时间：2023-03-17 18:11:00
序论：速发表网结合其深厚的文秘经验，特别为您筛选了11篇优秀德育论文范文。如果您需要更多原创资料，欢迎随时与我们的客服老师联系，希望您能从中汲取灵感和知识！
[1]陈明乐.大学生安全教育的价值思考与路径选择[J].经济研究导刊，2011，（24）.
[2]许军民.浅谈高校大学生的安全教育[J].成都中医药大学学报，2004，12.
[3]禹勇.大学生安全教育教学研究与实践[D].四川师范大学学位论文，2010.
[4]朱忠祥，童政权.大学生安全意识的现状调查与思考——以南京工业大学学生为例[J].衡水学院学报，2010，（3）.
[5]刘芳丽.大学生安全意识及防范技能的现状调查和对策分析[J].高等教育研究，2010（3）.
[6]汤继承.当前大学生安全教育的问题成因及对策研究[D].华中师范大学学位论文，2006.
[7]皮祖训，刘何清，朱国梅.影响大学生安全因素评述[J].湘潭师范学院学报（社会科学版），2007（6）.
[8]郭亚芳.大学生安全教育课程改量探讨[J].科技信息，2013（22）.
[9]程海梅，陈思源.高校安全教育的课程设置研究[J].课程教育研究，2012（11）.
[10]胡如朝.论大学生安全教育体系的构建[J].湖南科技学院学报，2010（1）.
[11]丁淑敏.关于高等院校大学生安全教育工作评价体系的研究[J].河南教育学院学报（哲学社会科学版），2006（5）.
[12]薛立辉.新时期大学生安全意识的探讨[D].东北师范大学硕士学位论文，2005.
参考文献：
[1]王世鹏，甘新东安全教育要让学生终身受益[J].河北教育，2006（4）：24
[2]宋洋，王雪松中小学生交通安全教育现状分析与改进策略研究[J].中国安全科学学报，2013（2）：155-161
[3][21]李开勇，冯维我国中小学安全教育存在的问题及其解决对策[J].现代教育科学，2009（5）：86-87
[4]陶海寄宿学生安全教育探析[J].新西部，2014（14）：122
[5][17]欧文姬应试教育归因下学校安全教育的异化[J].小学德育，2010（6）：9-11
[6]蔡之青，陶渊博，徐培全安全教育三维设计的基本架构[J].科学咨询（决策管理），2010（7）：107
[7]刘畅中小学安全教育目标的构建与实现条件[D].成都：四川师范大学，2008
[8][13][14]孙盼想江西省潘阳县S农村小学安全教育的现状调查及对策探讨[D].江西：江西師范大学，2012
[9]曹海永莫让制度管理成为安全教育的软肋[J].教学与管理，2010（5）：6-7
[10]王霞学校安全教育制度——现代学校制度中必不可少的重要元素[J].教育与教学究，2010（11）：19-21
参考文献
[1]2016两会聚焦教育热点话题[EB/OL].http：//gaokao.xdf.cn/201603/10433032.html，2016-03-11，新东方网.
[2]陈贵兵.完善教育渠道增强大学生安全教育成效[J].北京教育（高教），2012（10）：64-65.
[3]李丹，程燕.大学生安全教育课程教学研究[J].当代教育理论与实践，2014（2）：72-73.
[4]周水平，万江红，等.大学生安全教育的现状分析与对策研究——以江西为例[J].江西农业大学学报（社会科学版），2010（4）：148-150.
[5]耿一波.实施体验式教学，构建高效课堂教学模式[J].江苏教育研究，2013（11）：49-51.
你仔细听过大自然的声音吗?每天都忙于工作、学习，整天被喧闹声包围着。如果留心倾听大自然的美妙声音，就会别有一番滋味在心头。
听吧!春雨儿敲打在石板上的声音，“吧塔吧塔”一直在天空中回响，声音像闹钟的铃声，唤醒起人们心灵的纯净美好。
听吧!河水拍打石面的撞击声，汹涌澎湃，给人一种积极向上的力量，感受到大自然的拼搏不息。远去的河水“哗哗哗”地流淌着，洗涤着人们的心灵，变得更加纯净。
听吧!鸟儿们婉转的歌唱。“喳喳喳”“啾啾啾”“布谷布谷”各种鸟儿的歌声汇聚在一起，组成了一支美妙动听的乐曲。听鸟儿们的歌唱给人一种美的感受，使人心旷神怡。
听吧!虫儿们愉悦的对话声。嘘!别惊动了它们。蝈蝈们正七嘴八舌、喋喋不休地谈论家中趣事;蟋蟀们互相吹着牛皮;蝉在给孩子们演奏催眠曲。可以说，蝉是整个夏天最欢快的虫儿了。
听吧!风的声音。有人说，风是无形的，也是无声的，根本没有声音。如果你这样认为，那就错了。当风吹过麦田时，稻谷与稻谷之间互相碰撞，发出“沙沙沙”的声音;当风吹过森林，树儿们齐声发出“哗哗哗”的声音;当风吹过果园，把果园的果儿全吹红了，农民伯伯“哈哈哈”笑时的声音。这些声音不都是风的声音吗?
听吧!春之萌动的声音：小草破土而出的声音;冰雪融化的声音;花儿竞放的声音;燕子的呢喃细语这些声音充满生机，充满活力，给人不断奋进的能量，使人不断进步。
大自然的声音你听见了吗?用心去倾听吧!大自然之娇的声音，不仅给你美的享受，还给予你源源不断的正能量。
关于倾听中考优秀的议论文2
正午，天上闪出一道白光，紧跟其后的是雷公公敲鼓的声音，“轰隆隆，轰隆隆“，鸟儿们着急的叫着，仿佛在说：”怎么办，山雨姐姐要来了，我们带什么礼物给它呢?
哗哗，哗哗“山雨姐姐慢慢地走来了，正像大家问好呢。”吧嗒“听，仿佛是雨滴弟弟的脚步声，它慢慢地，投入了大地妈妈的怀抱。”轰隆隆，轰隆隆“雷公公仿佛听到了它们的脚步声，敲起随身随带的大鼓。”哗哗哗，哗哗哗“山雨姐姐的歌声越来越大了，仿佛在说：“你好，雷公公，感谢您敲鼓迎接我和雨滴弟弟!”“轰隆隆”雷公公又敲起鼓，仿佛在说：”不用谢!“
”呼呼呼呼风姐姐走来了，它仿佛在对山雨说：“山雨妹妹，姐姐来了，来迎接你们了”“吧嗒吧嗒雨滴弟弟也作出了回应，仿佛在说：”姐姐，你的声音真好听!叽叽喳喳”鸟儿们也在回应着，好像在说：“哇，好多姐姐，欢迎!”
似乎是看到各位的到来，山雨姐姐开心地唱起了歌：“哗哗哗哗”，“叽叽喳喳，叽叽喳喳”鸟儿们也叫了起来，好像在给山雨姐姐伴奏，作为礼物送给大家!天空渐渐亮了，山雨姐姐要走了，它依依不舍的向大家挥手告别，雨滴弟弟也离开了。大自然的一切，变得勃勃生机。
“叽叽喳喳，叽叽喳喳“鸟儿们鸣叫着，仿佛在为这崭新的一切歌唱。”淙淙，淙淙“溪水欢快的歌唱着，伴着这清新的一切。
倾听，这大自然的歌声：溪水的”淙淙“声，滴水”滴滴“声，还有风儿的”呼呼“声，因为，风儿还在大自然中工作，它似乎在为自己是大自然的工作者而骄傲!
哇，这大自然的歌声，是多么动听;我认真地倾听，这大自然的一切多美妙。
关于倾听中考优秀的议论文3
雨还在下，和以往不同的是，我听到的信息变了。
小时候，我们无忧无虑，成天想着去哪里玩，去哪里疯。在那个时候，只要一下雨，我就郁闷。淅淅沥沥的它，好像在说天天玩，看现在下雨了，哪也不能去了吧!那时候，我听到的雨是幸灾乐祸的，是开心的!
初中，面临着升入高中的紧张;面临着人生第一个转折点;面临这中考，体育加试的压力。每天都盼望着雨啊，你快点下吧。那样残酷的跑步今天就取消了;那样闷热让人烦躁的心情就缓解了;那样紧张的学习气氛就得到缓解了。那时候，我听到的雨是仁慈的，是宽容的，是美好的!
现在，我们已经步入高中，生活真是充实又劳累。面对着如云的强者，我们感到喘不过气了。那堆积成山的作业，忙碌的补课好像成为了家常便饭，显得平常。现在，我听到的雨是清新，是享受。在这匆忙的生活中，那滴滴答答的雨谱写出了华丽的乐章，它享有优美动人的旋律，平淡却又有力的节奏，听到它，让人心情振奋，让人充满力量。现在，我听到的雨是有力的，是充满希望的，是坚持的!
倾听雨，它带给过我郁闷，欢乐，放松和前进的力量。我喜欢倾听雨，每一次听都有不一样的收获，不一样的感受。有时好像在听一章华丽的演奏;有时又好像在欣赏一幅色彩斑斓的画卷。雨还在下，没有规律，没有预兆。倾听，在雨中倾听，听到了气势磅礴，听到了雄伟壮观，听到了悲伤难过。每一次的倾听，心里都有一番不一样的感受，有时是晴朗的，时是复杂的，有时是乌云密布的，但因为有了倾听，才能感受到各式各样的，丰富多彩的生活。
看，雨还在下，听，这次听到了什么?
关于倾听中考优秀的议论文4
在每天放学回家的路上，我总会看见一个背着书包的男孩，大概九岁的样子，黑黑的脸，厚厚的嘴唇，洁白的牙齿。他站在路旁和每一个过往的行人打着招呼，不停地叫着“叔叔好，阿姨好”，别人告诉我这是个弱智男孩。平时匆匆忙忙，再加上这个男孩是个弱智，故而我从来没有和他说过话。这天中午，太阳出奇的好，因为下午放假，所以我心情愉快地走在阳光下。
那个背着书包的男孩仍像往常一样站在路边，伸着脖子叫“叔叔好，阿姨好”，我走到他面前，在他叫“姐姐好”的时候，我对他笑了，然后继续往前走。没走几步，我身后传来一个怯怯的声音：“姐姐，我……我能和你说话吗?”我过身，用心地看了他一眼，就在那一刹那，我看到了他眼睛里分明流露出一种渴望，还泛着点点泪光。
我冲他点点头，他立刻兴奋起来，大大的眼睛里闪着幸福的泪光。“姐姐，你真——好，从来没人——和我说话，我只和——只和狗说过话。”听着他不太流利的.话，我心里有点不是滋味。我笑着问他：“你上几年级了?”“三年级。”沿着人行道，小男孩一边走一边说着他的学校、他的老师、他的同学，还有他的小狗。他告诉我他最喜欢上劳动课，因为劳动课上他可以给每个同学帮忙，他觉得自己很了不起，会干很多别人不会干的活。说这话时，小男孩脸上洋溢着自豪的微笑，而我的心却像被针扎了一样生疼生疼的。
我随了那小男孩慢慢走着，微笑着听他说着含糊不清的话。他的话杂乱无章，也许是他太想把一切都告诉我，有时我根本就听不清他到底说的是什么，但我一直在微笑。走到拐弯处，我对他说：“姐姐要回家了，你也回家去好吗?”小男孩依依不舍地看着我，然后点点头说：“姐姐再见!”我站在路口，看着他背着书包一蹦一跳地走远。抬头看看天，天，很蓝，云，很白，阳光，很灿烂。
这世上的每一个人也许都曾被孤立过，都体会过孤独的滋味，在孤独的日子里，也总是渴望倾诉与交流。那么朋友，当我们面对一双渴求的眼睛时，能否放缓我们的脚步，倾听他人心灵的述说呢?
关于倾听中考优秀的议论文5
双休日，一个人静静地躺在床上，总能听到隔壁传来的钢琴声，悠扬动听。疲惫的身体像揉皱的纸被再次展平，一种难以言说的惬意由心头滋生，向周身扩散……有时候，我们需要学会静静聆听，那是困倦之后放松自己的一种极好的方式。
其实，你周围的一切每时每刻郡在以自己的方式演奏着不一样的乐响，只要你愿意聆听便能听见——春雨过后嫩草萌发的声音，夏日里树木蓬勃生长的声音，秋日里百草凋零的声音，冬日的午后温瑗的阳光掉落在地上的声音……或许那些声音并不真正存在，但是你愿意听，用心听，不就有吗?世间万物，无论什么都应该或多或少地在每个人心里留下些许痕迹。即使是那些极其微小的东西，也会像一滴水滴入水面似的在你的心底荡起层层涟漪，留下一串串清脆的声响。但前提是，我们必须留心生活，愿意聆听每一种声音，记录每一个细节。
兴国必兴教，兴教必重师。党的十报告提出：“加强教师队伍建设，提高师德水平和业务能力，增强教师教书育人的荣誉感和责任感。”十报告的这一重要论述，既延续了长期以来党和国家对广大教师的期许和希望，也是在办好人民满意的教育、服务全面建成小康社会总体目标的基础上，对教师队伍建设提出的新要求。深入学习贯彻十精神，准确理解教育发展新形势，切实提高师德水平和业务能力，增强教书育人荣誉感和责任感，是当前教师队伍建设的首要任务。
十对新的历史条件下国家经济社会发展进行了全面规划和部署。加强教师队伍建设，必须全面领会十精神，准确把握十关于教育发展的新要求，准确定义教师素质的新内涵。“努力办好人民满意的教育”，是教育发展的新任务，也是教师队伍建设面临的新要求，教师队伍建设必须与时俱进，为实现十提出的各项教育目标和任务服务。
一、教师品德的体现
建设高素质的教师队伍，必须更加注重师德建设。要鼓励广大教师做学习领会、贯彻落实十精神的模范，并把十精神贯穿到自己的工作中去。引导广大教师积极教书育人，不断增强使命感、责任感，加强自身道德修养，切实在实际工作中把立德树人作为工作的出发点和根本任务，爱护学生，关心学生，注重学生思想品德教育，注重学生全面发展，成为学生爱戴、社会尊敬的好教师。
作为语文教师，不仅要有理论的支持，而且要有深厚的文学底蕴，更重要的是人格的力量，即品德的体现。作为语文教师，除了读教材、备好课外，还要努力去拓展自己的知识视野，跟上时代的新步伐。在小学阶段，人们眼中的语文教学就是识字、写字、读文、背诵、习作等。其实，小学语文看似简单，但却包容着丰富的文化内涵。语文是文化的重要组成部分，不仅具有工具性，而且具有人文性。我们面对鲜活的生命，你教给学生的不仅仅是知识与能力，还有方法与过程，更重要的还有情感与人生态度。
语文教师首先应该关注的是学生的生命成长。生命的基本需要是物质与精神。而教师职业的特殊性就是给学生输入精神食粮，让学生认知世界，学会独立生存的能力。学生的精神食粮、认知能力从哪里来？在课堂教学中，主要靠教师人格的影响、人性的发挥、知识的传播。教师的崇高在于无私的奉献，在于爱心的流淌，在于对孩子的尊重。“你是快乐的，我是幸福的。”是一个教师永远追求的教育境界。语文是富有感染力的学科，如果说一个语文教师，没有丰富的情感，没有优美的语言，没有应变的智慧，怎么能驾驭课堂，怎么能让孩子喜欢语文。一个好的教师应该让学生感到是一种精神的享受，包括你的外表，你的体态，你的眼神，你的笑脸，你的手势，你的语言……都能给学生心灵的震撼。
二、教师风范的体现
加强教师队伍建设，必须更加注重提高教师实施素质教育、提高教育质量的业务水平。十提出，要全面实施素质教育，深化教育领域综合改革，着力提高教育质量，培养学生社会责任感、创新精神、实践能力。这对教师队伍的素质要求更高、更全面，教师必须努力学习，不仅学习学科专业新知识，还要学习教育教学新方法，掌握教育教学新技术。善于提高课堂教学效率，引导学生轻负高效学习；善于融会贯通，帮助学生提高学习能力和实践能力。
作为语文教师必须具有丰厚的文化内涵。不说通晓天下事理，至少要了解文学、史政、科学、哲学等。在语文课教学中，如果学生提出了很多疑问，教师采用的策略都是“学生问学生答”。学生实在回答不了的，把问题留下，课后自己解决的话，也许有人说，这恰恰是教师的高明，发挥了学生学习的主动性。而实践经验告诉我们，课堂教学是对话的过程，教师该解答的要解答，该告诉的要告诉。把一切问题推卸给学生，是教师不负责任的一种表现。从另一角度来看，只能说明该教师业务技能欠缺，他也回答不了。如果我们的教师都这样上课，那谁都能做，而后果是误人子弟！
要让学生喜欢语文，首先要让学生喜欢老师。这就给我们教师提出了师资风范体现的要求。作为教师，如果说话冷嘲热讽，土话、粗话口无遮拦，学生几乎是在驯养中成长的，那么，谁还能喜欢老师，谁还能喜欢语文。作为教师，如果言谈拘谨，幽默风趣，妙语连珠，在日常的用语中，就能透出他的文学素养，他引用的一句格言，一首古诗，一个典故，一个成语，都能成为其他教师课下效仿的经典。这样的老师看起来有点“文皱”，可是在他的熏陶下，学生们确实受益匪浅，从而让学生感受到学习语文是最大的乐趣。
三、教师爱心的体现
加强教师队伍建设，必须更加鼓励教师勇于改革、勇于探索、善于创新。十报告强调要坚持改革创新。这是一个呼唤创新不断涌现的新时代，建设创新型国家需要创新人才，培养创新人才，需要敢创新能创新善创新的教师。今天的教师，既要能够推陈出新改进教育教学方法，又要善于引导和鼓励学生创新，善于培养具有创新精神和创造能力的下一代。
作为语文教师其爱心的体现，是具备高超的教学艺术的前提。有爱心才能有责任心；有责任心才能有真心；有真心才能关爱学生、教好学生、带好学生。爱心能使语文教学的艺术达到技能与智慧的完美结合。艺术包括处理教材的艺术、课堂设计的艺术、教学方法的艺术、处理问题的艺术，以及语言、板书、操作等艺术。所谓艺术不是大众化的，而是突出的个性与新鲜。譬如，同样课前导入，有的教师照本宣科，直扑主题。而有的教师，总是从学生的兴趣与认知出发，让学生渐入佳境。艺术是不断变化与创新的，一个方法艺术再好，但反复的运用，学生没有了新鲜的感觉，艺术也就不能称为艺术了。
中图分类号：G717 文献标志码：A 文章编号：1673-9094-（2016）11C-0052-03
作为国家教育部与德国在职教领域合作的第一所项目学校，南京高等职业技术学校30多年来，一直推行并本土化德国“双元制”职业教育模式，积极开展试点“实验班”，与博世南京有限公司、江苏布德鲁斯模具技术有限公司、南京世菲斯曼贸易有限公司等国际知名企业深度合作，在培养学生高技能的同时，注重对学生进行企业文化教育和职业道德培养。2006年5月，学校与德国博世和西门子家用电器集团（BSH）签署联合办学协议，开设订单式培养“BSH班”，用德国原版“双元制”培养中国高素质技能人才，深度推进校企合作，“引进和融合优秀企业文化，促进学生养成良好的职业道德和职业行为习惯，帮助学生顺利实现从学校到企业的跨越”。
一、凝练共同价值追求，培养学生敬业诚信的品质
德国博世和西门子家用电器集团（BSH集团）是由博世和西门子这两家声誉卓越的公司于1967年联合组建而成，双方各拥有50%的股份。两家企业在“白色家电”的制造领域都享有盛誉，也具有非常完备的企业精神文化。如西门子公司的愿景就是“成为行业标杆”，以“为消费者和股东创造价值”为使命，重视质量与创新，并以此造就具有国际竞争力的品牌。博世集团也以“创新精神”、“卓越品质”、“以人为本”营造具有自己企业特色的企业文化，最终达到“科技成就生活之美”的目标。而学校的校风是“唯实、尚真、强能、创特”，学风是“立德、乐学、巧为、创造”，意在要求全校师生在“千教万教教人求真，千学万学学做真人”和“三”精神的指引下，求真务实、开拓创新地学习与工作。很显然，在敬业与诚信等方面，学校与BSH集团不谋而合。但如何将两者有机融合，最终转化为人才培养的行动，校企双方进行了诸多尝试：
（一）融合追求卓越的共同目标，培养学生精益求精的敬业精神。德资企业对待工作有着与生俱来的严谨敬业的态度，这方面在BSH班有着显著的体现。首先，BSH班的教学计划借鉴了德国工业电子和工业机械工学习领域教学计划模式，强调从实践中的工作任务出发，将学习内容分为若干个学习领域，理论和实践密切配合，这对企业老总、德国专家、学校教师、企业师傅、学校均提出了很高的要求。他们都绝对严格按照企业计划要求执行，尤其是细节方面努力做到完美。其次，学校结合“追求卓越”的企业精神开展以“职业道德教育”为核心的大德育课程，融合学校原本试点的德育学分制，对该班同学尤其是在职业行为习惯等方面实施跟踪考核，细化考核条款，从思想上、行为上，让学生及早达到企业的要求。
（二）融合求真务实的工作要求，培养学生实事求是的诚信品格。诚信是企业生存之基，是个人立身之本。BSH集团追求“行业标杆”的愿景实现最为依赖的就是以客户为本，为客户提供真诚的服务。所以，校企双方从招生到管理均将诚信放在重要位置，并且贯穿于培养的全过程。如在不同阶段的考核中，校企均要求学生自己努力去独立完成各项任务。在学生入学考核阶段，学生除了要达到学校规定的分数线外，还要通过博西华家用电器有限公司的面试。面试考官全部是企业派员，考题全部由企业制定，面试过程全部由企业监控，进入BSH班后，学生还要经历中间考和毕业考，考试分理论和实践两部分，试卷由德国工商行会命题，同样由企业和学校全程监控。考试不合格者将离开BSH班，失去进入该企业的机会。这种德资企业文化中严谨的做法、严厉的制度和严格的执行态度教会学生的恰恰是诚信，让学生懂得只有通过诚实做人、诚信学习、苦练技能，才能获得生存与发展的机会。
二、寻找相同制度规范要求，培养学生良好的职业习惯
制度文化是校园文化建设的重要内容，是学校开展一切教育教学活动的依据和准则，体现了学校的目标追求、价值观念、素质要求、态度作风等。育人实践中，学校从两方面融合企业制度。
（一）以制度的形式确立了学生、教师、项目负责人等角色。BSH项目最为重要的就是以制度的形式确定了这个项目相关人员的角色定位。首先是学生，校企双方要求学生做到“学生与员工合一”。学校的学生就要遵守学校的各项规章制度，参加学校的各项文体活动和专业竞赛等；企业的“准员工”，则要按照企业的要求进行培训，出席相关企业活动。其次是校企双方要求教师做到“教师与师傅合一”。BSH班的教师团队是由12名学校教师、9名优秀企业工程师组成的联合师资团队。他们既是学校的教师，要按照学校的要求定期开展教研活动、新技术培训碰头会、开展“双师型”教学团队的学习；又是企业的“师傅”，学生的技术启蒙人，将在工作中发挥“传”、“帮”、“带”作用，让学生走上工作岗位后少走弯路。另外，BSH班所属的系负责人、教研室主任、学科带头人都分别以“老总”、“项目负责人”、“总工”的身份，为培养优秀的现代职业人提供各方保障。
（二）严格执行校企各项规章制度，培养与企业“零距离”对接的学生。如果说BSH班在教学上实行“双元制”的职业教育模式，可以使学生毕业时在技术上与企业要求“零距离”对接的话，那么企业制度文化的校园推进就可以使学生及早领悟到企业的严格管理和文化内涵，在心理上与企业的要求“零距离”对接。融合BSH集团的员工守则、考勤制度、生产管理等方面的系统制度与学校的学生行为规范、学生学籍管理规定及各项守则，校企双方根据联合办学协议共同制定了BSH班教学、学生管理等一套健全的规章制度，如《博西华班学生实训管理规定》、《博西华班奖学金条例》《博西华班教学场所管理规则》等。并要求班主任和企业培训主管在开学初就进行制度宣讲，从一开始就规范学生的行为。
三、营造仿真的企业生产环境，培养学生岗位的适应性
物质文化是校企文化建设的基础载体，校企物质文化是以各种客观实体存在的形式表现出来的景观。这些景观是校企精神的外现，是校企精神的符号。学校通过以下两种方法，集中创设学生将来生产与工作的环境，以“提高学生适应未来工作环境的综合素质和职业能力”。
（一）建设“车间与教室合一”的实训中心。学校的BSH家用电器维修实训中心、机加工培训中心是个特殊的实训教室，它们集学生理论教室、教师办公室，企业生产车间、产品展示区、体验区等为一体，学生在其中可以较好完成理论知识的学习和基础实训操作。企业也在南京市新港开发区先后投资千万元在校外建设了1600平方米的BSHEA家电园区企业培训中心，W生在该中心主要进行生产实训。学生置身这样的实训中心，就犹如在真实的生产环境中一样，能及早适应未来的工作岗位。
（二）营造浓厚的职业氛围、专业特色鲜明的学习场所。在BSH班教室周围，摆放的是BSH集团最新的电冰箱、洗衣机、烤箱等家电产品，企业在该产品还未上市之前就将其运到实训中心，而且定期更换，供学生实训操作，体验该企业产品的先进性。在理论学习区，墙壁上有大幅的企业发展史介绍；实训操作区，有车间管理条例；工具仓库有着与企业一致的工具摆放要求；教学讲义上印有企业的理念、宣传口号等。这些都在无形中让学生及早了解企业，缩短或免除了新员工进入企业的适应期，实现了学习与工作的“无缝对接”。尤其是实验室“高品位生活的整体厨房解决方案”的全真厨房体验系统，日常家电应有尽有，学生通过自己的调试、安装甚至使用，享受高新科技带来的生活便利，真切体会到BSH公司的“科技成就生活之美”理念。
四、开展丰富多彩的校企活动，培养学生良好的企业归属感
校园活动是校园文化建设的重要载体，是精神文化的外现，是学生成长的沃土，也是培养学生综合职业能力的有效途径和方法。学校通过学生人际关系交往、团队精神打造、文化娱乐活动开展等加强校企文化的融合。
（一）在教学活动中培养学生乐群的团队精神。在BSH班的学习与培训过程中，学生通常被分成很多个小组，每个工种或工位上由2～3个人负责，必须团队合作才能完成生产任务，任何一个人出错就是小组出错，任何一个人完不成任务就是小组的失败，学生必须强化合作意识，提高合作能力。因此，在德国企业助人即自助的优秀文化理念影响下，这样的现实工作情境成为鼓励学生助人为乐的最有效方式。长此以往，学生的合作乐群的良好习惯得以养成。
我科2014年1月—2014年7月的岗位培训生作为实施培训新模式即导师小组培训模式的研究对象；2009年7月—2013年12月的岗位培训生作为传统培训模式即跟班带教模式的研究对象。两组岗位培训生的年龄最大25岁，最小20岁，平均年龄22．6岁，学历中专1人，大专23人，本科21人；带教导师护龄均≥10年，学历均为本科，职称均为主管护师。岗位培训生的年龄和学历与带教老师的教学水平等资料比较，两组间无统计学意义。
1.2方法
1.2.1传统培训模式传统培训模式是实行跟班带教模式，科室指定了带教导师，但各自有不同的排班，有可能会一起上班，但大多数时间都不能对上。教学方法上的示范、讲解、操作练习等基本在临床工作实践中完成。培训内容由护理部统一安排，即《岗位培训生轮转手册》，在操作、理论等大的方向上进行要求，具体培训内容、频次、效果由岗位培训生自行填写。具体到我科，岗位培训生在急诊科的培训时间为6个月，科室有阶段性计划，但计划执行的如何，缺乏反馈；培训结束后岗位培训生进行一次操作、理论考核及自我评价，最后由护士长及质控小组进行综合评价。
1.2.2新培训模式新的培训模式是实行导师小组培训模式，由科室安排有资历护士（导师）与岗位培训生一对一带教，导师小组协同培训模式，导师对岗位培训生的培训全程负责。具体方法如下。
1.2.2.1加强岗位培训生专科培训
①制订岗位培训生培训手册：根据急诊护理专业特点，经过大量的比较论证，参考深圳市《急诊护士核心能力培训考核手册》、重症监护室（ICU）、神经内科等科室《护士培训手册》等，结合我科的实际情况制订了《急诊科岗位培训生培训手册》（试行）（以下简称《培训手册》），包括岗位培训生基本情况、岗位培训生入科首次评价、阶段培训菜单和培训评价。阶段培训菜单细化了每一项需掌握的知识、技能、综合能力，分别罗列出第1周、第2周～第4周、第5周～第8周、第9周～第12周、第13周～第24周需完成的培训内容、目标，要求记录培训时间、老师，考核评价结果、时间、老师。
②确定导师小组成员：一般由急诊科护士长、护理组长担任。
③制订培训计划：将培训菜单上的内容一分为二，第1部分为自学项目，第2部分为需讲解、强调部分。以第二部分内容为基础，圈定需集中培训内容，经导师小组多次商议后确定培训课程。采取自动报名方式，让各位导师从拟定培训课程中选定各自的讲课方向。结合临床实际，安排课程先后顺序，按照每2周集中培训1次的频次制定出培训课程表。
④实施：利用网络、集中授课等时间，对导师、岗位培训生进行《培训手册》填写培训；第一轮填写后，检查填写效果，将结果反馈给导师、岗位培训生；定期检查培训手册完成情况。将培训课程表提前发给导师、岗位培训生；开课前再次通知护士长、导师、岗位培训生，确认好教学场地、课件、多媒体、教具等；上课时做好培训登记、课程安排。岗位培训生上班时由随机当班的导师负责答疑解惑、进行临床实践指导。
⑤考核：由导师负责对岗位培训生进行培训期间的阶段评价，6个月培训结束后由导师小组负责进行统一的理论、操作考核。
1.2.2.2加强导师与岗位培训生交流
①岗位培训生到科室第1天，安排1名导师介绍科室环境、科室培训要求、各自的导师安排及培训手册填写说明，并要求在第1周主动找导师完成培训手册第1页（即岗位培训生基本情况）、第2页（即岗位培训生入科首次评价）的填写。急诊导师基本都在临床一线，上班都是三班倒制，很难组织统一见面会，我们将岗位培训生的相关信息通过网络告知各位导师，要求共同协调完成第1次师生见面。
②第2周会要求导师、岗位培训生共同完成《培训手册》（培训的第1周）的评价、记录，同样在每个阶段结束前的最后1周（培训的第4周、第8周、第12周、第24周）要求完成《培训手册》的评价、记录。
③导师小组定期安排岗位培训生集中培训，不上班岗位培训生必须参加，授课老师要求是导师小组成员，护士长也参加授课。
④培训期间的阶段评价、岗位培训生护理个案（PPT）的指导，这些都大大增加了师生之间的联系。
1.2.3效果评价将岗位培训生对培训的满意度、出科考核成绩、相关不良事件及实施后医护人员满意度作为调查指标，进行评价。
1.2.4统计学方法所有数据采用SPSS13．0统计学软件进行处理，组间比较进行2检验，以P＜0．05为差异有统计学意义。
2、讨论
据报道，55.64％护士认为临床护士发生护理不良事件与安全意识差有关。吴芳兰等指出，护理安全是实现优质护理的关键，是减少医疗事故的重要环节之一。新入职护士缺乏临床工作经验，心理素质和业务素质又相对较弱，是护理安全缺陷的高危人群。由于医疗改革，医保制度的改善，人民健康意识增加，每年就诊的病人量非常大，造成医护人员需求量也很大，这在我们医院每年岗位培训生数量统计表上也可以体现。
1文明礼貌
中国自古以礼仪之邦著称于世，孔子要求学生掌握的“六艺”中礼就为其首。约翰逊（美）这样形容礼貌的作用：礼貌像只气垫，尽管里面什么都没有，但却能奇妙的减少颠簸。对他人的礼貌，是对对方的尊重，同时也留给对方以亲切、可信赖的感觉，能在有限时间内迅速拉近护患之间的距离，有利于进一步的沟通交流。对患者的礼貌，最基本的就是遵循优质护理服务礼仪中的“七有声”，即患者入院有迎声，治疗时有称呼声，与患者合作有谢声，操作失败有道歉声，患者咨询有解答声，接听电话有问候声，患者出院有送声；另外，牢记患者的名字，并根据年龄或职业使用尊称，也是礼仪的基本要求，切忌以床号或简单的代号称呼患者。
2真诚
真诚是有效沟通的前提，态度决定结果，真诚的态度能美化语言效应。要做到这一点，必须落实“以患者为中心”的服务理念。要换位思考，学会用患者的眼光去看问题，用患者的心去感受问题，言语中体现对患者的理解和包容。真正履行“七不讲”，即不讲不耐烦的语言，不讲训斥对方的语言，不讲为难对方的语言，不讲挖苦对方的语言，不讲侮辱对方的语言，不讲庸俗的语言，不与患者发生争执。注重细节，无论事情大小，及时解决患者的难题，对自己不能解决的问题，一定不能敷衍了事，应取得患者的谅解后请求相关人员协助解决。
3主动性
优质护理强调主动服务，但一定不能单纯机械地操作，要带着爱心和责任心主动与患者沟通。主动询问患者的需要、感受，做到“询问在需求之前，服务在患者开口之前”。让患者在每时、每刻、每个细微的环节上都能感受到护理人员的贴切服务，处处被尊重、被关心、被重视、被理解。当他们的正常需求得到满足时感到满意，潜在需求得到满足时就会感动，最终表现为对护理服务非常满意。否则，再专业、再高超的技能也不一定能得到患者的认可和称赞。
4科学性与准确性
护士与患者交谈，对于涉及患者的诊断、治疗、病情和预后，必须使用科学的语言，使用有理有据、真实可靠和有事实根据的语言，切不可随便乱说或不懂装懂。对于涉及数量的解释，尽量避免用“多”、“少”之类的形容词。例如新生儿脱水热的护理中，对于“多喂水”这一要求，成人和儿童有不同的要求，不同的人会有不同的理解，只有根据患儿的体重及体温，计算出所需的水分，并以毫升数告知，对于老年患者，还必须以所使用的奶瓶容量为单位具体告知，才能取得事半功倍的效果。
5严谨性
保护患者的隐私及不在不适宜的场合讨论病情。特别是对手术中的患者，可能会把无意中听到的病情描述和自己联系到一起。曾有一位患者在剖腹产麻醉清醒后迫不及待的询问自己的子宫肌瘤和术中出血情况，原因就是在手术过程中模模糊糊的听到医护人员提到“子宫肌瘤、大出血”等字眼，虽然手术过程很顺利，手术医师讨论的是其他患者，且经过及时的解释也消除了患者的顾虑，但在医师进行解释前已经对患者的心理产生了伤害，由此也会降低患者对医疗行业的慎独精神的评价。
6适当的反馈技巧
交谈中，注意观察对象的表情、动作等非语言表现形式，以及时了解对方的理解程度。尤其是对老人和儿童，应适当重复，对于术前或特殊检查前的准备，要及时评估对方的接受程度，必要时可请对方复述一遍，并适时插入“是的、很好”等肯定性语言，提升患者的自信感。当发现对方不正确的言行或存在问题时，应首先肯定对方值得肯定的一面，然后以建议的方式指出问题所在，易于接受批评和建议。
重视语言交流时的细节处理
细节处理包括体态、仪表、环境、声调、语气等。细节决定成败，沟通交流要取得满意的效果，细节的处理很重要。交流过程中注意运用合适的表情、动作和语调，并与所要传达的信息内容相配合。如在倾听的过程中注视对方的眼睛、不做无关的事情、及时反馈表示自己的专心，又如不在表示同情的时候说笑。
特殊情境下的语言艺术
1临终患者及家属的语言技巧
死亡是人的自然归宿，每个人都无法超越自然规律，患者经过医护人员尽力抢救仍然无法避免死亡时，应帮助患者及家属坦然面对。切忌在死者及家属面前说笑、打闹、说不敬的话语，随便谈论死者病情及隐私。应避免使用人们忌讳的“死”“死亡”、“死了”等刺激性的词语，而使用“逝世”、“去世”、“走了”、“没了”等非刺激性语言。对家属过激言行要宽容、理解，对于明显干扰正常医疗秩序，影响其他患者的行为，护士则应指出、规劝这种行为可能造成的后果，就事论事，最好不要将其行为归为“德行”如何而加以指责。
引言
中华民族历史悠久，在上下五千年的漫长发展过程中累积了相当丰厚的传统文化，民族传统文化是民族精神的集中体现，传统文化中的优秀文化更是中华民族发展历程中凝聚了无数先贤的智慧结晶和宝贵的探索实践经验的大成之作。高等院校不仅要将这些优秀文化传授给学生，更要担起促进优秀文化传承和发扬的责任，通过融合这些优秀文化探索新的德育方式方法，达到更好的道德教学效果。
一、融合中国优秀传统文化的必要性
中国传统文化是中华民族五千年探索发展历程的经验结晶，优秀的传统文化更是历代先贤们的智慧结晶。优秀的传统文化包含塑造人格、培养精神的道德教育精髓，一直是后代不断积极发掘和利用的教育资源宝藏。高校开展思政教育的目的之一是用先进的马克思文化引导学生树立正确的世界观和价值观，完善和培育他们的人生观，实现学生行为的规范化。文化具有柔性渗透的教育效果，优秀传统文化不仅内容丰富生动，而且广为人知。在更容易接受和形成共鸣的基础上，将优秀的传统文化和思政课融合，有利于提高教学质量，达到思政教育的最终目的。
二、融合优秀传统文化过程中的问题
但是从近几年的社会现状和新闻报道可见，传统文化中诸如诚信待人、尊老爱幼等优秀的文化观念，出现了明显的被学生淡忘甚至逐渐没落的趋向。出现这些趋势的原因主要有：
（一）学校过于追求学生成绩，忽略对学生的思想教育。
长期以来的“应试教育”导致学校和老师或多或少地忽略对学生的思想道德教育，片面专注怎样提高学习成绩提升全校排名，这与教学部一再强调的“以人为本”严重偏离。有时思政课甚至被主课占用来讲课做题，这都是不可取的。
（二）对思想道德教育不重视，严重缺乏教育成果验收机制。
随着时代的发展和科技的进步，越来越多的信息传播平台进入人们的生活。如门户网站、微信、QQ等网络平台缺少相关监控把关，其中有不少有害信息。这些不良信息严重影响正在形成三观、分析辨别能力尚弱的学生。然而在这种情况下，思想道德教育却得不到重视，就算开设了相应的课程，也只是照本宣科，期中期末考试草草验收过去。不仅忽略思政课开设的目的，更是对学生培育工作的不负责。
（三）学生极受西方文化影响，缺乏对文化的辨别吸收能力。
外来文化的大量涌入，虽然开阔了视野、增长了见闻，但是其中包括的负面文化极易影响学生，如拜金主义、崇洋，甚至会有自我中心主义，都是屡见不鲜的却又无法根治的。除了对文化流入进行相关把控，更重要的是必须提高学生对这些外来文化的辨别能力，开展思想道德教育十分紧迫。
三、融合优秀传统文化的途径与方法
要有效开展思政课程，思政老师应以身作则，做好先导效应。最关键的一点，老师要意识到思政教育的重要性和优秀民族文化的引导力，将二者有机结合，共同为“教书育人”最终目标服务。
（一）突出内容针对性，重点加强德育教育。
思政教学内容需要加大有关德育的部分。思想道德滑坡淡忘，广大学生深受其害，不孝顺父母、不诚信考试等现象时常发生。针对这些现状，思想道德教育的教材编写和授课过程中，都可以有目的性地提出这些问题，配合传统优秀文化中对应的历史事实或名言警句讲解分析，引导学生进行分析和反思，强化学生的道德意识，全面发展三观和培育健全人格。
（二）活用实践型教学，全面实现融合教育。
学习目的不仅是获取相应的知识，还必须做到“学”和“习”的有机结合，若只是浅显的知识传授是达不到“教书育人”的目的的。所以，必须通过实践活动让学生实际运用所学知识，验收教学效果并且加深对思想道德的观念意识。学校可以开展相关主题实践活动，如举办优秀文化的宣讲学习讲座、设立传统文化的体验主题项目、带学生进养老院主动关爱老人、参观当地的文化遗址等，真正做到知行合一。
（三）发挥环境的作用，营造良好的文化氛围。
良好的环境对学生教育工作的开展有潜移默化的影响。因此，教学环境是开展教学课程的前提和重要保障。学校和老师必须认识到这一点，努力打造良好的文化氛围帮助学生更好地学习优秀的传统文化。除了在校园内设置相应的人文景观、张贴宣传标语、举办学习周等常见方法外，还可以积极发挥网络和学生社团的作用力。如在校园网开辟文化专栏，加大宣传力度；鼓励汉学社、汉服社等发扬优秀文化的社团成立，扶持它们开展相应的校园活动等，充分利用文化的柔性渗透作用，将优秀文化融合到全校环境全民心态中。
结语
通过上文详细论述我们已经知道，我国流传千年而不衰的传统优秀文化，是中华民族发展的宝贵经验，更是挖掘学习资源的丰富宝藏。将这些民族文化的精髓传承和进一步发扬是每个华夏子孙义不容辞的伟大使命责任，高校和学生都应为此而努力。将优秀传统文化和高校思政课相结合，开辟思想道德教育的新思想和新途径，是德育工作领域一次成功有效的创新实践。结合优秀文化展开教育不仅能增强教学效果，更是全面培养人才的一个途径，值得赞扬和推广。
参考文献：
[1]刘红英.中国传统文化走进高校思想政治理论课的重要意义[J].思想教育研究，2008（04）.
【基金项目】湖南省教育科学“十二五”规划课题《中华优秀传统文化对高职学生人格教育的影响研究》成果之一，项目编号XJK01 5CZY096。
【中图分类号】G52 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）10-0040-01
文化的植入好坏相对决定了人格的优劣，中国优秀的传统文化自然也就造就了优秀的中国人格，但是由于时代的进步，文化的相互融合，传统文化和现代教育之间就有了一定的差异性。因此，如何在现代教育过程中延续中华优秀的传统文化是值得大家关注的问题。
一、中国传统文化中的人格理论及特征
1.传统文化的人格体现
儒家的理想人格。在儒家的理想人格中，认为最高人格的体现为圣贤。而圣贤就是要不断提高自己的修养，是要与天同德，与大道同行，克己复礼，兴国安邦的高尚品格。儒家圣贤的人格主要体现在仁与礼的统一。
道家的理想人格。在道家的理想人格中，提倡隐士。即真人，至人，神人。主张淡薄本性，无为不争，已达到人性和自然最原始的状态。在道家的思想中，提倡返璞归真，无为而治。
法家的理想人格即为英雄。认为要追求自身的实际理想，凭自身的力量争取社会地位。提倡法不阿贵，唯法所在。在法家看来，法令制度高于一切，无论君臣，在法令面前一律平等，体现了人们追求自由平等的精神。
佛家的理想人格提倡超尘绝俗，认为万物皆空，明心净性。在佛家的思想中，佛就是泯灭七情六欲的超人，在生活中做到宠辱不惊，万般皆空像的心态。
2.中国传统人格教育理论的特征
第一，肯定人的价值，尊重人格。孔子说“天地之性人为贵”就是表面天地之间人之性命最为珍贵，体现了人的价值。孟子说“所欲有甚于生者”就是指人的追求有比生命更重要的东西，表明了人的尊严。人的价值和人的尊严是中华民族的行为模式，注重挖掘人的价值，获取他人的尊重，一方面做到自爱，自尊；另一方面做到理解人，尊重他人。
第二，崇尚仁爱理念。孔子特别注重“人”的突出地位，仁爱是人性之基本，通过自身的美德，达到人与万物的统一。在理想的人格教育中提倡，一方面不断提高自身的德行，另一方面也要将德行推向社会，造福社会。
第三，重视修养实践，崇尚理想人格。自古以来，中华民族都将道德理论和道德实践作为自身的追求根本，通过道德理论的熏陶和道德实践的累积达到人身外在和精神内在的统一。
二、传统文化与现阶段人格教育的融入
通过对优秀传统文化的提炼、整理，塑造高职学生优秀的人格，以经典“以天下为己任”的社会理想为重点；以仁人志士为榜样加强社会责任感、历史使命感和励志教育，培养高职学生的奋斗精神、奉献精神和团队精神。
1.思政教育体系中融入优秀传统文化
在现行高职思政教学体系中，可以将中华优秀传统文化中的伦理导向性融入思想道德修养课，用心弥补现行课程的人文精神的不足，增加课程的育人功能。高职学生的道德修养不能被文化课的知识性要求所取代，教学与评估只能以育人为中心，将优秀传统文化融入高职道德修养课程，可以充分展现优秀传统文化的精神内涵来引导学生的道德思想，培养人格健全和道德品质优秀的大学生。
2.将优秀传统文化融入高职网络、影视建设
网络、影视等公共媒体对高职大学生有较强的吸引力，可以在专门优秀传统文化网站中积极传播中华优秀传统文化，为高职大学生提供一个干净绿色、健康有益的网络和影视环境，转移人格教育的重要阵地。
3.在校园人文环境中融入中华传统优秀文化
高职校园是学生学习和生活的主要场所，同时也是大学生社会化的主要战场，将中华优秀传统文化融入校园文化对高职大学的道德人格培养有着非常大的影响，校园文化中的历史传统和思想追求能改变学生的价值观、理想和道德信念。如清华大学的厚德载物、北大的兼容并蓄，其厚重的文化底蕴影响着一代代的青年才俊。
三、优秀传统文化对当今高职学生人格教育的理论价值
1.有利于培养高职学生的职业素质。在择业观方面，高职的毕业生刚刚踏入社会就想着找到非常理想的工作是不现实的，中华传统文化中的“敬事而信“，“建功立业”的精神是值得当代高职学生借鉴的。很多成功者和建功立业的人都是从很艰辛的基层工作做起。通过传统文化中典型的人物案例引导学生调整就业期望值，保持达观的择业心态，“天生我才必有用”，有才华有德行的人最终会被发现。保持不断进取的信心是帮助高职学生走向成功的第一步。
2.有利于高职学生正确处理人际交往。高职学生在进入大学后，许多人不知如何处理人际关系，因而往往造成与同学交往胆怯、与教师“顶牛”、与父母关系不合；还有一些学生交往重实惠不重原则，请客送礼、拉帮结派，这种友谊自然不会长久，又反过来影响学生的交往能力。因此，利用传统的道德中强调“严于律己，宽以待人”，“己所不欲，勿施于人”的思想，让他们更加能够明白尊重他人，勇于承担，在人际交往中学会多角度考虑问题，在传统的道德教育中学会做人的道理，促进个人的成长和进步。
3.有利于培养高职学生的诚信品质。诚信是做人之根本，所谓“人无信不立，业无信不兴，国无信则衰”。因此，对于高职学生来讲，诚信品质的培养在整个人格教育中有着举足轻重的作用。诚信建设是社会主义良好经济建设的需要，是社会经济全面发展的需要，是整个社会道德文化进步的需要。因此，通过传统文化培养高职学生诚信的品质至关重要。
4.有利于培养高职学生道德自律。在如今的教学过程中，主要强调理论知识的教育而忽略了学生主观能动性的培养，这就导致道德教育的效果不明显。马克思说过“道德的基础是是人类精神的自律”，这也就表明，道德教育的最高境界是培养有自律意识的人。在道德教育的教学过程中，老师要运用灵活的教学方式调动高职学生的学习积极性和主动性，培养学生优秀的道德品质。
综上可见，中国的传统文化始终贯穿着人格的养成，中国的传统文化孕育着至大至刚的人格，乐天坦荡的性格，天性仁厚的性情，引领着一代又一代中华人民高尚人格的形成。在社会发展的今天，世界文化与传统文化发生碰撞，我们不仅要吸取丰富的世界文化，更要注重传统文化中人格和人格教育的传承。
参考文献：
[1]李国娟. 高校加强中华优秀传统文化教育的理论思考与实践逻辑[J]. 思想理论教育，2015，04：64-69.
[2]张应平. 中华民族优秀传统文化教育融入理论教育的思考[J]. 黑河学刊，2014，08：98-99.
[3]朱明贤，郑克卿，赵国龙. 中国传统文化中的人格教育[J]. 唯实，2008，03：32-35.
作者简介：
【论文摘 要】高校体育教育不仅仅是给予了大学生身体素质方面的培养，更着重于对大学生良好精神面貌和优良心理素质的培养方面。如何在高校体育教育中构建优秀的体育文化是极具现实意义的课题，在高校体育教育中构建优秀的体育文化首当其冲的是要更新高校体育教育理念，并且积极采取构建优秀的体育文化一系列的措施，从具体到整体，一点一滴的来构建高校优秀的体育文化体系。
所谓体育教育是指“学习掌握体育知识技能，发展身体，增强体质的教育活动;是对人体进行培育和塑造的过程。”[1]其是我国从小学教育一直持续到高等教育的具有持续性的教育内容，在提倡素质教育的今天，其更成为了我国教育的重要组成部分之一。作为教学科目体育教育是有计划、有组织的，组织学生学习体育知识以及保持体育锻炼，而更为重要的是传递给学生优秀的体育文化，其包括了，不仅要发展体力、增强体质、还要通过体育文化传递给学生有关于意志、协作、竞争、规则等精神文化层面的教育。高校体育教育所面对的教育对象是即将走向社会的大学生，塑造优秀的高校体育文化对大学生不仅仅在求学阶段，更是在整个人生过程中锻炼身体保持健康体魄，积极进取保持良好精神面貌，合理、健康的生活具有极其重要的意义。
一、构建优秀的体育文化首当其冲的是要更新高校体育教育理念
传统的高校体育教育，往往被师生们理解为教会我们体育运动的基本技能，组织学生运动，其是竞技性、表现性、娱乐性、教育性的教育活动，但随着我国教育改革的不断深入，高校体育教育课程改革不断加快，高校体育教育的目标也从原来的强身健体逐步上升为素质教育，也更强调了高校的体育教育育人的功能。而体育教育育人的功能，最根本与具体的体现就是高校的体育文化。体育文化是实现体育育人功能，培养学生素质的具体途径。
科学发展观强调了人的全面发展，高校的体育教育在新的历史时期，时代赋予了其新的历史责任，其不仅仅是要培养了学生健康的体魄，终生锻炼的习惯，更是在体育运动中，通过潜移默化的方法使得学生在意志、协作、竞争、规则等精神文化层面的受到优秀体育文化的教育。因此，高校体育教育中师生应清晰的知道现代时代与社会的需求下构建优秀的体育文化，是潜移默化中使得学生获得体育观念、精神、道德等各方面的体育文化的熏染，树立正确的价值观念以及人生观念的基础，并在教育过程中遵循这一教学理念，力图把构建优秀的体育文化做到实处。
二、积极采取构建优秀的体育文化一系列的措施，从具体到整体构建高校优秀的体育文化体系
曾有人说“体育文化:健全各优秀文明的缩影”。[2]确实，在体育文化传递给学生的学习与生活的积极态度与理念，它包含了历史中、社会上各种积极的优秀文明成果，“海纳百川，有容乃大”我们谈到的在高校体育教育中构建优秀体育文化，实质上它是系统而全面的工程。但“不积跬步，无以至千里”在我们的教学活动中，都应该以积极的态度，采取构建优秀的体育文化一系列的措施，从具体到整体，去构建高校优秀的体育文化体系。
首先，体育教育的基础设施，是体育文化，在物质文化上的体现。有形的物质本身就是一种文化现象，并且是传播该文化理念的有效途径。因此在高校体育教育中构建优秀体育文化，高校应加大对体育教育基础设施的建设，通过对高校体育教育中基础建筑、场地、 器材等的配备的完善，为学生在良好的体育教育的物质文化中，开展丰富多彩的体育文化活动提供物质上的保障，也以有形的彰显着体育文化的基础设施，潜移默化的对大学生进行体育文化的熏陶。
其次，课堂中与课题外相结合的高校体育教育活动开展，是涵养优秀体育文化的有效措施。高校体育教育中，体育课以学生的学习和锻炼为中心，教会学生锻炼的各种体育技能，培养学生竞争、顽强性格以及相互协作精神等等，但我们知道课堂是有限的，仅要求课堂中教师通过短短的教学时间来实现对优秀体育文化的构建是远远不够的，就目前大学生的课外时间，极大多数学生是倾向于开展各类体育的活动，比如说一个寝室的挑战另一个寝室的去打篮球并邀请其他寝室的同学联谊等等，这正是高校体育文化的具体表现。因此构建高校体育教育中优秀体育文化，就是要实现高校课堂中与课题外相结合的高校体育教育活动开展，其是构建优秀体育文化的有效措施。
再次，多种形式的体育文化活动的开展。以竞技性、趣味性、多元化为基础，以广大学生为对象，多种形式的体育文化活动的开展，是构建高校体育教育中优秀体育文化的有力杠杆。具体来说，高校的体育教育中应体现各种多元的体育文化，可以通过少数民族体育图片展、画报展和广播宣传等各种形式给大学生们丰富多彩的体育文化印象，使得体育对于大学生来说更增其魅力。高校的体育教育中也可以通过对大学生以校为单位或以院、系为单位的各种大学生体育文化节组织，以各种体育形式的竞赛，在轻松与快乐的氛围中，感受运动、享受健康，给予大学生优秀体育文化的良好氛围，也为优秀体育文化的构建提供了有力杠杆。
综上所述，高校体育教育中，构建优秀体育文化。体现了高校体育教育不仅仅是给予了大学生身体素质方面的培养，更着重于对大学生良好精神面貌和优良心理素质的培养方面。如何在高校体育教育中构建优秀的体育文化是极具现实意义的课题，在我们的高校体育教育中构建优秀的体育文化首当其冲的是要更新高校体育教育理念，并且积极采取构建优秀的体育文化一系列的措施，从具体到整体，一点一滴的来构建高校优秀的体育文化体系。
一、中华优秀传统文化的内涵和内容
优秀传统文化是指在人类社会历史发展的进程当中沉淀下来渗透在民族行为和意识当中具有生命力的文化。中华优秀传统文化博大精深、源远流长，蕴含着中华民族的思想价值观念、行为方式、道德情操和礼仪制度等多方面的内容。它体现在相关的经典著作、文化用品等客观物体之中，也体现在人类的思维方式、价值取向、性格特点、知识构成、习俗礼仪等主题之中。大学生是国家未来的希望，大学生思想政治教育是人才培养的重要任务，中华优秀传统文化为大学生提供着丰富的精神资源。
二、中华优秀传统文化对大学生思想政治教育的作用
1.中华优秀传统文化深化了思想政治教育的内容
我国的优秀传统文化是历史沉淀下来的最优秀的文化，是中华民族上千年的历史结晶。它有着丰富的内容，儒家的“仁政”思想、“人性本善”思想，道家的“天人合一”的思想。都证明了中华文化的博大精深。大学生思想政治教育离不开历史和文化背景的学习，大学生的道德修养素质和坚定的信念都要求学生必须学习中华传统文化。
2.中华优秀传统文化丰富了大学生思想政治教育的方法
“授人以鱼不如授人以渔”，教会学生学习的方法永远比教会学生知识更加重要和艰难。大学生学习思想政治教育的方法单一枯燥。我国优秀的传统文化里有着众多的学习方法：孔子强调的思考学习方法――“学而不思则罔，思而不学则殆”，兴趣学习方法――“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，善于学习的方法――“三人行，必有我师焉”。
3.中华优秀传统文化拓展了大学生思想政治教育的思维
大学生的思想政治教育往往受到思维限制。大学生从我国的优秀传统文化中可以学习到海纳百川的思维和心胸。我国古代传统文化有着法道佛儒墨等学派，相互之间和谐联系，共同存在，可以拓展大学生思想政治教育的思维。
三、弘扬中华优秀传统文化对于大学生思想政治教育的途径
1.加强中华优秀传统文化的课程建设
要想在大学生的思想政治教育当中，融入中华优秀的传统文化，课程建设是第一位。要以课程建设为主体，弘扬优秀的中华传统文化。中华优秀传统文化博大精深，源远流长，需要反复地仔细挑选，开设各种课程，首先需要开设一个基础的文化欣赏和学习课程，之后开设不同的文化课程，满足学生们的不同需要。比如经典文化著作选读，先秦代表著作欣赏等。在思想政治教育课程中，不断地渗透优秀的传统文化。
2.加强校园的文化活动
大学生每天学习和生活都在校园里面，校园文化对大学生有着潜移默化的影响，建设一个人文的校园环境，可以增强学生对于传统文化的兴趣和接受度。因此，除了在课堂上使用优秀传统文化加强大学生思想政治教育的学习，在校园之中，可以开展各种文化活动。比如，开展与传统文化相关的演讲、竞赛、征文;观看一些经典的影视作品，开展文化和传统节日的主题活动，让大学生在每天生活中耳熏目染，提高思想道德水平。
3.加强网络资源和图书馆资源使用
随着科学技术的发展，网路信息已经成为人们生活当中的常客，大学生作为年轻的一代，接受新的生活方法非常快速。学校应该转变教育观念，加大网络平台和图书馆的使用。学校图书馆应该加大对学生们的读书兴趣的了解。根据专业的不同，推荐不同的读书目录，指导大学生学习中华传统文化，认识到传统文化在思想政治教育之中的作用和意义，使他们能够主动学习和阅读经典的思想历史名著，并且结合社会来形成正确的价值观和是非观。
4.美化校园环境
在校园举办各种活动属于软件设施，还应该加强对于校园硬件设施的美化。校园的图书馆、教室、操场、寝室、篮球场等地方，是大学生日常活动的主要场所，校园应该在设计的时候加入优秀的传统文化因素，让学生在充满人文气息的环境中，接受优秀传统文化的熏陶。比如，在操场树立孔子的石像，在教师和寝室悬挂名人事迹、书画作品，张贴文化知识海报等。
四、结束语
总之，在经济全球化的今天，加强对大学生思想政治教育势在必行。中华优秀文化浩瀚众多，是思想政治教育的基础。大学生思想政治教育必须接受优秀的传统文化，融合精彩的文化价值，通过加强学校的文化课程建设，美化校园环境，加强校园的文化活动，加强网络资源和图书馆资源的利用等路径，来把优秀的传统文化融入思想政治教育当中。
【参考文献】
[1]李建伟.中华优秀传统文化对大学生思想政治教育的促进研究[J].学园，2014（25）：38-39.
为感谢海内外专家学者的支持与厚爱，进一步提高期刊质量和学术影响力，本刊编辑部决定从2011年起，开展年度优秀论文评选活动。现将具体事宜通知如下：
一、评选范围
《中国地质大学学报（社会科学版）》2011年刊发的全部论文（共计119篇）。
二、评选数量
共评选10篇优秀论文。
三、评选标准
1.论文选题探讨的是本学科的前沿、难点问题，或在研究方法上有新颖独到之处。
2.有较高的影响因子。
3.被权威文摘全文转载。
4.适当考虑是否为重要基金项目。
四、评选方式
1.初选阶段。在初选阶段，作者可以自荐，读者可以推荐，但需要提供推荐理由或证明材料；同时，编辑部也将对所刊发的论文进行挑选。自荐或推荐截止日期：2012年3月31日。
2.专家评议阶段。成立由校内外知名教授组成的评审专家小组。编辑部将组织专家进行同行评议，确定拟入选的优秀论文并在中国地质大学学报网站（省略）上进行公示。
3.省略.
中国地质大学学报（社会科学版）编辑部
