时间：2023-03-16 17:15:53
序论：速发表网结合其深厚的文秘经验，特别为您筛选了11篇孙子兵法论文范文。如果您需要更多原创资料，欢迎随时与我们的客服老师联系，希望您能从中汲取灵感和知识！
通读孙子兵法，发现它是1部完整的哲学体系，至少有4个层次：
第1个是理念问题。孙子对战争的理念是“慎战”，即谨慎地对待战争。引申到商业上，我们也应该先建立我们的商业理念。当代比较先进的商业理念有：“天下没有免费的午餐”成就任何事情都要付出代价；“双赢、多赢”在为大多数人带来利益的同时实现自己的战略意图，这样别人才有可能帮助我们成功。
第2个是战略思想问题。首先，孙子推崇“不战而屈人之兵”的全胜战略，主张以最小的代价争得最大的收益。其次，他提倡先发制人，用兵不能被动挨打，要主动进攻。最后，他认为用兵应该速战速决，在最短时间内取得最大的战果。在商业上，我们也应该借鉴这种战略思想。企业目标之1就是以最小的成本代价获取最大的利润。物流及资金，特别是资金，周转周期越短，增值的幅度就越大。还有生产率的问题，这些都涉及到时间。在某种层面上，时间就是金钱。所以，在知识经济大背景下以及在遵循事物发展规律的前提下，“速战速决”应该成为我们重要的商业思想之1。
第3个是战术思想问题。其1是“致人而不致于人”的思想，即调动别人而不被别人调动，就是掌握主动权的问题。其2是“知彼知己”的思想，这涉及信息情报的问题。其3是“避实击虚”的思想，就是主张用自己的优势去打击别人薄弱而又关键的环节。“致人而不致于人”应成为我们为人处事的信条，尤其在商战中。掌握主动权，是事业成功的关键1环。在市场竞争中，你不了解情况无所作为，情况了解得不充分你就不敢有所作为，所以要“知彼知己”。这就要求我们搞“信息战”，虽然获取信息、情报是要付出些代价的。不但要求“知彼知己”，而且要早知，信息情报要有时效性。“避实击虚”思想在商场中就表现为“集中化战略”、“差别化战略”。“集中化战略”就是把自己的优势集中到1种产品、1个市场甚至是1种工艺。“差别化战略”强调的是在对手强大实力范围外而有潜在商机处有所作为。
第4个是治军理念。这就是“令之以文，齐之以武”的思想。就是用政治教育、物质鼓励、精神鼓励来教育军队，统1军队的思想；用严格的军纪军法管理军队，以此来统1军队的行动。“令之以文”、“齐之以武”双管齐下，互补协调，才能使全军团结1致，令行禁止，无往不胜。如果想建立这样1种“无往不胜”的商业团队，务必要贯彻“令之以文，齐之以武”的思想，处事“刚柔相济”，待人“恩威并施”，1手“胡萝卜”，另1手“大棒”，这样整支团队既有巨大的动力又有适度的，还有什么不能攻克的呢？
记者 韩胜宝
“宋代兵书的数量远远超过以往任何一个朝代”、 “宋朝兵书著者身份呈现多样性”、“宋代兵书的种类繁多”……这是邱逸在香港大学中文系硕士研究《宋代的孙子兵法研究》中的论点。此文使他破格升为博士研究，成为港大首位没有硕士学位的博士生，也是香港为数不多的兵学论文获博士学位的学者。
邱逸考证，“杯酒释兵权”的宋太祖赵匡胤曾采取一系列“崇文抑武”政策。到了仁宗赵祯在位时，著述兵书的情形有了翻天覆地的转变，不仅“士大夫人人言兵”，仁宗更是中国历史上第一位亲撰兵书的皇帝，其《攻守图术》三卷、《神武秘略》十卷、《行军环珠》及《四路兽守约束》一卷等四部兵书虽已佚失，但他下令编修大型军事类书《武经总要》作为将帅的教授书，这更是前朝所无之举。
此外，始立于仁宗天圣七年的武举常选制度，在英宗赵曙朝终成定制，武举考试形式仿照文试的明经科，英宗更开创先河，在武试题中引入古兵书的内容，以古兵书作为考试的范畴，其时宋廷对兵书的重视已非宋初时可比。神宗皇帝赵顼对兵学的态度更为进取，把古代七部兵书置于“经”的位置，称作《武经七书》，并设立武学作为研习兵书的场所。这种对兵书的重视态度，都是宋代以前所无的。
宋朝“兵学兴盛”有三个具体标志。邱逸在他的博士论文中论述道，首先，宋朝兵书的数量为历朝历代之最。《汉书‧艺文志》所著录的兵书有53部790卷，图43卷；《隋书‧经籍志》著录的兵书有135部512卷；而《宋史‧艺文志》著录的兵书竟多达347部1956卷之多。但是，根据近人许保林的整理，宋人著述兵书的实际数字远较《宋史‧艺文志》所载为多，达559部。
其次，宋朝兵书著者上至天子，下及在野文人，他们有研究古代兵书的学者，有著名文人，有朝中枢臣和边疆大吏，更包括了不同阶层的官员。就以北宋兵学著述最兴盛的的仁宗到神宗朝为例，撰写兵书而官至宰辅者包括了曾公亮、丁度、韩缜、薛向、王存、王韶、张商英及吕惠卿等8人，其它职衔的官员更是不胜枚举。宋代兵书著者职级之高，涉及官员之多，也是前代所没有的。
【中图分类号】G645 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）02-0139-02
将军统帅千军万马，战胜敌人的一个基本条件就是把自己手下的人马管理好，令行禁止。令进，虽刀山火海无所畏惧；令止，虽地裂山崩亦不为所动。因此，管理军队在《孙子兵法》中占有极其重要的地位，在《孙子兵法》十三篇中，几乎篇篇都有论述。实际上，不仅军队，其它行业部门也需要良好的管理，如企业管理、学校管理等等。关于《孙子兵法》和企业管理方面的论文已发表了许多，本文侧重联系学校班主任对学生的管理工作加以论述。
一、“令之以文，齐之以武”（《孙子兵法》行军篇）
“文”，仁恩；“武”，威罚（十一家注孙子，李荃注）。首先，班主任必须爱护学生，关心他们的疾苦，帮助他们解决面临的问题，如贫困学生的勤工俭学问题，助学贷款问题等等。如此，学生就会感到班主任是可亲可敬的人，是靠山。就会乐于听从班主任的指挥。“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。”（《孙子兵法》地形篇）“将视卒如子，则士卒将视将如父。未有父在危难，而子不致死。” （十三家注孙子，张预注）“故虽死与死，虽危与危。”（十三家注孙子，梅尧臣注）说到底，师生的人格关系是平等的关系，班主任不关心爱护学生，学生也就没有必要尊敬班主任，在需要学生配合工作时，学生就会敷衍了事，甚至产生抵触情绪，反其道而行之。
其次，要严明法纪。不能因为同学生的关系亲密而废掉了法纪。不能只纵不管。“厚而不能使，爱而不能令，譬若骄子，不可用也。”（《孙子兵法》地形篇）破坏法纪的往往是和班主任关系最亲密的人，影响最坏的也往往是这些人。因为他们是班主任最常接触的人、最信任的人。如果他们发生问题、破坏了纪律，别人谁还去遵守纪律？如果他们不去为集体贡献力量，别人又谁肯为集体出力？
赏和罚都是管理的手段，不可专用。专用罚，会成为暴君，众叛亲离；专用赏，会变得懦弱无能，部下混乱不堪，不能治理。受赏者，应该感到荣誉得之不易，是自己艰苦努力的结果，倍加珍惜；受罚者，应该感到罪无可赦，理当受罚。所谓是非清楚，赏罚分明。“赏贵轻，罚贵重”， 赏要赏到地位最低的人，哪怕他平时的表现最普通，学习成绩最差，只要他作出了某一方面的成绩，就要赏，这会使学生感到公平，任何人有了成绩都会得到奖励，每个人都有前进的动力；罚要罚到地位最高的人，如某学生是校内教工或领导的子弟，有很优越的社会关系，如果他犯了错误，就一定要罚，而且要重罚。让大家看到，王法无情，没有谁可以例外。
“文”“武”的次序不可颠倒，必须先“文”后“武”。在批评教育和处罚之前必须先讲清道理，以理服人，先礼而后兵。例如，某学生经常上课迟到、逃课、不出操 ，影响很坏。对此该如何处理呢？一种方法简单明快，根据这个学生违纪的情况，按校纪校规予以惩处；第二种方法麻烦一点，班主任主动找学生谈话，了解他违纪的原因，指出问题的严重性和校纪校规对于维护学校纪律的意义，并给他以改正错误的机会，如果表现的好可以减轻处罚或免予处罚，如果表现的差将加重处罚。显然，第二种方法对于挽救这个学生要比第一种方法好得多，即使受到处罚，也心服口服，完全是自己个人的原因造成的。若免予处罚，违纪学生会从心里感激班主任，是班主任帮助了他，今后班主任的工作他会积极地支持。一个班级，表现特别差的学生并不是很多，一般是只有几个人，如果能够把他们教育好，这个班级问题也就不大了。
《孙子兵法》对这个问题阐述的特别清楚：“卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。”
二、“治众如治寡，分数是也”
“治众如治寡，分数是也” （《孙子兵法》（势篇），意即：管理众多的人如同管理很少的人一样，是因为组织分配合理（“分数”，组织分配）。
有时，一个老师要管理几个班级，一、二百人。班主任不可能每一个学生每一件事都去管，要充分发挥班级干部的积极性和作用。选拔学习好、能力强、工作认真负责、群众威信高的同学任班长和团支书。实际上，大学的班主任，只要选好了班长和团支书，就解决了关键的问题。大量的工作是要靠他们去做的。能力强的班长和团支书，甚至比班主任的直接工作更有效力。有人介绍监狱里管理犯人的经验时说：管理犯人的最好办法时用犯人去管。道理很简单，犯人最了解犯人，他们整天生活劳动在一起，知道每一个人是怎什么一回事，在想什么，需要什么。同样地，由学生管理班级效果也是最好的，班主任起到一个监控作用就行了。班主任做班级干部的后台，给他们权利。有时候，可以让他们“先斩后奏”“独断专行”。班级评选先进和优秀也让他们说了算。让学生清楚，班级干部是在代替班主任行使权力，是在执行班主任和学校的意图，是有权威的。班级干部也会因肩负重任而努力工作，不辜负老师和同学的期望。
班长下面有学习委员、体育委员、生活委员、劳动委员等等，分管各方面的工作。因此，班长也不必事必亲躬，把工作分派下去监督执行就可以了。
有了这样的管理，小的班级可以管好，大的班级也可以管好。
所以，任用好带头的班级干部，妥善处理突发事件是班主任工作的必修课程。
三、“求之于势”
让马喝水的方法有三种：1.把马牵引到河边。2.把水桶放到马的嘴边。3.在马吃草的时候，把盐放到草中，当马感到口渴的时候，再把水桶放到马的嘴边。显然，第三种方法是最好的方法。在实现目标之前，先造成一种“势”，然后因其势而利导之，不勉强，不造作，形成势不可挡、势如破竹的局面。对于这种“势”，《孙子兵法》有多方面的论述，如：“善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。”（《孙子兵法》势篇），“投之无所往，死且不北。”（《孙子兵法》九地篇），造成“登高而去其梯” （《孙子兵法》九地篇）有进无退的形势。
我曾接任成教学院一个“差”班的班主任工作。当时面临的一个最大的问题是教室的卫生没人搞。各班级的普遍做法是：由班级干部按照学生的学号临时安排学生搞。这种做法有很大的弊病。第一，学生不知道自己何时应该扫地。第二，它的随机性很强，如轮到扫地的同学不在，就让下一号同学顶替，很混乱。班级干部叫学生扫地，叫不动，没人响应。学生总是说：“怎么又轮到我？”不情愿。久而久之，谁也不履行职责了，教室成了垃圾场。我接任后，改变了一下做法：编出值日轮流表，全班分成十组。每组的编排都是设计好的，一名班级干部任组长，一名党员或入党积极分子任副组长。他们是可以起到带头作用的，班级干部在班级有地位、有荣誉感责任感，党员在平时的表现都是比较优秀的，且一般都在预备期，还要接受考察，积极分子之间的竞争很激烈，平时的表现甚为关键，因此会加倍努力。在《孙子兵法》中，这叫“兵有选锋”。每组都安排一、二名女学生，男女混编，大学生都处于青春期，对异性有一种特殊的爱面子的心理，不愿在异性面前丢脸，让人家说自己偷懒。同时，再三申明纪律，对于不参加值日扫地者，按学校规定，累计二次，给以计过处分，绝不手软。这样，形成一个强大的“决积水于千仞之溪” （《孙子兵法》形篇）之“势”，每个人都被置于有责任的境地，利害攸关。“投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。” （《孙子兵法》九地篇）。很快，班级的面貌大为改观，在每周的检查评比中，由倒数第一，一跃而成为先进班级。
《孙子兵法》主要讨论的是春秋战国时期孙武大将军的兵法思想。全书结构分成十三篇，其中前六篇主要论述了战略问题，而后七篇则讨论的是战术问题。至今，书中所述的很多军事思想已经在很大程度上提升到一种方法论，用于指导政战和商战。特别是《孙子兵法》中所提倡的全局性思维特点以及“全胜”的战略愿景，对现代企业的经营有很大的帮助。
娱乐营销是近几年在国内发展起来的一种营销方式。由于这种以娱乐秀为载体的营销方式易于被消费者接受，也受到商家的青睐。但是，许多企业仅仅从战术层面上考虑娱乐营销的运作，并没有从全局出发，制定战略目标，导致在娱乐营销实施的过程中缺乏具体的行动纲领，从而削弱了娱乐营销的作用。因此，片面的战术运用并不能发挥娱乐营销的能量，只有将战略也融入到娱乐营销的实施中，才能有效地指导营销的各个环节。
一、娱乐营销的前期“庙算”
当我们对一种产品进行营销策划时，不论是新产品进入现有市场还是旧产品开拓新市场都要先进行谨慎的市场设计。正如孙子所说的“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎!”这里的“庙算”本是对战争的预测和谋划…，而对于娱乐营销，就是先在企业内部进行前期的审慎计划，做好“庙算”。
(一)“五事七计”的营销环境分析法
娱乐营销的前期“庙算”从预测市场开始，这也是营销的开场白。但是，娱乐营销不仅要在环境分析的基础之上对市场进行预测，更要关注消费者的偏好。一般情况下，企业主要是运用SWOT分析法对宏观环境和微观环境进行分析，然而这种分析方法所得到的结果中客观因素居多，忽略了诸如消费者偏好这样的具有影响的主观因素。而《孙子兵法》中提出的“五事七计”是一种相对全面的环境考察体系。
“五事”：一日道，二日天，三日地，四日将，五日法…。结合《孙子兵法》中的阐释，“五事”在环境分析上可理解为：“道”相当于企业所处的外部环境的政治条件；“天”则是整个市场的经济环境，包括消费者的娱乐偏好；“地”是指地域环境，即什么样的地方和群众基础才适合娱乐的传播，从而作为营销的根据地；“将”则与《孙子兵法》中将领的意思一致，即有勇有谋的领导者；“法”即企业内部环境中的法人文化及其对行为的约束。因此，“五事”可以看作是从纵向的角度来分析市场环境，为制定有效的战略方案奠定基础。“七计”则主要从横向对环境因素进行对比分析，找出自己的优势和劣势。在《计篇》中孙子提出了七个方面，即“主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?”，从广度上拓展了SWOT分析方法，达到“知己知彼，知天知地”。这样才能“蓄形”、“造势”，最终达到“择人而任势”，实现“不战而胜”的战略目的。
(二)“攻守结合”的娱乐营销战略
在《孙子兵法》中有这样一种思想：“善战者，先为不可胜”。这是说，善于指挥军队的人首先要努力创造获胜的条件，使敌人不可能有机会战胜我军。从娱乐营销的意义上看，制定营销战略计划就是创造获胜的条件。
根据环境分析的结果，一般的战略计划方案包括差异化战略、无差异化战略以及集中化战略。《孙子兵法》中又根据兵力的不足或富余两种实际情况，提到了两种作战方案：进攻型和防守型。那么，如果将这两种不同的方案结合起来，互为补充就可能形成更完整的战略方案。根据这一思维，营销的战略方案可以衍生出六种不同的划分，即差异化进攻战略、无差异化进攻战略、集中化进攻战略、差异化防守战略、无差异化防守战略以及集中化防守战略。
这六种方案大大提高了娱乐营销对环境变化的适应性，因为娱乐营销在实施过程中常常遇到环境的激变，所以如此细分的竞争战略使企业可以根据目标市场上相对的企业数量、产品定位方向和对风险的态度，选择相应的战略方案。
例如，在产品进入市场的初期，进攻型战略应是最佳的方案，像蒙牛，就利用娱乐秀的形式以先声夺人的方法向消费者宣传产品及其内涵，从而迅速占领了市场；当产品进入市场后，如果继续使用进攻型战略可能会带来不必要的资源浪费，那么防守型的方案便可以成为战略转移的方向。
二、娱乐营销的实施“谋略”
“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”——用兵的上策是智胜，以谋略造成有利形势…。对于娱乐营销而言，由于昔日广告影响的削弱，高层次的对立消费者的增多以及体验文化的出现，使得企业越来越需要一种新的“谋略”，以此达到“攻城略地”的市场目标。．
(一)“以迂为直”的娱乐秀营销理念
孙子日：“故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。”这就是所谓的“以迂为直”，孙子所说的迂与直不仅指征途的迂直，更是思维方式的迂直，这点对娱乐营销在营销“谋略”的启发上有很重要的意义。
娱乐营销是时代的产物，这样说它是因为，在电子和信息技术高速发展的背景下，消费者需求越来越丰富，要求也越来越高。传统的营销和沟通方式已经风采不再，醒目的标语、黄金时段的电视广告以及微笑服务也已经不能满足顾客的需要了。消费者需要的是一种有趣的、吸引人的、可以消除他们与商家之间隔阂的营销方式。因此，企业不能再执着于提供一成不变的单调信息的营销方式。那么从“迂回”的角度出发，企业应该尽量减少“填鸭式”的产品信息传播方式，尽可能为消费者提供他们能体验到的产品营销。由此，娱乐秀，这种产品营销的新平台就产生了。它是缩短消费者与产品之间距离的最好方式，也是娱乐营销的重要“略”。这种理念是将产品信息嵌入到娱乐秀的活动中，从产品宣传的侧面人手，以间接的方式对产品及其企业进行营销。这也正是《孙子兵法》中“以迂为直”的思想。
(二)“尽知之害者，能知之利”的娱乐秀选择法
如同数学论证中的反证法一样，一步一步推证假设条件的不成立，最后得出正确的结论。
娱乐秀有不同的类型，基本上有这样四种：现场秀、创意秀场、顾客秀以及综合秀。每一种类型的娱乐秀都会表现出不同的营销效应。现场秀，顾名思义就是在现实生活中的舞台秀。它通过魅力四射的现场表演来吸引顾客的目光。而创意秀场，就是一个固定的场所，创造出一种将顾客深深地、完全地吸引到品牌体验中的秀，并将该品牌和顾客的生活方式以及价值观紧密联系起来。顾客秀，则完全是由顾客发起的，但能为企业的产品和品牌提供很好的宣传。最后，综合秀就是以上三种类型秀的综合利用，即将良好的销售环境与现场的盛事结合起来，搭建一个让顾客畅所欲言的平台，通过使用一系列的娱乐秀，让企业以及品牌在观众心中脱颖而出。
这四种秀在实施过程中有关键性的作用，那么选择一种合适的娱乐秀就显得尤为重要。孙子在《作战篇》中提出了一种类似现在所理解的“排除法”的思维方式…，即“不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。”这种方法的逻辑顺序表现为：先列出并排除用兵中有害的方式，那么剩下的方式则大多是有利的。
那么，就现场秀而言，由于它是一个短期的或者说是暂时性的展示，虽然能带给消费者很大的冲击力，留下深刻的印象，但是它不能在企业与顾客之间建立持久的关系，很难发展忠诚度高的顾客；而创意秀场虽然在一定程度上解决了现场秀存在的问题，但是秀场毕竟是固定的，是一种较为被动的形式；顾客秀的说服力很强，但也是风险最大的一种秀，因为企业很难控制顾客秀的发展，如果顾客与企业之间的沟通出现了障碍，产生了不满情绪，顾客秀就会产生负面的反馈；对于综合秀来说，它的营销成本是最高的，企业必须有足够的资金和人员才能顺利实施。
因此企业在选择娱乐秀时，首先要考察到每一种娱乐秀所有可能出现的问题，将最不利的或者最不合适自己产品营销的秀排除，那么剩下的就是合适自己的。
(三)“慎战”的娱乐秀投资法
在娱乐营销中，娱乐秀是一种“先声夺人”的最佳方案。但是它常常涉及到资源的高度整合，使得投入变得很大，特别是想要把娱乐营销的影响做到街知巷闻，那更是需要具备雄厚的实力。然而娱乐营销的结果又受到很多因素的影响，不是高投入就能有高回报的效果。因此，在娱乐营销的投资上要慎重规划。这就是《孙子兵法》中提到的“慎战”的思想。孙子倡导慎战，认为只有国家利益才是战争决策的最终衡量力量。那么，对于娱乐营销而言，企业的投资规模也应从企业的利益出发。企业的领导者不应该随波逐流，更不能因为个人的成就感或者好大喜功的思想而盲目投资。正如孙子所说，“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。”
那么企业究竟应该从哪些方面去考虑投资的规模呢?在《孙子兵法》中，提出了这样五个标准，即“度、量、数、称、胜”。孙子日“地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。”孙子指出，根据战争一方的目的，决定大的战术布置，再决定所投入军队的兵力及装备，由此安排军需，也就是说“有多少本钱打多大的仗”。那么对于企业而言，“度”就是产品的市场，“量”就是资金实力，“数”就是市场上相对竞争者的数量，“称”就是企业与竞争对手的实力对比，“胜”就是娱乐秀规模的选择。
因此，企业可以将这五个方面作为基本标准，按照《孙子兵法》中“慎战”的思想，使娱乐营销的整个过程始于企业的利益，也同时终于企业的利益。
三、“斗乱”、“形圆”的娱乐营销目的
娱乐营销的目的在于吸引消费者的注意力、宣传产品品牌的内涵和建立与顾客的联系。这样才能通过娱乐的形式使产品在激烈的竞争中脱颖而出。然而，很多企业在娱乐营销实施的过程中迷失了方向，不能突出产品及其品牌的内容，从而大大削弱了娱乐营销的作用。
直接的实践乃认识之母；“……夺其所爱（要害），则听矣.”（孙子兵法・九地）
数源于物而归于物，物乃数之本质.若无相应的客观存在，验证哥德巴赫猜想的实例就不可能出现不胜枚举的现象.不唯物，无科学；不唯物，即唯心.
数乃物之度（量），将某物确定为数的“客观参照”，然后得到“计量标准”，通过“实际计量”（推算），哥德巴赫猜想成立与否就能得到“直观”的验证了.
二、物乃数之本质，通过“实际计量”，验证哥德巴赫猜想
解读哥德巴赫猜想的理念：物乃数之本质，将哥德巴赫猜想“数归于物”，那就是：一个被表为大偶数（2N）的物，可被分割为被表为S（素数）及S′（素数）的这样的两个部分.由此可知，该被分割物就是数（2N）的“客观参照”，由此而得到的“计量标准”是（该被分割物/2N）=1.【该被分割物被2N等分】
如同研究运动，确定数的“具体的客观参照物”，是研究哥德巴赫猜想的必要的前提和充分的条件.否则，研究就因为“没有客观标准”而“说不清”了.
具体操作――“顺详敌意，巧能成事.”（孙子兵法・九地）：
“数归于物”之后，哥德巴赫猜想就“实实在在”了，因此就一目了然了.
夺数之所爱，谜底就被“看破”了.“夺其所爱，则听矣.”（孙子兵法・九地）
永动机为何造不出来？因为无视摩擦力这一“客观存在”.敢问：没有任何“物质内涵”的数是什么？无视“客观存在”，从根子上错了，一切努力皆徒劳.
在新课程改革中，随着新教学理念的逐步应用，小组合作学习也占有了一席之地；教师与学生在实践着，尝试着，反思着，小组合作学习迎来了新的发展机遇。由于在较长时间内，许多教师和学生习惯了“应试教育”的教学模式，在实施小组合作学习的初始阶段，仍有三分之二的学生比较被动，合作学习能力较弱；部分教师也扭转不过弯来。致使小组合作学习出现了停滞不前的僵局，既困扰着学生的学习，又影响着教师的教育行为。一次值班巧遇扭转了这种不尽人意的局面。2007年5月，午休值日时，多次发现：部分学生不午休，静静地阅览《孙子兵法》、《三十六计》、《三国演义》等书籍。经仔细访问调查得出结论，学生阅览兵书，目的在于调整自己的学习策略，调整自己的学习心态。再三琢磨觉得这种做法不错，很有创意。于是立刻召开课代表和班干部会议，反复商讨决定启用这种“兵法”来激活小组合作学习。没想到一用还真凑效，小组合作学习凸显出强大的生命力。
具体做法，归纳如下，与大家交流学习。
规范分组，分层管理，激活自我管理能力。
无论做什么离不开科学严密的组织管理，借鉴兵法的分层管理机制，来管理各个小组学习。经过广泛的调查摸底，与学生座谈，与任课教师交流，与家长沟通；兼顾学生的性别、年龄特征、性格特点、心理素质、学科学习表现、爱好兴趣、组织能力等因素，把全班学生分成了10个学习小组，每组6人。在班主任、任课教师的协助下，各小组民主选出一名组长、一名督察员、首席发言人等。并且明确细化组长、督察员、首席发言人的职责和权利，要求组内所有成员精诚团结，合作学习，竞争学习。组与组之间在各种学习活动中同样展开激烈的竞争，共同展示学习小组的优点和特色。鼓励课代表和小组长自己制定管理小组学习的有关制度：像学习考勤制度、作息制度、预习作业制度、发言汇报制度、优秀学员和优秀组长评选制度、作业检查互评评价制度、优秀学习成果展示制度等等。通过发挥课代表、组长和督察员的组织管理能力，及时采用小组成员的科学建议，以及班干部的监控作用，逐步建立起了有任课教师积极协助管理，班主任宏观调控管理、组长和课代表直接管理的多层次小组学习管理机构。
实践证明：在小组学习分层管理中，利用‘兵法’上的等级分层管理策略，既发挥了各个管理层的主动性，又激活了学生的民主管理潜能，同时又培养了学生的自我管理素质，展示了学生的管理技能。可以说是一举多得，一劳永逸。
未雨绸缪，有的放矢，激活小组学习目标。
众说周知，按照常规学习，每学习一节课，一般都是有教师提供学习任务或学习目标。在日常小组学习中，发现部分学生能够自己预习，并且走在了全班学习进度的前面。与之交流得出一个小‘秘密’，就是这类学生有自己的学习计划、学习目标，总是超前学习。接着审时度势，抓住时机，立即把这种‘超前学习’的做法推广到全班、全年级，并且让典型学生代表在组内做典型经验介绍。从此一触即发，激活了学习目标。无论学习什么学科，无论学习哪节一课，无论学习什么内容，都由课代表和小组长提前预习，超前学习，协商讨论，制定出小组的学习任务，确定本班的学习目标；然后向任课教师和班主任汇报，再由任课教师进一步协调和确定；把学习任务下达到各个学习小组，共同使用，共同学习。此举，既认可了小组骨干的预习能力，激发了小组的超前学习意识，使他们‘先富起来’，成了小组学习的领头雁和先头兵。从此，小组学习有的放矢，学习有了奔头，有了航向，实现了由被动学习向主动学习的转变。
反客为主，主动出击，激活小组学习动机。
在小组学习中，发现学生的学习动机或强或弱，良莠不齐。为进一步激活学习动机，全面提升学习效率。及时利用小组座谈会，组织学生进行‘周学习反思总结’。做学习反思总结时，巧妙运用了“加减法则”，即总结学习亮点时，鼓励学生运用“加法法则”，比较谁的亮点多了；总结学习不足时，鼓励学生运用“减法法则”，比较谁的的不足少了。教师和组长给予客观的点评，肯定亮点，给予表扬鼓励。同时也对存在的不足，帮助学生探寻解决的方法或策略。肯定亮点就树立了学习自信心，也就激励着学生学好下一节课，学好明天的课程。学生再学起来也就有了动力，有了使不完的劲。日积月累，不断改进学习反思，又有了学习日记反思、课堂章节学习反思和问题学习反思，学习反思周期越来越短，反思内容越来越细致。学习反思形式也演变出了小组反思、班级反思和教师教学反思，学习反思由宏观到微观，由面到点，由横向反思到纵向反思。学习反思在小组学习中，形成了良性循环，激活了整个小组的学习动机，也激活了教师专业成长的学习动机。
小组合作学习只是新课改中的一朵奇葩，愿借助它的成长，带动整个新课改的发展，推动新教学理念的全面推广实施。愿小组合作学习化作星星之火，成为新课改的催化剂，激活整个教育改革的潜能，催动教育改革迈向新世纪。
参考文献
1 司马哲,孙子兵法与三十六计智谋鉴赏,2008.
一、引言
《三国演义》是我国家喻户晓的文学着作取材于历史,但又不为历史所限制。 它以引人入胜的故事情节,惟妙惟肖的人物刻画,惊心动魄的战争描写深深打动着中外的读者。在许多广为流传的故事中,诸葛亮舌战群儒这一片段向读者展示了诸葛亮非凡的才华和气度,他运用其清醒的辩论策略和技巧一一驳斥了以张昭为代表的江东众谋士的降曹思想,为孙刘联合扫清了道路。在传统的西方修辞学中,修辞的概念始于演讲与辩论,被伊索克拉底和亚里士多德认为是“劝说的技巧”(the artificer of persuasion),本文以传统修辞理论分析了诸葛亮在其辩论的过程中所使用的修辞策略,意在开拓些以逻辑为基础的巧妙有力而又行之有效的辩论技巧,为现在的演讲与辩论提供些方法和策略。
二、西方传统修辞学理论概述
传统修辞学起源与公元前5世纪的古希腊,主要以论辩和演讲的方式用来影响法庭、集会上的听众,或者称赞、颂扬某些人或事。修辞被当作一种劝说的特别技巧。着名的修辞学家柏拉图—苏格拉底、伊索克拉底和亚里士多德所创建的修辞理论对实践产生了巨大的影响和理论依据。
柏拉图(Plato)在其书中列出有关篇章结构的文章:以引言开头,进入说明,直接或间接的论据、或然性、证明和补充说明、驳斥指控和辩护。他对修辞学的主张在演说者须知晓真理;基本勇于应该界定;词类应恰当安排等等。
伊索克拉底 (Isocrates )则坚持修辞的生成性(Genesis)和分析性(Analysis),这种特性后来成为现代修辞学的重要内容.他和亚里士多德认为修辞是“劝说的技巧”,在辩论中,为了说服别人,要采取一定的战术策略,并且这些战术策略要随听众和场合的变化而变化。
亚里士多德(Aristotle)是西方修辞最着名的一位修辞学家,他的着作《修辞学》(Rhetorique, rhetoric)是最古老和最有影响的修辞学专着,为西方古典修辞奠定了理论基础,也为世界修辞学提供了经典着作。
亚里士多德对修辞提出一系列三分法描述:演讲者,主题,和听众。演说要想打动听众,需要三个因素:一是内容,二是文辞;三是演说技巧。他认为劝说的成功取决于演说者的人格,和是否将听众置于一种合适的心态,以及由演说词所提供的表面证据。劝说的风格特征包括:清晰(clarity),适体(Propriety),和正确(correctness).他还将演讲的过程同辩证法结合在一起,认为修辞学是一种反诘的方法,是一种工具,人们借助这种工具来面对或然性和可能性(problematicity)的问题。
三、诸葛亮舌战群儒之修辞策略
在《三国演义》第四十三回,曹操统兵百万来讨伐江东,在此生死存亡的关头,诸葛亮随鲁肃来到江东劝说吴主孙权联合抗曹,吴主孙权并不了解诸葛亮的雄韬武略,对他的才能持有怀疑的态度,因此才想出用江东的谋士试探诸葛亮。而且江东的众谋士对诸葛亮是只听到传闻但未见其人,对他也是半信半疑,有些人认为他更是徒有虚名。相反,诸葛亮却心怀坦然,他十分了解江东吴主和他属下的心理,对他来说,来江东有两个任务:一是要说服孙权不能降曹的利害关系,二是要自下而上使江东所有人的意见保持一致,也就是不能让孙权的谋臣产生任何动摇孙权意志的举动,所以他已经想到了对策,可谓胸有成竹,对全局已有了成熟的判断和掌握。在与吴主孙权和众谋士的辩论中, 他采取了一系列必要的修辞策略:
(一)先徐后速法
《孙子兵法·九地篇》中说:“始如处女,敌人开户,后入脱兔,敌不及拒”。意思是知己知彼而后动,欲速则不达。在与众谋士的辩论中,诸葛亮没有急于求成,主动向众谋士讲明降与战厉害关系,而是蓄势待发,等待他们来发问,然后一一驳斥他们的偏见和错误思想从而证明自己的才能,让他们相信自己的远见卓识。这样,循序渐进地从心理上使众谋士消除对曹操的恐惧,了解抗曹生降曹灭的道理,加深对联合抗曹的认识。
(二)擒贼擒王法
在江东谋士中,张昭是最有影响力的人物,在当年孙策临终时,曾对弟弟孙权说过:“外事不决问周瑜,内事不决问张昭”,在主战主降的立场上,他主张降曹。因此,使他心服口服地主战就相当于说服了大多数的谋士,对孙权的决定其到关键性的作用。诸葛亮深知这一点,因此与其的辩论也最激烈和最尖锐。他阐述了刘备兵败的真正原因并不是因为诸葛亮的战略战术的错误,而是因为刘备的贤德贻误了战机才导致现在的窘境,一方面驳斥了张昭对刘备的不公正的指责和对诸葛亮才能的怀疑;另一方面又指出刘备的境况只不过是一时,一旦养精蓄锐,一定会重整旗鼓,前途无量;也从侧面指出张昭的鼠目寸光的局限性和力求自保的降曹思想的错误。
(三)旁敲侧击法
在驳斥薛综和程德枢时,诸葛亮没有从正面指出他们的错误,而是以儒家思想为道德准则,“夫人生天地间,以忠孝为立身之本”和“儒有君子小人之别。君子之儒,忠君爱国,守正恶邪,务使泽及后世,名留后世。若小人之儒,惟物雕虫,专工汉墨;青春作赋,皓首穷经;笔下虽有千言,胸中实无一策。”义正词严得指出他们不为国家和社稷着想而胆小怕事、自私自利的唯诺性格,使他们理屈词穷,无话可说。诸葛亮以其丰神飘洒,气宇轩昂的气度和豪迈自信、爱恨鲜明、才华出众的人格魅力的赢得了这场舌辨的胜利;并将众谋士的心态调整到正确的状态,用充分的论据唤起了众谋士的忧国忧民的意识和必胜的信心。亚里士多德认为劝说的成功取决于演讲者的人格力量,是否将听众置于一种合适的心态,及由演说词所提供的表面证据这一修辞理论在此得到了完美的体现。
(四)机智激将法
在舌战群儒后,吴主孙权为诸葛亮的口才所折服,但他仍旧对孙刘联合抗曹的可能性和成功性持有怀疑的态度,使他举棋不定,烦躁不安。诸葛亮洞悉他的心理,借助《孙子兵法·始计篇》中的“怒而挠之,卑而骄之”的激将法,故意夸大曹操的势力,让孙权对曹操俯首称臣的方法来激怒他,从而推动事态向抗曹的方向发展,使吴主孙权明白唯有下定决心与刘备联合抗曹才能挽救江东。诸葛亮为孙权分析了抗曹的必要性以及曹操失败的必然性,坚定了孙权抗曹的信心。
诸葛亮的江东之行无疑是成功的,这都归结于诸葛亮非凡的才华,他纵观寰宇的全局意识使他能够站在更高处去审时度势,制定正确的战略战术,最终取得了战争的胜利。
结论
诸葛亮所运用的战略战术和辩论技巧无论从军事上还是实际生活中,多为读者提供了广博的学习资料,从修辞学的角度来看,为现代社会待人接物,辩论演讲提供了诸多的技巧和方法。只有巧妙的运用这些技巧,才能打动听众,使人信服,达到演讲及劝说的目的。
参考书目:
一、引言
《三国演义》是我国家喻户晓的文学著作取材于历史，但又不为历史所限制。 它以引人入胜的故事情节，惟妙惟肖的人物刻画，惊心动魄的战争描写深深打动着中外的读者。在许多广为流传的故事中，诸葛亮舌战群儒这一片段向读者展示了诸葛亮非凡的才华和气度，他运用其清醒的辩论策略和技巧一一驳斥了以张昭为代表的江东众谋士的降曹思想，为孙刘联合扫清了道路。在传统的西方修辞学中，修辞的概念始于演讲与辩论，被伊索克拉底和亚里士多德认为是“劝说的技巧”（the artificer of persuasion），本文以传统修辞理论分析了诸葛亮在其辩论的过程中所使用的修辞策略，意在开拓些以逻辑为基础的巧妙有力而又行之有效的辩论技巧，为现在的演讲与辩论提供些方法和策略。
二、西方传统修辞学理论概述
传统修辞学起源与公元前5世纪的古希腊，主要以论辩和演讲的方式用来影响法庭、集会上的听众，或者称赞、颂扬某些人或事。修辞被当作一种劝说的特别技巧。著名的修辞学家柏拉图—苏格拉底、伊索克拉底和亚里士多德所创建的修辞理论对实践产生了巨大的影响和理论依据。
柏拉图（Plato）在其书中列出有关篇章结构的文章：以引言开头，进入说明，直接或间接的论据、或然性、证明和补充说明、驳斥指控和辩护。他对修辞学的主张在演说者须知晓真理；基本勇于应该界定；词类应恰当安排等等。
伊索克拉底 (Isocrates )则坚持修辞的生成性（Genesis）和分析性（Analysis），这种特性后来成为现代修辞学的重要内容.他和亚里士多德认为修辞是“劝说的技巧”，在辩论中，为了说服别人，要采取一定的战术策略，并且这些战术策略要随听众和场合的变化而变化。
亚里士多德(Aristotle)是西方修辞最著名的一位修辞学家，他的著作《修辞学》（Rhetorique， rhetoric）是最古老和最有影响的修辞学专著，为西方古典修辞奠定了理论基础，也为世界修辞学提供了经典著作。
亚里士多德对修辞提出一系列三分法描述：演讲者，主题，和听众。演说要想打动听众，需要三个因素：一是内容，二是文辞；三是演说技巧。他认为劝说的成功取决于演说者的人格，和是否将听众置于一种合适的心态，以及由演说词所提供的表面证据。劝说的风格特征包括：清晰（clarity），适体（Propriety），和正确（correctness）.他还将演讲的过程同辩证法结合在一起，认为修辞学是一种反诘的方法，是一种工具，人们借助这种工具来面对或然性和可能性（problematicity）的问题。
三、诸葛亮舌战群儒之修辞策略
在《三国演义》第四十三回，曹操统兵百万来讨伐江东，在此生死存亡的关头，诸葛亮随鲁肃来到江东劝说吴主孙权联合抗曹，吴主孙权并不了解诸葛亮的雄韬武略，对他的才能持有怀疑的态度，因此才想出用江东的谋士试探诸葛亮。而且江东的众谋士对诸葛亮是只听到传闻但未见其人，对他也是半信半疑，有些人认为他更是徒有虚名。相反，诸葛亮却心怀坦然，他十分了解江东吴主和他属下的心理，对他来说，来江东有两个任务：一是要说服孙权不能降曹的利害关系，二是要自下而上使江东所有人的意见保持一致，也就是不能让孙权的谋臣产生任何动摇孙权意志的举动，所以他已经想到了对策，可谓胸有成竹，对全局已有了成熟的判断和掌握。在与吴主孙权和众谋士的辩论中， 他采取了一系列必要的修辞策略：
（一）先徐后速法
《孙子兵法·九地篇》中说：“始如处女，敌人开户，后入脱兔，敌不及拒”。意思是知己知彼而后动，欲速则不达。在与众谋士的辩论中，诸葛亮没有急于求成，主动向众谋士讲明降与战厉害关系，而是蓄势待发，等待他们来发问，然后一一驳斥他们的偏见和错误思想从而证明自己的才能，让他们相信自己的远见卓识。这样，循序渐进地从心理上使众谋士消除对曹操的恐惧，了解抗曹生降曹灭的道理，加深对联合抗曹的认识。
（二）擒贼擒王法
在江东谋士中，张昭是最有影响力的人物，在当年孙策临终时，曾对弟弟孙权说过:“外事不决问周瑜，内事不决问张昭”，在主战主降的立场上，他主张降曹。因此，使他心服口服地主战就相当于说服了大多数的谋士，对孙权的决定其到关键性的作用。诸葛亮深知这一点，因此与其的辩论也最激烈和最尖锐。他阐述了刘备兵败的真正原因并不是因为诸葛亮的战略战术的错误，而是因为刘备的贤德贻误了战机才导致现在的窘境，一方面驳斥了张昭对刘备的不公正的指责和对诸葛亮才能的怀疑；另一方面又指出刘备的境况只不过是一时，一旦养精蓄锐，一定会重整旗鼓，前途无量；也从侧面指出张昭的鼠目寸光的局限性和力求自保的降曹思想的错误。
（三）旁敲侧击法
在驳斥薛综和程德枢时，诸葛亮没有从正面指出他们的错误，而是以儒家思想为道德准则，“夫人生天地间，以忠孝为立身之本”和“儒有君子小人之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及后世，名留后世。若小人之儒，惟物雕虫，专工汉墨；青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。”义正词严得指出他们不为国家和社稷着想而胆小怕事、自私自利的唯诺性格，使他们理屈词穷，无话可说。诸葛亮以其丰神飘洒，气宇轩昂的气度和豪迈自信、爱恨鲜明、才华出众的人格魅力的赢得了这场舌辨的胜利；并将众谋士的心态调整到正确的状态，用充分的论据唤起了众谋士的忧国忧民的意识和必胜的信心。亚里士多德认为劝说的成功取决于演讲者的人格力量，是否将听众置于一种合适的心态，及由演说词所提供的表面证据这一修辞理论在此得到了完美的体现。
（四）机智激将法
在舌战群儒后，吴主孙权为诸葛亮的口才所折服，但他仍旧对孙刘联合抗曹的可能性和成功性持有怀疑的态度，使他举棋不定，烦躁不安。诸葛亮洞悉他的心理，借助《孙子兵法·始计篇》中的“怒而挠之，卑而骄之”的激将法，故意夸大曹操的势力，让孙权对曹操俯首称臣的方法来激怒他，从而推动事态向抗曹的方向发展，使吴主孙权明白唯有下定决心与刘备联合抗曹才能挽救江东。诸葛亮为孙权分析了抗曹的必要性以及曹操失败的必然性，坚定了孙权抗曹的信心。
诸葛亮的江东之行无疑是成功的，这都归结于诸葛亮非凡的才华，他纵观寰宇的全局意识使他能够站在更高处去审时度势，制定正确的战略战术，最终取得了战争的胜利。
结论
诸葛亮所运用的战略战术和辩论技巧无论从军事上还是实际生活中，多为读者提供了广博的学习资料，从修辞学的角度来看，为现代社会待人接物，辩论演讲提供了诸多的技巧和方法。只有巧妙的运用这些技巧，才能打动听众，使人信服，达到演讲及劝说的目的。
参考书目：
2、 第一部纪传体通史：史记
3、 第一部词典是：尔雅
4、 第一部大百科全书是：永乐大典
5、 第一部诗歌总集是：诗经
6、 第一部文选：昭明文选
7、 第一部字典：说文解字
8、 第一部神话集：山海经
9、 第一部文言志人小说集：世说新语
10、 第一部文言志怪小说集：搜神记
11、 第一部语录体著作：论语
12、 第一部编年体史书是：春秋
13、 第一部断代史：汉书
14、 第一部兵书：孙子兵法
15、 文章西汉两司马：司马迁。司马相如
16、 乐府双璧：木兰词 孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝
17、 史学双璧：史记 资治通鉴
18、 二拍：初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇 (凌蒙初)
19、 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隐 杜牧
20、 中国现代文坛的双子星座：鲁迅 郭沫若
21、 三不朽：立德 立功 立言
22、 三代：夏 商 周
23、 《春秋》三传：左传 公羊传 谷梁传
24、 三王：夏禹 商汤 周公
25、 三山：蓬莱 方丈 瀛洲
26、 三教：儒 释 道
27、 三公：周时，司马 司徒 司空
西汉，丞相 太尉 御史大夫
清明，太师 太傅 太保
28、 三曹：曹操 曹丕 曹植
29、 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道
30、 江南三大古楼：湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁
31、 岁寒三友：松 竹 梅
32、 三辅：左冯翊 右扶风 京兆尹
33、 科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名(解元，会元，状元)
34、 殿试三鼎甲：状元 榜眼 探花
35、 中国三大国粹：京剧 中医 中国画
36、 三言：喻世明言 警世通言 醒世恒言(冯梦龙)
37、 儒家经典三礼：周礼 仪礼 礼记
38、 三吏：新安吏 石壕吏 潼关吏
39、 三别：新婚别 垂老别 无家别
40、 郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花
41、 茅盾“蚀”三部曲：幻灭 动摇 追求
农村三部曲：春蚕 秋收 残冬
42、 巴金“爱情”三部曲：雾 雨 电
“激流”三部曲：家 春 秋
43、 第一部国别史：国语
44、 第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策 战国策
45、 第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋
46、 第一位伟大的爱国诗人：屈原
47、 第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞(357句，1785字)
48、 第一部文学批评专著：《典论·论文》(曹丕)
49、 第一位田园诗人：东晋，陶渊明
50、 第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》
51、 第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》
齐白石老人88岁高龄依旧坚持画画，而世间却有许多方仲永式的神童最终碌碌无为，何也？
面对赞誉，非努力无以前进，非反省无以提高。
他们做到了。
“我哪有什么成就，只不过是站在巨人的肩膀上罢了。”面对赞赏，牛顿如是说。是的，成功固然有它的辉煌，但毕竟也已是过去式，面对于鲜花和掌声，我们要时时不忘自省。
鲜血、黄沙、军营，就在如此条件下成就了现实版的许三多――“中国枪王”何祥美。当他的名字开始在军营中传颂，当各大报纸争相报道这颗军魂，当各种赞誉铺天盖地地袭来，他依旧以一个普通军人的姿势站立于祖国边疆。他仍然把全部的心思用在钻研枪支上，仍然在武装越野后喉咙要喷火的情况下推掉f来的水。所以，他可以将圆石子放在枪管上两小时不掉下来，他可以在瞄准目标时五分钟不眨眼，他可以在完全陌生的环境中一分钟之内找到目标。他用最普通的行动诠释了最伟大的人格！
定乎内外之分，辩乎荣辱之境。追捧声中，勿忘自省，是一种对自身能力的更高约束。不论伟大还是普通，不论声名远扬还是默默无闻，人人都应时时自省。《孙子兵法》有言：“骄兵必败，哀兵必胜。”当今社会，有多少人因为一点点成就而不知前路，有多少人被外界追捧得失去了内心最初的方向，又有多少人在赞誉的飘飘然中不思进取，安于现状，浮躁满足。
最近频传一些当红艺人吸毒、高端知识分子学术抄袭的报道，想必他们和仲永之父一样，缺少了一种不断自省、不断追求的精神，缺少了一颗不为溢美之词蒙蔽双眼的赤子之心。
想想我们自己，是否也有这样的时候：取得一点成绩，受到一些赞誉，就欣喜狂傲，飘飘然度日？我们应当时刻反省，不断砥砺自己，这样，为学者当有所成，为官者当有所建树。
老子有言：“知人者智，自知者明。”愿人人都能拥有一颗自省之心，不让赞誉名利成为自己的牵绊，活出一个圆满人生。
教师点评
有这样一句话：读书使人豁达，读史使人明智。经典阅读可以使我们享受到文化的滋养。当然，阅读经典，首先便应回归原著。
许多人读《红楼梦》，只知道宝黛的爱情故事，殊不知“红楼”一书蕴涵着丰富的知识。“红楼”一书涉及文学、史学、医药学、建筑学等多方面的内容，书中描写的人物性格也是丰富多样，各具特色，这样一部具有极高文学价值的名著就这样成为“精点”了，何等可惜！
想想《三国演义》，看看《孙子兵法》《三十六计》，读读《史记》，品品《论语》，这一部部经典可谓弥足珍贵，一条条做人的道理可谓值得每个人都好好琢磨和学习，而一个个计谋难道真的只有在战场才能派上用场吗？看看它们在现在的商战中占据着何等的地位――谁精通善用，谁就是成功者。
阅读经典，总应回归原著。“精点”中的“精要”只不过是概述了原文大意、故事情节，你无法从中享受到文化的滋养。要想豁达，要变得明智，回归经典，回归原著才是最好的选择。
在当今社会里，就连书店琳琅满目的书架上，一本本缩略读本也占据着很大的空间，难道“经典”当真要被缩微而成“精点”吗？
叶圣陶说：“若干经典，培育过我们的祖先，培育过社会的精英，培育着咱们的国民，年轻人更应享受到经典文化的滋养。”经典阅读，阅读经典，莫让“经典”成“精点”！
