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一、加强思想政治工作，确保公路文化健康发展。
公路文化建设和思想政治工作是紧密联系在一起的，做好思想政治工作是建设公路文化的重要保证和必要措施，而建设公路文化又是做好思想政治工作的良好基础和必不可少的条件，二者相辅相成、相互促进。只有搞好公路文化建设，才能为公路行业的思想政治工作提供强有力的智力支持和精神动力。
二、完成标准定位，提升单位软实力。
在公路文化建设中，必须准确地完成单位与社会关系的定位和单位内部职工与单位关系的定位，使职工明确认识到个人价值是不可能离开单位单独去实现的，只有融入到单位之中，在实现单位整体价值的同时实现个人价值。在解决好两者关系定位的基础上，强调政治、思想、道德情操的引导，从而使单位职工的凝聚力在公路文化的建设上得到提升和加强。
三、以人为本，提高职工素质。
单位根据自己的发展要求，实施文化型管理，培养学习型职工。从广大职工最关心、最直接、最现实的利益问题出发，给职工提供充分发挥自身水平、展现自我的舞台，充分挖掘职工潜力，把职工个人成长与单位发展结合起来，制订提升职工素质的规划，提高职工对单位的归属感，促进职工思想政治文化和专业技术素质的全面提高。
四、建立和完善各项规章制度，加强管理工作。
以机制建设为保障，通过思想教育引导和规范职工的行为，多层次、多渠道、多形式地开展职工教育，调动公路职工的工作积极性、主动性和创造性，努力构建具有行业特色的公路文化。
五、培养职工职业道德，增强敬业爱岗爱路意识。
通过进行行业责任教育、传统教育和对公路行业先进模范的学习，继承和发扬公路人无私奉献的光荣传统，营造良好的“学、比、赶、帮、超”氛围，增强每个职工爱路、爱岗、敬业和顾全大局的责任意识，凝聚职工道德，使每个职工认识公路文化在经济建设和社会生活中的重要地位。
六、加强学习培训，提高队伍素质。
以创建学习型单位为载体，采取会议、座谈会、培训、举办学习班、技能比武等各种方式开展文化、技术、专业知识、管理知识、职业道德、普法知识等教育工作。通过各种形式的学习活动，培养一批有理想、有文化、有技术的适用型人才，提高职工的思想政治素质和道德修养，增强干部队伍的反腐倡廉意识和拒腐防变能力。
一、敬畏之于儒家的道德传统
儒家学说是包含着一种深刻的敬畏之感的学说。敬畏思想在儒家传统中多有体现，天道、自然、人类社群、自我等等都是敬畏的对象。
儒家的敬畏传统自原始儒家创立时就建立起来了;孔子对此有原创性的阐释:“君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，大人，侮圣人之言。”古代百姓普遍对于天、神等心存敬畏，而孔子则敬畏“天命”。天命在于孔子有两层含义，一是指上天主宰人的命运，即自然的定数，它是朝着一定目标前去、非人力所能左右的一股力量;一是指上天赋予人的使命、才能，即自然的察赋。较之前者，后一层含义更为重要深刻，因为“孔子和儒家所关心的是生命的意义和价值一类的问题”。孔子的敬畏天命，兼具敬畏超人间的力量，和敬畏人所担负的神圣使命的双重含义。因此，孔子对于鬼神的问题采取敬而远z的态度。不管其存否，既要有虔诚敬畏之心，又要保持距离。对自然界的现象也是心存敬畏，以一种不同寻常的态度去对待，因为理性之于自然的现象，完全应该从中感悟出现象以外的真理。
孔子提倡“知命”，更重要的意义是在于对自身肩负的神圣使命的感知和履行。做自己应该做的事，因为这是道德的要求，是天所赋予的使命。因此，对于德行要躬身而行，不可懈怠、轻忽。为仁由己，“我欲仁，斯仁至矣”。但是，“道之将行也与，命也;道之将废也与，命也”。人们行事的成败与否，并非人力能够全部控制，还有赖于各种外部条件的配合。不过，人的态度应该是竭尽己力，成败在所不惜。
孟子之于敬一良，主要见之于对天和道德本心的敬畏。孟子沿用先前天论的思维传统，将道德的终极根源归结为上天。“这个表面看起来并没有实质内容的天，对于儒家来说，却具有不可或缺的重要价值。儒学不是宗教却有宗教的作用，根本原因就在这里。”孟子借助“天”对于普通民众的无限威慑力量，使道德本心拥有了强大约束力，确立起人们对道德本心的敬畏。
孟子说“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。”，“万物皆备于我”说的正是:“良心本心我全具有，道德根据就在我心中，除此之外，毋需外求”。在道德本心的指导下，凡是正确的一定要去躬行，这样做也就成就了道德，做到了“自诚不欺”。
“仰不愧于天，俯不作于人”，是孟子人生三乐之一。人只有做到心正无邪，才能无所愧作。是否愧于天，作于人，其根据全在于心，所以只有无愧于心，才能仰不愧于天，俯不作于人。做了道德本心已经告知不该做的事情，就会良心不安，就会有愧，这是有愧于心;按照道德本心的要求去做该做之事，良心则安，不会有愧，这才是无愧于心。无愧于心是性善说的一个重要思想，体现了人对道德本心的敬畏。
汉代的董仲舒结合阴阳五行的学说，推出了“天人感应”论。他从“以天为律”、“天主人从”这一核心意识出发，形成了一套强调秩序与持守、以他律性自律为本质、并与封建社会器物文化、制度文化相适应的思想文化体系。这一学说在为统治者寻找政权合法性的同时，为天的宗教性增添了浓重的一笔。董仲舒言“阳尊阴卑’，，建立起以“三纲五常”为基本内容、带有浓重政治倾向的伦理学。徐复观先生认为三纲之道的提出“是儒家向专制政治开始低头，是伦理思想的一大转变”。这一改变对儒家思想的本身影响至大。
宋明的儒学家们进一步沿着先秦将道德的终极源头挂到天上的做法，努力完善儒家的形上系统，以与佛教道教相对完善的形上系统抗衡。
周敦颐提出了“寻孔颜乐处”的思想。探求、了解颜回何以在贫困中保持快乐的问题对于宋明理学产生了重大影响。在周敦颐看来，颜回代表了儒家自我修养的典范。周敦颐的寻孔颜乐处的思想“使古代儒家以博施济众和克己复礼为内容的仁学增添了人格美和精神境界的内容，对后世理学的人生追求产生了深远的影响”。对于如何成圣，周敦颐的回答是“主静”，圣人以“仁义中正”为道德原则，又以“主静”的方法进行修养。“主静”便是周敦颐的成圣之方。
张载通过对宇宙人生的深刻思考，建立了“民胞物与”的精神境界。从宇宙的观点来看待个人与社会生活。通过这样一种血缘宗法的网络，他提出天地是父母、民众是同胞、万物是朋友，织起了整个宇宙的关系网。张载所建立的这一精神境界，用意在于使人对自己的道德义务有更高的了解，对一切个人的利害穷达采取超越的态度。
二程在道德修养方面提出“敬”而代替了“静”，但两人对“敬”的理解有所不同。程颖把尊重自然界“生生”规律与人的善良品德联系起来。他认为，天之生理在心为仁性;天之生理又同时普在万物。万物皆有“生意”，人与天地万物为一体。因此，人要有“诚敬”之心，敬畏之心，只有对天之生理具备真诚而又崇敬的心理，“仁性”才能在心中得以留存。程颐则强调以主一无适和整齐严肃为主要内容的“主敬”的修养，既要求内心的敬畏，也要求外表的严肃。他认为内外是相联系的，外庄，则内自然敬;外不庄，则内怠。要把注意力专注于意识的养善闲邪，使内心始终保持敬畏的状态。同时注意外在的形象举止是否合于规范，时刻从容貌举止上检查自己，以取得“天理自然明”的内在效果。
朱熹是宋学的集大成者。在修养方法方面，他所倡导的“主敬涵养”，在宋明理学中有较大影响。理学家之中，他尤为重视“敬”，视之为“圣门之纲领，存养之要法”，是“万善之源”。敬是贯彻上下、始终、动静、知行而无所不在的人生修养的根本方法。心思散乱、不清明的情况下，是不能够认识、了解事物之理的，所以“主敬以立其本，穷理义进其知”。
明学中最有影响力的王阳明提倡良知说。他继承了孟子有关良知自然具有的思想，说:“尔那一点良知，是尔自家底准则。尔意念着处，他是便知是，非便知，更瞒他一些不得。”人人本来都有一颗与天地一体的心，认为“应当先立乎其大者”，然后“用敬’，存之。若尚未“立乎其大”，便迫不急待地去“格物”，即便“用敬”，也全无功效。人应当做的便是遵行良知的命令，即“致良知”强调道德实践。
通过上述对儒家主要道德思想的考察，我们可以体会到儒学家提出的伦理主张背后所隐含着的深深的敬畏之情。“天”成为道德的终极根源之后，儒家道德宗教性的力量得以前所未有的加强。杨泽波先生认为，原本只是先秦儒家为道德寻找终极根源，后来却演变成了人们的一种信念和信仰，无论是宋明儒者所讲的“良知天理”，还是一般百姓强调的“天地良心”，天的地位都是无可质疑的。对于天的敬畏，使得人们将之转化为对于内心道德本身的敬畏，道德敬畏是开展道德实践的根本前提。对于道德的敬畏之情，始终贯穿着中国古代儒家的道德传统。确立道德敬畏成为了传统道德文化的核心内容。
二、确立道德敬畏，建设德性社会
道德需要是道德敬畏感生成的内在根基。康德在《纯粹理论批判》中有力地证明了上帝只是一种假设。但在《道德形而上学》和《实践理性批判》中又为上帝腾出了一席之地，把他请了回来。这是因为康德认为上帝虽然不是理性的对象，但在实践理性中，若缺少民众对上帝的信仰这一因素，道德终归不圆满。在今天的西方社会，仍然是大多数人的重要生活内容。对上帝的敬畏造就了大多数西方人的道德境界，赋予了他们履行道德的自觉性，这是源于道德的他律作用。
青年学生是国家的未来，民族的希望，是实现现代化事业的重要力量之一，他们的思想道德状况，关系着中华民族的伟大复兴。独立学院大学生的思想道德主流是好的，积极向上，但不可否认的是，部分独立学院大学生的思想道德存在着诸多隐患，如功利主义严重，仁爱之心缺乏，诚实守信观念淡薄等。面对当代大学生思想道德建设的严峻形势，加强独立学院大学生思想道德建，探索出一条适合独立学院思想道德建设的新方法显得尤为紧迫。
从大学生自身素质来看，随着高等教育从“精英教育”向“大众教育”的转变，大学生自身素质呈现出参差不齐的现象，这一现象在独立学院中尤为突出。当代大学生一般都是家庭中的独生子女，在其成长过程中一般都得到家庭百般的呵护，缺乏坚忍不拔、吃苦耐劳的品质；他们成长于中国改革开放时期，大多数人物质生活富裕，一般人养成了铺张浪费、喜欢攀比的习惯，享乐主义、拜金主义在大学生中较为流行；在目前中国这个急功近利的时代，这些“象牙塔”大学生精英也难免置之度外，或多或少会被这些思想玷污，他们缺乏沉着冷静，急于求成，当遇到挫折或失败时候，这些人往往表现出消极、自卑心态。总的来说，当今大学生自身素质是令人担忧的，对当今大学生进行思想道德建设，提升大学生思想道素质任重道远。
因此，无论从社会因素还是从个人因素来看，独立学院大学生思想道德建设都将面临巨大挑战。大学阶段是人生成长的重要阶段，是人生观和价值观形成重要阶段。加强大学生思想道德建设，引导大学生形成正确的世界观、价值观和人生观，培养大学生成为一个有利于国家、人民的合格社会主义接班人尤为紧迫。
二、独立学院大学生思想道德建设存在的困境
从独立学院自身环境来说，独立学院的特殊性决定了大学生道德建设面临更大困难。相对于公办大学而言，独立学院办学政策、办学资金、办学思路及办学条件与公办学校有明显差别，这就决定了独立学院在大学生思想道德建设上存在诸多困境，这主要表现以下几个方面：
（一）独立学院不重视思想道德建设，功利性太强
独立学院主要是依靠个人和社会投资来办学，并依靠学杂费等维持运营，其管理体制为董事会领导下的院长负责制。与由国家举办并依靠财政经费维持的公办院校相比，独立学院更具市场性，其行为也更接近市场中的企业行为。独立学院管理者普遍认为，独立学院是私人投资办学，而学生是花钱买教育，所以学校的课程设置应该由学校和学生来定。同时，思想道德建设是一个长期而复杂的系统工程，是属于意识形态的软工程，即使思想道德建设做得再好，短期内对学校的发展和学生就业等，都没有明显的效果。所以，在经费紧张的前提下，独立学院管理者通常都把经费用于能产生立竿见影效果的校园和专业建设上，而思想道德建设则是能压则压，能少则少，所以独立学院在大学生思想道德建设方面往往存在着“说起来重要，做起来不重要”的现象。总之，由于独立学院管理者对思想道德建设认识不到位，重视不够，功利性太强，从而使思想道德建设有被弱化的现象。
（二）独立学院从事思想道德教育的教师队伍薄弱
独立学院思想道德建设的教师，无论是学生辅导员，还是思想政治理论课的教师等，都存在着严重的不足。由于要考虑到教育成本，独立学院对教师一般都是重使用，轻培养，所以不管是学生辅导员，还是思想政治理论课教师，进修和培训的机会都很少，这不利于思想道德建设的教师自身的发展，也不利于他们深入研究思想道德建设的规律，探究思想政治教育的相关理论与实践艺术。总之，工作量大，待遇不高，轻培养，提拔难等都导致人心不稳，教师流动性较大，这就使独立学院很难形成一支稳定的、素质过硬、数量充足的思想道德建设的教师队伍。
（三）独立学院思想道德建设的内容重理论轻实践，忽视学生的主体性
独立学院思想道德教育的内容侧重于传授科学文化知识，侧重于思想政治理论的教育，政治性、理论性较强。与公办院校的学生相比，独立学院的学生有自身的群体特点，他们理论文化素质较弱，但思维活跃，社会实践能力强，综合素质较高，他们接受新事物的速度也很快，如果仍采用传统的说教模式“满堂灌”，教师的说教会显得软弱无力，针对性不强，这样教师与学生难以有兴奋点的对接，学生的主体性得不到发挥，甚至学生还会从心里抵触思想道德教育，产生反感的情绪。
由此可见，相对于公办大学而言，独立学院加强大学生思想道德建设存在更多困境，它需要独立学院更加重视；需要教师正确引导，需要学生积极践行，只有通过学校、教师和学生共同努力，大学生思想道德建设才能顺利开展。
三、加强独立学院大学生思想道德建设的几点建议
（一）独立学院的发展要与学生的思想道德建设紧密结合
学生是非常关注学院发展的。学院发展了，办学质量和办学水平提高了，学院的社会影响力自然而然也会相应的提高，这样能培养学生的集体荣誉感和自信心。没有学院的发展，就没有学生的发展。同样，学生素质提高，学生能力增强了，也能提高学院的办学质量，提高学院的社会影响力，有利于学院发展，二者相互影响，相互作用。要提高教学质量和教学水平，独立学院不仅要培育一些在社会上认可的，在学术界认同的高、尖、优的专业和学科，还必须加强独立学院的思想道德建设，使学生的德育素养得到提高。虽然思想道德建设见效慢，投入较多，但它能保证学院发展的正确方向，有利于学院的长远发展。只有端正了认识，引起了重视，才能调动全院各个方面、各个部门的配合、协调，共同进行思想道德建设，真正形成教书育人、管理育人、服务育人的良好氛围，才能真正有利于学院、学生的共同发展。
（二）重视独立学院教师的思想道德建设
教师是教育的关键，教师不仅是知识的传播者，还是学生思想道德的启蒙者、心灵的塑造者。教师处在学生思想道德建设的第一线，是学生的“密切接触者”。教师一言一行都包含着思想道德的信息，所以在学生受教育的整个过程中，教师是直接的影响者。教师不仅要积极更新提高自己的专业知识，还要不断提高自身的思想道德素养，这样教师才能真正做到“学为人师，行为示范”。总之，独立学院在加强大学生思想道德建设的同时，还要抓好教师队伍的建设，加强师德师风建设，只有这样才能保证学院大学生思想道德建设的顺利进行。
（三）开展丰富多彩的实践教学活动，重视学生的主体性
实践教学活动是理论教学的延伸和拓展，各种实践活动都能提高人的能力，锤炼人的品质。因此，学院在加强学生思想道德建设的时候，要创造条件，鼓励学生参加实践活动，让学生把课堂上学到的理论知识内化成为自己的需要，自己的行为，使学生的思想道德在实践活动中得以提高和升华。而且，学生在参加实践活动的过程中，他们不再是一味地被说教，被动是接收者，而是主动地参加者、组织者，这样学生的主体性也得到了彰显。
（四）重视校园文化建设在大学生思想道德建设中的作用
校园文化是一所学校在特定的历史环境中形成的人文环境、生存环境和校园精神等。环境塑造人，环境改变人。优秀的校园文化，对学生思想道德的形成会起着潜移默化的作用。通过多种渠道和方法，营造积极向上，健康的校园文化，有利于独立学生大学生的思想道德建设。
中职生入校年龄大多在十五、六岁，思想活跃、价值多元、崇尚自我，追逐时尚，但独立能力和价值取向能力不足，还没有形成正确人生观、价值观和世界观。作为未成年人的重要组成部分， 中职生是我国未来产业大军的重要来源。他们的思想道德状况，直接关系到我国产业大军的素质，也关系到国家的进步和民族的未来。不断加强中职生思想道德建设，改进中职生思想教育方式，提高中职生思想道德素质，对于全面实施科教兴国和人才强国战略，提高劳动者素质，培养有中国特色社会主义事业合格建设者和可靠接班人，具有重大而深远的战略意义。中职学校要把中职生思想道德教育摆在重要地位，作为一项重大而紧迫的任务抓实抓好，融入学校日常教育教学管理的全过程。
师范类学校为作教育的母机，担负着培养、造就社会主义接班人和建设者的重任，更应该坚持以德育人，不断加强师范专业学生的思想道德教育，为他们将来从事教育工作筑牢思想基础。近年来，亳州幼儿师范学校始终注重德育教育，借力传统文化的育人功效，把以德育人放在首位，把“敏知敏行、致真致美”作为育人成才目标，在教育教学中强化学生思想道德建设，自觉担当起师范教育在树两代师德、塑两代师表过程中的责任，发挥自己在培养高素质、高水平、高质量的幼教师资中的重要作用，取得了一些成效，涌现出“全国最美中职生”田娟等一批深受社会认可和用人单位好评的优秀学生。
2 敏知敏行、致真致美是加强学生思想道德建设的育人目标
加强学生思想道德建设的首要任务就是要明确育人成才目标，树好引导学生顺利前行的旗帜。亳州幼儿师范学校始建于1951年，经过65年的薪火传承，积累了独具特色的办学经验和丰盈醇厚的文化积淀，形成了鲜明的文化特质和文明素养。为了从厚重的校园文化内涵中提炼出简洁明了的校训，学校成立了校园文化建设办公室，邀请离退休资深教师、教育文化专家和国学研究者，经过历时两年的酝酿和发掘，最终形成了精炼准确、凝聚力强的校训――“敏知敏行，致真致美”。
“敏知”意指灵敏乐学，以敏锐的思维获取真知；“敏行”指行为敏捷、积极进取。“敏知敏行”强调知行合一，把知行有机地融合在一起，是亳州幼师人精进勤勉、开拓创新精神的概括，也是全校师生行为的圭臬。“致真致美”源自《大学》中的“格物致知”。致，获得之意，引申为追求。“致真致美”即努力追求真实、诚信、善良、美丽的人生，体现了做人以真、待人以善、示人以美的幼儿教育本质。这八个字的校训为进一步加强学生思想道德建设树立了目标，同时也是亳州幼儿师范学校特色思想道德建设的高度概括和升华。
3 科学高效的建制体系是加强学生思想道德建设的制度保障
俗话说，“没有规矩，不能成方圆”，做任何事情都要有规矩、懂规矩、守规矩。规矩是什么？从某种意义上说，规矩就是制度，有了制度，管人管事才能有章可循，很多问题才能得以圆满解决。亳州幼儿师范学校始终把制度建设挺在前面，建立了科学高效的建制体系。
在制度建设方面，学校形成了“三位一体”的操作模式，即按照学生――班主任――学生处三个层次进行“定位”，遵循人本思想这一“主体”，制定了操作性强、贯彻执行快、效率高的学生思想政治工作体系。
多年来，学校注重强化学生品德及行为规范教育。回归师范教育本源，在仪容仪表、文明礼仪、考勤、纪律等方面对学生加强监督管理。每学年新生入校，学校都坚持对学生进行严格的军事训练，锻炼学生意志，增强团队意识，培养坚韧毅力，加强养成教育，为未来校园生活和学习奠定基础。
在常规教育方面，学校着重强调学生思想政治和德育学习。新生入班首先学习的是《思想道德教育读本》和《学生行为守则》，内容包括从校规校纪到班规班纪，从学生行为规范到思想德育准则，涉及到言行举止、生活细节等方方面面。学校还制定了《好人好事荣誉制》和《最美中职生选拔制》等，形成文本供学生学习，同时对每位学生“拾金不昧”、“助人为乐”、“尊老爱幼”等事项进行实录，建立学生“道德银行”，积极引导学生做有爱心、懂礼貌、讲文明、守规矩的好学生。制定《星级宿舍奖励制》，主要褒奖那些团结友爱、整洁卫生、积极向上的宿舍，激励学生学会生活、珍惜集体荣誉。
实践证明，科学的思想政治体系的建立为加强学生思想道德建设提供了有力的制度保障。
4 规范高效的管理团队是加强学生思想道德建设的组织保障
班主任是班级教育的灵魂，是学校精细化管理的参与者和推动者，也是加强学生思想道德建设的骨干力量。为建设高素质的班主任队伍，亳州幼儿师范学校严把入口关，优先选聘那些工作责任心强、业务能力突出、勇于担当奉献的教师担任班主任。尤其是对新生班主任的选配，更是本着精益求精、强中选优的原则，尽可能把素质高、作风硬、经验足的教师配备到新生班级，从源头上加强对学生的思想道德教育，帮助新生扣好入校后的第一粒扣子。
学校一直坚持周日班主任工作例会，做到一周工作早部署、早知道、早准备、广参与。通过大、中专班班主任座谈会、外出学习和德育论文评选等活动，加强彼此交流，分享成功经验，促进共同提高。此举有效提高了班主任工作的积极性和班级管理工作的整体水平，有助于学校德育工作的顺利开展。
为不断提高管理团队的思想道德建设能力，掌握最新的管理理念，接触最前沿的德育教育资源，学校每年都通过“送出去”的方式，选派教职工参加国培和其他省、市各级各类培训，为教师专业成长搭建平台；通过“请进来”的方式邀请专家教授到校开展学术讲座，提升教师的思想道德建设理念。2016年3月份，亳州幼儿师范学校学生田娟被团中央学校部、全国学联秘书处、中国青年报社授予2015年度全国“最美中职生”称号，这是亳州市中职学子首次获此殊荣。学校以此为契机，加大先进典型宣传力度，把学生思想道德教育工作推向新的台阶。
5 丰富多彩的校园活动是加强学生思想道德建设的重要载体
学生实践活动是校园文化建设的重要内容，也是检验学生思想道德建设成效的重要标准。亳州幼儿师范学校根据“交流产生文化、文化孕育思想、思想指导行动”的教育理念，定期举办三大校园文化节――体育文化节、生活文化节、艺术文化节，让学生在参与中提升思想境界，在体验中增强综合素养，为学生健康成长成才搭建载体。
“体育文化节”集健身、娱乐和竞技于一体，引导学生一起争优创先、竞技协作，在增加集体荣誉感的同时，锻造积极进取、健康活泼、团结友爱、文明奉献的思想道德情怀。
“生活文化节”以“三生教育”为主题，开展与生存、生活、生命教育相关的社会实践活动，向学生传授生存的知识和经验，有目的、有计划地培养学生的生命意识、生存能力和生活态度，树立科学的生存价值观，让学生学会生活，尊重生命，做到人与自然的和谐统一。以周末大舞台为平台，开展“五jing”（精、静、净、敬、竞）活动和“三文明”（说文明话、干文明事、做文明人）活动，通过健康知识讲座、棋类比赛和文明宿舍评比等多种形式对学生进行品德教育、健康教育和心理教育，以此突出学校的办学特色，培养德智体美劳全面发展的未来教育者。
“艺术文化节”以宣传职业教育和素质教育成效为主题，推动学校教育改革发展，营造良好的文化艺术氛围，促进学生各项技能发展和综合素质提升。该活动主要包括开幕式表演、教师朗诵比赛、教师声乐比赛、学生儿童舞展演、学生音乐剧展演、学生成品舞展演、绘本画、简笔画和砂纸画展、师生书法篆刻展演、师生中国画展演、服装设计展等系列，展示师生风采，增强发展自信。亳州幼师2016年首届艺术文化节反响良好，受到新华网、人民网、新浪、网易、凤凰网、搜狐等30多家媒体的关注。
与此同时，学校还组织学生开展“绿化校园、美化生活”植树节活动，参加“红色革命记忆”和“网上祭英烈”活动，开展“少年向上，真善美伴我行”活动等主题实践活动，增强学生爱护环境、参与环境教育的环保意识，弘扬优秀革命传统、勇于担当的责任意识，回报社会、乐于奉献的主人翁意识。
亳州幼儿师范学校通过一系列行之有效的举措，不断强化学生的思想道德建设工作，帮助学生养成了良好的行为习惯，思想道德水平得到了明显提升，多家用人单位对其毕业生的综合素养给予了充分肯定。在学校每年举办的毕业生供需洽谈会上，都会出现供不应求的局面，毕业生成为用人单位争抢的“香饽饽”。
1、镇党委将以学习十精神为主线，继续开展好每月一次的党委中心组理论学习会。结合时政热点、新生知识、工作难点有主题、有计划、有效果地开展好中心组理论学习。2、组织好每个季度的机关干部学习会。按照“走出去、请进来”的模式，组织广大机关干部“走出去”学习好的经验和做法，同时邀请理论领域专家、学者到镇机关单位进行理论宣讲，提升和丰富机关干部的学习能力和知识。3、开展特色学习活动。如读书月、党风廉政教育、十知识竞赛、十主题论文等学习活动，通过“读、写、听、说”提升机关干部理论学习参与面和积极性。
二、扎实推进农民群众教育，培育宣传文化品牌
深入推进“送政策、送温暖、送服务”工作全覆盖常态化，整合我镇优势、特色资源，继续打造宣传文化精品。同时积极组织广大群众参与各类讲座、文体活动，通过喜闻乐见的形式寓教于乐，把党的政策、社会建设的成就和农民教育工作渗透到全镇各个角落。
三、深化文明创建活动，巩固文明创建成果
继续开展文明创建工作，让各界群众加入创建活动中来。持续开展好爱老敬老、扶贫助困等系列创建活动，协助政府开展好计划生、综治平安、法律援助等民生工作。
四、做好正面典型宣传，营造争先良好氛围
做好精神文明建设，继续挖掘辖区各类典型，尤其是“道德模范”、“身边好人好事”的评议和推选。同时宣传各级评选评议出的道德模范、好人好事，号召各界群众学榜样、争先锋。此外，加大对道德模范、好人好事的宣传报道，关心道德模范、好人好事的个人和集体，增其强荣誉感和责任感。
五、重视社情舆情工作、加大宣传信息报道
充分利用网络通讯媒体平台，持续做好社情舆情关注与收集工作。与此同时，根据工作开展特色内容，做好各级媒体与重点刊物新闻信息报送工作，加大我镇宣传力度，提升古陂对外良好形象。
六、丰富社区群众文化、着力文体基础建设
1 人文素质教育的内涵
人文素质从广义来说指一个人成其为人和发展为人才的内在精神品格，它包括对人的立身处世的现实规范，也包括对人的精神和价值追求的理论升华，是由知识、能力、观念、情感、意志等多种因素综合而成的一个人的内在品质。而人文素质教育的核心内涵就是将人类优秀的文化成果通过知识传授、环境熏陶以及自身实践等，使其内化为受教育者的人格、气质、修养，成为人的相对稳定的内在品质。
2 人文素质教育在高校校园文化建设中的科学定位
高校校园文化的核心和实质其出发点是人的发展，它以文化为载体，着眼于精神建设，直接服务于大学生的全面发展。现代高校教育的任务决不仅仅是积累知识、传授知识，更要侧重发展思维，启发创造，塑造人格。而人文素质教育在培养大学生的人文精神，提高大学生的人文素养，引导大学生树立正确的世界观和价值观等方面具有其它领域的科学教育所不可替代的作用。加强人文素质教育，培养人文精神是高校培养全面发展的人的目标的一个重要途径和方式，已成为以科学发展观统领高校校园文化建设的切实途径。正是由于人文素质教育具有不可替代的重要作用和特殊的功能，新时期加强高校校园文化建设，必须注重人文素质教育。
3 加强人文素质教育在高校校园文化建设中的作用
（1）重视和加强人文素质教育，合理构建高校人文素质教育体系，有利于克服由于教育专门化所造成的科学与人文的分裂，科学发展人文社会学科。
长期以来，由于受计划经济和应试教育体制及人才培养模式的影响，高校专业划分过细，重科学教育轻人文教育，加上专业培养口径细化，严重影响了学生综合素质的提高，特别是理工科院校学生的人文素质弱化的问题比较突出。人文素质教育的缺失反映了高校办学理念的偏差与办学目标的错位。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》中明确指出，“把促进人的全面发展”作为衡量教育质量的根本标准。面对21世纪对人才的更高要求，全面提高高等教育质量，高等学校必须摆正科学教育和人文教育的关系，合理构建高校学科和专业设置的教育框架，积极探索和完善人文素质教育体系，在专业课程教学中渗透人文精神，在人文素质教育中贯穿科学精神，努力促进科学教育与人文教育的融合，把人文素质教育作为一种教育理念，贯穿于高校培养人才的全过程中，提升高校的人文素质教育质量。 转贴于
（2）人文素质教育是加强大学生思想道德建设的有效措施。
大学阶段是大学生道德学习和道德建设的重要时期，他们的思想道德状况如何，关系到我国现代化事业的成败，关系到能否实现中华民族的伟大复兴。当前，社会经济正处在改革和发展的巨大变迁之中，由于受社会上不良现象、不良思想的影响，大学生面对就业压力与竞争日益激烈的社会现实时的茫然以及理想信念的疑惑和道德的迷失，甚至出现错误的人生观和价值观，其实质表现为高校人文素质教育的薄弱和大学生人文素质的缺失。因此，高等学校加强思想道德建设就必须全面实施人文素质教育，把大学生思想道德建设与人文素质教育有机结合起来，注重人文素质教育的价值导向，突出人文素质教育的育德功能。对于高等学校的人才培养来说，加强人文素质教育，以社会主义优秀文化统领大学生思想道德建设，能使思想政治教育更加以人为本，更加贴近实际、贴近生活。同时，人文素质教育不仅有利于培养大学生优秀的人文精神和人文品质，帮助大学生建立正确的道德观与科学的思维方法，而且还进一步拓宽了大学生思想道德教育的内涵，促进大学生思想道德建设的有效开展。
（3）人文素质教育在大学生素质教育中占有基础性的地位，对提高大学生的综合素质具有决定性作用。
高等教育中的素质教育，不仅包括专业能力和素质，还包括思想政治素质、文化素质和身心素质。大学生素质教育的本质就是要提高大学生的综合素质，促进大学生全面、协调和可持续发展。素质教育与大学生的成长息息相关。加强高校人文素质教育，可以使大学生充分接受人文知识教育，培育浓郁的校园文化，让大学生能够在一种良好的人文氛围中学习。这样培养出来的大学生，既具有合理的知识结构与能力素质，也具有较强的社会责任感和创新意识，他们自身也会成为人格趋于完善、个性得到充分发展、个人价值得到充分体现的一代新人。可见，人文素质教育对大学生各种素质的培养和发展具有举足轻重的作用，已成为当代大学生素质教育不可缺少的重要组成部分。
参考文献
德育工作至关重要，让学生真正变成有益于社会的综合性、实用性人才。在这种思想的指引下，学校将德育工作放在基础和首要的位置上，全面深化思想道德建设，组织全体教师认真学习《教师法》、《教育法》、《教师职业道德规范》、《陕西省中小学教师职业道德“八不准”》等，提高教师认识水平和思想素质，通过自查自评，结合蒲城县在师德师纪方面存在突出问题的案例，在全体教师中进行师德师纪教育，并倡导教师弘扬五种精神即终身从教的敬业精神、爱生如子的园丁精神、遵纪守法的自律精神、锐意进取的创新精神和不计得失的奉献精神，从而形成了良好的教风。学校在学生教育方面狠下一番功夫，研究新的形势下改进和加强未成年人思想道德建设的方法，把弘扬民族精神和加强思想道德建设作为重点工程来抓，学校政教处、团总支组织开展了法律知识讲座，加强学生的法律意识，增强学生的法律观念。学校对班级管理进行目标考评，量化管理，要求班务工作做到严、勤、细、实、爱，强调班主任要做好双困生的工作，学校还组织开展了“八荣八耻”图片展，进一步增强了学生的道德观念。团总支向全体同学发出倡议，各班通过班会等形式，揭示沉迷于网吧的危害性，使学生从思想上认识，同时重点严守，杜绝漏洞，学校还组织班主任多次深入网吧查访，从源头上消除隐患，收到了良好的效果。为了陶冶学生的情操，学校还特别重视体育健康和音、美教学，各科注重结合各自特点，培养特长生。
新课程改革是对传统教育理念的一大挑战，从教学模式、教学内容上都提出了新的要求，学校正是以此为契机，着力加强教学教研，重视教研组工作，全学年每周的教学活动各有主题，确定中心发言人，研究教学过程中出现的问题，并在教研组内开展教学赛讲活动，结合开展的“三课”、“三字”、“三有”、“文能”活动，开展优质课赛讲、公开课教学等活动，并积极参加县教研组组织的优质课评选。学校坚持教研组长对教师备课的周签字制度，倡导广大教师积极参与教研教改，撰写论文，全学年共有十多次教学论文在各级论文评选中获奖。学校制订了《教学工作量化考评细则》、《教学常规要求》等制度，健全各类管理档案，完善管理机制，做到管理的规范化、制度化、科学化，并有效地将宏观控制和微观指导相结合，将纵向管理与横向管理相结合，进行常规教学大检查，强化竞争机制，激励奉献创新，开展优秀教案、优秀教法、优秀作业批改的“三优”活动。学校广泛开展学科竞赛活动，通过竞赛培养学科拔尖人才，形成楷模产生示范效应。另外，学校还将基础年级的常规管理与毕业班创新管理有机结合。要求全体教师从转变教学观念入手，按照新的课程标准，积极应对新教材对教师素质的要求，着力培养学生的创新精神、实践能力、人文素质和环境意识，特别是针对初三毕业班，学校确定专题，注重学与练，以考促练，强调学法指导，坚持分类促进、按层次因材施教。并认真分析考试说明和课程标准，进一步拓宽信息渠道，搜集各类信息，确保了复习质量。
高校是培养人才的摇篮，而衡量人才的一个重要标准就是人才思想道德素质。随着知识经济的发展，高等学校培养高素质创新型人才的呼声越来越高。这样的人才不仅要有“宽厚的知识基础、丰富的文化底蕴”，更重要的是要有“高境界的思想道德素质、稳定成熟的心理品质、强烈的创新意识和科学探求的精神”。另外，随着高等学校招生规模的扩大，大学教育正在从“精英教育”向“大众教育”转变。当前大学生面临着学习、就业、社交等各方面的竞争压力，使得部分大学生中存在着一些思想道德问题，因此，重视加强和改进大学生思想政治教育将成为高校德育回应知识经济挑战的重要职责。
一、当代大学生思想道德存在的主要问题
客观上说，绝大部分当代大学生具有崇高的爱国意识、集体主义精神和强烈的求知欲等，但部分也存在着一些道德问题，归结起来，主要有以下几个方面：
1.安于现状，自我中心主义
随着国家经济的发展，很多大学生家庭条件比较优越，舒适的生活方式是部分大学生艰苦意识消退，进取精神弱化，在对未来进行设计时，完全以自己的发展为取向，忽略了国家和社会的需求。而从另一方面，那些来自贫困家庭的大学生虽然有自力更生、艰苦奋斗的品质，其中也不乏一部分人满足于毕业后找份好工作。
2.虚荣心强，功利色彩重
一方面，表现在学习中的投机取巧，平时不努力学习，考试只好在考场上耍弄手段，论文写作时害怕思考，东拼西凑。另一方面，表现为心态浮躁，不去通过认真做事使自己得到锻炼与成长，而是通过形式主义来满足虚荣心。毕业求职时一味追求去大城市、大企业、大单位，希望获得高收入、高地位的工作，但由于自身能力和社会客观就业环境的原因，大学生的这种愿望有时候得不到实现，从而产生怨天尤人、愤世嫉俗的情绪。一些大学生与人交往抱有一种趋上心理，总是渴望结识比自己优越的人，希望从对方那里获得某种好处，而不愿与对自身直接利益关系不大的人交往。
3.社会公德意识薄弱
大学生的个性化发展主要表现在个人强烈的进取意识，如考研、考博，积极参与各种社会活动，有较强的竞争意识，突出自我表现。但有的同学在追求个性化的同时忽略了最基本的社会公德素质的培养，没有养成很好的文明礼貌行为和生活习惯。尤其是有些学生家长长期以来只重视孩子的学习成绩，而忽视了品德教育，助长了他们的错误行为如撒谎、懒惰、骄横、举止粗俗等，导致了个别学生人格不健全，出现了严以待人，宽以律己，唯我独尊的道德偏差现象。
4.诚信与责任意识缺乏
部分学生由于诚信观念不强，就业时不守承诺，匆忙签约，随意毁约，给用人单位留下了不好的印象；还有的享受国家助学贷款资助的学生在具有偿还能力时能拖则拖，想侥幸“赖账”等等。另外，由于部分学生的责任感缺失，有些大学生视恋爱为儿戏，不顾后果，给双方都带来了很大的生理、心理伤害。还有部分学生缺乏主动同社会丑恶现象作斗争的勇气，对一些不正之风、不文明行为、不道德行为，甚至违法行为无动于衷。
二、产生大学生思想道德问题的原因分析
当代大学生出现这些思想道德问题的原因是多方面的，归结起来，大致有以下几个方面：
1.功利充斥的社会环境的对大学生负面影响
我国正处在完全建立市场经济体制的转型时期，市场经济以追求利益最大化为原则，它鼓励人们物质利益观念的充分扩张，少数人为了个人利益不择手段。社会上的一些领域和一些地方道德失范，是非善恶、美丑界限混淆，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长，社会客观环境的复杂性，必然影响到高校学生的思想道德建设。
2.思想道德教育的滞后
由于应试教育的影响，人们过度重视学生专业文化知识的学习，而忽视了学生综合素质的提高。应试教育的缺点不仅扼杀了学生的创造力和创新精神，更重要的是没有高度重视思想道德素质对学生成才的重要作用。
3.大学生自身心理特点的影响
青春期是大学生身体和心理急剧变化的关键时期，也是思想状态的不稳定时期，这个年龄阶段的大学生情绪具有很大的波动性，极易受周围环境的影响。随着对社会接触的不断扩大，社会上的一些不合理现象给他们的生理和心理都造成了一定的影响，再加上知识、阅历、经验等局限，看问题常常带有片面性，同时由于他们的自我意识和自尊心很强，需要别人的关注和尊重，这种心理状况一旦得不到合理的协调和处理，就容易出现道德素质方面的问题，而由于我国大学生心理健康教育的落后，这些问题又通常得不到很好的解决。
三、加强大学生思想道德建设的方法对策
纵观当代大学生道德风貌的种种问题，笔者认为，加强对大学生的精神上的关注，注重对他们思想道德素质的培养，主要应做到以下几个方面：
1.加强思想政治教育
高等学校是社会主义精神文明建设的重要阵地，肩负着培养社会主义事业建设者和接班人的历史重任，其中思想道德建设是高等学校精神文明建设的核心，培养大学生良好的道德素质，关键在于加强和改进大学生思想政治教育，在当前条件下，要按照符合指导思想、中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观等要求，切实加强大学生思想道德建设，提高大学生思想道德素质，培养和造就大批有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设人才，这是时代的要求和高等教育自身发展的一个重大课题。
2.关注大学生人文素质的提高
二、主要工作：
1.针对本校实际，充分发挥少先队组织在未成年人思想道德建设中的重要作用，切实开展文明礼仪行动、绿色上学行动等形式丰富、内容新颖、活泼向上的少先队教育活动，使队员在活动体验，在体验中提升，成为具有高尚情操、充满活力和创造力的新一代。
2.积极抓好学校少先队的组织建设和阵地建设。规范少先队仪式和礼仪，规范队室的档案管理，办好板报、橱窗、电视台、网站等宣传阵地，增进少先队教育的感染力，用特有的少先队文化来育人。
3.密切联系常熟市博物馆、石梅居委等单位和部门，联手打造多方面、多角度、多层次的少先队活动项目，扩大我校少先队活动的运作空间，有力促进少先队工作的全面活跃。
4.辅导员老师要加强少先队文化建设的学习与钻研，带领学生开展好“虞山文化”少先队课题研究，积极撰写论文、随笔，参加各级各类的少先队科研活动，为个人的成长与发展打基础，为少先队事业作贡献。
5.做好各项活动的宣传工作，为学校的少先队工作造势搭台，为学校的整体发展树立形象、提高声誉。
三、工作措施：
（一）学习贯彻《若干意见》，重视未成年人思想道德教育。
辅导员老师要在“xxxx”重要思想的指导下，认真学习贯彻《若干意见》，积极探索符合未成年人身心发展特点的教育形式，坚持用活动育人，把基本做人、做事的道理转化为少先队员的情感和意志，成为他们的内在品质。
实施素质教育首先是思想观念的转变，而思想观念转变的一个重要途径就是在实施素质教育过程中进行德育渗透，充分利用素质教育的主阵地——课堂，对实施素质教育的主体——学生，进行思想渗透和灌输。如何加强职业学校各学科的德育渗透，是当前教改中一个亟待解决的重要课题。
在全社会普遍重视加强和改进未成年人思想道德建设的大氛围下，学校作为专职教育单位，“把德育放在学校一切工作的首位”已是我们的共识。加强对学生进行政治教育、思想教育、道德教育、法纪教育和心理品质教育，对促进学生全面发展起着主导的决定。为了推动“课课有德育，人人是德育工作者”这一教育理念，积极开展“各学科渗透德育”，拓展德育阵地，增添德育渠道，丰富德育形式，扩充德育内容，使学校传统美德特色教育在学科渗透中增添新的时代内涵，在加强和改进未成年人思想道德建设中发挥重要功能。作为我们职业学校不仅要对学生进行“五爱”教育，引导学生形成正确的世界观、人生观和价值观，还要非凡加强职业道德教育、职业理想教育和创业教育。
各校在课堂教学渗透德育的实践中，注重经验总结、方法、交流。职教中心搭建平台，学校在教学工作中选拔出学科渗透教学能手，结合职业学校学生实际、专业特征、学科特色，提供一个研讨机会。通过此次活动提出符合职业学校特色、结合学生实际、行之有效的学科渗透德育工作的好办法，以点带面，以促进学校德育工作的开展。
各学科各显神通，德育进课堂形成大气候。“课课有德育，人人是德育工作者”提出以来，各科教师在德育渗透方面积极探索、努力实践，根据各学科特征、学生年龄特征以及学校各年级传统美德特色教育主题，各自形成了一套渗透德育的行之有效的教学方法。如：语文教师结合教学的思想内涵，挖掘教材的德育因素，激发学生情感，创设情境等方法感染和教育学生，培养学生自信心，教会学生做人。旅游地理课通过小组合作学习，培养学生健康向上的职业道德素质，创设民主愉快氛围，使学生形成乐观向上的人生态度。计算机专业课培养学生保护机房设备，遵守机房规则的良好习惯；培养学生良好的计算机使用道德；培养学生协作精神。服务专业课注重了课前、课间、下课前的预备、服务等的培训，培养学生吃苦耐劳精神，树立人人为我，我为人人的思想意识。数学课上教师通过数学课上教师通过向学生传授上下五千年中华民族在数学发展史上的灿烂历史，使学生在学习中增强民族自尊心和民族自豪感，同时在教学中通过“新问题——解决”的模式，培养学生沉着坚毅的品格和不怕困难、不怕艰苦的心理品质。电子专业课用鲜活的例子对学生进行爱国主义教育、辩证唯物主义教育、意志品格教育、审美教育。德育课结合政治课通过“四结合”的方法，发挥了德育主阵地的功能，结合教材内容进行传统美德教育，注重学生高尚情操的陶冶、健全人格的塑造，培养学生热爱祖国、热爱家乡、热爱学校、热爱自然的情感；结合时事政治，开展公民道德教育；结合社会热点，组织学生进行社会调查，并指导学生写调查报告或小论文，通过探究社会新问题，激发社会责任感；结合学生在家庭、学校、社会生活中的行为规范进行教育。英语学科的德育过程，是根据教材的总体内容，将外来优秀文化、现代文明和健全人身融为一体的教育过程。利用英语格言、警句、祝福语等渗透思想道德教育，教师们努力挖掘英语教材中极为丰富的德育资源，恰当运用各种传统的、现代化的教育媒体，在课堂教学过程中，当好一个设计者、组织者、材料提供者、鼓励者、参和者、评价者。在教育教学改革的大潮中，按照英语教学的自身规律，自觉地培养具有高尚人格、美好心灵和丰富知识的一代跨世纪新人。
“课课有德育，人人是德育工作者”深入人心，及时总结，充分交流，提升德育工作水平。使未成年人在学校能时时处处受到传统美德精神的熏陶，从课堂中得到科学文化知识和思想道德的“双丰收”，在未成年人思想道德建设中发挥了积极有效的功能。今后，更加深入挖掘教材内涵，在德育渗透方面积极探索、努力实践，根据各学科特征、专业特征、学生年龄特征以及学校各年级传统美德特色教育主题，使德育渗透科学化、经常化、系列化，来指导我们今后的教育教学工作，使职业学校的教育教学更上一层楼。
从20世纪80年代起，中国学者所进行的多项调查研究表明，大学生群体心理问题发生率一直保持在20％~30％的水平[1]。军校学员具有军人和大学生的双重身份，未来高技术条件下局部战争，参战人员要承受高强度的体力和精神负荷，面临更强烈的心理压力，要求具有高负荷的心理承受能力、抗心理疲劳、干扰能力等心理素质。因此，加强心理健康教育，培养军校学员良好的心理素质，防治心理疾病，维护军校学员良心理健康的任务刻不容缓，但由于学科建设和培训制度远远跟不上实际工作的需要，不少人在没有经过专业化、系统化自理学知识培训的情况下便仓促上岗，开始从事心理健康教育工作，因此在具体工作中出现了一些问题，影响了心理健康教育的正常展开。
一、中国军校学员心理健康教育研究的问题
中国军校学员心理健康教育研究尽管在近年来取得了不少研究成果，但由于研究的历史短、起点低，研究基础和研究力量比较薄弱，所以，在研究中存在不足。主要表现在：
1.理论水平较低，指导实践不力。中国军校学员心理健康教育在理论性研究方面的问题表现为：有特色的研究少，高水平的研究少，系列化的研究少，争鸣类的研究少，发展层面的研究少，服务性的研究少等；除此之外，理论研究和教育实践相脱节，导致对心理健康教育活动缺乏有效指导，从而使军校学员心理健康教育的科学研究因脱离实际而价值不大，使军校学员心理健康教育实践活动因缺乏科学指导而盲目运转。总体上，军校学员心理健康教育的科学研究水准不高，低水平的简单重复现象严重，缺乏系统的军校学员心理健康教育理论体系。
2.专业化水平偏低，操作缺乏规范。由于某些从业人员的专业化水平较低，特别是缺乏相应行为规范的约束和指导，在实际研究过程中失控现象时常发生。在实践性研究方面表现为：研究对象不具代表性，研究结果不具公正性，分析不具准确性，研究变量失控性，数据统计随意性等。目前中国对军校学员心理健康的研究，大都是借鉴国外现成的量表作简单的调查和一般性验证。在选择研究的工具上，国外常用的有mmpi（明尼苏达多相人格测试）、16pf（卡特尔16种人格因素问卷）、epq（艾森克人格问卷）等，其中mmpi在近几年用得比较广泛；国内常用的研究工具大部分来自国外，主要有scl-90（心理卫生自评量表）、16pf、epq、sas（焦虑自评量表）、生活事件调查问卷等，最常用的是scl-90。但是scl-900的常模是1986年研制的，而且样本量仅为1388人，随着时代的发展，人们的心理素质也在发生着变化，这类量表的局限性和可靠性也逐渐引起了许多学者的质疑。
3.消极倾向显现，研究不能全面发展。首先，由于多方面的原因，当前中国军校学员心理健康教育研究中出现了一些消极的发展倾向，导致研究不能全面的发展。如个别化倾向、医学化倾向、片面教育化倾向、万能化倾向等等。咨询和治疗上。使得研究工作越走越窄。其次，一些学校将学生视为心理有疾病的患者，用一些医疗的方式对待那些心理问题并不严重的学生。最后，一直都有学者在探讨军校学员心理健康教育与思想道德教育关系的问题。但研究者多从心理健康教育对思想道德建设的影响角度出发，分析思想道德建设中存在的问题，局限于心理健康教育对思想道德建设的工具价值，没有把两者放在宏观的社会背景下进行考察，对心理健康教育和思想道德建设的终极价值缺乏关注，在模式构建和机制创新上探索较少。
4.地区间差异大，整体水平偏低。当前，军校学员心理健康教育在中国有些地区如上海、北京等地已进行了近二十年的研究与实践，积累了许多成功的经验，取得了很好的成效。但是就全国而言，其研究分布广泛但不均衡，研究相对集中在经济、教育比较发达的地区；经济欠发达地区研究力量相对薄弱，大部分研究者都以自己所在省市来选择研究对象。因此，有心理健康研究机构（主要为研究所和军校）的城市，当地军校学员心理健康教育问题就能受到较多关注。北京、广东、浙江、上海、江苏这些大中城市、经济发达地区、东南沿海等地区研究数量明显多于其他省市，研究数量少的地区其研究水平还处于基础阶段。
二、中国军校学员心理健康教育研究的趋势
今后一段时期，中国军校学员心理健康教育研究将进入一个飞速发展的阶段，对军校学员心理健康教育的研究也会日益深入和广泛，具体表现在以下几个方面：
1.完善理论体系，指导实证探索。任何研究都要经历理论探索阶段，中国大学生心理健康教育研究也不例外。从20世纪90年代中期开始，关于军校学员心理健康教育的内容、方法、手段、模式以及心理健康标准等理论一直是研究者关注较多的问题，这些理论建构虽说没有完善，但基本上已达到了比较成熟的阶段。相信今后一段时期，这些理论体系将更加完善。正确的理论，必然要指导实践。目前，中国军校学员心理健康教育研究逐步走上了实证研究的道路，虽然已经有很多学者开始研究诸如个别、团体心理辅导或咨询、角色扮演训练、课堂教学、情景练习等不同方式在军校学员心理健康教育中的作用，但这些研究成果还远远满足不了心理健康教育在这方面的需求。因此，今后在完善的理论的指引下，实证研究必成为心理健康教育研究的主流趋势。
2.总结研究成果，进行针对性教育。有效的心理健康教育就是要针对不同年级、不同性别以及不同性格类型的人进行与之相关的教育。中国军校学员心理健康的诸多问题及明显的阶段性特征：一年级军校学员的主要心理健康问题是对大学新生活的适应问题、学习与专业问题、人际交往问题；二年级学员则为人际交往问题、学习与事业问题、情感与恋爱问题；三年级学员主要为自我发展与能力培养问题、人际交往问题、恋爱与情感问题；四年级学员主要恋爱问题及未来发展和能力培养问题。从年级看，四年级学员的心理问题要多于二三年级大学生；从地区看，农村贫困学员心理健康状况的全貌，针对他们各个时期的思想特点、生理特点和心理特点，对他们进行教育、咨询和治疗，从而使心理健康教育有的放矢、事半功倍。
3.结合多种方式，探索发展性教育模式。军校学员心理健康教育的发展性目标是要对学员的心理素质和心理健康进行有目的的培养和促进，使他们的心理素质不断优化，形成健康的心理，从而能适应社会，健康地成长和良好地发展。面临着国际心理咨询与心理治疗趋于整合的新趋势，当务之急应加强对军校学员心理健康教育的认识，积极开展以发展性、预防性为主的教育活动，以增强军校学员对挫折与生活压力的心理承受力。心理健康教育的直接目标是广泛开展对军校学员各种心理疾病的防治，以提高他们的健康水平。所以，军校心理健康教育工作的指导思想应尽快从被动转向主动，积极开展多种方式相结合，且以发展为目的的心理健康教育模式，努力使军校学员心理和行为问题能防患于未然或化解于萌芽状态。
4.深化研究，全面推进军校学员心理健康教育。随着观念的更新、文明程度的提高、教育的发展以及生活水平的改善，军校学员心理健康教育研究将会获得更广泛而普遍的开展，由大中城市、沿海经济发达地区逐步扩展到小城市和中西部地区。另外，研究也将涉及到所有与军校学员心理健康有关的方面如：自我概念及自我意识、外界环境及休闲活动、精神疾病及生理问题、一般心理健康、转业、心理辅导及治疗、学习、人际交往、情绪情感、人格特点等。不仅如此，服务对象也将进一步扩大范围，从学校逐步推广到社会，不仅重视学员的心理健康教育，也关注教员、家长及监护人等的心理健康，满足他们的需要，使军校学员心理健康教育得到全面实施和普遍发展。
5.健全教育体系，创新军校学员心理健康教育长效机制。大学阶段是人的一生中思想道德和心理发展最重要的时期之一，是军校学员树立思想、确立“三观”，心理走向成熟、人格趋于完善的关键时期。但部分军校学员心理发展中存在问题，将对其思想道德的发展产生不利的影响。今后各军校应把军校学员心理健康教育放在军校学员思想道德建设体系中考察，探索军校学员心理品质发展与思想道德发展的有机联系以及军校学员心理健康教育模式与思想道德建设体系优化及完善。在军校学员心理健康教育和思想道德教育结合的基础上，构建新形势下军校学员心理健康教育的科学模式，创新军校学员心理健康教育的长效机制。
参考文献：
