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文化融思想观念、理想信仰、 社会 风尚、行为规范、制度体制于一体，是全体人民团结进步的重要精神支撑。文化的进步反映社会的文明进步，文化的发展推动人的全面发展。当今时代，文化越来越成为 民族 凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素。“任何实践都是某种文化的实践，或者说是一定文化 指导 下的实践，文化不仅贯穿人们社会实践活动的始终，而且指导和规定着人们实践的价值和意义。”[1]针对河北省而言，建设具有河北地域特色文化，发挥其对 经济 和社会发展的巨大内驱力，不仅是适应塑造河北精神形象的需要，也是推进河北快速发展的必然要求。思想解放、更新观念是繁荣和发展我省文化的前提，陈旧的观念和狭隘的文化意识是文化创新建设的藩篱，因而只有打开解放思想这个“总阀门”才能推动河北文化的大发展和大繁荣。
一、以解放思想突破陈旧观念的瓶颈
从 历史 上看，
三、解放思想，推进河北 文化 发展目标的实现
文化领域解放思想，还需要确立和实现理想目标的支持。既要有因应河北发展不同阶段和形势变化而适时调整的近期目标，还要确立保持河北文化稳定发展的长远目标。从根本上讲，河北文化发展目标应该着眼于本省的实际情况和全国文化发展的态势，同时还要兼及世界文化发展的大势。既要注意到文化发展的一般特征，还要注意到河北自身的特点。河北文化发展的理想和目标应该是高起点和高标准的。文化也不能安于充当 经济 发展的注脚，而是要积极参与全球文化竞争，在竞争中崛起、成长和壮大。河北文化建设要形成具有开放性、兼容性、先进性并充满活力的文化体系，要营造出高质量的人文 环境 和良好的文化氛围。在确立高品位文化的战略层面上，根据不同的发展阶段制定有针对性的政策和策略。在目标实现中坚持科学性、可行性、有效性和可操作性，而且在发展理念、发展目标、 发展战略 、发展路径上开阔河北文化发展的国际视野、拓宽河北文化发展的思路、提高河北文化发展的标准和发展的水平。解放思想，达成目标的实现就必须要付诸实际的行动。
首先，要从全球文化发展水平、全国文化发展水平、区域文化发展水平着眼，在深入分析河北文化发展的国内国际差距的基础上，确立河北文化发展的目标策略。这种分析和目标确立，应该以全面、客观的 调查 为前提，要用数据说话，要有科学的比较，其别是要与文化发展较快的地域或省份作比较，从发展理念、战略和策略到手段和方法、成就和绩效等都要有充分、准确、深入的对比分析，找出差距，弄清原因，发现问题，提出对策。
其次，通过对改革开放以来河北文化发展理论得失、政策绩效做出全面考查，其别是要重点思考如何将文化立省、发展文化产业、建设 公共 文化服务体系、建设河北人文精神、培育创新文化等理念的效应发挥出来，并放大河北文化发展理念的辐射力和影响力。在此基础上，要实现河北文化发展的现代转型。从增强河北软实力的角度，将河北文化发展理念提升到一个新的高度。
最后，要结合河北文化发展的具体情况，提出具有创新性的河北文化发展模式。尤其要以文化产业发展和公共文化服务体系建设为主导，勇于面对文化产业发展和公共文化服务体系建设中存在的深层矛盾，在实践中不断突破旧有观念的束缚，破除体制和政策障碍，减少干预，给文化发展松绑，让文化产业轻装上阵，将公共文化服务体系建设推向深入。与此同时，要进一步吸收人类文明发展的最新成果，扩大对外开放程度，实现河北文化发展与国际接轨。
河北文化建设要实现大发展大繁荣，必须要不断解放思想，并发挥其先导作用。在思想解放过程中，作为文化主体的诸如政府文化发展战略和文化政策的决策者、理论界和相关决策咨询机构的研究者、文化政策和文化 管理 的执行者等必须具备思想解放的基本素质。在坚持实事求是，以人民利益为核心的基础上，发挥应有的作用。同时要具有批判精神，这是解放思想的内核。思想的贫乏，原因在于教条主义思维和垄断、控制思想的陈腐观念在一些人的头脑中作怪。思想要实现新一轮解放，必须唤醒并进一步强化批判精神，敢于破除“成规”、“ 常规”和一切阻碍发展的观念。允许人们大胆探讨，在思想上有一个开拓创新的局面，特别是不能给教条主义留情面，自我剖析、自我修正、自我创新。要具有忧患意识，正视本省文化发展中存在的诸多问题和矛盾，激发河北文化发展繁荣的斗志。
【参考文献】：
主管单位：华东交通大学
主办单位：华东交通大学
出版周期：双月刊
出版地址：江西省南昌市
语
种：中文
开
本：大16开
国际刊号：1005-0523
国内刊号：36-1035/U
邮发代号：
发行范围：国内外统一发行
创刊时间：1984
期刊收录：
核心期刊：
期刊荣誉：
Caj-cd规范获奖期刊
联系方式
二、国际学术期刊写作规范
读者对论文各部分的关注是有所不同的，最先也是最多的是摘要或概述。其次极可能是结论，然后是方法。而最为忽视的似乎是前言与讨论部分。这些次序实际上也应该是写作时的重点所在。尤其是，论文要先获得审稿人的首肯，然后才可能被其他科研人员阅读。因此在构思论文时，应先预想一下审稿人的阅读感受。以下是文章各部分的一些关键。
1．标题
文章中各段落的标题应是简洁的、描述性的。切勿在标题中出现论文中不会涉及的内容。
2．摘要或概述
大多数期刊对摘要的字数有着严格的限制，写作时应该遵照。摘要部分必须包括：研究所依据的基本原理，对所作工作的描述，以及所获结论的概述。用一句概述作结尾能使人更准确把握文章主题。摘要的内容可能被检索数据库收录，因此其内容必须完整、充实。有时这是他人了解到你的工作的唯一途径。
许多学报是综合性期刊，涉及专业广泛，编辑对稿件的领域往往一无所知。因此，在摘要中应突出表明研究的领域，以使编辑能更准确地指定审稿人。
3．前言
前言不能仅仅是对此研究方向的一个回顾。由于许多读者可能对此主题已经非常熟悉，因此，前言中仅需要列出与研究密切相关的参考文献。前言应明确说明研究的目标和意义，以及它与已发表的研究成果间的联系。
4．材料与方法
对实验的检验在于别人能否根据论文中所提供的细节重复实验过程，这是论文正确的重要保证。有时实验采用的一些方法可以方便地从文献中查阅到，那么文章中可以仅列出文献，而不必对这些方法作具体介绍。
某些实验最重要的内容之一是对结果数据的统计处理。例如，如果没有给出实验的重复次数及数据的采样数量，读者就无法评估实验的有效性。另一个相关的方面是对数据中的变异或误差的分析。而这些基本上都属于统计分析的范畴。
5．结论
结论部分的内容应准确、精练。如果这部分内容不是结论与探讨的综合，通常应尽少或不出现注释与文献。
6．表与图
在吸收前人研究成果的过程中，也能发现前人引用过的资料及经典著作和原始文献，并编出更详尽的书目。
在阅读各种材料过程中，要开动脑筋、反复思考，大体形成一个研究提纲，把自己选好的题目分解为若干问题。各个问题再分为若干层次;然后按问题先后再细读各种有关材料。在研究过程中，要先从中文材料着手，详细地没有遗漏地熟悉掌握各种中文材料，再去查阅外文书刊，以求新信息、新看法和新资料。要特别注意挖掘第一手材料，同时也要留心第二手材料。
一、联系的观点武装教学
任何事物之间都有着千丝万缕的联系。思政课之间，思政课与其他学科之间也不能楚河汉界，要注意彼此之间的联系，才能融会贯通，起到教书育人的目的。
（一）思政课和其他学科相结合
1、思政课与社交礼仪课程相结合
现行的德育教育过大、过空、过泛，难以“入耳、入心、入脑”。 然而离开了一定的外在表现形式的抽象道德理论是空洞和无用的。笔者在教学中就注重思想政治教育和礼仪教育相结合，将两门课程有机的融合在一起，实践证明效果不错。
例如，在讲 “大学生择业与创业”，笔者教授给学生一些求职礼仪，以便学生将来更好的就业；讲到“遵守社会公德 维护公共秩序”，笔者讲授一些公共社交礼仪、日常交往礼仪，让学生做到知行统一，彬彬有礼。再如，在概论课中，讲到“建设中国特色社会主义文化”，笔者传授些中国礼仪文化，培养学生对中国文化的认同感。
“礼”“德”结合，引导大学生在约束和规范自身行为的同时，培养高尚的道德情操，可以有效地加强德育的实践性和可操作性，解决知与行不统一的问题。
2、思政课与心理学课程相结合
心理健康是思政课的教学目标道德健康的前提条件。因此，思政课教学应该与心理学课程紧密结合。
当然，思政课教师不可能对每个学科都做到精通，尤其像心理学这种理论性极强的课程。这就需要在实现形式上创新。思政课有不少课时的实践课程，笔者的经验是和心理学教师沟通联系，请他们做学术报告、现场解疑答惑、心理疏导。另外，笔者所在的教研室还开通了“青春导航热线”，对学生的心理及时掌握，有必要时还会和心理教师合作对某个学生进行有针对性的疏导。经过实践检验，学生的心理问题得到一定程度的解决，为实现思政课教学目标奠定了结实的基础。
3、思政课和中国传统文化教育相结合
当代大学生有相当一部分有着崇洋的情结。过洋节、吃洋餐、买洋品，却对自己的文化节日不热衷，于是出现了“端午祭”这样的可悲局面。
思政课中的爱国教育不能简单的说教灌输，只有让学生了解中华民族五千年的文化是值得学习、继承甚至是炫耀时，这种爱国情结必会油然而生。笔者的经验是让学生们观看诸如易中天先生“中国文化与中国人”，于丹女士的“庄子心得”、“论语心得”等，通过名师的讲述，让学生们了解中国文化继而热爱中国文化，最终热爱祖国。
总之，用联系的观点去展开教学，利用一切可以利用的教学资源，使用一切可以使用的教学手段，让这门课程不再枯燥乏味，激发学生的学习兴趣，达到教学目的，完成教学任务。
（二）政治教育不忘品德教育
“概论课”侧重于政治教育， “基础课”侧重于思想品德教育，虽分属两门课程，笔者却不认为应当将其严格划分界限，而应做到融合贯通，和谐共存，共同为思政教育做贡献。
例如，笔者在讲 “对象”中的“帝国主义是中国革命的首要对象，是中国人民第一个和最凶恶的敌人”。笔者列举日本侵略者当年在中国的恶行，以此解释为什么帝国主义是最凶恶的敌人，是首要的打倒对象。然而，笔者在2011年讲授这一问题时，恰逢日本“3.11地震海啸”，日本在这场自然灾害面前，受到了巨大损失，日本人民生活在水深火热之中。3月12日，我们中国政府即派救援队抵达日本展开救援。随即，笔者就“中国政府该不该派救援队到日本”的话题在学生中展开讨论。学生们很快就分成了两大阵营。有反对中国政府派遣救援队的。他们称不能忘记历史。忘记历史即为忘本。要永远记住日本对我们中国人民的伤害。称这次地震加海啸是上天对日本的惩罚，大快人心。有支持中国政府的做法的。他们认为这次海啸加地震是全人类的灾难，我们要秉着人道主义精神对日本人民进行救助。中国人确实不能忘本，不能忘记历史，但中华民族也是一个以德报怨的民族，我们不能总活在仇恨当中，而应该用发展的眼观看问题。最后，笔者做了总结，告诉学生们：在：“5.12”汶川地震中，日本也曾派遣过救援队到中国，我们中国是礼仪之邦，奉行“滴水之恩当涌泉相报”。这次灾难受苦的是日本的普通百姓，我们应有博爱之心。以德报怨是幸福之本。
不失时机的，不遗余力的，时刻秉承“育人为本，德育为先”的理念，如此，我们的思政教育才能发挥他应有的作用。
二、“与时俱进”思想进课堂
思政课的教学不能局限于书本知识，更不能不关心时事。在教学过程中更多的用时事来理解理论，反而能起到事半功倍的效果。而且，当代大学生获取信息的渠道增多，对新生事物的接受能力也增强了，融入社会的渴望增加，他们不希望简单的被灌输理论，而是希望用理论解决问题。因此，教师应该多在课堂上增加时事政治的讨论。
例如，在概论课中，讲到“实事求是是中国化理论成果的精髓”时，笔者就2011年3月颁行的“群租禁令”能否被执行下去，它的颁行合理否进行讨论。最后笔者指出，一项政策的合理与否，检验的唯一标准就是它有没有做到实事求是。
再如，概论课开课之时，恰逢我国两会的召开，教师完全可以在每节课留出15到20分钟的时间，就大家关心的话题，就代表们的提案进行讨论。既培养学生们关心国家大事的习惯，又锻炼了学生思考问题、决问题的能力，同时激发了学生对思政课的兴趣。
三、“能力培养”理念贯始终
思政课教师不仅要创新教学方法、用新颖的教学案例让学生理解抽象的理论知识。更应该注重学生能力的培养，而不仅仅是灌输理论知识。
例如，在讲 “解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝”，笔者不仅将解放思想的含义讲明白，更注重培养学生们解放思想的能力。
笔者当时举了一个营销学上的案例。
新力光源有限公司董事长张明向川喜集团董事长方久伦推销他们的LED灯管。张明道，一根高质量的LED灯管的使用寿命至少五年，且比普通荧光灯节电50%，但LED灯管的价格是普通荧光灯管的20倍。方久伦听后说，我有20多家店，数万只灯管，灯管再省电，要我一下子拿出那么多钱换灯管，我也是换不起的。
如果你是张明，你怎样能使方久伦同意换灯管？
同学们展开了热烈的讨论。给出了许多独到的解决办法。
要想解决这个问题，就必须打破惯性思维模式，另辟蹊径，做到解放思想。只有解放思想了，想问题的思路就开了、办法就多了，路子就宽了，本来很难办成的事情也就能办成。
张明最后提出的方案是：“我给你免费换灯管，5年内省下的电费我们共同分”。方久伦沉思片刻：“成，我们便利店全部换成LED灯管”。一道看似很高的价格门槛被轻松跨越，一个双赢的合作出人意料地完成。
企业家是怎么样来算这里面的经济账的呢？方久伦的考量是，便利店目前的规模，一年的电费高达一千多万元，LED灯管比荧光灯节电50%，一年下来就节省五百多万元。张明的思路则是：尽管免费换灯管的一次性投入不小，但LED灯管寿命至少有5年，按现在的商业电价，5年内省下的电费就有两千五百多万元，冲抵成本之外，还有不小的分利空间。
创新是一个思政课教师圆满完成教学任务的保证。创新教学方法并不仅看教师是否使用了多媒体等现代化教学设备，也不仅指教师采用了不同的教学模式，更重要的是创新教师的思维。只有不断创新，推陈出新，才能让学生们爱上思政课。
高校教育中影响大学生主体人格建构的因素很多，在此仅谈谈在诚信教育中建构学生主体人格的一点思考。
所谓诚信，就是诚实和守信。诚实，就是动机在于传达真实信息的一种行为;《辞海》对“守信”的解释是“遵守诺言，实践成约，从而取得别人对他的信任”。前者是指人的内在道德品质修养，而后者却是着力于人际间的伦理关怀。诚信张扬了人性，弘扬了道德关怀，不仅是一种童叟无欺的商业精神，也是一种道德意境，因为它关注如何做人的问题，关注如何提升人生的境界，表现了人与人之间互视为目的而不是手段的人文关怀。诚信所蕴含的这种道德追求，在本质上完全契合于新时期大学生的主体精神，因为高校教育的总体目标固然是培养富有创造性的社会主义“四有”新人，而在道德意义上也正在于寻求和培育更为健全的人格，更为完善的人性。就此而言，诚信不啻是构建主体人格的一个新的道德楔入点。
一、诚信教育与主体意识的确立
主体意识的觉醒是主体人格得以确立的基础和前提。
所谓主体意识，是指作为认识和实践活动主体的人对于自身的主体地位、主体能力和主体价值的一种自觉意识，是主体自主性、能动性和创造性的观念表现，它包括主体的自我意识(主要表现在人与自我关系上，意识到“每一个人都无可争辩地有权发展自己的才能”)和对象意识(主要表现在人与外部世界的关系上，意识到人能将外部世界变为有益于自身发展的“人化世界”)。就此而论，主体意识的真谛正是诚信的精神，它既包含对他人的尊重，又表现出对自己所承担义务与责任的体认与坚守，所以诚信教育对于培育学生的主体意识有重要影响。
首先，诚信教育有助于确立学生的自我意识。诚信是主体意识的道德基础。“诚信是处己的立身之道。没有至少一定程度的诚信，个人就站立不起来，说出话来没人信你，连你自己也会感到怀疑、感到绝望，你自己成了前后不一，言行不符的断片，而不是一个完整的人，更不要说谎言和不守诺将对社会带来的危害以及他在道德上属于恶这样一种基本性质了。[1]”诚信本身就是真善美的统一，真是诚信的基础，《增韵·清韵》中指出:“诚，无伪也，真也，实也”。通过诚信教育，使学生发展了追求真善美尤其是求真的能力。这种能力使学生不仅能认识自己的直观环境，而且可以超越直观环境，放眼更广阔的世界;更加意识到个人是最真实最根本的主体，个人不断增长、变化的需要，使人充满了为之忙碌不已的欲望和激情，这些欲望和激情激动着人不断追求。这一切，使学生具有一系列主体的本质特征:自觉性、能动性、目的性、选择性、超越性，使其活动具有内在的积极性和创造性，从而学生的主体意识得以真正确立。
其次，诚信教育有助于确立学生的对象意识。“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。[2]”人在活动中形成了多种多样的社会关系。人的社会关系既是人活动的结果，也是人活动的条件。而对于个人来说，它首先是先于个人的条件。
这样，每个人在他的任何一项活动之前，都要首先面临着一个如何处理各种社会关系的问题，这一过程实质上就是主体的对象意识确立的过程。诚信原则对调节个人与社会的关系起支配作用。诚信原则要求个人充分了解包括自己在内的每一个人应享有的的权利，并由此认识到自己对他人、对集体、对社会应尽的义务。只有在对每一个人的权利与义务充分了解的基础上，个人才能对他人、集体、社会采取合乎道德的态度，即把尊重人的权利，履行对集体和社会的义务作为自己的行为准则。每个人都有权利充分发展自我，但是自我的发展必须与社会的发展相一致，每个人在追求自己的目标时不能把自己对他人、集体和社会应尽的义务以及自己的活动对他人、集体和社会可能产生的影响弃置不顾。每个人都有权利而且也应该保持自己的独立性、自主性，但是每个人又需要具备必要的合作精神，使个人独立性、自主性的发挥不致成为破坏社会生存条件的不协调因素。诚信原则并不是一味要求个人自我克制或自我牺牲，它只要求个人的自我实现目标不有悖于义务和权利相一致原则，而鼓励人们发展更高尚的自我实现目标。
二、诚信教育与主体能力的培养
大学生主体人格形成的另一个基本方面是主体能力的形成。主体能力是潜在于主体内部、在社会实践中形成，并在主客体对象性关系中表现出来的客观能动力量。主体能力是多种规定性的综合，它不仅包括主体的实践能力，而且包括以情感、意志为主要成分的非理性因素，因为非理性因素是主体能动性的表现，是主体能力结构中的动力因素，是主体排除外界干扰、克服各种困难、争取目的实现的重要源泉所在。
首先，在现代社会，主体要想获取能力发展所需的各种物质、精神条件，就必须具有诚信品格，否则将无法立足于社会。人是社会的存在物，其发展完全依靠社会和他人，能否得到社会和他人的认同和赞许，是人的一切利益中最基本的利益。因为在市场经济条件下，人们的交往日益普遍和复杂，交往范围日益扩大。人与人的关系主要不是建立在道德情感上，而是建立在理性的基础之上。人们不再凭着自己的直觉，不再因为是熟人，而是根据实证，主要是对方的诚信度才信任对方。虽然是熟人，如果没有诚信的品格，没有偿付的能力，就不应该和他发生信用关系;即使是从未谋面的陌生人，如果有良好的信誉，具有偿还的能力，就应该在信用上给予支持。而要得到社会和他人的认同和赞许的关键，则在于一个人能否有美德，品德高尚的人会得到社会和他人的赞誉，而品德败坏的人则会遭到社会和他人的谴责。诚信教育，是培养人的道德品质和美德的一个重要途径，是大学生主体能力发展的客观需要。
其次，从人的心理素质来说，诚信的品格对人的智力因素和非理性因素的成长也是大有益处的。因为具有诚信品格的人在内心忠实于自己，在外部则行其真心所欲行，他就不会去想歪门邪道，对一些事情的追求就会执着，他就会全心全意投入自己的力量去做好一件事，就会发扬艰苦奋斗的精神，向落后挑战，而不是逃避困难，一心想找捷径。他们凭借深层次的思考和高层次的理想追求，认识到自己肩负的历史使命和社会责任，从而成就一番事业。所以，一个讲诚信的人，会很厚实，很强大。
三、诚信教育与主体价值的实现
大学生确立了主体意识，发展了主体能力，便开始寻求主体价值。何谓价值?马克思说:“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”[3]。这里指的外界物，是主体的人以外的东西，既包括自然界，也包括客体的人及其关系，还包括作为客体的某些意识形态。从这个意义上讲，主体的人对其他人或社会的需要的满足，就是主体价值。当代大学生既生活在市场经济的经济制度、“依法治国”与“以德治国”相结合的政治制度建设和社会主义精神文明建设的大环境中，又是社会主义经济、政治和文化建设的后备军。他们的价值发挥离不开这些客观环境，同时这些客观现实又是他们价值展现的舞台和实践的结果。这一客观事实决定大学生寻求主体价值，离不开诚信精神的支撑。
首先，人既是自然人，更是社会人。人要发挥价值一步也离不开社会之光的普照，大学生得以实现人生价值就是在与他人进行交往，与社会开展物质、能量和信息的交换等实践中实现的，诚信是保障这些实践活动能够顺利开展的资本。孔子认为，人不讲诚信是不行的，在他看来，“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎难哉”[4]。从长远来说，必须自己诚信才能真正使人信任。微软中国研究院前任院长李开复回国前，写了一封公开信。在任中国研究院院长期间，他接触过很多中国学生，有很多感触。他在信中说的第一点就是:事业要成功，需要恪守一些原则，而这些原则是他所遇到的中国学生所最缺乏的，其中第一个原则就是要诚信、正直。一个人对社会来说，首先是诚实守信，第二才是才能，如果有才能，而不守信，对社会造成的危害比能力差的人造成的更大。大学生缺少诚信会使他们在社会上遇到更多危险，失去很多成功的机会。因为任何人都怕不诚实不守信用的人。一旦你做了不诚实不守信用的事情，就会在你的人生履历上留下痕迹，以后你在社会上就会失去很多成功的机会，也就谈不上体现主体价值。
其次，从社会角度看，市场经济本身是一种契约经济、诚信经济，诚信是社会主义市场经济得以有效运行的道德基础。恩格斯在考察资本主义市场经济后指出:“生产愈发展，它就愈不能采用作为它早期阶段的特征的那些琐细的哄骗和欺诈的手段。……这些狡猾手腕在大市场上已经不合算了，那里时间就是金钱，那里商业道德必然发展到一定水平。[5]”特别是在WTO的框架之中，参与国际贸易竞争对诚信的要求更广、更高。在德国有一位中国留学生，以优异的成绩毕业后到各大小公司应聘都遭到拒绝的原因就是:在他个人信用卡上有3次公交车逃票纪录。正如康德所说:“由于说了一个谎，一个人抛弃了，甚至可以说彻底毁灭了作人的尊严。[6]”另外，目前我国在政治建设和精神文明建设中推行“依法治国”和“以德治国”相结合的方针，这种建设方针本身内含诚信，它们也对贯彻的主体提出了诚信的要求。由此可见诚信不仅是人之为人的根本道德标准，是做人的基本要求，也是作为未来国家政治法制建设和精神文明建设的主体的当代大学生实现人生价值之本。
四、关于实践诚信教育的几点思考
要培养大学生主体人格，应进一步加强诚信教育，建立和健全大学生的诚信教育机制，主要应注意以下几方面:
1.教育理念应以人为本。
诚信教育在理念上，必须注重以人为本。要树立大教育观，打破以往以教育论教育，以道德谈道德的难以取得实效的空洞说教的教育观念。苏霍姆林斯基说:“没有自我教育就没有真正的教育”。大学生是诚信教育的主体，诚信教育能否奏效，归根结底依赖于教育对象的“自我”作用。因此，在诚信教育中，应尊重学生的主体地位和主体人格，指导大学生进行“自我”教育，激发学生的积极性和主体性，培养学生对诚信道德的自我认识能力和感受能力。“教育鼓励学生通过自己的理智活动和实践，逐渐达到道德上的成熟”[7]，使大学生自觉主动地践行诚信，实现他律向自律的转化。应把教育视点从原来的关注道德规范本身转移到“人的全面发展”的内容上来，着眼于人才的成长，以“人而无信，不知其可也”为出发点和归宿点，注入人文精神，使之培养出的人才能与社会经济发展相适应，与时展同步。
2.教育内容要与时俱进。
诚信教育在内容上应当与时俱进，不断拓宽教育内涵。经济全球化和教育国际化的发展进程要求我们在大学生诚信教育内容上必须注入时代精神，使传统的本土化的诚信教育逐步走向现代化、国际化。尤其要注意两个结合:一是诚信意识要和规则意识结合起来。现代诚信观念不仅是一个处理个人之间关系的“私德”，更是一个处理个人和社会之间关系的“公德”。中国加入世贸组织对人们在道德上的最大促进作用，就是规则意识的强化。规则和诚信是紧密联系的，规则意识淡薄，诚信意识必然失落。大学生的诚信方面的问题和社会上规则意识的薄弱紧密联系，有些已经渗入到学校内部。我们应当把诚信教育和规则教育结合起来，让学生从小懂得:规则的制定是按规则进行的;规则是必须遵守的，不能违反的;规则面前人人平等。二是诚信意识要和创新意识结合起来。诚信观念侧重实事求是、信守诺言，但在社会飞速发展的时代，需要创新、突破常规。诚信和创新的关系也就是解放思想和实事求是的关系:“只有解放思想，才能真正达到实事求是;只有实事求是，才能真正解放思想。”诚信要求积极改造社会，包括使社会环境更有利于诚信的回归，这就需要创新、出新思路，诚信与创新的结合基础是社会责任感。面对新形势，我们必须重新对大学生诚信教育内容进行审视，在理论的内涵与外延上要进一步深化、拓展、创新，以期大学生诚信之树常青，不断朝现代化、国际化迈进。
3.建立健全教育管理制度。
诚信教育在管理上，必须实现制度规范化，建立完备的信用体系和奖惩制度。诚信道德的形成必须有完善的信用体系作保证和相应的奖惩制度作后盾，不能只停留在道德认识的层面上。大学生诚信教育制度化的关键在于人与制度之间必须建立一套良性的互动机制，使得每一个人在自律基础上，通过制度渠道达到自己的目的。若诚信不能得到利益保证，欺诈不能得到应有制裁，诚信将会遭人践踏，尽管它是道德的、正义的、崇高的。因此，我们必须在大学生中建立一套信用制度，把大学生在校的诚信表现用制度加以规范，建立相应的约束和惩罚机制。给每个学生建立诚信档案，详细记录个人基本情况、品行说明、学习成绩、信用记录以及奖罚状况，并依据个人档案作为学生评优获奖、入党保研、升学就业、发放助学贷款的一个重要指标。对缺失诚信的学生要给以惩罚，如不能参与评先评优，不能担任学生干部，情节严重的要给以校纪处分。学校还要完善各种规章制度，如对考试作弊、违反毕业协议、借贷不还等问题的处理制度等，把这些制度纳入整个诚信约束和惩罚机制，让硬制度和软教育紧密结合起来，共同发挥作用。
〔参考文献〕
〔1〕何怀宏.良心论[M].上海:上海三联书店，1994.138.
〔2〕马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京:人民出版社，1995.60.
〔3〕马克思恩格斯全集(第19卷)[M].北京:人民出版社，1974.406.
〔4〕孔子.论语.[M].北京:中央民族大学出版社，1998.
面通知 内容要“实”。实在是撰写年度工作计划的生命。有的虽然洋洋洒洒，但让人不知所云。撰写年度工作计划，坚决反对不顾客观条件，不讲现实可能，一味追求高指标，甚至吹牛浮夸。尤其是组织人事部门的年度工作计划，必须按照科学发展观的要求，坚持实事求是的原则，以人为本，最大限度地实现人的全面发展。因此，撰写年度工作计划，一定要实实在在，量力而行，积极而稳妥，体现解放思想、与时俱进、继往开来的精神，做到敢想、敢说、敢做与实事求是、老老实实结合起来。具体来说，就是要做到目的明确、做到任务清楚、做到措施可行、做到要求具体。必须做到目的明确，一看就知道为什么要制订计划；必须做到任务清楚，一看就知道要做什么，提出的指标符合实际，跳一跳够得着；必须做到措施可行，一看就知道应该怎样去做，方法、步骤和措施清楚;必须做到要求具体，一看就知道什么由谁来做，什么时候应做什么，什么时候完成，一目了然。这样的年度工作计划，才有操作性，才能受到群众的欢迎。
年度工作计划，是对未来一年工作可能面对的情况、问题、变化等做出的前瞻性部署和打算，也是党政机关、社会团体、公司企业等常用的文体。写好年度工作计划，对单位或部门的工作能起到指导、组织、推动和监督作用。因此，优秀的领导干部都非常重视制订年度工作计划书。撰写年度工作计划容易，但要写好并非易事，尤其是写出新意更是难上加难，容易犯结合不紧密、内容太空洞、语言不简练的错误。那么，如何写年度工作计划？依笔者的经验和体会来看，主要应把握好“紧、实、精”三个字：
结合要“紧”。写好年度工作计划，“结合”二字很重要。初写年度工作计划者，容易犯两个错误，一个就是吃不透上情，不知道上级的政策规定，这样的计划既没有高度，也会偏离方向，特别是组织人事部门的年度工作计划，政治性、政策性都很强，必须坚持党管干部、党管人才的原则，不熟悉中央关于组织人事工作的政策、规定和要求，要写好年度工作计划，是不可能的；另一个就是吃不透下情，不搞调查研究，不掌握本单位的真实情况，很难写出符合实际的年度工作计划，尤其是组织人事部门的年度工作计划，关系到本单位、本部门干部群众的切身利益，不从群众中来，再到群众中去，不可能写好年度工作计划。因此，要写好年度工作计划，必须实现上情与下情的有机结合。所谓吃透上情，就是熟悉上级关于组织人事工作的政策和规定，知道上级的要求，明白哪些事情可以做，哪些事情不能做，为什么不能做，这样，才能体现党的方针政策，符合上级的要求；所谓吃透下情，就是掌握本单位、本部门的现实情况，坚持从客观实际和现实情况出发，认真调查研究，做到反复酝酿讨论，不凭主观意愿、理想、热情和动机撰写计划，这样，才能保证年度工作计划有根据和基础，符合单位的实际。
面通知内容要“实”。实在是撰写年度工作计划的生命。有的虽然洋洋洒洒，但让人不知所云。撰写年度工作计划，坚决反对不顾客观条件，不讲现实可能，一味追求高指标，甚至吹牛浮夸。尤其是组织人事部门的年度工作计划，必须按照科学发展观的要求，坚持实事求是的原则，以人为本，最大限度地实现人的全面发展。因此，撰写年度工作计划，一定要实实在在，量力而行，积极而稳妥，体现解放思想、与时俱进、继往开来的精神，做到敢想、敢说、敢做与实事求是、老老实实结合起来。具体来说，就是要做到目的明确、做到任务清楚、做到措施可行、做到要求具体。必须做到目的明确，一看就知道为什么要制订计划；必须做到任务清楚，一看就知道要做什么，提出的指标符合实际，跳一跳够得着；必须做到措施可行，一看就知道应该怎样去做，方法、步骤和措施清楚;必须做到要求具体，一看就知道什么由谁来做，什么时候应做什么，什么时候完成，一目了然。这样的年度工作计划，才有操作性，才能受到群众的欢迎。
语言要“精”。年度工作计划是用语言来表达的，高度再高，新意再强，内容再实，观点再明，语言表达不准确、不精练，不是好计划。因此，写好年度工作计划，一定要坚持在语言上求“精”，力求做到简明扼要、具体准确，并非越长越好、越长越有分量、越长越有政绩，关键看内容、看质量，是不是符合上级的要求和本单位的实际，离开了这一点，写得再长也没有用。总的原则，就是要用最简练的语言，表达最完整的意思，做到准确、鲜明、生动就行，不能像写议论文一样，先提论点，再找论据；也不能像写记叙文一样，详细讲述过程和故事情节，能用一个词的，不用两个词，能用一个字的，不用两个字，必须惜墨如金。此外，还要做到通俗易懂。让群众一看就明白，读起来通顺。特别是撰写组织人事部门年度工作计划，群众看不懂，怎么被群众接受？群众接受不了，就没有办法保证计划执行，执行不下去，怎么算是好计划呢？好的计划，必须语言简练，大家一看，清清楚楚。
一、贯彻落实科学发展观取得的成效
（一）以思想解放为动力，实现了X幼跨越发展
我们敢于解放思想，力排众议，在抓好教育教学工作的同时，着力彰显教育优势，引领**幼教新发展。（幼儿园成立经过及取得的成绩）。**幼儿园已走上跨越发展的道路。
（二）以科学发展为要务，推进了市幼品牌发展
**幼儿园建园于XX年，经过几十年几代人的奋斗，已成为**市民家喻户晓的幼教品牌。目前，我园最重要的是通过科学决策从品牌定位、运行机制、办园特色、服务水准等进一步巩固和提升品牌实力与品牌效力。
一是打造了品牌教师队伍。我们通过多种途径、多种手段打造XX幼在**市乃至XX省有名气、有影响的名师群体。通过开展“八个一”活动促使教师专业理论的有效提高。通过名课—名师的活动让教师的专业技能得到锻炼与提升。通过“磨课”中让教师得到发展。通过外培和内培提高教师专业水平。XXX等老师28人次在区、市、省级的教学比武、说课比赛中获奖。老师们撰写的论文、反思、案例、通讯余篇在各级论文评比中获奖或在报刊杂志上发表………（各种奖励）。
二是创建了品牌园所文化。我园非常注重园所文化建设，对园所文化作出统一的部署，整体优化幼儿园的园所环境，凸显了“美的文化”、“爱”的文化和“乐”文化。无论是建筑、雕塑、标牌、墙饰，还是口号、规章制度等，都充分体现幼儿园的特色方向、办园理念，使它成为师幼的心理行为及推动力，也使每一位来访者感受到浓郁的特色（品牌）氛围。同时，幼儿园还开创了独具特色的系列园所文化活动，如XXXXX等。
三是夯实了品牌教育特色。我园坚持让幼儿“在操作中学、在实践中学、在生活中学、在合作中学、在快乐中学“，坚持幼儿发展的启蒙性、基础性、全面性及本土学校基础教育课程学习的对接性，努力为孩子提供丰富适宜的课程，积极探索特色教育，综合主题教育、蒙特梭利教育、舞蹈教育、奥尔夫音乐教育、美术教育、轮滑教育、英语教育等开展的有声有色，得到了社会一致好评。（教育获奖）幼儿园课堂敞开成为省内外幼教同行的参观学习阵地，经常接待兄弟园来园观摩听课学习，教育教学水平和示范作用受到了同行的一致直好评和领导的一致肯定。
（三）以协调发展为基础，确保我园幼儿事业平稳发展
1、集体领导，园长负责，各司其职，互相配合。
2、明确工作中心，充分发挥潜能。幼儿园的工作虽分工不同，但都紧紧围绕“幼儿园保教质量的提高、幼儿身心的和谐发展”这个中心来工作。哪怕是后勤人员，也紧密与教学工作相连，真正实现了“后勤不后”的工作目标。
3、坚持例会制度，加强部门之间沟通。目前，我园每月定期召开园务会。各部门汇报本月工作计划的完成情况和问题，推举各部门新举措、新思路。例会制度确保了各部门之间的沟通，形成了你追我赶、争优争先的工作氛围，为园内各项工作的协调发展创造了条件。
4、重视与外界的协调工作。树立了一种大发展的策略，协调处理好各级各类社会关系，和谐相处、真诚以待，使幼儿园的发展更顺畅、更和谐。
二、落实科学发展观的体会
总结这几年来贯彻落实科学发展观取得的成绩，结合这次学习实践活动，我们有四点深刻体会。
(一)谋划推进幼儿教育事业发展必须始终坚持以科学发展观为统领
科学发展观是指导我国经济社会发展的重要方针，是发展中国特色社会主义必须贯彻的重大战略思想，也是幼儿教育事业发展的行动指南。只有把科学发展观转化为谋划幼儿教育工作的正确思路、推进幼儿教育工作的政策措施、领导幼儿教育工作的实际能力，才能确保幼儿教育事业又好又快发展。
(二)谋划推进幼儿教育事业必须始终坚持解放思想、实事求是、与时俱进
学习实践科学发展观归根到底在于实践。解放思想、实事求是、与时俱进是科学发展观的灵魂所在。谋划推动幼儿教育事业发展，必须始终坚持一切从实际出发，不断解放思想，不断转变不适应、不符合科学发展观的思想观念，大胆探索、勇于实践。只有这样，幼儿教育事业发展才能不断推上新境界。
(三)谋划推进幼儿教育事业发展必须牢固树立以人为本的核心理念
以人为本是科学发展观的核心，也是幼儿教育工作必须始终追求的价值取向。幼儿教育事业必须坚持以教师、儿童为根本，才能真正促进幼儿教育事业的发展。
(四)谋划推进幼儿教育事业发展必须始终坚持改革创新这个关键
科学发展观是关于发展的世界观和方法论的集中体现，要求我们必须用发展的思路、改革的办法解决前进中的问题，勇于创新，永不停滞。幼儿教育工作今天的成就源于改革创新，明天的发展有赖于改革创新。坚持不懈地深化幼儿教育事业改革，是我园的好传统、好经验，必须始终不渝地坚持和发扬，这是幼儿教育事业的活力所在、希望所在。
三、贯彻落实科学发展观存在的主要问题及原因分析
（一）存在主要问题
尽管我们在贯彻落实科学发展观方面取得了明显成效，通过开展深入学习实践科学发展观活动又有了新的提高，但用科学发展观的理论标准和实践本质来衡量，还存在着一些差距和不足。通过反复调研、分析、聚焦、提炼，我们认为，存在的突出问题主要有以下五个方面。
1、对科学发展观的理解领会还不够系统和深刻。尽管我们坚持把学习科学发展观作为提高育儿水平的重要渠道，坚持自觉用科学发展观武装头脑、改造主观世界，但是在对科学发展观精神实质、科学内涵、根本要求的领会、理解上还不够系统和深刻，有时思路还不十分清晰、措施还不够有力。
2、职工队伍建设全面发展不够。幼儿园要在激烈的市场竞争中求生存谋发展，就必须突出人才优势。目前幼儿园虽然培养了一些在全市小有名气的优秀教师，但从整体来看名师队伍还不够强大，职工整体素质还有待进一步提高。
3、特色建设效果不够突出。虽然我园在探索特色教育方面作出了一些成绩，蒙氏教育、舞蹈教育、奥尔夫音乐教育、美术教育、轮滑教育、英语教育等得到了家长和本市同行的一致好评。但这些特色创建更多的还只是体现在活动上，对特色创建的研究还不够深入，没有形成系统的理论成果。
4、实现科学发展的作风建设有待进一步改进。这些年来，我们把队伍作风建设作为保障幼儿教育事业发展的重要举措下大气力抓在手上，使全园的思想作风、工作作风有了很大转变。但是仍存有差距，主要是：有些同志主动创新意识不强，仍然靠惯性思维工作；有些员工全局观念不强，缺乏从园发展全局谋划工作的意识；有些员工干事创业的精神不强，工作质量和服务水平还不高；有些员工思想不够解放、视野不够开阔，与幼儿教育发展的新形势、新要求不相适应。员工队伍作风建设的任务依然艰巨，需要采取更有力的措施继续抓出成效。
（二）原因分析
上面这些问题的存在，既有客观方面原因，也有主观方面原因。
从客观上看，这些问题是发展中的问题、改革中的问题，解决得不彻底、不到位是客观条件所限。这些年来，我园育儿事业的改革是不错的，探索出了很多好做法、好经验，但受国家其他方面配套改革的制约，不可能走的过快、超越过多，只能适度超前、稳步推进，改革到位还有一个过程。
从主观上看，原因有三个方面。一是学习科学发展观的自觉性不强，还没有完全摆好理论学习与实际工作的关系，平时忙具体业务工作多，政治理论学习时间少，政治理论功底还不够扎实。二是运用科学发展观解决实际问题的意识不强，对科学发展观指导作用的认识不深刻，还不能自觉从科学发展观高度去认识和把握幼儿教育工作。三是运用科学发展观解决实际问题的能力不强，特别是与我园发展面临的任务相比，与幼儿教育事业向纵深推进的要求相比，在一定程度上制约着我园幼儿事业的推进及难题的破解。
四、深入贯彻落实科学发展观的主要思路和工作措施
下一步我园将继续以科学发展观为指导，以推进幼儿园品牌建设为重点，统筹兼顾，科学安排，努力推动我园幼儿教育事业全面协调可持续发展。以“谋发展、促和谐、创特色”为工作主题，扎实推进幼儿教育事业的稳步发展和幼儿身心的健康成长。
一是在加强思想建设下功夫，继续提高理论水平。班子成员要率先垂范，认真抓好、抓实、抓细，正确处理好工学矛盾，坚持自学，形成主动学习，善于学习，勤于思考，刻苦钻研的良好学风。坚持理论学习与我园幼儿教育事业整体发展的实际相结合；坚持以人为本、和谐发展、以德为先、全面发展的教育理念；探索新时期幼儿教育事业管理与教师队伍建设，探索新时期教育规律，用理论作为强大思想武器，用科学发展观指导教育发展的实践，努力提高理论指导实践的能力。
二是在加强安全管理上下功夫，确保幼儿安全。安全责任重于泰山，是做好一切工作的前提。幼儿园的安全特别是幼儿的安全，事关社会和谐和家庭幸福，建立建全包括开展活动、食品卫生、消防安全、设施设备和儿童接送、门卫管理等方面的安全管理制度和机制。发现隐患及时监控和整治，严防安全事故发生，确保幼儿的安全。
三是在加强教师队伍管理工作上下功夫，进一步提高管理水平。在“以人为本”管理理念的指引下，把加强教育、严格管理和了解人、关心人、尊重人、激励人、温暖人的工作融合在一起，创造温馨、舒心、和谐的工作氛围，树立管理就是服务的思想，以管理促质量，以质量求发展。发扬管理成绩的基础上，深入精细化管理、情感化管理，使幼儿园的管理工作全面提高，再上新水平。
2001年自己参加了为期三个月的甘肃省第二届中小学骨干教师培训班的学习，并且参加了在辽宁师范大学举行的为期一年的骨干教师国家级培训。在培训期间，认真聆听了许多教授、专家、优秀教师的专题报告和讲座。懂得了怎样做人、怎样做一个好教师、怎样做一个教育教学的研究者。学习了《教育心理学》、《班主任工作漫谈》、《语文教育新思维》、《素质教育观念学习提要》、《教学研究方法论》等著作。还利用西北师范大学和辽宁师范大学广发的学习资源，查阅了大量的教育教学资料，丰富了自己的教育教学理论修养，为教学研究奠定了坚实的基础。三、加强学校管理，提高教学质量
厦门工商旅游学校是由厦门旅游学校、厦门商业学校、厦门交通学校三校于2008年9月合并而成的一所职业中专学校，其中厦门旅游学校建校百年，厦门商业学校建校44年，厦门交通学校建校27年。合并前，每所学校都有各自的发展历史，都有各自独特的校园文化。
高品位校园文化建设的重要性
一所好的学校一定有优秀的校园文化，而优秀的校园文化又是一所好学校、名学校必备的。所以，要想实现我们的奋斗目标——国家级重点中专学校，高品位的校园文化建设是非常必要的，而且也是非常重要的。
校园文化是体现一所学校办学理念及学校精神、风气与传统的行为文化、精神文化、物质文化等共同构成的一种文化，它是学校隐性德育的主渠道，对学生的人生观和价值观起着“润物细无声”的作用。
校园文化是师生员工学习、工作以及生活的一种精神氛围与物质环境，每个师生员工都生活在其中，并且自觉或不自觉地参与这种精神氛围和物质环境的建造与变革，又自觉不自觉地接受这一文化氛围的陶冶、引导和塑造。
环境塑造人，环境改变人。对可塑性极大、正处在世界观和人生观形成阶段的中职学生来说，优秀的校园文化环境是他们健康成长、成才的沃土和摇篮。正因为如此，重视高品位校园文化的建设，以高品位校园文化建设来带动教育现代化，从而为培养更多更优秀的高素质人才奠定基础，为社会、经济、文明的不断繁荣和发展作出应有的贡献。
高品位校园文化建设的原则
多校合并，在刚刚整合的时候，由于一些之前无法预测的问题，会带来很多方面的碰撞。所以，构建全新的高品位的校园文化不是一帆风顺的，需要对教职员工、学生经常进行沟通、了解，对问题进行梳理，民主、透明、公平、公正地管理和建设。
对于一些好的、适合于当前校园文化的可直接推广使用，而对那些不适合于当前校园的文化，就要进行剔除。所以，在融合阶段，高品位校园文化的建设就要遵循以下几个原则:
立足本体，继承借鉴既不能完全服从于三者之中某个学校校园文化的历史惯性，也不能服从于既有文化的强大吸引力，对于以前校园文化中的优秀成分要继承发扬，并从当前的校园文化出发，广泛汲取外校的先进校园文化。
立足实践，抓住根本职业教育就是就业教育，以服务为宗旨，以就业为导向，抓住职业学校的职业特色，立足于学生技能培养，抓住职业学校发展的根本。
解放思想，大胆扬弃一所历史悠久的学校，往往都有深厚的文化底蕴，但同时也会积淀下来一些“约定俗成”的“清规戒律”。在新的校园文化环境中，校领导、教师、学生都要解放思想，因为一切新的理念、思路和行为都来源于具有创新性的思维。只有走出思维定势，才会打开一个崭新的思想境界，才会突破现有的理论和模式，才会建立全新的工作理念。大胆扬弃，敢于挑战，敢于实现历史超越。
以立为本，重在建设建设新的校园文化会遇到很多的困难，原因之一就是我们过多地顾及历史。以立为本就是从现实出发，但不满足现状，以我们究竟“要什么、追求什么、最终造成什么和得到什么”为根据，以“有利于建设高品位校园文化”为标准，重在踏踏实实、坚持不懈，重在建立、产生、形成和创新。
高品位校园文化的建设途径
校园文化的形成主要通过两个渠道来实现:一是学校结合当前社会的特定要求及社会的主流文化精心设计和安排，也就是为了使学生顺利地完成在校受教育的过程，教师必须对进入校园内的各种复杂的社会文化因素进行精心取舍、重新组织，从而建立适宜的文化环境，这是校园文化构建的一个重要渠道。二是来自学生群体本身。不同学生的各种行为习惯、风俗、传统、时尚、规范、语汇、价值观念等汇聚在一起，这种文化从根本上来说其实是化的一种反映，但因其内容与表现形式是通过青少年的言行表现出来的，所以又与化有很大的差别，是不同于社会主流文化的一种亚文化。
根据校园文化的内涵可以看出，高品位校园文化建设是一个系统工程，它应当是现代物质文化与精神文化的结合，现代教育缺少现代物质文化与精神文化任何一方面的支持都是不完全的。高品位的校园文化建设，包含了物质、制度、精神、行为四个方面。
(一)校园物质文化方面:净化、美化与文明化
校园物质文化作为一种物质的客观存在，能为人们的感官所直接触及，具有直观形象的特点。这种直观的物质文化包含了设计者、建设者和使用者的价值观、审美观，具有相当的持久性。它包括校园的地理位置、地形风貌等自然环境和校园的各种建筑、教学科研设备、文化设施和生活设施以及校园里大小园林、草地、花坛、道路等硬件工程的合理布局。良好的、富有个性的校园建设，一方面可起到美化环境、装饰校容的作用，另一方面又能以其独特的物质文化形态影响学生，起到陶冶情操、净化心灵的作用。
净化对于任何学校来说，干净整洁都是其对环境的最基本要求，这不仅是保护学生身心健康、帮助他们养成良好卫生习惯的需要，也是提升学生文明修养的需要。从广义上来说，校园净化还包括学校师生员工语言的净化、行为的净化和心灵的净化。 转贴于
美化美的校园为师生员工的工作和生活提供了良好的环境。
文明化所谓“文明化”就是在校园建设中把教育性与艺术性完美地结合起来。校园文化建设立意要高，要充分注重它的教育性，没有教育性的校园文化是没有灵魂的文化。所以，要以学生喜闻乐见的形式来建设校园文化，从净化入手，向校园文化的美化和文明化发展，是高品质校园文化建设的先决条件。
(二)校园精神文化建设方面
校园精神文化是校园文化的核心内容，也是校园文化建设所要营造的最高目标。构建学校精神文化不仅体现在对内创设出一种积极健康、团结向上、影响校内成员价值取向、人格塑造、思维方式、精神风貌、道德情感等关系学校优劣的教育环境和组织氛围，同时对外也体现了学校的价值观念和目标追求以及学校的精神风貌、个性特色和社会魅力。和谐宽松的精神文化环境可以潜移默化地把外在的要求内化为校园文化主体的自我要求，激发他们的求知欲望，逐步建立起正确的人生观、世界观，塑造优良的个性品格。牛津、剑桥、哈佛、北大、清华等中外各校之所以魅力经久不衰，就在于他们能始终坚持和弘扬自己优秀的校园文化传统，经过历史的积淀、选择、凝聚，形成一种更高境界的精神文化——学校精神，并由此透射其独特的感染力、凝聚力和震撼力，陶冶和启示着一代一代的学子。
高品位的校园文化，应当是充满着追求卓越的拼搏精神、实事求是的科学精神、不畏权威的求实精神和与人为善的团队合作精神:(1)追求卓越的拼搏精神。追求卓越、崇尚一流、拒绝平庸，这是任何一所一流学校的校园文化所必须具备的基本精神，勇于创造、自信自强，对自身的高期望、高目标是出大成果的基础。(2)实事求是的科学精神。学校是传授科学的场所，只有以这种科学的精神来办学，学校才有可能随着社会发展不断进步。(3)不畏权威的求实精神。不唯人、不唯权、不唯书，只唯实。(4)与人为善的团队合作精神。大力提倡与人为善的团队合作精神，学会为他人鼓掌，就是要善于发现、欣赏、理解和掌握他人的长处，在不断学习中提高自己。
(三)制度方面:人性化、规范化
校园制度文化环境是具有强烈的规范性、组织性、秩序性，属于校园范围内必须强制执行和严格遵守的文化类型，如培养目标、校规、校纪、教学及管理制度以及相应的严密组织机构。这种具有强制性的制度文化环境，一经学校成员的高度认同，不仅能促进良好价值观念的形成，更能凝结为一种不需强制就能在代代学生中自然传承的精神文化传统。一所学校必须有明确的培养目标和办学方针，有严格完整的规章制度和组织纪律，才能培养和锻炼师生严谨求实的治学精神和实事求是的工作态度，才能培养出高质量的人才。
制度既然成为一种文化，它愈符合人的需求和愿望就愈先进。这里制度文化不单指学校的规章制度，而是有着更广泛的内容，学校的运行机制、管理模式、制度纪律等都属于制度形态的文化。所以，学校的制度不仅要体现规范化，体现公平和公正，而且还要体现人性化，体现以人为本的理念。
(四)行为文化:大方、得体
学校组织的运作方式、发展战略、工作行为，组织成员的工作方式、生活方式、话语方式、交际方式，这些都属于学校的行为文化。
无论是教师还是学生，得体的服饰、文明的言谈、大方的举止都能表现一种行为文化，行为文化具有教育和辐射功能，也是学校形象的一种呈现。
总之，高品位的校园文化建设是一项立体化、全方位的系统工程，任重而道远，必须以科学发展观为统领，处理好各种关系，才能构建和谐校园、文明校园。
参考文献
[1]陈玉琨.发展性教育质量保障的理论与操作[M].北京:商务出版社，2006.
