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在城市的发展过程中，酒店要承载的东西很多。一位国外的设计师曾这样表达他对酒店的理解――几乎每一家酒店的设计都凝结了设计师和业主对历史、未来，对世俗、宗教，对世界、民族，对城市、乡土等方面的深度思考。
在成长中的中国，一家酒店的背后可能隐藏着很多让人振奋的故事和不确定的因素。有些酒店可能因为处在重要区位，所以要满足来自政府的关于规划和建设上的更多想法和要求。很多酒店项目的设立源于企业家的精神。在经历了多年的事业构建之后，他需要一座建筑固化他的事业版图，树立他的企业形象，他也需要一个精美的建筑，表达他内心对美和身份的追求。
企业家游走在作品和产品之间、投资和现金流之间、眼前收益和战略发展之间，因此满心纠结；设计师也会在种种复杂的情形之下，不断地揣测和理解多重影响因素，再提交满足业主要求，又符合自己设计理念、不失水准的设计。
酒店对企业和企业家的意义，以及其中的情感因素，可以帮你理解为什么很多奢侈品公司会跨界经营酒店。
在海外，奢侈品跨界经营酒店已经形成潮流。Leonardo Ferragamo家族旗下的Lungarno Collection，是一个已经有16年经营史的酒店品牌。Versace、Bvlgary、Armani也在2000年、2004年和2010年相继推出品牌酒店。2012年，宝格丽酒店在上海举行了动工仪式。
除了互相借力这样的商业目的以外，奢侈品公司借助酒店在建筑设计、空间设计上的手段对自身的品牌形象和精神气质进行表达，也使得两者之间难舍难分。
纽约瑞吉酒店的迪奥（Dior）及蒂芙尼（Tiffany）套房，完美地体现了纽约第五大道的时尚气派。Claridge’s酒店与享负盛名的时装设计师Diane von Furstenberg合作，把Diane标志性的风格带到一系列20间客房及套房。纽约和罗马的瑞吉主题豪华套房也是在这样的背景下应运而生。在这样的背景下，国内的国际酒店品牌也开始向时尚奢侈品巨头们示好。据悉，北京瑞吉酒店有意将高端品牌套房带进国内。酒店正在与某奢侈品品牌接触，何时出现BV套房或是Armani套房，值得期待。
其实，自上世纪80年代，世界上就出现了一系列颠覆酒店业界传统的设计理念、由国际知名设计师操刀的酒店设计。其中，称得上世界“设计酒店”经典的是酒店业怪杰Ian Schrager请法国设计师Phillippe Starck设计的纽约派拉蒙酒店（Paramount Hotel）。设计师根据作家刘易斯？卡罗尔的《爱丽丝漫游仙境》续集《穿过透镜》为灵感进行了室内装潢。
2005年，美利坚之门（Hotel Puerta America）酒店横空出世。这是西班牙斯尔肯集团（Sliken Group）邀请全球19位设计大师，投资7.5亿欧元，在其首都马德里打造的酒店。这家酒店将设计酒店推向巅峰。
无论是奢侈品公司运营的酒店，还是某个企业家精心打造的单体酒店，但凡在设计上大做文章的，十有八九会挖出些故事来。
在中国，设计酒店还是个比较新的概念。重现当地特色是国内的酒店设计中比较常见的方式。上海水舍酒店还原了八十多年的历史与沧桑斑驳，客房设计体现了上海弄堂的空间原貌。上海璞丽酒店将通常被用在建筑外墙的上海灰砖作为内部装修建材营造出独特美感的设计。悦榕庄大都建在风景名胜的附近，设计风格展现了原生态与后现代对接。北京颐和安缦酒店保持了中国传统庭院建筑风格。长城脚下公社由12名前卫建筑设计师参与设计呈现了各具特色的东方意韵。
一位酒店设计师表示，传统酒店以标准间作为程式化的模板，在取得批量生产、快速复制、大规模发展的同时，深深打下了工业文明的烙印；而设计型酒店，会寻找城市的历史根源、现有建筑群落的特点和自然景观的特征，再加入设计元素，让酒店充分体现多元化、多样化，崇尚个性、容忍差异，这也是城市演进的动力之一。
北京颐和安缦酒店
北京颐和安缦酒店地处颐和园东门，犹如一座世外桃源毗邻着这座标志性的皇家园林。酒店设计由一系列院舍结集而成，当中有些更是逾百年历史的建筑。
走出颐和园东门，即可看到隐藏在民居院落之中的颐和安缦，其中一些院落拥有上百年的历史。这些院落最初供颐和园的贵客居住，方便他们在此恭候慈禧太后的銮驾。安缦酒店集团对这些古建筑进行了修复和保护，整个修复过程充分体现了酒店对于建筑的悠久历史、原始结构以及材料的尊重和敬畏。
在这片充满平衡之美的建筑中，处处弥漫着宁和悠远的气息，颐和安缦就像一处安宁的庇护所，映射着明代优雅美感的精华。颐和安缦酒店是体验这座多面都市的理想门户，而在酒店的围墙之内，一种撩开时间的面纱窥探历史深处的浪漫感觉油然而生。
颐和安缦的客舍及套房汲取了传统中国建筑的美学特征。所有套房均围绕着内庭排列，庭院以十字花径分割，周围翠竹掩映，并栽植了与传统庭院相得益彰的名贵树种。审美趣味极大地借鉴了中国明朝的建筑和设计风格，并大量使用了传统材料。地面上铺设特别仿制的金砖，精心打磨后散发出一种厚重的色泽。天花板采用开放式设计，使木质屋顶的梁椽榉架一览无余。
颐和安缦距离颐和园东宫门仅数步之遥，在参观过具有深厚历史的世界文化遗产之后，入住颐和安缦，仿佛穿越几百年，透过时间的薄雾去感受另一个时空的浪漫气息。
唯港荟
位于香港尖沙咀东部心脏地带的高级酒店唯港荟一直致力推动本地设计师的原创设计，云集多位国际级本土设计师及艺术家的各类创意作品。
2012年的豪华套房出自著名时装设计师、毕业于香港理工大学设计系Vivienne Tam（谭燕玉）之手。该套房位于酒店27层、占地80平方米。套房以各式原木及云石为主要建材，高贵之中充满了大自然的气息。客房参照上海装饰艺术时期的风格而设计。房内绒毛质料的红色地毯、紫红色床屉及装饰床头灯华丽夺目，凸显中国情怀。不同形状及装饰互相配搭，加上Vivienne的私人珍藏，打造出充满生气及层次感的空间。
为加快实施文化普惠工程，让更多的群众享受丰富的文化生活，使港城文化长廊展览成为北仑一道独特的风景线。策划组织了每月两期的艺术展览，进行书画、雕塑、摄影等各种形式的视觉艺术作品展出，提高区域文化品位，为广大市民送上独具特色的视图艺术盛宴通过成立浙江省美术家协会宁波北仑漆画创作基地这一平台，不定期开展跨省市的漆画培训与创作交流，建立常规性的业务普及工作和专业创作辅导工作机制，争取通过不懈努力，把北仑打造成全省重要的漆画创作基地，扩大北仑文化影响力。举办“北仑区美术书法摄影大赛”、“海晨杯”摄影季赛和书法篆刻沙龙活动，进一步促进群文视觉艺术创作的繁荣，丰富和活跃群众业余文化生活；举办快乐摄友创作交流会，邀请大众摄影网站版主为北仑摄影爱好者讲解数码摄影后期制作等摄影技巧；相继举办“当代美术创作的方向”、“摄影技巧的表现”、“书法临摹与创作”等培训，对区域视觉艺术的繁荣起到了带领作用。
二、精心组织、勇于创新、完善视觉艺术活动机制
一是组织和承办政府指令性的重大文化活动，做到高起点、高定位，一丝不苟，扎扎实实地做好活动的组织策划，并力求创新；二是组织参加省市文化馆系统各项文化活动，力求取得优异成绩；三是以公益性活动为主体，大力开展公益性群众文化活动，全面提升各类活动的档次和品味，进一步丰富群众文化生活。我们将“基层群众文艺团队建设机制”申报浙江省公共文化服务体系示范项目为契机，采取有效措施，抓好工作落实。我区实施基层群众文艺团队建设机制就是“把优秀的文艺爱好者培养成文艺骨干，把优秀的文艺骨干组建成群众业余文艺团队，把群众业余文艺团队发展成繁荣基层群众文化的重要推手和载体”，围绕弘扬先进文化开展公共文化服务，使文化在增强社会互信、促进文明和谐、创新社会管理等方面的作用得到充分发挥。通过2-4年的努力，使全区每个社区、学校、较大村和企业全部建立起1支以上业务素质强、传播先进文化的基层群众视觉艺术团队，形成上下联动、城乡互动的群众视觉艺术繁荣局面。
2舞蹈艺术在群众文化建设中的重要性
2．1推动群众文化建设大众化舞蹈艺术能够推动群众文化建设大众化，亦即促进舞蹈艺术更加贴近生活、贴近实际、贴近群众。舞蹈艺术的全部内容无论是舞蹈形象还是舞蹈动作从本质来说都是来源于人们的生活实践，是从人们日常生活的点滴中取材积累，在舞蹈创作过程中工作人员需要加强对日常生活的观察，加强对生活感受的积累并从中提炼出更具象征意义的形象和动作，从而创造出符合人民大众审美需要的舞蹈艺术作品。2008年汶川地震后，为了实现舞蹈艺术对地震中逝去生命的怀念而创作的《舞集•大地》由于有着深刻生活经验而备受人们关注对于表现人们的情感体验有着重要意义。因此，只有将舞蹈艺术始终植根于社会实践和人们生活才能从中获取营养积累经验并最终创造出符合人们需要的群众文化形式。
2．2增强群众文化建设时代性舞蹈艺术具备与时俱进的特点，因此在群众文化建设中的舞蹈艺术同样能够增强群众文化建设的时代性，促进群众文化建设与时俱进，开拓创新。舞蹈艺术的发展可能受到多重因素的综合影响，无论是舞蹈艺术自身发展的规律还是舞蹈艺术的外部环境都会对舞蹈艺术的发展创新带来重要影响，因此，为了实现舞蹈艺术的与时俱进就要增强舞蹈艺术的时代性，增强其鲜活的生命力。我国改革开放以来，舞蹈艺术的发展不断呈现开放姿态，在人们观念更新的同时舞蹈创作的主体意识不断突出，舞蹈艺术越来越具备时展所充斥的乐观主义和理想主义，同时在个性发展的基础上不断丰富着个体审美色彩。在群众文化建设过程中，包括剧场舞剧、广场舞蹈、娱乐性舞蹈、健身性舞蹈等在内的各种舞蹈形式不断创新发展，包括节日庆祝、商业庆典等在内的各种文化活动均有着鲜活的舞蹈艺术的元素。进入新时期以来，随着我国市场经济体制的不断完善，舞蹈艺术的发展也越来越多地受到舞蹈艺术自身发展的内部规律所决定，在舞蹈艺术自身规律决定的基础上，现代舞蹈艺术的发展还不可避免地受到市场文化的制约，在一定程度上带来了舞蹈艺术的现代化和市场化。群众文化建设中的舞蹈艺术无论是舞台背景、动作语言还是其受到影响的时代政治、经济因素都共同推动了群众文化建设的现代化，增强了舞蹈艺术对群众文化建设中的时代属性。
2．3加强群众文化建设地域化我国境内有着多种形式的民族舞蹈，无论是新疆维吾尔族舞蹈、回族舞蹈还是云南贵州等地的苗族、彝族舞蹈都是在特定地域内产生并服务于当地人们的生产生活实践。作为在生活与实践中产生的一门艺术，舞蹈艺术随着不同民族、不同地域、不同历史文化背景、不同地理环境等显示出不同特点，同时在舞蹈中反应不同地区、不同民族的民族习惯和生活方式，因此，通过加强舞蹈艺术在群众文化建设中的作用能够进一步提升群众文化建设的地域化，增强不同地域间群众文化建设的独特性和实际效果。
3提高群众文化建设中舞蹈艺术作用的对策
要凭借传统美术，呈现舞蹈意境。从艺术范畴上看，群众舞蹈的布景、服饰、化妆、道具、灯光等都属于美术领域，而且群众舞蹈的舞台、场景，也需要运用美术设计制作。因此，在群众舞蹈创作中，塑造人物、表现技法，舞、美两者密不可分，共同塑造了舞蹈形象。如在民间美术中有一些口诀反映着对舞蹈的审美趋向，年画口诀说“画中要有戏，百看才不腻；出口要占利，才能合人意；人品要俊秀，能得人欢喜”。舞、美相通，通晓了这个道理，舞蹈创作才会做到人在画中，画赋人形，构成画一样的舞蹈意境。还比如，要通过舞蹈服饰、化妆等区别人物形象、个性、品质等，做到一人一面，不能千人一面，就好比唐山皮影中的影人，头部有各色脸谱，正面人物雕成镂空脸，弯回形环勾眉眼，通天鼻梁，显得俊朗、洒脱；反面人物则突出阴险狡诈的嘴脸，将眉目夸大，一幅老奸巨滑的坏样儿；丑角在眼睛上加画一个圆圈儿，表示诙谐轻佻。群众舞蹈角色的塑造，也要善于从服饰化妆等美术角度来准确把握。此外，民间美术素材运用得好，还能有助于提升舞蹈的主题意境，如2006年春晚的舞蹈《剪纸姑娘》，把中国传统的民间剪纸艺术与2008年北京奥运会相结合，并用舞蹈的艺术形式展现，表现出了我国劳动人民的心灵手巧和对北京奥运会的热情。
要借用民间文学，丰富舞蹈表达。民间文学艺术具有多种艺术形式，它主要包括言语表达形式、音乐表达形式、行为表达形式以及物化表达形式等。民间文学通过文字形象的描写、语言生动的讲述或是行体艺术的表达，来刻划人物、描绘环境、叙述情节，从而反映事件，塑造人物形象。而群众舞蹈则是以形体动作来展现生活、表达情感，塑造艺术形象。群众舞蹈与民间文化的表现手法虽然不同，但异曲同工，都通过所塑造的形象使读者或观众产生共鸣与联想。如，“跳萨满”是满族传统宗教萨满教的一种祭祀形式，萨满跳神时所击打的单鼓，又称太平鼓，萨满边击鼓、边跳跃、边吟唱，形成了一种舞蹈与民间口述文学相结合的民俗文化形态。创作群众性的太平鼓舞，在移植运用太平鼓的传统动作基础上，还要考察传统的说唱形式，丰富太平鼓的文化内涵。此外，舞蹈艺术的创作离不开文学语言，在进行群众舞蹈创作时，舞蹈作品的形象首先必须通过文学语言进行书面化或意象化的构思，使舞蹈形象在创作者心中树立起来，并一步一步地在舞台上呈现出来。
要依托传统戏剧，开掘舞蹈空间。中国传统戏剧形式是包含文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及各种表演艺术因素综合而成的。传统戏剧最早是从模仿劳动的歌舞中产生的。先秦时期是戏剧的萌芽期。《诗经》里的“颂”，《楚辞》里的“九歌”，就是祭神时歌舞的唱词。从春秋战国到汉代，在娱神的歌舞中逐渐演变出娱人的歌舞。从汉魏到中唐，又先后出现了以竞技为主的“角抵”（即百戏）、以问答方式表演的“参军戏”和扮演生活小故事的歌舞“踏摇娘”等，这些都是萌芽状态的戏剧。唐代音乐舞蹈的昌盛，为戏剧提供了最雄厚的表演、唱腔的基础。教坊梨园的专业性研究，正规化训练，提高了艺人们的艺术水平，使歌舞戏剧化历程加快，产生了一批用歌舞演故事的戏曲剧目。明清以后地方戏兴起，地方戏与民间舞表现地更加融合，两都相互影响，共同繁荣发展。因此，从戏剧的源起看，戏剧源于舞蹈；从戏剧的演进看，舞蹈又成为了戏剧的重要组成部分。群众舞蹈创作要多从戏曲艺术中学习借鉴舞美、服饰、化妆、音乐、神态、动作等传统的文化元素，创作既有民族特色，又被群众喜闻乐见的优秀作品。最为典型的例子，就是河北民间舞《俏夕阳》在2006年央视春晚一举成名，该作品是唐山市老干部活动中心离退休职工排演的以唐山皮影艺术为题材的群众舞蹈，成功运用了皮影戏中影人的动作神态、人物造型、服装服饰等元素，凸显出鲜明的地域特色，成为群众舞蹈创作的一个典范。
要吸纳传统武术，活跃舞蹈语言。传统武术具有极其广泛的群众基础，是中华民族在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。随着社会的发展进步，传统武术以其形神兼备的民族风格、寓技击于体育之中、协调系统的动作套路、舒展敏捷的运动架式、广泛的社会适应性以及人体所特有的动作韵律美等特点，使传统武术日益走近百姓生活，成为群众舞蹈健身、休闲的重要活动形式。河北盐山县的武术扇、沧州落子霸王鞭、青龙满族民间舞猴打棒等，实为群众舞蹈，但都以武术成分为特色。在河北沧州肃宁县至今还保留延传着一种独特的武术戏，一些专家至今在认定其门类归属是舞蹈还是戏剧上，仍有不同见解。总得看来，肃宁武术戏既有传统戏剧的基本特征，也有广场舞蹈的一些特点，是糅合了多种艺术形式，以“舞”“武”表演为主、简单道白为辅的文化样式。综上，无论从技法、动作以及“内外合一、形神兼备”等方面，舞蹈与传统武术有诸多的共性和共通之处。群众舞蹈创作应善于从传统武术中采撷具有鲜明风格和地域特色的武术动作，艺术地编排进群众舞蹈中，丰富活跃舞蹈语言，增加舞蹈的律动性，提升舞蹈的特色化，提高舞蹈的观赏度。
1、群众艺术与社会大众的紧密性
群众艺术源于民间文化。广大群众在长久的生活中慢慢创造了文化，经过几代人的不断完善最终形成了特有的艺术[1]。勤劳智慧的劳动人民创造了属于他们特有的文化艺术，这种群众艺术已经深深地融入了人们的生活和劳动中，满满地融入到他们的骨子里和血液里。民间文艺对群众艺术产生了极大的影响。群众文艺结合众多民族的文化精髓，将众多的文化融合在一起形成一种新的文化，并慢慢地发展成群众艺术。因此，群众艺术来自群众，与广大群众的生活密不可分。
2、群众艺术多源于群众的自发组织
艺术源于民间，群众艺术对广大群众的影响大多已经融入骨子里，因此群众艺术大多数是农村群众自发组织起来的，并不需要别人组织。在我国东北一些农村在夏天就经常有一些老百姓聚在一起扭秧歌，并且有时会出现千人大秧歌的壮观场面，由此可见，群众对艺术喜爱，且不依赖组织，广大群众已经将这种艺术融入日常生活中来[2]。
3、群众艺术对广大群众影响的深入性
作为一个文化传承的大国，影响国人数千年的不是各种历史古籍，也不是历史名人给我们树立的学习榜样，而是传承下来的各种俗语以及民间市井作品，这表明了群众文化广大群众影响的广泛性和深入性。群众艺术在人民群众之间极容易被大家接受，因此群众艺术被接受度很高，显然，传播速度也极快。
4、群众艺术具有大众性
群众艺术具有群众性，人们参加通过农村活动，达到愉悦自身目的，通过人们的自我参与、自我娱乐和自我发展来满足人们的精神生活需求。群众文化活动以其广泛的参与性、大众性，在人民的文化生活中占有突出的地位。
二、群众艺术对农村文化建设的推动作用
1、群众艺术对农村文化建设影响的明显性
群众文化在农村文化建设中流传极广，对宣传和建设农村文化起到极大的作用。在我国许多地方群众艺术对新型社群的建设更是起到不可忽视的作用，农村组织多种多样的农村活动丰富群众农村生活，完善了群众的物质文化生活，并为农村的建设打下了良好的基础[3]。
2、群众艺术对农村文化建设推动的积极性
群众艺术对农村文化建设意义重大，群众艺术作为农村文化的主要载体，对农村文化的传播作用巨大，群众文化在农村的传播有利于农村的稳定发展，积极的推动了农村的文化建设。群众文化在农村的传播有利于农村群众之间的交流，使得群众之间加强对艺术的了解，提高农村群众的自身素质。因此，群众艺术对农村的文化建设有着积极地作用。
三、群众艺术在农村文化建设中的具体实施方式
1、了解和认清农村特点，将群众艺术融入文化建设中去
由于我国人口众多，民族种类多，且各地风土人情不同，因此在农村文化建设过程中一定要注意全面了解群众的基本情况，积极调查了解农村的特点，根据农村的风俗习惯结合群众艺术更有效的进行文化建设[4]。由于我国地大人众，即使是在一个城市，不同农村由于组成的人口差异，农村居民素质的差异，导致不同农村之间的差距还是很大的，因此，在农村文化建设过程中要了解农村现状，并将其与群众艺术结合到一起。
2、加强农村之间的联系，积极传播群众艺术
历史的经验教训告诉我们凡事不要封闭起来做，所以，农村的文化建设也不应该独立进行，要积极地与其他农村进行沟通，将群众艺术作为与其他农村沟通的桥梁，这对农村的文化建设有不可预料的收获。沟通是最好的学习方法，相互学习可以促进互相进步，这是古往今来最易懂的道理。加强农村之间联系可以传递成功的信息，交流成功的经验，农村之间经常的联系可以使农村之间有更多的合作机会，让农村的文化建设更加的顺利。同时，加强农村之间联系可以加强人与人之间的交流，有利于农村的稳定发展，利于群众艺术的传播。
3、政府加强对群众艺术的支持和鼓励
了给高考考生营造一个安静舒适的学习、考试和休息环境，全县各族干部群众更应该携起手来，共同努力，用自己的行动给参加高考的每一位考生助力加油。为此
，向全县各族干部群众发出如下倡议：
1、在考试期间，望各位家长多抽时间陪陪孩子，给他们温暖；多跟孩子说说话，给他们减压；多为孩子饮食操操心，给他们充足营养。
2、高考期间，各考点周边的商店等经营场所不使用高音喇叭，商贩不大声叫卖，居民群众不大声喧哗，为广大考生营造良好的考试环境。
3、敬请各位市民在小区和楼道轻声慢步、不喧哗，给孩子充足的睡眠；在考点及周边不吵闹、不鸣笛。
4、在6月7、8、9日建议大家绿色低碳出行，如确有要事需要驾车的，请选择远离考点的路径，必须经过考点周边时请不要鸣喇叭。
5、驾车人员在遇到考生出行困难时，请尽力予以帮助。
6、如有家长朋友驾车接送考生，请您在送完考生后，务必及时将车辆驶离考点。
7、高考期间办理红白喜事、开业店庆等，请谨慎选择燃放鞭炮时间段。
8、高考期间，娱乐场所、烧烤、快餐摊点请尽量缩短营业时间，调低音量，增加隔音设施。
9、建筑工地尽量不要进行噪声扰民的作业。
10、高考期间，各考点半径1000米范围内不进行建筑施工作业和产生噪声污染的其他作业。
11、就餐礼让，与高考考生同时就餐时，请礼让考生先就餐，给考生节省就餐时间，以便考生更好地休息。
12、乘车礼让，与高考考生同时乘坐公交车、出租车时，请礼让考生，以便考生按时进入考场，准时参加考试。
13、行人若在路上捡到高考考生准考证，请按照准考证上的考点名称，将准考证送往考点值班室，谨慎在QQ、微信朋友圈准考证信息，从而降低可信度。
群众文化建设的开展已逐渐取得群众的广泛认可与重视，原因在于群众文化在性质上本身作为对传统文化艺术的传承，无论在文化艺术内容或形式上，都可通过群众文化活动的开展得以承递并创新。从我国当前许多以固定形式传承的传统文化活动便可发现，即使经过漫长的岁月，但文化活动在特征上仍维持原有的风貌，如我国许多地区所沿袭的赛龙舟便为典型的文化承递例证。也有其他许多民族传统节日在历史发展过程中已成为一种为人民所喜爱的文化传统，其不仅将中华民族的历史文化展现出来，更向世界各民族展示我国丰富且悠久的文化艺术。以举世闻名的户县农民画为典型代表，起源于上世纪50年代，通过将传统美术形式如剪纸或雕刻等的结合，使农民画独具艺术风格，被国内外许多艺术家高度赞扬。所以在社会主义精神文明建设过程中，应注重将传统文化艺术中涵盖的民族文化与民族精神充分体现出来，在传承与保护的同时，注重对传统文化的创新以此使其成为复兴中华民族的重要内容。从群众文化特点分析，具有明显的独特性、民族特征、地域特征以及共同性等，其在不断建设发展过程中表现极为强烈。
在实际建设过程中群众文化本需要充分利用社会主义发展过程中的制度文化以及物质与精神文化等内容。其中物质文化为群众活动建设的基础，而制度文化则具有中介的作用，能够将群众的行为规范与社会主义精神文明建设紧密联系在一起。如同古人所说“大江流日夜，波澜动远空。”在历史文化的不断推进过程中，群众文化建设活动只有注重与传统民族文化的结合，才能如同江河一样奔流不息，传承的同时做到与时俱进，使中国特色社会主义文化保持永远绚烂。
二、民族文化的传承是群众文化建设的必然途径
提及传统民族文化艺术，需对文化的概念进行分析，其具体可理解为是人类社会发展的产物，能够将社会经济形态与政治形态充分反映出来，因此一个国家或一个民族的生存与发展应注重发挥文化的功能。而具有明显时代烙印的民族文化带有浓厚的民族色彩，其体现的时代特征与民族特征极为鲜明，如传统的民族习俗、服饰特色、忠孝观念以及民间传唱等。许多民族文化在历史不断推进过程中，可能昙花一现，或固化为明日黄花，也可能在内容与形式上被不断革新。但其存在仍具有一定的价值，对社会产生一定的影响，尤其其中能够传承至今的历史文化传统都能够影响现今中国文化艺术的发展。
我国文化艺术之所以绚丽多彩，文化底蕴之所以深厚，主要得益于广大人民群众。换言之，精神财富的创造无法脱离广大群众。但值得注意的是在世界多元文化背景的冲击下，单纯依靠传承与保护传统民族文化艺术远远不够，应注重对我国各民族间的多样文化进行整合并不断创新，使其满足时展要求。而能够推动传统民族文化艺术进步的途径便需利用群众文化活动，从我国目前在文化遗产保护方面提倡的“保护为主、抢救第一”的观念便能说明，传统文化艺术传承与保护的重要性。只有这样，才可使群众文化建设中能够融入民族民间民俗文化艺术，促进我国文化建设水平的不断提高。
三、民族文化艺术的传承与创新是群众文化发展的主要动力
群众文化的建设具有明显的历史继承性，如前文所述，群众文化在以物质文化为基础的同时，自身也保持独立的特征，即使传统经济体制消亡的情况下，民族历史文化依然得以流传。因此群众文化发展中要求尊重民族历史，避免与历史割断。在实际继承文化遗产过程中，不仅包括民族文化艺术内容，而且包括民族文化艺术表现形式。从群众文化发展内容角度，需将对劳动的赞美、纯真爱情的歌颂以及对祖国的热爱思想等融于其中，并保持在传承过程中不断进行充实。而从群众文化活动的形式角度，许多民族文化艺术形式如古诗、戏剧等都是群众艺术智慧的结晶，即使传承至今也未在体裁上发生明显的改变。另外其他许多群众文化形式也仍以原有面貌存在如挂彩灯、舞龙舞狮或杂耍等，都是群众文化活动中深受喜爱的重要内容。但也需注意在民族文化遗产中也包含许多封建性的糟粕如宗教迷信或传统道德规范等，应对其采取批判性的继承方式。而对于世界各民族文化艺术，也需汲取优秀成分，这样才可使我国群众文化活动更为丰富。
【中图分类号】G25 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）02-0016-01
党的十七大、十报告都强调要建设全民终身学习型社会。人人学习、处处学习、主动学习将成为现代社会发展的主流。图书馆是开展全民学习的资源中心和主要阵地，图书馆在知识传播、社会教育以及信息提供等方面得天独厚的优势日益彰显。但是随着社会的进步，人们获取知识的途径多元化发展，群众进图书馆的次数越来越少，在很多人的脑海中进图书馆看书已经成了回忆。
如何让群众在业余时间走进图书馆？笔者觉得图书馆应通过自身建设提高流通利用率并提供优质服务，吸引群众把目光重新投放在图书馆宝库中，让群众养成主动到图书馆学习的习惯才是培养群众图书馆意识的关键所在。
一、完善图书馆硬件设备，构建信息乐园。
倘若要群众喜欢进图书馆学习，就必须提供一个有书香味的读书环境。图书馆硬件设备应具备以下的两个方面的要求：
（一）藏书多元化。书是图书馆的主要构成要素，书的数量与质量制约着图书馆的发展。好比人的生命离不开新鲜的血液。正如此，图书馆的藏书量即要重视藏量又要重视质量。只有书目品种多、更新快、内容新才能明显提高图书馆文献的利用率。让读者满意是图书馆的最高服务宗旨，让读者能最大限度的利用图书馆文献资源则是图书馆服务的基本要求。
（二）电子设备多元化。图书馆馆藏资源的合理利用，方便读者及时掌握自己的借阅情况，图书馆应设公共查询系统平台。读者可以免费通过公共查询系统完成个人资料查询、借阅查询、网上续借等功能，并可进行报刊查询、书目查询、新书简介、图书荐购等操作。借助橱窗、多媒体工具、新书架、专题书架、书刊展示台等向群众提供有针对性的宣传信息，这些设备不仅仅是文献资料的承载体，也是群众搜索信息的有效路径，同时图书馆也能把优秀图书和更新的书目信息主动呈现给群众，培养他们的图书馆意识，提高图书馆的利用率，使图书馆往日一成不变的藏书地，变为一个互动立体的知识信息乐园。
二、馆员提高自身素质，强化服务意识，为群众做有效的阅读指导。
图书馆服务在很大程度上是图书馆自身文化的一种体现，反映出图书馆的社会教育职能与任务，也是图书馆工作的重心。在提倡图书馆服务主动化、个性化的今天，如何能在“为人找好书”，又“为好书找人”的过程中发挥作用，笔者认为应注意以下几个方面：
（一）提高馆员自身素质，做读者的“知识导航员”。群众来到图书馆借阅图书，影响借阅量的因素有图书馆文献的质量和群众自身的爱好因素之外，馆员的素质和能力直接关系服务的水平，建立一支稳定专业的图书馆员队伍是公共图书馆做好服务的关键。作为一名专业的图书管理员，除了“想读者所想，急读者所需”之外，还应具有专业的知识，博览群书，拥有良好的知识结构，温文尔雅的形象，和颜悦色的工作态度，对群众提出的问题予以耐心细致的回答，对合理的要求作出恰当满意的答复，这样才能吸引更多的群众前来借阅，从而提高他们到图书馆的频率，激发群众的阅读爱好。而不是对他们的需求不闻不问，对群众的来去都视而不见，这样非但大大减弱了他们到馆的欲望，对图书馆的印象也大打折扣，易产生抵触心理，导致图书馆存在意义的丧失。
（二）增强沟通意识，体现人文精神。和谐社会的图书馆需要增强人性化服务，这方面需要自身强化服务意识，从而完成服务多元化，服务内容综合化。把过去的“被动服务”变为“主动服务”。提供细节服务，注重人文关怀。比如图书馆实行免费开放以来，实行免费存包、免费提供冷热水服务，通过诸多贴心的服务吸引大众，体现人文关怀精神。要了解读者的需要，我们就必须主动地与之沟通交流。面对不同的读者，沟通方法也应当作出相应的变通。但对一些共性的方面、比如语言要有礼貌，服务要面带笑容，善于耐心的倾听以及换位思考都是沟通交流过程中的要点，哪怕对象是千变万化的，都应当具备以上基本的素质，再根据群众不同的个性，年龄、习惯、取向的角度出发，来分析和解决读者的问题，从而进一步提供更好的服务，满足读者的需求。同时注意沟通服务的过程中需要一颗关爱的心，如果遇上年龄偏大的读者时，要充分考虑到老年人行动不便，视、听觉不好的因素，交流过程中就要放慢语速，亲热而有耐心，恰当的时分有搀扶的动作，如此交流互动更显“老吾老以及人之老”的人文关怀理念。让群众感受人文精神，从而爱上这片知识圣地——图书馆。
（三）结合实际，提供有效的阅读辅导。对群众而言，管理员既是“服务员”更是“辅导员”，作为一名优秀的图书管理员，不仅仅提供良好的服务，更应作为朋友，协助他们充分利用藏书，提高阅读能力和阅读效果，引导他们在求知的道路上培养“去粗取精，去伪存真”的阅读能力，从而获得思想受益和科学文化知识。特别是在工作中遇到青少年读者，要帮助他们根据自己的学习需要，有目的、有计划地读书，克服阅读中存在的盲目性，适当时候介绍适合青少年读者阅读的科学普及读物及各种科学技术的书刊，帮助他们提高分析鉴别能力，正确理解图书内容，提高阅读效果，从而提高青少年的思想水平和文化科学知识水平。
总之，通过图书馆自身建设，在工作中坚持先进的思想领先，拓展发展视野；坚持发挥效能优先，优化发展环境；坚持工作创新理念，提升发展质量；坚持惠民优先，夯实发展根基。培养群众图书馆意识，让群众自愿走进图书馆看几本好书，体现图书馆应有的价值。
只有属于民族的文化才是属于世界的文化，将文化推向世界才能保证优秀的民族文化被传承下去，但是在我国的经济建设环节之中，一些原本具有较高文化价值的民俗文化逐渐被新兴文化淘汰，在文化竞争市场，传统的民俗文化并不占优势，无论是年轻人还年龄较大的老年人都对具有现代技术外衣的现代文化更感兴趣，而很多民俗文化受到了影响，甚至难以传承下去，而我国的群众文化中的一个重要部分，民俗文化是不应被抛弃的，因此本文对我国的民俗文化的价值以及传承方式进行分析。
1传承民俗文化的必要性
中国的民间文化成长于广袤的华夏大地上，群众基础深厚，中国风格鲜明，受到世界各地人民的拥护与喜爱。伴随新世纪的来临，我们不仅要肩负起保护民族文化的重任，还要将其继续发展下去，传承给我们的子孙后代，这就要求我们在保持多样化的基础上，整合与创新符合生产力与文化发展要求的民俗文化。群众文化是从群众中走出来的，就一定要以服务群众为目标，大力发展群众文化才能将民间民俗文化更好的发扬下去，最终实现传统文化在可持续发展道路上的目标。在我国历史文化的发展过程中，将民俗文化传承下去不仅仅是对历史的积淀，更加是中华民族一种宝贵的精神财富。我们要想将群众文化发展下去就要继续保持传统民俗文化在人民群众中的地位，二者相互融合令群众文化具有更加鲜明的特色，还能为我国的社会文化发展事业打下坚实的基础。在发展群众文化的同时，一定不能忘记群众在这之中占据的重要地位，其对文化的发展的影响是深远的，他们是文化发展的创造者，是文化财富的继承者，所以在发展群众文化时，应该以群众为核心，时刻铭记“从群众中来，到群众中去”的理念，在传承民俗文化的基础上将更加鲜明的文化特色与时代性充分体现出来。文化活动作为群众文化中的重要组成部分，其不仅表现在社会文化方面，而且表现在继续建设群众的精神文化生活中。传统的民俗文化中，群众文化具有鲜明的传统性，在发展过程中就要传承这种民俗文化，并将其应用在文化活动中，从而使群众文化不仅仅带有传统的民族文化特点，更加具有现代化的时代特点。民族的民间民俗文化在群众文化中得以孕育、传承以及发展。同时，传统的文化形式与内容的传递离不开群众文化的支持。很多传统的群众文化，如赛龙舟、泼水节，都是经过一种固定的形态方式继承并发展下来的，经历了千年的演变仍未改变原貌。现如今，新兴的民俗文化正在蓬勃发展，走遍了神州大地，跨过了五湖四海，例如户县、金山农民画，当地农民就是根据传统的雕刻艺术、剪纸与刺绣等相融合再加上崭新的表现手法创造出的艺术形式，目前已经在十几个国家与地区展开巡回展示，受到了各地人民的喜爱。在继承传统的基础的同时，群众文化还会不断创造或衍生出新的活动方式。党和国家对群众文化的重视，整理、搜集、发掘和抢救了一大批优秀的民族民间民俗文化遗产，并使它们焕发出新的活力，不断创新和发展。群众文化具有共同性、稳定性、过程性、个别性、地域性和综合性等特点，也具有激励力、稳定力、约束力和凝聚力等六个方面的作用。群众文化的基础是物质文化，并以制度文化这个中间媒介向人民群众的行为规范渗透，把精神、物质和行为等层面的东西有机结合起来。
2通过传承民俗文化来发展群众文化的方法
如果想要将民俗文化当做群众文化的重要组成部分进行传播，可以通过以下方法来实现，首先可以借助新旧媒体对民俗文化进行传播，提升群众对于民俗文化的了解程度，一般民间的民俗文化传输途径比较落后，很多民俗文化的表现需要观众到现场去观看，但是现代人的生活节奏比较快，很难有时间到现场去看风俗表演，因此可以通过改变民俗文化的传播方式来实现对民俗文化的宣传，可以通过电视播放的方式进行传播，还可以借助微博以及微信等新媒体来推广民俗文化，我国为了应对民俗文化的生存危机已经做出了很多行动，如通过综艺节目以及春节晚会来宣传民俗文化。事实上，民俗文化并不都是被现代人厌烦的小众文化，比如民俗中的“吃”文化，在过春节时，家家都要吃饺子，而我国的饺子已经被成功地推广到国际中，其他国家以我国的饺子为基本形式，进行了改进，使饺子这种具有文化价值的食物获得了新的生命力，另外，与之相类似的端午节的粽子，中秋节的月饼，在现代社会呈现的方式也越来越丰富多彩，商家不断对其呈现方式进行翻新，我国的不同地区的呈现方式也存在差异性，而这种差异性也使传统民俗食物成为网友在新媒体上的热议话题。这种传承民俗文化的方式主要是通过创新来实现的，创新同时也是民俗文化发展的根本动力，如果民俗文化一直保持原有的形式，不作出改变，是很难在新时期以及新的社会中获得发展的权利，只有保证民俗文化不断创新，才能不断发展。为了使民俗文化在群众文化中发挥更大的价值，相关人员还要以辩证的眼光来看待民俗文化，因为民俗文化既有积极的方面，同时也存在消极的一面，在传承时，需要对其进行消极的部分进行剔除，使其成为真正的新型群众文化。
3结论
我国的民俗文化内容十分丰富，但是传承的难度比较大，这主要是由于民俗文化的物质价值比较低，现代社会中的人，尤其是年轻人，处于生存与发展的需求，具有更强的功利心，对于物质价值相对比较低的民俗文化的接受程度较差，不仅导致民俗文化的追随者逐渐变少，更为严重的是，一些民俗文化甚至由于后继无人而难以传承下去，我国的文化部门应当对民俗文化加大重视，通过政府的力量来使民俗文化从小众逐渐走向大众，使其逐渐成为群众文化不可或缺的部分。
参考文献
[1]杨玮.浅谈我国西部贫困地区民间民俗文化的发展———以甘肃岷县的传统音乐“洮岷花儿”为例[J].价值工程，2010（35）.
[2]孙耀祖.我国民间民俗文化传承发展之我见———以甘肃省通渭县民间民俗文化为例[J].青年文学家，2011（17）.
XXX同志：
XXX年X月X日，你（们）填写的民情日记卡，反映XXXX（反映问题概述，具体述求、意见建议等要素）。根据调查核实的情况，我们依照有关法律法规和政策规定进行了处理。现反馈如下：
经调查，xxxxxx（内容为群众反映问题的直接答复意见。反映问题要有明确答复意见，群众诉求合理的处理情况、诉求不合理的解释情况、涉及法律法规的告知情况。反馈意见是面向群众的，注意称谓、语气，要求一问一答、多问多答，实质性答复而不能是程序性答复。）
感谢您对民情家访工作的支持，欢迎您继续对我们工作多提宝贵意见建议。
（承办单位公章）
年 月 日
群众意见及签名：
一、对局领导班子的意见
（一）在解放思想，更新观念方面。
一是存在因循守旧的思想。循规蹈矩、求稳怕乱、怕担风险。在调整经济结构、转变发展方式上思路窄、办法少。陷于传统思维模式，运用市场机制破解发展难题缺思路，少办法，不善于寻找突破口。二是存在封闭狭隘的思想。开放精神不强，创新意识不浓，坐井观天，不善于走出去，请进来，因而，先进的观念、经验和做法不能为我所用。特别是在引资上手段不活、办法不多，缺乏前瞻性。三是存在孤立片面的思想。认为本局有职无权，职能有招商引资、旅游开发行业管理、外事、侨务四项，但所从事的只不过是一些基础的事务工作，无多大作为，因而，工作动力不足，积极性不高。特别是在市区两级职能交错的特殊体制下，由于职能不全，加之某些职能交叉不清，关系错综复杂，难免产生大树底下好乘凉和反正有市局在管，某些工作懒得去做的想法和做法。四是存在消极畏难的思想。面对繁杂、矛盾多的基层工作，主动出击的少。特别是碰到棘手问题，一味强调客观条件，怨天尤人，有时甚至回避。五是存在小进即满的思想。进取精神不强，满足于已有的成绩，安于现状，夜郎自大，自我要求低，工作标准低，发展境界不高，缺乏加快发展、奋力赶超的紧迫感和危机感。
（二）在改善工作作风，服务社会，服务基层，服务群众方面。
调查研究少，纸上谈兵多；浮在上面多，沉到基层少；带着问题了解情况多，深入细致分析少。在实际工作中，表面工作多，实际解决少；讲工作原则多，灵活机动少；议论问题多，解决问题少。
（三）在树立和落实科学发展观，优化发展思路方面。
缺少经常性的理论学习，更谈不上运用科学发展观来提升整体工作能力。总认为抓发展是上级领导的工作，我们基层多想也没用，想了也不能按照自己的思路去开展工作，始终把自己摆在唯上是从、能干就干、不求有功、但求不过的位置上。不能从全区发展的大局上进行认真的研究和探讨，只是依照上级的文件和指示照样画葫芦，得过且过。
（四）在落实工作措施，创新工作机制，提高工作成效方面。
整体工作存着重安排，轻检查的问题，缺乏有效的管理机制和措施。一是一些难点问题缺乏有效的管理机制和解决问题的方法，如对仙女寨的开发，上级有要求，下面群众有呼声，但我们一直没有找到很好的方法。二是自身的一些职能没有很好履行。由于主观和客观原因并存，旅游开发、外事侨务职能一直没有履行。三是发挥主观能动性差，工作方法缺少有效的措施。结果是汇报问题多，提出解决问题的方法建议少，如：利用外资问题。
（五）在加强班子建设，增强执政能力方面。
一是班子成员之间交心通气少，配合默契程度有待进一步磨合。二是班子成员工作指导水平有待进一步提高，特别是独挡一面的工作能力。三是缺乏有效的管理机制。在如何调动干部职工工作积极性方面没有有效的方法，往往会造成苦乐不均，干与不干一个样，完成任务和不完成任务一个样，积极工作和消极工作一个样，调动发挥不了同志们的工作积极性。
（六）在党风建设，反腐倡廉方面。
总体上对加强党风建设、反腐倡廉的认识还不够高，总认为我们商务部门是“清水衙门”，没有腐败可反，我们也没有条件搞腐败，而看不到自己在实际工作中政绩不高的不良作风一面。口头上大家都懂得加强党风建设的重大意义，但在实际工作中以党风党纪严格要求还不够。
二、对班子成员的意见
主要集中在如下几个方面：
一是学习不够全面、深入。在政治理论学习方面，学习内容不系统、不广泛，缺乏深度和广度，浅尝辄止，浮在面上；在业务知识学习方面，不善于用“钻”劲和“挤”劲抓紧点滴时间用于学习，学习内容和学习效果也没有落实到位，有时只注重实用主义，急用急学，不注重业务知识的全面、系统学习。
