时间：2023-03-07 15:18:47
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3，世界上没有比友谊更美好，更另人愉快的东西了。没有友谊，世界仿佛失去了太阳。
4，朋友是什么？朋友是久别不见聚会时的情调，是聚会时蓦然喝出的酒香，是开怀时郝然袒露的畅笑，是交谈时抑制不住的飞扬。朋友--有你才有精彩！
5，我会珍惜每一个真诚的朋友，每个人的空间都是一个美丽的世界，在这个世界里我看到了真诚和友爱，感觉到了生活中感觉不到的情感，祝福我的朋友永远幸福快乐！
6，挚友不必太多，人生得一知己足矣，何况有不止一个心灵上的伙伴。朋友可以很多，只要我们有一个共同的追求与心愿。
7，舍得微笑，得到的是友谊；舍得宽容，得到的是大气；舍得诚实，得到的是朋友；舍得面子，得到的是实在；舍得酒色，得到的是健康；舍得虚名，得到的是逍遥；舍得施舍，得到的是美名；舍得红尘，得到的是天尊；舍得小，就有可能得大；舍得近，就有可能得到远。
8，朋友是琴，演奏一生的美妙，朋友是茶，品位一世的清香，朋友是笔，写出一生一世的幸福和快乐，朋友是歌，唱出一辈子的温馨，祝您天天快乐！
9，遇困难时，让我们互相扶持！
10，宽容是友情的加速器。没有宽容就没有友情的拓展和稳固。宽容是最富有弹性的衣衫，它始终裹挟着友情愉快地前行。宽容滋润着友情伸展，我们可能忘记敌人是谁，但一定会记住哪些人是宽容过自己的朋友。宽容是一剂温和的良药，朋友的情分糅合在里面。
11，真正的友情，是比爱情更纯洁更美好的。真正的朋友，会打击你，会帮助你，但未必是形影不离的，友情的距离是中间塞了水，水才是友谊呢，离离最真实的尺度，可近可远，时有时无。
12，有的朋友只能交一时，有的朋友可以交永远；交一时的朋友可能是一场误会，对曾有过的误会不必抱怨，只需说声再见，交永远的朋友用不着发什么誓言，当穿过光阴的隧道之后，那一份真挚与执着，也足以感地动天。
13，在工作中有你的关心和问候，在同行的路上有你祝福和微笑，我感激：红尘中有你同行。
14，朋友是一种相契。朋友就是彼此一种心灵的感应，是一种心照不宣的感悟。朋友的每一字每一词每一句都让我感觉到那是一种最温柔、最惬意、最畅快、最美好的意境！祝朋友幸福快乐直到永远天涯海角咫尺遥，长伴银屏话诗篇。
15，开诚布公与否和友情的深浅，不应该用时间的长短来衡量。
16，世界上没有比友谊更美好，更另人愉快的东西了。没有友谊，世界仿佛失去了太阳。--西赛罗
17，一辈子有多长我不知道，但我知道相遇，相识，相知本是种缘分，我珍惜！人生中的友情，其实和爱情、亲情一样需要维系和养护。因此，我还想说：在我们享受被惦记的幸福时，请别忘了，把你的惦记也适时地回赠。
18，往后的回忆是酸楚的，虽然经常回忆的是那些快乐的过程，因为我们留下的友情，朋友，也只剩下回忆了。
19，在幸运上不与人同享的，在灾难中不会是忠实的友人。
20，朋友需要的时候不请自来，朋友有难的时候奋不顾身。
21，失友皆从借钱起。
22，朋友，以义合者。
23，对所有的人以诚相待，同多数人和睦相处，和少数人常来常往，只跟一个人亲密无间。
24，没有友谊，生命之树就会在时间的涛声中枯萎；心灵之壤就会在季节的变奏里荒芜。(学句子818rmb.com)缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野。——培根友谊也像花朵，好好地培养，可以开得心花怒放，可是一旦任情或者不幸从根本上破坏了友谊，这朵心上盛开的花，就会立刻委顿凋谢。——大仲马
25，培根说，把痛苦告诉给你的知心朋友，痛苦就会减掉一半；把快乐与你的朋友分享，快乐就会一分为二。
26，友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。
27，友谊是金钱买不到的。
28，柳阴下别百般惆怅，同窗数载少年情长，望征程千种思绪，愿友情化为奋进的力量！
29，当穷神悄然进来，虚伪的友情就越窗仓皇而且逃。
30，相互牵着的手，永不放开，直到他的出现，你离开了我。
31，选择朋友，发展友情，也需讲门当户对，双方品德、实力、才华、学识、爱好、志趣相当，方能成为益友，差异过于悬殊，是成不了朋友的，学识才华在你之下的，你不屑为伍；能力在你之上，往往又高攀不上；只有那种将遇良才、棋逢对手实力相当的人，才有可能成为你的朋友。
32，朋友就是漫漫人生路上的彼此相扶、相承、相伴、相佐。她是你烦闷时送上的绵绵心语或大吼大叫，寂寞时的欢歌笑语或款款情意，快乐时的如痴如醉或痛快淋漓，得意时善意的一盆凉水。在倾诉和聆听中感知朋友深情，在交流和接触中不断握手和感激。
33，在人生的旅途中我们的朋友，也许就是那一个个的小小的站台。也许有很多站台我们都没有停留，也许我们会在一个小站台稍时休息，也许我们还会在某个站台停留许久!
34，不管爱情，还是友情，终极的目的不是归宿，而是理解，默契——是要找一个可以边走边谈的人，无论什么时候，怎样的心情。
35，友情具有亲情和爱情不可比拟的特质。学生时代你遇到一个朋友，并不是因为能从他身上得到什么，而是因为与他谈得来。平时，当你有心事的时候可以向对方倾诉，这种亲切真挚的情感也只有在学生时代才显得格外明朗。
36，让生命的书面，永远记住点燃过心灵的温暖阳光。总有一些欢乐的镜头，藏在记忆的角落，在无意中轻轻掀开，抖落了一室的萧瑟！
37，把太阳藏于心胸，让它成为美妙的梦幻；把友谊烙于胸海，让它成为甜蜜的思绪。
38，美好的友情，就像那一缕芳香，会把你引向清新的世界；只要还有一点记忆，一点机缘，一个故事就会永远永远。
39，如果你对别人的苦难无动于衷，那么你就不配称为人。
40，最恨的是你，因为你是我学习上竞争的“敌人”；最爱的也是你，因为你是我成长中为鉴的友人。今日一别，犹如管仲之失鲍叔牙，茫茫天涯，叫我到何处去寻找我最爱的“挚友”。
41，人生在世，有个朋友是一种福气。
42，朋友如醇酒，味浓而易醉；朋友如花香。芬芳而淡雅；朋友是秋天的雨，细腻又满怀诗意；朋友是十二月的梅，纯洁又傲然挺立。朋友不是书，它比书更绚丽；朋友不是歌，它比歌更动听；朋友应该是诗--有诗的飘逸；朋友应该是梦--有梦的美丽；朋友更应该是那意味深长的散文，写过昨天又期待未来。
43，要想吸引朋友，必须有好的品性。
44，姑娘们，以后找老公找个姓夏的，孩子叫夏克，这孩子应该不会被老师提问吧？
45，我们的梦是不染尘埃的，就算不小心跌到地上，也要地将灰土拍去，还原一个梦最初的样子缺成我最孤单的想念。
46，友谊的作用就是这么神奇！真正的友谊是不掺杂任何杂质，没有价钱可讲的。
我们生活在怎样的一种生活情境中，对我们的心理、灵魂、精神会产生莫大的影响，会直接影响我们每个人的生命质量。
人最可贵的品质是真诚。你可以一无所有，但不可无真诚，不管是一座城市，还是一座村庄，大家相见，真诚地问好；别人有难，伸手相助；情意温氲，心善气良，谁也不必设防，谁也不用压抑，其乐融融，还有什么生活情境比这更美好呢？
轻松愉悦的生活情境是一种人生幸福。人只要真诚地热爱自己的生命，就会真诚地爱他人，爱身边这个世界上的万物。爱，就像生命中的一条河流，时间愈长，流淌得愈汹涌。人居住的地方有条河，人就不孤单，人的生命里有条河，人的心灵就不孤单。然而，这条河流源自何处呢？
许多古今文士追寻过这种心灵生活情境。中国陶渊明笔下的桃花源堪称是人人向往的佳境，但那只不过是一种心灵的幻想，一种现实中深深失落失望之后的灵魂而已。倒是一个叫梭罗的年轻美国人手执一柄斧头只身踏入一个叫瓦尔登湖的没有人烟的地方，用最原始的手段建起一座小木屋，以最基本的需求养活自己的生命，而将所有的时间和生命力用于体验自然的静谧和神秘的昭示，接受天地山川森林湖泊给人的启迪，与蓝天素云，草丛湖水对话、交流、融合并深思。两年后，他的思想写出了一本书《瓦尔登湖》。梭罗是幸福的，但是，他也还是离开了那里，又去追寻别的生活情境了。
对尘世中的芸芸众生来说，与桃花源大都是无缘的，瓦尔登湖也不是人人都能去、都想去的，大家都还习惯于群居厮混，假丑恶与真善美共存。可毕竟人之初，性本善，倘用梭罗的斧头，给每个人心田开出一条河，引来澄洁的瓦尔登湖水，再种植上陶潜的桃花，使人人如河水一般的透明纯洁，如桃花般的美丽可爱，这样的世界不是我们所有人期望的吗？
人生一世。人来到这个世上，不容易。大家相逢在一起，更不容易。人的一般寿命，不过几十年光景。这几十年里有十几年、甚至二十几年聚在一个单位里，不是一种缘分吗？岁月如流水，几十年流逝也是挺快的，然后大家都会告别这个世界，不会有再见的那一天了。
四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁，脚下略不去的是艰辛和伤痛。寒天冷日，让我们用什么来温暖迎风而立的自己？
留些真诚给自己取暖吧！
人类没有了真诚，生活便没有了分量。让我们在真诚中舒展心灵的畏惧，在真诚中领略世界的风采。留住真诚，生命便有了前进的依托；留住真诚，你我便有了心灵的共鸣。
留些信用给自己取暖吧！
树不直，无以成栋梁。让我们在彼此的信任中开启合作的大门，让我们在彼此的信任中放飞心中的喜愉。留住信用，我们的眼睛便成了忘记的“监视仪”；留住信用，我们的耳朵便成了背约的“除尘器”。人间纷繁芜杂，留些信用给自己，我们才能———日不怕雨淋，夜不怕霜打。
留些诚信给自己取暖吧！
诚信是一面火红的旗帜，旗帜不倒，真情永驻。让我们在生命的海滩边，拾取诚信的五彩贝壳，让我们在你我的交流中，留些诚信做友谊的基座。商海浮沉，留些诚信，回报你的将是一片春光。
然而，面对篝火，我们需要自己带上火柴才能取暖，走进暗夜，我们需要拨开心头的云雾才能望见满天星斗；身陷迷惘，我们需要航船启航前就将航灯高高挂起！
同样，诚信需要我们每个人的支撑。众人拾柴火焰高，真诚的相待，才能焕发出生命的霞彩！
无须感叹世态炎凉，不必埋怨人心不古，因为美好的一切就在你我手中，正如诚信的期盼同样在你我心中一样！太阳每天都不辞辛劳地升起，点点跳跃的焰火仿佛也为你我而感动，真诚的相对，令你我更加坦然。
让我们在诚信里感受温暖。让我们在诚信中憧憬明天。
彼岸花
许多人说，距离产生美。
某80后作家说，一切事物都要隔层玻璃才好看。
成人童话家说，产生崇拜的前提是距离。
古人形容美人美态，说“美人隔花端”。
距离，是何神物？有着这般神效？隔着时间或者空间的河流，为何我看见的彼岸是姹紫嫣红，是火树银花，是曼妙芳华？
我想说，或许距离是那盏神灯，或是那句“芝麻开门”，开启了许多童话和美好。
这种美好，古今皆有，像《诗经》中的《蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”姣好女子立于沙洲，就是那一方无情水隔断了你侬我侬，留住了诗情画意，摒却了没有距离的遗憾。古时的山水泼墨画，均会留出一些空白，或者拉远视界与山水的距离，使人感到山也朦胧，水亦空奇，看到的是“山是眉峰聚，水是眼波横”。也许事实并不是这样的，山或许遭人樵采，已经满目疮痍；水或许已经枯涸，剩一摊烂泥，不管如何，留给我们的，是距离带来的“清、寂、和、静”。
人与人交往，有距离会更美好。席慕容说，友谊像花香，还是淡一点才好，越淡才会越持久，越淡才会使人更留恋。这正应了一句古话：君子之交淡如水，双方隔得远一点，才看不到那些本可以忽略不计的瑕疵，像那个“豪猪取暖”的哲理故事里，只有留出恰当的距离，才能既取得暖又不伤害对方。
我很喜欢苏轼的那首《水调歌头•明月几时有》，超然且有出世的氛围。我理想的人生像我朋友写给我的一封信里的一句：在入世中做着出世的梦。融入世事但要超越世俗，或许过的是吃饭、写信、学习、聊天的平淡生活，但会用一段刚刚好的距离划出一条心河，在此岸做着“标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？”的美梦。彼岸的春*正浓，我们去看陌上花开。
仰望星空与脚踏实地
仰望星空让人拥有梦想，而脚踏实地让人拥有尊严。
仰望星空似乎是求索者的姿态，然而在仰望星空之中，我们看见苍茫宇宙变幻，看见斗转星移，看似穷尽一些奥秘，却唯独看不到自我。在一味追求梦想幻境的过程中，自我也被蒙蔽，当追求越高越飘的同时，人生命的重量反而越来越轻，更无所谓尊严了。
然而脚踏实地这种面向土地的姿态，无疑更加深刻。因为此刻，人们将深切感受到自我的存在。脚踏实地也是一种创造，创造的是自己的财富、能力与经验，在创造的过程中不断对自我进行确认，获得一种自我认同感，这些能让人站得更直，从而获得一种生而为人的尊严。
关键词：音乐欣赏课 音乐教育 作用
目前，中、高等教育都设立了音乐欣赏课。音乐欣赏课从音乐教育基本价值方面来讲，可以使学生开阔眼界、丰富学识、陶冶高尚情操和培育爱国的情怀，在音乐教育的社会功能方面，还可以提高学生个人素养、提升社会的文明程度。
一、传授文化知识
在教学方面，其一是对乐曲的欣赏，与此同时也可以说是文化知识的学习。此类学习重要包括历史知识和音乐文化两种。我们从学习音乐文化来看，不管是器乐作品还是欣赏声乐作品，音乐旋律是学生首先所听到的，老师讲解音乐作品，一般涉及到作品作者、主要特色以及创作的背景等方面的分析。
音乐欣赏课不仅是多元化音乐教育的一翼，同时，也承担起了通过音乐教育传授文化知识的重要角色，欣赏音乐作品同学习历史的关系十分密切，音乐是具有时代特征的艺术形式，只要了解作品的时代背景，就能领悟其思想内容的表达。
二、陶冶学生高尚情操
由于音乐家对人生体验的艺术真实写照，因此酝酿出了优秀的音乐作品，这些作品还包括他们对未来的向往和对美好事物的追求。音乐就像生活中的阳光，不可与世人隔离，不然生命将黯淡无光，欲失去生活的情趣。音乐是由词曲、旋律结合而表现生活的。在众多乐曲中，主要是由音乐语言（节奏、旋律、力度、速度以及和调性、调式、声等）来表现的。其作品的艺术美和思想内容，要由音乐语言的各种要素表现出来，此形式的表演有演唱、演奏等。音乐的灵魂是旋律，所以，欣赏音乐作品，不但要用耳朵，还要学会用心来听，才能体会其中的真谛。旋律背后的美是心灵的声音和丰富的音乐语言及优美的旋律，更是历史和人生的写真。众所周之，我国历史上俞伯牙和钟子期的故事，极为感人。俞伯牙一曲高山流水，不但旋律优美动听还由此引出了一段千古佳话，为后世子孙渊源流传，两人一见如故，正所谓高山流水遇知音。他们友谊的力量来自于音乐。《二泉映月》的作者华彦钧所表现的月冷泉清、人静夜阑的独特意境，展开如诉如泣的旋律，让人犹如听到了作者的心声，一位历经人生痛苦和辛酸的盲艺人，向我们吐诉其不平的一生。我国为多民族国家，所以民歌极其丰富，通南到北，由东而西，每个民族都有各自的民歌，形式表现各个不同。
三、培育学生爱国情怀
音乐，作为人类的精神产品，自人类社会以来就有，是伴随着历史和物质生活而产生的，一旦产生，就成为重要的人类精神生活内容，对现实生活有巨大推动作用。在中外古典音乐中，大部分作品是对祖国情感的颂扬。赏析此类音乐作品，能让学生感悟到音乐的动机和主题，震撼人的心灵，激起莘莘学子的社会责任感和爱国热情。爱国主义的重要源泉是近代以来音乐的创作，从各个中外典型音乐作品中，读出了作者对故乡的眷恋和爱国的激情。由冼星海《黄河大合唱》、由聂耳《义勇军进行曲》、由刘半农赵元任《教我如何不想他》……其作品都表现了对国家兴旺和民族解放的振奋精神以及爱国思乡之情，给人以莫大鼓舞和力量。作品以爱国主义的核心力量鼓励着人心，使人的心灵得到震撼，这便是力量。
四、提升社会文明程度
音乐欣赏课对社会文明、音乐教育的促进作用，来自于人类的团结教化作用和精神熏陶。我们可以从两方面来认识。
（一）体会作品思想内容和丰富而深刻的意境，可使学生本身素质得到提高，精神得到升华，性情得到陶冶。精神力量的作用使学生的人格更加健全，有助于人与人的和谐相处。人们对于亲情、爱情、友情的珍惜，对整个社会的进步、安定与和谐，具有积极的影响。音乐欣赏课所带来的力量，充分表现了社会文明提升功能。
论文摘要：本文主要探讨音乐欣赏课所体现的音乐价值的基本价值和社会功能。通过传授文化知识、培养高尚情操、培养学生爱国情怀和提升社会文明程度等方面的分析，说明在音乐教育专业课程中，音乐欣赏课是一门十分重要的课程，对推进社会的文明进步具有积极的作用。
目前，中、高等教育都设立了音乐欣赏课。音乐欣赏课从音乐教育基本价值方面来讲，可以使学生开阔眼界、丰富学识、陶冶高尚情操和培育爱国的情怀，在音乐教育的社会功能方面，还可以提高学生个人素养、提升社会的文明程度。
一、传授文化知识
在教学方面，其一是对乐曲的欣赏，与此同时也可以说是文化知识的学习。此类学习重要包括历史知识和音乐文化两种。我们从学习音乐文化来看，不管是器乐作品还是欣赏声乐作品，音乐旋律是学生首先所听到的，老师讲解音乐作品，一般涉及到作品作者、主要特色以及创作的背景等方面的分析。
音乐欣赏课不仅是多元化音乐教育的一翼，同时，也承担起了通过音乐教育传授文化知识的重要角色，欣赏音乐作品同学习历史的关系十分密切，音乐是具有时代特征的艺术形式，只要了解作品的时代背景，就能领悟其思想内容的表达。
二、陶冶学生高尚情操
由于音乐家对人生体验的艺术真实写照，因此酝酿出了优秀的音乐作品，这些作品还包括他们对未来的向往和对美好事物的追求。音乐就像生活中的阳光，不可与世人隔离，不然生命将黯淡无光，欲失去生活的情趣。音乐是由词曲、旋律结合而表现生活的。在众多乐曲中，主要是由音乐语言（节奏、旋律、力度、速度以及和调性、调式、声等）来表现的。其作品的艺术美和思想内容，要由音乐语言的各种要素表现出来，此形式的表演有演唱、演奏等。音乐的灵魂是旋律，所以，欣赏音乐作品，不但要用耳朵，还要学会用心来听，才能体会其中的真谛。旋律背后的美是心灵的声音和丰富的音乐语言及优美的旋律，更是历史和人生的写真。众所周之，我国历史上俞伯牙和钟子期的故事，极为感人。俞伯牙一曲高山流水，不但旋律优美动听还由此引出了一段千古佳话，为后世子孙渊源流传，两人一见如故，正所谓高山流水遇知音。他们友谊的力量来自于音乐。《二泉映月》的作者华彦钧所表现的月冷泉清、人静夜阑的独特意境，展开如诉如泣的旋律，让人犹如听到了作者的心声，一位历经人生痛苦和辛酸的盲艺人，向我们吐诉其不平的一生。我国为多民族国家，所以民歌极其丰富，通南到北，由东而西，每个民族都有各自的民歌，形式表现各个不同。
三、培育学生爱国情怀
音乐，作为人类的精神产品，自人类社会以来就有，是伴随着历史和物质生活而产生的，一旦产生，就成为重要的人类精神生活内容，对现实生活有巨大推动作用。在中外古典音乐中，大部分作品是对祖国情感的颂扬。赏析此类音乐作品，能让学生感悟到音乐的动机和主题，震撼人的心灵，激起莘莘学子的社会责任感和爱国热情。爱国主义的重要源泉是近代以来音乐的创作，从各个中外典型音乐作品中，读出了作者对故乡的眷恋和爱国的激情。由冼星海《黄河大合唱》、由聂耳《义勇军进行曲》、由刘半农赵元任《教我如何不想他》……其作品都表现了对国家兴旺和民族解放的振奋精神以及爱国思乡之情，给人以莫大鼓舞和力量。作品以爱国主义的核心力量鼓励着人心，使人的心灵得到震撼，这便是力量。
四、提升社会文明程度
音乐欣赏课对社会文明、音乐教育的促进作用，来自于人类的团结教化作用和精神熏陶。我们可以从两方面来认识。
（一）体会作品思想内容和丰富而深刻的意境，可使学生本身素质得到提高，精神得到升华，性情得到陶冶。精神力量的作用使学生的人格更加健全，有助于人与人的和谐相处。人们对于亲情、爱情、友情的珍惜，对整个社会的进步、安定与和谐，具有积极的影响。音乐欣赏课所带来的力量，充分表现了社会文明提升功能。 转贴于
（二）就学生及学生周遭的群体而言，音乐作为世界性社会性的语言，欲增加不同国度、民族、阶级的相互了解和交流。譬如，每届奥运会主曲，即世界和平的优秀典型音乐作品，体现了和平友谊进步的宗旨和对人类和平与美好生活的渴望，为世界各地各国各民族带来了相互沟通和友谊，对人类社会和谐与进步有着更为深远的意义。
五、结语
为了更具体的实现音乐欣赏课的教学目的，在课程的安排中，我们要把对音乐作品的选择放在重要位置。特别是在校园里，我们经常听到学生们的议论，讲到听一曲美好的音乐会感到明天会更美好，感到对学习和生活很有信心，感到活得很充实。所以，每个有责任心的音乐老师，都应该从对社会和学生负责的态度出发，在多样化的教育形式中，贡献自己的一份力量，尽到自己的一份责任。
【中图分类号】 H31【文献标识码】 A【文章编号】 1007-4244（2014）06-292-1
人们在交际和交流中希望找到一种合适的表达方式，即使双方能够顺利完成交际，又使双方感到此次交际是愉快的。
完成了理想的交际任务，委婉用语就是实现这一理想交际的合适的表达方式。它是使用较含蓄的语言表达各种强烈的、难以启齿的话语。这种委婉用语是人们在一定的语境中选择语言文字的结果，通过有意偏离常规形成各种修辞格，或者通过违背合作原则产生会话含意。这样便丰富了语言的表达方式，实现独特的修辞意义，产生独特的语言效果。以下将通过委婉用语在修辞格上的体现和违背合作原则的情况，简要分析委婉用语在言语交际中的重要修辞意义和语用价值。
汉民族的传统观念之一，是受儒家思想影响的中庸和谐思想，有时也称为和谐之道。所谓中庸和谐思想，就是 主张为人处事要采取不偏不倚、公正和谐的公允态度，反对固执一端而失之于偏激、片面的思想和做法。为符合中庸和谐的要求，现代汉语中也存在着大量的婉转语，用来避讳那些不便直说出来的词语。
一、死亡委婉语的表达体现中西方文化差异
汉文化注重死亡的社会价值，必要时舍生取义，所以汉语中称英雄勇士之死为“永生”、“捐躯”、“殉国”、“牺牲”、“永垂不朽”、“流芳百世”等。而西方文化则注重个人愿望的实现，希望死后能与上帝同在，哪怕是英雄的死也是完成了上帝赋予其拯救他人的使命，如lay down one’s life（躺下)、fall（倒下)、be present at the last roll call（出席最后一次点名)、fire one’s last shot（射出最后一发子弹)等源于军旅生活的委婉语也大都不带悲壮色彩。
二、委婉语体现的不同宗教差异
中国是一个有多种宗教的国家，中国人民在宗教上从来没有形成统一的信仰，对于汉文化来说，佛教和道教的影响比较大一些。同样以“死”为例，道教的宗教思想，反映的是达观、淡泊的生死观，追求的最终目标是生命不死、习化成仙。道家否认世间万事万物的差别，认为人从“生”到“死”没有极端差别，只是“随物而化”，于是人死婉称为“物化”，以及“隐化”、“遁化”等。
西方人一般信奉基督教，比较注重赎罪，以便使灵魂得到拯救，升入天堂与上帝同在。如上帝用泥土创造了人，因此人死去也就应该“to return to dust/earth”（归于尘土)；人生来就是有罪的，为了赎罪，因此死去就是“to pay the debt of nature”（偿清欠大自然的债务)；上帝是万物之主，人死后就得“to be called to God，to answer the final summons”（被召到上帝身边)，并且要“to hand in one’s accounts”（上交自己的帐本)，如实汇报一生的所作所为，听候上帝的“the last judgment”（最后审判)，正因为此，人生在世，只有积德行善，死时才能“to go to a better world”（到一个更美好的地方去)，即“to go to heaven /paradise”（进入天国)，然后就能“to be with god”（与上帝同在)，因而感到“to be at peace”（心神俱宁)。可见，由于宗教文化背景的不同，英汉委婉语在表达上差别还是很大的。
三、委婉语体现的不同审美差异
中西方对身体胖瘦的审美观有着不同的取向。中国传统审美观比较注重“胖”的审美价值，“胖”往往使人联想到殷实富足的生活，而被婉称为“壮”、“丰满”、“富态”、“福相”、“发福”。古代仕女图女子脸部轮廓都是非常圆满；对男性的要求也重在“壮”。
可在西方，胖的往往是穷人，健康、精干的往往是富人，因为他们有钱为健康投资。人们通常用well?stacked，pleasingly plump、nicely plump，well developed等词来代替fat（肥胖）。而skinny（过瘦，皮包骨头）和fat一样，都是贬义词，一般用delicate、slender、slight、slim、spare、svelte、willowy等词婉而代之。中西方对肤色美也有不同看法，中国人喜爱皮肤白皙，忌说皮肤“黑”，而婉称“深”。
四、委婉语体现的不同社会价值观
中国的文化重整体，重“义”，重协调，重内省。早在中国古代，就有文野之分，文野之分中的“文”指的是“文明”，而“野”则是“野蛮”。荀子说:“不敬文谓之野”，(不尊重文明就是趋向粗野)、“不敬文谓之瘠”(不尊重文明便意味着走向浅薄)、“贱野而羞瘠”。而美国文化模式属工业经济型，以个人主义为中心，注重独立与进取，不迷信特权与传统。”他们重个体，重“利”，重进取，重外律。因此，英美文化中体现出的是“轻老”的价值观和追求创新的精神。“轻老”的文化使“老”成为西方人禁忌的词汇。它意味着思想僵化、知识老化、迟钝、爱唠叨、固执和任性等，“老”被赋予了一层贬义。因此，英美人士一般用senior citizen、elderly people、elderly 等委婉语来称呼上年纪的人。然而，这些委婉语的使用并未减轻老年人承受的文化偏见带来的的家庭和社会压力。于是西方很多老年人常常对东方文化中“尊老爱幼”的传统美德流露出羡慕之情。
德育实践活动是根据学生身心发展规律和思想品德形成规律，抓住学生中的焦点问题，有主题、有目的、有计划地引导学生形成正确价值观的一种教育途径。如果能注重“体验”和“感悟”的教育方式，激发学生自主参加的欲望，使学生主动愉快地投入，德育实践活动就可成为学生品德形成和发展的动力。
体验是指学生在生活环境中去亲历各种实际现象，用自己的心灵去体验人、事、物、境中所含的各种因素，再通过情感催化达到提高道德认识、激发道德情感、实施行为教育的目的。俗话说得好，听过的容易忘记，看过的印象不深，唯有体验过的才难以忘记。在德育实践活动中，教师通过现场创设体验情境，让学生完成体验的过程，使学生在兴趣、求知、探索中实践体验，变枯燥的说教为心灵的沟通与情感的交流，变深奥的教育内容为无形的渗透与正面的激励，在浓郁的教育氛围中，使学生心灵有所感悟，使思想道德教育的丰富内涵内化为学生自身的道德品质，外化为相应的行为规范。如“关爱残疾人”主题班会课，课中教师带学生做了一次体验活动，让大家把教科书拿出来，翻到指定的页数。学生们很快就做到了。这时教师要求大家不能用手，把书翻到指定的页数，学生尝试着各种办法，有的用嘴来翻书，有的用下颌，还有的用胳膊肘儿，学生累得满头是汗，快的要几分钟，慢的要十几分钟。这时教师相机说，翻书是一个非常容易的动作，大家几秒钟就可以做到。可是在失去双手的情况下，我们却用了十分钟左右。大家思考一下，生活中对于我们来说非常容易的事情，如果肢体不健全了，还会那么容易吗？残疾人都会遇到怎样的困难呢？体验过后你的感觉如何？一名学生这样说，以前我没有感觉到残疾人生活会很困难，以为不就是缺个胳膊少个腿儿吗，有什么难的呀！今天的体验活动让我体会到了失去双手的结果有多可怕。今后我一定尽力帮助那些残疾人，也要保护好自己。通过体验，学生切身体会到了残疾人的困难；实际的体验比语言要更生动，更有说服力，学生接受起来也更容易。
感悟是指人们对特定事物或经历所产生的感想与体悟。真正的感悟来源于人们的亲身经历与感受，有的是渐渐的领悟，有的则是瞬间的开悟。正是不断的感悟使人们对人生、对事物以及对世界的看法发生改变。在德育实践活动中，常常出现“活动有余，思维不足”的现象。原因是我们更多地关注了看得见的显性的行为活动，如让学生去调查、访谈、查找资料、考察、社会宣传、公益劳动等，而忽略了学生隐性的思维活动，导致活动流于形式，为“活动”而活动，出现“活动”后无思考的现象。教师要给学生提供充分的时间，营造安静的空间来思考，要给学生提供思辨的机会，促成他们的静思、质疑、灵感和相互间思想的交流、碰撞；要引导学生适时地反思、评价自己的活动，促进学生由“感”而“悟”。如“团结就是力量”主题班会课中，教师组织学生观看影片《南极大冒险》中的片段。影片中雪橇犬为了救同伴，分工明确，统一行动，成功捕获小鸟，在都很饥饿的情况下，把食物让给受伤的雪橇犬，最后使同伴一起获救。教师在观看影片的同时给学生必要的语言引导，学生不只被雪橇犬的行为而感动，而且有所感悟。于是，教师提出了思考的问题：如果我是那条受伤的雪橇犬感受是什么样的？如果我是它们当中的一员我会做什么？放弃同伴可能是最好的办法，你同意吗？你有过类似的经历吗？学生在教师的引导下，讲出了自己成长中的经历，一步步意识到影片中的情节是实际生活的升华，深刻地感悟到：雪橇犬能做得那么好，何况人呢！我们生活在这个社会里就应该相互关爱、相互帮助、相互支持，这样我们的生活才会更美好！学生的感悟使活动获得了提升，达到思辨层面的境界，使学生在情感态度价值观、社会责任感、个性品质、思想境界等方面得到发展，让活动达到了较高境界。
在德育实践活动中，教师一定要注重过程中的体验目标和感悟目标的实现。关注那些在过程中非预设性、不确定性、动态性的体验、顿悟、灵感和不断产生的新的体验、新的观念、新的情感态度和价值观等，让学生在实践中经历，在经历中体验，在体验中感悟，不断丰富和深化学生的认知程度，启发和引导学生懂得做人的道理和做事的道理，这样的德育实践活动学生才会更喜欢。
罗马尼亚的“欢乐墓园”位于马拉暮莱斯郡的一个偏僻村庄之中。墓园呈长方形，中间是一座乡村教堂。墓园内，墓碑排放整齐，高低错落有致，大部分有两米多高。墓碑之间和墓穴上面都种植着各种花花草草，整座墓园宛如一个美丽的公园。墓碑顶部为十字架，上半部为介绍逝者的绘画浮雕，下半部则是墓志铭，整个墓碑上装饰着各种图案。
“欢乐墓园”来源于当地艺术家佩特雷的创意。19世纪30年代，佩特雷以雕刻木质大门和墓碑为生。后来，为了更好地服务顾客，他开始为墓碑上色以避免雨水和雾的侵蚀并且将墓碑加长。通过结合当地对于死亡的独特感悟：认为死亡并非与痛苦相连而是一件非常快乐的事情，它代表着更美好的生活的开始，以及长期以来与顾客的沟通，佩特雷不断深入了解人们对于墓碑的要求，也希望建立一个用快乐的方式追念逝者的地方，于是他又为每个人的墓碑加入了独特的主题并运用色彩和图案进行装饰。
他所运用的墓碑雕刻和绘制方式也一直延续至今：先将橡木砍成横梁的形状，然后风干一到两年；再将其劈成厚木板状风干几个月的时间；之后，画出追忆逝者的主题浮雕，最后再完成雕刻和上色。从1935年起，佩特雷又在墓碑上加入了墓志铭。直到1977年他去世以前，“欢乐墓园”里约有700多块墓碑上的图画和墓志铭是由他亲手完成的。
佩特雷去世之后，他的学徒之一杜米特鲁・波普继承了他的事业，继续为人们制作“快乐的”墓碑。如今，“欢乐墓园”里已经有超过1000块独特的墓碑。
与传统墓地使用的沉重色彩不同，“欢乐墓园”里的墓碑和十字架的主体部分都涂上了在当地代表希望和自由的蓝色、象征生命的绿色、象征富饶的黄色以及象征热情的红色等明亮欢快的色彩。墓碑上没有黑白色的遗像，而是用类似卡通画的方式用浮雕刻画逝者的样貌或是呈现其生前的一些场景。
墓碑上的墓志铭通常都是使用第一人称的简短的小诗。墓志铭通常讲述的是逝者生前的爱好、职业、对人生的感悟、对后人的警醒、对家人的嘱托和祝福以及死亡的原因等，当然其中也有一些表达了对生命短暂的不满，或对害死自己的人的仇恨。
墓志铭所使用的语言大多轻松幽默，看到之后仿佛就是在与逝者进行一次没有距离的交流。这些墓志铭的灵感多是来自佩特雷和杜米特鲁・波普对逝者生前的记忆或是与逝者亲属在守夜时的交流。 以下就是“欢乐墓园”中的部分墓碑：
“这个沉重的十字架之下躺着我的岳母大人，如果她再多活三天的话，恐怕躺在这里的就是我了，而她就成了那个悼念的人。路过的人们请千万不要吵醒她，如果她回家的话，肯定会指责我。我会好好表现，让她别从坟墓里出来找我。就待在这里吧，岳母。”
“我在这里长眠。他们叫我图尔达・伊恩・希尔布。我的烟瘾很大，一共有6个孩子，希望上帝能够让他们活的比我长久。1974年，67岁的我离开这个世界。”
文字：魏定坤
读了《阳光心态》这本书，我从中看到的是知足、感恩、乐观开朗这样一种心态，这种心态是一种健康的心态。它能让人心境良好，人际关系正常，适应环境，力所能及改变环境，人格健康。
具备阳光心态可以使人深刻而不浮躁，谦和而不张扬，自信而又亲和，我们讲和谐，不仅要力求人与人和谐，人与自然和谐，还要注重人的内心和谐。人的内心和谐是和谐社会的一个高境界。"吴维库博士提出的塑造阳光心态的理论，正是引导人们调整好自己的心态，营造知足、感恩、乐观开朗的心理，树立喜悦、乐观、向上的人生态度，通过个人内心和谐促进社会和谐的一把钥匙。
当今社会有种怪现象：我们的财富在增加，但满意感在下降；我们拥有的财富越来越多，但是快乐越来越少；我们沟通的工具越来越多，但是深入的交流越来越少；我们认识的人越来越多，但是真诚的朋友越来越少；房子越来越大，里边的人越来越少；精美的房子越来越多，破碎的家庭也越来越多；道路越来越宽，但我们的视野越来越窄；楼房越来越高，但我们的心胸越来越窄；我们渴望了解外星人，却不想了解身边的人；我们可以参与的活动越来越多，但是享受的快乐越来越少；我们的支出在增加，但是我们的获得在减少；我们的药物在增加，但是我们的健康水平在下降；我们的收入在增加，但是我们的道德水平在下降；我们的自由在增加，但是我们的空间在减少。
在我们日常生活中，经常会遇到各种麻烦和困扰：工作环境不称心，事情处理不公平，经济条件不宽裕，没有能力自己购买住房，长期野外工作健康欠佳，期望中的事情落空，好心未得好报，先进评比没有份，自己工作最辛苦没有得到领导的认可，受冤枉挨批评等等。对这类事情，如能持积极心态，心里就会想得开，心胸也就会豁达，就能妥善对待、处理好这些事情，工作顺利，心情舒畅。如果总是想不开，越想越气，自控能力减退，情绪失去控制，言行也就出现反常现象。甚至为了一点小事，大闹一场，出言不逊，开口伤人，使你的人品大为降格，人际关系受损。更有甚者，干脆连工作也不想要了，提出辞职。事后冷静下来想一想，为一点小事，大发脾气，提出辞职，到头来受伤害的还是自己，根本不值得。对此，我们不禁要问：究竟哪里出了问题？
是心态出了问题。心态出了问题，那就要调整好心态，好心情才能欣赏好风光。塑造健康的心态，塑造知足、感恩、乐观开朗的阳光心态，就是要让朋友们建立积极的价值观，获得健康的人生，释放强劲的影响力。你内心如果是一团火，就能释放出光和热；你内心如果是一块冰，就是融化了也还是零度。要想温暖别人，你内心要有热；要想照亮别人，请先照亮自己；要想照亮自己，首先要照亮自己的内心。怎样照亮内心？点亮一盏心灯，塑造阳光心态。良好的心态能够很好地影响个人、家庭、团队、组织，最后影响社会。
一个人幸福不幸福，在本质上与财富、相貌、地位、权力没多**系。幸福由自己思想、心态而决定，我们的心可以造"快乐的天使"，也可以造"阴险的魔鬼"。如果你把别人看成是阴险，你就生活在"悲哀"里；如果你把别人看成是快乐的天使，你就生活在"愉快"里。如果你能把别人变成丑陋的魔鬼，你就在制造"悲哀"；如果你能把别人变成快乐的天使就在制造"愉快"怎么才能把别人变成快乐的天使呢？要学会感恩、欣赏、给予、宽容。
我们享受生活，要建立积极的心态。积极的心态是从正面看问题，乐观地对待人生，乐观地接受挑战和应付麻烦。这对一个人的为人处事至关重要。因为，人生在世，不如意之事十有八九。这不以人的意志为转移。
用阳光心态享受生活，善于发现美。生活中并不缺少美，缺少的是发现。要学会欣赏每个瞬间，要热爱生命，相信未来一定会更美好。
用阳光心态享受生活，学会放下。该放下的放下，学会谅解、宽容。不原谅别人，等于给了别人持续伤害你的机会。要学会放下，忘记该忘记的，记住该记住的。
一个人没多大本事的时候，养自己；本事大了，养家人；本事再大了，造福社区；然后就是造福社会，这个人的生命就很有价值。所以金钱的价值在于使用，人的生命价值在于被需要。
心态是我们调控人生的控制塔。心态的不同导致人生的不同，而且这种不同会有天壤之别。心态决定命运，心态决定成败。心态是后天修炼的。我们完全可以通过修炼我们的心态来成就我们的事业，改变我们的人生。
我说,你说什么?他把那几个字又重复了一遍,我的眼前一片黑暗,他一把抱住我,说,对不起,小清……他说的所有话,我一个字都没有听进去。我是现代女子,没有必要委曲求全,可是我那么爱他,不想因为这个与他离婚,但是我又不知道以后如何面对他?
所以那段时间,我把自己所有的精力都投入到了工作中去,有一天,我在邮箱里收到了他的信,“小清,我知道我错了,但我不知道我该怎么办?我甚至想过去死,但是我死了你和孩子怎么办?我从来没有想过要背叛你……”看着他的信,我的眼泪在那一刻终于流下来。后来有一天,路过一家成人用品商店,我毫不犹豫进去买了一个,当时纯粹出于报复心理,但是时间久了,我开始慢慢爱上玩具。当然,随着时间的推移,我在心里也慢慢原谅了他。
开始,老公看到我买的那个玩具的时候,他心里特别难受,但是他什么也没说,当初本来就是他错了,现在还能怨得了谁?而且我一直没有提离婚,他已经很感谢我了,现在还能再要求什么?只是每每想到那个玩具,他心里就隐隐作痛。也许,他是愧疚我吧。
时间一天天的过去,他不再独自坐在那里发呆,他的情绪慢慢恢复了正常,后来有一天,我把那个玩具拿到他的面前,说,给你一个东西。他看着我,说,好。他把那个东西放到我的旁边,也顺势把我拉到他的怀里慢慢开始吻我,这是很久以来我第一次没有拒绝他……他知道曾经的那次错误,已经不再是我们婚姻的毒瘤,我们的感情仍然可以像最初那样继续下去,有时,我真的有些感谢那个成人玩具,它是我最痛苦的日子里一个情绪发泄的出口……它让我们的婚姻和爱情最终仍然续存了下来。
婚姻中的情感平淡,或因一方的忙碌,很容易造成一方的身体出轨,但是,身体的背叛并不等于对爱情的背叛,这就致使一些人既不能放弃婚姻,又无法放手对方的过错,所以有她们同样选择出轨来报复一下。然而,两个黑的加在一起,结果并不等于白的。我自然深知这一点,但是对于老公的背叛仍然存有很强的报复心理,所以,我通过玩具来慢慢缓解自己对老公的恨,从而让自己走出那段最艰难的日子。很多时候,成人玩具是平衡自己的一种最好方式,一个是平衡自己身体的需要,另一个是平衡心理的需要。
“玩具”的误区
误区一:成人玩具是给那些、太强等不太正常的人使用,一般情况下,使用那些玩具的人肯定是不正常的。
性学专家说:其实各种各样的人都在使用,包括非常正常的人,只不过是你不知道罢了。用成人玩具不会让你变态,只会带给你更好的,提升两人的性生活质量,更好的促进夫妻关系。
误区二:只为满足者。
性学专家说:多数情况下,成人玩具单个使用。但很多夫妻也喜欢一起使用。你们共同使用,并不说明你们有不对之处,恰恰相反,愿意一块使用,只表明你们的关系更开放,更舒服,彼此更信任。
误区三:如果你决定使用,会使你的伴侣心里有压力感和歉疚感。
性学专家说:很多人都有这样的顾虑,认为用成人玩具会伤害伴侣的感情。这是可以理解的。想想,每次都是一个巨大的振动器带你的,换了谁心里都会不舒服的。玩具可以给你带来,但不能给你带来,所以它根本不能取代伴侣,如果你的情人有此顾虑,你要和他慢慢沟通,小心谨慎的交流。
误区四:用成人玩具会伤身体。
性学专家说:完全不正确。事实上,成人玩具可以给性健康带来同正面效果。例如,处于绝经期的女性可以用成人玩具保持阴道弹性,避免小便失禁和其他疾病。一些医生也会给达不的女性推荐成人玩具。性健康有助于全身健康,使用成人玩具能提高身体各器官的感受,使人体对一些不适会更敏感。
专家观点
任何东西,只要存在,它就是合理。我们并不主张大家一定要用或者不用,只是在你需要的时候,它是你生理和心理的一个补偿。每个人都有享受性欢愉的权利,为了某件事或者某些原因纯粹压抑自己的性,这都是不道德的。性如穿衣吃饭,极其平常,不必太过在意他的方式,不必理想化,戏剧化,只有彻底放下心病,才能捕捉到人生最美的甘霖。
“玩具”温馨小贴士
1的感觉更美好。达到让人陶醉,成人玩具可以让的感觉更强烈、更持久、更美好。
2性关系不那么乏味。时间长了,很多夫妻都会对他们的性关系产生厌倦感,这是人之常情,不属于道德范畴。但是靠频繁更换来保持新鲜的却不是一个好办法。成人玩具是一个很好的道具,两个人一起使用,既享受了新的体验,消除了过于熟悉的乏味,又不必在追求新鲜感和坚守道德之间艰难徘徊。
3提高全过程的质量。是一个美好而漫长的过程,但是因双方身体素质的差异,很多时候很难如人愿,但是成人玩具就可以帮双方解决这个难题,使双方可以享受的最高乐趣。
4成人玩具虽然可以增进伴侣双方的感情,但是,如果使用过于频繁,你就会对爱人所带来的刺激不再敏感,从而降低他本身给你带来的乐趣。如果你的爱人担心他会被某个电动玩意替代,你千万不要怪他太多心,而去轻易责备他,这时,减少对玩具的使用次数,或者让他和你一起玩。
玩“玩具”悄悄话
1开始要缓慢、轻柔,尽量使用剂。
2灵活使用,这个不行就换一种,要用你觉得最舒服的。要循序渐进,耐心,有创新想法。
3和伴侣沟通。为了说服你的爱人接受“玩具”,一定要认真考虑传闻伴侣的各种感受:他是不是不满足、不舒服或者感到自己被忽略,并尊重伴侣的意愿。
要把美育渗透到教育教学之中，为此，我们应做到以下几点。
一、以教师外表和行为之美，感化学生
教师的外表包括老师的个人卫生、着装、饰品佩戴与化妆等。教师的行为包括教师的站姿、坐姿、走姿、目光、微笑、手势等。教师在课堂教学中，除了利用理想、智能、品德、情操、意志去教育和影响学生外，仪表风度也是一种重要的教育因素。教师总是作为一个人的综合整体，作为一个审美客体展示在学生面前，存在于学生心目之中。教师的仪表风度直接体现在课堂教学当中，作用于学生的心灵，影响教育效果。
二、以教学语言之美，感染学生
教学语言美包括科学美、形象美、情感美、朴素美、声音美、规范美。教学语言是教师教书育人的载体，是教育行业的专门用语。教学语言美，既是对学生进行智育和德育的需要，更是实施美育所必需的。优美的教学语言，是对学生进行审美教育的重要内容、基本途径和手段。
三、以课堂导入之美，引导学生
良好的开头是成功的一半，而课堂上最能吸引学生的地方莫过于导入新课。教师导入得好，可以激发学生强烈的求知欲，引起学生浓厚的学习兴趣，使学生积极思维，愉快主动地获取知识。导语设计包括知识导入、诗歌导入、故事导入、音画声像导入等。例如，在学习初一的思想品德课“人生自强少年始”时，教师可用多媒体播放歌曲《男儿当自强》，以优美的歌曲引起了学生的共鸣，使之愉悦地进入学习。
四、以提问之美，吸引学生
课堂提问是一门深奥的艺术，运用得当，能培养学生的问题意识，点燃学生的求知火花，促进学生学习能力的增强，从而推动素质教育和学习创新，提高教学质量。良好的课堂效果有五种提问方式：故设悬念式提问、层递式提问、分解式提问、关键词提问、抛砖引玉式提问。良好的课堂提问能唤醒每一位学生参与问题的意识，让每一个学生都感受到老师的爱，给学生平等的答题机会，让他们体验到成功感，感觉到合作的愉快。
五、以创造之美，启发学生
美育的最终目的是创造美，在思想政治课教学中，培养学生创造性思维的手段可以是多方面的。一方面，教师要注意营造和谐、平等的课堂氛围，使学生敢想、敢说。另一方面，教师应欣赏学生创造性的见解，引导学生善于随机应变，转换策略。当学生的质疑、自我解疑经常受到教师的鼓励时，他就会由衷地感觉到创造之美，进而形成一种创造性的思维模式，在以后的学习中倍感轻松和愉快。
