时间：2023-03-07 15:22:14
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这时所需的就是断然的舍弃与明智的抉择，
唯一会限制我们的，
是我们自己的决心。
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《理由》
逃避不一定躲的过，
面对不一定最难过，
孤单不一定不快乐，
得到不一定能长久，
失去不一定不再拥有。
你可能因为某个理由而伤心难过，
但你却能找个理由让自己快乐。
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《失去》
最凄凉最弄人的不是你知道，
失去所爱的那一刻，
而是你还在徘徊，
犹未知道已经失去。
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《距离》
世界上最遥远的距离，
不是生与死，
而是我就站在你面前，
你却不知道我爱你。
世界上最遥远的距离，
不是我就站在你面前，
你却不知道我爱你，
而是明明知道彼此相爱，
却不能在一起。
世界上最遥远的距离，
不是明明知道彼此相爱，
却不能在一起，
而是明明无法抵挡这股想念，
却还得故意装作丝毫没有把你放在心里。
世界上最遥远的距离，
不是明明无法抵挡这股想念，
却还得故意装作丝毫没有把你放在心里，
而是用自己冷默的心，
对爱你的人掘了一条无法跨越的沟渠。
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《炫耀》
不爱了，就别向他炫耀，
向他炫耀只是代表，
你还是在意他的想法，
你还是对他念念不忘，
他看到这种窘态，
只会深信你从来没有忘记过他。
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《句号》
当爱情要完结时，
你不想画上句号也不行，
当你怀疑是否主动画上句号时，
那表示你根本就拾不得，
也没办法画上这个句号。
每一段情始终会有句号，
句号要来时，
你想挡都挡不住。
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《习惯》
爱情一旦成为了习惯，
就会一辈子也摆脱不了的。
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《放弃》
放弃一个很爱你的人，
并不痛苦。
放弃一个你很爱的人，
那才痛苦。
爱上一个不爱你的人，
那是更痛苦。
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《寂寞》
别因为寂寞而错爱，
别因为错爱而寂寞一生。
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《后悔》
别等到错过后才去后悔，
别等到失去后才想挽回。
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《清楚》
或许只有在离得最远的时候，
才能把曾经走过的那段日子，
看的最真确最清楚。
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《缘》
若是有缘，
时间空间都不是距离。
若是无缘，
终日相聚也无法会意。
凡事不必太在意，
更不需去强求，
就让一切随缘吧！
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《思念》
思念总是有不得不收藏起来的时刻，
而生命里最舍不得，
藏得总是最深，
且不让人知道。
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《淡忘》
一个人受到感情的伤害，
原本是可以慢慢淡忘的，
但如果心里一直念念不忘，
就会使其所受的伤害，
永远难以痊愈。
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《你的》
该是你的迟早都会是你的，
若不是你的即使强留也留不住。
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《面对》
不想面对他离开，
逃避不是一个好方法，
但却是唯一的办法。
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《遗忘》
一个人如果不能学会遗忘，
那将是很痛苦的事，
别再自寻烦恼，
快把痛苦的事给忘了吧！
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《伟大的爱》
学会了与人分享爱，
还必须学会不要紧捉着所爱不放，
最伟大的爱就是做些对所爱的人，
最有利的事，
即使那会令你心疼。
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《报复》
一则小故事蕴含着深刻的道理，一段小经历浓缩生命的真谛。因此，在话题作文中，根据要求恰当讲述一些名人故事、成语故事、寓言故事、哲理故事等，会使文章引人入胜。例如在写以“勤奋”为话题的作文时，可以讲述古人勤奋读书的故事；韩愈“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编”；匡衡“凿壁偷光”；苏秦“引锥刺股”；古希腊演说家德摩斯梯口含石子五十年如一日苦练演讲口才的故事等等。在写以“好奇心”为话题的作文时，可以讲述牛顿在果园里看到苹果落地而产生疑问：它为什么落到地上而不飞向天空落到月亮上呢?也可以讲爱迪生看到母鸡孵蛋自己也去尝试的故事。
又如以“追求”为话题作文，可以引用这样一则寓言故事：有只鹤在河边觅食蜗牛，忽然有只美丽的天鹅来到它的身边。鹤从来没有见过天鹅，就问：“你从哪里来的?”天鹅说：“我是天鹅，从天堂来的。我住的地方美丽无比，金碧辉煌……”鹤听得不耐烦了：“你只要告诉我，天堂里有蜗牛吗?”“恐怕没有。”天鹅耸了耸脖子说。“那我就不想去了，我只在乎有没有蜗牛可吃。”鹤果断地声明。这个故事的主题是“追求”，可用来阐述追求成为一个什么样的人，比追求某种需要重要得多的观点。
中学生在平时阅读中，如果能有意识地积累一些各种类型的故事，在写话题作文时恰当引用，慢慢地就能感受到“写作文是一种享受，不是一种负担”。如果话题是“立志”，可以讲这样一个小故事：在非洲有一个卖气球的老人，他卖的气球五颜六色，非常漂亮。一天他在街头叫卖，旁边坐着一个非洲小男孩，他托着双腮，聚精会神地欣赏着老人的气球，突然小男孩问了老人这样一句话：“你说黑色的气球能不能飞?”老人沉思片刻回答说：“黑色的气球也能飞，气球能不能飞不在于它外表的颜色，而在于它肚子里是不是有一股气。”由此，可以联想到，一个人能否对社会有责任有贡献，也不在于他的肤色、高矮与家境，而在于他肚子里是否有一股气。如果同学们从小就有胸怀远大理想的志气，克服苦难的勇气，蓬勃向上、奋发进取的朝气，你也就能“飞”。
二、引名言，别开生面
名人名言往往能体现出名人的思维水平和思想深度，能够引起读者的注意，耐人回味，引人共鸣。如能置名言于篇首，或置名言于文中关键处，就能起到画龙点睛、辉映全篇的作用。如谈“爱”的话题时，可引用意大利诗人但丁的“爱是美德的种子”；法国雨果的“人生是花，而爱是花的蜜”；印度泰戈尔的“爱是理解的别名”。谈“理想”，可引用的“理想，就是为了生活的理想”；法国蒙田的“一个人若是没有确定航向的目标，任何风向对他都不是顺风”。谈“自信”，可引用马克思的“伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着，站起来吧!”法国大仲马的“自信和希望是青年的特权”。谈“立志”可引用徐悲鸿的“人不可有傲气，但不可无傲骨”；法国福楼拜的“最贫的是天才，最贱的是无志”等名人名言。
在引用名人经典名言的同时，对一些凝聚集体智慧的谚语、成语、格言、俗语、座右铭等，也可以恰当引用。因为这些名句是思想和智慧的结晶，闪烁着灵感和诗意的光芒，散发着超越时空的魅力。高尔基说：“我在警句的思维中，学到了很多东西。”马尔顿以为：“许多人的成功，都是得力于一句格言的鼓励。”他们的话，指出了名句在人成长过程中所发挥的激励和促进作用。
在话题作文中善于引用名人名言、成语、格言、谚语等，常能点石成金，化腐朽为神奇，使文章别开生面。但是，引用名言也要注意以下几点：首先，引名言要忠实于原文，不可随意改动，特别是对一些经典著作中的语句的援引，更应准确无误。另外，对于一些名句，也不必过于尊崇，名句说一，我们就不能说二，这也不是对待名言的正确态度。有些名句中包含的哲理就是有局限性的。拿“近朱者赤，近墨者黑”来说，它强调了环境对人的影响力，却忽视了人的主观能动性。如果从反面来说“近朱者未必赤，近墨者未必黑”也并非站不住脚。所以，对于一些名句完全可以重新解读，赋予它们以新的含义，推陈出新。
三、写诗句，文采斐然
著名华人物理学家李政道在北京作学术报告时，引用了杜甫的名句“细推物理须行车，何用浮名伴此身”，表达了他忠于科学探索，不为浮名所累的科学精神。在话题作文中引用诗句，更能增强表情达意的功效，使文章文采斐然。例如一考生在话题作文《欲望》一文的结尾写道：“‘尔曹身与名俱裂，不废江河万古流’，大自然生生相息，而多少人却由于物欲膨胀而落下千古骂名。追求物欲的人啊，请卸下你沉重的背囊，去感受亲情、友情、爱情，去‘领取而今现在’。要知道，‘富贵贫贱，总难称意，知是即为称意；山水花竹，无恒主人，得闲便是主人’。”短短一句话，先后引用了杜甫的诗、朱敦颐的词，以及古楹联。又如为了表达对祖国大好河山的热爱，有的学生用了这样一组句子“我爱那‘飞流直下三千尺，疑是银河落九天’的庐山瀑布；我爱那‘荡胸生层云，决眦入归鸟’的泰山极顶；我爱那‘奔流到海不复回’的黄河九曲；我爱那‘两岸猿声啼不住’的长江三峡；我爱那‘秦时明月汉时关’的古朴塞北；我爱那‘日出江花红胜火’的秀丽江南。”这些句子除了排比之外，还使用了引用、对偶等修辞方法，列举祖国的名山河川，写得具体形象，气势磅礴。
前苏联著名教育家苏霍姆林斯基说： “积三十年的经验，使我确信学生的智力取决于良好的阅读习惯和能力。”人才知识结构的构建，从直接经验中得到的很少，而通过阅读得到的间接经验要占一半以上，可见阅读的重要性。而经典科目的阅读尤为重要。在现今阶段，全国大力提倡经典诵读，认识到了经典诵读对下一代的教育作用。但我们还得了解我们的学生目前的现状，要对症下药，才能实现经典诵读的真正目的。
一、中学生现状分析与学习经典的重要性
一是现在的中学生，凡事以自我为中心，比较自私，唯我独尊。第二点，依赖心理非常严重，应付挫折的能力差。缺乏独立精神和责任感。第三点，学习好的学生，普遍骄傲自满。只看优点，无视自己的缺点。第四点，自控能力、抗诱惑能力差。课内注意力不集中，学业不能够精进。第五点，性格孤僻，喜欢独来独往，缺乏应对社会和待人接物的能力。第六点，虚荣心较强，攀比严重。第七点，心浮气躁，遇事不冷静。第八点，焦虑心理比较严重。第九点，负疚自责的心理比较严重。第十点，有自卑自弃心理。由于频繁的考试排队，有些同学屡考屡败，缺乏自信。
现在的中学生存在这么多的问题，更应该学习经典，因为“经典”是一个民族博大智慧和美好情感的结晶，所在为至理常道，透射着人文的光芒。一个人在他儿童心灵最纯净、记忆力最好的时候接触最具智慧和价值的经典，可以奠定他一生高远智慧和优秀的人格的基础；成为他一生不断去消化、理解、受益的文化根基。罗曼·罗兰曾说过：“一个民族的政治生活只是它生命的浮面；为了探索它内在的生命——它的各种行动的源泉——我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂，因为这里反映了它人民的种种思想。”百年大计靠的是教育，而语文教育又是重中之重，要使学生爱语文，爱自己民族的文化，树立理想，担当责任，造福一方，通过经典诵读，通过这样的人文教育，通过那些千古名篇去体验和感知我们民族的伟大灵魂，培养那种巨人般的情感和胸襟，让学生从历史上那伟大的先贤圣者的睿语壮行中感悟到：一个人，在一生中无论遭遇到什么，皆要做到荣辱不惊，笑看成败，“天行健，君子以自强不息。”
二、让学生从学习古代经典中学会做人立志
文化经典是财富，她蕴涵着民族精神的精华，正是通过文化经典，我们的民族精神才得以传播、传承和不断发展。在老师的引导下，同学们在诵读、体验的过程中逐渐学到了很多做人的道理，比如：“天下为公”的理念；“宁为玉碎，不为瓦全”的风骨；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀；“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”的节操； “己所不欲、勿施于人”的原则；“位卑未敢忘忧国”的精神； “高山流水”的友谊； “天生我才必有用”的自信； “淡泊以明志宁静以致远”的心态；“见贤思齐”、“无欲则刚”的人生哲理等。这些为人之道，激励着新世纪的中学生，使他们从小立志勤奋读书，锐意创新，有所作为。
又如学习《论语》中的“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”、“知错能改，善莫大焉”、“三人行必有我师”、“不耻下问”这些名言警句，在反复背诵中学会从诚信、忠诚、虚心等方面学会做人，《游子吟》的反复诵读使我们学会报答，学会感恩。 “孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”、“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”、“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”从对这些古典诗词的诵读中明白“人间处处有真情，真情处处暖人心”；从《廉颇蔺相如列传》中学会反省和宽容， 让学生懂得友情的重要，理解人与人之间应该和睦相处；从《种树郭橐驼传》中学到种树的方法和做人的道理。古代诗文离我们较远，因此只有在反复诵读中去体会其中的感情，从中学会立人，学会处事。
三、在学习现当代经典中培养中学生的责任意识
人活着不能只为自己着想，而应考虑父母、他人和社会，为自己负责，为社会负责。如《鱼我所欲也》中舍生取义的精神；林觉民的《与妻书》为了国家可以舍弃小家、舍弃爱情的奉献精神；范仲淹的《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”大公无私的精神历来被人们称颂；《出师表》中诸葛亮任职于危难之中，鞠躬尽瘁死而后已的精神，这些都是值得学生学习的精神，应该大力倡导。学生通过学习这些经典作品，潜移默化，受到熏陶，思想会变得开放一点，眼界会开阔一点。走出自私，学得大度宽容，学会对自己负责，对社会负责。
中学阶段是人一生中最重要的成长时期，在这一时期，如果青少年学生能够接受正确的情感教育，就可能形成健康的爱情观，培养出美好的爱情道德，从而顺利度过青春期，步入人生的下一站。但从当前的现实情况来看，很多青少年学生在步入大学之后，都或多或少地因爱情而迷茫，又因迷茫而精神困顿，严重的已经影响到学业与生活。这些出现“爱情问题”的大学生虽然原因各异，但有一个共同点就是，他们在中学阶段很可能没有接受正确的爱情启蒙教育。或者说，他们没有在中学阶段通过语文等人文性课程，形成自己正确的爱情观。由此我们可以看出，中学语文教学在肩负知识传递与审美能力培养功能的同时，其实还应具有爱情启蒙与引导功能。这是语文课程的人文性所决定的。
一、中学语文教学应具有爱情启蒙的崇高职能
现代著名教育家陶行知先生说：“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”这“人生之道”当然也包括爱情之道了。他还说：“在教师的手里操纵着幼年人的命运，便操纵着民族和人类的命运。”爱情在很大程度上影响着人一生的命运。“师者，所以传道授业解惑也”，作为教师，当然有义务和责任给学生上好爱情这一课。
综观我们的中学语文课本，《再别康桥》《致橡树》《我愿意是急流》《雨巷》《氓》《孔雀东南飞》《一剪梅》（李清照）等优美的诗词歌赋无一例外地向广大学生诉说着爱情的酸甜苦辣诸般滋味。笔者认为，这些诗词、美文在提高学生思想境界的同时，也不可避免地产生了某些负面影响。也许当初教材的编纂者是抱着培养下一代正确的人生观、爱情观的目的，满怀激情和希望选入了这些精品诗文。但事与愿违，许多教师忽视了这种良苦用心，一味要求学生掌握诗歌鉴赏、名句填空这些应试的偏门小道，对于诗文更深层次的内涵却阐释不够，这无异于是舍本逐末、焚琴煮鹤。要知道，若不加以循循善诱，这些“大补”的诗词美文反而会成为诱使学生早恋的“毒药”。所谓“人参杀人无过，附子救人无功”，比起问题出现后再去想办法弥补，不如在一开始就避免问题的发生。
为此，笔者认为中学语文教学应在知识传递与审美能力培养的基础上，兼具爱情启蒙教育的职能。语文教学在给予学生文学、美学滋养的同时，也应该更多地播撒爱情教育的阳光雨露，使中学生身心健康、幸福成长。
二、中学语文教学对爱情教育的导航意义
通过中学语文教学对青少年学生进行“爱情“教育，具有重大的社会意义。奥地利著名心理学家阿德勒在他的著作《自卑与超越》里说：“爱情，以及其结果的婚姻，都是对异最亲密的奉献，它表现在心心相印，身体的吸引，以及生儿育女的共同愿望中……这种合作不仅是为了两个人的幸福，而且是为了人类的利益。”爱情既然是“人类的利益”，爱情就应当是严肃的。爱情不是游戏，也不仅是两个人的事情，而是关系到家庭、社会、国家，还关系到如何繁衍和教育下一代的问题。
应该承认，我们的学校教育，在爱情教育这一方面是欠缺的，有的学校甚至没有爱情教育。当今社会上失败的婚姻数不胜数，虽然有着许多客观原因，但这与青少年时期没有足够的爱情教育不无关系。没有正确的、健康的爱情观，我们又怎么能最终获得爱情、婚姻的幸福呢？而正确的、健康的爱情观不会从天上掉下来，因此，爱情观的形成也需要教育，尤其是语文教育。
笔者真诚希望我们的中学语文教师们能够真正地从一个新的高度、新的视角对待语文教学。语文是中国上下五千年博大精深的精神文化之海，可谓无所不包。这也决定了语文教师不同于其他学科的教师，在开发学生“智”的同时，更要培养学生的“德”。这样才能算是中国文化的合格继承人。
语文教学不只是字、词、作文的训练，不只是各种试题的技巧，更是对学生在生活中发现美、欣赏美、创造美的教授。语文教师在引导学生学习知识的同时，要教他们识别爱情的香花恶草，让他们感受到爱情温柔的春风、凄凉的秋雨，从理性上认识什么是爱情，从道德上认识爱情的真善美与假丑恶，从而帮助他们理解爱情的真正内涵，进而引导他们树立正确美好的爱情观。笔者深信，只要语文教师能够在教学中正确导航，中学生的情感世界必定能减少许多迷惘。
参考文献：
[1]中华人民共和国教育部.全日制普通高级中学教科书：语文[M].人民教育出版社.2003.
[2]中华人民共和国教育部.全日制普通高级中学教科书（教师教学用书）：语文[M].人民教育出版社.2003.
中图分类号：G710 文献标识码：A 文章编号：1672-5727（2013）02-0021-03
从高职人才培养的原点
思考人文素质提升的必要性
对于高等职业教育人才培养原点的梳理应该从“高等”、“职业”和“教育”三个关键词入手。首先，高职教育是一种教育类型，教育的基本职能是促进人的个性全面、和谐地发展。其次，高职教育属于高等教育，“高”指的是高职院校具有普通高校的基本特点和人才培养规律，这是高职院校与中职院校人才培养的重要分野。再次，高职教育是职业教育，“职”指的是其相对于普通高等教育具有自身的办学特色和人才培养特点，即重视技术性、专业性、技能型人才的培养。
基于此，高职教育人才培养的原点是以人的全面发展为基础的高素质技能型应用人才。个性的全面和谐发展、精神的丰富、人格的完善，同时掌握行业高级技能的应用与发展应是高职人才培养并行不悖的两个要点。
目前，高职教育在办学目标定位上存在着的技术主义和功利主义的价值趋向，将服务地方经济、培养技能型应用型人才的职责简单化为工具性的“制器”，而对于培养学生独立人格、健全心理以及较强的创新精神和社会适应能力的人文教育则重视不够，使高职院校很多时候等同于职业培训机构。育人职能的淡化与高职院校人才培养的功利机制有密切关系，对于以人为本的现代社会和经济发展而言，也没有承担起教育必须承担的责任。
爱因斯坦说：“仅用专业知识教育人是不够的。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人，要使学生对价值有所理解并且产生热烈的感情那是最基本的。他对美和道德上的善有鲜明的判断力。”
如何通过人文教育提升学生的理性、精神、人格、道德，从而全面提升学生的素质，满足经济发展的现代化对高素质人才的需要，是高职教育改革面临的重要挑战。
基于隐性课程文化的
高职人文素质提升策略
（一）高职教育在培养目标和课程设置上突出工具性、淡化人文性的问题与原因
从高职教育的发展历程看，许多高职院校是从原来的中职或中专升格而成，带有浓厚的应用性、技术型色彩。高职院校以就业为导向、适应就业市场实际需要的人才培养理念反映在专业设置上，就是按职业对象或职业岗位设置专业。从课程设置上看，重视对学生专业理论知识的灌输和实用性技术的训练，而忽视了对学生作为一个全面发展的人的综合素质的培养，阻滞了人文教育的实施和延伸。这不仅对于学生职业的可持续发展不利，也不符合现代社会对高素质劳动者的要求。爱因斯坦说：如果学校仅仅是专业教育，培养的只是有一技之长，但无人文情怀而又自以为是的专家，这样的人只能“是一个畸形的人、零碎的人、不健全的人”。
由于没有很好地界定职业教育与教育的种属关系，缺乏从理论层面对中高职人才培养的层次性、差异性的理性梳理，使得高职人才培养多选择走立竿见影的“技术性路线”，将教育等同于培训，而将短时间内没有明显效果又缺乏定性、定量标准的人文素质类课程置于装饰性地位或边缘化。高职教育在培养目标和课程设置上突出工具性、淡化人文性的根源在于高职人才评价尺度的单一狭隘和功利化倾向。
从现代经济和社会发展看，职业的流动和更新速度非常快，因此对于人才的全面发展和知识技能结构的复合化要求更高。高职教育必须着眼于人的综合发展、创新能力的提升进行人才培养目标和课程设置的改革。
（二）基于隐性课程文化提升学生的人文素质
隐性课程（也称潜在课程、隐蔽课程、无形课程、自发课程等）是学校情境中以间接的、内隐的方式呈现的课程。
如果说显性课程是学校教育中有计划、有组织地实施的正式课程，那么隐性课程则是学生在学习环境中所学习到的非预期的或非计划的知识、价值观念、规范和态度等。
学校里的隐性课程主要包括以下三个方面的内容：（1）物质方面的隐性课程。主要指学校中的建筑物、设备、景观和空间的布置等等。（2）制度方面的隐性课程。主要指学校的组织制度、知识的选择、管理评价、利益分配制度等。（3）文化、心理方面的隐性课程。主要指师生关系、同伴关系、校风、班风、教师的行为作风等。
应结合高职人才培养实际，开拓隐性课程文化，营造基于专业课程之外的育人环境，通过潜在、多样、持久的“文化场”实现对学生潜移默化的人格浸润与情感陶冶，丰富学生的精神世界，树立学生对生命意义和价值的多元取向，回到高职教育的原点，实现人文素质与高级技能的和谐发展。
新加坡管理发展学院在校园的各个角落，从食堂到咖啡座，从教学楼的外墙到楼梯间，从宿舍楼到实验室遍布着经过精心选择的各种名言警句，在细微处给学生以无声的引导，传达着学校的育人理念。在校园的角落结合地形地貌和绿化环境还设计了一些学习桌和咖啡座，在亲近自然的同时，调节了学习的节奏和气氛，营造了一个全天候的、宽松和谐的学习氛围。教学区和生活区的色彩丰富，对教育者和学习者的情绪调节更为有效，有助于缓解学习的压力，激发学习生活的快乐感。
四川国际标榜职业学院是全国首个创建3A级旅游景区的高校校园。学院用仿明清川西民居风格的古典院落作为图书馆的丛书类藏书之所，取名为“博雅精舍”，并以收藏《四库全书》的七座藏书楼给书房命名。这里的中文图书馆就是一所中国古典家具的陈列馆。为了营造古色古香的感觉，房间里并没有安装空调，而是通过地温循环调节室温。漫步其中，让人想起《红楼梦》中对潇湘馆的评价：“若能月夜坐此窗下读书，不枉虚生一世。”学院院长阎红女士说：这样设计和建造校园的目的是让学生“置身于一个大博物馆中学习，置身在文化的‘能量场’中，使学生每时每刻都体验着丰厚的知识。文化校园孕育着他们在‘完成典型任务’、‘了然工作过程’的同时，能够基于有限的资源充满创意地快乐工作和生活。作为一个人，还会阅读，品咖啡，欣赏艺术品，谈古论今，健身保养，孝顺父母，珍惜友情、爱情、亲情，体会到一个绅士、淑女、文明人的生活是何等的快乐幸福。”
从以上两个学校的案例可以看出，高职院校结合人才培养目标，在专业课程设置之外应该注重隐性课程文化对人才培养的促进作用，当学生无时无刻不置身于潜在的校园“文化场”中的时候，也是学生在潜移默化中情感得到丰富，生命得到涵养，人格得到浸润的时候。以此回到高职教育的原点，实现人文素质与高级技能的和谐发展也就水到渠成了。
以经典诵读为途径提升
高职学生人文素质的意义
经典是世界各民族文化之根，是全人类智慧的结晶，经典诵读就是读中华文化乃至世界上一切最有价值、最有用的经典。
经典诵读是对传统文化的继承和发扬，是文化和智慧的浸润，是人文底蕴的积累，是情操的陶冶，是人品、人格、性情的熏陶。
从国家层面看，经典诵读有利于提高国民的文化和道德素质，有利于继承中华传统文化的精髓，有利于增强民族凝聚力和文化认同感，实现中华民族的文化复兴。
从高职教育层面看，如何在高职院校开展形式多样的人文素质提升活动，提升学生的综合素质，真正培养出高素质的技能型人才，是摆在我们面前的重大课题。
我院近年来一直在探索如何通过国学经典诵读进一步丰富校园文化建设的人文内涵，通过文化育人，促进教育的和谐和人的和谐，并于2001年编撰了国学经典读本，在校园中掀起了读国学经典“口袋书”的热潮。
高职院校开展经典
诵读的策略与方法
（一）经典诵读开展的策略
1.传统文化经典诵读活动与校、院两级校园文化建设的整体设计对接，与学生的道德养成紧密结合，与全员育人工作紧密结合。
2.结合各学院、各专业的实际，细化有利于专业人才培养、切近学生阅读基础的传统文化经典阅读方案，根据不同专业群的特点，编撰内容、难度、风格不同的传统文化经典诵读读本。
3.校院两级成立“诵读经典，传承文化”活动领导小组，调动广大教师的积极性，在教师和学生两个层面开展系列诵读活动。
4.结合学生实际，各学院统筹编写“经典诵读”读本，免费赠予学生，作为本活动的物质载体。
5.定期进行总结、评价和交流，丰富本活动的形式和内容。
（二）经典诵读开展的具体方法
编写经典诵读的读本 （1）以读“经”为原则，以中国传统文化原典（主要为国学经典和部分蒙学经典）为阅读对象，根据学生实际进行读本的编写。本方案主要针对有一定古文阅读基础和兴趣、有职业发展需要的学生。（2）对泛传统文化经典中的美文、名句进行筛选，编写适合高职学生古文阅读基础、与日常学习生活结合紧密的传统文化经典阅读选本，本方案适合于全校范围的高职类专业学生，特别是理工科专业学生。
开展经典诵读活动 （1）在经典读本编写的基础上进行晨读晚诵，各学院和专业根据具体专业人才培养实际制定具体的时间与指导方案。（2）建立传统文化经典的研读会、国学社等学生社团，定期开展经典诵读、解读活动。（3）组织院内教师、邀请名家开设国学经典讲座。（4）开展经典朗诵比赛、经典诗文书法大赛、“我读经典”演讲比赛、传统文化经典知识竞赛和文艺晚会等系列活动。（5）学校和各学院每年举办一次“传统文化经典阅读周”活动。
营造经典诵读的文化场 （1）利用学校和学院电子屏每天字幕滚动经典诵读名句。（2）注重学校教学楼主体文化设计，在走廊、过道、楼梯等场所墙壁设置国学经典美文名句。（3）利用黑板报、宣传栏、学生刊物等阵地，开辟传统文化经典阅读专栏。（4）宣传发动，舆论引导，在全院范围内向师生宣传“诵读经典，传承文化”的意义，营造活动的浓郁氛围。
经典诵读进课堂 “诵读经典，传承文化”在营造氛围、开展多样活动的基础上，还应进入课堂，这样更有利于培养提高高职学生的人文素质，学校应开设全校性的传统文化经典阅读指导类的选修课程。
以上结合我校近三年来的实践，对高职院校开展经典诵读的策略与方法进行了初步探讨。经典诵读作为校园文化建设的一个载体，是在继承传统文化基础上对高职隐性课程文化的一种有益补充，对于丰富学生的课余生活，涵养学生的性情，塑造学生的人格，提高学生的人文素质具有积极的意义。如何与学校文化建设的整体风格融合并凸显特色，则是各校都会有所差异的。
回到高职人才培养的原点，重视高职学生人文素质的提升，不仅是提高高职院校学生就业竞争力的重要途径，更是适应国家经济转型升级对高素质劳动者要求的体现，是实现我国经济可持续发展的必要保证。
从服务地方经济出发，在明晰高职人才培养目标、构建科学系统的专业课程体系的同时，找到专业课程体系与隐性课程文化、高职学生人文素质与高级技能之间的平衡点，应该成为提升高职院校人才培养质量的一个共识。地域文化的特色和不同的校情为隐性课程文化提供了多元发展的可能，结合各地的地域文化特色和各地的经济发展对高职人才培养的特殊要求，结合校园文化品牌的建设，并从校园建筑、景观、制度、社团文化、校风班风、校园活动等多层级多角度进行探讨和实践，是高职人才培养的重要课题。
参考文献：
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[5]丛英姿.高职院校学生人文教育的反思[J].中国成人教育，2008（5）.
浩瀚、灿烂的古典文学是先哲为我们留下的一笔丰厚的精神财富，而中国古典诗词更是有着值得炫耀的历史，丰富的内涵，悠长的韵味，高深的意境，一切的一切，流传至今。这是全人类的精神食粮，它们应当成为广大高中生的“营养品”。而作为语文教师，我深切的体会到了要想提高学生的古典诗歌阅读能力，的确是件难事。
“古调虽自爱，今人多不弹”――困惑
古人云：“学无趣则无所谓学。”要想吊起学生的胃口，激发他们探究诗歌的欲望，提高诗歌阅读的能力，增强阅读诗歌的兴趣是必不可少的环节。可是现实的尴尬却摆在面前，学生除了语文课本上的古诗词不得不读、不得不背之外，没有多少再愿意诵读更多课外名篇。他们更愿在繁重的课余上上网，聊聊天，玩玩游戏，听听歌。现在很多中学生喜欢霍尊、周杰伦、许嵩、林宥嘉、萧敬腾、胡夏等歌手，那么能否从学生喜欢听的流行歌曲中找到通往古典诗词阅读的路呢？
教育部语言文字应用管理司负责人曾提到：“现在我们正考虑把经典国学诗文谱写成流行歌曲，以经典诗词为词，结合现代流行音乐让中小学生传唱，这样做的目的是考虑到中小学生的年龄特点和心理需求，让国学经典教育深入到学校方方面面。”他表示“我们可能会向大学生征集以经典诗词为歌词的原创歌曲并邀请著名歌星演唱，这也是一种将中华民族传统文化与西方文化进行辨别的方法。”
而最近大热的中国风歌曲的曲风基本是这样的――歌词具有中国文化内涵，使用新派唱法和编曲技巧烘托歌曲氛围，歌曲以怀旧的中国背景与现在节奏的结合，产生含蓄、忧愁、幽雅、轻快等歌曲风格。
“取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也”――选材
古人为我们留下许许多多的诗词，多的是美不胜收的歌词资料。这些宝藏里的每首歌词，使人们在如今这个年代再次受用。越来越多的音乐人发现了这其中的美丽与特点，点点滴滴处是古典诗词的遗风尤存，而学生也热衷于带有中国风的流行歌曲。如果用现代的形式来传承古人所给予了我们的文化，让学生从流行乐中感受古典的美，进而心甘情愿甚至迫不及待的领略古典诗词的五彩斑斓，璀璨夺目，也能够说是一举两得。这种歌曲大致分为以下两类：
（一）拿来主义的歌曲
有些流行歌曲是直接诗词配曲，有的则是从古典诗词中引用其诗句或者标题。提取古典诗词中的精粹部分，特别是那些熟为人知的名言精句，恰当地穿插融合在歌词写作中，可以增强词作者所要表达的情感，扩大歌词内容的表现力。从邓丽君、王菲开始的原词翻唱古诗词，到伊能静、周传雄、许嵩等将诗词、典故巧妙引用引申。
（二）古典韵致的流行歌曲
好诗都能创造一种独特韵致，流行歌曲也正是从古典诗词中提取其神韵的，仿古的字词、意境、节律描述当代的情感、事件、意愿、审美等方面，具有明显的古典诗词的气息，充满古典诗词的味道，这些中国风歌曲，曲美词亦美，总是会轻易地触动内心。
“海上生明月，天涯共此时”――意象
五千年源远流长的传统文化，创造了许多具有深厚文化基础的意象，中国风的流行歌曲正是是从古典诗词里吸取营养，保留了古典诗词经典中的美好意象，从而充溢着浓厚的历史情怀和文化意味，让学生们在享受音乐的同时，可以感受到中国千百年来的优美古典意象富有的精粹文化魅力。
许嵩的《庐州月》这首歌中写到“庐州月光/梨花雨凉/如今的你又在谁的身旁/家乡月光/深深烙在我心上/却流不出当年泪光”，是描述一位古代出仕者于三月里回到了庐州，忽闻月下乌篷船里传来一曲离殇，勾起了对往昔的回忆和难诉衷肠的伤，抒发了物是人非的惆怅。
李清照也曾发出“人比黄花瘦！”“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”的感叹。此句将“的黄”与“笑容的黄”混淆一起，却偏又自然深刻，使人感到，那温暖的笑容正在逐渐淡掉，远去。哀伤而又动人的情感自然流露。
“开元法曲无人记，一曲琵琶说到今”――意境
有意境的诗，都是有“韵味”的诗，一首诗要有隽永的诗味，就不能只有表象的简单含意，而是要有“韵外之致”，笔触细腻，意境深远。对古典诗词意境和情调的借鉴，使得词作上继承了传统诗词语言含蓄内敛，从而增添许多回味无穷的空间和意境悠长的韵味，这也是许多中国风歌曲所孜孜追求的。
其实这不是简单的小我情怀，细品其文：全词呈现的意境与崔护的《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”中那种淡淡哀愁极其相似；内容虽属写情思却无邪，类于李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”的两小无猜的爱情。而且，歌词中多处可以捕捉到古典诗词的影子。
中国风歌曲努力营造与古典诗词相同的意境，以广阔的历史文化、古典情怀为背景，增进听众对歌词的理解和接受，从而更富有内涵与意蕴。
“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”――情意
常言道 “题好一半文”，人靠衣装，文靠题装。独出心裁、别具匠心的题目会让阅卷老师眼睛为之一亮。拟题的技巧多种多样，但一般要求题’目要简明、形象、．通顺，做到新颖别致、含蓄角永、提挚全篇。好的题目使文章灵性十足，锦上添花。比如以“音乐”为话题的作文用常见的修辞手法拟题令人耳目一新，《心灵的变奏》《锅碗瓢盆交响曲》善用比喻新鲜活泼，让人过目不忘；《“五线谱”和他的五线谱》《二胡和小提琴爱情变奏曲》巧用借代，饶有情调，妙趣模生；《刘禹锡何以调“素琴”而恶“丝竹”》采用设问，制造悬念；令人耳目一新。
二、精巧构思开头
良好的开头等天成功了一半。好的开头是展现给阅卷老师的第一缕“阳光”，它不仅奠定了行文的基调，而且也能给阅卷者带来审美兴趣，，—并使其醒目提神。文章开头一般要“开门见山”，开宗明义；也可采用起挚全文作用的题记o。如中考作文《陶醉》的开头：“感谢上苍赋予了人类这种美丽的感觉：陶醉，其实在人疲倦的时候，也不应该忘记给自己留一方让人倘样的天空。”或用排比句式、设问和反问铺句式。如《把爱心带给别人》：“爱心是冬日里的一缕阳光，驱散了凛例的寒霜。爱心是久旱后的一场甘雨，滋润了龟裂的心田；爱心……”《人生需要掌声》的开头：“人生需要掌声，许多人时常慨叹；知音难觅，何为知音，知音难道不是人生中的掌声?”或将记忆中的现成诗词、流行歌曲变换新的内容，即所谓的“旧瓶装新酒”。如《那年我十六》的开头：昨夜月朗星稀，沉读不知疲惫。试问催我入，却道懒虫一个，知否知否，读书滋味多多。”或引用名人名言，或撷取经典诗文，或采用含蓄隽永的语句；如《生活需要微笑》这样开头：“米兰。昆德拉在他的《生命不能承受之轻》的序只说‘人类一思考，上帝就发笑。’巴黎大学的围墙上也刷着‘生活在别处’这样富有诗意的标语。我曾长久地喜欢这些东西……”
三、巧用感人细节
所谓细节，是指文章对某些细小、看似不起眼的举止行动或最平常、最具典型意义的细节进行具体描写。它对表现人物个性、揭示文章主题起至关重要的作用。好的细节描写极具感染力，容易打动人心。人云亦云、平铺直叙的内容使人如同嚼蜡，依靠几篇范文机械模仿，投机“嫁接”只会让人反感，倒不如实实在在地写身边事，有感而发，在关键处用细节描写点染，能让阅卷老师产生“有位佳人，在水一方”的惊喜。如我班同学考试作文《葡萄成熟的时候》写道：“外婆的话也不好听了，她每次说话，我真想到一边去。外婆的手现在也不那么柔软了，而是长满了茧子，外婆她好像很知趣似的，每次一碰到我，就下意识的把己的手缩回来。”既写出了外婆对“我”的爱，又表现了“我”对外婆的反感和厌倦。再如《懂你》这样写深沉的父爱：“记得有一次，妈妈有事要外出几天，只有我和你呆在家里。
妈妈走时，我拼命地抱住妈妈的腿不让她走，你当时百般地哄我。妈妈走后，我经常拿着妈妈的照片看着哭，你每次看到这些什么也不说，。只是慢慢地摇摇头，轻轻地叹口气”这里把一个深沉内敛的父亲形象表现得栩栩如生，于平淡中见真情，极具感染力。
四、借用诗文名句
使阅卷老师看好的还有文章要有文来，并有文化底蕴，其中有效的方法就是恰切地借用或化用诗文名句，信手拈来为我所用。这些名句，言简意赅，寓意深刻，以一当十，可唤起阅卷老师的联想和思考，从心眼儿里佩服你的知识面。如《幸福是什么》这样写道：“幸福是‘临行密密缝，意恐迟迟归’的牵挂，是‘春种一粒粟，秋收万颗子’的收获；幸福是‘但愿入长久，千里共掸娟’的祝愿，是‘常记溪亭日暮，沉醉不知归路’折回忆；幸福是‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’的执著，是僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台’的理想和追求。”这些句子不仅达释了幸福的含义，还展示了考生的阅读广度，使文章充满诗意和文采。在引用古诗名句时，有的不是：明引”，而是“暗引”，即灵活巧妙的化用。如《思念是一道风景》中写道：“思念使诗圣叹故乡明月，思念使女词人瘦比黄花；思念使蒙放派鼻祖幽梦还乡相顾无言泪干行，思念使婉约派泰斗酒醒晓风残月杨柳岸，思念使摩谙先生每逢佳节倍思亲，思念使边塞诗人老态龙钟遥望故国泪沾巾……”
五、插用整齐句式
在叙事说理时，穿插干些整齐句子(句子结构相同或相近的一组句子)，会使叙事简明，说理充分，感情充沛，有‘强烈的气势，从而增强文章的表现力和感染力。尤其在文章的开头结尾和重点处插用，会让阅卷老师眉开眼笑，击节叫好。如《面对大海》中这样写道：“有一种声音，是海浪拍打礁石唱出的激情；有一种蔚蓝，是海天一色铺展的宁静；有一种情怀，是面以大海激起的‘惊涛拍岸’。面对大海，好像是面对一首歌，一幅画、一本书。”再如《把握青春》：“青春的风铃，吹开了心扉；青春的彩笛，吹动了梦想，清楚的音符带动我奔向希望。青春，这个美好的季节，正是我们播种希望的时候，珍惜它，让它创造生命的辉煌，把握它，让它放出夺目的光彩。”可谓字字珠玑。
直接陈述事实论据，要言简意赅，针对文题、话题，有意识地叙述最有价值的事实。陈述后，勿忘对中心论点进行回扣。要知道，议论文最忌“论点+事例”简单拼凑，写作时，同学们一定要重视对事例的分析，分析事例与论点内在的、必然的联系。分析“个别”事例时，其旨在揭示“一般”的规律，是为了从事例升华到理论的高度。千万不能简单地将论点随便套到一个粗糙甚至是错误的论据上去之后，就以为是完事大吉了。好的论点和一系列好的论据，不能缺乏必要的、理性的、独特的观点联结。请看《生命之让》中的精彩用据：
很多人都看过《泰坦尼克号》这部大片，多数人都会为里面那一段动人凄美的爱情故事所感动。我不知道那个凄美的爱情故事是真是假，但真正的泰坦尼克号沉没时，却真真切切地发生了一件鲜为人知的感人之事。
豪华巨轮泰坦尼克号在它的处女航中撞上了一座冰山，它即将沉没，救生艇却根本不够。在最后的几分钟里，最后一艘救生艇也即将开走，这时响起一阵撕心裂肺的哭声：“我是他们的妈妈呀！”原来史密斯夫人的两个孩子都上了救生艇，而她却不能再上了，面对即将生死离别的骨肉，她痛不欲生。这时，从救生艇上走下来一位女士，没有人知道她的名字，她对史密斯夫人说：“上船吧，我来换你，孩子不能没有妈妈！”说完这句话，她从容地走向即将沉没的泰坦尼克号，全世界似乎都在那一刻静止了，全场寂然无声。几秒钟后，泰坦尼克号沉没了，1500多人丧生，其中就有那位无名女士。
这个故事中，人性之美在那生命的谦让中体现得淋漓尽致。在那个求生欲望异常强烈的时刻，她却毅然地让出了自己的生命，尤其是她最后那句“孩子不能没有妈妈”深深地印在了我的心上，这句话也足以打动千千万万个母亲的心！
二、事实叠加
所叠加的论据最好不受时空局限，以增强说服力，叠加时所采用的句式应尽可能整饬，以形成论说的气势，用据后，勿忘对论点的照应。如习作《追梦无悔》就用据丰富，名人荟萃，纵横古今，驰骋中外，说理透彻，读来酣畅淋漓，令人拍案。请欣赏其中精彩片段：
不要安于现在的自我，而要追求心中的梦想。鲁迅不安于救治国民的身体疾患，从而铸就了刚毅伟大的民族魂;袁隆平不安于水稻亩产千斤的“极限”，从而颠覆了世界权威……
当然，追求也有可能失败，可是何必斤斤计较于结果呢？美丽在起点，在终点，更在沿途的风光，更在拼搏中的问心无愧。凡・高追求自我，却最终走向了萨都的草坪，用枪声宣告了自己生命的结束;屈原追求爱国，却最终投身于汨罗，化作楚国的一缕冤魂。纵然他们失败了，可仰不愧于天，俯不怍于人，那失败的悲哀不也是一种美丽吗？那失败的追求不也是一种坦荡吗？
一位名人曾说：“一个执着追求的人，整个世界都为他让路。”正因如此，爱因斯坦成就了旷世奇迹，哥白尼让地球为之震荡。纵使像李白、杜甫这样一生追求“致君尧舜上，再使风俗淳”的伟业而终不可得的失败者，也为我们留下了盛唐诗歌最灿烂、最珍贵的篇章。他们毕生的攀登，矢志不渝的追求，让他们彪炳史册，光耀千秋。
三、句式辅助
1.使用“从……到……”的句式用据。
运用时要注意论据的先后顺序，句式应大致整齐。语言高度集中，概括使用“从……到……”句式，串联起来的部分可以是与主题或话题相关的史实、名言、诗歌，还可以是作品及人生的哲思……
请体会下面的片段：
古往今来，无数名垂青史的成功者，有谁不是以诚信待人，以诚信接物的呢？从汉高祖刘邦“与父老约，法三章耳”，到司马迁为“李陵事件”所发中肯之言;从魏征诚信正直敢谏，到范仲淹诚恳直言不惧贬谪……正面的例子实在多得不胜枚举。事实上，诚信是每个人应有的品德，更是任何成功者之所以成功的基石。
2.使用“当……时”的句式串据。
运用此句式串据时，语言除了要具有概括性之外，还应讲究文采，这个句式所连缀起来的内容往往是历史事实的某个有特定意义的瞬间、细节或情节。请体会下面的片段：
当卧龙草庐外的刘皇叔在朔风飞雪中久久伫立的时候，当古人在昏暗的灯下奋笔疾书“索物于暗室者，莫良于火;索道于当世者，莫良于诚”的时候，当一箱箱假烟假酒、盗版光盘在熊熊烈火中化为灰烬的时候，我们看到了一个古老却又鲜活的词语在历史的词典里永生――诚信。
四、正反对比
有意识地选用对比论据，既可以暗示正反对比的论证方法，又能更为有力地佐证论点，何乐而不为呢？同学们要注意根据论证思路，安排正反例的先后顺序，还要通过正面事例与反面事例的对照，辅之以必要的分析，可使论证雄辩有力。
如习作《为生命的画板涂色》，以“在生命的那一刻，有的人选择了逃避，有的人选择了前行”这样单刀直入的开头段落确立了论述主旨。然后，就接着写道：
“少无适俗韵，性本爱丘山”，桀骜的陶渊明经过一番世俗的历练，最终远离了权利、富贵，抱定不为五斗米折腰的信念，一袭布衣，飘然而去。
“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意”，命运多舛的辛弃疾尽管报国无门，心痛如绞，但依旧心系故土，誓死抗战，哪怕马革裹尸，捐躯沙场。
……
李陵投降匈奴，确是形势所迫，身不由己;但夜幕落下时，他也无时无刻不在遥望关中明月，泪眼婆娑，企盼重归故里的那一刻。
这几段文字，组织得精到洗练，运用正反对比的论证方法，紧紧地扣住了“逃避”“前行”的论述主旨。
五、巧用修辞
一、引言
互文性（intertextuality），也称“文本间性”，是当代西方后现代主义文化思潮中产生的一种文本理论，是由法国著名符号学家朱丽娅?克里斯蒂娃（Julia Christeva）于20世纪60年代提出的。在她看来，每一个文本都是对另一个文本的吸收和改造，都是在与过去写成的文本、当代正在创作的文本、甚至未来将要写就的文本相互联系着的。也就是说，互文性“强调文本与文本之间的相互指涉、感应、接触、渗透、转移等作用，它关注的是文本的非确定性和非中心性”（秦文华，2006：2）。叙事学家杰拉尔德普·林斯（Gerald Prince）也表达了类似的观点，他认为：“一个确定的文本与它所引用、改写、吸收、扩展或在总体上加以改造的其他文本之间的关系，并且依据这种关系才可能理解这个文本。”（Gerald， 1987: 46）因此，“互文性”理论强调任何文本都不可能脱离其他文本而单独存在，每个文本的意义产生于它跟其他文本的相互作用中，这种相互作用是永无止境的。
尽管“互文性”的概念来源于文学批评和文化研究，近年来也越来越多地应用于其他领域，极大地拓宽了研究视野和思路。本文拟在探讨互文性在广告创作中的运用，重点阐明广告翻译中所涉及的互文现象。
二、广告文本中的互文性
从传播学角度看，“文本”是指由传播活动中必不可少的符号与符号所组成的某一表意结构。广告在其自身的发展过程中也逐渐建立了一套属于自己的符号系统，即广告文本。与其他文本相比其特点是具有开放性、多重性、边缘性，因此更具有互文研究的价值。广告中互文手段的运用可以巧妙地暗示所推销产品的特征，更重要的是可以引发消费者进行思考，产生相关的联想，从而吸引受众注意，传递广告信息，实施有效传播广告的目的。广告中常见的互文关系包括引：引用（citations），即直接借用前文本，也就是说将一段已有的文字放入当前的文本中；典故与原型（allusion），即在广告文本中使用出自神话传说、寓言、历史故事、宗教故事和经典作品等等中的原型；戏拟或仿拟（parody），模仿的一种手段，只是在某些部分或结果中对原文进行解构或转换，或以变异的形式反映原文，或者挪用原文，或者用原文但不用原义，甚至扭曲原义（马中红，2006：74）。也就是说有意模仿已有的语言形式以构成新的语言形式的一种修辞手段。下面笔者将举例分别说明广告中常用的这三种互文关系。
1.引用。有一则广告中一位两鬓苍白的老奶奶拿着一瓶药说：“《渴望》播出这么多年了，观众朋友还惦记着，知道王沪生经常气得我头疼，所以寄来了头疼药。”这则广告明显地指涉20世纪80年代深受全国观众喜爱的经典电视连续剧《渴望》。看过该剧的观众马上会心领神会此广告的背景，引发许多温馨的回忆和共鸣。另一则是关于海王金樽酒的广告。画面呈现的是中国古代皇家场景、人物等要素，由国内观众喜爱的琼瑶版电视剧《还珠格格》主要人物之一“皇阿玛”的扮演者张铁林作代言。广大观众由此会产生熟悉之感，这样的组合又产生了新的具有趣味的创意，巧妙地传达了广告的诉求点。
2.典故。“高山流水觅知音，星河音响成佳友”。这是关于星河音响的广告语。其中“高山流水”有个典故，出自春秋战国时代俞伯牙与钟子期的故事。根据《列子》所载；“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’伯牙鼓琴，志在流水。钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”后来人们就把“高山流水”作为“知音”的代名词。这则广告语中“高山流水觅知音”就是寻找知音的意思（魏星，1999：111）。知道此典故的消费者不由会想到星河音响就是俞伯牙，正在等待知音的出现，而自己就可能是善解琴音的钟子期。这样的互文手法的运用不仅使语言生动，给人留下深刻的印象，而且显现出别有的文化底蕴。
3.仿拟。牛郎织女于每年农历七月七日“鹊桥相会”的传说表达了对爱情忠贞不渝的高尚情操，在民间广为流传。绿箭口香糖的电视广告就在此基础上进行富有创意的仿拟，给消费者留下了非常深刻的印象。画面呈现的是七夕之夜明月当空，星河璀璨，喜鹊搭桥，浮云漂动，流彩奕奕。美丽的织女如约而，牛郎欣喜万分，迎上前去欲亲芳泽。但是织女闻到了牛郎的口气，掩嘴离去。正当牛郎不知所措时一只善解人意的喜鹊衔来了绿箭口香糖，从而使牛郎织女共享美好时光，聊慰相思之苦。这则具有动漫色彩的广告增强了民间传说与口香糖之间的互文关系，仿拟修辞的运用在保持原由浪漫的氛围的基础上增添了现代气息，深受观众喜爱。
从上述广告实例中可看出在广告中巧妙地应用互文手法可激发人们记忆储蓄中对已有的文化知识，引起他们的联想，增强广告的影响力和吸引力，促使人们购买该商品，同时也使广告的创作更具发展空间。
三、广告翻译中的互文性分析
广告语是一种非常特殊的语言，引人入胜，说服力强。广告的目的就是推销产品，使消费者有愿望购买该产品。由于广告侧重的是效果，广告翻译的标准应该是功能对等基础上的等效原则。也就是说译者在翻译中从事二度书写的工作，发挥自己的主观能动性，创作出合适的广告译文。译者的互文性知识储备和互文性调动能力是至关重要的。我们不妨从下面诸例中说明互文性在广告翻译中的重要性。
1.今日的风采，昨夜的“绿世界”。该广告词的英文译文是“Give me Green World， or give me Yesterday”。这句英文译文很容易使人想到美国独立战争时期（公元1775年）著名政治家帕特里克·亨利（Patrick Henry）的演讲名句“Give me liberty， or give me death”。在此广告翻译者互文运用了此名句。在原语广告词中“今日”与“昨夜”不仅是字面上的差异，也表现出随着岁月的流逝，人的皮肤渐渐老去，不复年轻时的风采。而“风采”与“绿世界”之间是一种因果关系，意思是昨夜用了“绿世界”化妆品后今日就“风采”照人。这会使受众联想到用了该化妆品会青春常驻，容颜不老。译者在翻译该广告时采用了互文套用名句的戏拟手法，独具匠心地将名句中的“liberty”和“death”换成了“Green World”和“yesterday”，象征美好的“自由”与“Green World”相对应，恐怖的“death”与需要抛开的“yesterday”相对应，不禁使人想到：即使青春的流逝像死亡一样灰暗和可怕，“绿世界”化妆品也会让你抛却昨天，还你青春的风采。这样的互文手法将原文的“风采”、“绿世界”和“昨天”的关系清楚地表现出来，且颇具人生哲理，向英语消费者提供了该产品的信息，使人产生购买的冲动，达到了广告的效果。
2.The only thing we didn’t improve was the road。这是日本一汽车的广告语。广告翻译者巧妙地将其译成“万事俱备，只看路况”。此译文利用互文性原理拼贴、仿拟中国古典名著《三国演义》中诸葛亮草船借箭的典故中的成语“万事俱备，只欠东风”。诸葛亮摇着扑扇，手触胡须，运筹帷幄的潇洒形象映入广大受众心中，仿佛该汽车生产商就是神机妙算的诸葛亮，一切都为消费者考虑周全了。通过此修辞手段夸张地指出了该车无可挑剔地完美性，激发受众购买的欲望。试想如果按字面意思翻译为“我们惟一没有改善的就是路况”，对受众产生的影响力是远不如前者的。 转贴于 3.红玫相机新奉献。这是一则关于红玫牌相机的广告，广告翻译者将其译为“My love is like a Red Rose”。显然译者互文运用了苏格兰农民诗人罗伯特·彭斯（Robert Burns）的名诗“A Red， Red Rose”中的第一句“O， My love is like a red red rose”。诗人用红红的玫瑰比喻自己的爱人，抒发了对心上人的浓浓爱意和依依惜别之情。或许该产品命名者与彭斯一样受到大自然赐予的美丽娇艳的红玫花的熏陶，或许命名者受到彭斯诗句的感染，抑或是广告翻译者受彭斯诗句的互文联想与触动，这些便不得而知，更说不清谁互文来自于谁，因为文本之间本是互动的，都存在显性或隐性的联系。但毋庸质疑的是英文消费者在读到该广告译文时心中便会涌现出美感的感觉和浪漫的情怀。用这款相机拍摄出生活动一幅幅美丽的画面，将一切美好的东西永远定格的冲动会促使消费者购买该相机，达到广告促销的目的和功能。
当然，由于不同民族有各自的文化传统、历史背景、心理特征、价值观念，有各自的喜好和禁忌，在一种文化中能引起互文联想的语言形式在另一种文化中可能没有什么特殊意义，甚至可能产生相反的联想。这正是广告翻译中需要注意和避免的问题，如果翻译不好，往往会直接影响到产品的销售。比如我国生产的“孔雀”牌彩电原译文为“Peacock Color Tv”，因为在中国孔雀象征着美丽和鲜艳的色彩。用“孔雀”作电视机的商标自然暗指电视机色彩逼真、质量上乘。可是英语民族通常视孔雀为污秽、猥亵之鸟，常给人带来厄运，且“孔雀开屏”被认为是骄傲、自大的表现，如“as proud as a peacock”（非常骄傲），“play the peacock”（炫耀自己）。因此英语中用“peacock”会引起消费者不好的互文联想，影响该产品的销售。
四、结语
上面所举的广告创作和广告翻译的例子都是巧妙地借他人之名言佳作、传说典故或家喻户晓的故事作为触发自身思想火花与创作灵感的动因，创作或翻译出精妙的文本，最终达到以他山之石攻自身之玉的效果。广告翻译的构思要注重向译入语国家的消费者传达某种消费咨讯、产品特点以及心理联想、购买需要。广告创作人和广告翻译者为了使自己的广告更具吸引力以及让消费者在耳熟能详的同时又能耳目一新，他们往往煞费苦心地将古典的、时尚的、现代的、流行的各种元素杂糅在一起，或援引、或改写、或借用、或戏拟；文学形象、历史故事、传说典故、名篇佳句等都可以成为其互文素材，引发受众的联想，最终推销产品，获得效益。互文性理论在广告创作和广告翻译中的运用极大地丰富了广告的意义世界，是一块值得研究和开拓的处女地。
参考文献
[1]Prince， Gerald. A Dictionary of Narratology[Z]. Lincoln: University of Nebraska Press， 1987
一、引言
互文性(intertextuality),也称“文本间性”,是当代西方后现代主义文化思潮中产生的一种文本理论,是由法国着名符号学家朱丽娅?克里斯蒂娃(Julia Christeva)于20世纪60年代提出的。在她看来,每一个文本都是对另一个文本的吸收和改造,都是在与过去写成的文本、当代正在创作的文本、甚至未来将要写就的文本相互联系着的。也就是说,互文性“强调文本与文本之间的相互指涉、感应、接触、渗透、转移等作用,它关注的是文本的非确定性和非中心性”(秦文华,2006:2)。叙事学家杰拉尔德普·林斯(Gerald Prince)也表达了类似的观点,他认为:“一个确定的文本与它所引用、改写、吸收、扩展或在总体上加以改造的其他文本之间的关系,并且依据这种关系才可能理解这个文本。”(Gerald, 1987: 46)因此,“互文性”理论强调任何文本都不可能脱离其他文本而单独存在,每个文本的意义产生于它跟其他文本的相互作用中,这种相互作用是永无止境的。
尽管“互文性”的概念来源于文学批评和文化研究,近年来也越来越多地应用于其他领域,极大地拓宽了研究视野和思路。本文拟在探讨互文性在广告创作中的运用,重点阐明广告翻译中所涉及的互文现象。
二、广告文本中的互文性
从传播学角度看,“文本”是指由传播活动中必不可少的符号与符号所组成的某一表意结构。广告在其自身的发展过程中也逐渐建立了一套属于自己的符号系统,即广告文本。与其他文本相比其特点是具有开放性、多重性、边缘性,因此更具有互文研究的价值。广告中互文手段的运用可以巧妙地暗示所推销产品的特征,更重要的是可以引发消费者进行思考,产生相关的联想,从而吸引受众注意,传递广告信息,实施有效传播广告的目的。广告中常见的互文关系包括引:引用(citations),即直接借用前文本,也就是说将一段已有的文字放入当前的文本中;典故与原型(allusion),即在广告文本中使用出自神话传说、寓言、历史故事、宗教故事和经典作品等等中的原型;戏拟或仿拟(parody),模仿的一种手段,只是在某些部分或结果中对原文进行解构或转换,或以变异的形式反映原文,或者挪用原文,或者用原文但不用原义,甚至扭曲原义(马中红,2006:74)。也就是说有意模仿已有的语言形式以构成新的语言形式的一种修辞手段。下面笔者将举例分别说明广告中常用的这三种互文关系。
1.引用。有一则广告中一位两鬓苍白的老奶奶拿着一瓶药说:“《渴望》播出这么多年了,观众朋友还惦记着,知道王沪生经常气得我头疼,所以寄来了头疼药。”这则广告明显地指涉20世纪80年代深受全国观众喜爱的经典电视连续剧《渴望》。看过该剧的观众马上会心领神会此广告的背景,引发许多温馨的回忆和共鸣。另一则是关于海王金樽酒的广告。画面呈现的是中国古代皇家场景、人物等要素,由国内观众喜爱的琼瑶版电视剧《还珠格格》主要人物之一“皇阿玛”的扮演者张铁林作代言。广大观众由此会产生熟悉之感,这样的组合又产生了新的具有趣味的创意,巧妙地传达了广告的诉求点。
2.典故。“高山流水觅知音,星河音响成佳友”。这是关于星河音响的广告语。其中“高山流水”有个典故,出自春秋战国时代俞伯牙与钟子期的故事。根据《列子》所载;“伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山。钟子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山。’伯牙鼓琴,志在流水。钟子期曰:‘善哉,洋洋兮若江河。’”后来人们就把“高山流水”作为“知音”的代名词。这则广告语中“高山流水觅知音”就是寻找知音的意思(魏星,1999:111)。知道此典故的消费者不由会想到星河音响就是俞伯牙,正在等待知音的出现,而自己就可能是善解琴音的钟子期。这样的互文手法的运用不仅使语言生动,给人留下深刻的印象,而且显现出别有的文化底蕴。
3.仿拟。牛郎织女于每年农历七月七日“鹊桥相会”的传说表达了对爱情忠贞不渝的高尚情操,在民间广为流传。绿箭口香糖的电视广告就在此基础上进行富有创意的仿拟,给消费者留下了非常深刻的印象。画面呈现的是七夕之夜明月当空,星河璀璨,喜鹊搭桥,浮云漂动,流彩奕奕。美丽的织女如约而,牛郎欣喜万分,迎上前去欲亲芳泽。但是织女闻到了牛郎的口气,掩嘴离去。正当牛郎不知所措时一只善解人意的喜鹊衔来了绿箭口香糖,从而使牛郎织女共享美好时光,聊慰相思之苦。这则具有动漫色彩的广告增强了民间传说与口香糖之间的互文关系,仿拟修辞的运用在保持原由浪漫的氛围的基础上增添了现代气息,深受观众喜爱。
从上述广告实例中可看出在广告中巧妙地应用互文手法可激发人们记忆储蓄中对已有的文化知识,引起他们的联想,增强广告的影响力和吸引力,促使人们购买该商品,同时也使广告的创作更具发展空间。
三、广告翻译中的互文性分析
广告语是一种非常特殊的语言,引人入胜,说服力强。广告的目的就是推销产品,使消费者有愿望购买该产品。由于广告侧重的是效果,广告翻译的标准应该是功能对等基础上的等效原则。也就是说译者在翻译中从事二度书写的工作,发挥自己的主观能动性,创作出合适的广告译文。译者的互文性知识储备和互文性调动能力是至关重要的。我们不妨从下面诸例中说明互文性在广告翻译中的重要性。
1.今日的风采,昨夜的“绿世界”。该广告词的英文译文是“Give me Green World, or give me Yesterday”。这句英文译文很容易使人想到美国独立战争时期(公元1775年)着名政治家帕特里克·亨利(Patrick Henry)的演讲名句“Give me liberty, or give me death”。在此广告翻译者互文运用了此名句。在原语广告词中“今日”与“昨夜”不仅是字面上的差异,也表现出随着岁月的流逝,人的皮肤渐渐老去,不复年轻时的风采。而“风采”与“绿世界”之间是一种因果关系,意思是昨夜用了“绿世界”化妆品后今日就“风采”照人。这会使受众联想到用了该化妆品会青春常驻,容颜不老。译者在翻译该广告时采用了互文套用名句的戏拟手法,独具匠心地将名句中的“liberty”和“death”换成了“Green World”和“yesterday”,象征美好的“自由”与“Green World”相对应,恐怖的“death”与需要抛开的“yesterday”相对应,不禁使人想到:即使青春的流逝像死亡一样灰暗和可怕,“绿世界”化妆品也会让你抛却昨天,还你青春的风采。这样的互文手法将原文的“风采”、“绿世界”和“昨天”的关系清楚地表现出来,且颇具人生哲理,向英语消费者提供了该产品的信息,使人产生购买的冲动,达到了广告的效果。
2.The only thing we didn’t improve was the road。这是日本一汽车的广告语。广告翻译者巧妙地将其译成“万事俱备,只看路况”。此译文利用互文性原理拼贴、仿拟中国古典名着《三国演义》中诸葛亮草船借箭的典故中的成语“万事俱备,只欠东风”。诸葛亮摇着扑扇,手触胡须,运筹帷幄的潇洒形象映入广大受众心中,仿佛该汽车生产商就是神机妙算的诸葛亮,一切都为消费者考虑周全了。通过此修辞手段夸张地指出了该车无可挑剔地完美性,激发受众购买的欲望。试想如果按字面意思翻译为“我们惟一没有改善的就是路况”,对受众产生的影响力是远不如前者的。
3.红玫相机新奉献。这是一则关于红玫牌相机的广告,广告翻译者将其译为“My love is like a Red Rose”。显然译者互文运用了苏格兰农民诗人罗伯特·彭斯(Robert Burns)的名诗“A Red, Red Rose”中的第一句“O, My love is like a red red rose”。诗人用红红的玫瑰比喻自己的爱人,抒发了对心上人的浓浓爱意和依依惜别之情。或许该产品命名者与彭斯一样受到大自然赐予的美丽娇艳的红玫花的熏陶,或许命名者受到彭斯诗句的感染,抑或是广告翻译者受彭斯诗句的互文联想与触动,这些便不得而知,更说不清谁互文来自于谁,因为文本之间本是互动的,都存在显性或隐性的联系。但毋庸质疑的是英文消费者在读到该广告译文时心中便会涌现出美感的感觉和浪漫的情怀。用这款相机拍摄出生活动一幅幅美丽的画面,将一切美好的东西永远定格的冲动会促使消费者购买该相机,达到广告促销的目的和功能。
当然,由于不同民族有各自的文化传统、历史背景、心理特征、价值观念,有各自的喜好和禁忌,在一种文化中能引起互文联想的语言形式在另一种文化中可能没有什么特殊意义,甚至可能产生相反的联想。这正是广告翻译中需要注意和避免的问题,如果翻译不好,往往会直接影响到产品的销售。比如我国生产的“孔雀”牌彩电原译文为“Peacock Color Tv”,因为在中国孔雀象征着美丽和鲜艳的色彩。用“孔雀”作电视机的商标自然暗指电视机色彩逼真、质量上乘。可是英语民族通常视孔雀为污秽、猥亵之鸟,常给人带来厄运,且“孔雀开屏”被认为是骄傲、自大的表现,如“as proud as a peacock”(非常骄傲),“play the peacock”(炫耀自己)。因此英语中用“peacock”会引起消费者不好的互文联想,影响该产品的销售。
四、结语
上面所举的广告创作和广告翻译的例子都是巧妙地借他人之名言佳作、传说典故或家喻户晓的故事作为触发自身思想火花与创作灵感的动因,创作或翻译出精妙的文本,最终达到以他山之石攻自身之玉的效果。广告翻译的构思要注重向译入语国家的消费者传达某种消费咨讯、产品特点以及心理联想、购买需要。广告创作人和广告翻译者为了使自己的广告更具吸引力以及让消费者在耳熟能详的同时又能耳目一新,他们往往煞费苦心地将古典的、时尚的、现代的、流行的各种元素杂糅在一起,或援引、或改写、或借用、或戏拟;文学形象、历史故事、传说典故、名篇佳句等都可以成为其互文素材,引发受众的联想,最终推销产品,获得效益。互文性理论在广告创作和广告翻译中的运用极大地丰富了广告的意义世界,是一块值得研究和开拓的处女地。
参考文献:
[1]Prince, Gerald. A Dictionary of Narratology[Z]. Lincoln: University of Nebraska Press, 1987
在学习第二册第六课TheKeystoBuildingSelf—Confidence(自信的价值)时,课文讲述Joe因为“把握自我,拥有自信”而成功的故事,我们边讲边讨论,同学们各抒己见,用流畅的英语表述着自己的观点,“充满自信和高度自尊会在自己生活中无处不起作用。虽然我们不是生来就有自信或自尊,但是我们可以在以后的日子培养这些品质”等等。这样不但练习了同学们的英语口语能力,语言组织和相互交流能力,而且使他们意识到自信的力量、魅力与价值。帮助他们树立信心,满怀激情地迎接未来的挑战。
在谈到节日时诸如ThanksgivingDayandChristmas(感恩节和圣诞节)、Easter(复活节)、Halloween(万圣节前夜)等,笔者会不失时机地引导同学们将英美国家的节日和中国的传统佳节进行比照TheSpringFestival,DragonBoatFestival,Mid-autumnFestival,NationalDay等等,了解西方人的节日礼仪,风俗习惯,但不盲目地崇洋,照搬照抄,而要更多更深入地了解我们中国人的节日渊源,节日意义,继承中国文化的优良传统,弘扬中国人的风俗礼仪,将中国的文化发扬光大。
二、话题讨论,启发引导
在英语口语课堂上,笔者经常让同学们分成小组,4人一组或6人一组,给出贴近学生生活的Topic(话题)进行讨论,使其自觉地“悟道,明理”。例如:Whydoyougotocollege?WhydoyoustudyEnglish?Ishonestyimportantinanexam?同学们开动脑筋,热烈讨论,积极发言,Inordertofindagoodjob,toearnmuchmoney,为祖国作贡献,为有一个美好未来,为2008年奥运会……这时笔者顺势利导,启发引导,使同学们明白青年学生所担当的社会责任,从而刻苦努力,奋发学习。在谈到考试中作弊问题时,同学们坦率地表明了对作弊行为的看法,剖析了自己试图作弊的动机,也有的同学尖锐地指出了社会上的不诚实风气对校园的不良影响等问题。通过讨论,学生们不仅锻炼了英语口语表达能力,而且对作弊行为统一了认识,大家纷纷表示要告别作弊,做一个诚信正直的青年。
在学习CollegeLife时,让同学们讨论“如何过好大学集体生活?”“如何和师友和睦相处?”同学们联系切身感受,畅所欲言,寝室犹如一个大家庭,我们要学会分享空间,相互关爱,处事灵活,多为他人着想,还要有耐心,心胸开阔,乐于谦让,等等。经常进行这样的话题讨论,同学们用英语进行会话的能力显著提高,并且提高了认识,陶冶了情操,比单纯“说教”式的思想教育更有利于学生高尚品德的养成。
三、读名著、看电影,培养高尚爱情观
爱情是人类永恒的话题,大学生正值青春韶华,树立正确的恋爱婚姻家庭观,处理好复杂的感情和人际关系,有利于大学生身心健康成长,顺利成才。
长久以来,大学生谈恋爱是人们讳莫如深的话题,担心影响学习,带来诸多麻烦问题,总是想方设法禁止,但又屡禁不止,随着教育观念的转变,人们已经意识到“启发引导”比“禁止”、“堵塞”是更有效的教育方法。笔者经常利用英语视听课的特殊优势,让同学们观看英文经典电影,比如,《简爱》、《泰坦尼克号》等。向他们推荐世界名著如《傲慢与偏见》,读后、看后用英语讨论或写出读后感、观后感,也可对某一细节发表评论。使同学们懂得爱情是美好的,但爱情需要付出、需要责任、需要理想,爱情尊重人格平等……不要一味的追求金钱,追求一时的快乐而自欺欺人,大学时代是人生最美好的时光,同学们要妥善对待大学时代的恋爱问题。笔者经常开导他们要把对异性的好感和仰慕转化为学习的动力,学好知识、掌握技能,毕业之后找到理想的工作再谈恋爱也不迟,对他人、对社会要有一种责任感和献身精神。
四、名句格言常伴左右,激励自己奋发向上
有很多学生将名人名言当作自己的座右铭,以此来时刻提醒自己,激励自己,坚持不懈,发奋图强,实现自己心中既定的远大目标,或激励自己的日常行为。因此,名人名言的翻译倍受学生的青睐。笔者经常给学生挑选一些人格高尚、志向远大的名人名言,或英译汉,或汉译英,内容大多是关于积极的人生态度、锲而不舍、刻苦钻研的学习精神,具有强烈的爱国之心、报国之志的警句格言。例如,汉译英:“所有的人都是平等的;造成差别的不是门第,而是美德。”“人民利益高于一切。”“科学没有国界,但科学家有自己的祖国。”“皇天不负有心人。”英译汉:“Thevalueoflifeisnotwhatyougain,butwhatyougive.”“Livingwithoutanaimislikesailingwithoutacompass.”“Geniusisonepercentinspirationandninety-ninepercentperspiration.”学生们每次都热情高涨,加上及时的鼓励,同学们个个跃跃欲试,纷纷提出不同的翻译方案,并写在黑板上,让他们在讨论、比较,表扬他们哪些词用得生动贴切,提醒他们哪些句式更适合格言的翻译,并且说明格言警句常用现在时态等等,通过这样的活动,同学们不但练习了翻译技巧,激发了学习热情,又陶冶了高尚的情操,真可谓一举多得。
五、结合形势,树立民族自豪感,培养爱国情怀
Beijinghostedthe29thOlympicGamesintheyear2008.(北京于2008年成功举办了第29届奥运会)这是举世瞩目的一大盛事,在中华民族的历史上是第一次举办这样盛大的赛事,风格独特、形式别致的开幕式,赢得了全世界人民的一致赞赏,展现了我们中华民族灿烂的五千年文明和博大精深的文化内涵;充分展示了伟大中国雄厚的经济实力和昌明的政治体制。从申办到成功举办,我们做了巨大的努力,奥运会是全世界各民族的体育盛会,来自世界220个国家和地区的运动员齐聚北京,他们的共同语是英语。同学们通过现场或看电视真切体会到英语语言及交际的重要性。奥运会后,我们举行了奥运英语专场讨论,同学们用他们饱蘸激情的话语,标准流畅的英语表达着对我们伟大祖国的自豪与骄傲,表达着对奥运冠军的敬佩与赞赏。通过这样的探讨,同学们不但学习了英语知识,培养了综合应用英语进行有效交际的能力,同时也树立了民族自豪感,使爱国主义思想在潜移默化中养成。
综上所述,语言学习和德育教育并不是对立的,而是相辅相成协调统一的。英语教师要充分利用语言这一文化载体,在进行听、说、读、写、译语言技能训练的同时,充分挖掘教材所蕴涵的思想内容,对学生进行积极的思想品德的引导,寓德育教育于日常英语教学之中,做到既教书又育人,为社会培养品德优良,知识丰富,动手能力强的新型人才。
摘要:根据高职院校的人才培养目标,高职人才将从事生产一线、服务和管理工作,因此,高职人才的德育教育尤为重要。英语教师应利用其特殊的育人能力,寓德育教育于日常英语教学之中,利用教材的课文学习、课堂讨论、名言警句,并结合形势培养学生高尚的品德。
关键词:高职教育;英语教学;德育教育
