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学生的认知结构历来是教育研究者关注的焦点，Piaget认为认知结构是包括动作结构和运算结构在内的从经验到概念的中介，是主体内部的一种动态的、可变的图式，认知结构的评量也被视为是学习者科学学习成果的重要的指标之一。根据安德森的认知神经理论认为，图式中节点越多，连接越强，图式内信息的稳定性和可获得性就越强。而且安德森提出，可以利用概念流程图来外显学生的认知结构。这个方法可以在访谈者最少的干预下，提供受访者认知结构的相关信息，台湾的Tsai和Huang认为“概念流程图分析法”能有效表征学习者的认知结构，能够帮助研究者得到最多认知结构的相关信息。而台湾的吴颖p也利用该方法，发现了在建构主义理论指导的教学下学生认知结构的优势。
虽然国内外均有不少研究者在探讨和研究科学学习活动对学生科学学习成果的影响，然而，通过分析学习者的认知结构以发现教学行为对学生的科学学习成果的影响，这种方法却鲜有发现。因此，本研究旨在尝试利用“概念流程图分析法”了解学习者在学习后的认知结构，对学生的认知结构进行表征展现，以发现在学习的过程中，认知结构的变化情况。
1.对象与方法
1.1对象
选取六年级三位各科学业成绩较好的学生。
1.2方法
课程内容采用教科版科学六年级上册内容，按照正常进度教学，在完成《电能从哪里来》一课的两小时内，对3名学生进行测试。
本测试采用访谈记录法进行。测试中首先向学生提出以下几个问题：
（1）关于《电能从哪里来》这课你能想到哪些方面的知识或内容？
（2）你还能补充的更加详细些吗？
（3）你所提到的那些概念之间有什么关系？你可以用线将相应的概念之间进行连线。
根据学生的笔记进行整理、绘制流程图，并按照课程内容，解析前概念和课程概念，通过分析以了解通过正常的科学教学后，单元概念在学生大脑中的呈现情况，学生的认知结构的变化及知识的建构过程，为教学提供参考。
2.结果与分析
2.1概念流程图的绘制
通过访谈记录绘制概念流程图，概念流程图严格按照学生陈述和记录概念的先后顺序进行绘制，每一条陈述内容前的数字代表该条内容的陈述顺序。在概念流程图中的“直线连接线”代表受访者的陈述内容的先后，也代表该条陈述在大脑中出现的先后；而“回归连接线”，代表概念流程图中相关陈述的连接。据此对这些学生的概念流程图进行数据分析。
2.2概念流程图的数据分析
概念流程图中的“直线连接线”代表认知结构中的“概念数量”，而“回归连接线”的数量代表“概念与概念之间的连接情况”，而通过计算“直线概念复杂程度”，来表征学生大脑中的认知结构的复杂程度，其中直线概念复杂程度=回归连接线/（回归连接线+直线连接线）。此外，对概念流程图所提及的不同概念进行统计分析，整理出概念编码表，进行分析。
3.讨论
3.1概念流程图的应用
概念流程图可以较为清晰的显示知识是如何在学生大脑中建构的过程，利用概念流程图分析法可以第一时间将学生在课堂上建构的知识和认知结构的变化情况详细的表征出来，同时表征这些概念之间的关系，其优点在于能够发现较短的一个教学区间内，学生认知结构的变化情况，从而避免了某一教学策略，在长时间应用后再行评价，对学生和教学带来的不利影响。
3.2概念流程图应用于学生的评价
研究发现，基于Anderson和Demetrius的研究而进行的概念流程图分析或许会更加准确的定位学生的学业水平，也更有利于教师的因材施教。
3.3概念流程图对学生知识掌握的分析
基于研究我们发现学生的前概念和课程概念的复述情况，也就是学生对知识的掌握情况。同时也发现，在更多的拓展课程宽度的前概念和课程概念的掌握情况上却具有较大差异。从而我们可以精准的知晓，学生对知识掌握的差异情况，换而言之，经过一堂课的过程，学生的认知结构发生了什么样的改变，知识的建构是否发生以及发生的状态都能清晰的看见。
综上所述，我们发现，利用概念流程图分析法可以更加有效的将学生的认知结构外显，有利于清晰的洞察学生的认知结构变化，从而指导课堂教学，而且也更加精准的定位学生的学业水平，有利于教师的因材施教。
【参考文献】
学生学习物理概念的过程,实质上是一个十分复杂的认识过程.在这个过程中,学生在教师的指导下,自觉地完成对物理概念的理解与掌握,并形成正确科学的物理概念,这就需要学生对物理现象进行大量的观察、实验获取必要的感性材料;要运用科学的方法对物理现象进行科学思维(分析与比较、综合、抽象与概括等),把新的物理概念与已有的物理概念进行联系与比较,通过同化与顺应来认识和理解刚建立的物理概念.在物理概念的建立的过程中,还要用到数学方法来表述物理概念.形成了初步的物理概念以后还要经过积极应用来巩固所学的物理概念.
有学者认为教育理论有三个层面:一个是宏观层面,它是教学理念;另一个是中观(介观)层面,它是教学方法;再一个是微观层面,它是认知教学心理学.
认知心理学与教育学的结合,不仅使认知心理学找到了最重要的研究领域,也使认知心理学产生了更加接近教学实际的一次分化——认知教学心理学.认知教学心理学理论强调学习中三个相互关联的方面:第一,学习是一个知识建构的过程,而不仅仅是知识的记录或吸收;第二,学习依赖于知识,学生必须运用已有知识来建构新知识;第三,学习与产生学习的情境具有高度一致性.日趋成熟的认知教学心理学不仅为我们洞察知识和能力的本质提供了理论及方法论框架,也为我们处置教学问题,造就人的各种胜任能力,提供了更为可靠的技术基础.学习效果好的应源于,科学的认知策略、良好的智慧品质、优化的思维方法、良好的心理素质.所谓的学习方法就是从以上四个方面出发,寻出的通向良好学习效果的对学习对象的操作方式.所以说物理概念教学可以改变学生的智力,从而提高学生的认知能力.
事实上,任何一个物理概念的形成都经历了一个动态的、历史的阶段,都有一个从感性到理性、从低级到高级、从粗糙到严格的产生、发展和演变的过程.讲物理概念,应从历史发展过程来讲,讲怎样反复纠正错误的概念,现在的概念是什么,使学生懂得所学的东西、将来是要有发展的,不是死的.这样就把概念讲活了.否则,学生就以为物理概念是天经地义的、绝对不能破坏的,从而形成一种僵化的思想.事实不是这样,物理学永远是在不断前进、不断发展的.
2概念教学的程序
概念属于智慧技能,也属于程序性知识,物理概念的学习在整个物理学习中处于核心地位.
概念学习的过程进行分析:表象—概括—定义—再认识—系统化.
物理概念的教学过程是一个学生的能力不断发展的过程.在这个过程中,学生的心理因素起着积极的作用,也发展了学生的非智力因素.如果我们的教学中能根据物理概念的特点,以及学生的认知能力,运用认知心理学理论设计概念教学过程,必将有利于学生对概念的习得.根据现代认知理论,知识的习得可分为三个阶段:知识的领会、知识的巩固、知识的应用.结合物理概念的特点,其教学的过程也可分为三个阶段:概念的领会、概念的理解和概念的应用.学生的积极性,才能提高概念的教学水平掌握基本物理概念的过程,包括感知、理解、运用三个相互联系的阶段.
2.1感知阶段
感知是感觉和知觉的总称.感觉是人脑对于直接作用于感觉器官的客观事物的个别属性的反映;知觉是把头脑中的各种感觉按事物的联系和关系,综合成为一个较为完整的映象,是人脑对直接作用于感觉器物理概念的教学过程是一个学生的能力不断发展的过程.在这个过程中,学生的心理因素起着积极的作用,也发展了学生的非智力因素.
感知方式有两种:直接感知与间接感知.
直接感知是通过观察、实验、参观、生产劳动等活动,让学生直接接触学习对象,对有关物理和现象有一个明晰的印象,形成观念.
间接感知是通过教师形象化的语言描绘,或利用各种形象化的直观、教具,使学生对有关事物和现象有一个明晰的印象,形成观念.
在物理教学实践中,两种感知方式应当相互配合使用,互为补充,使学生获得大量感性材料,形成表象、观念.
2.2理解阶段教学
理解是对事物的本质属性和内在联系的认识过程.它是指在大量感知的基础上,通过分析、比较、综合、概括、想象等思维活动,对事物的认识不断深化,能够突出事物的重要的、本质的特征,能够区分相似的事物,能够比较确切地得出概括性的结论.这属于抽象思维阶段.
2.3运用阶段教学
从教学目的讲,第一,加深对物理概念的理解;第二是解决物理问题形成的技能与技巧,发展学生的解决物理问题的能力.
首先,要让学生理解物理情景,把握、分析物理问题的意图,对物理问题进行抽象与类化,从而使学生形成一个清晰的物理表象,寻找物理量,运用物理规律建立物理模型.
其次,运用数学进行解题,然后验证.
总之运用是由认知到行动的过程.是将抽象知识具体化的一个重要手段,也是加深理解知识的有效途经.
运用一般分为两个阶段:一是初步运用阶段,主要是培养学生运用概念的方法和准确性;二是熟练运用阶段,主要是培养学生运用概念的速度和效率,同样,也达到巩固、深化、活化概念的作用.
综合上应当指出:以上三个阶段之间的联系是非常密切的,是相互依赖的、相互作用的.
3概念教学的注意事项
(1)物理概念是物理学的基石,是学生正确认识物理世界的基础,也是科学素养的重要组成部分.如何使学生在原有认识的基础上形成正确的物理概念,是中学物理教学的核心问题.思维的起点在哪里?思维的起点正是对物理概念的深刻理解.因为,概念是思维内容的基本单位,物理概念是揭示研究对象具有的物理属性的一种思维形式.
(2)许多概念是以一定的物理概念为基础建立起来的.而这一概念又是其他概念的基础.这样可以说物理学大厦就是由一个概念建立在另一概念的基础上的概念建筑.如果某一概念掌握不好,势必影响后一概念的学习.因此在概念的学习中注意复习原来的有关概念.为新概念的学习打好基础.按照心理学的观点,学生的学习需要两方面的准备,一是一定的知识储备;二是学生的心理机能发展到一定的阶段.(不能超前学习和讲完)
1.价值和人生价值的内涵及表现
“价值”是指事物的某种属性能够满足人们的需要，对人们具有某种积极意义。
马克思说“‘价值’的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。” “是人们所利用的并表现了对人的需要的关系的物的属性”，“表示物的对人有用或使人愉快等等的属性。”作为个体或群体的人，既可以做为主体向社会、他人索取自己的需要，又可以做为客体向他人、社会提供某种需要，满足社会或他人的需要，这就产生了人生价值问题。
而从概念层面上理解，人生价值可以通过以下两个方面来解释。一方面，在人生的整个过程中，人通过自己的劳动或其他行为满足社会或他人的需要，因此，人生价值是通过个人的劳动来实现的。另一方面，人生价值还体现在他对社会或他人的作用方面。即一个人只有以他的贡献为人类谋利益才称得上有价值，依照贡献的多少评价价值的高低，个人对社会的贡献越大，就越能得到个人价值的升华。这贡献主要是指有利于人类生存和发展，有利于社会生产力的提高和社会的进步。也就是说，人生价值应当以贡献社会和造福人类的多少为准绳，以有利于社会生产力的发展和人类文明为最高标准。
因此，人生价值，是通过劳动来实现的，是通过贡献来衡量的。
2.人生价值的结构
人生价值从纵向上看可以分为生命价值、内在价值和外在价值三个组成部分。
人的生命价值，就包括了健康的体魄，发展的智力，旺盛的生命力所具有的价值，人的生命的存在和延续本身就是一种价值，它为人们创造更多的价值提供了可能性和必要性。因为只有在生命存在的前提下，才能够创造价值和享受价值，才能为自我、他人、社会做出贡献。因此，生命本身对于社会和个人都有着很大的价值，的唯物史观对认识和尊重人的生命价值就做出了相关的阐述。
人生的内在价值，也就是一个人具有的潜在的认识和改造世界的能力，是个人能力与素质的综合体，既包括了一个人的理论学识，又包括了他的人格素养。
人生的外在价值，就是人生内在价值的外化，是人生内在的知识才能、品德等通过社会实践创造的物质和精神财富，转化为为他人、社会做出的贡献，并且满足了自身的需要。而人类的实践活动，就是发现和创造价值的过程，它体现了人生价值结构的重要特征，外在价值就包括了我们所讲的社会和自我价值。
这三个价值结构是相互联系、相互依赖并且相互转化的，构成了人生价值的内部结构。生命价值是人生价值的出发点，同时又是人生实现价值的目标和归宿；内在价值只有转化为外在的社会价值和自我价值，才能获得真正的意义；而人在现实世界不断自我满足、贡献社会，才能不断提升人生的生命价值。
3.人生价值评价的二元指标
人生价值的评价可以从谁在评价、评价什么、评价的标准是什么三方面入手具体讨论。
首先，从时间和空间上来看，人生价值的评价者也就是评价主体是在历史演变的过程中，随着时代的变化而变化的。在任一社会时期，只有代表先进生产力发展要求和社会前进方向的，代表绝大多数人根本利益的评价主体才有可能做出正确的评价，是真正的评价主体。由于人生价值是社会价值和自我价值的总和。因此，人生社会价值的主体就是社会中的人、集体、他人，而人生自我价值评价的主体就是自己本身。
其次，人生价值评价的客体就是评价的对象，是客体的人的活动所产生的现实结果，也是主客体之间反应出的一种价值关系，这个对象同样是要置身于一定的历史社会条件下。
最后，任何一个评价都有一定的评价体系和标准。从历史演变上来看，奴隶社会是以血统价值的标准来作为当时的主流人生价值评价标准，血统的高贵与否是判断一个人是否具有价值或者有多少价值的唯一原则，这种标准符合当时的社会现实；封建社会主要以等级地位的高低和权利的大小作为评价人生价值的标准；资本主义社会，主要把财产的占有和金钱的多少看做人生价值的砝码。但是它们都具有各自的缺陷，比如：血统的高贵与否并不能代表人对社会的贡献大小，血统的高贵与否不能决定人是否具有才能，况且人具有才能未必对社会做出贡献；另外，对于资本主义社会价值观来讲，金钱的多少未必能够反映其拥有者对社会的贡献程度，也不能反映拥有者的社会价值，同时作为精神层面的贡献是难以用金钱来衡量的，所以这种评价观也是不合理的。
实践是检验真理的唯一标准。因此，评价人生价值的标准也应该从实践的角度考虑，即从劳动出发，劳动就是劳动者个人生命存在的形式，也是主体评价客体人生价值的根本标准。
综上，个人的自我价值，就取决于他满足社会需要的劳动和贡献，其实现过程，就是劳动、贡献于社会的过程。劳动和贡献，就是人生价值的基本标志。
下面就从劳动和贡献这两个指标来浅析它们为什么是评价人生价值的标准。
3.1劳动是获得人生价值的唯一途径
对于劳动，我们首先要把它放在一定的社会历史条件下才能展开讨论。同时，人们要想获得人生价值，就必须进行劳动，这是获得人生价值的唯一途径。因为劳动能创造一切，包括人生价值。每个人通过体力的或脑力的劳动，创造出更多的物质产品或精神产品，贡献给社会或他人，以满足人们日益增长的物质文化的需要。这些劳动的物质产品、精神产品是人生价值的结晶，是一定人生价值的物化表现。所以人们是在劳动中获得自己的人生价值。
马克思认为，纵观人的发展过程，就是一个在劳动的推动下获得自由全面发展的过程。同时还指出：“生产劳动同智育和体育的结合，不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展个人的唯一途径。”劳动不仅可以使人全面发展，而且使人的价值得以实现。
劳动促成了人的价值的产生。劳动创造了价值的主体——人，创造了人类社会，也赋予了人改造自然和改造社会的能力。人的劳动能力使人具有自我价值；劳动在创造人类社会，创造人的自身价值的同时，也创造了人的劳动生产关系，即社会关系。人在社会关系中通过劳动把自身的潜在价值发挥出来，为社会创造财富，使潜在的变成现实的，这就是人的现实价值，即社会价值。在这一过程中，人的劳动价值得到充分体现，劳动积极性得以充分提高。劳动者得到了社会的认同，人的价值在劳动中得到公正的评价和实现。
劳动是人的价值评价的客观标准，是因为人的价值体现在其对社会的贡献中，人生的价值是通过人所创造的满足人类生活需要的物品的价值来表现的。在这个意义上，人的劳动成果满足社会需要的程度，是衡量人的价值的尺度。这点就把劳动和贡献相联系了，一个人劳动贡献和创造成果的大小，标志了他人生价值的大小。创造的价值越大，对社会的贡献就越大，那么他的相对社会价值也就越大。人的相对社会价值的评价应包括两个方面：一是个人对社会的责任和贡献；二是社会对个人的尊重和满足。个人首先要通过劳动为社会作贡献，然后社会根据个人贡献的大小，及社会需要满足的程度，给予个人相应的满足及肯定。因为，没有社会对个人的尊重与满足，人生价值就失去了实现的必要条件。作为价值主体的人，应该从社会得到他所应有的利益。若片面地强调贡献，忽视人的自身利益，最终是不利于人的价值的实现。
3.2贡献是衡量人生价值的一个尺度
人生价值的大小还取决于自身贡献能否实现和实现的程度如何。人生价值的实现过程可概括为：人们通过自身劳动做出贡献——得到社会的认可——社会给予其尊重和满足——实现人生价值。由此看来，人生价值的实现也和其贡献密切联系。
认为，人生价值不在于等级和地位，不在于金钱和财富，而在于对社会的贡献和创造财富。一个社会，如果人人都只想索取而不思贡献，那么这个社会就会灭亡，个人的生存也无法保证。因此，创造和索取、贡献和享用之间，存在着必然的联系，共同维系贡献和索取的内在平衡。
人生价值的实质是以贡献和索取的关系为实际内容的人和人的关系。作为集中体现个人人生自我价值的“索取”和作为集中体现个人人生社会价值的贡献，在人生价值体系中相辅相成，缺一不可。索取推动了贡献，贡献满足了索取，又刺激进一步地索取。索取是个人赖以生存和发展的条件，光贡献不索取，个人无法生存和发展，最终也就谈不上贡献；而贡献是个人索取的现实保证，光索取不贡献，不仅无处索取，而且即使有所索取也会坐吃山空。因此，索取和贡献是相互依赖，相互促进，不可分割的。
同时，贡献和索取并不是并列的，是有主次的，社会要能够提供实现个人“人生价值”的各种条件。首先，先贡献再谈索取。要把这些条件创造出来。贡献是索取的基础，只有奉献自己的智慧和力量，为社会创造物质和精神财富，对社会和他人有所贡献，社会才能发展，个人发展和个人价值才能得到保证。其次，社会价值高于个人价值。整个社会价值是全部个人人生价值的集合，表现为社会对其成员需要的一定满足以及对自然界的合乎规律地改造。社会价值制约和统摄着个人的人生价值。因此，社会价值是高于个人的人生价值的，个人的人生价值必须服从于社会价值。而作为个人价值的组成部分的个人社会价值也应是高于个人的自我价值的，即个人的自我价值应服从于个人的社会价值。
在社会主义条件下，客观、公正地评价人生的价值就看人们做出的贡献是否有利于人类生存和发展，是否有利于社会生产力提高和社会的进步，是否有利于人民的利益。因此，每个人都应融入集体，融入社会，在尽力为他人、为社会做贡献中体现自己的价值，同时要客观、谦虚谨慎的看待自己的劳动成果，不断地创造新成果，为社会做出新贡献。（作者单位：西南石油大学）
参考文献：
［1］艾永发.人生价值评价标准初探.法制与社会［J］ 2007.04
［2］彭伟忠.人生价值的结构华南师范大学学报（社会科学版）［J］2006.4
，我们需要在继承优良传统的基础上，发展越来越多的积极思想，这为我们学生人生价值观的确立提供了思想背景。此外，我们所确立的正能量人生观也顺应了时展的潮流，使接地气更加重要价值观更容易被学生接受。在市场经济发展体制下，人们对生命价值的要求越来越高，高山经济也在不断发展。因此，我们对所培养的人才有较高的标准，社会主义市场具有相对开放的优势。需要培养的人才必须明确国家的政治方向,在复杂的世界中辨别是非的能力,体现了新形势发展对人生价值的高要求。
，而没有辨别能力的学生自然会受到这些不良思想的影响，树立错误的价值观，从而影响他们的生活。现在，许多学生会崇拜外国思想，并将其视为至理名言。他们盲目崇拜他们，许多拜金主义和比较主义在学生中传播。在社会主义市场经济的条件下，学生中也会出现严重的信仰危机。因此，在过去的经济时代，我们的思想非常简单，有明确的信念。然而，在当今社会，好人和坏人混杂在一起，我们的学生经常感到困惑，不知道什么样的信仰是正确的，我不知道我应该相信什么或不应该相信什么。这一代人的共同问题是理想和信念的崩溃。
。在许多学生的学习过程中，大多数学生仍然具有强烈的自我表达意识和自我独立意识。在学习过程中，每一个问题都会过分强调自身的主体意识，重视自身价值的实现，而只有少数学生重视自身价值，同时也重视社会价值。他们实现自身价值的方式是为社会做出贡献。只注重自身价值的学生会更注重自身价值的体现，因此通常以自我为中心。
。这也会影响高中生人生价值观的确立。在学习过程中，大多数学生更加功利，更加重视物质利益。只有少数学生会更加注重精神追求，这也反映了市场经济背景下的人生价值问题。
。因为很多学生普遍认为实现人生价值的关键是机会、社会关系等，而个人良好的素质并不能帮助他们实现人生价值，所以他们对人的道德素质重视不够。这个概念是错误和片面的。随着市场经济的不断发展，我们应该要使学生树立更加成熟的人生观和价值观，必须理论联系实际，根据国外发展形势和我国社会现实，发展我们的理解和认知能力，并以此作为树立人生观的基础。这可以帮助我们正确地面对生活中的各种问题。同时，在整个过程中，我们需要充分考虑学生之间的共同特征，或者考虑学生的需要，因材施教，为每个学生选择更合适的教育措施。
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生活价值观。
幸福问题是一个人人关注的问题，也是一个长期争论不休的话题。本文从个体体悟、客观生成、追求与创造等几个方面阐明幸福的含义和本质，进一步深化人们对这一重大人生课题的
理解。
一、幸福在于行为主体的个性感受
幸福是人作为行为主体对其当下生存状态及其人生价值自我实现的满足感，是人的个性化感受。每一个人都因作为世界上独一无二的个体存在而精彩，幸福也正因个体存在的独特性而表现出其丰富性和多样性。
人对幸福的认识具有个体差异性。在哲学发展史上，大多哲学家对幸福问题提出了自己的看法和主张。苏格拉底、柏拉图最早提出，知识就是德性，德性就是幸福。伊壁鸠鲁则认为，快乐是人生的起点和最终的目的，幸福就是拥有快乐的生活。奥古斯丁认为，幸福就是你得到了你所欲求的一切东西。我国古代先贤孔子认为，幸福是高于任何物质生活和境遇本身、超越富贵贫贱之上的一种心理体验。老子指出，人们只有遵循“人法地，地法天，天法道，道法自然”的原则，顺其自然，才能过上“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的幸福生活。
每个人由于先天条件的差异，成长环境和文化氛围不同，对幸福的理解具有明显的个体差异性。有的人认为，幸福就是每天快快乐乐地生活；有的人认为，幸福就是要有很多钱，想买什么就买什么；有的人认为，幸福就是要拥有较高的荣誉和社会地位；也有的人认为，幸福就是要做一个高尚的人，一个能够得到别人的尊重和敬佩的人。
幸福与人的主观需要有关。康德认为：“各人究竟认为什么才是自己的幸福，那都是由各人自己所独有的快乐之感和痛苦之感来定。而且，甚至在同一主体方面，由于他的需要也随着感情的变化而参差不齐，因而他的幸福概念也随他的需要而定。”当一个人饥肠辘辘的时候，一顿美餐之后，他会感觉很幸福；疲惫不堪的时候，让他美美地睡上一觉就是幸福；患病的时候，他会把健康看作是最大的幸福；一旦成了囚犯，自由对他来说无疑是最强烈渴望的幸福。
人在不同年龄对幸福的理解也不同。孩童时期天真烂熳，拥有最自然、最原始、最为真实的幸福。随着年龄的增长，受他人和社会的影响越来越大，幸福就像罗素描述的那样：对于大多数人来说，幸福就是“衣食住行、健康、爱情、成功的工作和来自同伴们的尊敬。对某些人来说，为人父母也是很必需的”。而大多年迈的人则认为，身体健康，老有所为，老有所
养，老有所乐，就是幸福。
二、幸福在于人的现实生活之中
人们对幸福的主观体认是多视角的，多元化的，但“幸福不仅仅是一种主观体验，幸福首先应当是一种存在（或客观状态）”。幸福是一种客观生成，它内在于人们的现实生活之中。
幸福是现实生活的意识反映。幸福是人对自我价值实现的主观体验，是一种意识活动，而人的意识活动一开始就是社会的产物。“‘精神’从一开始就很倒霉，注定要受物质的‘纠缠’……”“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程”。因此，幸福不是黑格尔实体即主体的思有同一，不像青年黑格尔派的自我意识具有最高的神性，也不是费尔巴哈完全脱离人的实践活动的感性客体，而是生成于生活实践基础之上的思维和存在的辩证统一。不存在纯粹的幸福概念，不存在脱离人们实际生活的幸福。
幸福具有客观的内容。幸福是人对人生价值实现的一种精神上的满足，其内容就是人生价值的实现。人生价值，从幸福的角度出发，可概括为元价值、工具性价值、社会性价值和精神性价值四个层次。人的元价值，就是人的生命价值。工具性价值指物对人的价值。人生价值的实现离不开物的条件，但物对实现人生价值起的是手段和工具的作用，因此属工具性价值。社会性价值是从人与社会的关系去理解人生价值和幸福。人在实现人生价值的过程中，必须将个人和他人融为一体，和社会融为一体，得到社会的评价。精神性价值是反映幸福本质的价值。从幸福是一种精神活动的表现来说，人生的精神性价值和幸福是等价的。故而，幸福不在彼岸的天国，不在生命消失后的极乐世界，就在人的现实生活里。
幸福需要现实条件。幸福内在于我们的现实生活之中，其实现是需要一定的现实条件的。一是人的生命存在。“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”。人的肉体性存在是价值性存在的前提和基础，没有生命的存在，一切都无从谈起。二是物质条件。人活在世上的第一个欲求就是对物质的需要。物质财富能够给人们提供生活、娱乐、安全、教育、健康等方面的自由；能够给人带来生活的满足感和事业的成就感；能够使人有更多的选择和追求幸福的机会等。物质享受可以满足人很多方面的需求，可以增加人的幸福感，物质追求本身也是幸福的一个重要内容，并且社会上很多人把金钱财富的多少作为衡量幸福及成功的主要标准。
三、幸福在于不懈地追求与创造
幸福在于人对现实生活的主观体悟，寓于人的现实生活实践之中，关键还在于如何去追求幸福、创造幸福。
要有明确的目标。一个人首先要选择自己要成为一个什么样的人，最后才使自己得到所选择的内容，变成这样的人。
人生就像在大海上航行的船，前方有了目标，它就会朝着目标不断前行。确定人生理想，要先制定出切实可行的理想，经过努力实现后，人生价值得到了一定程度的自我实现，成就感和幸福感就会油然而生。然后，再定一个更高的目标，不断地选择，不断地超越，逐步达到人生的全面展开和人生价值的全面实现。
要用心体验。生活是一种事实性存在，一个人对生活是否感到幸福，关键在于对生活的体验。要有自信，用饱满的热情和勇气投入生活，认真品味五彩缤纷的生活给人们带来的惊喜和幸福。要有坚强的意志力，把自己的理想变为现实，在成功的喜悦中收获幸福。要享受生活。用好的心态迎接每一个初升的太阳，每天都有新收获，对生活有新体验。要不断超越，做精神的主人，做思想的主宰，不断地突破自身和现实生活中外在条件的限制，追求净化心灵、内心宁静的高雅幸福生活。
综上所述，幸福是人人所向往的境界，是每个人所追求的理想生活。作为每一个具有理性的人，对幸福应有一个全面正确的理解，根据自己的性向和志趣，理智地选择生活，规划人生。积极过好每一天，紧紧抓住幸福，不懈地创造和追求幸福，悉心体验幸福。
参考文献：
[1]老子.《道德经》第80章.
[2]康德.实践理性批判.商务印书馆，1960．
[3]伯特兰・罗素.幸福之路.文化艺术出版社，2005.
[4]高兆明.存在与自由：伦理学引论.南京师范大学出版社，2004．
[5]《马克思恩格斯选集》第一卷.人民出版社，1972．
作者简介：陈晓一（1979-），女，河北三河人，防灾科技学院人文社科系，讲师；黄萍（1972-），女，甘肃陇西人，防灾科技学院思想政治理论课教研部，副教授，天津师范大学学院博士研究生（天津 300387）。（河北 三河 065201）
中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1007-0079（2012）04-0121-02
“思想道德修养与法律基础”（以下简称“基础”）课是高校思想政治理论课程体系中重要的组成部分，是帮助大学生树立正确的人生观、价值观、道德观和法制观，提升大学生综合素质的重要课程。“领悟人生真谛、创造人生价值”是教材内容的一个重要组成部分，因为大学时代是大学生形成系统的人生观、价值观的关键时期。在教学过程中，以马克思关于人的本质的科学界定为切入点进行人生观、价值观的讲述，具有十分重要的理论意义，也方便学生们系统地掌握教材内容。
一、马克思关于人的本质的科学界定
马克思运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法解开了人的本质之谜。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中科学地说明了人的社会性本质，“……但是，人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[1]这是人类历史上对于人的本质问题的第一次科学阐述。
二、“基础”课中人生观的内容体系
“基础”课教材第三章“领悟人生真谛，创造人生价值”中有三节的内容，在内容安排上的大体思路如下：[2]
第一节，树立正确的人生观，主要讲述了四个方面的内容。首先，需要明确世界观与人生观的基本概念：世界观产生于人们的生产和生活实践，是在实践的基础上，对周围的世界以及人与世界关系的总体把握；人生观是世界观的重要组成部分，因为具体的个人就是世界的一部分，人生观也同样来源于人们的生产和生活实践，是在实践基础上形成的对人生目的、意义和人生价值的总体把握，不同的人生观决定着具体个人对实践活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态度是不一样的；在世界观与人生观的关系上，两者是辩证统一的，因为人生观从属于世界观，所以世界观对人生观有决定性意义，但由于人的主观能动性，人生观又对世界观的巩固、发展和变化有一定的影响。其次，要追求高尚的人生目的：人生观是人生目的、人生态度和人生价值三个方面的辩证统一体，人生目的解决的主要问题是人为什么活着，人生态度告诉人们应当以什么样的态度面对生活，人生价值是一种判断标准即什么样的人生是有价值有意义的，在这三者中，人生目的是最主要的即人生目的是人生观的核心内容，因为人生目的是人在具体实践中对于自身行为的根本指向和人生追求，因此有什么样的人生目的就会有什么样的人生态度，人生价值的标准与判断也就会有所差别。再次，要确立积极进取的人生态度：人生态度也是人们在生产和生活实践中形成的，具体的实践活动决定了每个人的人生态度是千差万别的，有充满希望的也有悲观绝望的，有珍视热爱的也有漠然冷漠的，有勇敢坚强的也有胆怯懦弱的，人生态度来源于实践也制约着一个人对人生矛盾和实践问题的认识和把握，同时人生态度也是一个复杂的心理过程，也影响着一个人的精神状态和人生走向，当代大学生要确立积极进取的人生态度，要认真务实、心胸豁达、乐观开朗，更要自强不息、坚忍不拔。最后，要用科学高尚的人生观指引人生，当前我国正处在社会变革期，各种价值观念的碰撞使得人生观领域也呈现出复杂多元的状态，但只有以为人民服务的人生观才是正确的人生观，才是科学高尚的人生观，因为只有树立了为人民服务的人生观，才能以正确的态度面对生活，才能在奉献中实现自己的人生价值，树立为人民服务的人生观，还要坚决抵制各种错误的人生观比如拜金主义人生观、享乐主义人生观和个人主义人生观等等。
第二节，讲述创造有价值的人生，也包括四个方面的内容。首先，明确价值观与人生价值的基本概念，人们的具体实践都与价值判断有密切的关系，价值观就是人们对于怎样才是有价值的，价值评价的具体标准是什么以及如何才能创造价值等一系列问题的认识和看法，价值观反映了人们对现实生活的总体认识和理想追求；人生价值是指人的具体实践活动对周围世界以及自身所具有的重要意义和作用，人生价值在深层次上影响和指导着人们的实践活动，当代大学生只有全面把握人生价值的内涵，才能在实践中最大限度的实现自己的人生价值，创造有价值的人生。其次，要正确理解和把握人生价值的标准与评价，人有自然属性和社会属性两方面的特征，这也就决定了人生价值也有自我价值和社会价值两个方面，自我价值是个体的实践活动对具体个人的生活和发展所具有的价值，社会价值是个体的实践活动对他人或社会所具有的价值；相应的对人生价值的评价也要从自我价值和社会价值两个方面进行分析，但一个人的生活具有什么样的价值，在根本上是由社会所决定的，而社会价值的评判也主要是以为社会所做的贡献为标准的，也就是说具体个人对社会和他人的进步和发展所做出的贡献越大，他的人生社会价值也就越大，总之，人生价值评价的根本尺度，是要看具体个人的实践活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过具体实践劳动促进了人类的进步和历史的发展。再次，明确人生价值实现的条件，人生价值内在的包括自我价值和社会价值两个方面，所以人生价值实现的条件也要从个人条件和社会条件两个方面去把握，实现人生价值的实践要从社会的客观条件出发，从个体自身条件出发，与社会主义核心价值体系相一致，自强不息，增强实现人生价值的本领。最后，要在实践中创造有价值的人生，因为人生价值的目标要靠具体的实践活动才能变为现实，个体的实践活动要向人民群众学习，走与人民群众相结合的道路，走与社会实践相结合的道路，在实践中创造有价值的人生。
第三节，讲述要科学对待人生环境。因为具体个人创造人生价值的实践活动总是与周围世界或者他人发生各种各样的关系，这些就构成了所谓的人生环境，人生价值要想更好的实现，就要处理好与周围环境的关系，这其中包括自觉调适心理促进自我身心的和谐，以平等宽容诚信互助的原则促进个人与他人的和谐，正确认识社会是个人生存和发展的基础促进个人与社会的和谐，正确认识人对自然的依存关系促进人与自然的和谐。
三、以人的本质为切入点进行人生观内容的讲述
以人的本质即人的社会性为切入点可以很容易理解教材的内容，而且也方便对内容的系统掌握。
1.以人的本质为切入点理解人生目的
人的活动具有目的性和自觉性，这是人与其他动物的一个很重要的区别。人生目的是人在具体实践中对于自身行为的方向性判断和理想性追求，人生目的对具体的实践活动有着定位的作用，也就是说人生目的帮助每个人明确其所从事的具体活动的大方向。
具体从人的本质上讲，因为人是社会性的动物，所以，个体在追求人生目标时，就不能只考虑自身生理需要的满足，要把自己放在社会的角度上，要考虑为社会的进步与发展做出贡献。个体只有树立了为人民服务的高尚的人生观，高瞻远瞩，才能更为深刻的认识人生目的，才能在具体的实践过程中时时处处为人民着想，助人为乐，造福人民。一个人的能力有大小，职业有不同，但只要科学认识人生的目的，切实把自己的人生目的放在社会发展的角度上去考虑，切实把人民利益放在首位，坚持把实现个人追求与实现党和国家的奋斗目标、人民利益紧密联系起来，不为狭隘私心所扰，不为浮华名利所累，就能够不断实现高尚的人生目的。
因为人是社会的动物，人的存在要为社会的进步与发展做出贡献，以为人民服务的高尚人身观指引人生，就要反对和抵制那种只满足人的动物性本能的追求，就要反对极端个人主义人生观，反对享乐主义人生观，反对拜金主义人生观。极端个人主义人生观强调以个人为中心，否认个人与社会的不可分割性，否认社会是个人生存和发展的基础，从狭隘的个体私利出发，把个人的利益凌驾于他人和集体利益之上，忽视社会和他人的价值，认为他人和社会要为具体个人服务，这明显违背马克思关于人的本质的社会性的阐述。享乐主义人生观所追求的人生目的仅仅是满足个体的感官享受，这种人生观认为人生的终极目的和全部内容就在于满足感官的刺激与，这种单纯强调个体的动物性本能，把追求个体感官的享乐变成人生的唯一目的，显而易见的也违背了人具有社会性的本质规定。拜金主义人生观是一种高层次的享乐主义人生观，认为金钱可以更好的满足个体感官的享乐，金钱可以主宰一切，认为人生至高无上的目标就是对金钱的追求与掌控，拜金主义人生观承认人与人之间有联系，但这种关系仅仅限定于个体之间冷酷无情的金钱交易，否认个体之间的道德关系等其他关系，这也是与人的社会性本质相背离的。这三种错误的人生观都片面夸大了人的某些生理需要，而无视人的全面性和人生的整体需要，没有正确把握人的本质，没有正确把握个人与社会的正确关系，忽视或否认社会性是人存在和活动的本质属性，它们对于人生观的认识、讨论人生问题的出发点和落脚点，都是一己之私利。
2.以人的本质为切入点理解人生价值
人生价值包括自我价值和社会价值两个方面，人的本质的社会性决定了对人生价值的评价不能仅仅看个体自我价值的实现，而是要看个人社会价值的实现，即个体改造世界的具体实践活动对社会和他人所做出的贡献，也就是对社会和他人所具有的价值。人是社会的人，社会是个人生存和发展的基础，每一个具体的个人都生活在各种各样的社会关系网中，个体总是受到一定社会关系的制约，个体物质和精神的需要必须在社会中才能得到满足，没有任何一个人可以摆脱社会网对个体的约束与束缚。在实际生活中，每个人都会根据他所处的社会背景，选择具体的实践方式实现自身的人生价值，但个体的社会价值只能建立在一定的社会关系和社会条件基础之上，并只有在社会中才能实现。人的本质的社会性，决定了人生的社会价值是人生价值的最基本最本质的内容，社会价值体现个人对社会和他人的贡献，个体通过具体的实践活动对社会和他人的生存和发展贡献越大，个体的社会价值也就越大，个体的实践活动没有对社会和他人的生存和发展做出贡献，那么他的社会价值就越小。总之，人的本质的社会性决定了人生价值评价的根本尺度是看一个人的具体实践活动是否符合社会进步的客观规律，是否促进了历史的发展。劳动以及通过劳动对社会和他人做出的贡献，是评价具体个人人生价值的普遍标准。
社会是个人存在和发展的基础，人的本质的社会性同时也决定了实现人生价值要从社会实际客观条件出发。人们改造世界的实践活动从来都不是随心所欲的，任何人都只能在一定的社会历史条件下，运用恰当的方式方法去追求自己的人生目的，实现自己的人生价值。人生价值是在一定的社会背景下实现的，人的创造力的形成、发展和发挥都要依赖于一定的社会客观条件，随着社会的不断发展和进步，个体实现其人生价值的社会客观条件也在不断的改变和完善，这就为个体人生价值的实现创造了更好的条件，提供了更高的发展平台，也更加有助于更高人生价值的创造。
3.以人的本质为切入点理解科学对待人生环境
实现人生价值的具体实践活动总是在一定的环境中进行的，正确处理好与周围环境的关系，对于人生价值能否实现以及实现的程度，有着重要的意义。人生环境包括自我身心的和谐、个人与他人的和谐、个人与社会的和谐以及人与自然的和谐。在这里，以人的本质为切入点，重点理解个人与他人、个人与社会的和谐。
人的本质的社会性，决定了个体在社会生活中，在具体的实践过程中总是要与他人接触，要与他人结成各种各样的关系，可以说，每一个人与他人关系处理的好与坏，对于个体的成功或失败有着很重要的关联。所以，个体为了能够实现自身价值，为了能够创造更高的社会价值，一定要处理好与他人的各种关系，尤其是利益关系。在处理与他人的关系时，要注意遵守以下四个基本原则：平等是促进个人与他人和谐的前提，诚实是处理个人与他人关系的基本准则，宽容对于协调个人与他人的关系具有重要的意义，互助是促进个人与他人和谐的必然要求。
人的本质的社会性，表明社会是个人生存和发展的基础，这也就决定了复杂多样的社会关系和社会活动构成了人的一生的主要内容。正如马克思所说：“人是最名副其实的政治动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。”[3]人的本质的社会性，意味着人的成长是一个社会化的过程，随着年龄的不断增长，社会化进程就会不断地向前推进。人生价值的实现依赖于良好的社会环境，个体只有经过充分的社会化的洗礼，才能获得自我发展、自我完善的基本条件。总之，实现人生价值要明确个人与社会的辩证关系，处理好个人与社会的关系，更要把握好个人在社会中的定位以促进个人与社会的和谐。
参考文献：
我个人认为,价值观反映的是人对客观物质世界的认识观点,是关于物质世界的价值判断与价值取向,反映了一个人的认识结构,属于认识的范畴。哲学指出,人生价值观就是关于人生价值的见解,它反映了人们的人生目的。行为对集体,社会所具有的意义,是对人的价值观念的表现。科学的人生价值观是哲学的重要概念,的科学价值观是与资产阶级的人生价值观存在着原则的区别。这种区别主要在于无产阶级的人生观是以集体主义为其价值原则的,它首先强调的是个人对社会的贡献,同时也维护个人的正当权益。在西方,个人主义价值观是具有统治地位的,它强调个人本位,萌芽于古希腊,经过文艺复兴运动而成为西方文化的价值核心。社会主义人生价值观的核心是集体主义,既坚持集体利益高于个人利益,个人利益服从集体利益,尊重个人的正当利益,发展和实现人的的个性。综合马克思的理论观点,我认为科学的价值观及就是一个人的价值认同与价值取向符合社会主义精神文明建设的方向,是用科学的态度总结出来的关于人的发展趋势。
二、人的主体能认识自身
关于人对自身的认识,在人类的哲学史上有段曲折的演变历程。我个人认为,人是完全可以自我认知的。这里我想用自身的认识精力来加以阐明。
大体上可分为两个阶段,第一个阶段是求学阶段时的自我认识过程,第二个阶段是适应社会的自我认知过程。求学阶段的自我认知过程是由模糊到清晰,由片面到全面的认识。小心阶段,每当被老师当场提问而且没有回答上来时,内心就会产生一种强烈的羞愧与自责,然后就会默默地在课下补上来以争取下次在被老师叫到的时候正确地回答上来。这是对自身落后于其他同学的一种认识。当看到书中或影片中某个人物经过一段坎坷与磨难后,最后实现了某种让人羡慕的结果时,内心中就会把自己的一些经历与之相比较,看是否具有相同之处,如果与自己的某种经历相似,内心便会被深深触动,并暗自下定决心,也要换取与之等价的结果。这是一种对自身荣誉感的认知。
哲学关于人类自我认识的解释是上溯到人的本质的问题,认为人是社会属性与自然属性的统一。它从实践着眼,从人与人的关系入手,科学地揭示人的本质,证实了人是可以自我认识的。
就这样，我在教师节这天被一个不是教师却胜似教师
（一）对后进生进行道德品质教育，帮他们树立正确的人生价值观
从后进生的身上，我们可以看到很多缺点，但表现最为突出的可能就是道德品质的问题了。由于这方面的原因导致他们严重缺乏自我管理能力。其实后进生的道德品质并不是很坏，只是由于他们思想不成熟，容易受到外界的诱惑，使自己思维上受到一些扭曲。甚至有些学生就想当后进生，因为他们认为后进生的很多行为非常的酷，并且有许多丰富的课余时间干自己喜欢的事情，而优等生只知道学习，别的什么也不会。其实并不是这样的，优等生也有自己的兴趣爱好，只是后进生并没有看到这一点。在优等生的世界里，他们有自己的人生观，所以他们在努力地学习，以期能实现自己的价值，而后进生呢，我们不能说他们没有自己的人生观，只是这种人生价值观被他们扭曲了。我们经常听家长说，一定要教会自己的孩子如何做人，其实他们的意思就是要教会孩子有一个好的思想道德品质，以便帮助他们树立正确的人生价值观。从这方面来说，学生的道德品质，其实和家长有很大一部分原因，俗话说，“子不教，父之过”。那么在加强后进生的这方面教育，最好的途径就是通过家长了，让家长从自身做起，给孩子当好榜样，对孩子多进行教育。当然教师在这里也起到一定的作用，学生向来有学老师的习惯，所以教育者自身的一言一行更加要注意，它将直接影响到学生，只有当后进生的道德品质转化以后，他们才可能重新认识自己，给自己树立正确的人生价值观。当他们的价值观树立好了以后，他们自然就会想到要给自己树立目标了来证明自己了，这时再加强他们的自我管理能力训练效果不是会更好吗？
（二）帮助后进生排除消极的自我概念，重新认识自己，树立自信心，设计新的自我
自我概念，就是指一个人对自我的认识与看法，是一个人对自己身心各方面发展的认同与评价。后进生消极自我概念的形成是由于多种原因形成的，首先要归因于教育者陈旧的教育观念。在长期的应试教育的压制下，导致学校和社会都只承认成绩好的学生，那么成绩差的学生自然就会被冷落。而最终形成消极的自我概念，把自己学业失败都归因于自己能力欠缺而难于应付学习任务，由此又导致其感知、注意、记忆、想象、思维等智力因素的发展因消极的暗示而抑止。针对这类学生，教育者要做到帮助他们重新认识自己，重塑自我概念，树立自信心。从后进生的心理分析上我们知道许多后进生虽然成绩不好，但在别的方面也许会表现的很好，而且他们中的很多人并不笨，甚至有点聪明，只是得不到别人的肯定，而在班级里故意捣乱，向引起别人的注意，那么在这时，教师应该正确的引导他们，给予他们平等的关爱和重视，让他们感受到教师的关注，在班级活动中多鼓励他们参与，针对他们某一方面的优点给他们一个展示自己的“舞台”并给予他们一定的肯定，让他们重新认识自己，重新树立自信心，使他们的消极的自我概念转变为积极向上的。后进生一旦消除了消极的自我概念，那么他们的发展潜力是很大的，这时教师再稍做指点，让他们知道如何自我管理，自我学习，相信他们会做的更好。
在专业教育过程中如何融入素质教育是一个大课题，本人的感受是专业教育中融入素质教育不能就事论事，而要把握两者有机的结合点，讲究方法和时机，这样水到渠成，润物无声，让学生既掌握了专业知识，又能对其综合素质的提高有所帮助。本人教学中尝试着借用专业知识，启迪学生思考人生，指导学生的日常工作学习生活，下面举两个实例。
一、讲解经济学研究的基本问题，启迪学生如何规划人生。
人类在这个地球上不是孤独的，其一举一动，一言一行都必定要与特定的资源发生直接或间接的联系。离开了资源，人类的生存和发展无从谈起。资源的稀缺性，一般指相对稀缺，即相对于人们现时的或潜在的需要而言是稀缺的。这就要求社会经济活动的目的，是以最少的资源消耗取得最大的经济效果。因此，资源的稀缺性及由此决定的人们要以最少消耗取得最大经济效果的愿望，是经济学作为一门独立的科学产生和发展的原因。
资源有限性与人们需要无限性的矛盾是人类社会最基本的矛盾资源的有限性、人们需要的无限性及其它们之间的矛盾，是当今世界一个最基本的事实，经济学要研究的就是如何最大限度第解决这对矛盾。
经济学研究的问题与一个人的自身发展、人生规划有相当多的共同之处。设想一下，每个人内心愿望都想能在自己的学习、工作和生活中实现自己的人生价值，达到自我价值的实现，发展自我、完善自我、实现自我是每个人追求的目标。但是，在这个过程中，每个人都会遇到各种外部条件的制约，可以说一个人的成长史就是解决一对矛盾。这对矛盾就是发展完善提升自我所面临的资源稀缺性与其最终要实现自己价值的人生最高需求之间的矛盾。
由此出发，在引导学生进行人生规划时，老师可以自然而然地提出如下的建议：
1、分析每个人自身发展面临的各种环境和资源。客观地评价自己的知识、能力，冷静地分析自己在当前和今后一段时间内所面临的各种外部客观因素，既不能妄自菲薄，又不能好高骛远。
2、职业规划，就是解决每个人发展面临资源与实现自己价值需求之间的矛盾的计划。如何在有限的条件和客观环境制约下，最大限度地实现自己的人生价值。
3、相对于人自我实现价值的需求，每个人面临的发展环境、资源、甚至可以说机遇总是有限的，启发学生人生的过程在于奋斗，在于不断的进取。人生的价值在于过程而非结果。
明确了上述道理以后，老师可以进一步指导学生如何制定职业规划，如何职业发展，遇到困难应采取的正确态度和对策。
二、讲解资金复利的概念和运用，启迪学生每天进步一点点，最终迈向成功目标。
在财务管理和证券投资等课程中，在讲授货币时间价值时，都会向学生介绍有关复利的概念。复利是指在每经过一个计息期后，都要将所生利息加入本金，以计算下期的利息。这样，在每一个计息期，上一个计息期的利息都将成为生息的本金，即以利生利，也就是俗称的“利滚利”。，就是“利滚利”，或者“利生利”。
比如说，假设你投资1万块钱，并且一年的投资回报是10%，那么，一年之后你的1万块就变成了1万1千块（1万X1.1）。假设你不把那1千块钱的利润花掉，而是留下来继续投资，并且第二年的投资回报又是10%的话，那么，你的钱就变成了1万2千1百块（1万X1.1的2次方）。其中，1万块是你的本钱，2千块是你那1万块的本钱每年10%所产生出来的利润，而那1百块钱呢，则是你第1年赚到的那1千块钱的利润又替你“生出来”的利润。
别看这小小的1百块钱很不起眼。但是，这1百块钱所代表的复利，在时间的作用之下，却可以产生令人震惊的巨大威力。举个例子，假设你那1万块钱能够投资40年，并且每年的投资回报都是10%，那么，40年后，你那1万块钱就变成了45.25万（1万X1.1的40次方）！复利的威力如此之大，所以，每个投资者都应该牢牢地记住复利的有关原则：
1、耐心——复利的威力需要通过很长的时间来体现，在这个过程中，投资者要有耐心，不要拔苗助长；
2、稳健——复利的威力如此之大，所以，你不必追求过高的回报率就可以实现自己的投资目标；我们不是不喜欢高回报率，只是追求高回报可能招致过高的风险，最后弄巧成拙；
3、尽早——如果你不投资，时间就被你的敌人所利用；一旦你开始投资，时间就成了你最大的盟友。
复利的威力来源于每年的收益率和持有的时间。不管你初始的本金多或少，只要每年保持一定的收益率，持续地坚持，最终结果相对于初始本金都非常惊人。
我在专业教育中，经常以此复利威力的案例，鼓励学生认真过好每一天，踏实走好每一步，日积月累，前进的步伐会越来越快，最终迈向成功。在专业教育中，我们提到有关复利的原则，在学生成长过程中又有许多共同之处：
1、耐心，成功不是一蹴而就的。正如复利的威力要通过很长时间来体现，一个人整体思想道德水准、学识经验、技能素质的提升都需要长时间的不断积累和提升，才能达到新的高度和境界，所以踏实过好每一天，每天进步一点点，长期日积月累，每天的进步都是在一个新的起跑线上，而且每天的起点都不断地提高，这样人生价值复利的威力就会爆发出来。
2、稳健，正如复利威力案例所言，我们也希望高收益，但往往伴随着高风险，所以我们不求每天一定要取得突飞猛进的突破，但求每天进步一点点，人生的积累永远是前进的正方向，不走回头路。
3、尽早，复利的威力来源于时间，人性修养、素质提升同样来源于时间，因此要求我问从现在做起，从我做起，从点点滴滴的小事做起，尽早开始人生的复利之旅。
上面本人举了两个例子，浅谈了个人在专业教育中融入素质教育的粗浅做法，其实在财经类课程的教学中，这样的案例是非常多的，比如讲到金融学中信用的概念，启迪学生诚信做人做事，会计学中成本的概念，启迪学生简朴勤俭，经济学中边际的概念，启迪学生行动讲究效率等等。
前言：在高职学生就业指导中加强价值观的教育，从根本上来看是为了顺应当代社会发展的要求。在文化、价值观念不断趋于多元化的新形势下，就业问题和就业压力更加严峻，这些问题直接引起学生人生价值观与从业心理发生巨大变化，也正是在这种复杂的情势下，我们在就业指导中的价值观教育成为了如今的重中之重。
一、高职教育培养目标及学生特点
高职院校是高等教育体系的重要组成部分，其全称为高等教育职业院校。高职教育以培养实用技能型人才为主要目标，简言之即目标是实用化，是在完全中等教育的基础上培养出一批具有大学知识，而又有一定专业技术和技能的人才，其知识的讲授是以能用为度，实用为本。与普通高等教育相比，职业属性是高级职业教育最为鲜明的特色。因此，传统的高职教育人才培养模式更加倾向于设计促进学生顺利就业的方法。高职学校的生源主要有两类：一种是通过普通高考招收的普通高中毕业生，另一种是中等职业毕业生，其中不同的专业招收的对象也有所不同，有的专业只定向招收学生，有的专业文理兼收，这直接导致有的班级中文理混杂，高中毕业生中职毕业生皆有的情况。因此，他们的接受能力、文化基础都有很大的不同。而很多中职毕业生的文化基础总体较弱，导致了同一个班级有的同学“吃不饱”有的同学“吃不了”的情况，给日常的教育教学工作带来了很大的难度。其次，进入高职院校就读的学生，有很大的一部分是在无缘本科类院校的情况下的无奈之选，这时她们在同龄人中存在一种“失落感”与自卑心理。虽然他们在某些方面与普通高校学生存在差异，但是他们的优势也很明显，他们的思维活跃，而且在动手能力、语言表达能力以及对专业技能的把握也让我们深深的感觉到“人才”的衡量并不是单纯的用文化基础和学历高低就可以进行评判的[1]。
二、职业生涯规划教育意义探讨
一个人一生中所从事的所有的行为和活动，都属于职业生涯的范畴，这是一个与工作相关的愿望、态度以及价值观等在工作中所显现出的一种心理状态。他是一个时间概念，是一个动态的过程。但它不仅仅代表着工作的时间，他还包含了职业的发展、变化、进步与经验的积累。职业生涯的规划是一个贯穿了一个人一生的伟大设计。一个人的职业生涯从初期的幻想阶段，逐渐发展至实际的选择阶段，最后至职中求发展的过程，具有长期性和连续性，所以学生对于职业的兴趣和能力倾向，专业知识及能力都在职业规划中起着关键性的作用。
三、高职学生职业生涯如何规划
职业性明显是职业教育的一大特点，也是它与普通高等教育的不同之处，它的根本意义在于培育“应用型”人才。职业教育注重于学生职业能力的培养。具有以职业为导向，为就业而服务的特点。一个人的自身特点、所生活的外部环境、社会环境、政治环境等因素相互影响相互作用促成了职业生涯的规划。职业规划是一个人在他以后生命历程的一个预期和计划，从高职学生的角度而言，应首先结合自身的实际情况，分析个人因素和社会的需求，对组织环境和外部环境进行一个深入全面的了解，客观的分析出最适合自己的职业与职业发展路径，做好对职业每一步发展的合理安排和计划[2]。
四、人生观价值观教育下的高职学生职业生涯规划途径
改革开放以来提出了解放思想、实事求是的号召，努力将中国人民从教条主义和个人崇拜的枷锁中解救出来。广大青年开始深入认真的思考人生价值观的问题，从而促成了我们人生价值观的一次重大的改革。学生们的价值观开始由社会利益为最高标准转变成兼顾社会利益与个人利益。使人们从单一的对社会贡献转移到了社会利益与个人利益有机融合，和谐统一上来。就目前而言，我国学生的人生价值观主流依旧是积极向上的，大多数人仍然把社会利益与自身价值作为判断的主要依据。在此价值观主流的前提下，学生自我意识的强化，自我中心的突出，更希望自己的才干与自身的价值得以发挥，人们对金钱与物质不再羞于启齿，而是通过自身的努力去获得。现在的“双向选择，自主择业”也为学生们的职业生涯规划提供了更加宽阔的道路与选择[3]。
结语：
纵观全篇，我们可以发现，学生们价值观与学生的职业规划、就业之间密不可分，良好的价值观对于学生以后职业生涯的规划与发展起着不能替代的作用。我们应在之后对于学生的价值取向采取正确的方法进行引导，使其更好的形成符合时展的积极健康的价值观，使其在学生职业生涯规划中发挥更大的作用，实现学生成才、高校发展和社会建设等多方效益的最大化。
參考文献：
[1]郭海明. 高职院校学生职业生涯规划教育研究[D].齐齐哈尔大学，2015.
