时间：2023-05-26 09:00:07
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第一，以思想的大解放推动县域经济快速发展。面对入世，要进一步破除计划经济和传统的"内陆意识"，树立充分利用国际国内两种资源、两个市场的大市场观念，树立现代化、社会化、国际化大生产的思想，大力加快产业化、规模化、专业化、集约化经营的步伐；进一步破除与市场经济体制和世贸组织基本原则严重背离的各种形式的地方或行业保护主义，树立促进公平竞争，遵循市场规则，依法实施保护的新观念；进一步破除各种"人治"和"权大于法"的思想，强化法治观念，坚持依法治县，依法规范各市场主体的行为，维护其合法权益。要规范和管理好市场秩序，积极营造与WTO接轨的市场环境，在创造规范的法制环境、诚实的信用环境和周到的服务上下硬功夫。加强商德教育，建立健全社会信用制度，防止商业欺诈、恶意拖欠及逃废债务等不法行为的发生。把"人人都是环境，处处都是环境，事事都是环境"落到实处。
第二，以调整产业结构推动县域经济发展。一要根据国际国内科技发展和产业转移趋势，着力扶持和培育高新技术产业。要充分吸收、运用现代科技来培育和发展高新技术产业，改造提升传统产业。具体到我们谷城县，重点抓好车桥公司、东银公司、银纺公司、石纺公司和骆蓄公司等重大技改项目建设。要以石花镇"国家级星火技术密集区"和车桥公司"国家级星火技术区域性支柱产业承担单位"两块"国牌"为龙头，用足用活有关政策，重点支持铝合金系列材料规模生产、抓好皂素新技术应用、双密度聚氨酯泡沫垫材专利产品开发、无污染再生铅技术开发等一批高新技术项目建设。
二要根据国际国内经济发展集团化的趋势，积极引导企业走联合、集聚的道路。鼓励那些分散、零星的企业向"工业产业园区"集聚，鼓励他们逐步向集团化方向发展，鼓励县内中小企业向县外大企业大集团靠拢，协作配套、松散联合、加盟重组都可以。具体到我县，今后主要是以资本联合、市场联合、生产联合、技术联合为纽带，积极推进以车桥、骆蓄两大集团为核心的兼并重组和协作配套，扩张新和公司规模，抓紧组建南河流域水电集团、纺织工业集团、纸业集团，形成规模优势，提升竞争能力。
三要根据国际国内经济发展区域化特点，进一步巩固发展县域特色产业。面对加入WTO的新形势，县域农业必须打破封闭型结构调整和有限开放型结构调整的陈旧思维，大胆改革农业生产方式、生产手段、生产过程，积极探索国际化、标准化、现代化农业的新流程。充分运用绿箱政策，增加用于农业科学技术推广、基础设施、粮食安全储备、环境保护、扶贫济困等方面的补帖。要增强无公害食品、绿色食品理念，力争在"入世"过渡期内，把我县建成全省重要的绿色食品基地县和全国无公害蔬菜基地县。抓住"入世"有利于畜禽水产品出口的机遇，发展以牛羊、肉鸡、特种水产为重点的养殖业。
四要根据国际国内文化消费市场变化，大力发展区域文化消费产业。要真正把文化特别是旅游、服务等行业作为新兴产业来抓，使其在国民经济中所占的比重不断提升。我们谷城旅游资源比较丰富，要尽快把丰富的旅游资源优势转变为强大的经济发展优势，这是我们今后主抓的工作重心，创建全省旅游先进县。
第三，以城镇建设带动县域经济快速发展。加入WTO后，城镇作为经济发展的重要载体，其带动作用和辐射功能更加突出。要保证新一轮小城镇建设的健康发展，我认为应注意以下几点：一是经营强镇。用经营城镇理念来指导和推进城镇建设，把城镇发展作为县域经济发展的战略举措来抓。彻底改变城镇建设政府投入、无偿使用的旧模式，实施以城建城、以城养城。县级可组建城镇开发总公司，选择一批城镇基础设施项目，出让土地使用权、项目建设经营权、户外广告标牌、冠名权和产权，走经营城镇之路。二是产业兴镇。有业才有镇。要把小城镇建设与发展区域特色经济相结合，与推进农业产业化相结合，与发展乡镇企业相结合，抓住已经和正在形成的特色产业，一业为主，多业驱动，使小城镇建设得到有力的经济支撑。三是人气旺镇。推进户籍制度改革，解决现行户籍制度对农民进城的束缚和阻碍问题。实行城乡内外平等择业，允许进镇农民依法有偿转让、转租、入股抵押土地承包权。
第二，以调整产业结构推动县域经济发展。一要根据国际国内科技发展和产业转移趋势，着力扶持和培育高新技术产业。要充分吸收、运用现代科技来培育和发展高新技术产业，改造提升传统产业。具体到我们谷城县，重点抓好车桥公司、东银公司、银纺公司、石纺公司和骆蓄公司等重大技改项目建设。要以石花镇国家级星火技术密集区和车桥公司国家级星火技术区域性支柱产业承担单位两块国牌为龙头，用足用活有关政策，重点支持铝合金系列材料规模生产、抓好皂素新技术应用、双密度聚氨酯泡沫垫材专利产品开发、无污染再生铅技术开发等一批高新技术项目建设。
二要根据国际国内经济发展集团化的趋势，积极引导企业走联合、集聚的道路。鼓励那些分散、零星的企业向工业产业园区集聚，鼓励他们逐步向集团化方向发展，鼓励县内中小企业向县外大企业大集团靠拢，协作配套、松散联合、加盟重组都可以。具体到我县，今后主要是以资本联合、市场联合、生产联合、技术联合为纽带，积极推进以车桥、骆蓄两大集团为核心的兼并重组和协作配套，扩张新和公司规模，抓紧组建南河流域水电集团、纺织工业集团、纸业集团，形成规模优势，提升竞争能力。
三要根据国际国内经济发展区域化特点，进一步巩固发展县域特色产业。面对加入WTO的新形势，县域农业必须打破封闭型结构调整和有限开放型结构调整的陈旧思维，大胆改革农业生产方式、生产手段、生产过程，积极探索国际化、标准化、现代化农业的新流程。充分运用绿箱政策，增加用于农业科学技术推广、基础设施、粮食安全储备、环境保护、扶贫济困等方面的补帖。要增强无公害食品、绿色食品理念，力争在入世过渡期内，把我县建成全省重要的绿色食品基地县和全国无公害蔬菜基地县。抓住入世有利于畜禽水产品出口的机遇，发展以牛羊、肉鸡、特种水产为重点的养殖业。
四要根据国际国内文化消费市场变化，大力发展区域文化消费产业。要真正把文化特别是旅游、服务等行业作为新兴产业来抓，使其在国民经济中所占的比重不断提升。我们谷城旅游资源比较丰富，要尽快把丰富的旅游资源优势转变为强大的经济发展优势，这是我们今后主抓的工作重心，创建全省旅游先进县。
第三，以城镇建设带动县域经济快速发展。加入WTO后，城镇作为经济发展的重要载体，其带动作用和辐射功能更加突出。要保证新一轮小城镇建设的健康发展，我认为应注意以下几点：一是经营强镇。用经营城镇理念来指导和推进城镇建设，把城镇发展作为县域经济发展的战略举措来抓。彻底改变城镇建设政府投入、无偿使用的旧模式，实施以城建城、以城养城。县级可组建城镇开发总公司，选择一批城镇基础设施项目，出让土地使用权、项目建设经营权、户外广告标牌、冠名权和产权，走经营城镇之路。二是产业兴镇。有业才有镇。要把小城镇建设与发展区域特色经济相结合，与推进农业产业化相结合，与发展乡镇企业相结合，抓住已经和正在形成的特色产业，一业为主，多业驱动，使小城镇建设得到有力的经济支撑。三是人气旺镇。推进户籍制度改革，解决现行户籍制度对农民进城的束缚和阻碍问题。实行城乡内外平等择业，允许进镇农民依法有偿转让、转租、入股抵押土地承包权。
共筑梦想？家
第六届珠江国际诗歌节献礼深圳
卡尔维诺说，城市就像梦境，
是希望与畏惧建成的……
深圳，因为拥有梦想而辉煌
当梦想一步步接近现实
那些浮华的背后等待我们戡破
那些内心的声音等待我们聆听
在深圳，我们以自己的方式
一起听诗的声音
与未来对话”第六届珠江国际诗歌节近日于深圳音乐厅水幕广场举办知名诗人朗诵会、名家名作及深圳儿童美术作品大型装置展。当晚，台湾诗人郑愁予、成都诗人孙文波、澳门诗人姚风、香港诗人秀实等诗坛名家将奉上原声朗诵；新民谣代表歌手钟立风也将登台献唱，用音乐抒写诗意。
历 十二载的诗歌风云
珠江国际诗歌节已成功举办五届，由珠江地产主办、华时代文化策划，从第一届“诗人的发声”、第二届“声音的共和”、第三届“重返经典”、第四届“声带上的中国”、第五届“时间的玫瑰”，到本届“与对话未来”。这个诞生于云山珠水的文化盛典，历经十二载前行，已经成为在全国各地盛大绽放的诗意盛会，更是南中国最重要的文化活动之一。
本届诗歌节以“与未来对话”为主题，旨在借助诗歌的能量，倡导更为积极的生活态度，立足当下，享受生活，以坦然和从容的姿态面对未来、期待未来。
寻 诗意的墨迹
据本届诗歌节策划人之一、诗人欧亚介绍，区别于往届，今年的重心将回归“诗”本身，尝试让更多人关注诗歌文本，与诗歌重逢。
为此，组委会特别向郑愁予、孙文波、姚风、秀实、蒋浩、杨小滨、黄礼孩、卢卫平八位外地诗人及李似弘、从容、旧海棠、吕品贵、莱耳、一回等三十多位深圳本地诗人征集诗歌手稿。这些记录时代的诗歌文本，将被设计组装成大型装置，与观众面对面。
十二年一贯制“中华传统文化课程”梳理了传统文化内容和对学生的影响，根据不同年龄段学生的认知水平，从四个维度构建出四大课程体系：传统经典课程、文化修养课程、华夏寻根课程、名家启迪课程。同时，制定出配套的《十二年一贯制中华传统文化课程规划书》，详细制定出课程目标、内容结构、实施方式、评价体系，形成1～12年级完整的传统文化教育链条。
一、传统经典课程：传承经典，树立民族文化自信
传统经典课程的设立与开展，旨在培养学生热爱中国语言文字的情感，形成健康积极的人生观、价值观，提升文化品位和审美情操。传统文化对学生的熏陶教化主要体现在诗教、儒教、礼教、乐教等方面。
1.1～6年级“诵读”经典
1～6年级重在“诵读”。学校从浩如烟海的传统文学作品中筛选出适合低龄学生学习的经典作品，开发各年级的校本教材《快乐诵读》。该套教材涵盖250首古诗、178篇美文、300句名句，并将《三字经》《弟子规》《论语》《千字文》等纳入其中。每册教材设置吟诗词、读美文、赏名言、诵经典四个板块，充分利用每天20分钟的晨诵时间，形式不拘一格，可集体诵、个人诵、小组诵、师生诵、表演诵……同时，将晨诵时间进行合理规划，坚持每周一、周三20分钟早读分别为背诵诗词、蒙学经典（国学经典）时间；周五为速读经典时间。除晨诵之外，还有课前诵、晚诵、周末诵，以集体诵读、小组赛读等形式，让学生多接触古诗文，和父母共读，培养学生阅读经典的习惯。
关注“诵读”过程，让学生借助图画、注解助读，感悟诗文意境，熟读成诵。同时学以致用，把经典诵读与语文学习、语文竞赛和主题报告相结合，将文学经典以现代竞技游戏的形式呈现
出来。
2.7～9年级“品读”经典
7～9年级重在“品读”。随着学生阅读量的积累和阅读能力的提高，初中学生已经能够初步感受到传统文学的内容魅力。基于此，学校把选课走班模式下的语文教学设置成丰富的选修课，如经典名篇赏析课、现代文阅读、文言文阅读、现代文语言鉴赏等，开发出《古典诗词欣赏》《水浒传》《三国演义》《繁星・春水》《朝花夕拾》《红岩》及《弟子规》《论语》的赏析教材。学生可根据爱好和认知水平选择适合的课程，在教师的引领、点拨下，自主阅读赏析，评价作品人物及主题，赏析优美词语及写作手法，进行交流分享。
此时的经典传承，重点已经转移到理解上来，为此，学校进行了专门的课程和评价设计：每日早7：25～7：45为古典诗词文背诵时段，以诵读背诵古诗词、古文为主，由领读、齐读、齐诵、背诵接力、背诵比赛等形式构成；晚上6：30～7：00为经典名著阅读时间，最后五分钟，由学生进行诵读分享，分享诵读内容、感悟及方法等。同时，学校开展了传统经典的多样化诵读，如角色表演、制作人物关系图、人物形象漫画展、聊语文吧、建立“以书会友”朋友圈等，让学生深刻地把握、理解作品
内涵。
3.10～12年级“研读”经典
10～12年级重在“研读”。高中阶段，学生的世界观、人生观基本成型，对中国文化经典的学习更为迫切。经典阅读真正进入内化阶段，学生对文化经典的理解和吸收程度逐渐提升，开始思考、研究、批判与输出，从辩证的角度研读经典名著，为他们今后成熟理性地扬弃传统打下基础。学校为此开发了《红楼梦》欣赏与研读等课程，对高中阶段的经典阅读进行深入引导。
课程之外，高中阶段开设常规读书会，为学生提供特色阅读环境，充实文学书籍，开展阅读主题活动，如读书报告会、名家进校园等，增加学生的阅读兴趣，培养他们深入阅读、深入思考的习惯。
此外，各学段通过传统经典课程在实践中力求做到：1～6年级，诵读为主，讲解为辅，熟读成诵；7～9年级，品味诗文，畅谈体会，分清层次，因材施教；10～12年级，师生互通，交流情感，形成主题研读报告。
根据学生特点，学校还举办了分门别类的实践活动，如小学阶段的“经典诗歌PK赛”，初中阶段的“读书节”“红五月诗歌朗诵比赛”等，高中阶段则利用校本教材，由诗词―小说―散文的阅读顺序，整体推进，定期组织小组交流会，让学生写下感想。
二、文化修养课程：艺体修养，积淀民族文化底蕴
通过文化修养课程的学习，学生能够充分认识到中国传统文化的精华，深刻领悟传统文化的精神，增强民族自豪感和爱国情怀，提高人文素养和文化品位，培育高尚的道德情操和良好的审美情趣。
具体来说，在知识与技能层面，通过学习礼仪、茶艺、书法、京剧、武术、太极等中国传统文化，学生能够领悟民族文化精髓，丰富历史文化知识，提高文化素养；在过程与方法层面，通过课堂授课、讨论、自学、作业等学习过程，掌握中国传统文化的脉络和逻辑进程，坚持理论联系实际，加深学生对中华五千年灿烂悠久文化的理解；在情感态度与价值观层面，学生从传统文化中汲取精神力量，更加热爱祖国优秀的文化传统，提高整体文化修养。
1.艺术修养：书画课程
在1～12年级，书法和美术教学分为四个学段。书法课主要帮助学生了解中国字的源流演变和“文房四宝”文化，培养学生的自控能力及细心、耐心、静心地维持书写活动的能力；美术课通过欣赏、临摹、观察、创作、设计等，达到四个层次的目标，即学习欣赏和评述、提高审美能力、创作美术作品、多角度欣赏作品的形色质。
每年，小学部会举办六一艺术节大型书画展，初、高中部举办新年书画展，展示本年度学生优秀书画作品。学校还会开设书法、国画类兴趣班、社团，为喜爱书画艺术的学生提供良好的学习机会，并鼓励学生积极参加各类比赛，硕果累累。
2.道德修养：礼仪课程
礼仪是伴随个人一生的重要知识，是衡量一个人素养高低的重要标准。学校以培养“具有中国灵魂、国际视野和跨国文化交流能力的世界公民”为办学目标，让学生系统地学习中华传统礼仪文化，提升民族自豪感，支撑起中国灵魂。
在实施方面，我们主要是通过公民、博识等课堂对学生进行礼仪知识的渗透，和学校“礼仪天下 魅力我行”项目组结合，组织了百人礼仪社团，对学生进行古代和现代礼仪的培训，让礼仪知识落实到行动中。并组织“少年孔子班”学生前往山东泰安、曲阜参观“三孔”（孔府、孔林、孔庙），学习儒家文化，研习古代礼仪知识。
3.道德修养：茶艺课程
茶艺是中国的传统文化之一。学习茶艺，可以传承民族文化，激发学生热爱祖国茶文化，培养学生内省能力、自控能力及积极情绪，将茶艺融入生活中，可以在举手投足间展现个人魅力。
在实施方面，除常规教学之外，我们成立了“茶艺社”。在每周三课外活动时间，学生可以在温馨宁静的环境中体验中国茶文化的博大精深，在泡制功夫茶的过程中体验茶之乐；组织校外茶艺体验，发起寻找“爷爷泡的茶”活动，强化学生对茶的喜爱，增进与家人的亲情；在节日中鼓励学生用茶来表达对家人的喜爱，鼓励征集原创茶艺；在茶艺展中，将茶艺融合到艺术表演中，进一步传播和推广茶文化。
此外，鼓励学生走向校外，参与茶文化交流活动。例如，学生可以在假期走进茶园，体验茶的美好，在行走中拥有一颗中国魂、茶人心。
4.健康修养：武术课程
中国武术是中华民族创造和发展起来的，被称为四大国粹之一，是传统文化的宝贵遗产。武术不仅有强身、健体的作用，在锻炼的过程中，也能磨炼学生意志，培养其吃苦耐劳的品德。学校在1～6年级开设武术课程，7～12年级开设太极课程，就是希望学生能在一招一式中铸就中国精魂。
此外，学校也成立了武术社团，制订了训练计划和训练目标，让学生在每天清晨最好的时光里，感受武术的精、气、神；每天课间操，除传统的韵律操以外，融入武术操和太极拳；初、高中的太极拳，让中国文化和国际氛围完美融合。而且，在北京市中小学武术比赛中，学校多次获得一等奖、二等奖的好成绩，在国家体育总局举办的中国柔力球公开赛（北京站）中也获得了学校组一等奖的成绩。
三、华夏寻根课程：行万里路，达成民族文化认同
华夏寻根课程主要是让学生跳出书本、走出校门，结合文献资料和游学导读手册到不同的地点了解我国的地域文化特色，从地理风貌、饮食文化、历史沿革、建筑形态、艺术特色等方面探寻华夏文明产生的根源和背景，加深学生对我国文化根基的认知，能够比较完整地理解中国文化脉络，避免价值观的盲从。
1～6年级：览文化名胜。主要是在校内举办丰富多彩的活动，在北京市内进行外出游学，每月一次走进首都及周边的博物馆、纪念馆等，并设计了《博物馆课程》。
7～9年级：探文化起源。每学期（上学期11月中旬，下学期4月底）开展外出游学活动，为期一周。分别设计了：京津线（燕赵文化）、齐鲁线（儒家文化）、陕西线（汉唐文化）、山西线（晋商文化）、苏杭线（吴越文化）……每条线路都会设计《华夏寻根―游学导读手册》，指导学生了解游学路线和行程安排，确定寻根研究课题。学生的足迹遍布北京、天津、山东、山西、南京、杭州、大连等地，近距离地寻根华夏文明，触摸历史印痕。游学课程带着文化行走，在行走中对文化触摸、寻根；回来以后，静下心来，沉淀一身的收获，进而创作，举办华夏寻根诗歌汇报展演。学生以“半坡神韵”“春秋风云”“梦回秦朝”“灿烂文化”“民族伤痕”“文化根・复兴路”等主题，带着对文化渊源的深刻感触，创作诗歌，表达出胸中的一腔热情。这是游学的目的，文化寻根的魅力；这是塑造一批批学子健全人格、深厚学养的课程。
10～12年级：以“集合中华传统文化精髓，学生研究展示促进传承”为主题，开设中华传统文化欣赏课程，选取代表我国民风民俗、艺术特色、饮食文化、服饰文化和宗教文化的诸多元素，从历史渊源、特色风貌等方面展现它们的生存形态、发展传承；开设二十四节气课程，确定“清明”“冬至”等节气为主题活动节点。例如，清明节举办“清明诗会”，主题分别是：缅怀先烈、思念亲友、春和景明，并穿插介绍清明由来及传统习俗；高中学生组建了“二十一世纪锦绣传说”社团，让学生利用暑假远赴贵州云上丹寨，与黔东南州妇女民族手工产业协会一起，帮助当地村民成立两个妈妈工坊，向全世界推介我国精湛的民族手工艺。
四、名家启迪课程：走近大师，理解民族文化精髓
身教大于言传，学生综合素质的提高，应从学习和模仿开始。青少年正处于追逐偶像的阶段，对祖国做出杰出贡献的伟人身上蕴含着宝贵的精神财富，对学生价值观的引领作用不可估量。根据学生的年龄特点，学校开展了不同形式的中华名人课程。
1.传统经典课程
中国国家汉语国际推广领导小组办公室王芬老师以《子曰》为题讲孔子，从孔子简介、孔子故乡、孔子生平、后人对孔子的评价等方面为学生讲解了影响中国两千多年的伟大人物。中央人民广播电台著名主持人肖玉和吴凯两位老师走进校园，为学生带来一堂别开生面的诵读课，“要透彻地理解文章内容，深刻体会文章内涵，将文字语言转换为个人理解，再融入自己的感情朗诵出来，就能达到很好的效果”。著名作家庄志霞老师围绕“如何朗诵古诗词”为学生举办了讲座，让学生体会到学习中华文化的重要性，掌握了朗诵的技巧，感受到名家的人格魅力。
2.文化修养课程
先后邀请高振普将军、罗援将军、陶克将军、钱永刚教授等名人为学生做励志讲座，引导他们树立正确的价值观、人生观，勉励他们成为担负中华民族伟大复兴重任的接班人；著名歌唱家龚琳娜走进校园，为学生讲解了民族自信与艺术之源―传统文化，她要把民族的声音唱给世界，增强学生的民族自豪感；中央电视台节目主持人郎永淳、张绍刚、朱迅等走进学校，为学生讲述阅读的重要性，分享独立拼搏的经历；奥运冠军李宁、杨凌、王丽萍、陈中，足球名将李金羽等体育名家，分享他们的成长故事，磨炼学生的毅力；相声名家周炜、刘惠、刘全刚、何云伟等讲解了传统曲艺，带领学生品味传统艺术的魅力。
3.华夏寻根课程
我们会聘请相关文化领域的名人或熟悉当地文化的导游，为学生讲解文化背后的故事，让他们全面了解文化内容。北京偶得印刷工坊王璐老师及其团队给高中学生带来了主题为“穿越千年，与你相见”的雕版印刷非遗文化进校园的讲座，丰富“发现中国”选修课活动；“华夏寻根―清明诗会”邀请到全国朗诵师资培训高级班特聘专家胡静、著名演诵家朱剑玮、中央人民广播电台著名主持人马宗武莅临学校，现场示范并指导学生，与学生以诗歌为媒介，以朗诵相酬和，共话清明，传承中华传统文化精髓。
同步阅读，简言之，教什么就顺着什么方向延伸阅读。同步阅读，既是专业功底的底线，又是教师的“本体性知识”得以提升加固的保障。
同步阅读有两个层面。第一个层面是涉猎性阅读，即观其大略，意在了解。它主要突出“面”上的拓宽。比如，教学《诗经》二首，至少要对《诗经》有大致的了解，如这是一本怎样的书，是怎样的结构布局，怎样的体例模式，有哪些主要的篇章等。了解与不了解这些宏观的状貌，解读具体篇章时的效果是不一样的。教学李白的诗歌，不能连李白作品的特点都不清楚。教学苏轼的词，也不能连苏轼的生平遭遇都不甚了解。涉猎性阅读在名著阅读活动中效果尤佳。陪伴孩子们阅读，听他们谈阅读感受，交流自己的阅读感受，这是最有效的导读形式。
第二个层面是研究性阅读，即兴之所至、个性研读。这一阶段的阅读可以根据兴趣、需要、主次有选择地进行。这种阅读意在求深，是一种相对系统的阅读。可以从某个作者的生平传记到具体作品，甚至可以囊括所有作品再到解读文字，系统浏览。研究性阅读是一个漫长的过程，或许一时半会儿见不到效果，但一个人的底蕴会在不断的吸纳中自然积淀而成。我也曾一度沉醉于《论语》《孟子》《庄子》等，深感这种阅读对于增长内功不可或缺。我认为，当你不知道读什么书时就做这种研读，可以一直研读下去，“读”无止境。无论教材怎么变，“根”和“本”是不变的，这“根”和“本”就是经典作品。经典研读，给语文教师的回报最为丰厚。
二、理论阅读――教育行为的必要支撑
到了教育艺术渐趋走向成熟的阶段，要真正突破瓶颈、有所提升，就必须阅读教育教学方面的专业书籍。教育是一门科学，也是一门艺术。教育教学理论，可以促使自己反思教育现实，提升实践经验。
我以为，教育经典的阅读，是一种方向性阅读。教育经典无异于施教者的行为指南。教育是艰辛的跋涉，更是智慧的攀越，要有路标，否则，迷失方向的教育付出再多也是没有价值的。我的教育经典阅读，开始于苏霍姆林斯基的《给教师的建议》、洛克的《教育漫话》、李镇西的《爱心与教育》等，我的教育反思与追寻，与这些阅读紧密相关。教育经典不胜枚举，有一点无可置疑，许多著名的教育专家都是在教育名著滋养下成长起来的。教育经典是教师前行的理论支撑，而教育理论书籍的阅读，却正是多数一线教师所欠缺的。
从专业引领的角度说，语文教师应该阅读学科建构方面的书籍。什么是语文，这并不是与我们毫无关联的话题。优秀语文教师的专业自觉大都是从阅读学科建构理论中建立起来的，课堂上的所有行为，其方向、手段、实效，都建立在懂得语文是什么的基础之上。我认为，作为语文教师，要做一点作为底线的教学研究。我自己颇为受益的书籍有王尚文的《语感论》、斯霞的《我的教学生涯》、钱梦龙的《钱梦龙与语文导读法》、肖川的《教育理想与信念》、韩军的《韩军与新语文教育》、孙绍振的《直谏中学语文教学》、王荣生的《语文科课程论基础》等。
三、课例研习――专业技能的提升方式
在语文教学领域，名家课堂是一座宝库。《听余映潮老师讲课》等书籍，“名师讲语文”系列，以及其他名家（老一辈如于漪、钱梦龙先生，新生代如韩军、窦桂梅老师）课堂，都值得研读。研习名家课例，是把钻研的精力用在刀刃上，可以促使自己快速提升教学技艺。
百家讲坛的热播，掀起了人们对古典传统文化的追捧热潮。有学者评论说，人们对于丹、易中天的追捧是中国人精神世界匮乏的表现。中国人对传统文化的继承和发扬甚至远远滞后于韩国、日本、台湾等国家和地区。究其原因，可追溯到对传统文化形式的摒弃和叛逆，而则是将传统文化的精髓也一起丢进了垃圾桶，彻底切断了中国人对传统文化的敬仰和热爱。而一个民族没有文化根基，就如同雨中的浮萍，所幸的是传统文化的血脉还存在，先哲们给我们创造的精神财富还在。也许，当下是时候把目光转向我们谓之为“经典”的作品了。几千年的文化积淀，造就了“浩如烟海”的经典之作。我们固然不能一一深入探究，至少可以采撷其中的一点一滴，就足以滋润我们饥渴的精神家园了。中国文学史，发展的脉络还是极为清晰的，每一时代都涌现一批经典作家和经典作品。秦汉诸子百家散文，唐诗宋词元曲，明清小说，都在文学史上散发着它们独特而永恒的光芒。基于此，可让学生有选择的诵读、感悟先哲的思想。经典的诵读，不仅仅是语言的积累，更是一种含英咀华的精神享受。孔子“学而不思则罔，思而不学则殆”的谆谆教诲；李白“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月”的飘逸豪放；苏轼“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”的超凡脱俗；关汉卿《窦娥冤》写尽人生的无奈与悲凉；曹雪芹《红楼梦》呈现世间的繁华与衰败。徜徉在几千年的文化长河中，风景无限。学生收获到的是字字珠玑的华美篇章，收获到的是堪与日月同辉的哲思睿理。针对不同的文体特征，教师可采取不同的导学策略，开展丰富多彩的活动。以苏轼的词为例，就可以论坛的形式开展活动，学生可先对苏轼不同时期、不同题材的代表作加以搜集整理，辅以自己的品味赏析，集结成册，并展示交流，教师可适时进行总结性评述。当然诗文诵读会，以同一作家、同一题材为主题的专题讲座、交流都会是促进学生阅读经典的催化剂。
二、阅读现、当代文学经典，品味真、善、美人性光辉
经典并不仅仅存在于遥远的历史，中国现当代独特的历史背景和创作环境造就了许许多多文坛大师和优秀作家迥异的视角和个性化的语境。传统的文学形式此时已走入死胡同，无法适应时代的要求，白话诗文创作以其随意、率性的特征给濒临僵化的文学创作注入了新鲜血液。这一时期涌现的许多作家都在文学史上具有举足轻重的地位。被国人誉为“民族魂”的鲁迅先生，从投笔从戎的那一刻起，就将毕生的精力倾注在唤醒愚弱的国民上。他的文字，像一把锐利的剑，刺穿社会的黑暗和人性的病弱。老舍先生则以其细腻温婉的笔触，勾勒北平市井小人物的生活，使作品具有了人民性和人道主义情怀。也正因为如此，老舍先生被誉为“人民艺术家”。而他也是唯一一个获得过“诺贝尔文学奖”提名的中国人。以朱自清、俞平伯、周作人、林语堂为代表的美文创作，或缜密漂亮，或冲淡自然，或闲适幽默呈现出别样的风格韵致。诗歌在西方诗歌流派的影响下，同样呈现出百花齐放的态势。现代诗派代表人物戴望舒一首《雨巷》融进无限忧伤的情思意绪。冰心则创立了形式短小精悍，寓意深刻的“冰心体”，其诗歌中对自然、母爱饱含深情的吟咏，曾温暖一代又一代孩子的心灵。对这些文学大家、思想大家，我们的孩子还知之甚少，针对这种情况，可以定期开办读书交流会和教师专题讲座的形式进行。当然对经典篇目的诵读始终是必不可少的，只有对作品熟悉到“出口成诵”的程度，才能逐步理解感悟到作品的精髓。
三、放眼世界，开拓视野
无论何时何地，我们都不应忘记我们的祖先和前辈为我们创造的精神财富，但我们更应该清醒地认识到我们是世界中的人，我们的眼光也应该面向世界，汲取全人类的思想精华，为我所用。莎士比亚、歌德、普希金、泰戈尔等一串串永远镌刻在人类文学史上的名字，承载了多少人类思想的光辉。他们的经典作品同样值得我们去细细品味。教师可为学生推荐经典篇目，学生要做好详尽的读书笔记，并就感触颇深的语言做圈点批注。师生还可以共同搜集有关的鉴赏资料，并写出自己的感悟体会，在读书交流会上共同分享。
诵读，不仅是“读”，不仅仅是一个字一个字地读出来。诵读是一种传情艺术，是诵读者把文学作品转化为有声语言的创作、表达的艺术活动。诗歌诵读就是诵读者用清晰的语言、响亮的声音、优美的体态等，把诗歌作品有感情地向听众表达出来，借以传达诗歌的思想内容，引起听众的共鸣。
而要确定采取什么样的语音形式、什么样的动作和体态来表现情感的变化，就需要诵读者对诗歌情感进行深度解读，通过认真阅读，领会诗人的感情。诗人是用意象来构建自己的艺术世界，表达内心情感的，诵读者在心中见其形、悟其神的过程，实际上就是在破译一个个意象。要用心灵感受形象，对诗人的情感形成正确的理解，领悟艺术之美。对这些文字符号产生相应的感受，形成诵读的感觉之后，再通过外部技巧处理，采取相应的表达方式，努力使这些文字活起来，引起听者的共鸣。只有这样，才能沟通作者、朗诵者、听者的思想感情，达到朗诵的目的。
这样一个从解读到表达的过程，是诵读者再现创作者思想感情的过程，是一个再创作的过程。
中小学语文教材中选入了大量的经典诗歌作品。事实上，我们前面提到的对于文本的阐释及对于情感的解读，在中小学的语文教学中通常也是这样进行的。因为应试的需要，教师需要使学生理解诗歌文本的含义和要表达的思想感情。问题在于由于教学目的不同，教师没有把分析的成果与诵读联系起来，致使在指导学生诵读时，不能很好地培植学生的内心视像，形成诵读感觉。也因此在学生的心目中形成错误的认识，认为诵读与文本的分析并没有紧密的关系。
此外，中小学诗歌教学过于依赖朗诵带。朗诵带虽说都是名家的声音、名家的处理，还有各种配乐，但是也存在问题，在选择与使用时要慎重，要反复地分析。更为重要的是，过于依靠朗诵带，依靠名家示范，会误导学生以为诵读只可以是一种语调、一种声音、一种模式，而忘记了诵读的一个最为重要的品质――再表达、再创作。诵读完全可以依照自己的理解而作出不同的演绎。
由此可以看出，教师在诗歌讲析时，应做到分析与诵读并重，并去创造性地工作，自己做诵读的典范，激发学生诵读的热情，同时也使学生对文本有更好的理解，这对应试也是有益的。
问题二：学生诵读的字音不准。一是方音的影响，二是误读。这两方面的问题都较为普遍，我们认为，原因是许多学生忽视了诵读的最基础的问题――读音标准。
读准字音是诵读的基础，必须给以高度重视。方音问题，主要是受社会语音环境的影响。一般来说，学生在大学教育的过程中，普通话水平是逐渐提高的，但是，这仍旧是在诵读课上要强调注意的一个重要的问题。我在课上给学生放了几位主持人用方音诵读的诗歌，虽然问题被放大了，不过意在让学生明白这样一个问题：诵读诗歌，要注意使用普通话。误读问题，一方面是由主观上不认真造成的，就如同学生写字，错字经常出现，很少有学生会在弄不清楚宇音的时候查一下字典。另一方面，也与外在环境的影响密切相关，目前制作的诗歌朗诵的音像制品对于字音问题越来越不严肃，只在乎感情的抒发、气氛的渲染、音乐的配合，而不注重朗诵的必备要求。李默然、田华等老一辈朗诵艺术家，有着很强的敬业精神，因此他们的朗诵一般情况下是不会出什么问题的。我曾经认认真真、仔仔细细地专挑他们的毛病，可是很难找到。但是现在我们在网上听诵读作品，很容易就会发现读音问题。所以教师在运用音频作品的时候要慎重，讲课前要作好充分的准备，同时引导学生发现问题，在纷繁复杂的事物中，找出有利的东西，排除不利的因素。
问题三：在诵读课上，我请学生诵读前一次课分析过的作品，并且是中学语文教材中选用的名篇，如舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》，在踊跃诵读的学生中只有一位是脱稿诵读的，而且是为参加学院举办的诵读比赛而背下来的。我在教学中也发现，能背诵几句诗歌的学生寥寥无几。这反映了目前人们对于诗歌作品的漠视。
诗歌诵读是对诗歌作品的再创作，这个过程的前提是必须喜欢它、热爱它。但是，目前的诗歌爱好者是极小的一部分，诗歌的生存空间相对狭小o 1986年，《星星》诗刊评出中国十佳诗人，顾城、北岛、舒婷等诗人齐聚成都，人们寻求一切机会与诗人接触，情况比2005年的超女还火。而现在，《星星》诗刊主编梁平这样说：“你不能去问一个诗歌期刊的主编，他的杂志发行有多少册，这就像问一个女人她的年龄一样，那是一个敏感的问题。”
纵观诗歌发展的历史，辉煌的成绩都是在创作与传诵的交相辉映中造就的。《诗经》既产生于贵族，也产生于民间。唐诗的辉煌，也与其广为传诵水融。曾有这样的传说，白居易写诗，喜欢先给不识字的老妇人读，老妇人听懂了，这首诗歌才算通过。从此可以看出，在那样的时代，不识字的人都喜欢听诗歌。上世纪七八十年代，诗歌也曾席卷全国。电影《相思树》中主人公的几段《致橡树》朗诵反映了人们对于诗歌的热情。而如今诗歌却备受冷落，正如《相思树》中主人公在最后一次朗诵前说过的话：“现在不是诗歌的年代了。”
一、注重引导学生诵读，激发学生学习兴趣
为了激发学生的学习兴趣，首先帮助同学们加深对中国传统文化经典的理解，使之引发思考，同时这也是对文言文知识的巩固和拓展。在教学中教师要努力探索、尝试改变传统教学中的一言堂、满堂灌、填鸭式等老生常谈的现象，改变课堂教学沉闷乏味、单调落后的现象，开发课堂教学的生命活力，充分释放学生的兴趣、热情和潜能。首先诵读诗歌是理解诗歌的钥匙。每首诗歌的教学，先让同学们从聆听名家配音朗诵开始，然后让学生自己模仿朗读，在吟诵中激发学生赏析诗歌的兴趣。正如古人所日：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”营造诵读诗词的氛围，把学生带人诗歌所描绘的意境中，充分发挥学生的联想与想象。其次在吟诵诗歌的同时，通过对经典名著的点评，根据每首诗歌的特点设计一些问题，引导学生作更深入的思考，指导学生到课外去吮吸更多的优秀诗歌的养份，把同学们带入图书馆，让他们与好书为友，以诗词为友，拓展学生的阅读视野，培养阅读能力。这也是高中语文新课标的要求。比如说教学进入到长篇叙事诗《孔雀东南飞》时，利用多媒体，利用图片画面，引导学生想象结尾处合葬化鸟，“仰头相向鸣，夜夜达五更”，生不能相守，死却能“相向鸣”意境，帮助学生领悟浪漫主义理想的艺术魅力：指导学生借助图书馆，讨论解决“东汉婚俗”、“七夕节”等学生感兴趣的问题。
二、让学生成为课堂的主人
“学生是学习的主体，教师是学习的组织者、引导者与合作者。”这是国家语文课程标准中积极倡导的理想境界。《师说》认为：老师就是传授知识，解释疑惑问题的人。那么，如何传授知识？如何解释疑惑问题？如何当好引导者与合作者？《论语侍坐》给了我们启迪，孔子让每位学生言志，给予每个人畅所欲言的机会。现代的多元智能理论也强调教学形式的多样化是发展学生多元智能的前提。因此，要使学生对久远的诗歌文化作更深入的了解、思考，达到赏析，我们就必须营造一种诗歌赏析的氛围，本着“让课堂更有活力，让孩子更加聪明，让发展更为全面，让教学更富创意”的宗旨，教学中我不断启发学生充分联系社会生活背景，去理解、赏析诗歌。比如曹操的《短歌行》的教学课堂，教师进行作品背景介绍后，将课堂还给学生，交由学生，要以学生的自我感悟为主，让他们联系现实生活，联系他们了解的文学作品及文学作品中对曹操的认识，畅谈对诗歌的理解，进而把握诗歌的主题，达到赏析诗歌的目的，加深学生对诗歌的印象。有的学生说“曹操是真英雄，不是奸雄”。有的学生说“曹操是位出色的诗人，不当丞相，做一个自由诗人多好”。
三、培养学生的创新精神和创造能力
多元智能理论倡导开发学生的多种智能，这是我们培养学生综合素质的理论基础。课堂是开发潜能、培养智能、落实素质教育的主要渠道和阵地，让学生喜欢语文学习，使语文课成为激发学生创造力和生命力的过程。诗歌的教学能够培养学生的创造性思维和对诗文的赏析能力，并提升学生的审美能力。为了配合教学，更好地达到教学效果的实效性，教师可以与学生交流想法，举办一个“诗词知识”竞赛。让学生们进入备战状态，分组准备，俗话说“巧妇难为无米之炊”，让学生们进行充分的知识储备。经过一系列的比赛，既增加了学生的知识，又锻炼了学生的能力，更加鼓舞了学生的士气，更加激起了学生学习中国文化经典的热情。中国文化经典是古代中国人民对世界文化的重要贡献，她滋养了古代中国人的精神世界，是中华民族生生不息、发展壮大的强大精神动力；在中外文化交流中也产生过重要影响。因此中国文化经典是中华民族继往开来、和平崛起的思想基础。研究、探索这一文化经典中诗歌教学的新途径、新方法，这是高中语文新课改的需要，是培养学生审美情趣的需要，是培养一代综合素质人才的需要，是弘扬中华传统文化的需要。引导现代的中学生，进入这缤纷灿烂的诗词圣境，启发学生的审美情趣。
1.阅读
·白话文阅读
在整个高中的语文学习中，我每天都会保持一定的阅读量。在高三之前会看一些名家作品，一来可以满足阅读兴趣，二来可以积累一些作文素材，同时在提高感知语言文字含义的能力和整体把握文章主旨和思想感情的能力（所谓语感）上也有一定的帮助。至于书的类型，我建议尽量多读议论性的，提升思想深度，但也不要局限，什么杂文散文小说都可以拿来看。高三时我会更偏向于读一些名家读书笔记和《读者》一类的杂志。因为我的数理化不好，语文学习的时间会相对少一些，而这些文章能让我快速地积累素材。
在阅读的同时，我建议大家可以准备一个积累本，不求多但求精。在这上面，可以记录一些有哲理的名家名言，名著中的经典人物经典情节，甚至一些优美的表达方式等等，常翻常看。
·文言文阅读
课本上的篇目尽量背过。实在太长的也应当能说出其中的实词虚词重点。要重视课堂，下课及时与同学复述巩固。
课外阅读也应加强，《史记》，《资治通鉴》，《晋书》等等都可以看。
多翻翻古汉语词典。
2.写作
阅读名家大作时学习他们的表达技巧和语言风格。
平时多接触优秀的时事评论，学习他们分析事件的角度和方法，对作文审题会有帮助。
针对当下的热点问题，有时自己也可以写写评论，熟能生巧，练得多了，看待问题的角度也会发生变化。
二、应试技巧
这里我们分题目来说。
·论述类文本阅读：看标题，看文章，着重标记其中的逻辑关系。写选择题时先逐字比对，一般情况下就可以选出答案。有的选项原文没有，就需要一定的的推理，这一部分个人觉得对语感的要求比较高，就要常看常练。
·实用类、文学类文本阅读：一切以文章为出发点，从原文中找答案，避免主观臆断。分清题目类型，利用答题模板答题，分条陈述。寻找答题有效区，关于人物形象的题目可以先找出具体描写，再精准概括。要求分析的题目一定要简要分析。
·文言文阅读：断句题目注意陈述对象，关注一些特殊句式。文言常识基本靠积累，没有记住也不要蒙，有时可从文中推敲出来。文意理解注意常考设题方式，注意人物关系，与原文对照。
·诗歌鉴赏：平时积累一些表达方式表现手法语法现象等等，了解他们的区别。有兴趣的同学看一看《唐诗宋词鉴赏词典》，有助于提高鉴赏能力。
诗歌鉴赏的选择题，关键要进入情境，读懂诗歌。简答题首先分清题目的考察重点，是情节人物或者感情主旨等等，分析完我一般会逐句分析，以防遗漏。有时为了防止得分点不足会多说一点，比如“整首诗歌表达了作者对……（对象）的……（情感）”等等。
·默写：就是背，背的时候回忆一下某些字的写法。也可以横向比较记忆，比如“唯”，“惟”，“辨”，“辩”等等。
·语言文字应用：成语平时就要积累，不仅是成语的意思，更有成语的用法。不同成语有考察的侧重点，比如“上下其手”注意感彩，“登高自卑”注意望文生义，还有“良莠不齐”与“参差不齐”的区别等。这样分类记忆可以减少记忆难度。文言知识对成语理解也有帮助。举个例子，“星罗棋布”的“星”，“棋”就是名词作状语。“妻梅子鹤”的“妻”“子”是意动用法等等。
病句要注意错误类型，划分句子成分是很有用的做法。
·作文
作文审题选好角度。切入点可以是材料中的一个人物，一件事，一句哲理性的话等等。
体裁推荐议论文，要出彩就要有精辟的论述，这与阅读又有莫大的关系。
开头结尾点题，文中强调主旨，能降低跑题风险。
1.注重引导学生诵读，激发学生学习兴趣。为了激发学生的学习兴趣，首先帮助同学们加深对中国传统文化经典的理解，使之引发思考，同时这也是对文言文知识的巩固和拓展。在教学中教师要努力探索、尝试改变传统教学中的一言堂、满堂灌、填鸭式等老生常谈的现象，改变课堂教学沉闷乏味、单调落后的现象，开发课堂教学的生命活力，充分释放学生的兴趣、热情和潜能。首先诵读诗歌是理解诗歌的钥匙。每首诗歌的教学，先让同学们从聆听名家配音朗诵开始，然后让学生自己模仿朗读，在吟诵中激发学生赏析诗歌的兴趣。正如古人所日：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”营造诵读诗词的氛围，把学生带人诗歌所描绘的意境中，充分发挥学生的联想与想象。其次在吟诵诗歌的同时，通过对经典名著的点评，根据每首诗歌的特点设计一些问题，引导学生作更深入的思考，指导学生到课外去吮吸更多的优秀诗歌的养份，把同学们带入图书馆，让他们与好书为友，以诗词为友，拓展学生的阅读视野，培养阅读能力。这也是高中语文新课标的要求。比如说教学进入到长篇叙事诗《孔雀东南飞》时，利用多媒体，利用图片画面，引导学生想象结尾处合葬化鸟，“仰头相向鸣，夜夜达五更”，生不能相守，死却能“相向鸣”意境，帮助学生领悟浪漫主义理想的艺术魅力：指导学生借助图书馆，讨论解决“东汉婚俗”、“七夕节”等学生感兴趣的问题。
2.让学生成为课堂的主人。“学生是学习的主体，教师是学习的组织者、引导者与合作者。”这是国家语文课程标准中积极倡导的理想境界。《师说》认为：老师就是传授知识，解释疑惑问题的人。那么，如何传授知识？如何解释疑惑问题？如何当好引导者与合作者？《论语侍坐》给了我们启迪，孔子让每位学生言志，给予每个人畅所欲言的机会。现代的多元智能理论也强调教学形式的多样化是发展学生多元智能的前提。因此，要使学生对久远的诗歌文化作更深入的了解、思考，达到赏析，我们就必须营造一种诗歌赏析的氛围，本着“让课堂更有活力，让孩子更加聪明，让发展更为全面，让教学更富创意”的宗旨，教学中我不断启发学生充分联系社会生活背景，去理解、赏析诗歌。比如曹操的《短歌行》的教学课堂，教师进行作品背景介绍后，将课堂还给学生，交由学生，要以学生的自我感悟为主，让他们联系现实生活，联系他们了解的文学作品及文学作品中对曹操的认识，畅谈对诗歌的理解，进而把握诗歌的主题，达到赏析诗歌的目的，加深学生对诗歌的印象。有的学生说“曹操是真英雄，不是奸雄”。有的学生说“曹操是位出色的诗人，不当丞相，做一个自由诗人多好”。
1、注重引导学生诵读，激发学生学习兴趣
为了激发学生的学习兴趣，首先帮助同学们加深对中国传统文化经典的理解，使之引发思考，同时这也是对文言文知识的巩固和拓展。在教学中教师要努力探索、尝试改变传统教学中的一言堂、满堂灌、填鸭式等老生常谈的现象，改变课堂教学沉闷乏味、单调落后的现象，开发课堂教学的生命活力，充分释放学生的兴趣、热情和潜能。首先诵读诗歌是理解诗歌的钥匙。每首诗歌的教学，先让同学们从聆听名家配音朗诵开始，然后让学生自己模仿朗读，在吟诵中激发学生赏析诗歌的兴趣。正如古人所日：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”营造诵读诗词的氛围，把学生带人诗歌所描绘的意境中，充分发挥学生的联想与想象。其次在吟诵诗歌的同时，通过对经典名著的点评，根据每首诗歌的特点设计一些问题，引导学生作更深入的思考，指导学生到课外去吮吸更多的优秀诗歌的养份，把同学们带入图书馆，让他们与好书为友，以诗词为友，拓展学生的阅读视野，培养阅读能力。这也是高中语文新课标的要求。比如说教学进入到长篇叙事诗《孔雀东南飞》时，利用多媒体，利用图片画面，引导学生想象结尾处合葬化鸟，“仰头相向鸣，夜夜达五更”，生不能相守，死却能“相向鸣”意境，帮助学生领悟浪漫主义理想的艺术魅力：指导学生借助图书馆，讨论解决“东汉婚俗”、“七夕节”等学生感兴趣的问题。
2、让学生成为课堂的主人
“学生是学习的主体，教师是学习的组织者、引导者与合作者。”这是国家语文课程标准中积极倡导的理想境界。《师说》认为：老师就是传授知识，解释疑惑问题的人。那么，如何传授知识？如何解释疑惑问题？如何当好引导者与合作者？《论语侍坐》给了我们启迪，孔子让每位学生言志，给予每个人畅所欲言的机会。现代的多元智能理论也强调教学形式的多样化是发展学生多元智能的前提。因此，要使学生对久远的诗歌文化作更深入的了解、思考，达到赏析，我们就必须营造一种诗歌赏析的氛围，本着“让课堂更有活力，让孩子更加聪明，让发展更为全面，让教学更富创意”的宗旨，教学中我不断启发学生充分联系社会生活背景，去理解、赏析诗歌。比如曹操的《短歌行》的教学课堂，教师进行作品背景介绍后，将课堂还给学生，交由学生，要以学生的自我感悟为主，让他们联系现实生活，联系他们了解的文学作品及文学作品中对曹操的认识，畅谈对诗歌的理解，进而把握诗歌的主题，达到赏析诗歌的目的，加深学生对诗歌的印象。有的学生说“曹操是真英雄，不是奸雄”。有的学生说“曹操是位出色的诗人，不当丞相，做一个自由诗人多好”。
3、培养学生的创新精神和创造能力
多元智能理论倡导开发学生的多种智能，这是我们培养学生综合素质的理论基础。课堂是开发潜能、培养智能、落实素质教育的主要渠道和阵地，让学生喜欢语文学习，使语文课成为激发学生创造力和生命力的过程。诗歌的教学能够培养学生的创造性思维和对诗文的赏析能力，并提升学生的审美能力。为了配合教学，更好地达到教学效果的实效性，教师可以与学生交流想法，举办一个“诗词知识”竞赛。让学生们进入备战状态，分组准备，俗话说“巧妇难为无米之炊”，让学生们进行充分的知识储备。经过一系列的比赛，既增加了学生的知识，又锻炼了学生的能力，更加鼓舞了学生的士气，更加激起了学生学习中国文化经典的热情。中国文化经典是古代中国人民对世界文化的重要贡献，她滋养了古代中国人的精神世界，是中华民族生生不息、发展壮大的强大精神动力；在中外文化交流中也产生过重要影响。因此中国文化经典是中华民族继往开来、和平崛起的思想基础。研究、探索这一文化经典中诗歌教学的新途径、新方法，这是高中语文新课改的需要，是培养学生审美情趣的需要，是培养一代综合素质人才的需要，是弘扬中华传统文化的需要。引导现代的中学生，进入这缤纷灿烂的诗词圣境，启发学生的审美情趣。
