急需解决的全球生态问题之一。因此要坚持适地适树的原则，培育和利用本地的植物，引进本地区水生动物及鸟类等。1)植物多样性设计。多种类植物引进有利于生物多样性形成。目前河流两岸仅有杨树、柳树、苹果树、梨树等少数植物。为丰富林相，选种白蜡、油松、国槐、七叶树、黄栌、迎春、黄刺玫及连翘等多种乡土植物，营造乔灌木及地被的多层次植物立体空间体系。在河流生境改善基础上，引入芦苇、菖蒲、香蒲、睡莲、千屈菜、荷花、野慈菇、水葱、雨久花、鸭舌草等水生植物。2)引鸟设计。引鸟设计是根据鸟类的繁殖、度夏、捕食与栖息等活动规律制定实施措施。由于鸟类的飞翔需要一定起落空间，因此选择延寿寺下开阔的河面为引鸟区，营造开敞的水面，在西侧河岸减少高大乔木，为鸟类提供飞翔降落的净空；在水体内营造湿地、沼泽、岛屿等不同环境类型的栖息地；根据鸟类在自然条件下的捕食要求，在人迹稀少的东侧河岸营造林地、灌丛、草滩、浅滩等多种生境以吸引鸟类需要取食的昆虫，种植大面积的蜜源植物和鸟嗜植物为鸟类提供食物果源；为减少人类过度干扰，观鸟区与引鸟区之间利用水面和树林隔离，游人所在观鸟区与引鸟区直线距离大于20m。满足鸟类不同要求。引鸟区面积约8000m2(图2-2)。3)水生动物多样性设计。为丰富水生动物种类，从上游的南峡水库引进无齿蚌、中华米虾、鳖、龟、鲢等底栖类、食草类及捕食类的多种水生动物，约5万尾。
1.在人们的日常生活和经济发展中，必须尽可能的节约资源、能源
不断提高资源、能源的有效利用率，注重资源的循环利用，并尽可能多的应用可再生资源，以促进生态环境平衡发展，保证人们的生活质量；
2.在生态文明观的形成和实践过程中，要高度重视环境污染问题，尽可能减少污染物的排放，严格控制能源耗量和污染物的排放量，以降低对水、气、土壤等的破坏和污染，确保经济可持续发展；
3.在不断发展经济的同时，注重采取有效防范措施
控制环境质量，不断采用先进技术、生态技术等方法，提高能源有效利用率，改善和修复已被污染的环境，以提高生态环境水平，促进生态环境文明发展；
4.国家与政府必须加强宏观调控，加大生态文明和环保的宣传力度
不断增强人们的节能意识，实现人、经济与自然的和谐共处，杜绝破坏生态环境的相关情况出现，使环境污染得到有效控制；
5.加强国际间的合作，提升环保意识
培养有效科研人才，不断运用先进技术，全面贯彻和树立生态文明观，使环保与节能政策得到真正落实，给生态经济可持续发展提供可靠保障。
二、生态文明观下的现代环境艺术设计
在构建生态环保和可持续发展的现代社会中，现代环境艺术设计的设施，需要以生态环保和可持续发展作为思想指导，在环保和节能意识支配下，将人、环境和可持续发展融合在一起，从而实现现代环境艺术设计。下面对生态文明观下现代环境艺术设计的两个主要部分进行分析：
（一）生态文明观下的室内环境艺术设计
在环境艺术设计中，室内环境艺术设计是重要组成部分，生态文明观下，现代环境艺术设计中的室内环境艺术设计要注意以下几个方面：
1.利用简洁的造型、尽可能少的材料，构造舒适的室内空间环境。
在改变传统装修观念的同时，提高环保节能意识，提倡简洁、人性化的设计理念，从而减少木材、金属等资源的消耗量，使油漆、胶合板等材料的使用量得到有效控制，以满足现代人的生活需求，达到提高室内空气质量的目的。因此，现代室内环境艺术设计，要以简约、时尚和可持续发展为设计理念，注重室内设计的简单、大方、优雅和得体，加入生态文明元素，避免审美疲劳情况出现，从而构造舒适的室内空间环境。
2.采用污染小、节能型材料进行装修，确保健康的室内空间环境。
早期室内装修经常出现有害气体超标、装修材料质量不合格等问题，给人们的身体健康造成极大威胁，使生态系统遭到严重破坏。现代化建设中，生态文明观下的现代室内环境艺术设计，要注重采用污染小、节能型材料进行装修，例如：竹藤、玻璃等环保材料，以确保室内装修的空气质量。与此同时，进行装修前，要对材料供应商、材料的质量以及环保系数进行严格检测，以有效控制室内环境污染程度，确保健康的室内空间环境。
3.利用房屋建筑的构造构建合理的室内空间环境系统。
房屋建筑的构造是现代环境艺术设计的重要影响因素，为了保证良好的外部环境，房屋建筑的构造必须以生态文明观为指导，以满足社会发展需求，保证人们的生活质量。因此，现代房屋建筑的构造要使用非粘土砖进行墙体砖砌，以减少对土壤的破坏，从而减轻房屋建筑的自重，达到隔音、隔热和保温等目的。与此同时，利用双层中空玻璃等材质进行门窗的安装，可以起到有效隔音和保温的作用；利用太阳能、风能等先进科技技术手段，可以实现能源的可再生有效利用和降解生活垃圾等，从而减少房屋装修对环境的污染，给构建合理的室内空间环境系统提供有力支持。
4.充分运用自然元素构建良好室内空间环境体系。
在进行现代室内环境艺术设计时，充分运用自然光线、空气和绿色植物等元素，可以有效改善室内环境质量，从而构建良好室内空间环境体系。例如：利用房屋建筑自身的朝向和玻璃窗户，引进自然光线，减少空调使用次数，使室内空气保持畅通；利用绿色植物进行室内装饰，可以将空气中的有害物质吸收，从而净化空气，改善室内环境质量等。
5.严格控制室内装修对环境造成的污染和破坏。
为了降低室内装修对室内环境造成的影响，在进行室内环境艺术设计时，首先要选择大容量和简易包装的材料，避免包装材料废弃物给环境造成污染，尽可能选择易降解的包装材料；然后，尽量选择本地材料供应商，减少材料正在运输过程对环境造成的污染和材料运输过程的能源消耗；最后，在进行室内装修时，要尽量控制材料的使用量，提高材料的有效利用率，使室内空间环境质量得到有效控制。
6.提高能源、资源利用率，注重二次利用。
在进行室内环境艺术设计时，秉承生态文明设计理念，必须提高能源、资源的有效利用率，注重材料、资源的二次利用，以达到保护环境的目的，实现人、自然和经济的和谐共处。例如：利用节水装置，对生活用水进行二次利用，浇灌绿色植物，可以减少水资源浪费；充分运用风能和太阳能等可再生资源，通过能量转换供水、供电，从而改善室内环境质量，实现生态环境可持续发展。
（二）生态文明观下的室外环境艺术设计
在生态文明观下的现代环境艺术设计中，室外环境艺术设计是对生态文明观念和思想意识的升华，以有效改善室外环境质量，促进房屋建筑室外生态系统平衡发展。因此，室外环境艺术设计要注意以下四个方面：
1.尊重自然，有效利用自然景观，尽可能保护自然生态系统和自然资源。
在进行室外环境艺术设计时，必须尊重自然，有效利用现有的自然条件、地理优势等，尽可能减少室外装修对环境的破坏，避免大规模改造，从而达到保护自然环境的目的。因此，在实际设计过程中，要根据房屋建筑的整体室外环境情况来进行设计，从维护和强化山水格局的连续性、保护湿地系统等方面进行考虑，使城市绿地系统得到不断完善，给城市绿化建设提供有力支持。在保护自然生态系统和自然资源的同时，保留和利用现有的植被资源，维系原有的自然景观，适当添加部分人工景观，以提高室外环境质量，实现室外环境艺术设计的可持续发展。
2.合理配置土地资源，设计具有较高价值的生态的、自然的景观。
在整个城市的环境生态保护中，绿地发挥着重要作用，是促进自然生态系统循环发展的关键影响因素，因此，室外环境艺术设计必须合理配置土地资源，保证室外环境的绿地面积，设计具有较高价值的生态自然景观，从而确保城市生态环境长远发展。例如：在房屋建筑的外部，设计一块可供居民休憩的空闲绿地，使房屋建筑的边角地带和预留空间得到充分利用，从而有效改善室外环境生态平衡，给人们身体健康提供可靠保障。又如：利用房屋建筑外现有的山石、绿色植物和水系等，组成完整绿地系统，使生态系统和室外环境完美结合在一起可以，满足人们亲近自然、享受田园风光的渴望。
3.有效规划景观形式，严格控制景观投入，营造舒适、优雅室外环境。
现代化建设中，房屋建筑规模越来越大，导致房屋建筑的室外环境艺术设计要考虑的因素不断增多，致使一些耗资巨大、占地面积过大的景观出现在室外环境中，给室外生态环境造成严重破坏。因此，在进行室外环境艺术设计时，要有效规划景观形式，严格控制景观成本投入，提高室外景观的实用价值，为人们营造一个舒适、优雅的室外环境。例如：根据小区的水资源情况，合理设计喷泉、水池的规模和用水量，节约电能和水资源，以实现室外生态环境循环发展。
4.合理利用多种绿色植物，提高绿色植物的生态服务性能。
在室外环境艺术设计中，合理利用绿色植物，根据绿色植物的多样性和本土化，提高室外环境质量，改善室外生态环境，使室外环境景观成本得到有效控制，从而促进生态环境可持续发展。例如：运用爬山虎藤型绿色植物，增加室外环境的新意，可以使太阳光线得到充分利用，从而增加空气湿度，使室外环境温度保持在恒温状态，达到改善室外环境空气质量的目的。
2生态文明观下的现代环境艺术设计
2.1生态文明观下的室内环境艺术设计
2.1.1空间的合理规划。
在进行室内环境艺术设计的时候要注意空间的合理规划，在生态文明观的指导下，根据建筑的结构设计出舒适的室内空间环境，这样能够使室内装修的内容和过程得到简化，并且能够减少在进行室内装修的时候对环境造成的污染。
2.1.2装修材料的减省。
在室内环境艺术设计过程中既要为人类活动营造一个适宜的环境，也要尽量减省装修材料。这就需要室内环境艺术设计者进行创新设计，多采用一些既能保证室内环境艺术设计质量又能做到减省装修材料的新造型，切实将生态文明观落实到现代环境艺术设计当中。
2.1.3使用安全无害的装修材料。
环保系数差的装修材料会对人类健康和环境造成不良的影响，因此，室内装修材料方面一定要选择安全无害、对环境无污染的环保材料，例如竹、藤等天然材料。由于室内环境装修使用的人造板、漆等可能对人身体造成伤害的材料，因此，在选择这类材料时必须要选择达标的产品，最大程度地降低室内环境污染系数，为人类活动提供一个健康舒适的空间。
2.1.4注重装修过程中的环境保护。
处理好室内环境装修中产生的废弃物，避免这些废弃物对环境造成污染，这是生态文明观下的室内环境艺术设计的重要要求。
2.2生态文明观下的室外环境艺术设计
2.2.1合理利用土地资源。
当前，我国城市土地资源十分紧张，因此，在进行室外环境艺术设计的时候要合理利用土地资源，对于设计中出现的空余边角地带进行充分利用，可以设计成花圃、小草坪等等，这样既能有效地利用土地资源，又可以为我国城市绿化做贡献。与此同时，要对环境进行合理规划，利用植物、山石、喷泉等为人类营造一个自然化的生活环境。
2.2.2尊重设计环境中栖息动植物的自然属性。
景观设计是室外环境艺术设计的重要组成部分，景观设计过程中，要首先对环境进行一个大致的规划，对于环境中栖息的动植物要充分尊重，尽量进行破坏，保持它们的自然属性，把它们变成景观设计中的一个特色，促进人类社会与自然环境的和谐发展。
2.2.3节约设计成本。
景观设计一定要在生态文明观的指导下进行，对于占地面积较大的景观的设计、选址一定要科学合理，避免对建筑材料和土地造成浪费。对于这类型景观的设计形式上要进行创新设计，有效地节约设计成本。
中图分类号：J525 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）08-0072-01
在社会经济与人类文明发展的推动下，现代社会艺术设计与发展中逐渐成为了一门独立的艺术类型。将当前的社会发展同生态环境之间的一些具体关系情况相结合，不难发现，环保、生态等一些可持续发展理念，不仅在当前的社会经济和人类生产的发展中成了主导观念，也成了环境艺术设计之中的主流观点，并得到了广泛的应用于推广。
一、生态文明观概述
生态文明观就是指社会发展与人类活动中形成的一种思想意识观念，而且是一种动态的思想观念，会随着社会与经济的不断发展进行不断的调整与改变，对人类的生活与生产发展进行指导。生态文明观始于可持续发展观，并同各种生态价值观念之间都存在联系。其主要包括生态经济观、生态价值观以及生态科技观，这些观念的前提都是尊重自然价值，并对人与自然之间的和谐发展加以强调，进而使环境破坏的情况减少，将目标放在以良好生态环境为基础，建设国家的经济、制度由于精神。
二、生态文明观下进行现代环境艺术设计应当遵循的原则
在生态文明观这一基础下进行现代环境艺术设计应当以科学理论为依据，遵守正确的方法与指导。应当在进行环境艺术设计时令其理念能够回归自然，并重视文化精神生态化这一原则。首先，由于我国不断加快的工业化步伐，使得环境污染变得日益严重，人们处于环境保护意识下，提出越来越多的回归自然的要求。所以设计师在进行环境艺术设计时，必须注意“回归自然”，将自然化的手法进行合理的运用，进而使人们能够激发出对自然的联想，以至放松心灵。其次，现代环境艺术的设计在注重文静精神生态化这一原则下，应当更加注重对表达出作品的人文内涵。设计师在进行实际设计的过程中，应当坚持多元化这一思想，并与当地的特点相结合，挖掘出一些传统的文化元素，将个性与共性、现代与古典进行完美的结合与统一，进而将人文精神与艺术品位散发出来，引领大众自然与艺术之间的美。
三、生态文明下现代环境艺术设计应用
（一）室内方面的环境艺术设计
1.生态空间环境的构建。现代环境艺术在室内的设计上，需要充分的应用一些绿色植物、自然光线以及空气环境构建出一个生态化的室内空间环境，并在装修过程中采用生态环保型的原材料，以保证拥有一个的健康的空间环境。在进行实际的设计过程中，可以合理的增添一些绿色植物，这样不仅可以达到净化空气的效果，还能为空间营造出自然的气息;利用透明的玻璃窗以及建筑自身的朝向面，将自然光线充分的引入到室内，并进行合理的通风，使室内的空气流通得到保障，以便及时的将室内的废气排出。
2.营造舒适、简洁的居住环境。材料堆砌是传统室内设计与装修中经常采用的方式，这种设计方式过于繁琐，设计出的空间也比较复杂。并且传统设计方式已经无法满足现代人简洁与大方的审美观，而且还会消耗掉大量的自然资源、过多的使用油漆以及胶合板材，进而产生很多有毒气体，使人们的健康承受了威胁。所以，在对现代室内进行环境艺术设计时，需要强调简洁与大方的风格，对材料进行合理的配置，用简洁与雅致的造型和细节使人们在审美需求上得到满足，避免产生大众审美疲劳现象，并且通过简约主义的风格将生态文明精神进行展现。
（二）室外方面的环境艺术设计
1.景观形式的合理规划。景观设计在现代环境艺术设计中具有十分重要的作用，在进行设计时，应当合理对景观形式进行规划，对于一些体量大、能耗多、成本高的景观形式应避免采用。例如在设计喷泉时，不应采用占地广、成本高、耗水量大的喷泉，而是应当根据当地的人流状况以及环境特点对喷泉的形式进行合理的设计，进而对土地资源与水电资源进行合理的利用，减少资源损耗。
2.自然属性与植物生态功能的重视。应当在现代室外环境艺术设计中，应当对设计区域环境中的自然特点以及气栖息着予以尊重，对较大规模的工程应当减少实施，避免破坏自然资源。在基地的建设中，会包括水体、植被等自然条件，改造这些自然条件就会使基地生物链与微气候遭到破坏，使生态环境受到影响。所以，应当将出发点放在生态文明上并与基地的自然条件进行结合来设计，使自然景观原貌得以保留，以此为基础适当的增添人工景观。
综上所述，生态文明观下的现代环境艺术设计具有广泛的应用前景，相信只要正确认识到生态文明的内涵以及生态文明观下进行现代环境艺术设计应当遵循的原则，并在室内设计与室外设计等一些地方进行合理的应用，就一定能使生态文明与人类的生活环境得到更好的推进与发展。
(1)植物构景。
室内生态景观设计的一个重要方面就是将植物引入室内，满足人们亲近自然的需求。绿色植物不仅带来了大自然的生机，也为室内空间到来了丰富的色彩和质感，许多植物都被赋予丰富的人文内涵，这些植物要素给室内环境带来了特殊的文化品位。当植物在室内装饰上运用时，要根据不同环境场所来选择不同的植物类型，植物布置要讲究色彩的调和和变化，还可以充分利用绿植来强化室内空间，起到分割空间或者联系引导空间的作用。
(2)水体构景。
水是生命之源，水的声音、动感以及扑面而来的清凉气息是其他设计要素代替不了的效果，静态的水使人心情平静，动态的水给室内环境注入生机和活力。但是水体构景容易使室内潮湿，而对一般室内而言，应当保持相对干燥，这个矛盾设计师要充分考虑。水体构景形式丰富多彩，变化万千，对室内景观的水体要素进行设计时，要合理利用各种水景形式，配合植物、装饰照明以及雕塑、其他景观要素等形成丰富的景观效果。
(3)山石构景。
山石具有特殊的审美价值和独立的造景作用，借助于山石所具有的独特意境和，把它引入室内更能体会自然的气息。植物和水多以自然的形态表现出曲折柔美，而山石则表现出坚硬和挺拔，能创造出奇特壮观的室内场景。室内装饰设计也经常运用山石粗犷、古朴的质感纹理进行墙面的装饰，为室内增添一份自然的惬意。
(4)材质、色彩、陈设、照明。
在室内生态景观与室内装饰设计中，材料要选用生态环保，对人体健康影响最小的，不要选用可能导致臭氧层破坏的材料，选用持久耐用和可循环使用的材料等。光作为室内设计的元素，对于色彩的感知起到重要的作用，将自然光引入室内，为室内生态景观创造了良好的采光条件，阳光直射产生的明暗反差形成强烈的光影效果，为装饰空间增添了一种虚拟的美感效果。特色鲜明的陈设设计通常蕴含着深刻的历史内涵，可以引发人们丰富的联想和强化室内设计主题的表达，例如以自然为主体的陈设无疑是对自然空间气氛的烘托与强化，一件雕塑、一幅油画、一件艺术品等都能带给人丰富细腻的心理感受。灯光不仅起到照明的作用，和谐的灯光颜色对于室内生态景观和室内装饰效果起到画龙点睛的作用。
1．3现代科技的运用
室内设计是一门与时俱进的艺术，通过高新的科技手法，凸显时念，在室内生态景观与室内装饰设计共塑的过程中，设计师要在头脑中建立一个清晰的设计路线，选择一个切入点来表达创作灵感，将计算机技术、电子技术、材料技术和自动控制技术等现代高科技手段充分运用，通过一系列的先进技术对室内采光、温度湿度、绿化、通风效果等产生巨大的影响，最终创造出绿色环保并具有审美情趣的室内空间。注意节能措施的应用，采用高效率、低能耗的设备，例如可回收能量的空气调节系统，采用太阳能、风能转化的热能、电能等，能对环境起到良好的保护作用。合理划分室内功能区域，在主要使用房间或热环境要求较高的房间与外界环境之间设置热缓冲区域，结合室内功能需要，设置可调节的具有多种作用的设施，使室内空间具有可变性。将树木、花草、山石、水景等自然要素引入室内空间，室内绿化可与自然通风、自然调节温度湿度相结合，改善室内空间与室外空间的隔离状况。
对于居民来说，不仅需要一个良好的居住环境，更需要一个能够让他们感到方便、安全、舒适的生活空间，居民区绿化在生态意识下的景观设计首先要考虑的就是景观设计的多样性。从某种意义上来讲，景观空间设计是为居民区创造一个绿色活动的空间，而且，根据景观环境空间的多样性来满足不同年龄、不同爱好、不同层次的居住群体，这也是当今居民区人们户外活动的主要需求。可以利用花坛坐凳、树木花草、山石小品等来形成层次丰富多样化的绿色空间，为居民区营造一个良好的绿化环境，使居民区绿化达到多样化、生态化、景观化的要求。
1.2因地制宜的布局设计
居民区绿化在生态意识下的景观设计不能进行统一设计，要结合地区的发展情况因地制宜的对景观布局进行设计，主要从以下几方面进行：要考虑到地区的原有地形地貌的形态，例如，水体、山地、绿化场地、活动场地等景观建筑的布置，以及各个形态界限的划分，同时要注意山石小景和景观小品的点缀、景观照明的布局设计、室外家具的格局设置等，要充分体现出原有地形地貌的特色。要考虑到地方民风、气候、生活习惯、周边环境、民俗等特点，同时，还要了解地区的发展现状、历史文化等，综合地区各方面因素的分析再对居民区绿化景观设计进行合理的布局；另外，还要考虑到地区居民区外部自然景观资源，从某种意义上来讲外部的自然资源直接对城市居民区景观设计产生一定的影响，因此，应结合实际的自然景观资源的分配情况进行绿化设计。
1.3景观设计的生态性
首先，在进行居住区绿化景观设计时，应注重植物的多样性，增加植物品种，稳定生态植物的群落，打造多样性的景观色彩、植物品种，全面提升居住区景观设计的生态性。其次，居住区绿化在生态意识下的景观设计主要以植物为主，通过植物的规划设计来进行点、线、面的形态设计，逐渐形成居民区景观设计的层次性，丰富居民区景观系统，为人们创造一个良好的生活环境。再次，要增加居民区景观设计的绿化量，全面提升景观设计的生态效果，对居民区绿化景观设计实施立体绿化，针对居民建筑物的不同结构进行不同的绿化效果，例如，墙面的绿化、居民楼屋顶的绿化、阳台和窗台的绿化、居民小区的棚架绿化等，而且，从这几方面的绿化形式来看，都是不需要占用地面的绿化方式，在节约用地的情况下，又能提高居民区的绿化效果，将建筑空间与绿色空间进行有效的相互渗透与交融，从而有效的提高居住区绿化景观设计的效果。
2居住区绿化在生态意识下的景观构成元素
2.1硬质景观
硬质景观主要指的是居住区内绿化景观设计中除了植物景观以及自然景观因素之外的因素，也就是居住区的主要居民建筑，如居民楼建筑、小区内的凉亭、走廊、休闲活动建筑场所、居住区道路景观建筑、雕塑、标志、花坛、假山、水景观、照明景观等，这些都是属于居住区绿化硬质景观构成元素范畴内，在设计的过程中，要充分了解和掌握这些硬质景观的特征，以及能够给人们带来的视觉冲击力，这样才能更好的协调居住区的整体景观系统，不仅为居住区居民创造一个良好的居住环境，更能与城市的整体环境相互协调，达到功能、生态、观赏的效果。
2.2软质景观
软质景观主要指的是居住区绿化中需要的物质因素、精神元素，也就是自然环境与植物环境因素。所谓精神元素主要指的是居住地人们心理上的需求，也是居住者对景观环境产生的心理感受以及在心理上产生的共鸣。另外，软质景观主要从植物入手，注重植物种类的选择和搭配，软质景观也可以说是居住区绿化景观设计的核心。
3居住区绿化在生态意识下的景观创新
现阶段在居住区绿化景观设计中，还存在一定的不足，尤其是景观设计过于传统，将以往园林景观设计、城市景观设计等应用到居住区的绿化景观设计中，整体格调与居民居住区的建筑物缺乏相互融合性，虽然有着绿化性，但是却让居住的居民感到分离个体的绿化效果。在未来的发展中，居住区绿化在生态意识下应对景观设计进行不断的创新，同时要多方面考虑居住区的特点，例如，建筑设计、整体规划、绿化生态、活动设施等，对居住区绿化景观设计进行不断的创新，全面提升居住区的绿色景观效果，为居住区的人们创造休息场所，为人们提供更有融洽性的外在美观，当然，在居住区绿化景观创新的过程中，应将人作为最终的主体，绿化不仅是为了创造更良好的环境，更是为居住者营造一个良好的居住空间。另外，在居住区绿化景观创新的过程中，设计者要充分结合自然环境，要尽量与居住区的建筑以及自然环境融入到一起，为居住者营造一个舒适、优美、愉快的居住环境。
中图分类号 F062.3 文献标识码 A 文章编号 1002-2104(2008)06-0007-05
在西方还未打开中国的大门前，中国是一个农业文明国家。几千年的中华文明史说明，如果不考虑人口过度增长带来的问题，此种农业文明具有较好的可持续性。经过以后的痛苦、反思与努力，中国开始走向工业化的道路。尤其是改革开放30年来，经济飞速增长。按可比价格，从1978-2005年，GDP增加了近11倍。但是，我们同时又遇到资源环境条件的强烈约束，为此，不得不寻找新的发展的道路，也就是建设生态文明的道路。
可以说，当代中国正带着农业文明时代的厚重历史，实践着工业文明的理念，探索着生态文明的道路。此间，三种文明形态的思想，相互碰撞，相互激荡，相互渗透，常常令人困惑，难以适从。
本文试图以中国古代文明为例，通过人与自然关系的分解，以及环境社会系统中四种关系的分析，提出一个综合理解文明变迁的视角的框架。诚然，详细地展开论述和进一步求证是一件工作量巨大的事，非短期内可以完成，有赖于将来的工作和更多研究者的参与。
1“人与自然”关系的分解
叶文虎和宋豫秦［1］（叶文虎，2002）指出，在中国文明的发展进程中，除了存在传统史学所强调的“人与人”关系这条主线外，还存在着“人与自然”关系的主线。该文初步论证了“人与人”和“人与自然”两条主线的相互作用关系是中国文明发展演变的主要驱动力。实现“人与人”关系的公平和“人与自然”关系的和谐，是实现可持续发展的前提。其中，“人与人”的关系主要指人类社会的政治、经济、军事、科学、技术以及宗教等完全由人类自己构造的社会体系；“人与自然”的关系指人类的生存活动与自然界之间的相互影响和相互制约的过程。
进一步的研究发现，人类历史上，“人与自然”的关系在不同的文明中，或者在不同的历史时期，存在着分裂现象。“我把‘天’解释为大自然，有人就说：‘中国古代并无相应于西方历史上的“自然”的概念’……”［2］其实，这并不矛盾。
在明确“自然”的概念之后，可以将“人与自然”的关系分解成两种关系，即“人与天”的关系以及“人与物”的关系。
所谓 “明确”，是指上文［1］中“人与自然”中的“自然”，在本文中，必须包含宇宙在内。
所谓“分裂”或“分解”，静态地看，是把人与自然环境（包括宇宙）作为一个系统，侧重考虑系统的整体性，偏重于本体论时，“人与自然”一词应理解为“人与天”的关系。这里的人可能是个体的人也可能是作为群体的人，亦即社会组织或社会。在这里，“人与天”的关系包含了部分［1］“人与自然”的关系。而侧重于自然中一个个独立存在的个体时，“人与自然”的关系则主要体现为“人与物”的关系。
动态地看，在人类文明的早期就出现了这种分裂的萌芽，直到文艺复兴和工业革命时期，分裂显化。在此后的世界政治经济格局中，比较而言，人与物的关系比人与天的关系逐渐受到更多的重视，几乎成了人与自然关系的同义语。
在文明史上，东方文化与西方文化各有侧重。“东方文化与西方文化有何区别呢?我认为最根本的区别是思维模式、思维方式的不同。西方文化注重分析。一分为二：而东方文化注重综合。合二为一。”［3］按我们的理解，东方文化侧重于天人关系的体味与阐发；西方文化侧重于人与物关系的揭示和实践。
2 三种生产理论框架下的四种关系
三种生产理论［4］指出：“人和环境组成的世界系统，在基本层次上，可以概括为三种生产――物资生产、人的生产和环境生产――的联系。
物资生产指人类从环境中索取生产资源并接受人的生产环节产生的消费再生物，并将它们转化为生活资料的总过程。该过程生产出生活资料去满足人类的物质需求，同时产生废弃物返回环境。
人的生产指人类生存和繁衍的总过程。该过程消费物质生产提供的生活资料和环境生产提供的生活资源，产生人力资源以支持物质生产和环境生产，同时产生消费废弃物返回环境，产生消费再生物返回物质生产环节。
环境生产则是指在自然力和人力共同作用下环境对其自然结构和状态的维持与改善，包括消纳污染(加工废弃物、消费废弃物)和产生资源(生活资源、生产资源)。”
从人的角度出发，在包含宇宙在内的环境社会系统中考虑各种关系的话，物资生产和环境生产可以分别对应与人与物的关系，人与天的关系，而人的生产则可以对应与人与人的关系以及人与自身的关系。如图1所示。
这里所说的人和前面提到的一致，可以指个体，也可以指群体。如果从时间角度考虑，也可以指代内以及代际关系。
关于人与人的关系及其对文明的影响，论述甚多，本文不作赘述。
至于人与自身的关系。可以直接借用大家熟知的马斯洛的五层次理论：生存、安全、交流、受尊重、以及自我实现，来解释个体各类行为的动机。本文也不展开说明了。
3 中国古代文明中的天人关系
虽然在荀子之前，中国就出现了天人相分的思想［5］，但是在古代中国，偏重整体论的天人思想可以说是占了主导地位。
中国古代对天人关系的认识广泛见于各类典籍。如，《黄帝内经•素问•宝命全形论》里指出：“天地合气，命之曰人”。人应当“法于阴阳，和以术数”（《黄帝内经•素问•上古天真论》）。《黄帝内经•素问•四气调神大论篇》又说：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。夏三月……使志无怒 ……养长之道。秋三月……使志安宁……养收之道也。冬三月……使志若伏若匿……养藏之 道也……所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”
又如，《道德经》说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。” 还说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
天人合一的思想在儒家传统中源远流长。其中许多我们今天还耳熟能详。 “天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。” （《周易象上传》）“圣人有以仰观俯察，象天地而育群品，云行雨施，效四时以生万物。若用之以顺，则两仪序而百物和，若行之以逆，则六位倾而五行乱。”（《〈周易正义〉序》）“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”(《论语•阳货第十七》)。北宋张横渠（张载）在《正蒙•乾称篇》中首次直接提出“天人合一”这个词：“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一。”
这种整体论的思想还体现在知识论上。
“道可道，非常道”，《道德经•道经》的开篇之言给中国文化的影响无疑是极其深远的。“知北游于玄水之上，登隐?之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：‘予欲有问乎若：何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？’三问而无为谓不答也，非不答，不知答也。知不得问，反于白水之南，登狐阕之上，而睹狂屈焉。知以之言也问乎狂屈。狂屈曰：‘唉！予知之，将语若，中欲言而忘其所欲言。’知不得问，反于帝宫，见黄帝而问焉。黄帝曰：‘无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。’……黄帝曰：‘彼其真是也，以其不知也；此其似之也，以其忘之也；予与若终不近也，以其知之也’” （《庄子•知北游》）。
禅宗传入中国以后，出现了适应中国文化特点的变化，并且在唐末五代迅速兴起。“法眼文益在《宗门十规论》中说：‘祖师西来，非有法可传……但直指人心，见性成佛’；‘此门奇特，乃是教外别传。强调‘传心’、‘不立文字’和‘教外别传’，不提倡读经和着书立说，这样便与诸宗划清界限。禅宗主张人人皆有佛性，皆可成佛，引导信徒自修自悟，‘识心见性’，‘顿见真如本性’，不主张到处求法求佛。”（杨曾文，中国社会科学院世界宗教研究所教授，在北京大学的讲座：《中国禅宗的兴起及其主要特色》）
世界著名的中国科技史专家李约瑟这样评价汉语：“汉语中所使用的语音的缺乏大大消减了语言的用途，至少影响了科学专业术语的发展。……同源异体字的产生也可认为是对语音日益贫乏的补偿，但是直到公元13世纪，它只在口语中被使用而未被书面语所采纳。……汉语尽管语义不明确，它却有一种精炼、简洁和玉琢般的特质，给人的印象是朴素而优雅，简洁而有力，这也是与其它语言相比下显现的一个优点”［6］。
是什么原因让李约瑟如此评论汉语呢？“中国传统的美感视觉一开始就是超脱分析性、演绎性的［7］” 。汉语语法的“灵活性让字与读者之间建立一种自由的关系，读者在字与字之间保持着一种‘若即若离’的解读活动，在‘指义’与‘不指义’的中间地带，而造成一种类似‘指义前’物象自现的状态……没有定位，作者仿佛站在一边，任读者直现事物之间”［7］，让读者置身其间，整体性地参与。这或许是真正的、内在的原因。
也正是在这样注重整体性的，与天合一的文化氛围下，我们产生了“星淡华月艳岛幽椰树芳晴案白沙乱绕舟斜渡荒”［7］ 这样的字字回文诗。
整体性的知识论对学习者的智力要求相对比较高，所以有“只可意会，不可言传”，“朽木不可雕也”或者“心有灵犀一点通”之类的说法。《历代诗话续编》中说：“严澜沧谓论诗如论禅：‘禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。学者顺从最上乘，具正法眼，悟第一义。’”又说：“吴思道诗云：‘学诗浑似学参禅，竹榻蒲团不计年，直待自家都肯得，等闲拈出便超然。’”
而这提高了文化学习的神秘性，增加了知识传播与文化普及的难度。“信则灵，不信则不灵”的悖论也容易导致知识的社会传播过程中， “魅影”、误解与真知并存。
除了智力以外，“只可意会，不可言传”或许还与整体性领悟的个体性、难以复制性有关。
中国人在“天人关系”的一些方面比李约瑟记录的中国文明走得更远。至少可以上溯到汉代的导引术可以成为一个好的范例。目前广为流传的导引术之一是太极拳。以“Tai Chi Chuan”，“Taijiquan”, “Tai Chi Chuan”, 或“Tai ji quan”为检索词，在被西方学术界普遍认可的ISI网站上可以查找到85 篇有关太极拳效果的研究文献（截止至2007年12月14日）。这些文献都肯定了太极拳的正面效用。由此可见，太极拳的效用至少已经得到国际康复医学界的初步重视和认可。虽然关于太极拳的产生还有不少争议，但是一般认为：太极拳的形成至少离不开两个因素：第一，导引和吐纳的传承。第二，古典哲理的发展――从《周易》中“易有太极，是生两仪”一直到宋代周敦颐的《太极图说》［8］。
再如，基于经络学说，可以“头疼医脚，脚疼医头”的针灸术也逐渐为世界所认识和接受。以“Acupuncture”为关键词检索在ISI网站上可以查到1本2007年被列入SCI Expanded的期刊―Acupuncture & Electrotherapeutics Research，以及3本被ISI列入链接的期刊。
4 中国古代文明中的人与物的关系
古代中国出现了灿烂的科技，但是，在方法论上来说，人与物的关系研究比较不被重视。“上诚好知而无道，则天下大乱矣！何以知其然邪？夫弓、弩、毕、弋、机变之知多，则鸟乱于上矣；……甚矣，夫好知之乱天下也！”（《庄子•箧》。）
又如：“子贡……见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，然用力甚多而见功寡。子贡曰：‘有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？’为圃者仰而视之曰：‘奈何？’曰：‘凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如?汤，其名曰槔。’为圃者忿然作色而笑曰：‘吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备。纯白不备，则神生不定。神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。’”子贡瞒然惭，俯而不对。（《庄子•天地篇》）
影响中国古代人与物关系的还有一些偶然因素。以时钟的发明为例。一般认为，时钟是由西方传入中国的。可是，李约瑟［9］详细地研究了中国的天文史，并发现，在宋朝末年，中国的苏颂就发明了有擒纵机构的计时装置，虽然这种时钟装置是用在天文仪器上的。大约500年后，利玛窦和他的传教士们才带来西方的时钟。宋朝灭亡以后，元朝似乎继承了这种发明，元朝的最后一位皇帝还在宫廷里制备此类计时装置。当朱元璋夺取政权时，似乎对元朝的一切不屑一顾，中国古代制备时钟的知识与技能就这样险些淹没在历史的长河中了。
对人与人之间关系以及天人关系的学习和理解给中国的知识分子带来极大的物质或精神满足。“书中自有黄金屋”，“学而优则仕”为知识分子提供了一种入世后的场景；张载这样表达儒者的人生理想：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”进则闻达于天下，退则归隐山林，“采菊东篱下，悠然见南山”则提供了另一种自我实现的画面。所以，虽然在中国古代，人与物的关系不被重视，但是对知识分子来说，马斯洛提及的五个方面的动机都可以在人与天以及人与人的关系中获得不同程度的满足。这也是中国古代的人与物关系得以维持的重要原因。
5 人与自然关系和人与人关系的交互作用
在中外文明史上，人与自然的关系和人与人的关系之间有明显的交互作用。有的交互作用在一定时期促进了社会的发展，有的则阻碍了社会进步。
人天关系的思想在一些制度中有所体现。甚至有深远的影响。
中国的祭天文化历史悠久。《尚书•尧典》说：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。分命羲仲，宅夷，曰谷。寅宾出日，平秩东作……”而至夏、商、周三代及其以后各代，祭天的记载更加丰富［10］。
在中国古代，司法中有“秋决”制度，正是合了秋的肃杀之气。吕世伦认为：“古代中国基本的宇宙图式是天人合一，这一图式又是一个审美境界，富于审美意义。此一特征广泛而深刻地影响了古中国法律，使中华法系具有浓厚的审美色彩。”［11］
有时候，在有些国家或地区，某种宗教成为国教。在不同的历史时期，道教或佛教一度成为中国的国教。在中世纪的欧洲，实行政教合一制度达一千年之久。
人与人的关系也反过来影响、甚至利用对人天关系的认识。
前面提及的祭天仪式固定下来之后，逐渐地和人与人的关系相结合，成为少部分人才能进行的活动。“天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀”（《礼记•王制》）
“宋代以降，《步天歌》受到高度重视，被视为描述星象的最权威记录……《丹元子步天歌》还采用三垣来划分星空。三垣即紫微垣、太微垣和天市垣。……古人将北极周围邻近的星座，用想象的虚拟线条联系为三个星空区，各区都以东西两藩的星绕成墙垣形式，故取名为三垣，作为天宫中天帝的官署。……紫微垣简称紫垣、紫宫，其所在肇的天区是北极周围，共有三十七个星座，分别为北极(包括太子、帝、庶子、后宫、北极共五星)……紫微垣乃三垣的中垣，居北天中央位置，故又称中宫。……太微之于三垣，乃象征天宫的政府官署……天市垣象征天帝率诸候所幸都市。”［12］
《明皇杂录》中记录了一个一行利用星象变化救人的神话故事。［13］
“初，一行幼时家贫。邻有王姥者……前后济之约数十万，一行长思报之。至开元中，一行承玄宗敬遇，言无不可。未几，会王姥儿犯杀人，狱未具，姥诣一行求救。一行曰：‘姥要金帛，当十倍酬也；君上执法，难以求情，如何？’王姥戟手大骂曰：‘何用识此僧！’一行从而谢之，终不顾。
一行心计浑天寺中工役数百，乃命空其室内，徙一大瓮于中。密选常住奴二人，授以布囊，谓曰：‘某坊某角有废园。汝向中潜伺。从午至昏，当有物入来。其数七者，可尽掩之。失一则杖汝。’如言而往。至酉后，果有群豕至，悉获而归。一行大喜，令置瓮中，覆以木盖，封以六一泥，朱题梵字数十。其徒莫测。诘朝，中使叩门急召，至便殿，玄宗迎谓曰：‘太史奏昨夜北斗不见，是何祥也？师有以禳之乎？’一行曰：‘后魏时失荧惑，至今帝车不见。古所无者，天将大警于陛下也……如臣曲见，莫若大赦天下。’玄宗从之。又其夕太史奏。北斗一星见。凡七日而复。”
《神僧传》中记载了同样的故事，但比《明皇杂录》中的长，后面还有一段，一并摘录如下，以给读者一个完整的印象：“帝尝问国祚几何有留难否。行曰，銮舆有万里之行，社稷终吉。帝惊问其故不答……及禄山乱驾幸成都，至万里桥忽悟，未几果归。昭宗初封吉王，唐至昭宗而灭，故终吉。”
6 结 语
如何处理好上述的四种关系，关系到生态文明建设的走向、成败与深度。在生态文明建设中，我们要注意作好以下工作：整理、区分与保护好传统文化中的优秀因素，汲取传统天人关系中的积极成分，并努力将其与西方文明中的优秀成分相融合；学习西方先进科学技术，合理运用人与人之间的关系以引导人与物之间关系的健康发展，避免人与人关系对人与物关系的不当干涉；协调好人与人之间的关系，积极推进社会主义民主，使社会公正、和谐地发展。从而真正实现社会中人的全面发展。
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Basic Relationships of Ecological Civilization: Four Relationships in
Environmentsociological System
GAN Hui1，2 YE Wenhu1
(1.Center of China Sustainable Development Research, Beijing 100871,China;
2.College of Environmental Sciences and Engineering, Fujian Normal University, Fuzhou Fujian 350007 Fujian)
Abstract The paper points out that the humannature relationship can be decomposed to two relationships.
One is humannature relationship from the holistic view, or socalled humanheaven relationship in China, and the other is humannature relationship from the analytic view.
中图分类号：P901 文献标识码：A文章编号：
随着当今现代城市化的加速发展，人类的各项活动对城市及区域现有的生态景观的干扰尤为强烈，自然生态系统在城市化过程中遭到彻底的摧残。城市扩张和基础设施的建设是必须的，但自然系统是负荷量是有限的，生态环境的恶化已经威胁到整个民族的可持续发展。许多先进国家很早就开展了城市生态系统方面的研究，把保护环境、改善城市生态状况的思想引入城市风景园林规划设计，并对未来园林发展的规划设想产生了持续的影响。在景观行业发达的国家，生态主义设计早已不是停留在论文和图纸上的空谈，倡导能源与物质的循环利用，发展可持续的生态处理技术思想贯穿于整个设计的始终。对生态的追求与对功能和形式的追求同等重要，有时甚至超越后两者，占据首位。国内城市范畴的景观规划还相当落后，仍停留在传统的追求空间视觉效果的形式层次，生态原则只在城市的绿地系统规划中得到少许应用。
所谓生态设计，就是任何与生态过程相协调，尽量使其对环境的破坏影响达到最小的设计形式都可称为生态设计。景观生态设计以现代景观生态学为理论基础和依据，通过一系列景观生态设计手法营建生态功能、美学功能和游憩功能的良好景观格局，满足人们休闲游憩活动的同时，实现人与自然的和谐相处，从而提高人居环境质量的景观设计。景观生态设计强调的是人与整个自然界的相互依存和相互作用，维护人类与地球生态系统的和谐关系。
本文从很多成功的生态设计、生态景观的案例中，并就“什么是生态景观设计”问题进行了思考，总结了以下几点在城市生态设计的生态景观设计中应注重的手法。
1.分析场地特征
在做一个项目之前必须进行现场勘查，亦即必须遍访场地及其周边环境，观察并记录下各种外形的状况，所有细微以及容易被忽视的方面。以长远的眼光来看，项目所涉及区域都是自然巨变和不断地人为占用的产物，因此而留下了各种遗迹、外形、布局。在生态设计中，节约的设计手法能最大可能地使设计不至于脱离场所的个性，从而保持其一贯性，避免过于粗暴地割裂文脉。
尊重场地、因地制宜，寻求与场地和周边环境密切联系、形成整体的设计理念，已成为现代园林景观设计的基本原则。风景园林师的作用并非在于刻意创新，更在于发现，在于用专业的眼光去观察、去认识场地原有的特性，发现与认识的过程也是设计的过程。因此，最好的设计看上去就像没有经过设计一样，只是对场地景观资源的充分发掘、利用而已。这就要求设计师在对场地充分了解的基础上，概括出场地的最大特性，以此作为设计的基本出发点。
2.地域性的延续
所谓“地域性”生态景观，就是指一个地区自然景观与历史文脉的总和，包括它的气候条件、地形地貌、水文地质、动植物资源以及人的各种活动、行为方式等。人们所看到的生态景物或生态景观类型都不是孤立存在的，都与其周围区域的发展演变相联系。生态景观设计应针对大到一个区域、小到场地周围的景观类型和人文条件，营建具有当地特色的生态景观类型和满足当地人们活动需求的生态空间场所。
在法国苏塞公园中，视线所及之处，林间宽阔的园路、多叉路口的形式和林中空地，构成法国传统的平原上的树林景观。巴黎雪铁龙公园的空间布局有着尺度适宜、对称协调、均衡稳定、秩序严谨的特点，反映出法国古典主义园林的影响。设计者充分运用了自由与准确、变化与秩序、柔和与坚硬、借鉴与革新，既异乎寻常又合乎情理的对立统一原则来对全园进行统筹安排，雪铁龙公园继承并极大地发展了传统园林的空间等级观念，沿续并革新了法国古典主义园林的造园手法。
图：巴黎雪铁龙公园
随着时代的发展，风景园林师吸收融合国际文化以创造新的地域文化或民族文化，但是断不能离开所赖以生存的土壤和社会环境，在生态景观设计中应该把握以下原则: ①将传统设计原则和基本理论的精华加以发展，运用到现实创作中; ②将传统形式中最有特色的部分提炼出来，经过抽象，集中提高并赋予其新意，创造性地再现传统; ③尊重地域传统、环境和文化。
3.景观的动态变化及机理
近年来，随着城市化的加速发展，人类的各项活动对城市及区域现有的生态景观的干扰尤为强烈，原有的生态景观结构遭到破坏，系统功能紊乱、减弱甚至丧失；景观机理悄悄发生着变化；生物多样性下降以及自然生态景观的衰退；城市涝灾的发生；水资源短缺及水环境污染；一系列自然现象的发生等。城市景观设计中应考虑原有自然生态景观的动态变化及机理，以既有的自然生态景观为标本，研究分析在大环境下，长期时间下，形成既有生态景观的原因及特点特征，通过这点特点特征景观的动态变化及形成的机理做以总结，在城市生态设计中调整或构建新的景观格局和功能区域，使整体功能与地域相适应。为营造一个舒适、宜人、安全、高效的城市环境，实现城市的可持续发展提供了科学的保障，以此达到城市景观设计中生态景观设计的目的。
4.乡土植物群落的营造
在城市生态设计的生态景观设计中，应兼顾观赏性和科学性，以地带性植被类型为基础，保证植物的生态习性与当地的生态条件相一致。植物配置以乡土树种为主，体现本地区的植物景观特色。在具体的植物配置过程中，注重植物生态景观的营造，尤其是适应性强、管理粗放的野生植物和草本植物。同时利用对地形地貌、土壤状况和小气候条件的深刻了解，将植物的生命期和生长周期对景观的影响，以及植物群落的适应性和植物景观的季相变化，作为生态景观设计理念的基本出发点。
在北杜伊斯堡风景园林，工厂中的植被均得以保留，荒草也任其自由生长; 在海尔布隆市砖瓦厂公园中，保留了野草与其他植物自生自灭的区域; 在奥古斯堡巴伐利亚环保局大楼的外环境设计中，设计师在最大限度保护好原有生境条件的前提下，根据具体情况，创造出不同的小生境，丰富植物群落景观，在有限的空间内共设计了10种不同的草地群落景观，以达到多样性的城市景观设计中生态景观设计的目的。
图：北杜伊斯堡景观公园
5.水资源的保护与利用
在城市生态设计的生态景观设计中，从生态因素方面对水的处理一般集中在水质的清洁、地表水循环、雨水收集、人工湿地系统、水的动态流动以及水资源的节约利用等方面。
位于河北省迁安市东部的河东区三里河生态廊道，实现了生态水岸与人工自然的重塑。三里河曾是迁安市城区的排污通道。大量工业废水和生活污水排入河道，水质遭到严重污染，河床淤积。由于滦河水位和区域地下水位不断下降，三里河已经变成了一条季节性河流，部分河段干枯，河床，河流流域的植被生长不良，生态系统遭到严重的破坏。2007年委托“土人”设计，进行了三里河生态廊道的改造设计。设计充分利用自然高差，将被防洪堤隔离在外的滦河水从上游引入城市，源头处形成地下涌泉，进入城市并改善其生态条件后，又在下游归流入滦河，考虑到滦河水量的不确定性，三里河设计为串珠式的下洼式“绿河”，即使在没水的时候，也能保持串珠状的湿地，同时结合城市雨水收集和中水的生态净化和回用，使绿带具有雨洪调节功能，深浅不一、蜿蜒多变的拟自然河道设计，营造一个多样化的生物栖息地。场地中原有树木都保留， 从而形成众多树岛，令栈道穿越其间。整个工程倡导野草之美和低碳景观理念，大量应用低维护的乡土植被，水草繁茂，野花烂漫。营造出一派人与自然和谐相处的新时代城市景象。本项目从生态设计出发成功保护和改善了三里河河道的水资源环境，值得设计同行和城市建设者学习和借鉴。
图：迁安三里河生态廊道
6、结语
人类聚居与自然共同生存和发展生态健全且优美的环境的城市是未来城市的发展方向，寻求人类和自然互利共生的途径是维护城市稳定发展的建设方法。我们应在设计实践中充分的理解和尊重自然伦理，探索能结合本土实际的生态化发展模式作为谋求完美生活环境的规划和设计，实现生态环境与人类社会的利益平衡和互利共生。并在这一基础上引导人类的行为模式，确定社会、经济的详细发展计划。
参考文献:
一、寒地乡村景观的特性分析
景观能成为景观在于景观存在于人们的视觉之中能给人带来视觉上的享受。所以景观必定具有满足人们对美好事物的向往和追求的美学特性，同时它还要具有一定功能，满足人们日常生产、生活的需要。此外，还需具有生态文化的特性，这样的景观才能持续稳定的发展。寒地乡村景观的产生、发展、演变，也说明了其具有美学特性、功能特性和生态环境特向。
（一）美学特性
寒地新农村的乡土景观具有朴素的美学特性，这种美学特性是任何艺术品都无法取代的，它是一种自然美、人文美、生活美的体现。
1.自然美
乡村景观，是人们对生产和生活中的自然景观的美化和深化，反映了人们的生活经验。本次训练项目选择的崔家村本身就具备一定的自然美，如下图所示。
2.人文美
随着人类文明的发展，不断体现出人文的内在价值。人们在乡土景观中最容易读出人类的情感和生活态度，大多舒畅恬静且极富生活气息，因而具有特别的魅力。寒地典型案例如雪村。
3.生活美
乡土景观来源于自然和生活，它不是孤立存在的，与周围区域的发展、资源和各类活动相互联系。乡村生活近年来也被很多都市人视为忘却烦扰，适其闲情的一块净土。
（二）功能特性
乡村生态景观是长期以来生产生活中自然形成的，其中适应历史发展，功能性和实用性强的部分就得以留存并发展。
1.生产功能
生产功能是乡村景观一个很重要的特点。乡村景观是人们对自然环境的利用和创造，以及在此过程中产生的事物，对阳光、土地、植被和其他自然元素进行利用。
2.文化传播功能
乡村生态景观是居住地景观和自然景观的空间格局，是乡土文化习俗的外在体现。对乡村生态景观进行有效的保护和发展能有效促进地方文化的延续和传播。不同地域的乡村生态景观的差别是很明显的，但不受外来文化的影响，能让人更透彻、深层次的了解地方文化、地方行为和当地特色民俗。
（三）生态环境特性
社会经济迅速发展，城市化进程不断加快，过分单纯的追求经济使得寒地乡村浓郁的地方特色逐渐消失，资源和环境问题日益突出。
1.生态效益
乡村自然作为一种次生自然，在规划设计中，不要片面追求景观效果大量运用新产品新技术，要保留其原有乡土气息，保护原生态亲近自然。
2.节约资源功能
将源于自然的景观元素，原汁原味的运用在设计中，大大提高资源利用率节约成本的同时营造出一种毫不逊色于其他类型的景观，又因其取之自然具有极强的生命力，受恶劣的自然条件影响就小，便于维护。可行的做法如下图所示。
二、寒地乡村生态景观设计原则
（一）保护原则
全面保留乡村生活的气息，客观反映地域特征和社会状况。但是考虑到可实施性这个保护是选择一定范围的，乡村生态景观的魅力正是其长久以来发展过程中被选择下来的部分，蕴含着深厚的历史价值。
（二）发展原则
在集中保护之外还应有适应现代生活发展的部分，适应传统的同时更应包容现代生活。应发展的原则，在传统文化的引导下，使得新型寒地乡村生态景观在现代生活的要求下活跃起来。
（三）补偿原则
补偿实际上是在原有乡土景观基础上的一种补充和发展，而这种设计方式往往是一个持久的过程。对于补偿的有关方法和措施的研究，促进了设计的景观环境向预期的方向发展。不破不足以谈修复，不立不足以论补偿。
（四）再生原则
再生是指对已经破坏或消失的环境景观和历史人文景观进行人为的修复和重建，并以景观单元空间结构的调整和重新构建为基本手段，改善受威胁或受损的景观系统的功能，将人类活动对于景观演化的影响导入良性循环。寒地乡村生态景观的再生是极为必要的，只有保证物质人文和精神人文两者之间相互协调共同发展，寒地乡村文化景观的价值才能得以保持和延伸。
三、结论
乡村的发展对于农业大国中国具有十分重要的意义，建设“美丽乡村”可以减少乡村城市化对乡村景观环境的冲击，持续发展乡村生态景观。在此背景下，我们通过对长春双阳区崔家村实践调研与乡土特色文化的挖掘结合对寒地乡村的生态设计研究，提出以保护，发展，补偿，再生为设计原则，设计材料以乡土材料为主，既能与周围环境协调又做到了生态经济。
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