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弹指一挥间，大学四年已经接近了尾声。当自己怀着忐忑不安的心情完成这篇毕业论文的时候，自己也从当年一个从山里走出的懵懂孩子变成了一个成熟青年，回想自己的十几年的求学生涯，虽然只是一个本科毕业，但也实属不容易。首先，从小学到大学的学费和生活费就不是一个小数目，这当然要感谢我的爸爸妈妈，他们都是农民，没有他们的勤勤恳恳和细心安排，我是无论如何也完成不了我的大学生活。没有他们的支持和鼓励，我也不可能完成我经济学第二专业的学习。当然，一个农民家庭要同时供两个大学生上学，没有别人的帮助和接济是相当困难的。因此我要感谢那些在我求学时对我经济和精神上帮助的亲戚、朋友、老师和同学们，我的生活因你们而精彩和充实。
唐代对货币起源的认识仍然囿于《管子》的“先王制币”说（亦称“货币国定说”）。此说在《管子》一书中多处言及，最具代表性的表述见于《国蓄》篇，曰：“玉起于禺氏，金起于汝汉，珠玉起于赤野，东西南北距周七千八百里，水绝壤断，舟车不能通。先王为其途之远、其至之难，故托用于其重，以珠玉为上币，以黄金为中币，以刀布为下币。三币，握之则非有补于暖也，食之则非有补于饱也，先王以守财物，以御民事，而平天下也。”这一观点产生以后影响至巨，几成定论，成为货币起源说上的主流认识。
唐代坚持此说的以张九龄、陆贽、白居易、杨于陵等人为代表。玄宗开元二十二年（734）三月，张九龄在所拟《敕议放私铸钱》中指出，“古者以布帛菽粟不可尺寸抄勺，乃为钱以通贸易”。[1]德宗贞元十年（794），陆贽在《均节赋税恤百姓六条》中说：“先王惧物之贵贱失平，而人之交易难准，又立货泉之法，以节轻重之宜。”又说：“钱货者，官之所为也。”[2]宪宗元和元年（806），白居易指出，“夫天之道无常，故岁有丰必有凶；地之利有限，故物有盈必有缩。圣人知其必然，于是作钱刀布帛之货，以时交易之，以时敛散之”。[3]穆宗长庆元年（821），户部尚书杨于陵认为，“王者制钱，以权百货，贸迁有无，通变不倦”。[4]
这些言论从便利商品交换的技术角度及维护政权统治的实际需要出发，来解释货币的起源，认为货币乃是帝王贤哲人为设计制造出来的，在认识上是一种“非常肤浅的观点”，[5]也是一种主观唯心主义看法。它把货币的产生解释为是政治权力和统治利益的产物，从而混淆了货币起源与商品交换之间的内在联系，也进而阻止了对货币本质问题的正确认识。这种观点认为货币实际上是人君之权柄，是统治阶级治国安邦的一个工具，根本不可能看到货币是在商品交换中自发产生的，是用于充当一般等价物的特殊商品的本质所在。总而言之，货币起源论上的肤浅和错误，决定了货币本质论上的想当然和谬误。这样的认识水平，与西汉司马迁所持“农工商交易之路通，而龟贝金钱刀布之币兴焉”[6]的货币自然发生说相比，无疑在正确的认知道路上是相去甚远的。司马迁虽未认识到货币本身即是一种特殊商品，但他把货币的产生与商品生产和商品交换联系在一起，认为“龟贝金钱刀布之币”是“农工商交易”发展的结果，提出了关于货币起源的正确的和客观的观点。唐代统治阶级则仅仅是接受《管子》的成说，并没有去认真地加以思考研究。
（二）关于货币的职能
如所周知，按照的货币理论，货币具有两种基本职能：一是价值尺度（价值标准），二是流通手段（交换媒介），其中价值尺度是第一位的，流通手段是第二位的，即流通手段以价值尺度为前提，因为只有自身具有了一定价值，货币才能充当商品交换的媒介，不过，这两种职能又是统一于一体的。马克思指出：“一种商品变成货币，首先是作为价值尺度和流通手段的统一，换句话说，价值尺度和流通手段的统一是货币。”[7]
唐代对货币的两种基本职能有所认识。如杜佑认为，“原夫立钱之意，诚深诚远。凡万物不可以无其数，既有数，乃须设一物而主之。其金银则滞于为器为饰，谷帛又苦于荷担断裂，唯钱可以贸易流注，不住如泉”。[8]崔沔认为，“钱之为物，贵以通货”。[9]杨于陵认为，“钱者所以权百货，贸迁有无，所宜流散，不应蓄聚”。[10]元和三年（808）六月，宪宗颁《禁采银坑户令采铜助铸诏》，内云：“泉货之法，义在通流，若钱有所雍，货当益贱。”[11]穆宗《定钱陌敕》亦云：“泉货之义，所贵通流。”[12]
这些观点指出货币不仅具有“数”，即价值标准，具有权百货的职能，而且能够“贸迁有无”，并“贵在通货”、“义在通流”，不应蓄藏雍滞，对货币的价值尺度和流通手段的职能的认识明确。不过，需要加以辩明的是，唐代的这些认识并不是来源于对货币本身属性的具体探索和科学研究，而是从货币起源上的国定说和货币本质上的工具论出发加以推衍而认知的。
从货币起源上的国定说出发，唐代统治阶级认为，货币本是无用之物，即没有什么价值，货币所以具有“数”、具有“权百货”的价值标准和尺度，完全是由于国家权力的制定。他们认为，货币既然由国家制造，那么单位货币的价值大小也由国家确定。这一方面最典型的言论是韩愈在《钱重物轻状》中所陈解决通货紧缩之对策第三条，即：“三曰更其文贵之，使一当五，而新旧兼用之。凡铸钱千，其费亦千，今铸一而得五，是费钱千而得钱五千，可立多也。”[13]露骨地主张国家可以根据需要随意调整、确定单位货币的价值大小。这种被学界称之为货币名目论的价值尺度观，显然是直接承继了《管子》所谓货币“握之则非有补于暖也，食之则非有补于饱也，先王以守财物，以御民事，而平天下也”的观点，在认知上也没有超出西汉晁错所谓“夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也”[14]的水平。它无视货币作为特殊商品自身固有的价值大小，无视货币价值的自然属性，认为货币由无用之物变为众人之宝，决定于“上用之”之故，即系于国家权力的确定，在理论上显然是错误的。
从货币本质上的工具论出发，唐代统治阶级认为，国家制造货币的目的在于调节万物轻重，疏通商贸，发展封建经济，巩固统治秩序。而要达到这个目的，就必须掌握使用好货币这一工具，通过国家权力的推行，使货币通流不住，不断地在商品交易中发挥作用，即所谓“义在通流”，或“泉货之义，所贵通流”。也就是说，货币所以能够在商品交易中发挥流通手段的职能，关键取决于国家权力的行使和推动，亦即货币的流通手段职能也是由国家权力所赋予的。这样的认识同样不是对货币流通手段职能自然属性的认知，在理论上也是错误的。
对货币基本职能的错误认识和错误理论，尤其是价值尺度观上的名目论，在我国封建帝制时代根深蒂固，影响巨大，成为历朝历代实行通货膨胀政策的理论根据，并在实践上对社会经济的发展屡次造成了严重破坏，唐肃宗时期推行的通货膨胀政策是其显著事例。
《裸婚时代》、《李春天的春天》、《家，N次方》、《当婆婆遇上妈》、《闪婚》及即将播出的《双核时代》和即将开拍的《离婚前规则》等一系列婚姻题材剧一边涌进观众视野的，一边为大家带来一批诸如“裸婚”、“闪婚”、“隐婚”、“毕婚”等耳熟能详的新词汇。“裸婚”即没房、没车、没婚纱、没钻戒、没婚礼、没蜜月；将“一见钟情”发挥到极致，省却爱情长跑，无需试探猜测，谓之“闪婚”；大学生一毕业就闪电结婚的叫做“毕婚”；为使身价不跌，偷偷结婚的“隐婚”也大行其道。80后婚姻讨论热潮随波而起。
此类电视剧为何会引发如此巨大反响？首先是因为此时正是80后结婚的高峰期，这样的题材自然受到已经、正在、将要结婚的80后和这些适龄青年家长的关注。其次，80后践行的“裸婚”、“闪婚”、“隐婚”、“毕婚”等新结婚方式完全颠覆了传统的结婚模式，必定引发争议。再者，多元化结婚模式下的80后，婚姻生活问题似乎愈演愈盛，不禁引发世人慎终追远。
一、打破传统婚嫁模式遭热议
随意拿一部80后婚姻题材剧与《金婚》、《甜蜜蜜》相比，就可以看出生在高时速发展的经济时代，80后的婚嫁特点也随之速度化，呈现出 “快”的特点。
在传统的婚嫁模式里，被认可的恋爱不仅要经过双方父母同意，而且要经历一个漫长的恋爱考察期。于是“推着自行车在昏暗的路灯下行走”、“跑大老远一起守着一部半导体收音机听歌”、“一个人抚摸着TA寄来的信件”……这些浪漫的场景在我们脑海中定格并串联成那些最浪漫的故事。倘若逾越或者忽略其中的任何细节，像《山楂树之恋》一样未果也尚属情理之中。80后的“快”则彻底打破了传统模式。
由滕华弢担任总导演，在江苏卫视热播的《裸婚时代》改编自当下走红的畅销小说《裸婚——80后的新结婚时代》（作者：唐欣恬）。正是由于原著在网上的热度和影响力人文历史论文，吸引出版社出版了纸质书，之后又被影视剧制作公司买下影视改编权。演员文章和姚笛在剧中饰演了一对相恋八年，因为爱情而“裸婚”的传统婚嫁模式挑战者。剧中男主角刘易阳（文章饰）是个无车、无房、无钻戒的“三无男人”，这也正是最新调查显示的即将满30岁职场男人中五成无车无房的男人的真实写照。女主人公童佳倩则是从小娇生惯养的小家碧玉。两人从高中时代相恋8年，却碍于没车、没房、没存款不被家长接受。在绝食、偷户口簿等一系列努力后，终于“未婚先育”将生米煮成熟饭。这也是对当前80后未婚同居，“未婚先育”现象的反映。与传统婚姻、计划生育的年代相比，剧中小两口没房子、没存款、没计划、没结婚就突然要结婚生子，这种对婚姻的速食方式，也是这个快节奏时代，年轻人面对高房价、高物价的应对方式论文格式。
与《裸婚时代》里刘易阳、童佳倩没房子、没存款、没计划就突然要结婚生子的速食婚姻相比较，王小康的《闪婚》里，韩金贝和古峰则更是迅速。张铎饰演的古峰也是一个“80后”，因为没钱、没房，和女友颜敏（颜丹晨饰）在登记当天被棒打鸳鸯。心灰意冷之下，在聚会上遇上性格开朗、美丽可爱的富家女韩金贝（唐嫣饰）一见倾心，三天之内两人闪电结婚。
爱是婚姻的基石，爱需要双方深入了解。“闪婚”使这种足够的了解打折这种现象因不符合传统国人心目中的婚姻而倍受质疑。对比传统婚姻，在许多80后的婚姻生活中，“结婚就是一辈子”的传统观念若有若无，甚至在这种“快”结婚模式下呈现出将传统婚嫁的“因为了解而结婚”颠覆为“因为不了解而结婚”的特点，争议越来越大。
二、坚持理想爱情至上被打击
人们为什么结婚？有人说婚姻实质上只有两种：爱情婚姻和要约婚姻。爱情婚姻，即情到浓时水到渠成的结婚；要约婚姻，即以各方面因素包括物质为条件达成约定而结婚。在这些热播的婚姻剧中，因为过于理想化的为爱而婚更值得关注。
在《裸婚时代》里，刘易阳、童佳倩二小可谓为爱而“婚”。任随童母百般阻挠，刘童二人想尽办法绝食、偷户口薄、撒谎，最终奉子成婚。白雪公主和王子在故事里可以结合到一起便戛然而止，对婚姻而言则是一段新的开始。爱情是浪漫的，婚姻却更加现实。婚姻既是一个生产单位也是一个消费单位。它将两个人各自的生活、家人、朋友、共同的孩子、花费等捆绑在了一起。这与婚前是两种截然不同的生活。
以为有了爱情便可以战胜一切的两个人，在结婚后的问题频频爆发。两个人的收支、家人相处之道以及与孩子相关的一切，由于两个人成长环境的不同，自然难以达到统一。童佳倩自小家底殷实，她不当家不知柴米油盐贵，而刘家则样样精打细算，所以一旦涉及到与经济挂钩的事情必定纠纷不已。电视剧中，刘家一直是小区的“节水之星”，童佳倩用水的随意就像是哗啦啦地花刘母的银子；刘家向来舍不得上一趟馆子，于是请丈母娘吃顿饭，刘母也是关心是谁掏钱；刘家连买菜都是算了再算，自然童佳倩买回家的鲜花在刘母看来还不如能吃的芹菜有用；刘家不理解童佳倩的工作需求人文历史论文，便将童佳倩上班要用的高跟鞋、化妆品全部藏起来；童佳倩敷面膜竟吓得刘奶奶高血压病犯。童佳倩自小在家娇生惯养，不让女儿受一点委屈，于是童母从婚前到离婚后一直在介入和干涉童佳倩与刘易阳的婚姻生活，这让夫妻俩的生活变得更加尴尬：因为没房阻止结婚，因为没房结婚了要求住娘家，因为刘家房子小到刘家说三道四，怕女儿小产让刘易阳签保证书，因为没房坚持孩子娘家带……怕女儿一个人过辛苦先是撮合杜毅，后是撮合刘易阳。为了坚持爱情婚姻的长跑之路，童佳倩改变自己努力当好儿媳妇，忍受婚姻的委屈，而刘易阳为了生活更是任劳任怨，在父母与妻子间充当双面胶……为了理想的爱情两个人可谓是历尽艰辛，最终刘易阳说“细节打败爱情”，自己“失无可失”，理想中的爱情在现实面前如此脆弱不堪。
再看《闪婚》里，颜敏与古峰结婚未遂为何还要生下古峰的儿子？因为爱。韩金贝为何与古峰闪婚？在聚会上，韩金贝对古峰一见倾心，觉得那就是自己的爱情，三天之内便与这个男人结婚，真是应验了那句“因为不了解而结婚”，结果也正如后半句“因为了解而分离”。这就是理想化的爱情至上所遭遇到的无情打击。
三、屡屡失败引人慎终追远
这些电视剧中，一对对的男男女女纷纷以离婚收场。难道婚姻真的是爱情的坟墓？真的如西方谚语所说“我们因为不了解而结婚，因为了解而分离。”
导演滕华弢表示，“裸婚更集中于大城市的年轻人中，还不是很普遍的社会现象。这个剧只是想把裸婚带来的一些问题呈现给观众，并不想去做什么评论，也无意提供解决的办法。年轻人会有冲动和不成熟的个性特点，但很多事情还是要准备好之后再去做。”
为何这些80后无车、无房、无存款敢“裸婚”？没有感情基础敢“闪婚”？还没工作敢“毕婚”？为了身价不跌敢“隐婚”？究其原因有二：一是大多年轻人一直生活在温饱以上的小康家庭，没吃过苦、不知生活艰辛；二是大多数人接受过高等教育，有能力养活自己，思想开放，不受传统约束，敢作敢为。电视剧中无论是刘易阳、童佳倩还是韩金贝、古峰、颜敏，作为被父母呵护成长的80后，都是有能力有担当，受过高等教育，能工作赚钱的新时代青年，可谓前途光明，他们相信自己敢于尝试也作出尝试，为自己的选择做出努力。可是在这个竞争激烈人文历史论文，压力倍增的时代，日渐凸显的现实依旧使疲于应付，让美好的理想最终遭受打击。
打败这些80后年轻夫妻的婚姻的原因，在笔者看来原因有三点：一是物质与爱情失衡，二是年轻夫妻的不成熟，三是父母的强势干预。
如果物质跟上爱情的发展，刘易阳与童佳倩从一开始结婚便不会受阻拦，刘家也不会凡是与钱挂钩的地方都斤斤计较，刘易阳也不会因为交不了建档费而去赛车，童佳倩也不会“逼”刘易阳工作，童母更不会说话尖酸刻薄。从另一方面，感情跟不上物质发展的婚姻也难以维持，韩金贝和古峰便是很好的例子。韩金贝作为富二代，衣食无忧，结婚了照样刷母亲的信用卡。可是，她与古峰互不了解对方，所以到了后来为丈夫生下儿子的女人既是自己养父的女儿又成了自己的嫂嫂。这便是一开没有感情基础的婚姻使然。由此看来，在这个开放的时代，爱情基础和门当户对似乎同等重要，缺一不可。
很多人都感叹，结婚就不一样了论文格式。童佳倩似乎也逐渐意识到这个问题，可是婚后她显然没有将自己的角色从女友过渡到妻子。韩金贝就不用说了，用古峰母亲的话来说“哪儿是找的老婆呀，简直就是抱回来一孩子。” 像韩金贝、童佳倩这样典型的都市女孩在生活中比比皆是，在结婚后和婆家相处、和丈夫相处中也遇到很多因为过于自我引发问题。从男性方面来看，要从自给自足的潇洒突然过渡到承担起照顾全家的重担似乎需要极其成熟的心力、智力和赚钱的能力。否则在经济压力越来越大的社会，即便是像刘易阳和古峰这样勇于承担、积极打拼的潜力股也难免落得个“失无可失”、“疲于应付”的下场。
《闪婚》里，古峰母亲说“现在就是丈母娘经济时代”，这反映出当前许多家长对儿女的婚姻涉足过深这一问题。韩金贝母亲把古家小院子当办公室每天报到，童佳倩母亲虽然没有把刘家当办公室但是也好不了多少。怀孕时怕女儿流产，让女婿签保证书；生完孩子后直接让女儿外孙女住娘家。在中国，父母总是觉得孩子没有长大，过于干涉子女的选择，常以自己的经验来教训子女。像童母和韩母这样，女儿都已经出嫁有自己的家庭了，遇事还非得往里插上一脚难免画蛇添足，难免掺和出家庭的烦恼与矛盾。
世上有的戏上有，戏上有的世上有。将注视电视剧中将目光投往当下：正值80后婚恋高峰期，据最新调查显示，即将年满30岁的职场人中将近五成人无房无车。而在1981-1984年出生的人群中，无房无车的人比例更是达到了七历史论文，可以说他们中的很多人选择“裸婚”实属无奈。此外，因为工作繁忙，无暇恋爱或者为了不影响工作，“闪婚”、“隐婚”、“毕婚”也属不得已而为之。在民政局，每天都有新人登记的同时，也有络绎不绝的人离婚，80后的离婚趋势也在逐渐上涨，无奈的事实还在继续上演。
有人说“婚姻是爱情的坟墓”，也有人说“没有婚姻的爱情将死无葬身之地”，萧伯纳甚至说“在太太死之前，都不要谈论婚姻这个话题”。婚姻是个神圣的话题，每个人对婚姻的理解都有不同，但都憧憬幸福的婚姻。周国平说：“两性关系由三个因素组成，一个是性，一个是爱情，一个是婚姻。性追求的是快乐，爱情追求的是理想，婚姻又讲的是现实，所以这三个东西实际上老是发生冲突。婚姻的困难就在于要把这三个不同的东西把它统一起来，确实是挺难的事情。”希望这一连串反映80后婚姻生活问题的电视剧让80后看到更多自己的影子，在做出自己的选择的时候能够像周老这样看清婚姻的本质，从中找到完善自己的突破口，从而远离围城内外的徘徊。那么这些源于生活的艺术品就真的发挥出了高于生活的价值功效。
参考文献：
【1】周国平.《爱的五重奏：周国平说女人/性/爱情/婚姻/孩子》[M].广西师范大学出版社.2011年1月.
【2】王艾.《当我们谈论婚姻时，我们在谈论什么》[M].北方妇女儿童出版社.2011年5月.
2人文历史与水景观、水经济的完美融合
2.1打造水景观美化两岸
在恢复增江自然生态、优化水环境的同时，增城区注意结合本地故有的文化资源与人文历史积淀下来的审美情趣，对流域沿岸的历史文化遗产进行全面发掘、保护和开发、利用，全面系统地打造了增江两岸的水景观和水文化。“一湾溪水绿、两岸荔枝红”曾经是岭南水乡景色的生动写照，整治后的增江水景观再现了这种美景。打造一新的“增江画廊”水景观带，由东西两岸组成，由南向北溯流而上，利用增江沿岸优良的自然生态条件，种植了100余种乔木、灌木和草本、水生植物，对所经过的村庄和乡间村道进行绿化、美化。同时，结合田园风光和原有人文历史资源，精心打造了初溪体育公园、仙姑家庙、小楼人家古村落、天然沙滩泳场、鹤之洲湿地、亚运龙舟赛场、荔江公园、莲塘春色、白湖水乡及湖心岛等众多景区和历史古迹等文化节点。既延续和展示了当地千年不朽、独具特色的民俗文化，又为增江的水生态和水文化提供了丰富而独特的温床，孕育出了种类繁多的水文化景观。如今，清新俊逸的河道景观，静谧典雅的水乡风情，有机地融合在增江两岸，从初溪水利枢纽至湖心岛景区，全长约40km的河道，营造了“一江春色醉游人，两岸百花望荔乡”的美景，犹如一幅绵延的天然山水画，成为人类文明的又一经典杰作。
2.2建水上绿道整合人文资源
2008年，本着充分利用本地水乡优势，突出本地自然风貌，发掘本地历史资源，彰显本地人文内涵的理念，增城率先在广东省开展绿道规划建设的实践和探索。因地制宜地规划建设了自驾车游绿道、自行车休闲健身绿道和增江画廊水上绿道等3条绿道，全长超过50km，其中尤其以“增江画廊”水上绿道最具特色。“增江画廊”水上绿道，以增江两岸为主轴，将始祖仙山荔枝园、荷花游鱼八仙湖、三教合一报德祠、小楼人家、仙姑景区、荔江公园、莲塘春色、白湖水乡、增城广场、鹤之洲、天然沙滩泳场、亚运龙舟赛场及湖心岛等当地历史人文资源及景点连成一线，把生态保护、改善民生和发展经济等功能融为一体。绿道沿途设有多个驿站或综合服务区，如西堤公园自行车绿道驿站、三忠古庙驿站、桥头绿道综合服务区等，每个站、区内均设有小卖部、交通提示、洗手间等服务设施，还提供有自行车租赁服务，配置了停车场、自行车棚、凉亭，更有乒乓球桌、篮球场等设施，均免费供游人使用。
2.3优美江景促民生发展
增江的水清了、岸绿了、景美了，不仅改善了当地的投资和居住环境，拉升了增城的地价，让周边的房地产业赢得丰厚回报，而且也带动了当地服务业的空前繁荣。特别是绿道建成后，将沿线一个个古迹、村落、景点变成了一个个文化旅游和生态旅游节点，让城市人留下来休闲、消费，让当地农民实现就业、增加收入。在各条绿道的沿线，围绕“吃、住、行、游、购、娱”六大旅游要素，给当地农民带来了新的就业机会。据统计，绿道建设共提供购物、餐饮、旅业、导游、园林、环卫等直接岗位2500个，沿线农村土地租金提升50%，绿道经过的村集体经济增长速度比非沿线村要快53.6%。“增江画廊”水上绿道的建设，是增江古老水文化历史的延续，也是增江河水环境整治的重要组成部分。正是它的成功，带动了广东全省后来达2000多km的绿道建设，在国内外引起巨大反响。
3延续增江治水史的又一新壮举
2013年，增城又以全面启动挂绿湖扩建工程为新契机，规划投资51.5亿元，全力打造水资源合理利用、水安全有效保障、水环境生态自然、水文化异彩纷呈、水管理高效科学、水经济持续发展的岭南生态水城。挂绿湖扩建后，将实现增江、西福河、挂绿湖南北湖贯通，两湖区与人工运河连成一体，具有湿地保护、防洪排涝、农林灌溉、饮用水储备、气候调节、生态地标等综合功能。在湖区周边和增江两岸规划建设的千亩花园、百亩挂绿荔枝园和荔枝博览园等，将成为增江流域人水和谐、城水共生、天人合一的新景观。
二、有效利用挂图，激发学生学习的兴趣，提高分析和总结能力
挂图是历史教学课堂中十分直观和形象的教学工具，能够帮助教师轻松地突出历史教学的重点和难点，提高教与学的效率和质量。历史学科由于其自身拥有十分繁琐的年代、人物、地名等内容，学生在学习的过程中想要清晰地牢固掌握具有难度，并且在这些知识的记忆过程中会拥有强烈的枯燥和乏味的感觉。教师想要让学生摆脱这种不良的学习体验，提高学生学习历史的兴趣，从而提高对历史教学内容的理解和感悟，在课堂教学过程中除了运用生动想象的语言来进行描述和启发，还可以使用历史挂图来吸引学生的注意力，给学生留下深刻的印象。同时历史教学也是培养学生分析、概括以及总结的能力，而且要让学生能够运用历史唯物主义的思想去分析、概括和总结。这就需要我们教师重视培养和提高学生的这些能力。比较顺利地完成历史学科的教学任务。挂图能够帮助教师详细地分析和讲解每一个事件的原由、经过和影响，让学生一目了然地明白其中的道理和真谛，从而准确地把握和理解每一个历史事件，并且提高自身的综合素质能力，在现实生活中能够运用历史唯物主义的思想来辩证的看待每一件事情。
三、让学生独立思考，自主探索，不断磨练自己的思维能力
只有自身亲身感悟和体验过程的事情才能够留下深刻的印象和体会。学习也是如此，学生的成长更是如此。因此，在学生学习以及成长的过程中，教师必须学习一定的“放手”政策，让学生能够自己独立地去探索和学习一些知识和事情，在历史课堂中能够勇敢地进行冒险的探索和尝试，大胆发挥自己的创造思维能力，敢于犯错，用于承担错误并且改正错误。这有这样，学生才能够独立地成长起来，才能够在错误中不断地磨练自己，使自己更加强大。为此，我们要正视学生在探索道路中出现的错误，鼓励学生在错误出现的时候一定要多加自悟和更新，自主创造成功大门的钥匙。同时，教师也要善于为学生提供一些错误的案例，采用积极点播和指导的教学方式，激励、暗示和引导学生逐步走向正确的思维，不断提高学生的创造意识和能力，从而帮助学生早日形成更加成熟、宽广的思维。
从20世纪80年代中期以来的整个学术背景看，“文化”一词成为学者们重点讨论和思索的问题。教育作为社会活动的一个重要分支，文化问题自然引起了教育学界学者们的关注，由此产生了他们对教师文化的研究。纵观以往学者们的教师文化研究，可以看出他们比较认同的教师文化内涵系指“教师在教育教学活动过程中形成和发展起来的价值观念和行为方式”。从此，价值观念和行为规范两个维度成为诸多学者教师文化研究的思维定势。随着时代的发展，教师文化成为一个重要课题，它对学校的师资队伍管理、课程改革的顺利推进以及教师的专业发展具有重要意义。正如有学者所言：“没有教师文化的深层次改革，任何教育改革都是表面的和临时的。”由于教师文化属于一个复杂的社会文化现象，不同的研究者从不同的角度进行了不同的研究，探究以往学者的研究成果对我们重新理解教师文化特征和重新审视教师文化研究具有重要的启示意义。
一、教师文化研究的历史追溯
回顾国内学者的教师文化研究，就会发现他们研究的历史脉络大致为从文化现象领域到学校管理领域，再到课程领域和教师专业发展领域，研究层次上从宏观、中观到微观。其中宏观和中观层次主要有四个方面，微观层次的研究则主要表现在对教师的行为方式进行的观察与分析。
(一)宏观与中观层次的研究
1、文化现象领域中的教师文化研究
研究教师文化的学者们离不开对文化的认识，这些认识主要包括对文化概念、分类以及文化理论模式的理解和运用。大多数学者认为文化有广义和狭义两种，并且依据不同的分类标准对其进行划分。例如：按照结构分类标准可以有纵向和横向两种划分，其中纵向上包括物质文化、制度文化和精神文化，横向上包括社会主导文化、群体文化和个体文化。因此，有学者从横向的文化角度来理解教师文化，认为教师文化是一种群体文化，是教师群体在共同的学校教育环境里在教育教学活动中形成和发展起来的价值观念和行为方式。此外，从文化的形式表现特征还可以分为显性文化和隐性文化，据此，有学者提出教师的职业意识、态度倾向和行为方式属于显性文化，教师的教育理念、思维方式和价值取向属于隐性文化。鉴于文化现象本身的复杂性，还存在诸多分类标准，在此不一一赘述。但无论按照怎样的划分标准，它们都是从不同角度印证了教师文化的深层次因素。
另外，学者们把教师文化作为文化现象的一个子系统进行研究的还表现在对某种文化理论的理解与运用。例如：有学者把荷兰文化协作研究所所长霍夫斯坦特(HofstedeC.)的“文化四维度理论”作为揭示教师文化特征的参考依据，该学者采用此理论的前提是认为教师文化是一种职业文化，它是教师在教育教学实践中形成和发展起来的被大多数人认同的职业意识、教育理念、行为作风、思维方式、生活信念、人际关系以及情绪反应等群体行为，简单地讲就是某一特定的社会群体所习得且特有的一切观念和行为。根据霍夫斯坦特描述文化差异的四项指标，该学者对教师文化的特征进行了描述，即“教师文化是一种低权力距离的文化，平等观念是教师文化中的一个重要特征；教师文化是一种高不确定性回避的文化，教师群体普遍有一种高度的紧迫感和上进心，追求教师的稳定性；教师文化是一种高‘个人主义’文化，教师群体结构相对松散，教师教学活动是个个体性的活动；教师文化是一种女性度文化，主要表现为教师群体注重和谐与伦理道德，重视精神和情感的回报等。”还有学者在教师文化的研究方式上体现了对文化理论的运用，如文化三层次理论。在对此理论的理解之上，该学者对大陆和香港两地的教师文化进行了实证研究，选取大陆和香港两地部分教师作为主要的调研对象，从他们的教学工作、工作方式、继续教育制度以及教师的心理感受等三个不同层面作为文化内容进行比较，并就这些方面所表现出来的差异进行了深层次的文化因素分析。
2、学校管理领域中的教师文化研究
立足于此的教师文化研究者们主要在实践和理论两个层面进行了研究。他们多把校园文化看作是由多种不同的亚文化群所组成的文化，认为教师文化就是校园文化的一种亚文化。他们尝试运用组织文化的观点解释、理解和构建教师文化，最终服务于学校教育管理的需要。例如：有学者提出校园文化是由制度文化、教师文化、学生文化和物质文化四种亚文化构成的复合体，教师文化引领整个校园文化的方向，因此，作为学校管理者应该重视教师文化在校园文化建设中的重要作用。还有研究者进一步把教师文化与校园文化之间的关系作为探寻教师文化建设的研究起点，这种观点认为教师文化是校园文化建设的根本基石，对校园文化建设具有引导、示范、整合和预警功能。因此，要从制度文化、教学文化、学术文化和师德文化四个方面构建教师文化。
另外，教师文化还是学校管理领域中的一个重要课题。有学者对教师文化与学校制度之间的关系进行了研究，并指出教师的行为、态度、价值观等难免受学校制度的影响。教师所担负的教师文化同样也受学校制度的制约。但是，对于那些长期处于学校组织中的教师来说，学校成为他们生活的场所，因此，教师在受环境性质约束的同时，他们的行为方式并不是停留于制度层面的简单重复，而是以其特有的行为和思想创造着教师文化。因此，以此为基础所构成的教师文化在一定程度上超越了学校制度的框架，并对学校制度的发展方向具有相应的反作用。可见学校制度与教师文化之间是一种规定与被规定的关系。
3、课程领域中的教师文化研究
基于课程领域的教师文化研究，多是在新课程改革的时代背景诉求下开展的。研究者们普遍认为，教师在课程改革过程中具有举足轻重的作用，只有教师文化的革新才是课程改革的深层次支撑因素。因此，他们总结传统的教师文化特征，指明教师文化的重建主要在于教师角色的转换，而教师文化发展的新趋势是走向共同合作，同时要发挥学校已有物质文化设施的功能才会促进教师文化的更新。
正如有学者指出的那样，我国当前正在进行的课程改革是全方位、立体式的改革。在传统教育下教师们形成的教育理念、行为方式和思维模式已不适应这场改革。传统的教师文化特征主要有无创造性、保守性和缺乏合作、角色认同的神圣化、价值取向的保守性、文化冲突中的自我中心主义等，这些制约着课程改革的进程，因此，新课程需要教师由单兵作战走向共同合作。另外，有学者就课程本身为主要指向的狭义文化来理解教师文化，认为教师文化的重建就是教师专业角色的改变，即在课程“范式转换”的背景下，教师由传统的技术熟练者相适切的适应型教师文化走向反思性实践者，因此，教师文化重建要从教师的课程意识和行为方式两个方面人手：教师首先应该在专业理念上坚持科学、艺术、人文的开放教育思想，在价值观层次上确立指导者和引路人的教师观；其次，在行为模式层次上重视教师群体的协同教学与民主的师生关系，个性化的教学风格以及行动研究中的自我发展。最后，来自实践层面的研究者对传统组织模式下的教师文化进行了分析，即这些传统组织主要是指学校已有的物质文化设施，如学校统一设置的以学科、年级为单元的组织结构——学科组的集体备课就是典型的实例，这些为教师的团队工作提供了良好的合作空间。在此基础上又可以通过科学的教师评价机制或者辅助机制如经验交流活动，自由论坛，学术沙龙等创建一种自然合作文化，从而推进课程改革的顺利实施。4、教师专业发展领域中的教师文化研究
研究教师文化对促进教师专业发展、推进教育革新有很大意义。不少学者基于教师文化在教师专业发展中的重要功能，就其形式和类型进行了系统的分析，指明了教师间的自然合作文化最终能够促进教师的专业发展。如：加拿大著名学者哈格里夫斯(HargreavesA.)的教师文化研究对世界各国学者的研究影响甚远，他把教师文化按形式划分为“个人主义文化(individualism)、派别主义文化(balka-nization)、人为合作文化(contrivedcollegiality)和自然合作文化(collaboration)”。从它们的发展态势上看，个人主义、派别主义、人为合作的阶段可以发展到自然合作这个境界，因此，只有形成以真实、自然、互相尊重和理解为特征的自然协作的教师文化才能从根本上促进教师的发展，从而可以达到教育变革的根本目的。此外，师徒教师教育模式的合作教师文化也是引领和促进教师之间自然合作的一种重要途径。关于教师文化与教师专业发展的关系，有学者提出“教师文化是教师专业发展的生态环境”的观点，其中以价值观为核心的深层次教师文化对教师专业发展起着不容忽视的作用。
(二)微观层次的研究
综上四个方面，可以说教师文化研究主要集中于宏观或者是中观层次，而微观层次的研究比较少见。在已经查阅到的相关文献中发现唐芬芬曾对桂林市某小学的8位教师进行了近90余节的课堂观察，并结合一定形式的访谈等调查方法对教师的口头言语行为进行了研究，最后在她的硕士论文《教师文化的课堂透视——对教师口头言语行为的个案研究》中，她总结出教师文化(言语文化)具有权威式的表现特征。由此她分析了权威式的教师文化产生的原因，既有宏观方面的如文化传统、政治制度和经济制度因素的影响，又有微观方面的如家庭、同辈群体、学校文化和社区文化等因素的制约。
二、教师文化研究的总体特征与思考
对学者们的研究进行历史追溯，可以发现以往学者的教师文化研究从文化现象、学校管理、课程到教师专业发展的宏观或者中观层次，再到微观层次的研究。如果从整体上综合分析学者们的研究内容、观点以及研究思路，就会发现他们的研究特征并寻找到今后研究的新的思考方向。
(一)以往研究的总体特征
1、主要内容和观点体现的特征
首先，从教师文化的内涵看，学者们认为教师文化的内涵要素包括信念、态度、思维、习惯和处事方式等一些相同的内容，体现出教师文化构成要素的多样性特征。其次，从教师文化的性质看，学者们认为教师文化属于群体文化，如有学者明确提出了教师文化是一种群体文化，是教师群体共有的一种品质。再次，从教师文化的产生与发展看，学者们一致认为教师文化产生于教师的教育教学活动中，它的发展受到社会性的历史因素和制度文化的共同制约，同时教师文化反作用于制度文化(如课程领域和学校管理领域方面的研究)。
2、整体研究思路体现的特征
第一，从研究趋势看，首先，从学者们研究反映出他们是从宏观层次的理论研究(如文化现象领域的研究)逐渐到微观层次的实证性研究(如教师言语文化研究)，注重教师自身的反思与实践，共同着眼于教师的专业发展，对教师的教育教学具有实践性指导意义。其次，学者们意识到传统的教师文化类型已经不适应新时代的发展要求，他们都在积极探索如何构建与世界教育发展趋势相适应的教师文化类型(如课程领域的研究)，研究的趋势由教师文化内容的研究到形式的深入挖掘，体现了教师文化研究的时代性特征。
第二，从研究模式看，仔细分析学者们的研究，发现他们的研究都是首先从揭示教师文化内涵开始，其次对教师文化进行分类，再次到揭示教师文化特征的研究模式，可见大多数学者们的研究模式具有某些相似的因素。
第三，从研究体现的特征看，学者们的研究反映出主要是以演绎分析和价值研究为主，以实证研究为基础的归纳分析和事实研究较少，因此，大多数学者的研究表现为一种静态分析的特征。
第四，从研究的切入点看，学者们的研究大多倾向于运用文化的相关理论对教育中的某个领域(如课程、学校管理和教师领域的研究)进行分析，研究领域具体明确，基于教育活动的特殊性对隐藏在其中的教师文化进行探究，体现了教师文化的真实性和具体性。
(二)以往研究的思考
结合当今以促进教师专业发展为理念的背景，重新解读我国学者的教师文化研究，可以看出此方面的研究已经取得了一定的成果，但分析过后便会发现其中似乎能为我们今后的研究寻找新的思考方向。
首先，虽然我国学者比较认同从价值观念和行为方式两方面对教师文化进行规范，但从以往的研究中可以看出他们是从不同角度揭示了“教师文化”的内涵，由于教师文化实属一个复杂的社会文化和心理现象，从而出现了教师文化定义过于宽泛的局面，甚至出现了相互重叠的现象。可以说，教师文化无处不在。鉴于文化现象本身的复杂性，对教师文化的重新审视成为理论研究的必要，如何深入教师文化的理论研究是我们值得思考的问题。
第二，抄得多就考得好。因历史考试可带课本和历史地图册，许多学生为充分利用好“开卷”，大多不相信自己，生怕漏要点失分，便将自己感觉正确的东西尽可能多地搬到试卷上，他们大多不经思考就将查阅到的所谓的正确答案生硬地往试卷上套，导致所查阅的内容与题目结合不紧，或答非所问，既浪费时间，又做了无用功。
第三，见考题就翻书。为确保答案的正确，很多同学做试卷时喜欢见题就翻书，由于平时不烧香，不重视历史课的学习，基本的历史知识没有去记忆，一个简单的选择题，就要翻半天书，才能找出一道题的答案，更不用说历史知识的综合运用题了。同时，也感到时间不够用，大多不经思考就将查阅到的所谓的正确答案生硬地往试卷上套，结果也是可想而知的。
第四，开卷不用记忆。开卷考试很容易让学生产生基本知识点不需进行记忆的想法，大部分学生认为只要开卷了就万事大吉，都相信自己的抄功。事实上，历史学科中考考题灵活，注重联系实际，历史学科中考越来越注重考查学生运用知识的能力，及运用所学知识解决实际问题的能力。每次考试都是以知识的记忆、理解为基础的，开卷不用记忆的想法是不对的。
二、教师应该采取的应对措施
针对上述学生认识上的误区，结合这几年历史开卷考试情况，我觉得教师要注意以下几个方面。
1.端正学生的认识，树立正确的学习观点
开卷考试仍旧需要记忆。开卷考试时，思考空空如也，抄书无从下手，这是在考场常见的情景，主要是学生对历史考试很少作记忆准备的结果。学生没有必需的知识储备，对课文内容和基本知识点很陌生，考试时影响答题速度和准确性，因此只有学生有了历史知识熟练的记忆，正确运用所学知识，才能在历史考试时取得满意的成绩。
二、设置历史问题，引导学生真正参与
高效的教育方法添加到初中历史的课堂实践中对于课堂教学效率的提高有一定的推动的作用。在教学实践落实过程中，学生对于学习内容存在的抽象问题有时会存在不理解现象，为了让学生真正高效的保证对学习内容的汲取和了解，让学生学有所得，教师可以在历史课堂上依据教学内容和课本呈现的内容设置一些相关的历史内容小问题，设置历史问题，引导学生真正参与，保证在学习课堂上有效获取到教学课堂上呈现出来的内容和知识，让学生在这些一系列内容和问题的分析和探讨，让学生真正对学习内容有更加深入和透彻的了解和掌握，真正实现教师教学的有效落实，通过对学习内容内部设置的问题和探讨内容，使学生真正有效的参与学习和实践当中，真正保证学生对于学习内容的有效透 彻了解和掌握，实现对学生的高效培育。例如：在教学实践中，教师可以设置一些历史课堂上针对教学和需要掌握知识点的问题和探讨点，让学生自由参与和探讨，得到学习内容的有效充实和落实。在讲到“昭君出塞”相关内容时，教师可以带领学生了解此次出塞存在的原因和相关的背景，让学生欣赏和了解课本呈现的文字知识和图片信息，然后在教学课堂基础上对于学习和探讨呈现的现象提出一系列问题和观点，让学生真正在学习基础上保证学生对学习内容的有效汲取和掌握。
三、注重学生自身，保证学生对学生内容的高效汲取
初中学校内部教学旨在通过现代学科教学内容培育有思想、有技能的优秀人才，学校最主要培养和教育的是学生自身，因此在真正实践教学过程中，教师需要在真正教学中真正有效的保证教学实践真正落实到学生自身，保证学生自身对于教学内容和知识的有效汲取和掌握，学生每个人自身学习能力和思维能力各不相同，学生对于学习内容的汲取和掌握也不一样，要想真正保证学生自身对于学习内容的真正掌握，让学生自身得到高效的参与和实践，教师需要在真正重视教学实践的基础上，注重学生自身，保证学生对学生内容的高效汲取，不断注重对学生自身学习和状态的关注和了解，使学生有学习和参与的积极性，保证学生对于学习内容的有效汲取，对于学生自身学习和能力有一定实质性的了解和掌握，真正保证教学内容在学生自身的真正落实。初中学校内部教学通过不断完善和更新教学技巧，不断加强和重视教学力度，促进学生参与学习的高效化，真正保证学生高效高质的参与和汲取学习和知识，真正实现对学生的高效培育。作为义务教育教学实践的最后阶段，其内部教学参与和实践需要真正落实到学生自身，保证学生自身对学习内容的有效汲取和掌握，才能真正保证学生有效成长和进步。
爱国主义是在历史长期发展中培育和巩固起来的对祖国的深挚感情及其理性升华，是中华民族的优良传统。在历史教学中培养学生的爱国主义精神，激发学生的爱国热情，增强学生的民族意识和国家观念，是历史学科最突出的德育功能。司马迁狱中忍辱负重，谱写出历史巨作《史记》；张骞不惧路途的遥远与劳累，出使西域；李时珍尝遍百草，终于完成《本草纲目》等鲜活的历史事例，都是培养学生自信心，激发学生民族自豪感的最好教材；后，清政府签下的一系列不平等条约、、等近代史实是一部西方侵华的罪恶史，也是中国人民不屈不挠的斗争史。学习中国历史，能使学生树立正确的国家观念与民族意识，为国家的繁荣、民族的进步作出贡献。
2.历史教学能培养学生健全的人格
培养初中生的合作意识，促进人格的健全。马克思与恩格斯的合作，开创了无产阶级的新天地，有效证明了合作可以将个人的力量放大，扬长避短。初中是性格塑造的关键时期，教师必须抓住这个关键期，利用历史课堂，通过交流、讨论、观看影像资料等多种形式，正确引导学生，培养学生勇敢、诚实、坚强、谦虚等多种良好品质，促使学生人格的健全发展。
3.历史教学能培养学生勇于创新的品质
创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。对于民族的未来发展具有重要的作用。作为社会主义建设接班人的初中生，觉得发明创造是科学家的责任，离自己很遥远，殊不知创新其实就在自己身边。教师必须培养学生的自信心，善于挖掘他们的创新潜能，告诉他们历史上很多人最初都是普通人，只是他们善于发现常人熟视无睹的事物，对此产生疑问，积极研究，反复推敲，坚持不懈，才取得了创新的成果。如伟大的发明家爱迪生、飞机制造者莱特兄弟、改良蒸汽机的瓦特，正是因为他们的不懈努力，才发明出改变生活的东西。在初中历史教学中，教师可以列举此类例子，以吸引学生的注意，鼓励他们积极发现身边的事物，培养学生的创新能力。
二、在历史教学中渗透德育的策略
1.培养学生的忧患意识
教师要紧密联系学生的生活实际，引导他们学会从生活中看历史，以科学的态度讲述历史上的辉煌与耻辱，使忧患警钟长鸣。如在教学明清史时，教师可以指出曾经先进的封建社会制度已经落后腐化，守旧不革新就会被时代所淘汰；又如在教学近代列强发动时，教师不仅要痛斥列强的罪恶，而且要与学生讨论，认识失败的结果和不平等条约的出现都是国力、制度的巨大差异导致的，理解强盛国力是一雪前耻、振兴国家的根本所在；再如在教学共和国史时，教师可以有意识地引导学生讨论及全面建设时期的成败得失以及对今后的启示，让学生在学习历史的过程中逐步养成重视社会隐患，善于发现问题和联系现实的学习品质。
2.课堂教学必须与实际紧密相连
在我国近代史中，沙俄割占了我国150多万平方公里的领土，这是由清政府的腐败无能造成的。在教学这段历史时，笔者建议学生比较今天的中华人民共和国疆域图和前的疆域图，看看蒙古和库页岛、黑龙江以北地区、乌苏里江以东地区、乌孜别里山口以西地区等在不在今天的疆域范围内，从而让学生更深刻地理解清政府的腐败无能，爱国之情油然而生。
2微课程的特点
“微课程”是新时代的产物，与传统的教学方式和方法相比，其具有鲜明的特点，具体来说，主要包括以下三种：
2.1主题突出
微课程主要是为了解决教育教学实践中所出现的问题，因此，一般而言，微课程是以某一知识点或某一教学环节为着力点而开展的教学活动，与传统的课堂相比，微课程的内容更加精简，主题更为鲜明，该概念一经推出就受到了很多教师的热情追捧。
2.2使用方便
微课程是围绕着某一教学知识点或教学环节所开展的教学活动，在微课程中，教学视频为核心组件，从本质上来说，微课程其实是整合课件、教学设计、学生意见与专家点评等一系列的教学资源，而这些共同组成了一个类型多样、结构紧凑、主题鲜明的资源包，为学生营造了一个完整的教学环境，由此可见，微课程具有视频教学案例的特征。
2.3传播多样
由上文可知，微课程具有主题鲜明，结构紧凑和内容具体等特点，与传统的课程相比，微课程更加容易表达研究的内容，同时，也更加容易转化研究的成果，由于微课程的容量比较小，因此，人们可通过手机、网络和微博等方式参与主题的讨论。因此，与传统教学方式和教学手段不同，微课程具有鲜明的自身特点，这也是其值得我们去借鉴和运用之处，通过采用“微课程”的教学方式，可以充分挖掘其潜力，来促进自身教学水平的提高。
3微课程的制作方法
虽然正如前文所述，“微课程”具有短小精悍的特点，但这并不表示“微课程”的制作方式和方法也简便，实际上，要制定一个能够真正发挥实际效用的“微课程”，必须要分为以下几个步骤进行，具体来说，主要包括以下几个步骤：
3.1脚本开发
脚本开发可分为如下几个环节，分别是：（1）主题的选定；（2）方案的设计；（3）素材的准备，作为教师独自在场的一种授课方式，微课程只能在有限的时间内向学生展示恰当的教学内容，而这也是教师最为关注的问题。从原则上来说，一个微课程对应一个知识点或一个教学环节，教师往往会选择教学的重难点来设计微教案，在主题选定后，我们还需要围绕主题来详细地设计教学的方案，同时，收集与主题相关的各种史料，为之后的教学奠定坚实的基础。
3.2视频录制
根据教学方法的不同，我们可将微课程分为如下几类，依次为：（1）讲授课；（2）练习课；（3）讨论课；（4）实验课；（5）演示课，通常情况下，一个微型课只能对应一种课程类型，然而，这也不排除一个微课对应两种以上的课程类型。值得注意的是，微课程的课程类型并不是一成不变的，近年来，随着现代化教育教学理论的不断完善，新型的教学方法或手段不断地出现在人们的视野中，因此，我们在教学实践中也应该不断地完善微型课的课程类型，以更好地适应时代的发展和社会的需求。
3.3教学反思
教师在结束微课程后，需要采取不同的方式来了解学生的使用情况，同时，结合教学的实际，用自己的语言来阐述自己在微课程中所获得的心得体会，通过讲述自己的教学小故事来表达自己在实践中遇到的疑惑或困难，并在此基础上发现新的问题，解决新的问题。通过完成上述三个步骤，教师才能充分发挥“微课程”在教学实践当中的作用，真正实现物尽其用，发挥“微课程”的价值，让学生在这样一种教学模式下，能够切实地学到知识。
4历史“微课程”的设计及运用策略
教师要想设计出一个优秀的历史微课程，除了熟悉教学的内容外，还需要在教学设计上下一番工夫，历史教师要学习并掌握认知心理学的基本理论，争取在最短的时间内，为学生收集最为优质的课程资源。
4.1注重与课堂的整合
在现代化的教学条件下，微课程在很大程度上是传统课程的主要组成部分。从学生的自身兴趣与身心发展规律出发，结合教学任务的实际需求，微型课在课堂中承担着多种不同的角色，常见的有概念讲述、巩固练习和课题引入等。然而，无论是哪一个角色，微型课都需要紧紧地围绕着模块主题来进行，由此可见，我们需要将现实课堂与微课程紧密地联系在一起，教师在设计微课程时，首先需要准确地把握住主题的知识框架，其次，遵循历史学科的思维逻辑来分析并重组讲授的内容，比如讲述一段史实，而对于那些需要与学生互动的教学内容则不列入微课程内容选择的范围内。
4.2注重细节的研磨
教师要设计能够引发学生深思的微问题，促进学生的深层次思考，无论是从历史知识的讲解层面，还是从历史现象的阐释层面，历史教师都需要妥善地解决历史教学中存在的微问题。尤其是在构建微课程时，教师要从宏观的角度来细分课程，将主题的重点内容划分为若干个不同的小主题，比如将内容有关联的微课程组合成若干个历史的小专题，除此之外，教师还需要仔细地打磨自己的教学语言，将语言进一步地精简化，通过流畅的语言来传递有效的信息。在录制教学视频时，我们需要准确地使用历史学科的术语来分析教学的内容，在此过程中注重词汇之间的衔接，只有这样，学生在学习的过程中才能够产生身临其境的感觉。
4.3要注重课程的互动
在设计历史微课程时，教师需要注意对学生的点拨，在教学的过程中向学生传输正确的历史观，同时，不断地挖掘出学生潜在的能力，从整体上提高历史学习的有效性。在这一过程中，微课程的意义也得到了充分的发挥。值得注意的是，微课程是一门结构完整的课程，它除了呈现微视频外，学校还要积极地完善硬件的设施，进一步地开发师生交流的工具，构建出一个历史学习的共同体，实现微课程功效的最大化。
4.4要注重资源的动态生成
尽管微课程的一大特征是片段化，但是，这并不能说明微课程是不具备系统性的，事实上，片段化是针对微课程是围绕着某一教学环节或知识点而言的，而微课程在实施的过程中仍然是系统而连续的。在完成一个微课程的设计后，我们需要根据教育教学的实际需求来不断地充实微课程的资源体系，而评价与反馈是微课程设计中的主要依据。教师唯有注重上述几个要点，在对“微课程”的设计过程中，充分发挥主观能动性，才能够真正发挥“微课程”的实际效用，让学生接受到更好的素质教育，学习到真正的课堂知识。
5运用微课程的具体实例
具体来说，笔者作为一名高中历史教师，在将“微课程”的教学方式运用于具体的教学实践的过程中，并不是凭空捏造，而是以时间为主脉络。例如，在分析我国的中央与地区的关系过程中，通过列举三个素材，分析从1950年至今，我国中央与地区的关系演变过程，素材1：1950年，发生了一场前所未有的大变革，经过半个世纪的努力，终于回归到祖国的怀抱，从此走上了社会主义的道路，而五十年后的今天，的经济发展、民族团结、社会团结，呈现出一派生机勃勃的景象，这五十年的沧桑巨变无疑揭示了一个真理。———摘自《在庆祝和平解放50周年大会上的讲话》素材2：为了庆祝和平解放50周年，中央代表团在拉萨向自治区特别赠送了“民族团结宝鼎”，该宝鼎四周的浮雕依次雕刻着“签订17条协议”、“民主改革”、“川青公路通车”、“派人来”、“腾飞中的”和“全国56个民族大团结”等具有历史价值的画面。———摘自《中国青年报》素材3：2008年，达赖分裂势力在拉萨策划制造了骇人听闻的烧事件，该事件严重地影响到人民的生活和人身财产安全，这一事件也再次证明了达赖集团分裂国家的阴谋，让更多的人认清了达赖这一势力罪恶的面目。通过上述做法，可以让学生对我国中央与地区的关系有一个更加深刻的了解，能够从历史的角度，用发展的眼光来看待这一关系的演变历程，进而能够更加深切地理解我国党与政府所制定和实施的一系列政策。
二、教学活动的设计
除了是指教学课堂上师生互动活动的设计，还应该设计相关的课题活动丰富学生的课余时间将所学理论知识在现实生活中重现是情景式教学方法的核心内容，通过情景式教学可以让学生深切感悟理论知识，对历史事件发生的前因后果有更深的体会和清晰的梳理，加深对所学知识的理解和印象。比如，可以举办“重现历史”等文化活动，让学生分组选择各自想要演示的朝代，手工制作出能够代表该朝代的标志物品或者服饰，选择一个课后时间举办活动，让学生展示自己的作品，并且由学生担任解说员，对他们组所代表的年代的相关的重要历史事件进行详细的讲解。这样生动有趣的又有教育意义的活动，一方面可以引起学生的参与热情和兴趣，另一方面在准备活动的过程中可以加深他们对所学的理解，更详细、深刻地掌握所学知识，对每一个朝代的历史事件和人物有系统、清晰的认识。
