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从当代青少年的实际出发，我在实践中认识到传统美德教育应当抓住以下三个方面。
第一，培养当代青少年的忧患意识，增强责任感。
中华民族的忧患意识十分强烈，历史上有无数忧国忧民的志士仁人。这种忧患意识又总是和责任感联系在一起，成为中华传统美德的重要组成部分。
当代青少年生活那么幸福，有什么好忧患的呢？首先，我国还是个发展中的国家，改革开放虽使相当一部分地区和人民富了起来，但还有一部分地区和人民在温饱线上徘徊。与世界先进国家相比，我国生产力发展水平还不高。其次，21世纪的竞争是以经济为基础的综合国力的竞争，归根到底是人才、人的素质的竞争。竞争就要有压力，当代青少年应当清楚地认识到今天的学习就是为了在21世纪的国际竞争中立于不败之地。第三，当前要充分利用国际和平、国内稳定的有利时机，机不可失，时不再来。传统美德教育过程中应使青少年具有忧患意识，并把它与责任感结合起来，与“祖国同发展”、“与上海同发展”结合起来，把个人融入社会和人民的事业中去。
第二，引导青少年对社会尽责，勤奋学习，刻苦锻炼。
对社会尽责，勤奋刻苦，古往今来，一直是中华民族的美德。在迈向新世纪的今天，特别是肩负历史重任的当代青少年，更有必要学习、发扬这种美德。
振兴中华的责任感不是一句空话，关键要落实到行动上。要负责任，就要有本领；要有本领就要勤奋学习，刻苦锻炼。当代青少年是喷薄而出的朝阳，正处在勤学苦练的最佳时期。中华民族的历史上，流传着“韦编三绝”、“悬梁刺股”、“怀书而耕”、“凿壁取光”、“羲之墨池”等许许多多刻苦自励、发奋读书的故事，这些都是值得当代青少年学习的。
艺校学生要想占领一流剧院，没有技压群芳、艺惊四座的一流艺术技能技巧是不行的。戏谚常说：“拳不离手：曲不离口”、“久久为功，方能成功”、“台上一分钟，台下十年功”。可见只有勤学苦练过硬、扎实的基本功，才有可能去为人民、为社会尽责。强烈的责任感要转化为刻苦勤奋、吃苦耐劳、忠于职守的具体行动，因为人的一生对社会、对人民的奉献主要是通过职业实践实现的。
第三，提高青少年美德修养的自觉性，持之以恒。
1引言
目前，我国教育技术颇受西方实证主义和科学主义的影响，导致技术至上主义盛行。技术至上主义崇拜技术，认为技术手段可以战胜一切，改造一切，无法辩证地看待技术和教育之间的关系。这无疑是一种片面的理论，用它来指导我们的行为有可能导致教育技术发展的危机。虽然不少有识之士已经清楚地认识到这一点，但目前技术至上主义还很有市场。笔者从我国传统美学的独特视角出发，对教育技术人文发展的现状及传统美学对教育技术的人文导向作用进行了初步的探讨，并针对如何科学地看待技术对教育的支持提出了自己的看法。
2当代教育技术的人文发展现状
随着科学技术的发展，科学的内涵被无限扩大，从而导致科学万能论和科学主义盛行，这在一方面有力地促进了我国教育技术的发展，为教育改革注入了新的活力，另一方面，随着科学主义教育技术观深入人心，及其对技术、工具手段的追捧，使得人们无法正确对待技术和教育之间的辩证关系，在客观上造成教育技术学科领域内技术凸显、人文凹陷的局面，具体表现在如下几个方面:
2.1科学主义过分夸大技术的决定性，某种程度上掩盖了人的教育主体地位，导致教育对人的琉离
无论教发展到何种程度，教育的主体永远都是人，如果人的主体地位被技术掩盖的话，其后果将会是非常严重的。科学主义教育技术观崇拜技术、工具手段的运用，忽视教育技术应用中的人文关怀，其误区在于忽视人的教育活动主体地位。何抗教授指出:“教育技术的逻辑起点是‘借助技术的教育’。”川即教育技术的逻辑起点应该是以人为主体的教育，而不是技术的具体实现手段。
2.2重科技教育而轻人文教育，一定程度上导致教育技术学科领域内的功利主义倾向
科学技术的迅速发展，使教育技术提高教育成为可能，但人们在追求效率的同时，也容易犯迷信技术、模式化、功利主义等错误。目前，全国各地许多高校都开设了“教育技术学”本科专业，并且都有比较系统的课程体系和教学大纲。这些课程体系大都“体现了对学生技能性和应用性的重视，这大致是正确的。但同时我们应看到办学思想的‘急功性’和‘应急性’，这就造成了培养的教育术价值规律目前只能限于熟练操作，使用技术手段这一层次上难以在教育教过程中综合性、开拓性地应用技术手段。”这种重技而轻人文的教育模式下培养出来的人才往往倾向于从技术哲学的单维角度去考虑如何使用教育技术来提高教学效率，使学习者能够在更短的时间内获取更多的知识，以适应知识增长的压力。这就相当于把充满个性化的教育对象当成教技术的“原料”，只关注其知识、技能的掌握，而对其内心的完善则漠不关心，这样培养出来的教育技术人才只能称得上是“工匠”，而不能称之为教育家。
2.3教育中“见物不见人”的物化倾向使得教育不似原来充满人文关怀，不利于师生人格的相互渗透
信息技术、网络技术、虚拟现实技术等新技术在教育领域内的扩张，既便利了师生之间的信息交流，也容易导致师生之间情感交流的机械化。传统教育中的师生之间面对面的交流非常注重彼此间情感和人格的互染，而当代推崇的“人一机”交往模式使教育中出现了“见物不见人”的物化倾向，无法满足学生交往的需要、爱的需要、情感的需要。
3中国传统美学思想对教育技术人文缺失的借鉴意义
3.1中国传统美学中的人本思想对教育技术的人文导向
中国传统美学立足于人，始终关注人的精神发展和人的生活意义，其中贯穿着一条关注人、重视人、崇尚人的人文主义主旋律。无论是儒家美学，还是道家美学，都非常重视人的问题，体现了强烈怀，虽然在某些方面存在紧张关系，但二者在以人为本这一方面是一致的。孔子认为人是天地万物的主宰，强调以人为目的，表现出对人的主体地位和自由创造的尊重。老子则把人和道、天、地共同看作宇宙中的四大，把人作为根本关怀的对象，表现出对人主体地位的尊重。
中国传统美学中的人本思想，对于教育技术中人的主体地位被技术掩盖的倾向，无疑可以起到一种纠的作用。教育技术的逻辑起点应该是人的教育，人的全面和谐发展才是教育技术追求的终极标。站在人文的高度去认识教育技术的本质，用先进的教育技术为受教育者营造人性化的教育环境，不让技术取代人在教育中的主体地位，这样才能使教育技术上升到人本化的高度。
3.2擂家的“乐教”思想和道家的“无为”思想对教育技术的人文导向
儒家美学和道家美学都主张通过审美和艺术来促进人的精神发展，而不追求某种欲望的单纯满足，即以一种朴素、平淡的心态对待周围的事物，对物欲的扩张持克制的态度。古人认为的“乐者，非谓黄钟大吕弦歌干扬也，乐之末节也，故童者舞之”(《乐记·乐情》)，就是说音乐是不能单靠技术来完成的，其中传达的情感和意境才是音乐的精华。老子认为的“为无为，则无不治”(《老子》第三章)，也就是说要给人充分的自由，让人充分发挥自己的创造性，以“无为”的方式实现“有为”。
教育技术已经上长升到由技术、教育、美学等多维构成的复合形态，单靠技术显然无法实现其教育功能。教育工作者应该更加重视师生之间的情感交流，正如演奏音乐一样，教育技术教育功能的实现，不仅靠技术手段，而且要靠先进的教育想和对充满个性化的学生的人文关怀。同时，教育工作者也应该给学生充分的自由，将教师的主导力量化为一种“无为”的方式，让学生在教学过程中更多地看到自我价值的实现，提高学习的自主性，使其个性得到更和谐的发展。教工作者应该从多维的角度去审视教育技术的学科性质，纠正功利主义、科学主义等错误倾向，实现教育技术的艺术化。教育技术只有实现了艺术化，才能真正体现教育的以人为本，其功能才能得到最大化的发挥。
3.3中国传统美学中的教学思想对教育技术的人文导向
我国传统美学中蕴含着丰富的教育教学思想，早在先秦时期，儒家就已经认识到教育是在一种对话、民主、平等、自由的教育情境中进行的价值引导和自主构建的过程。《学记》中有“教学半”“教学相长”的论述，认为教学过程是教师和学生的双边活动，提倡师生之间相互启发。道家崇尚自然无为之美，其育人思想主张重视学生的自然性，认为外物的过多干涉不利于学生个性的和谐发展。他们主张提高人的认识能力，加强人的道德修养，增强人的健康素质，即把人作为最终目的，强调人的全面和谐发展。
教育技术对技术的过多使用容易导致教育的机械化、模式化，不利于师生之间的情感交流，因此，教育技术应该努力为师生营造一个更为平等、宽松的教育情境，使教师能够在先进技术的支持下做到因材施教，关注学生对知识的感受和体验，使其能够在一种和谐的情境中获取知识的同时，也受到人格魅力的感染。另一方面，教师在言传身教的过程中，自身的知识水平和道德水平也能得到提升。
（一）提出与确定
xx在党的十五大报告中指出：“建设有中国特色的社会主义，必须着力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，为经济发展和社会全面进步提供强大的精神动力和智力支持”。“青少年是祖国的未来，民族的希望，要十分重视青少年思想道德建设”。还要求全国青少年“弘扬中国古代优良道德传统和革命道德传统，吸取人类一切优秀道德成就，努力创建人类先进的精神文明”。中国有着50XX年灿烂的文化传统，素以文明和礼仪之邦著称于世。中华民族传统美德是中华民族在历史发展进程中形成的优秀民族品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和，是中华民族优秀传统文化的核心，是中华民族屹立于世界之林的精神脊髓。继承和弘扬中华民族的优秀传统美德，加强思想道德建设，是精神文明建设的重要内容。然而，近年来由于多种原因造成社会伦理道德滑坡的情况比较严重，优秀的传统也被忽视，青少年更是深受其害，中小学生中独生子女多，道德品质和行为习惯较差，德育效果欠佳等等，使精神文明建设受到很大影响。
由此可见，利用中华民族优秀道德传统这一特有资源对青少年学生和家长乃至社会公民进行道德教育，是建设有中国特色社会主义现代化祖国的需要，是加强社会主义精神文明建设的需要，是丰富中小学德育内容，提高中小学德育实效，教育青少年学生振奋民族精神，增强民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，学会做一个现代的中国人的需要。
与其它德育工作一样，中华民族传统美德教育必须全社会齐抓共管，方能取得最佳效果。经过了解和考察，结合我自治区中小学德育工作的实际情况，经请示自治区教委领导同意，我们决定参与栾传大研究员组织的全国“学校、家庭、社区三结合的中华民族传统美德教育系统实验研究”课题的实验研究工作，由广西教育学会牵头，成立“广西中华民族传统美德教育研究课题组”，在我区部分中小学中进行实验研究。
（二）假设
从时代要求出发，将传统美德与现代精神相融合，发挥学校教育主渠道的作用，探究“三结合”传美教育的途径、方法和模式，继承中华美德，有效地提高学生的道德认知水平和道德品质；为培养合格的、跨世纪的现代中国人打好道德素质基础，提高中小学德育整体水平，为精神文明建设作出贡献。
二、实验对象与组织
（一）实验对象
主要对象是中小学生。同时也对中小学教师、家长和社区教育所辖单位的公民进行传美内容的教育。
（二）实验研究组织
本实验研究课题实行统一规划、分级管理、宏观调控、各负其责的组织管理办法。自治区成立“广西中华民族传统美德教育实验研究课题组”，课题组成立领导小组（由自治区教育学会1名副会长任组长、教育厅基教处和学会秘书处各1名负责人任副组长）并设有办公室，在全国总课题组的指导下，负责制订本自治区的实验研究方案及工作规程、管理条例，提出实验研究的总体思路、模式，培训实验教师和指导人员，指导实验单位和实验校点的实验研究，控制实验进程，总结、交流实验研究经验，表彰先进等。
自治区课题组之下，成立了5个实验研究单位，其中有4个地级市，即南宁市、柳州市、桂林市和北海市实验研究单位；l个少数民族乡镇，即龙胜瑶族自治县平等乡实验研究单位。5个实验研究单位也均成立了领导小组，市教委领导任组长，教科所和学会的同志任成员。由各实验研究单位确定实验校点，具体负责校点的实验研究管理和指导工作，交流本市实验研究经验。
各实验研究学校也成立了领导小组，校领导任组长、政教主任具体负责，确定本校研究的子课题和实验的重点德目内容，组织教师具体实施。
三、实验研究的方法与内容
实验以中华民族传统美德德目体系为内容。具体以《中华民族传统美德故事》和《中华民族传统美德警语名言500句》为主要实验教材，辅之以适合各地实际情况的部分材料。
我自治区各实验单位结合本单位实际，具体选择课题进行研究，（课题略）。
具体实验研究的方法、途径与步骤：
主要采取以下几种研究方法
1．调查法 根据传美教育的内容，设制各种调查表，通过召开座谈会、找学生个别谈话、进行问卷调查、走访家长和社区等多种形式按德目内容调查了解当时学生、家长的各种思想认识和表现，同时收集各种相关的资料，为有针对性、有重点地进行传美教育打下基础，为课题研究提供背景材料。
2．实验法 主要是自然实验法。通过传美知识的传授和多种形式、多渠道的传美教育活动，提高学生（家长）道德认知，探索“三结合”传美教育的模式和运行机制。
3．比较法 主要是作纵横向比较。通过实验校实验前后和实验班与对比班在道德品质素质等方面状况的比较，验证实验方案的可行性和实验的效果。
4．行为训练法 即在实践中训练学生形成传统美德行为的方法。通过教学形式、实践活动形式等多种形式进行反复、长期训练。例如：组织学生参加社会公益活动、“手拉手”活动等等。
5．考核评价法 制订《传统美德素质教育目标体系及学生素质个性发展评价表》等评价标准，通过自我评价、教师评价、集体评价、家庭评价和社区评价，使学生清楚自己在各个层次的表现及努力的方向，达到传美教育之目的。
在实验研究过程中，我们从广西实际情况出发，在具体操作上，各实验单位普遍按照“一种模式”、“十一个结合”的做法来实施。
一种模式：即以学校为主导，以家庭为基础，以社区为依托的“三结合”区域传美教育模式。此模式主要是以学校为切入口，首先在教师和学生中进行传美教育，通过学校的传美教育，向家庭和社会辐射，带动和指导家庭、社区的传美教育，逐步形成“三结合”的传美教育网络，创建良好的学校、家庭、社区传美教育环境，提高学校传美教育的实效性，并达到深化传美教育的意义之目的，即：以传美教育促进“社会公德、职业道德、家庭美德”教育，提高学生和家长、社区公民的思想道德素质，进而为全社会的精神文明建设服务，使学校的传美教育得以升华。
十一个结合：
1．学校传美教育与家庭教育相结合
家长是孩子的第一任教师，环境对孩子的成长起着非常重要的作用，是对学生进行传美教育的基础。我们以学校为主导，把传美教育辐射到家庭，在抓好学校传美教育的同时，对家长进行传美教育，让家长做好孩子的表率。创造良好的家庭育人环境，发挥家庭美德教育功能，成立“传美教育家长委员会”，与学校一道共同抓好学生的传美教育。主要措施有：
（1）办好家长学校。通过家长学校，采用专题讲座，播放学校传美教育录像片等方法向家长进行传美教育，提高家长的传美素质，在此基础上，协助学校做好学生的传美教育工作。
（2）举行“家长开放日”、“家长接待日”活动。请家长到学校听传美课，参加传美活动，参观传美展览等等，家长与学生共同接受教育，并增强家长参与学校传美教育的自觉性。
（3）编辑传美教育资料。例如《美德》校刊、《传美教育家长报》等，发给家长学习，并要求反馈学习心得，学校将写得好的登出来，学生、家长互相促进。
（4）坚持家校联系制度。建立传美教育家校联系卡，例如，“孝敬卡”、“在家表现活动表”等，及时交流学生在校在家的表现。有的实验学校还布置传美教育作业，例如平时主动协助家长料理家务外，假期连续当一周家长，写出当家体会，由家长评价等等。
（5）建立评选表彰优秀家长制度。评选“合格家长”和“优秀家长”，召开“教子有方经验交流会”、“传美教育优秀家长表彰会”等，让优秀家长传授经验，为家长戴红花。发奖状。
通过以上做法，使家庭教育与学校教育融为一体，优势互补，形成合力。
2．学校传美教育与社区教育相结合
社会环境对青少年的成长起着重要的作用，它既可以检验学校传美教育的成果，又直接影响着学生道德品质的形成。因此，我们把学校的传美教育向社区辐射，以社区为依托，动员各方面力量与学校密切配合，加大传美教育力度，创设大的良好的育人氛围。在这方面我们也是采取由小区域逐步向大区域发展的办法。
首先是建立小区域的传美教育网络。即把与学校有密切关系和学校周边的单位动员起来，例如：与同学校挂钩的驻军、武警、派出所、机关单位和学校所在地的小区、街道、厂矿企业等共同成立“传美教育指导委员会”。该委员会由学校、家长委员会和各单位的负责人组成，其职责为：协助学校搞好对学生的传美教育；对辖区内各单位的公民进行传美教育。在该委员会的统筹指导下，各小区形成了强有力的教育合力，构建了全方位的传美教育环境。强化了学校的教育环境，建立了良好的家庭环境，优化了社会教育环境。
在区域传美教育网络的建立中，我们还十分注意发挥区域在传美教育实验基地方面的作用，例如区域内部队、纪念场馆的爱国主义教育基地等。
3．传美教育与课堂教学相结合
一是开设每两周1节的“传美课”。遵循现代教学原则，优化教学目标和教学内容，采取生动活泼的课堂教学形式，以多媒体教学手段，激发学生的热情，重视智力因素和非智力因素在学生道德形成发展中的作用，对学生进行传美知识教育。例如不少实验学校依照激情——明理——导行的教学框架，采用五环式教学结构来上传美课。即：导入新课——主题教育（学习传美故事，明确道理）——深化理解（充实事例，论证观点）——一评价扩展（辩析是非，指导言行）——巩固延伸（课内巩固，课外延伸）。
二是进行学科渗透。利用中小学各科教材中蕴含的丰富的传美教育内容，与传美教育的德目挂钩，把传美教育有机地渗透到各学科教学当中。渗透的形式有直接渗透、间接渗透和相机渗透等。
4．传美教育与“三会”相结合
实验学校把传美教育18个德目内容列为校会、团（队）会和班会的重要内容，每阶段突出一个德目内容，每次活动突出一个中心，既丰富了“三会”的内容，又使传美教育生动活泼，形式多样。例如：举行“爸爸妈妈我爱您”、“做礼仪好少年”中队会等。
5．传美教育与节日活动相结合
实验校根据节日的特点，结合传美教育内容，设计主题活动，使年年都过的节日内容变得丰富多采，且得到深化。例如在“三八”节、母亲节、“五一”劳动节中开展“当家一日，自理一日”，“我给妈妈唱支歌”、“我是爸妈小帮手”、“夸夸我的好妈妈、好爸爸”等主题活动，在“五四”青年节开展“立志勤学、求索攻坚、报效祖国”的主题活动等等。
6．传美教育与常规管理相结合
在传授传美知识，明白道理的同时，对照德目内容对学生进行良好行为规范的训练。文明礼仪训练、良好学习习惯训练等，学传美，见行动，做到人人懂传美，学传美，个个扬美德，有美德。以美德规范学生的行为，培养良好的班风、校风、学风。例如用“整洁健身”规范学生的仪容仪表，用“求索攻坚”端正学生的学习态度等等。
7．传美教育与国内外重大时事教育相结合
传美教育必须融入爱国主义教育的主旋律中，而国内外发生的重大事件为爱国主义教育提供了有利的教育时机，抓住这些时机，把传美教育与时事教育有机结合起来，会对学生产生巨大的震撼力量。例如：1998年抗洪期间，实验学校把传美教育与抗洪精神有机结合，提出“弘扬传统美德，光大抗洪精神”的口号，召开“慰问抗洪英雄”主题班会，举办“弘扬传统美德，光大抗洪精神”演讲比赛，开展“情系灾区，奉献爱心”等系列活动，师生都深切感受到中华民族强大的凝聚力和中华传统美德在当代产生的精神力量。
8．传美教育与心理健康教育相结合
实验学校针对目前不少学生存在着不同程度的心理障碍的状况，选择相关的德目内容，采取上心理健康教育课，设立心理咨询相谈室等方式对学生进行崇高的民族自尊心、坚韧不拔的意志、顽强的耐挫能力，良好的心理调试能力和环境适应能力的培养。使学生形成健康的心理和健全的人格。
9．传美教育与校园建设相结合
校园环境可以陶冶学生的情操，具有潜移默化的隐性育人功能。实验学校在十分注意美化、绿化、香化校园环境的同时，还有意识地创设传美教育的环境。例如，在校园和教室里挂中华民族传统美德名言警句、名人画象；开辟传美教育宣传栏；校广播站定时播讲传美故事和名人名诗名句；建立校园传美教育阵地（广西师大附中的名人名言、诗词、题字碑林、桂林市育才小学的王半塘种植园等）；开展班级、校际间的传美教育黑板报比赛，学生间的传美手抄报竞赛和传美知识抢答、竞赛；举行传美内容的文艺演出等等。以丰富形象的教育内容，优美的校园环境促使学生良好品质的形成。
10．传美教育与实践活动相结合
培养学生传统美德必须坚持知行一致，通过实践检验教育效果，在实践活动中训练学生传统美德的形成；把认知付诸于行动，内化为品质。实验校建立了传美教育基地，例如少年军校、农村联系点，扶贫学校等，结合有关德目内容，组织学生到基地军训、与农民“三同”、与扶贫校开展“手拉手”等活动，亲身体验军营、农村的生活，学习解放军、农民的爱国爱民、勤劳节俭、自强不息等美德。
组织学生进行参观、社会考察等活动，例如组织学生参观博物馆，高新技术开发区，了解中华民族发展的进程，了解当今社会科技的发展与成就，机遇与挑战及对人才的需求，从而激发学生树立远大理想，刻苦学习，立志成才，承担起中华民族伟大复兴的历史使命。
组织学生参加社会公益活动，在助人、环保等活动中培养学生团结友爱、见义勇为、整洁健身等优良品质。
11．传美教育与师德建设相结合
教师的形象对学生有着巨大的感染力和影响力，在学校的传美教育中，教师的品德修养水平对传美教育的效果起着关键的作用。因而实验学校很注意在向学生进行传美教育之前和整个教育过程中抓好对教师，特别是年青教师的传美教育，把它作为师德教育的重要内容，以形成师生互动的局面。
四、实验研究的结果
经过4年的实验研究，我们在科研目标、教育目标方面都取得了较好效果。
（一）在科研目标方面，在抓好学校小范围传美教育的基础上，初步构建了学校、家庭、社区三结合的传美教育模式，丰富和发展了有中国特色的社会主义德育理论。
1．探索、形成了“以学校为主导，以家庭为基础，以社区为依托”的学校、家庭、社区三结合的传统美德教育模式，以及构建了“5种研究方法”，“11个结合”的教育途径的传美教育运行机制，较好地处理了传统美德教育与学校其它德育之间的关系，学校传美教育与家庭、社区传美教育的关系。探索、建立了一套简便易行的传统美德教育评价测量方法。为构建有中国特色的社会主义道德观、价值观和行为规范体系提供了理论与资料。在研究的基础上，自治区课题组编辑出版了《中华民族传统美德教育课题研究专辑》和《中华民族传统美德教育实验研究报告集》2本书；市传美教育课题组编印了《探索的足迹》、《传美教育论文集》、《传美教育教案集》和《传美教育在闪光》等书12本；实验校课题组也编辑了《执着的实践，有益的探索》等专集50多本。
2．几年的实验研究工作，通过开展多种形式的培训和研讨活动有效地提高了实验人员开展教育科学研究的水平，为我自治区培养了一大批德育研究骨干教师。在整个研究过程中，全自治区实验人员共撰写论文500多篇，录制教学录像片60多部，且质量较高，获好名次的多，其中有60篇在公刊物上发表，38篇获中央教科所德育研究中心和全国总课题组优秀论文一等奖，120篇获2等奖，112篇获三等奖，12部录像片获优秀录像片一等奖，12部获二等奖，4部获三等奖；有18篇论文获自治区课题组优秀论文一等奖，47篇获二等奖，78篇获三等奖，11部录像片获优秀录像片一等奖，16部获二等奖，19部获三等奖。27个单位被总课题评为先进单位，52人被评为总课题组优秀工作者，56单位（含学校）被评为自治区课题组先进单位，120人评为自治区课题组优秀工作者。
（二）在教育目标方面，师生、家长的道德素质和学校的德育总体水平有了显著提高，促进了学校素质教育和社区精神文明建设的发展。
1．学生的道德素质有了明显提高，民族自尊心和自豪感大大增强，树立了正确的道德观念，促进了学生良好道德品质的形成和优良行为习惯的养成，乃至整个精神风貌的改变，从而促进了学生全面素质的提高。爱国、爱民、勤学、文明、懂礼、守纪、孝敬、团结、助人、诚实、勤劳、节俭逐步成为学生的自觉行为。各实验校的汇报材料显示，从总体上说，学生关心国家大事的多了，对政治漠然的少了；勤奋学习的多了，厌学辍学的少了；文明礼貌的多了，打仗无礼的少了；尊师守纪的多了，违犯纪律的少了；热爱劳动的多了，怕苦怕累的少了；关心集体的多了，损坏公物的少了；孝敬父母的多了，娇惯任性的少了；互相帮助的多了，自私自利的少了；诚实守信的多了，弄虚作假的少了；勤俭节约的多了，挥霍浪费的少了……一大批优秀学生脱颖而出。
例1：柳州市柳钢一中一年级8个班的484名学生刚入学时多数学生组织纪律、待人接物、尊敬师长、对学习和劳动的态度等方面均存在着不同程度的问题，实验仅一年后就发生了很大变化。
例2：北海市就传统美德教育的16个德目内容对部分小学实验班与对比班学生情况进行了测评，其效果也是很明显的。
例3：柳州市文惠路小学实验前不少学生有不同程度的坏毛病，例如：在家娇生惯养，衣来伸手，饭来张口，比穿名牌、吃好东西；不愿做力所能及的家务劳动。学校开展传美教育，学生面貌发生了很大变化，养成了节俭的好习惯，节约下来的零花钱支援灾区和手拉手学校的农村学生；在家主动做家务，生活逐浙学会了自理；尊敬老师和父母，学会为父母分忧解愁；学会了关心集体、关心他人，主动帮助有困难的同学。
学生的进步促进了良好班风的形成。参加实验的许多班级被评为校、市文明班级、优秀少先队中队。学生犯罪率、吸毒率为零。例如：柳州市实验校150多个班，有35个班评为市级先进集体，68个班评为校先进班级。又如：桂林市中山中学一年级1个实验班，实验前学生对新的学习、生活环境不习惯，班风、学风较差，实验仅1年多后，同学们学会了关心、学会了交往，人际关系有了明显改善，班集体的凝聚力不断增强，一个团结、活泼、积极向上的班集体逐步形成，全班同学操行合格率达到100％；辍学率、流失率、违法犯罪率均为零，被评为校先进班集体和优秀中队，1人评为市“三好”学生，15人评为校“三好”学生，1人评为校优秀学生干部，10人评为校学雷锋积极分子。
2．传美教育为学校提供了更具体、生动，形象的德育教育内容，推进了学校德育内容特色化、系统化、科学化的建设，使学校的德育整体水平得到很大提高，促进了校风建设和素质教育的实施。参加实验的学校校貌有了很大改变，不少被评为市、自治区和全国先进学校。例如：桂林中学1999年评为自治区“优秀文明学校”和“全国体育卫生先进单位”。南宁市参加实验的学校大部分都是光荣榜上有名：市一职高成为自治区示范职高；南湖小学评为自治区德育工作先进单位；二十六中评为自治区文明单位；十三中评为“讲文明树新风”先进单位；天桃实验学校和民乐小学评为市一级示范学校；市九中评为社区服务先进单位和“树广西新形象，创全国文明城市”先进单位；四中团委评为南宁市“顶瓜瓜”团委等等。市九中在实验研究过程中，充实、巩固了学雷锋小组i80个，学习互助组235个，并组织了“青年志愿者”为五保户服务。仅半年时间全校学生做好事1067件。十三中成立社区基金会，资助2万多元给家长下岗的特困生继续就读。以上先进事迹均得到媒体的大力宣传。又如：北海市五中原来是一所比较薄弱的学校，生源也较差。该校参加实验后，把传美教育作为德育工作的主旋律来抓，整个德育工作得到加强，学生道德出现了可喜的变化，实验以来，每学年违纪、治安事故率由原来的8．7％递减1．2％，学校教学秩序井然，师生关系和谐，学生遵纪守法，立志勤，热心助人。仅1999——200o学年后涌现出优秀学生干部170多人，三好学生328人，文艺、体育、宣传、环保积极分子300多人，“弘扬美德”学雷锋积极分子100多名，获各种学科竞赛奖131人次。不少学校不仅抓好校内的传美教育，还把教育的成果推向了社会，促进了社区精神文明建设。例如：桂林五中组织学生开展了大量的社会公益活动，比如当好小交警、到铁路。公路两旁和漓江边捡拾白色拉圾、擦洗护拦，扶贫献爱心，到福利院做好事、到劳教所帮助教育劳教人员等等，仅1998年、1999年全校师生共捐款近2万元，捐书籍4498本，衣物6112件，文具用品3035件。
3．实验班的教师在实验过程中也受到中华优秀民族品质、优良民族精神、崇高民族情感、良好民族礼仪等的教育和熏陶，特别是青年教师，提高了师德水平，人人抓德育，个个抓传美，教师中涌现出一大批自觉弘扬传统美德、敬业爱生、无私奉献的教书育人的典型。例如：南宁市有205名教师参加实验，其中有2人评为市先进工作者、2人评为市师德标兵、3人评为市学科带头人；29人评为市骨干教师。又如：桂林市崇善小学在传美实验研究中向教师进行“爱岗敬业，为人师表”的教育，大力表彰本校有高尚师德的教师，在全校教师中产生很好的影响，该校教师几年来敢于向全市人民承诺：全心全意投身教育，坚决不搞有偿课业辅导。
4．家长通过传美教育活动也大大提高了自身的道德素质，在家能给孩子起表率作用，对学校的教育活动和孩子的成长给予满腔热情的关注和支持。不少家长与孩于达到了沟通，家庭气氛和谐了，感情融洽了。据平等乡平等中心校对六年级生家长进行问卷调查显示，家长在传美教育中也受到很大教育。
五、结论与讨论
（一）结论
在分析了4年的传美教育的实验研究过程和诸多实验现象后，我们得出以下结论。
1．本课题实验研究的选择与确立具有重大的理论与实践价值，所提出的实验研究宗旨、目标、内容、原则等既具有时代性、针对性、科学性，又具有可行性。该课题的研究不仅对弘扬和继承中华民族传统美德和优秀传统文化，对建设有中国特色社会主义道德观、价值观和行为规范体系具有重大的现实意义和深远的历史意义，而且对东方传统伦理道德的弘扬与发展、乃至对整个人类精神文明建设都有着深远的影响。
2．实验研究证明，把中华民族传统美德作为学校德育的基础内容是正确、有效的。在社会主义市场经济发展的今天，坚持用批判继承的原则，去其糟粕，吸取精华，坚持古为今用，洋为中用，保持自己民族的优良传统和特色的指导方针是正确的。
3．进行“三结合”的中华民族传统美德教育，丰富了学校德育内容，使师生和家长的道德认识水平和道德行为能力有了较大提高，有效地提高了学校德育工作整体水平，也促进了家庭美德、社会公德教育的发展，使学校、家庭、社区的道德风貌发生了明显的变化，精神文明建设程度有很大进步，值得推广。
4．实验研究过程中探讨、总结出的搞好学校传美教育和抓好“学校、家庭、社区三结合传美教育”模式具有较好的可行性、操作性，“五种研究方法”，“十一个结合的教育途径”等为今后大面积开展中华民族传统美德教育提出了新鲜的可供借鉴的宝贵经验。
（二〕讨论
1．“三结合”的中华民族传统美德教育是个系统工程，需要得到政府部门的重视和参与，否则将难以形成大区域的传美教育网络，收到预期的最佳教育效果。因此，得到政府的支持，是进行区域传美教育的基本保证。希望各级政府把区域传美教育纳入各地社会主义精神文明建设的总体规划，统一领导，分步实施。
【中图分类号】：H09【文献标识码】：A
一、高职语文教育方向总体概括
1.宏观上传承文化，弘扬传统美德
语文作为现代汉语教学的基础课程，在传承中华传统文化，弘扬传统美德方面的作用不可忽略。在高职语文的教学中，唐诗、宋词、元曲等都是教学的重点内容，是对传统文化知识的一种继承和巩固。如书法的学习就是对传统文学艺术继承的最好体现。在国家对传统文化保护的影响下，语文课文的内容也不断更新，许多课文内容都包含有深厚的人文思想和道德伦理。不仅包含了现代社会主义精神文明建设核心的学习，也包含了对传统美德的弘扬和发展。
2.微观上培养学生基础汉语应用能力
高职语文课程的开展目的还包括教育学生的会话艺术和独立写作等。交流作为一门艺术其过程凭借对语言词汇的掌握。高职语文课程的教学中偏向词汇释义和礼貌用语的掌握，还包括商务礼仪的学习，其目的在于培养学生准确表述自己思想，说话流畅得体，熟练使用汉语典故的能力。写作能力的培养也是高职语文教学的一大任务。高职语文教学在写作上旨在培养学生熟练掌握各种常用文体的使用，如报告文体、论文、工作总结等，将语文教学结合社会需求，帮助学生奠定社会工作的基础，指导学生写作会话能力的学习。
二、高职语文建设突出学生的自身修为意义
1.语文课程属性认识意义
语文课程是兼具有“通识课程”和“专业课程”两种身份的特殊课程。高职语文建设突出学生的自身修为是对语文课程属性认识的一种突破，打破了传统语文教学呆板、苛刻的教学模式。作为通识课程，语文的教学目的是为了传达常识性文化知识，培养学生对美的感受和对文学创作的兴趣，提高学生的自身涵养。充分发挥通识课程“有教无类”的特点，注重教学中文学艺术性、情感思想性和文化性的发挥。作为专业课程教育，语文教学偏重于高职教育中“就业教育”的特点，将教学的内容深化，囊括了学生职业生涯可能运用的各种实用文体，如科研报告、求职简历等。高职语文建设突出
学生自身修为将语文课程的属性内涵丰富，加深了教育工作者和学生群体对语文课程属性的认识。
2.课改教程下教育需求意义
新课改大纲下高职教育转向全面型高素质人才培养的方向，不再只是以技术能力作为学生考核评价的全部。在国家社会主义精神文明建设的背景下，语文课程教学突出学生的自身修为成为国家教育改革的需求。教育不应以应试和就业为全部目标，更应该注重学生道德文明的建设，还要继承和发扬传统文化，弘扬现代社会“八荣八耻”的社会主义荣辱观。语文课程作为中华文明传播的载体，在国家社会主义精神文明内涵学习和学生道德文明培养的重任上有着义不容辞的责任。
3.社会人才培养意义
高职学生是社会技术型人才的主要来源，对社会科学技术和经济的发展有着重要作用。社会人才需求导向影响着高职教育的方向。社会工作一方面注重团体合作制的运用，这需要每一位工作者都能够具有团体精神和合作精神。高职语文课程教育都能够很好的传达这些精神的精髓，指引学生融入集体，学会合作分工，培养出学生符合现代社会人才发展需求的基本素质。另一方面社会工作对人才的社会观、价值观等有着一定的要求，需要在职人员能够具有相应的素质，如服从岗位工作安排的意识和以公司整体利益为工作目标的基本素质。语文教育以其独特的人文性在教育工作中得到普遍教育工作者的认可，其教学内容在这些精神传达方面的作用是无可替代的，将高职语文建设突出学生的自身修为是符合社会人才需求的一种改革创新。
4.学生价值观引导意义
高职语文建设突出学生自身修为在学生价值观的树立上还具有重要意义。高职学生正处于世界观和价值观的剧烈变动时期，其对社会、人生的认识和是非观念的转变由于受到社会各种非正确价值因素的影响，容易形成错误的甚至是低俗的价值观。现代社会由于物质生活的满足和精神需求的落后滋养出一些落后甚至是低俗、恶俗的思想价值观念，如拜金主义、炫富等。突出自身修为的语文教学能够教导学生形成正确的人生观和价值观，懂得辨别事物的正确与否，深入贯彻社会主义荣辱观的学习，引导学生吸收先进文化思想，摒弃恶俗文化思想观，在学生价值观的引导上起着决定性作用。
三、高职语文建设突出学生自身修为中的几点建议
1.高职语文教育应该突出语文教学的人文思想性
《易经》中说道：“刚柔交际，天文也，文明以止，人文也”。人文，即文明文化。语文课程的人文性是毋庸置疑的，是语文课程的基本属性。人文性是人对社会对世界的一种思考和认识，文化、文明的学习能够衍生出正确的人生观和价值观。高职语文课本中有着大量的人文思想道德教育和审美情趣熏陶培养，充分发挥语文课程的人文性能够将语文在学生自身修为的培养上的作用最大化。在高职语文教育中应该从如下几个方面述出语文教学的人文性：一是学生个人培养上，主张主动性、非限制性的思考，即以学生个人为单位，对学生的思想认识不加以限制阻碍，而是引导熏陶，给予学生自由、开放的思想空间，充分发挥学生自身的主观能动性，让学生在反复的思考中获得收获，树立起正确的价值观和人生观。二是在教学内容上，将价值标准尺度和人生方向思考结合社会文化遗产，注重熏陶式培养，将中化民族优良传统融入语文教育中，完成对传统文化的继承和发扬。第三要通过语文课文内容的学习培养学生的想象力和感知力，鼓励学生阅读大量富有人文主义精神思想的文章名著。
2.结合社会实际，把握时代潮流
随着社会文明的发展，对世界的认识从天圆地方到地心说再到日心说，对思想与存在的哲学思考也不断的在改变。一切思想认识来源于社会生活，各种优秀的人文思想都是来源于生活的积淀。因此，高职语文建设结合社会实际能够以社会内容为样板，向学生阐释正确的是非观念，培养出符合社会需求的高素质人才。将高职语文教育结合社会实际，能够将学生对个人素质的思考从抽象化变为生动化，倡导学生吸收主流文化思想内涵，摒弃低俗文化内容，不断提升自身素质修养。在结合社会实际的教育上，我们应该注重两个方面，一是将语文教育结合社会生活，用生动的例子向同学展示思想内涵的魅力，激励学生注重自身修为素质的养成。二是将语文教育结合国家发展的主流思想，教育学生现代社会主义精神文明的内涵，铭记“八荣八耻”的现代社会荣辱观，向往以“强国梦”“强军梦”等为内容的“中国梦”，并愿意为了这个梦的实现而努力。
结语：在社会劳动力需求转向技术技能方向的发展趋势下，高职教育异军突起，成为现代教育行业的热门行业。而作为高职教育中人才素质内涵培养的主体课程――语文教育，在响应国家素质教育教学的号召中占有重要地位。高职语文教育建设应该注重突出学生的自身修为，才能够将语文教育功效最大化，培养出德智体全面发展的高素质人才。
【参考文献】
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[2]吴秀明.转型时期的中国当代文学思潮[M].杭州：浙江大学出版社，2001.
一、高校女教师专业发展困境
从古至今，“男尊女卑”一直影响我们生活的每一方面。性别问题也是长此以往人们所关注的重点。女教师这一特殊群体，一方面要承担社会责任，履行个人义务，另一方面，女教师作为普通的女性则要关注婚姻和家庭所带来的各项责任和义务。在教育体系下，科研及学术都以相同标准对待男女教师，迫使高校女教师在面临科研任务和教学任务的同时，承受学校及家庭，科研及生活等双重压力，付出加倍的努力，才能使其成功。
（一）双重身份
定位模糊女教师在学术科研及家庭上承担着双重身份，在不同岗位面临着不同的角色扮演，对于学术方面，女教师与其他男教师一样，首先的身份都是一名教师，全身心投入科研与教学中，这其中与其他男教师考核标准，评价标准都是统一的；而相对于家庭方面，女教师则是充当着贤妻良母的身份，主要的精力则在相夫教子等方面。我国历来的性别文化而言，一直流传下来的是，对于男女之间的评价而言，男人主要看重事业，女人主要看重家庭，这也足以影响着女教师所面临的身份及定位。高校女教师作为现代化女性，并且作为具有较高知识水平的高素质人才，在一定程度希望通过自己专业水平能力及自己科研成果，从此摆脱女教师的困境。但是，在面临晋升等问题方面，男性教师明显占据优势。长此以往的不平衡迫使女教师偏向家庭，从而抑制高校女性教师专业发展。
（二）双重压力
目标冲突在学术和家庭的双重压力下，目标分为精神上的和物质上的，从物质目标而言，学校赋予的是教学目标及科研目标，不断加强自身业务水平和教学能力，不断发展自我，相对于家庭而言，受“贤妻良母”这个词的影响则家庭目标往往是无私奉献、相夫教子，一心一意为了家庭。另一层次下，精神目标下，学术活动则要求女教师敢于创新、独当一面，不断思考，不断创新，家庭的影响下则要求贤良淑德、贤妻良母的形象。这两者目标上，不论是女教师的天平倾向于哪一边，都是势必对女教师专业发展造成影响。如果女教师以学术为重心，则家庭势必会顾及少，常常会导致家人的误解，对于感情及婚姻造成影响。
二、高校女教师专业发展困境产生的原因
（一）女教师自身生理特点
女教师一种身份为女性，女性一生中面临着孕期、产期、哺乳期、更年期等重要时期，女性教师作为女人，一些妇科疾病等影响是伴随着每一个女人，这些问题都将可能引起女性抑郁、焦虑等情绪的影响，从而引发一些健康问题。
（二）女教师事业心普遍低于男教师
据了解，一些女教师认为取得科研上成就是男教师的事情，有些女教师则愿意平平淡淡度过自己的教师生涯，对于职称方面不愿意花费更多的精力，则会将自己一些时间和精力放在家庭，满足于现有的状态，从而导致女教师成就不多，科研成就也较男教师而言相对较少。
（三）社会偏向较明显
社会上广为流传“男主外、女主内”根深蒂固在每个人心中，社会评价偏向于男性教师，无限夸大男教师的地位，然后一旦女教师在科研成果或者学术方面取得一定成就，就会被社会赋予“女强人”这一称号，让女教师面临着巨大的压力和社会舆论。
三、高校女教师专业发展的对策
（一）提升自我素质，规划自身专业发展路径
解决高校女教师专业发展，根本上只有从个人自身解决才能在根本上解决问题，女教师从自立、自强、自尊等方面不断加强自身素质，提高自我水平，才能在一定程度上与男教师相抗衡，才有能力使之学术与生活之间相平衡。女教师专业发展过程中要根据自身兴趣爱好制定自身专业发展的计划及规划，如自身在教学有很浓厚的兴趣，则需要在教学上添加自我风格，将课堂活灵活现。女教师专业发展中专业阶段也是尤为重要，女教师要根据自我的专业发展阶段制定不同专业规划，以此更长久的发展。
（二）加强家庭分工，改善女教师双重身份
虽然男主外、女主内的模式已经根深蒂固，但是男女平等也是我国一直以来的传统美德，在家庭中，家庭的其他成员应该一起面对家庭，一起解决家庭琐事，将女教师的家庭压力分解开，在女教师教学压力繁重的同时，家庭成员理应给予理解和坚持，多多支持女教师，给予其鼓励，尽量减轻女教师在家庭的责任感，帮助女教师适当做出调整。
（三）缓解女性压力，提供优质和谐校园环境
高校应该秉承“以人为本”的办学风格，多关注女教师在学校的情绪变化，通过一些途径和方法充分调动女教师工作激情，缓解女教师心理压力，提供一个和谐校园环境。定期对女教师进行技能培训及心理辅导，激励女教师健康快乐的工作。
（四）优化社会环境，推动男女性别社会公平
政府乃至国家应该给予女教师更多的鼓励及关怀，虽然有些传统思想已经无法马上改变，但是优化社会环境是当前对于女教师专业发展的保证，将社会舆论减少，推动男女性别公平化，有助于我国女教师专业发展。
参考文献：
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［5］李明勇．高校女教师工作家庭冲突研究［D］．上海：华东师范大学硕士学位论文，2009：1－69．
在提高大学教学质量方面，优秀的高校教师能够充分发挥主观能动性，保证良好的教学质量，起到了核心作用，但近几年来，由于社会的不断发展，教育改革进行，高校教师的职业压力日益凸显。来自各方面的压力严重困扰着教师的身心健康。
一、造成高校教师职业压力的原因
（一）客观方面
第一、教师在人们心目中一直都是知识文化的象征，尤其是高校教师，而教师在享有社会声誉的同时也承受着巨大压力。正是由于教师在公众心目中形成的那种为人师表，学识渊博、有教养的这种印象，使的社会对教师抱有绝对的、完全的希望，而这在一定程度上对教师造成了心理上的压力。
第二、由于高等教育的改革，现代高校教师和学生的关系悄悄发生了变化。具体体现在学生成为高等教育的主体，造成了部分学生心理上的变化，认为教师就是一个打工者，颠覆了传统的一种师生关系，许多教师辛辛苦苦备课、上课、批改作业，却往往得不到学生的理解和支持，而这种颠覆也给高校教师带来了很大的心理压力。
第三、随着科学技术的发展进步，现代教育介体日新月异，不断更新的现代教育技术给高校教师带来了学习上的压力，所以教师必须紧跟时代步伐，学习新知识，然而网络的高速发展，使的教师已不是学生获取知识的唯一通道，教师的权威性正在丧失，社会作用也收到了严峻的考验。
第四、随着高校的不断扩招和高校改革的深入，教师一方面要承担繁重的教学任务，另一方面要求采取多样化的教学方法，提高教学质量，这种超负荷的工作量压的教师身心疲惫。
第五、目前，很多高校对教师除了教学、人事管理外，还对教师科研学术、授课任务、课题研究等方面作了明确规定，并以此与职称评审挂钩。对于教师来说，就意味着每年在承担大量的教学任务的同时，还要在一定级别的期刊或杂志上发表一定数量的学术论文，并进行课题研究，而有些院校在职称评审、晋升职务、课题研究的安排上要论资排辈，这种现象造成了学术科研上的被动，特别给年青教师带来了巨大的心理压力。
（二）主观方面
第一、人际关系是教师互相交流、沟通的重要手段。良好的人际关系是工作生活进行的顺不顺利，幸不幸福的重要决定因素。高校中人际关系盘根错节，相当复杂。同事之间的激烈竞争，使得同事之间相互疏远，冷漠；不健全的考核方式使得教师与领导之间关系不和；教师与学生之间沟通不多，得不到学生的尊重、理解和支持，这些都很大程度的影响了教师的工作效率，成为教师工作压力的重要来源。
第二、个人承受能力不同。部分教师把压力看为成功的垫脚石，化压力为动力。而另一部分教师承受不起压力，把它看的很重，比如教师自己认为是一名好教师，能得到广大学生的欢迎，实际学生不喜欢他，那么他就会产生非常大的心里压力，导致工作不积极，难以承担教学任务，这样很容易被压力打倒。
第三、不善于缓解压力。有些高校教师，尤其是年轻教师不善于心理调节，他们会认为高校不适合他们发展，薪水太低，环境太差，而又缺乏上级领导的关心，同事间的同情和理解，往往会给自己增添不必要的压力。
二、解决高校教师职业压力的有效方法
（一）社会层面
社会应以正确的眼光看待教师，发扬尊师重教的传统美德。高校教师教学科研任务重，时间紧，社会不能一味的提高对教师的要求，而应当提高教师的社会地位，加大对教师的物质奖励，谅解教学过程中存在的不足，为教师创造一个宽松愉快的空间。
（二）学校层面
第一、以人为本 尊师重教。
在“以人为本”的理念下，高校管理活动要围绕教师社会地位，发展贡献展开，加强以教师为本的理念的宣传，明确教师的主人翁地位，把教师的个人发展目标与学校整体发展结合起来，加大对教师的物质和精神支持，改善生活待遇。学校各级领导要深入关心爱护一线教师，及时了解解决教师工作生活中遇到的困难，有利于激发教师的工作热情，形成凝聚力。
第二、“感情有着极大的鼓舞力量”。学校应该加强校园文化建设，让教师感受到学校对他们的关心，这样在教师传播科学知识的同时，与领导、同事、学生形成良好的人际关系，让教师感到有一种归属感。
第三、改善教师办公条件。一是要创造良好的办公氛围，让教师没有后顾之忧，专心上好每一堂课；二是营造自由的学术气氛，有利于形成融洽的人际关系；三是改善办公和教学硬件，不让设备问题出现在教学中。
（三）自身层面
第一、高校教师要勇于直面现实压力，提高自己的心里调节能力，面对压力时稳住心态，做出判断，并采取积极地缓解压力的行动，发挥自身优点，有效地安排时间，提高工作效率，多进行体育锻炼，劳逸结合。
第二、建立良好的人际关系。人际关系的好坏关系影响一个人的心里健康，教师之间相互沟通不仅能够缓解工作带来的压力，还能够交流教学经验，起到互补的作用，这样能够在工作中得到更多有效地帮助，顺利的完成工作。在生活遇到困难时，良好的人际关系还可以帮助陷入困境的人，使他们尽快的走出困难。
高校教师的职业压力普遍存在于各高校中，处理好这一问题，对教师的心理健康，良好的教学质量有着深远影响。因此，我们应该共同努力，构建一个和谐稳定的工作环境，为教师教学做好保障工作。
参考文献：
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【中图分类号】G 【文献标识码】B 【文章编号】1008-1216（2016）03B-0024-01
对蒙古族中小学生来讲，蒙语是母语，母语的学习和了解直接关系到他们对民族历史文化、传统风俗习惯的了解，甚至关系到民族认同感的形成。因此，在小学蒙语文课堂中除了讲述书本知识，如何培养学生学习蒙语文的兴趣是关系到蒙语文教学的改进，甚至关系到民族未来发展的重要问题。因此，要想实现中小学蒙语文课堂教学的改进，应该从以下两个方面进行调试。
一、蒙语文课堂中重点培养学生的母语之情
目前，蒙语文教学中存在的最主要问题是学生失去母语语境，失去学习蒙语文的兴趣爱好。在社会现代化和各类文化交流的时代背景下，少数民族逐渐失去本民族文化传统。在此社会环境中，孩子们学习本民族语言文字成为很多教师、家长担忧的问题。在小学蒙语文课堂中主要表现为，学生不懂得某一词语的意义，学习主要靠死记硬背；平时的作业中错别字较多，甚至不会组词、造句等。在蒙语文教学中改变这类现象的主要方法就是注重培养学生对蒙古语言文字的喜爱之情。爱好是人类学习知识的出发点。如果一个人没有爱好学习，不管耗费多少时间与精力也达不到认识与领悟的目的。培养学生学习蒙语好的主要方法在于：
（一）把握蒙语文教学与蒙古族历史、文化教育之间的联系
语言文字是基于蒙古族历史文化、生活实践的，离开蒙古族生活实践，离开蒙语语境，蒙语文教学将会变成枯燥而难懂的课，就会导致对蒙语文学习的排斥。因此，在课堂中教师应该通过讲故事、学生互动等办法，尽量多讲述蒙古族历史文化知识，活跃学生的思维，提高对蒙语文课的兴趣。在课堂中应该多用图片展示等方法让学生了解课文，避免死记硬背。
（二）蒙语文教学中应该充分发挥学生的主观能动性
充分重视课本知识的预习。预习是形成活跃性课堂的重要基础。要给学生留思考、观察的作业，培养学生独立学习、思索的能力。作业内容要联系课堂内容的同时，注重趣味性。在课堂中，首先提问作业，了解学生对课程有关知识的认知和了解。之后，按照学生的认知情况制定本堂课学习的重点和难点。课堂中以学生讲述观点为主，教师及时纠正错误观点，归纳课堂知识，引导学生，培养正确认识。通过教师和学生互动，活跃思维，形成有积极感染力的课堂环境。只有充分发挥学生的主观能动性，才能提高学生对蒙语文课的兴趣爱好，才能培养学生喜爱母语和本民族历史文化的情感。
二、蒙语文教学中应该培养学生形成正确的人生观
中小学阶段是人生成长期，是个人形成人生观的初级阶段。在此阶段学生了解生活，了解社会；学会学习，学会做人；是形成责任感的重要阶段。培养责任感，树立正确的人生观是中小学蒙语文教学不可忽略的内容。蒙古族具有悠久的文化传统，蒙古族孩子们是蒙古族的文化继承、发扬者。因此，蒙语文教学中应该培养热爱民族、热爱国家的观念，这对于整个民族的发展乃至国家的未来发展起到至关重要的作用。比如，尊老爱幼是蒙古族的传统美德，应该结合教学内容，从小就培养这种观念。当然，对于中小学生培养责任感，树立正确的人生观不能仅仅靠蒙语文课堂，也不能仅仅依靠学校，而是要通过学校教育、家庭教育、社会教育的有机结合来实现。学校是比较系统的灌输自然科学与社会科学知识的地方，它能够系统地把知识传输给孩子们。但是，在新时代，学习成绩好已经不是判断“好学生”的唯一标准。所谓好学生应该是有理想、有道德、有文化、有纪律的学生；是德智体美劳全面发展的学生。但是，学校老师平时主要注重学生的学习成绩，无意识中学生形成 “只要好好学习，提高学习成绩就无所不能”的思想观念。在这种学校教育模式的影响下，家长关注孩子的学习成绩，而不关心孩子其他方面能力的培养。甚至有的家长教导孩子：“只要好好学习，其余的啥也不用做。”在此观念的影响下，很多聪明、优秀的孩子成为“书呆子”。他们不懂得承担责任，不懂得如何孝敬父母，如何适应社会，连自立能力都没有。这样的孩子是片面发展的人，不符合“四有”青年的培养条件，跟不上时展需要。而这也是现代中小学教育中存在的重要问题之一。所以，学校应该定时召开家长会，与家长沟通了解，共同关注与培养孩子们的能力。注重学习成绩的同时还应该注重家庭教育，从小培养责任与担当的精神、爱国情怀，树立正确的人生观。
参考文献：
[1]白玉莲.浅谈小学蒙语文教学中如何实施素质教育[J].教育视野，2010，（4）.
中图分类号：G641文献标识码：A文章编号：1672-3791（2012）03（a）-0000-00
党的十四界三中全会指出：“社会主义市场经济体制的建立和现代化的实现，最终取决于国民素质的提高和人才的培养”。大学生作为21世纪关系国家命运和前途的主要力量，其政治素质、道德水准和科学文化水平的高低都需要与时展相适应。为迎接时代赋予我们的挑战，有必要全面关注和提高当代大学生的素质和能力，加强大学生的思想道德建设。
1 当代大学生思想道德中存在的主要问题
1.1 诚信危机盛嚣尘上
孔子曰：“自古皆有死，民无信不立。”自古以来，诚信作为中华民族的传统美德，就是人们“修身、齐家、治国、平天下”之根本。然而，在今天，大学生诚信缺失已成为了我国社会上备受关注的一大社会问题。诸如：在学校内，考试作弊、论文剽窃、作业抄袭等现象层出不穷；在社会上，“老实人吃亏”、“简历不作假，典型一大傻”等禅肆意横行。这些负面效应的影响,对大学生思想道德的腐蚀是不可低估的。
1.2 道德取向功利化明显
随着市场经济改革步伐的加快和社会转型向纵深不断的发展，大学生的道德价值取向由泛政治化、理想化向多样化、务实化转变的同时，部分大学生的价值目标开始由注重整体利益转向个人利益、由注重长远利益转向眼前利益、由注重“义”转向注重“利”、由注重奉献转向注重享受等。其中，“经济收入高”、“发挥才能”作为大学生评价职业的两个最主要标准排在前两名，“环境”、“升迁”和“单位发展前途”等也都成为了大学生评价职业的主要标准。由此可以看见， 当代大学生的道德评价标准带有明显的功利色彩。
1.3 心理素质脆弱
尽管大学校园里没有大风大浪，但作为一个半社会化的场所，大学生必须要拥有面对困难、失败的素质和能力。当前大学生缺少独立性，遇到困难就寻求家长的帮助，不敢自己勇敢面对。尤其是很多大学生在高中时，都是学校里的佼佼者，然而步入大学后，那种身在高处的光环感消失了，甚至由原来的优秀生沦落到了中下流，便千方百计的找理由自我放弃，造成了萎靡不振、斗志丧失等严重心理问题。其中，精神疾病在已成不少高校大学生辍学的主要原因。
1.4 责任感缺失
在一项关于上大学目的调查中，“既为社会也为个人”占74.2%；“为了民族的振兴，国家的富强”占9.7%；其他占10.5%。尽管这些体现了大学生的价值观和责任感主流是正确的，但仍然存在着一些大学生在社会与个人之间却更偏重于后者。当今一些大学生，在不同程度上存在着政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信意识淡薄、社会责任意识缺乏、艰苦奋斗精神淡化、团结协作观念较差、心理素质欠佳等问题，而这些问题正是其社会责任感缺失的表现。
2 浅析加强当代大学生思想道德建设的路径
2.1 以科学发展观统筹大学生思想道德建设
加强当代大学生思想道德建设，既是科学发展观的根本要求，也是践行科学发展观的重要表现。科学发展为统筹大学生思想道德建设提供了“以人为本”理念和方法论原则，也即：一方面，人是大学生思想道德建设的全部，离开了人这一要素，思想道德建设就无从谈起；另一方面，还要把加强当代当代大学生思想道德建设看做是各个方面相互协调、共同推进的过程，在理论上实现整体架构，在实践中实现整体推进，关注并努力解决好大学生思想道德建设的各个曾鸣、各个向度问题。只有认识到位、思路清晰、方法科学、渠道畅通、队伍健全，才能取得事半功倍的效果。
2.2 以社会主义核心价值体系优化大学生思想道德建设
在大学生中牢固树立社会主义核心价值观体系，既是大学生思想道德建设的根本任务，也是大学生思想道德建设的基本途径。要加强理论教育没用中国特色社会主义理论武装大学生；要加强理想信念教育，引导大学生树立中国特色社会主义的远大理想；要深化爱国主义教育，培育大学生的民族精神和时代精神；要开展“八荣八耻”教育，引导大学生树立社会主义荣辱观。与此同时，还要推进理论创新，突进学科体系、学术观点、科研方法创新，推动大学生优秀人才脱颖而出。
2.3 以和谐文化建设拓展大学生思想道德建设
党的十七大报告指出：“和谐文化是全体人民团结进步的重要精神支撑。”在大学生中建设和谐文化，培育文明新风尚，是新时期拓展大学生思想道德建设的重要体现。一方面，要在大学生中大力弘扬中华文化，以优秀的传统文化丰富大学生思想道德建设的内容；另一方面，还要培养大学生的文化创新精神，使大学生始终保持昂扬向上的精神状态。因此，大学生思想道德建设必须要积极营造创新环境，还要建立健全创新机制，努力使各领域的创新人才竞争涌现。
3 结语
培养和巩固当代大学生的思想道德修养和政治觉悟是一个社会化的大工程，需要国家、社会、学校、家庭等各个方面共同协助，营造一个健康向上的社会发展环境和良好的文化氛围，帮助大学生形成独立的人格、健康的心理和积极的人生态度，从而将大学生思想道德教育工作落实到实处。
参考文献
[1] 刘景林．关于当代大学生思想道德建设的思考．集宁师专学报，2010（3）：64～67
为加强校本研究，上蔡一高制订了《教师进修培训计划》，采取了相应的培训措施。一是鼓励教师自主进修。学校为教师自主学习提供场所购买书籍，要求每位教师每年读1～2本教育论著，每月写出1～2篇教育教学论文和教学心得体会；鼓励教师进行系列专题研究，承担教科研课题，撰写教科研论文，以及参加教育硕士研究生课程学习，促进教师向研究型、学者型转变。二是指派部分教师外出学习。近年来，该校先后组织学校领导班子成员、教研组长、备课组长和大批优秀骨干教师到上海的育才中学、湖北的黄岗中学等全国20多所名校参观学习30多次，认真组织人员参加全国、省、市骨干教师培训和各种形式的教学研讨会。三是邀请专家学者授课。近年来，学校有计划地邀请清华大学、英国曼彻斯特大学等世界名牌大学的教授来校传经，开阔了教师视野，更新了教育观念。四是教师间相互学习。组织教师开展示范课、公开课、汇报课等活动，找差距，弥不足，共同发展。五是狠抓新上岗教师的岗前培训。对新入校的人员进行师德、师风、教育理论、教学管理及教学经验等岗前培训，与指导教师签订拜师带徒合同。同时，上蔡一高参加了由清华大学教育研究所、北京师范大学教育学院、英国曼彻斯特大学教育学院主办的国内七所知名中学共同参与的“中英合作学校改进计划项目”的研究。目前，该校有40余人承担有国家级及省级研究课题。
在重视教育科研课题研究的基础上，上蔡一高还注重校本教材的研究开发，利用校内外各种资源，逐步形成了具有“上高特色”的学校课程体系，为培养高素质全面发展的人才奠定了坚实基础。
加强队伍建设。为使每一个教职工都能够教书育人，为人师表，该校每年都组织开展“树师表形象，创文明新风”活动，引导广大教职员工爱岗敬业，遵守职业道德，以高尚的品德影响学生，以渊博的知识教育学生，以科学的方法启迪学生。常务副校长李爱民不仅主持政教和办公室工作，还担任了高三两个班的地理课。副校长任合国分管教务，尽管工作繁忙，担任二年级级主任和化学课的他却没有耽误学生一节课。在校领导班子成员的带动下，全体教职员工心齐、风正、气顺，有力推动了学校各项工作的健康开展。
二、着力课程建设，向教学要质量
“以质量求生存，以特色求发展。”这是上蔡一高人面对教育改革大趋势提出的一个响亮口号。用欣赏的眼光看学生，以尊重的态度待老师。在上蔡一高，这种以德为先、教改并重的教育管理和教学方式方法的创新，打造出了教育教学的“一高模式”。
创新教育方式。在内容上重点抓好了“六个教育”，即以立志成才、报效祖国为主要内容的理想教育，以培养良好的行为习惯为主要内容的养成教育，以言而有信、表里如一为主要内容的诚信教育，以热爱生活、尊敬老师、孝敬父母、关心他人为主要内容的情感教育，以培养学生的集体荣誉感和协作意识为主要内容的团队精神教育，以培养学生自信心为主要内容的成功教育。上蔡一高不但重视对学生进行文化知识教育，还非常重视对学生进行法制观念的培养。每学期定期邀请司法局的法律专业人士来校做法制报告，组织开展“法制教育图片展”活动，利用校园网播放普法教育录像片，增强学生的法制观念。
改革教学方法。上蔡一高积极推进课堂教学改革，走教改并重的特色教学之路。一是改革课堂教学模式，培养学生的创新精神和实践能力，重点完成“三个转变”：教师由单纯的知识传授转变为教学活动的指导者和组织者，学生由知识被动的接受者转变为知识的主动探索者，教学手段转变为以多媒体计算机为核心的现代化教学手段。二是改革课堂教学方法。在课堂教育中，注重启发式、讨论式、专题研究式、自主探索式等新教学模式的运用；注重激发学生的学习兴趣，培养学生的主动性；教会学生学习的方法，激发学生学习的自主性；营造创新教育氛围，培养学生的创造性；面向全体学生，让不同层次的学生都得到发展；推行随机课、探究课、示范课、引领课，效果良好。三是改革教学过程。加强现代教育技术与学科教学的整合，充分利用教育资源，改革教学手段。
推进教学实践。为使德育更富针对性、实效性和主动性，上蔡一高积极开展了一系列丰富多彩的德育活动。坚持每周一开展升国旗和国旗下的讲话活动；组织学生观看百部爱国影片，以主题班会、辩论赛活动为载体对学生进行思想教育；加强对学生的诚信教育，实行“无人监考”制度；重点抓好了学生的传统美德教育，每逢假期为学生布置“为父母洗一次脚”“为长辈端一碗饭”“为五保老人做一件好事”的“亲情作业”，培养了学生尊老爱幼、扶弱济困的美德。成立了“上蔡一高学生家长理事会”，每年召开两次学生家长座谈会，组织班主任、任课教师和学生家长交换意见，建立学校与家长定期沟通、反馈和家访制度，做到全程、全方位和全员育人；开设了艺术必修课和选修课，以及体、音、美辅导班和艺术欣赏课，学校每天都有选择地播放世界经典音乐、中国经典名曲。为鼓励学生大胆创新，培养他们的个性特长，学校成立了“校园之声”广播电台，组建了学科竞赛、美术活动、足球队、合唱队等课外兴趣小组。为培养学生乐于助人、无私奉献的精神和勇敢顽强的拼搏意志，上蔡一高在对学生进行心理健康教育的同时，每年都系统地组织“我让妈妈露笑脸”“学雷锋、树新风”“争做新时代保尔”等主题演讲比赛活动。这些活动在学生中引起了强烈反响，收到了良好效果。
三、创新教育管理，向管理要效益
建立规范有序、运转有力的协调工作机制。为了适应新形势的发展需要，上蔡一高制定了《“十一五”时期学校发展规划》，在学校发展、学校规模、教师培训等方面提出了具体要求，出台了配套的实施方案和具体措施，形成了完整科学的管理体系。制定了《学校领导班子自身建设的若干规定》《学校领导班子成员岗位职责》《领导班子成员廉洁自律的十项标准》等规章制度，大力倡导不甘落后、不事张扬、艰苦创业的优良传统和优良作风。校长陈水献和其他校级领导以身作则，率先垂范，带领师生携手奋进，创造性地开展工作，使学校的各项工作得到了全面发展，在群众中具有很高的威望。领导班子成员身先士卒，大多担任教学任务，有的还担任班主任工作；他们奋战在教学一线，不怕吃苦，不讲价钱，在全体教职工中树立了良好的整体形象。学校领导班子成员及各处室职责明确，教职工实行岗位责任制。学校及各处室都做到了开学有工作计划、落实有具体措施、期末有工作总结，保证了学校各项工作得以顺利进行。
制定互相监督、公开透明的领导决策机制。实行校长负责制，并充分发挥党支部的政治核心、监督保证作用和教代会的民主管理及监督职能，形成了一个以校长为核心的校级决策机构和以年级组管理为主体，以处室指导监督为保障的管理网络。为了提高教职工的参政意识，每学期召开一次教代会，通报学校各项工作完成情况，讨论通过学校各项重大决策。学校重大改革和重大决策均由教代会讨论通过，增强了学校工作的透明度和决策的科学性、民主性。
实行末位淘汰、能上能下的竞争机制。上蔡一高积极进行内部管理体制改革，逐步完善了《上蔡一高体制改革方案》《结构工资方案》《教职工量化考核方案》。教师的评先、晋级、聘任直接与考核结果挂钩。实行教职工全员聘任制和岗位津贴制，对缺额教师实行公开招聘，定期试用，大大激发了教职工的工作积极性。
推行社会互动，共同参与的管理机制。为建立起教职工、学生及学生家长共同参与学校管理的机制，上蔡一高成立了家长理事会、学生会、团委会，他们按照各自的职能参与学校管理。学校所有的花坛、苗圃和活动园地，早操、课间操及学生餐厅、校园卫生等均由学生自己管理。通过让学生参与学校的管理和决策，进一步增强了学生的主人翁意识，学生的实践能力大为提高。
四、打造校园文化，向文化要动力
在应用型本科院校中，有许多来自不同民族的学生，我们可以根据教学内容和民族学生的特点，在课堂内外开展多种形式的实践教学活动，在提高民族学生的社会实践能力的同时，加强民族学生的素质教育。
在课堂中，我们要牢固树立“以学生为本”的理念，充分尊重民族学生的主观能动性；在课堂外，我们还可以根据民族学生所拥有的自然资源、历史资源，积极展开双向互动实践教学，以积极有效的实践活动提高民族学生的动手、动脑能力。比如，2016年是胜利80周年，我们可以根据这样的重要史实，在教师的引导下，开展以“弘扬精神，做新时代优秀大学生”为主题的班会活动，鼓励少数民族学生同汉族学生一起制作有关弘扬精神的黑板报，收集有关的故事，撰写相关的论文，以此培养民族学生的革命道德精神，提高他们的思想道德修养。另外，由于当年在中爬雪山、过草地的很多行程会经过少数民族地区，为此，我们在班会主题中，还可以鼓励民族学生去搜集当年经过自己家乡所留下的故事，并将这些故事分享给同班同学，总结自己在这些故事中所受的启发，并谈谈在自己的实际工作、学习和生活中将怎样弘扬精神，如何做一名新时代的优秀大学生。通过这样的实践教学方式，让民族学生既能乐于参与课堂内外的学习，也能从课堂内外的实践活动中获取成长实践经验，明确自己身负的重任，练就坚强的毅力，以实际行动来表达对祖国的热爱之情。所以，我们可以通过类似这样的课堂内外的实践活动陶冶民族学生的情操，提升民族学生的道德品质，从而加强对民族学生的德育。
二、开展多种形式的情感教育，以情感推进民族学生的德育
“情感性素质教育，即以重视人的情感培育为教育的切入口，关注情感在人的发展中的基础作用和积极影响，并且运用情感机制和条件，寻找如何使情感性品质支持人在德、智、体、美、劳等方面素质的发展。”为此，我们可以通过情感性素质教育来加强民族学生的德育，使情感教育深入民族学生的内心，塑造更加美好的人格，提升他们的道德品质。在应用型本科院校中，我们可以通过开展不同的情感教育的方式，将情感教育渗透到民族学生的德育中。
1.积极促进民族学生和汉族学生的情感交流，以情感的渗透来加强民族学生的德育
我们可以通过多种方式积极促进民族学生与汉族学生的沟通与交流，使他们之间的关系更加融洽，创造出更加和谐的学习氛围。在应用型本科院校中，有许多来自不同地方的民族学生，他们同汉族学生共同学习、共同生活，他们感受着祖国大家庭的温暖，也对自己的家乡有着深厚的感情。德育老师可以把民族学生家乡的风俗习惯通过图片、歌曲等形式展现给其他学生，或者带领学生到实地进行参观和考察，让学生更直观地了解其他民族的风俗习惯；或者在老师的引导下让民族学生组织其他同学参与少数民族的民族节日活动，比如，过彝族年、跳藏族锅庄舞、过白族、纳西族七月火把节等一系列的具有浓烈的民族氛围的节日活动。这样，通过以加强民族学生与汉族学生之间的情感交流的方式，不仅能推动民族学生与汉族学生之间的和谐关系，又能充分尊重民族学生，陶冶民族学生的情操，让他们感受老师和同学对他们的喜爱，使得他们乐意同其他同学做好朋友，让民族学生在这样团结、友爱的氛围中受到熏陶，使得他们更能从内心深处积极、主动地接受德育，从而提高民族学生的综合素养。
2.借助情感教育的综艺节目加强对民族学生的德育
“作为青少年，要有崇高的品德，要有无愧于天地的胸怀，要有报效国家的宏心大愿，而这些品性的修养都将是对父母无私奉献的回报。修身养性，养德润身，正是孝的体现。”孝敬父母，学会感恩，是民族学生拥有高尚品德的重要标志，因为，“对青少年而言，感恩是一切良好的非智力因素的精神底色，感恩是学会做人的支点。”民族学生要学会感恩，孝敬自己的父母是必不可少的。
2016年年初湖南卫视开播的综艺节目《旋风孝子》深受广大电视观众的喜爱。节目主要记录的是明星如何在七天六夜里给自己的父母尽孝。在节目里，要求这些明星为自己的父母做饭、洗衣，每天给自己的父亲或母亲写一封信，等等，表达的主题就是“孝”。通过这些形式让自己的父母感受儿女对他们的感恩，这让许多观众从中受益匪浅。加之包括民族学生在内的很多青少年学生对现在一些健康的积极向上的电视综艺节目或者网络节目容易产生兴趣，所以，在应用型本科院校中对民族学生的德育工作可以根据民族学生年龄特征、兴趣倾向，以我国有着许多优良道德传统的文明大国形象，百善孝为先的大环境，借助综艺节目的平台，让民族学生在学习的空余时间去观看《旋风孝子》这一类的综艺情感节目，积极引导民族学生学会感恩，以实际行动为自己的父母尽孝，同时也让他们反思自己平日里对自己父母尽孝是否做得到位，是不是也应该给自己的父母写一封信或者打一个电话来表达自己对父母的感恩之情。我们通过这样的德育方式，引民族学生明白一个道理：为了回报父母对自己无私的养育之恩，为今后能让自己的父母能安享晚年，就应当珍惜大学这样一段人生成长成才的重要时期，脚踏实地、努力学习、刻苦锻炼，不断提高自身的综合素质，通过自身的不懈努力，以实力来回报父母给予自己的爱，不要让自己留下如《韩诗外传》中所说的“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也”的人生遗憾。总之，让民族学生学会感恩父母、孝敬父母，这样不仅能巩固民族学生与家长之间的亲密关系，还能加强对民族学生的德育，提高民族学生的思想道德修养，提升他们的道德品质，也能为构建社会主义和谐社会做出积极贡献。
三、引导民族学生积极践行社会主义核心价值观，提高民族学生的主人翁精神
随着当今社会经济高速发展的形势，一些不良的社会现象不断地冲击着人们的世界观、价值观以及人生观，严重威胁着人们的道德观以及人生价值取向。包括民族学生在内的许多大学生由于缺乏社会经验，也容易受到这些不良的社会现象的影响，甚至有的大学生因此走向人生错误的轨道而抱憾终身。“借助社会主义核心价值观，能够使他们从内心深处增强对中华民族传统美德和社会主义道德的自觉认同和践行，进而在深化道德认知、注重道德养成、增强道德践履的过程中，真正成为开社会风气之先的中坚力量。”可见，在民族学生群体中深入社会主义核心价值观的教育极为重要。
为此，在当今复杂的社会中，德育要引导民族学生积极践行社会主义核心价值观，不断提高民族学生的道德修养，为他们的人生保驾护航。比如，自从当年扶老人被讹的事件在全国各大媒体曝光以来，有关于“老人倒地，扶还是不扶”的不同说法就成为了社会上的热议话题，扶起老人又怕被讹，不扶老人又显得不道义，这些不同的观点混杂碰撞，对民族学生养成良好的道德修养有着很大的负面影响。面对这样的情况，我们应当将社会主义核心价值观的学习c教育深入民族学生的内心，以社会主义核心价值观引导民族学生树立良好的道德品质，不断提高民族学生的综合素养。我们可以通过开展一系列相关的社会活动，让民族学生参与其中，鼓励学生亲身实践社会主义核心价值观，不断提高民族学生的主人翁精神，从充满正能量的角度去引导民族学生，既要让他们正确认识当今社会所存在的一些不良现象和矛盾，又要从正面渠道去引导他们正确、客观地认识这些不良的现象和矛盾，引导民族学生在遇到复杂的状况时保持冷静的头脑，寻找到既能帮助别人同时又能保护好自己的方法与措施，鼓励民族学生以主人翁的姿态积极践行社会主义核心价值观，帮助民族学生树立正确的“三观”以及法制观，在不断提升他们的思想道德修养与法律素质的同时也能给整个社会注入更多的正能量。另外，我们的德育还可以在引导民族学生做好自我的同时，去不断地影响身边的其他人，带动更多的人树立良好的世界观、人生观、价值观以及法制观，不断提高社会的总体道德水平，从而创造出更和谐、积极、向上的社会环境。
四、结语
民族学生是我国社会主义现代化建设和实现中华民族伟大复兴的重要资源，为此，在应用型本科院校中，我 们要不断加强对民族学生的德育，要 充分尊重民族学生的地位，不断增强我国民族学生的思想道德素质建设，提升我国大学生队伍的整体素质水平，促使他们为国家的建设做出更多、更大的贡献。
参考文献：
[1]朱小蔓.情感教育论纲[M].北京：人民出版社，2007.
[2]陈国友.孝道：让感恩与你同行[M]. 北京：华艺出版社，2012：110.
1.社会环境的负面影响
主要表现在：一是经济生活中的假冒伪劣。市场经济一方面极大地调动了人们的积极性、创造性，另一方面也诱发了人们的求利心理。一部分人迷失了良知，假冒伪劣产品充斥市场、服务质量低劣、坑蒙拐骗他人。二是政治上的腐败问题。社会政治领域中的、权钱交易、贪污受贿、欺上瞒下、搞形式主义、浮夸虚报等，使得人们在认知中产生这样一种错觉，那就是不诚信已在某种程度上成为一种生存手段，甚至是获得利益的一个途径。这必然极大地腐蚀着大学生的灵魂，使得正处于人生坐标十字路口的大学生产生困惑，无所适从。三是学术上的失范。当学术研究成为一种职业、一种谋生手段后，学术界的假冒伪劣也蔓延成风，假数据、假论文、假文凭、假职称等等不一而足。四是宣传上的偏颇。比如对一些所谓的改革者、企业家等人物的宣传，“以成败论英雄”“只问结果，不问过程”。一些似是而非的“提法”也大行其道，并且被罩上了“改革”的光环，被宣传、被提倡，造成人们思想上认识上的混乱。如果大学生缺乏对这些不良现象的判别和抵制，就会受其影响，向不守诚信的方向发展。
2.学校教育失衡的影响
高校教育始终还存在重智轻德，一手硬一手软的现象。普遍忽视对大学生进行有效的“诚信教育”。众所周知道德教育的目的是让受教育者了解并掌握基本的为人处世之道。但长期以来虽然我国的教育体制对德育非常的重视，但在教育的过程中往往落于简单化。只管“教”，不管“育”，结果容易忽视学生个人道德的完善。
3.家庭不良教育的潜移默化影响
家庭是大学生接触最多的社会环境，家长的言行举止，对子女有着潜移默化的影响。有的家长只要求孩子勤奋、多才多艺等，对子女偶尔发生的不规范行为，不但没有及时制止，还起一定的教唆作用。甚至有些家长对子女的“越轨”行为不但不教育，反而表扬孩子有能耐。有的家长当着孩子的面弄虚作假，给孩子的身心健康和道德养成带来不好的影响。应当看到，家庭的影响是导致个别大学生缺乏诚信的主要原因之一。
4.学生自身习惯惰性的影响
当代大学生绝大部分是独生子女，他们在享受良好的教育的同时，无可否认地存在着艰苦奋斗不足，以自我为中心，只顾自己不顾他人的自私心态，在意识上能清楚地分辨是非，知道该做什么与不该做什么，他们在认识上是积极的和正确的，并且在努力追求内在品格的自我完善，但他们的自控能力又相对较弱，按道德要求来规范自己行为的自觉性往往又比较欠缺，面对纷繁复杂的社会上的差距。一些人虽然祟尚诚实守信，却又在追求名利中不知不觉地放弃了这一原则。
二、大学生诚信教育的必要性分析
1.强化大学生诚信教育是健全社会主义市场经济体制的必然要求
大学生作为社会主义事业的建设者和接班人，作为社会发展的中坚力量，是未来社会经济生活的脊梁，其诚信素质的高低对社会的影响远胜于一般的群体，其诚信品质如何，从某种程度上可以说是决定着一个国家的兴衰成败，决定着中国特色的社会主义市场经济的建立。由此可见，加强大学生诚信教育既是市场经济完善的必备条件之一，也是建设社会主义市场经济的必然要求。
2.强化大学生城信教育是推进社会信用体制建设的必然要求
在某种程度上来说，信用体制的完善和实践是要靠社会个体通过多种形式的努力来实现的，它需要一个良性发展的社会环境，这就意味着社会个体不仅要对诚信在观念意识上认可，更需要的是行动中的参与认同。我们正走在信用中国的文明发展道路上，高等院校作为建设社会信用体制的主阵地，营造良好的校园诚信氛围，塑造学生的诚信素质，将对社会诚信氛围的养成起到积极的“示范”作用，进而促进社会信用体制建设的发展和完善。
3.强化大学生诚信教育是大学生健康成长成才的必然要求
大学生正处于各种观念、态度、品质、习惯形成并逐渐定型的关键期，是人生观、价值观走向成熟的阶段，更是培养诚信品德的良好契机。诚信与否在一定程度上决定了一个人的社会价值观，从学校获取的知识和技能只能说明学术水平和工作能力可以达到何种程度，但它不能保证你是用来为社会创造财富还是用来危害社会的，如果品质方面有问题，能力越强，其危害往往也就越大。因此，让大学生接受比较系统的传统美德教育，特别是在德育中旗帜鲜明地充实诚信教育的内容，促使学生把道德基础打得更扎实些，增强抵御各种风浪和诱惑的能力，是大学生得以健康地成长成才的基础和根本。
三、大学生诚信教育机制的构建分析
诚信既是思想观念的认知过程，又是行为习惯的养成和积累过程；既要求个人的内在自我修养和觉悟，又需要有很强的外在约束、规范以及良好的社会环境的熏陶。因此，笔者认为，要构建大学生诚信教育的机制必须注意以下几个方面的内容：
1.在理念、舆论、实践上改变传统教育的思路和方法
第一，以人为本，树立大教育观。打破以往以教育论教育，以道德谈道德的空洞说教的教育观念。改变以往过分注重德育课程的知识化和分数化，谈化德育课程的人文精神，把德育变成一门普通课文化课的倾向，应把教育视点从原来的关注道德规范本身转移到“人的全面发展”上来，着眼于人才的成长，以“人而无信，不知其可也”为出发点和归宿点，注入人文精神，使之培养出的人才能与社会经济发展相适应，与时展同步。
第二，舆论公开化，营造诚信氛围。完善舆论监督机制，要善于借助舆论的力量，弘扬真、善、美，鞭挞假、恶、丑，抨击和处罚各种弄虚作假、不守信用的行为，并敢于将不诚信的行为公开化，树立诚信的正确导向，营造“讲诚信光荣，不讲城信可耻；讲诚信得益，不讲诚信不得益”的校园氛围，使恪守诚信者受到舆论的肯定、宣传，获得成功；让不守信用者受到舆论的谴责、批判，难以立足。在这样一种舆论力量的作用下，大学生的诚信自然有一股无形的力量在约束并规范着他们的行为，让他们体会到诚信不仅是善的、美好的，而且也是符合自身利益的，促进大学生诚信品质从“他律”向“自律”转变。
第三，加强管理。强调知、信、行一致化。学校要加强自身管理，树立学校诚信形象，以诚信管理促进教育。通过诚信管理引导大学生对诚信由认识转化为信念，由信念内化为行动，努力践行知行合一。一是诚信教育要与师德教育相结合。二是学校活动，特别是与学生密切相关的一切活动，必须真正做到公平、公开、公正，不弄虚作假，不欺上瞒下，学校必须为学生树立一面诚信的旗帜。
2.建立和完善诚信教育体系
第一，建立健全监督机制，加强制度的规范化、法制化建设。高校的纪检部门负责定期检查、核实相关职能部门对学生诚信品德的评价状况，收集师生反映的情况汇报。针对违反信用以及欺骗、制假造假的行为，学校要制定和完善相关的条例和管理规定，要加大制度的执行力度，用法律手段促使学生培养一颗诚实善良之心，严格履行合同，促使学生维护就业协议、贷款协议的效力。要以《法律基础》课为主要阵地，把民法的“诚实信用原则”作为重点加以讲解，教育学生“知法守法”，树立守信的意识，做一个诚信之人。
第二，建立诚信激励机制。积极推进“无人监考”等制度，激发大学生的诚信意识；通过企业赞助等形式，设立大学生诚信基金会，每年组织大学生诚信状况的评比，优秀者及时表彰。
第三，签订诚信承诺书。学生、家长、学校或院系三方签订《诚实守信承诺书》，承诺在大学四年中坚守“考试不作弊、不偷盗、不恶意贷款、不伪造证件、不篡改成绩单”等诚信准则，承诺书一式三份，学生、家长、学校或院系各执一份，学校或院系每学期签署意见并盖章，平时列入学生考核标准，学生毕业时进入本人档案。
第四，建立大学生诚信档案。对大学生的诚信教育不能只停留在道德教化的教育层次上，还应当在实施教育的动态过程中，适时把握学生的诚信状态，并根据大学生的信用情况建立起大学生个人信用档案，也就是形成并完善一个有效的记录机制。内容应包括：大学生本人承诺书、学生的个人基本情况、品行说明、学习成绩、健康状况、经济状况、信用记录等。学生在拿到档案的第一时间，就要在诚信大学生承诺书上签字，树立起诚信的观念。
第五，健全诚信评价机制。一方面，将个人的诚信记录与奖学金、评优选先、入党、向用人单位推荐等事关学生切身利益的各项事宜紧密联系，以形成促进大学生自觉实践道德行为的激励机制。另一方面，凡是违反诚信规定的，一经查实，严格按照制度处理，杜绝一切说情现象，从而形成强有力的约束机制，使学生在学校期间能形成较稳定持久的诚信理念。
3.构建社会、学校、家庭互动教育网络，营造全员、全程、全方位的育人环境
