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二、礼仪教育与落实师德规范相结合
我们把教师文明礼仪规范列为教师评定职称和年终考核的内容，??坚持开展“树、创、献”活动。如在第三中心小学召开“弘扬高尚师德，树我教师形象”现场观摩会，教师介绍了讲师德、扬正气、默默奉献的感人事迹，学生代表作了“良师慈母暖我心”演讲，学生家长热情赞颂教师的高尚师德。可以这么说，我们的教师在学生面前，能以身作则，言传身教，使学生在与教师的交往中受到潜移默化的教育；在接待家长时，能注意礼仪规范，给人和风细雨春天般的感觉。
三、净化校园环境，用优美的氛围陶冶人
我们把校园环境的净化、美化、绿化作为礼仪教育不可缺少的途径之一。要求学校对校园要整体规划，做到安排有科学性、布置有教育性、整体上有陶冶性。
校长抓绿化，美术教师抓美化，卫生教师抓净化，德育干部抓育人化，各负其责。
二、礼仪教育与落实师德规范相结合
我们把教师文明礼仪规范列为教师评定职称和年终考核的内容，??坚持开展“树、创、献”活动。如在第三中心小学召开“弘扬高尚师德，树我教师形象”现场观摩会，教师介绍了讲师德、扬正气、默默奉献的感人事迹，学生代表作了“良师慈母暖我心”演讲，学生家长热情赞颂教师的高尚师德。可以这么说，我们的教师在学生面前，能以身作则，言传身教，使学生在与教师的交往中受到潜移默化的教育；在接待家长时，能注意礼仪规范，给人和风细雨春天般的感觉。
三、净化校园环境，用优美的氛围陶冶人
我们把校园环境的净化、美化、绿化作为礼仪教育不可缺少的途径之一。要求学校对校园要整体规划，做到安排有科学性、布置有教育性、整体上有陶冶性。
校长抓绿化，美术教师抓美化，卫生教师抓净化，德育干部抓育人化，各负其责。
中国传统文化中充斥着对生命的轻视、漠然、贬低、排斥。由于受传统文化影响，我国学校的生命教育依然缺乏，生命教育没有真正得到学校的重视。在家庭、学校中，父母和老师或认为谈论死亡不吉利，或认为年轻的学生距离死亡太过遥远，或觉得此话题太过沉重，通常会对孩子回避死亡的话题。这样的做法导致学生对死亡充满神秘感，所知甚少，甚至错误地把死亡看得过于简单、轻松。由于学生不懂得生与死的真正意义，也往往会导致学生中出现不珍惜生命的现象。这种漠视生命的观念也导致学校对生命教育的宣传和研究也相对滞后，生命教育往往只是一些心理咨询机构、心理危机干预中心等部门在开展一些不成规模的宣传和研究。
2．教育主管部门对学校生命教育缺乏重视
2004年，上海市颁布了生命教育的具体工作方案《上海市中小学生命教育指导纲要》，来确保生命教育在学校中的有效实施。在上海市的带动下，国内的辽宁、湖南、云南、黑龙江等省市的教育部门也相继出台了学校开展生命教育的指导意见，并比较明确地在学校中开展了生命教育。不过，国内仍然还有很多省市的教育主管部门，由于没有认识到学校进行生命教育的重要性，长期以来一直缺乏对学校生命教育的重视，没有将生命教育正式纳入到学校教育目标中来。很多学校在教育中都没有真正去引导学生，如何去认识生命、欣赏生命、尊重生命、珍惜生命，对于学生的安全意识、生存能力的教育也谈之甚少。这种教育中的目中无人和生命意识淡漠的情况，不仅使学生体验不到生命中的乐趣，感受不到生命的意义，还导致学生出现既不尊重他人的生命，也不珍惜自己的生命，漠视他人和自己生命存在的意义和价值。
3．学校缺乏进行生命教育的操作性指导
国内对学校生命教育的研究还较多地停留在“奔走、呼吁、探讨”的层面，缺乏实际可操作性。如何让这些生命教育认知层面的构想真正转化为可操作的实际行动，也就是说“实施生命教育，应该做什么，应该怎么做”，这才是当前学校生命教育要解决的主要问题。国内对生命教育进行的研究，大部分也只是局限于个体生命，对生命教育的社会价值研究比较少，并且对学校进行生命教育的策略研究也比较少。虽然《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》中也提到了“学校要坚持全面发展，要重视生命教育，要把促进学生健康成长作为学校一切工作的出发点和落脚点”。目前，我国大部分省市仍然没有设立生命教育课程，生命教育的相关课程资源尚待开发，生命教育专业师资仍然匮乏。因此，学校对生命教育的指导与实施还存在一定的困难。
4．学生个性中缺失责任和包容
从上世纪80年代开始，学生的问题一直层出不穷，无一不引起社会的轰动，个性缺失在学生的身上表露无遗。学生处于发育期，其生理、认知、情感、意志、自我意识还处于发展中，这一时期也是最容易出现问题的阶段。学生年轻气盛，看待问题容易偏激、控制不好就会出现行为冲动，甚至出现自杀、自残和伤害他人的情况。学生在生活中都难免会遇到挫折和失败，在经历挫折和失败的时候，容易出现懊恼、后悔、郁闷的情绪。现在的中小学生大部分是独生子女，从小在父母和长辈无微不至的宠爱和呵护之下成长。学生普遍存在依赖性强，不愿意承担责任，缺乏主动解决问题的能力等个性缺失问题。学生个性缺失问题，是一个不容忽视的问题，也是我们教育工作者在今后工作中急需解决的一道难题。5．学生存在信仰迷失的现象我国学生的生命态度总体上是积极健康的，他们对生命有比较正确的认识，对生命价值也有一定的思考。但是，还有一些学生不能够正确认识和理解生命，没有去积极探寻生命的意义，没有去积极追求生命的价值。一些学生虽然生命的存在意识强烈，但是对身心健康意识和生命责任意识普遍淡薄，导致其生命价值取向呈现出信仰的迷失现象。信仰的迷失必定导致中小学生人生观、价值观的模糊化和边缘化，对学生的成长和发展是极为不利的。信仰是民族之魂，是民族的凝聚力，学生的信仰是这一切的基石。中小学阶段是学生确立信仰的基础时期，大学阶段是学生进入确立信仰的关键时期。学生是祖国的未来，祖国的未来信仰迷失了，绝对是个严重的问题。
二、学校进行生命教育的策略
1．树立起正确的生命教育观
生命教育不仅要引导学生珍爱生命，更要启发学生积极创造生命的价值。每一位教师都应该以弘扬生命价值、提升生命精神品质、陶冶生命情感、养育生命态度作为自己教学的目标指向。教师要避免空洞的说教，要研究怎样以教学为依托，有效落实生命教育。学校要努力营造生命教育的氛围，让每个学生都能够体验生命、感悟生命。生命教育既要引导学生懂得惠泽人类自身，也要启发学生树立起与生命的其他物种和谐共处的意识。生命教育就是要学生懂得关心今日生命的存在，同时也要计划明日生命的发展。生命教育不但要让学生关注自身的生命，更要启发学生关注、尊重、热爱他人的生命。教师要善于发现每一个学生的闪光点，激活每一个学生的生命发展因素，使学生不断进步、生命品质不断得到完善。
2．发挥生命教育显性课程的作用
学校的自然、历史、生命科学、体育与健身、品德与社会等课程，属于生命教育显性课程。自然课程涉及许多生命科学内容、是对学生进行生命教育的重要内容。在教学中要让学生知道合适的生活环境是生物生存的重要条件，从而让学生懂得保护环境是保护自身生命的一项重要措施。在体育与健身教学中，要让学生了解有关人体结构和身体保健方面的内容，让学生学会如何强身健体。同时，还要让学生掌握自我保护的一些方法，从而达到对学生进行生命教育的目的。品德与社会涉及到学生养成良好习惯方面的内容也很多，学校应当特别关注学生行为习惯的养成教育，鼓励学生要在生活中去体验、感悟生命。生命教育的关键是教师，教师要认真研究教材、教法，研究不同年龄段的学生身心发展规律和认知规律，以提高开展生命教育活动的质量。
3．挖掘生命教育隐性课程的作用
学校的语文、英语、音乐、美术等课程，属于生命教育的隐性课程。学校在注重发挥显性课程优势的过程中，还应注重挖掘隐性课程所蕴涵的生命教育的内容。语文和英语有很多关于生命教育的生动感人材料，教师在语文和英语教学的时候，要注重对学生进行生命教育。“要善于从语文和英语课本中发现生命教育的素材，并及时抓住机会对学生进行教育，语文和英语课堂将充满了生命教育的气息和活力，生命教育的效果也就不言而喻了”。音乐、美术课程重在审美能力、人文素养的培养。在音乐教学中，优美的歌曲能够让学生心情愉悦，能够从精神层面上达到熏陶学生情感和丰富学生文化生活的目的，获得美的感受。美术可以让学生感受到人类生存所依赖的自然环境的美丽，可以拓宽学生的视野，陶冶学生的情操。学生还可以在人物的刻画中，通过感受人体美来认识自己，从而喜欢自己。
4．通过爱心活动提升生命意识
生命教育的教学应该实现陶行知先生所倡导的“充分解放学生的大脑、双手、嘴巴、眼睛等。通过积极参与讨论、思考、体验，使得生命教育的理念真正内化到他们的思想观念中去”。学校开展生命教育可以运用亲身体验法，从大处着眼小处着手，引导学生从“关爱他人”、“关爱弱势群体”开始。通过让学生参加爱心活动，感受和体验生命的意义。学校可以与贫苦地区学校建立起“手拉手”的关系，除了学校出资建设校舍外，可以动员学生捐钱、捐物来帮助那些贫苦地区的学生。学校还可以积极号召学生关注身边的同学，动员学生把节约下的“零花钱”用来帮助身边的同学，解决他们学习和生活上的困难。爱心教育活动可以让学生从小就养成主动关爱他人、帮助他人的意识。
5．借鉴成熟地区的生命教育经验
目前，国内学校的生命教育还处于尝试和探索阶段。在国内学校的生命教育缺乏指导的情况下，广东省顺德市采取外出取经的办法，学习和借鉴英国、香港学校进行生命教育的做法，并结合本身的实际将“生命教育”引入课堂，取得比较好的成效。2010年顺德这个隶属于广东省佛山市的县级市竟然成为了广东省唯一获得“中华青少年生命教育特色培训示范基地”的城市。港台地区在生命教育方面也有很多成功的经验，这是值得内地教育部门重视和借鉴的经验。美国学校的生命教育起步早，比较成熟，一些成功经验被很多国家和地区所借鉴。美国学校的生命教育并不以独立的课程形态出现，而是渗透在死亡教育、品格教育、健康教育、个性化教育、挫折教育之中，整个学校教育呈现出明显的生命教育特征。因此，在当前情况下，借鉴有关国家及地区成功的生命教育经验，将有利于加快国内学校生命教育体系的构建。
6．发挥校园文化的审美教育作用
学校的校园是基础教育培养人的重要场所，是学生学习、生活的地方。我们不能够把校园简单看作只是教室、花园、操场的概念，我们应该有“把校园看作是一个育人的环境、蕴涵育人文化”的理念。校园文化对学生的身心健康发展能够产生多方面的深远影响。学校的校园建设应当根据当地经济发展水平和文化特点进行综合考虑、整体规划、合理布局，从总体上营造出有利于审美教育的氛围。校园的美化、绿化应该根据整体要求，统筹规划，尽可能使校园多一点绿色，多一点生命美。让学生置身于清洁整齐、绿树成荫、花草芬芳、幽雅静谧的校园环境中，产生出美的想象，得到美的体验和感受。和谐的校园环境无疑有助于学生提高其审美情趣和能力，保持心理健康，形成良好的心理品质，并且使学生可能出现的异常心理减少到最低程度。
7．建立互信、互爱的良好关系
苏霍姆林斯基指出，“每个人都需要得到关怀和，如果孩子在冷漠的环境中长大，他就会变成对善和美都无动于衷的人”。氛围的和谐有利于心灵的舒展、愉悦，而学生具有了舒展、愉悦的心灵，教育便成功了一半。教师要引导学生建立起真诚友好的同学关系，既有竞争又携手共进，既相互监督又彼此信任，使每一位学生的心灵都充满友情和温暖。同学之间形成了和睦相处、诚恳帮助的友爱，那种自私自利、勾心斗角、嫉妒猜忌等丑恶行为也就没有了生存空间。学校还应该提倡并鼓励异性同学之间正当交往，满足青春期学生异往的心理需求。教师还可以组织学生参加各种有益、有趣的集体活动。集体活动既可以调节学生的紧张学习生活，又可以增强学生的群体意识、合作精神，使学生产生集体自豪感和精神充实感。
三、学校开展生命教育的保障机制
1．生命教育的组织机构
学校要建立以校长为组长的生命教育领导小组，整合学校各部门的力量并形成合力，共同来实施生命教育。学校行政例会要定期研究生命教育推进工作，把生命教育纳入到学校整体工作中去贯彻，去落实。同时，在学校网站上要开设生命教育网页，组织师生定期开展生命教育的学习与交流活动。学校要调动起教师的积极性，鼓励教师多关注学生的心理问题、积极申报关于学生生命教育方面的研究课题，不断收集资料、积累经验。
2．生命教育的全员参与
学校要号召全体教职员工树立起“人人都是生命教育工作者”的意识。在日常工作和生活中，学校所有教职员工的人格魅力以及积极乐观向上的生活态度和人生观、价值观，都可以潜移默化地影响学生。学校要加强师资队伍的培训建设，把生命教育作为校本培训的主要内容。通过培训，让全体教职工都能正确把握生命教育的具体内容和要求。教师要深入挖掘教学中的生命教育内涵，把生命教育有机地融入到日常教学活动之中。
3．生命教育的评价激励机制
学校要建立开展生命教育的评价激励机制，制定教职工在学科教学、课外活动、业务工作等方面实施生命教育的评价指标。评价指标包括组织生命教育活动的时间、内容、课程落实情况和教育实效等。学校要把开展生命教育的能力和实绩作为教职工业绩评定的标准之一，要定期对生命教育中涌现出的优秀项目及优秀人员进行表彰奖励。
4．生命教育的方法和途径
学校要认真探索适合本校的生命教育的方法，可以参考港台学校生命教育中普遍采用的“阅读指导法、亲身体验法、模拟想象法、角色扮演法、欣赏讨论法、随机教学法”等。台湾的林永茂教授认为“学校生命教育课程的研究与设计，应该以教育心理学所采取的行为论取向及认知论取向为基础，透过认知生命教育教学活动以及学习评鉴，协助学生破除一些错误的、非理性的自我挫败，建立起正确的人生观”。同时，为了保证生命教育的贯彻落实，学校在资金、人员安排上也要给予充分的支持，以确保生命教育活动能够顺利开展。
一是要求全区各中小学校全面强化师德教育和学生文明礼仪教育，整体优化学校文明礼仪环境。将师生文明礼仪教育的成效，列入“文明学校”和“德育工作先进集体”的评估体系。
二是把《中小学生文明礼仪常规》列入学生思品课教学内容，力求学生“知”与“行”的统一。
一、打好基础、形成氛围
每当新的一学期开始，我首先对学生进行文明礼仪教育，上好第一次礼仪课，打好基础、形成氛围。具体做法：
首先对学生提出要求明确、具体、详细的文明礼仪常规，使每个学生心中有数。然后重视第一次文明礼仪训练。
一开始就重视礼仪训练，打好底子，对学生进行礼仪教育。既要使学生明白“理”，又要训练“仪”，学练结合，以练为主。做示范、教表演，使学生知道怎样去做。让学生形成正确的动作定势，逐渐养成良好的习惯。
例如我让学生扮演老师站在讲台上，我在讲台下面扮演学生，我行了一个标准的45度鞠躬礼，并大声说：“老师好！”台上的小老师就说：“同学好。”此时教室沸腾了，有的要出来当老师，有的要当学生，我借此情境让学生分角色训练，对每一组都进行评价，哪方面做的好，哪方面还要加强，张函莠同学没有站直，手来回动，声音小，我就走到他身边鼓励他再做第二遍，第三遍，我边指导、边做示范给这名同学看，直到他站直抬头，声音响亮为止。最后进行全班训练，人人过关。老师认真的示范，加大力度训练，学生也引起了重视。每个同学都非常认真的练习，形成了一个良好的礼仪氛围。接着训练学生坐、站、走的姿势，我在前面摆一套学生桌椅，给学生做坐的示范：头要正、身要直、脚放平，目视前方。又用标准的立正姿势站在学生前面示范站姿，然后对学生进行反复训练“起立、请坐”，达到整齐划一、动作迅速，精神面貌好。毛莉玫同学坐不正，张楚棋同学站不直，我就到毛莉玫跟前帮他坐正，教张楚棋站直，让他把胸挺起来，再拍拍他后背，让他再挺一挺，直到满意为止。为了让学生明白其中道理，得到启示，有所提高。我在黑板上画了两棵小树苗，一棵是直的，一棵是弯的，对学生说：“小树苗是直的，长大也是直的；小树苗是弯的，长大也是弯的。你们好比一棵小树苗，现在是直的，将来也是直的；现在是弯的，将来也不直。我又画了挺拔茂盛的大树和一棵弯曲的小老树，我让学生比较，哪棵大树漂亮？学生异口同声的说：“直直的大树漂亮。”好，同学们，起立，这次效果最好，个个昂首挺胸，眼望前方，真是可爱极了！我目光巡视每一个同学，脸上露出笑容。拍拍张永轩的后背“不错”，看着陈乔治，我不停的点头“好”，最后我说：“同学们，你们都是直直的小树苗，老师希望你们永保直立，最后长成参天大树，有没有信心。”同学们齐声答道：“有”。有了站姿的基础后，再练一练升国旗仪式，全体同学立正站好，少先队员行队礼，眼睛望着国旗，同学们练得都很认真。我示范行队礼姿势，同学们反复演练，为开学典礼和以后每周一升国旗打下了基础。规范的教育训练在孩子们的脑海中打下了一个文明礼仪的烙印，。
二、方法多样做活工作
根据儿童心理做活学生文明礼仪的养成教育训练工作，常常可以收到事半功倍的效果。我做了以下尝试：
1、榜样示范法
榜样的力量是无穷的。教育学生见到老师或客人行45度鞠躬礼，我自己也要做到，给学生起到示范作用。比如上课师生问好我始终坚持行45度鞠躬礼向学生问好，即使是晚自习上完视听课照常进行。平时学生向我问好，尤其是每天早晨和下午上班都能看到值日学生戴着红飘带，频频的向老师行礼问好，礼仪非常规范，每次我都点头或招手并向同学们问好。在上学的路上，见到我班孩子我都主动和他们打招呼。每天送孩子放学到生活区门口，看到家长我都热情的说：“您好！”或微笑着点头致意。星期五下午班级进行大扫除，我喊任扬扬：“任扬扬，请你把扫把拿过来。”我接过扫把说：“谢谢你！”如果我做错了，也敢于向学生道歉，说：“对不起”。学生为我倒水，我感激的说：“谢谢！”望着干干净净的教室，我对同学们说：“你们辛苦了！”这种教育的效果胜过千言万语。在教育教学中我注意仪表端庄，以身示范，学生在师生交往中受到潜移默化的影响。
小学生在行为实践中的榜样影响，除教师外还有同学，学生也希望自己能成为别人学习的榜样。我根据他们爱表扬，具有向上心理这一心理特点，在进行文明礼仪养成教育规范训练时，坚持正面教育，注意树立典型，让礼仪榜样去感染学生，为其他同学起带头和示范作用。
比如每当放学时，一经过校门处，发现修真同学大声问好：“保安叔叔好。”我马上表扬修真同学，说：“修真同学真有礼貌，是你们学习的榜样。”让同学们学一学。一会儿，再遇到老师，就会有张永轩主动带头问好：“老师再见”。我又表扬他，说：“张永轩也有礼貌，有礼貌的孩子人人夸。”孩子听了美滋滋的。再问好的声音更大了。接着，李帅看见老师从他身边走过，主动行鞠躬礼：“老师好”，见到客人同学们齐声喊：“客人好”。我高兴的说：“我们班的学生真有礼貌。老师今天太高兴了。你们看，老师的脸上全是笑容。”使学生在情绪上受到感染。为了使路队在行进过程中不管是见到老师、客人、还是到我校检查、参观的上级领导，同学们都能主动问好，我采用的办法是树立榜样、带动全体。我选几个工作认真负责、声音洪亮、平时主动问好的学生进行特别培训成为班级的礼仪标兵，然后在班级路队前面安排季欣欣、陈乔治2个带队的，綦鑫、赖彬在排头，中间是修真、李帅，最后是张永轩、张楚琪，告诉前面、中间、后面这些礼仪标兵，不要走神，要主动大声问好。运用这个方法以来，每天放学的路队一声声“老师好”“老师再见”是那么悦耳。我班学生在榜样的带动下，同学们精神面貌好，文明风气盛，受到了老师的好评。
2﹑制约训练法
制约训练法是指用行为规范﹑常规等手段去约束学生，使其按正确的要求去做，逐步养成良好的行为习惯的方法。比如班上张楚琪、郭家辉同学在周一早上升国旗时，站没站相﹑左右摇晃，还小声和别人讲话。回班级后其他同学自由活动，我找这两名同学谈话，我首先向他讲道理：升国旗时要站直，千万不能和别人讲话，凝视着国旗，表达自己对祖国的热爱之情。在本周内我利用课外时间反复训练张楚琪、郭家辉同学站的姿势，立正时五指并拢，中指指向裤缝。并且行队礼望着教室黑板上面的国旗，高唱国歌，每天坚持训练。一直到下周一升国旗礼仪行为规范标准为止，否则还要继续练习。从此，张楚琪、郭家辉同学在升旗时表现得非常好。学生在不知不觉中接受了礼仪的养成教育，提高了讲文明、懂礼仪的自觉性和主动性。
3、集体教育法
集体是孩子们成长的温床。孩子们乐意在集体中表现。于是在文明礼仪养成教育训练中，我极大限度的运用了儿童对集体的向心力，把个人与集体拴在一起进行教育。比如我把班级綦鑫、赵鹏琛、章颖、季欣欣这四个小队分别命名为明星队、火星队、火箭队和神舟5号队,四个小队的组长名字分别写在黑板的右上角，然后再把画有表格，上面写着四个小队的纸贴在门后，从文明礼仪方面对四个小队进行评比，按照十条文明礼仪常规要求检查，表现突出的同学为你所在的小队加3分，小队的全体同学都讲文明、懂礼貌的为小队加5分。每周评一次，评为优秀礼仪小队的同学成为礼仪之星，老师送给他一颗星，高兴极了。同时激励其他小队努力争取，并且向优秀礼仪小队学习。小队长具体检查，每个同学都是监督员，发现问题当时就可以在黑板上显示。现在使用文明礼貌用语的人多了。见到老师或客人不主动问好的人少了。集体的荣誉，集体舆论，集体评议活动，教育了同学，规范了言行。
三、持之以恒，一抓到底
文明礼仪教育，是一种养成教育。通过教育训练，持之以恒，使学生逐步形成文明识礼的好习惯。
出现反复，这是一种正常的现象，应对学生充满信心，抓反复、反复抓、扎扎实实，坚持不懈。每当学生放学时，我都提醒他们见到老师主动问好；如果老师从你身边走过，就很自然的向老师问好。现在我班学生已养成了良好的礼仪习惯，不论是在楼道里、上学的路上，还是在校园之外，他们见到老师都能主动问好，提高了讲文明、懂礼貌的自觉性和主动性。班级黑板报上有一块是专门用小花拼成的3朵大花朵，每个小花上写上礼仪标兵的名字。开学第一周只有“季昕昕、修真”两名同学，学生都希望自己能成为别人学习的榜样。现在就连我班原来不爱讲话的张函莠同学，每天放学在大门口都主动向我道别：“李老师再见！”礼仪标兵也越来越多了。我坚持正面教育，注意树立典型，让礼仪榜样去影响带动他们。平时我也跟踪，随时发现礼貌突出的同学，进行及时的肯定。黑板报的礼仪之花上又增加了很多礼仪标兵，有“陈乔治、张永轩、王环宇、王玮昊、綦鑫、张函莠等，我班学生精神面貌好，文明风气盛，受到了老师的好评。
英语是一种语言，蕴涵着其民族文化的精髓，学习英语语言的根本目的是用于跨文化的思想交流和情感表达。然而，在当今的大学英语教学过程中，许多教师仍然过多重视书本知识的传授与讲解，把有限的课堂用于语法的讲解和文本的解读，一味地把学生培养成死记硬背的“工具人”。为了完成既定的授课目标，教师往往忽视文本之外的文化内涵及学生在学习过程中的情感体验，过多地引导学生训练答题技巧，难以使学生深入到文本内部体会深层次的文化内涵，难以锻炼其英语思维。此外，英语四、六级考试、提高考研率和就业率等“硬性指标”压的学生和老师都透不过气来，这无形中形成了教师和学生错误的价值导向，导致一些学生只顾埋头苦背单词和语法，一些老师专门研究试题的出题规律和英语语言的语法规律，却忽略了语言的文化特征和学生生存能力的培养，这使得学生逐渐丧失了语言学习的兴趣，同时“高分低能”、“哑巴英语”的现象也越发严重。这样的教学方式，严重破坏了以促进生命个体和谐发展为本的课堂生态，忽视了教育过程的真实意义，阻碍了学生交际能力的全面发展。
（二）课堂生态环境的失衡
生命化的大学英语教学倡导对话式教学，主张在对话中，教师与学生、学生与文本之间形成一种平等、民主的互动关系。师生借助语言媒介分享人生体验，升华生命感悟，从而实现共同进步。然而，当今我国大学英语课堂普遍存在师资力量匮乏的现象，课堂学生人数过多，已经超过了系统资源的承受力，致使学生和教师的生理和心理压力双重增加，这违反了教育生态理论中的最适度原则，导致了课堂生态环境严重失衡。由于学生人数过多，个体学生参与课堂交际活动的机会不多，导致课堂气氛沉闷，课堂教学方式单一，学习效果自然不尽如人意。此外，大班教室空气浑浊，难于管理，甚至有的学生认为大班上课有一种“闲散”的感觉，继而出现课前预习准备少、课上注意力分散、无故旷课等现象。而对于教师而言，控制一堂大班英语精读课程的压力相应变大，授课和批阅作业的体力消耗也随之加大，从而使教学变得费力低效。由此可见，当今大学英语大班型课堂设置阻碍了师生生命的健康发展，也严重破坏了大学英语课堂教学的和谐生态。
（三）课堂主体角色异化
夏晋祥教授对“生命课堂”中的师生角色和师生关系提出了较为完整的论述，他提出“教师的角色是学生学习的激励者、组织者和欣赏者。学生的角色是主动者和探索者，是课堂的主角，是演员”；“‘生命课堂’倡导的师生关系是民主、平等、合作的关系，教师是平等中的首席”。[3]也就是说，生命化英语课堂上，教师应该鼓励学生用英语进行沟通交流，组织学生进行相关的课堂活动或话题讨论，积极评价学生个性化的生活体验和人生感悟；学生应该在习得语言基本技能的基础上，主动探究英语语言文字中所蕴含的文化思想，通过文化差异的比较和讨论，获得生命的启迪。课堂教学理应强调学生对知识的习得和技术的掌握，然而我们必须注意到这并不是教育的全部涵义。现代知识本位教育禁锢了中青年学生的思想，忽视了生命的需要与激情，“淡漠了对人的心灵和智慧的开发，对人的情感和人格的陶冶，使人成为被功利所驱动的‘工具’，放弃了对生命的感悟，对幸福的追求。”[4]在传统的大学英语教学中，教师以教材和各种考试达标为中心，把书本知识机械地搬运到学生的头脑中，让学生记住大量所谓的“标准”知识和“正确”答案，使学生成为了只知道掌握知识、学习技能的单向度的人，这使得学生难以参与到教学过程当中，建构属于自己的知识，从而将学生生命发展中宝贵的创造力和生命的活力销蚀了。学生的角色由知识的“生成者”异化为知识的“接受者”，久而久之，学生不仅失去了英语学习的兴趣，也会习惯于一种被动的生存方式，泯灭生命的灵性和创造的活力。
二、生命化大学英语教学的实践策略
（一）教学目标全面化：从知识传授到生命体验
生命化的教育是充满人文关怀的教育，不仅注重知识的传授，更强调情感的交流。每一个学生，都具有其独特的生命特征，其发展是生成性的，具有极大的可塑性，如果任其发展，就像荒山上的树苗，杂乱无章，东倒西歪，终究成不了参天大树。因此，教育承担着引领生命航向的作用。教育的最终目标，并不是传授和接纳已有的知识，而是通过知识的传递挖掘人的潜能，唤醒人的创造力和生命意识，这也是大学英语教学的基本目标。大学英语教学不能局限于传授语言技能和促进学生认知能力的发展，它更应该是一种充实而愉快的情感体验。在课堂教学当中，英语教师的主要任务不仅仅是力争完成课前预设好的教案，更重要的是在文本知识的基础上旁征博引，寻求与现实生活相关联的话题，引导学生用所学的英语词汇或表达方式交流个人思想，分享其个人情感。比如，在讲授《全新主题大学英语4》第三单元A课文Mars：AWaterWorld？（火星是有水存在的世界吗？）时，笔者在引入课文前首先让学生以小组课前展示的方式回顾了我国在太空探索事业当中取得的辉煌成就，然后以图片的方式展示给学生太阳系中行星的分布和外形图片；在讲解课文的过程中我们一起欣赏了与课文内容相吻合的有关“机遇号”火星探测在火星上工作的实景录像，帮助学生更好的理想课文内容，熟悉专业术语和词汇；课后与学生们共同探讨了一个值得深思的问题：Isitworthwhileformantoexplorespace?学生们在学习语言知识的基础上不仅仅对人类太空探测的轨迹和火星探索的新发现有了更加感性的认识，而且对太空探索事业的发展和太空竞赛的意义有了更为理性的沉思。
（二）教学内容生活化：从文本译解到生活感悟
教育与生活是血脉相连的，教育是特殊的生活，生活是广义的教育；生活为教育提供养料，教育源于生活又创造着生活，因此，与生活断裂的教育不是成功的教育。正如陶行知所言“没有生活做中心的教育是死教育，没有生活做中心的学校是死学校，没有生活做中心的书本是死书本。”[5]英语教学同样需要与生活相融通。在英语教学过程中，教师要善于“通过教材这个小小的载体、通过教室这个小小的空间，把学生的视野引向外部世界这一无边无际的知识的海洋。”[6]语言来源于生活，它描绘着生活的方方面面，因此英语课堂是充满人性化的课堂。英语的教学只有与生活相关，才能激发学生们学习一门外语的欲望。大学英语教学应该是一种师生共同参与生成新知的过程，也是师生通过语言对话交流不断实现视界融合的过程。这就要求我们进行教学设计时，以文本话题为中心，激活教材，超越教材，扩展教学内容，关注学生的现实生活。教师应该充分利用多媒体手段，辅以第二课堂活动的组织及网络自主学习平台的搭建尽可能多地为学生提供丰富的英语学习资料和语境，预设多样的情景，将学生的家庭生活、校园生活、社会实践经历与课堂教学活动有机结合起来，力争让学生在真实语境中体验英语语言的魅力和西方文化的精髓，真正做到学有所思，思有所得，得有所用。
（三）教学方式动态化：从单线交流到多向互动
生命化的教育过程是人与人之间情感交流的过程，需要师生双方相互尊重、平等信任、共享经验和人生的价值，使教育过程充满温馨与阳光。生命化的英语课堂摒弃传统的单线交流的对话关系，即师生间不再是一种简单的授受知识的关系，教师不再是课堂的操控者或是唯一的权威，取而代之的是一种平等、民主的多向交流关系。建构主义理论强调英语学习者要通过与周围环境的多向互动而建构知识，习得语言。而所谓的多向互动出了包括师生之间的有效互动，生生之间的合作交流及师师之间的协作研讨之外，还包括师生与多媒体之间的人机互动以及师生与学习资料之间的人本互动。另外，教师还可以利用发达的网络资源，搭建师生互动平台，为学生提供更加广阔的英语学习空间和更加丰富的语言学习资料。例如，当前国内基于语料库和“云”资源“句酷批改网”，已在国内许多高校的英语教学中得到了广泛试用。通过笔者与学生们的亲身经历，切身感受到这一网络资源的便捷。学生只要根据教师的要求定期内在该网站完成作文提交，立刻会收到自动的批改反馈，以及具体的批语。学生依据批语可以反复修改并反复提交，直至取得满意的成绩为止。这些基于网络的学习资源无疑给英语学习者带来了极大的便利。对于大班型课堂，教师可以采用分组方式将班级划分为若干个小组，鼓励团队合作。教师在大班分组时应注意以下几个方面：一是小组人数要合理，一般以4～6人为宜，人数太多或太少都会影响学生间的有效交流与沟通；二是在分组时提倡异质分组，要考虑到学生的个体差异，给予每个学生平等的锻炼机会，促进组内成员互补、互助。三是组内成员要有明确的任务分工，并应经常轮换角色，以使每个学生都有锻炼、发展的机会，争取组内同学共同进步。
（一）不断奋斗进取的素养
作为一个名师不能够只将眼光放在当前、不思进取，而应该要不断的努力进取，获得更高的成就。不断的奋斗进步不仅仅是教师专业化与发展的重要前提，同时也是道德实践与示范的需要。教师与学生之间的代沟因为经济与观念等方面的原因，已经变得越来越明显。要消除这些代沟就必须要不断的发展自身。
同时作为一个中职名师不能改在理念、知识体系以及对新的教育目标的理解上落后于人，而理念、知识体系的更新、对教育目标的理解都需要去积极进去。但是作为中职名师，肯定是身处教育第一线，基本没有脱产进修的机会，那么如何才能够让自己更进一步呢？
（二）名师需要“博学知服”，拥有健全高尚的职业人格
社会上虽然没有对名师进行明确定义，但是却认为名师有许多的不能，有很多不能够碰触的道德底线。作为一个“中职名师”应该博学，拥有牢固宽广的学识体系。一名中职名师，不仅仅能够在自己所教授的专业领域有着高深造诣，同时对于其他技术类课程也应该有所了解。作为一个“中职名师”，要能够在相邻的知识领域拓展自己的课程，能够从日常生活中获取各种为教学服务的资源并应用到教学中，趣化教学；能够理解学生并适时的调动他们的学习积极性，引导他们掌握学习的方法。
（三）中职名师需要足够的创造力与魅力
作为一个中职名师必须要具备一定的创造力与魅力，能够让学生喜欢。名师需要有一种独特的灵气，能够在举手投足之间表现出一种卓尔不群的魅力，深深的吸引学生，让学生主动的去模仿，让学生明白什么是好、什么是坏。每一位“中职名师”都应该有自己独特的教学方法，与他人不同，对于中职学生的教学也会有着自己不同的见解。“中职名师”通过创造力来不断的改善自己的课堂、改善自己的教学方法，让学生能够适应社会的发展。“中职名师”会有自己独特的人格魅力，让他们所接触到的每一个学生都能够喜欢上他们。
二、如何进行名师素养教育
（一）素养教育必须要深挖教学特色，丰富知识内涵
要成为一个名师就必须要对自己的教学特色进行深挖、发展，同时还必须要提高自身的专业素养，丰富内涵，使得自己能够达到具有较高的教学水平和人文素养。作为一名中职教师必须要有意识地研究课堂教学艺术的形式与效果，形成自己独特的教学个性特征。
首先，教师必须要认识到自己的个性特点，在教学的过程中注重发挥自己个性中的优势，如果与自身的个性特点相违背，就很难形成自己的教学个性。
其次要有着积极改革与创新的精神，对教学观、教学方式进行改革和创新，并形成自己的教学风格。
（二）素养教育不断充实自身的人文知识
要形成名师素养，教师就需要不断地学习各种历史知识、哲学知识、宗教知识和美学知识来不断的丰富自己的人文知识，让自己能够在教学中依靠自身的专业知识、品德修养、人文底蕴、审美情趣以及教育技巧来获得学生的认同感，让他们去进行积极的模仿，帮助他们树立起正确的世界观、人生观和价值观，让学生在潜移默化中提高。
（三）素养教育要不断自省
生命教育可帮助学生学会尊重生命、体验生命进而超越生命，能帮助大学生规划人生每个阶段独特的生命价值。同时生命教育有助于大学生建立和谐的人格，提升当代大学生的生命意义感。
二、医学教育融入生命教育的意义
1.对于医学生本身的意义
医学生首先也是大学生，在接受医学教育之前，也未曾有过任何关于生死的教育。如今大学生学业及就业的压力大、负担重，很多学生感到活着没有意义、活的郁闷，有的人寻找刺激，如沉迷于网络、钟情于“死亡游戏”；有的人不尊重生命，如青少年早孕；有的人忽视生命，如不断有报道大学生自杀事件。对医学生进行生命教育，首先就是让学生自己明确生命的意义及价值、尊重生命个体，学会正确面对困难和挫折，树立正确的生死观。
2.对医学教育的意义
医学生从一年的人体解剖课开始接触到死，到未来的临床工作中要面对生命的消逝，都会有恐惧和焦虑。生命教育就是让医学生对生和死有正确的态度，获得生与死的科学知识、技能，良好的人际沟通技巧，尊重他人的态度，提高学生接受死亡的能力和为临床病人提供帮助的能力。
生物－心理－社会医学模式以来，医务人员的职责就从以疾病为中心转为以病人为中心。因此医务人员的工作除了预防和治疗疾病以外，还要注重病人作为一个整体的人的需求，临终关怀既是这一理念的一项具体表现。生命教育可以让医学生明确死亡的本质、伦理道德，把握临终病人的生理、心理需要，诚心地进行劝慰、照料。能采用各种技能满足临终者及家属的身心需要，提供良好的医疗服务，以期能够平静地面对死亡、接受死亡，获得满意的的临终生命质量。
三、课程设计构想
医学生首先也是大学生，应对其首先进行生命教育的元素教育，进而融入安宁缓和疗护知识教育。本人借鉴台湾学者及大陆学者关于生命教育的设计结合医学生的医学教育背景，预设计四个主题八个单元的课程。前四个单元以生为主题，即从哲学的角度取向强调人生观与人生哲学；从生命教育取向强调自我、人格与人际。后四个单元为死的主题，即从生死取向培养学生有关生死的智慧；重视生命终极关怀与生命意义的体现。前四个单元包括认知死亡、生命与信仰、挑战生命及爱与你我；后四个单元为由生到死、珍知生死、认知自我和安宁疗护。
二、丰富心理健康教育内容，需以生命教育为基础
高校心理健康教育的内容要想不断地丰富与完善，就不仅要适时地拓展本学科的知识与理论，更重要的是要及时地吸纳与融入生命教育的内容。从教育的内涵与外延上看，生命教育比心理健康教育更深、更宽。众所周知，生命教育与心理健康教育所关注的主题很多方面是相同的。如大学生的贫困与就业的压力、学习与交往的困顿、前途与情感的迷茫、现实与责任的逃避以及对生活的悲观、对生命的漠视等，但二者所关注的侧重点是极不相同的。对于这些问题，以往的心理健康教育者首先认为是心理问题，并会相应运用心理学的方法进行分析和采取措施。不可否认，这些措施的确使大学生有了进行心理疏导的路径和破解心理症结的方案。然而生命教育不仅仅局限于这些方面，它关注的是更深层次的有关生命问题，如压力所引起的生命价值问题、困顿所引起的生命意义问题、逃避所引起的生命责任问题、冷漠所引起的生命权力问题等等。由此可见，生命教育更凸显了教育的本质与本原。为此，要丰富心理健康教育内容，就需以生命教育为基础，吸纳、拓展与充实其相关的内容［2］。据高校心理健康教育的调查，教育内容的选择与确定，主要针对的是如何破解大学生遇到的现实问题。就其具体内容来看，当前高校心理健康教育主要面对的是，大学生面临的亲情、友情和爱情问题以及择业、择偶和学业问题等。这些现实的问题，确实是高校心理健康教育必须高度重视的问题，但是心理健康教育往往在特别重视当前直接迫切的现实问题的情境下，恰恰忽视或轻视了大学生生命意义的主题教育内容。从二者教育的本质与相关性来看，只有以生命为主线和目标，引导学生认识生命的价值，欣赏生命的美好，懂得生命的可贵，明晰生活与生存的意义，树立正确的生命观，才能进一步地深化和提升心理健康教育的内容与实效。高校教育的实践也说明，当学生从内心感悟到生命教育与自我人生共振时，就会使他们油然产生对生命强烈的敬畏与尊重，进一步在内心深处对于自我“三生”，即生存、生长与生命产生良好的向前向上的反思与反省，会以乐观的态度对待与解决自我所遇到的各种心理的或现实的问题。由此而言，生命教育内容是心理健康教育更深层、更根本的教育内容和有机组成部分，是当前深化与拓展心理健康教育内容的基本方面。然而，提出与主张在心理健康教育内容的选择上要注重大学生的实际生活、联系他们的生存、生活与生长，并不是把生命教育内容机械地搬过来，硬塞进去，而是为了改变以往心理健康教育的偏颇，尤其是心理健康教育课程教学设计过分注重心理理论与技能的片面性，使学科理论与学生的现实生活搭起一座相通的桥梁，进而使科学理论既能够促进学生基本智能的提升，又能够培养大学生正确地了解与理解生命及其意义，并积极地追求与创造生命的价值。此外，生命教育还拓展了心理健康教育没有开展的内容，比如休闲与养生教育、生命的尊严与权利教育、生命伦理与死亡教育、女性的家庭教育等等。这些方面的内容从传统的心理健康教育角度来看，似乎离题很远很偏，但仔细分析一下，它其实是很近很正的。在一个凸显人文教育的当今时代，面对这些问题，应该说是心理健康教育必须予以高度重视的，而不是要以生命教育压缩或替代心理健康教育。这就是说，心理健康教育只有在教育教学的过程中，不断借鉴和融入生命教育的内容，使其教育重新面对大学生的现实，并从他们的现实世界中凝练教育材料，致力于培养他们对生命的尊重以及快乐的生命意识，才能使心理健康教育内容更加丰富、充实与完善［3］。
2应急救护知识的普及是高职学生生命教育必不可少的内容
20世纪90年代我国大陆的生命教育才真正进入人们视野。关于生命教育课程的开展，我国大陆的中小学目前已经取得了一定的进展。但目前，关于高职学生的生命教育还处于起步阶段.从2007年开始只有武汉大学、江西师范大学、华中师范大学等几所学校将生命教育作为选修课开设，但只是对生命教育进行一些笼统的理论介绍。学生们掌握了丰富的理论却缺乏相应的动手能力或生命救援技能.在面对生活中常见的意外伤害时束手无策，错过最佳救援时机。现在我们讲应急救护指的是现代救护，现代救护是在事发的现场，对伤病员实施及时、先进、有效的初步救护，它是立足于院前急救，以第一目击者的身份对伤病员进行现场救援。它遵循先救命后治伤的原则，以通俗易懂的理论和简单有效的操作技能使第一目击者尽可能在黄金救援时间内抢救伤病员。我院以黑龙江急救中心编写的《现场急救技能手册》为蓝本，里面主要包括心肺复苏、创伤救护、常见急症、意外伤害和突发事故这些与人们生活紧密联系的一些急救知识和技能。同时专门聘请医护人员和红十字会的培训师和志愿者来对学生和老师进行救护培训。培训过程中，同学们不仅掌握了基本的操作技能，而且懂得了突遇灾害时，在确保自我安全的情况下怎么样去救援别人。在亲自实践和切身感受救护的过程中，同学们对生命有了更深刻的认识，他们不仅仅是在挽救别人的生命和自救，同时也在实现自身生命的价值。珍惜生命、抢救生命、关爱生命这些都是生命教育关注和研究的最基本的内容。从应急救护培训角度来看高职学生生命教育，不仅充实了生命教育的内容更重要是为生命教育的实施开辟了一条新的途径。学生们在掌握应急救护技能的过程中体会到生命的脆弱，在救援生命的过程中感受到自身的价值。在进行心肺复苏操作中，只要掌握了正确的操作技能就能用自己的双手通过有效的按压使停止呼吸的伤病员有可能恢复呼吸，从死神的手里夺回一条鲜活的生命;在创伤救护中，用一条条绷带、三角巾、止血带就可以让血流不止甚至命悬一线的伤病员生命得到保障;用各种现场取材的木板、报纸等就可以将出现骨折疼痛不能动的伤病员进行固定，控制伤情等等。这种学生亲自体验的方法，比在课堂上纯粹的理论灌输效果要好，单纯的理论灌输仅仅只让学生知道“是什么”而不能真正的了解“怎么办”，学生是知道了生命的重要性、珍贵性，应该珍爱生命，但却不知道怎么样真正的做到珍爱生命，不知道怎样去关爱别人的生命，当生命受到威胁时怎样能够挽救别人的生命。应急救护技能的培训与普及，使同学们在观摩救护技能操作的过程中，感受到一种强烈的责任感和使命感。他们通过自我的参与，了解常见的意外伤害种类及救护方法，掌握各种常见伤病的急救技能，他们通过自己的努力，利用自己的双手就可以让别人的生命得到延续，使生命之花开的更加绚烂。
司业是祭酒管理国子监的副职和助手。明代的司业为一人，清代的司业为三人（满族、蒙古族和汉族各一人）。“二司业分为左右，各提调三堂”［2］1 092，其职责具体包括：第一，协助祭酒对国子监进行管理。据《清史稿·职官二》记载，“祭酒、司业掌成均之法。凡国子及俊选以时都授，课第优劣。岁仲春、秋上丁，释奠，释菜，综典礼仪。天子临雍，执经进讲，率诸生圜桥观听。新进士释褐，坐彝伦堂行拜谒簪花礼”［3］3 319。协助祭酒或在祭酒生病而不在国子监时代替祭酒组织开展大都授，考核学生学业，配合皇帝视学进学，举办新进士释褐之礼等活动。第二，督促国子监师生开展日常教学活动。司业具体负责督促教师规范教学，指导学生讲读课仿、修德游艺。司业会定期或不定期地到课堂抽查学生的学业情况，如检查对经书的背诵情况、复讲对经书的阐释和理解，有时为学生拟定作文题目，有时也专门抽查学生的出勤情况，还经常性地检查学生的活动登记簿，以全面了解学生言行动向。国子监学生请长假要经过祭酒审批，而学生临时请假离开国子监一两天往往由司业来审批。第三，协助祭酒完成其他各项管理活动，如主持各种表奏公文的起草工作，协助祭酒上传下达，沟通国子监师生与礼部之间的联系，督促和检查典籍厅对文档书籍、学生学籍的管理活动，负责考核教师的教学活动及业绩并报告祭酒等。
2．绳愆厅的管理活动
绳愆厅的主要领导是监丞，监丞在明代由一人担任，在清代由两人担任（满族一人，汉族一人）。据《明会典·国子监·监规》记载，绳愆厅及监丞的主要管理活动为“凡教官怠于师训，生员有戾规矩，并课业不精，禀膳不洁，并从纠举惩治。务要夙夜尽公，严行约束，毋得徇情，以致废弛”［2］1 091。由此可知，绳愆厅及监丞主要负责管理师生的教学活动和国子监的后勤伙食及卫生。具体来讲，绳愆厅及监丞的管理活动有：一是规约师生言行，处理违纪学生。绳愆厅对有过错的学生要记录在册，并进行学规学约教育活动。二是深入学生课堂和寝室点名。监丞定期到学生课堂和寝室进行查点学生，查点不在国子监的学生要受到惩治与训斥。三是设立记录学生言行簿册，随时掌握学生思想动态。明代国子监绳愆厅为学生设立了各种簿册，如六堂签筒及班簿、堂官巡风簿、习礼公侯伯簿、整班友长名次簿、友伴门差名次簿等，几乎每天让监生或堂长在上面做记录。四是管理和监督后勤服务质量与钱粮使用情况。绳愆厅及监丞定期检查掌馔厅对廪粮、麦豆、米面、油料等的使用情况以及膳食质量与卫生状况，审核钱钞与银两发放情况。五是开展对国子监的安全防卫活动。每逢皇帝视学进学、举办大型祭祀活动时，绳愆厅负责纠察学生行为，维持良好秩序，确保活动顺利开展；如遇监外闲杂人员混入国子监，干扰和影响正常教学活动时，绳愆厅负责纠查与清理，从而保证正常秩序。4．典籍厅与典簿厅的管理活动典籍厅是国子监的图书馆，主要负责图书的登记、存放、借阅、修补及印刷等工作。此外，还负责印刷国子监监规与学约，协助印刷季考、岁考及毕业考的试卷；当学生试卷评阅完后，典籍厅负责将试卷整理归档。典簿厅主要负责国子监的各种票据与文件，既相当于现在的财务处、后勤处，又相当于档案馆。其主要管理活动有：第一，管理钱粮票据。国子监钱粮出入经祭酒批准后，由典簿厅在绳愆厅的监督下备造入簿，并将钱钞如数支给掌馔厅。第二，负责日常用品的发放。国子监用来维系日常教学所用物品或钱粮如纸笔砚墨、茶香柴炭、俸禄馔粮等的发放均由典簿厅负责。
二、教学管理活动
相对于以往各朝，明清时期国子监的教学管理活动比较复杂，也十分严格和规范。为了规约监生潜心学业，安心研读经书，明清时期国子监开展了诸多教学管理活动。
1．分堂管理
明清国子监为了严格管理，规范教学，不仅将国子监分为多个厅来分工负责、协同管理，而且还将国子监的学生分为六堂：正义、崇志、广业、修道、诚心、率性。这六堂是国子监日常教学的主要场所，其中正义、崇志、广业三堂为初级班，设助教一人、学录一人；修道、诚心两堂为中级班，率性堂为高级班，设助教一人、学正一人。助教、学正、学录协助博士教学，并指导监生自学。
2．选举斋长
为了监督与约束学生的言行，国子监实行斋长管理制，由年长学优、威望较高的监生来充任斋长。据《明史》记载：
每班选一人充斋长，督诸生工课。衣冠、步履、饮食，必严饬中节，夜必宿监，有故而出必告本班教官，令斋长帅之以白祭酒。监丞置集愆簿，有不遵者书之，再三犯者决责，四犯者至发遣安置。其学规条目，屡次更定，宽严得其中。堂宇宿舍，饮馔澡浴，俱有禁例。［4］斋长在国子监日常教学管理特别是寝室管理中发挥着不可估量的作用，既起着维持正常秩序的作用，也发挥着课后协助教官监督学生言行的作用。
3．课堂礼仪
国子监对学生课堂礼仪非常重视，从着装、容颜、言谈、行为等多方面对学生进行管理。平时上课时，监生必须对教官毕恭毕敬，作揖行礼，严肃认真，拱立听讲；如有疑问，举手请教，教官讲解时，要跪着听讲。“诸生衣巾务要遵依朝廷制度，不许穿戴常人巾服，与众混淆”［2］1 092。如遇教官出入，监生“必当端拱立俟其过，有问即答，毋得倨然轻慢”［5］。
4．严查出勤国子监的教学内容单调，教学方法陈旧，一味让学生死记硬背，缺乏教学的灵活性和趣味性，学生感到乏味与厌倦，因而学生逃课便成了家常便饭。针对这种情况，国子
监采取严查出勤的办法，来强迫学生按时到课，以保证正常教学活动的开展。对于旷课的学生，国子监给予严肃处理。据《清史稿·选举志一》记载：
六堂肄业分内外班。……旷大课一次，无故离学至三次以上，例罚改外。置集愆册，治诸不帅教者。出入必记于簿，监丞掌之。省亲、完姻、丁忧、告病及同居伯、叔、兄长丧而无子者，予假归里，限期回监。迟误惩罚，私归黜革，冒替除名。［3］3 100－3 201翁心存曾在日记中记述：一名叫范建中的监生无故旷课被开除，点明时两名替他应答的同学也被严肃处理。
二月十五日，……诸生肄业应课者三百人，点名至率性堂内班乌程附监范建中，乃有两人应名上，因令本堂助教辈诘问，则两人者一为汤世琯，年二十余，无须。一为吴植之，年三十余，有须。皆武进人，来冒领膏火者也。遂照例将范建中之名扣除，永远不准肄业，并将两人申饬逐出。［6］
5．控制言行
明清时期国子监严格控制学生言行，禁止学生议论时局，六堂学生之间不能相互来往，违者受罚。“止许本堂讲明肄业，专于为己，日就月将。毋得到于别堂，往来相引，议论他人长短，因而交结为非”［2］1 092。譬如洪武年间，国子监学生赵麟因反抗压制而张贴小字报表示抗议，被绳愆厅查出后，以毁辱师长罪，本来按学规给予杖一百充军，然而，国子监为了警示后人，将其处以死刑，并在国子监大门前的高竿上悬首示众［7］。
三、生活管理活动
国子监对学生的生活管理活动主要包括住宿管理、饮食管理和出入监管理。
1．住宿管理
学生一入学，就由国子监祭酒或司业亲自安排学生的住宿房号，按编号住宿，“不许私下挪借他人住坐，违者痛决”［2］1 092。不允许随便带家人在国子监留宿，违者受到处罚。学生在自己宿舍居住，要保持清洁，讲究卫生，保护公物，不得人为破坏住宿环境。“堂宇宿舍俱各整饰，应用什物皆已备具”［2］1 092，监生务必宿于监内宿舍，如到衙门办事，每晚也必须回监，不许于外宿歇。《明会典·国子监·监规》明确规定：
生员每夜务要在号宿歇，不许酣歌夜饮，因而乘醉高声喧哄，违者及点闸不在者，各加决责。……不许燕安怠惰、脱巾解衣、喧哗嬉笑、往来别班、谈论是非，违者痛决。［2］1 092即使监生在官府实习历事，也要夜间回宿舍就寝，国子监不允许在外借宿。
2．饮食管理
明清时期国子监的饮食管理活动可分为两个方面：一方面，对掌馔厅的钱粮出入均要立簿造册，规范管理，典簿厅具体负责账目及钱钞出纳，绳愆厅负责监督两部门的钱粮运转及使用情况，国子监实行收支核算制，每月底将收支情况“具稿呈堂，画押存案，并开列清单，实贴公署，俾共知晓”［8］348，力争达到规范管理、公平运作的效果。另一方面，对师生的饮食管理也有章法，对教官领取膳银、馔米、月粮、椒油、馔肉、钱钞等均在通知簿上登记清晰，从不马虎；对学生每日进餐人数统计清楚，假如无病而不随班按时进餐者，则停开其当日膳食。如学生借故膳食质量不高而罢食闹事，绳愆厅将给予严肃处罚。同时，学生在进餐时，要讲究礼仪，文明饮食，“凡会食，务要礼仪整肃，恭敬饮食，不许喧哗起坐，仍不许私自逼令膳夫打饭出外，冒费廪膳，违者痛决”［2］1 092。
