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多年来，传统的大学英语教学重视其工具性价值、应试价值和较浓厚的狭义应用语言学教学价值，而严重忽视了其人文价值。随着我国高等教育改革的不断深入和发展，大学教育越来越注重学生的能力和素质培养，尤其是人文素质和人文精神的培养。因此，越来越多的英语教师认为，大学英语教学应该承担起人文素质教育的功能，体现积极的人文价值取向。
大学英语教学的人文价值取向，就是指大学英语教学应该从纯粹的语言教学走向语言教育，不仅要提高学生的语言能力，更重要的是通过教学让学生对社会，人生道路的思考，树立正确做人的基本品质和基本态度，提高妥善处理人与自然、社会、他人的关系的能力，培养高尚的思想意识、理想情操、心理性格、价值观念和文化修养。然而，长期以来大学英语教学中人文价值的缺失严重，因此，深化对大学英语教学的人文价值取向的认识具有重要意义。
一、确立大学英语教学人文价值取向的必要性
当前，我国高等教育和高等英语教学改革都处于重要的发展时期，确立大学英语教学的人文价值取向是时展的要求，也是英语语言教学的人文性和教育性的内在要求。
首先，这是实施大学素质教育的重要途径。大学教育的最终目标是培养具有丰富的知识、健全的人格、创新精神和良好人文综合素质的人才。2010年国家颁布了《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010―2020年）》，把“坚持以人为本、推进素质教育”作为教育改革发展的战略主题。大学英语作为高等教育中一门重要的必修公共基础课程，理应发挥其人文素质教育功能和责任，推进大学素质教育的实施。
其次，这是大学英语教学改革的客观需要。传统大学英语教学中片面追求学生的英语分数和四、六级过级率，这种实用主义和功利主义的价值取向，严重忽视了学生人文素质的培养，从而妨碍了学生的全面健康发展。教育部2007年颁发了《大学英语课程教学要求》，其中强调“大学英语课程不仅是一门语言基础课程，也是拓宽知识、了解世界文化的素质教育课程，兼有工具性和人文性”。这种人文价值取向的定位为大学英语教学改革指明了发展方向。所以，大学英语教学不仅是语言本身的教学，还应该帮助学生对英语国家的历史、政治、法律、宗教、哲学、文学、艺术、思想观念、思维方式和生活方式的学习和了解，从而开阔视野，丰富阅历，增长见识，陶冶情操，提高学生的人文素质。
最后，这是大学英语语言和学科自身的内在要求。一方面，英语作为一门语言，不仅是一种交际工具，更是人类文化的主要载体。语言观及语言学习观告诉我们，学习和教学语言不是追求语言知识、语言技能甚至纯粹语言能力的获得，而是通过语言“把握语言背后所隐含的人生态度和看待世界的方法”。另一方面，大学英语是一门重要的人文学科。人文学科的主要目标是发展人性，完善人格，提高一个人的文化素养和文化品格。因此，大学英语教学的显性目标是英语语言及其文化，可以让学生获得生存技能和手段，其隐性目标则是人的主体个性充分合理发展，使学生获得人的生存价值，这是教学的终极目标。
二、大学英语教学人文价值取向的表现
大学英语教学在培养学生人文素质，培养学生人文精神，促进学生全面发展方面发挥着重要作用。大学英语教学的人文价值取向表现在很多方面。
1.教学目标的人文性。
教育部2007年颁发的《大学英语课程教学要求》规定，大学英语的教学目标是培养学生的英语综合应用能力，特别是听说能力，使他们在今后学习、工作和社会交往中能用英语有效地进行交际，同时增强其自主学习能力，提高综合文化素养，以适应我国社会发展和国际交流的需要。这一教学目标突出了以人为本的教育理念，从根本上确立了以学生为主体的地位，目的在于发展学生的个性和提高学生的人文素养，为他们的终身学习和发展打下良好的基础。
2.教学内容的人文性。
从教材内容来看，大学英语教材蕴涵丰富的人文素质资源，涵盖了有关英语国家或民族的历史、人物、政治、经济、科技、文学、宗教和风俗习惯等。现代大学英语教材的一个鲜明特征是人文内容丰富，以《新视野大学英语》（第二版）教材为例，前四册四十单元涵盖的人文内容极其广泛深远，主要有代沟、时尚、诚信、环保、生活、留学、文化、情感、克隆、福利、通信、隐私等。这些多维价值主题的内容，既贴近现代生活，又能激发青年学生的学习兴趣，引起学生思想感情的共鸣，有利于调动学生的人文情趣，提高学生的人文素养。
3.教学方法的人文性。
大学英语教学过程中，教师会根据教学的内容和学生的特点，设计采用多样化的教学方法和手段，如交际式英语教学法、课堂辩论、小组讨论、角色扮演等，这些教学法的共同特点是“强调学生是教学的主体”，强调语言学习中的情感因素，因此能调动学生学习的积极性和主动性，让学生动脑动口动手积极参与课堂活动，从而获得学习乐趣，充分体现大学英语教学中的人文关怀。
4.教学过程的人文性。
大学英语教学把学生看做是学习过程中的主人，是课堂活动的积极参与者。教学过程始终体现在面向全体学生，以学生为主体，以学生为本位，从学生的实际、学生的需要、学生的发展出发选择教学内容，组织教学活动，选择教学方法和手段，挖掘和利用学生自身的知识和体验，可以使教学更加切合学生实际，使教师采用的教学方法更容易为学生接受。大学英语教学过程是一种动态教学或活动过程，是一种有效的、多方位的、多层次的主动的信息和情感交流过程，体现了师生和谐互动的关系，具有积极的人文价值取向。
5.教学评价的人文性。
大学英语的教学评价体系体现了学生在评价中的主体地位，力求评价方式的多样化。一般采用形成性评价与终结性评价相结合的方式，既关注学习过程，又关注学习结果。为了全面、公正地对学生进行评价，还要保证评价主体的多元化，提倡学生、同伴、教师、家长等共同参与评价。评价的内容既包括学科成绩，更包括学生的学习兴趣、情感、学习策略，文化知识和文化意识的评价，从而使学习过程既是掌握英语知识和发展交际能力的过程，也是整体素质培养的过程。这充分体现了大学英语教学对人的关怀，体现了教学目的和过程是促进人的发展。
最后，学生作为大学英语教学的对象，具有丰富个性，他们希望英语教学能给他们提供能力发展的场所，带来精神理念的提升。他们对人文价值的内在需求与大学英语教学的人文价值内涵具有潜在的统一性，成为大学英语教学人文价值取向的主体和归宿。
三、大学英语教学人文价值取向的实现途径
大学英语教学的人文价值取向是大学英语的教学改革和发展的目标和方向。大学英语教学人文价值取向需要学校、教师及学生通过课堂内和课堂外各种教学活动的共同参与来实现，主要有以下几个方面。
1.更新教育教学理念，定位人文素质培养目标。
教育教学理念决定着教育教学态度，指导教育教学行为，从而直接影响着所培养的人才质量。大学英语教学人文价值取向的实现最根本的是要求高等院校和广大英语教师摒弃片面追求四六级通过率和英语工具性价值观为主导的教育教学理念，全面贯彻实施国家有关素质教育的各项政策，在大学英语教学中确立人文素质培养的理念和目标。广大英语教师应该树立崇高的使命感，加强学习，与时俱进，提高自身的人文素质修养，唯此才能深刻认识到大学英语教学应该关注每个学生的情感，体现教师对学生的人文关怀，从而通过教学实践激发学生学习英语的兴趣，帮助他们建立学习的成就感和自信心，使他们在学习过程中发展综合语言运用能力，提升人文素养，增强实践能力，培养创新精神。
2.改革课堂教学模式，注重人文素质培养过程。
大学英语教学应倡导以学生为主体、教师为主导的任务型教学模式。教师要引导学生做好课前准备，查找、收集和整理课文相关内容；课堂中，教师要根据所讲述的内容分配给学生不同的任务，在教学过程中正确地引导、判断和评价；课后要根据课堂的情况给学生布置作业。因此，教师应重视大学英语课堂教学的过程，通过充分发掘和利用大学英语教材中丰富的人文教学资源，优化课堂教学结构，营造和谐快乐的学习氛围，拓宽知识渠道，使学生把语言知识和人文知识融会贯通，最终内化为个人品质，最终达到提高学生综合人文素养的目标。
3.开展课外教学活动，拓宽人文素质培养渠道。
大学英语教学一个重要的特点是语言的学了课堂实践外，更需要大量的课外练习和实践，因此通过开展丰富的课外英语文化活动和实践来培养学生的人文素质是必要的、可行的。高等院校和英语教师可以根据实际情况，有计划地举办英语阅读、英语文化讲座、英语文化知识竞赛、英语演讲比赛、英语电影欣赏及英语话剧排演等形式的活动，吸引学生积极地自觉地参加这些实践活动，让学生从不同的角度领略异国风情文化，领悟英语的乐趣和其中的文化内涵，锻炼和提高学生的沟通和交流能力，以及做人做事的自信和勇气，从而达到培养和提高学生的人文素质的目的。
4.完善教学评价体系，提高人文素质培养效果。
人本主义价值取向的大学英语教学应该建立能激励学生学习兴趣和自主学习能力发展的评价体系。这一评价体系应突破以往知识型的框架，更多关注学生的情感态度、心理素质、参与程度和实践能力的锻炼过程，评价方式更具科学性，主要包括评价主体多元化、评价形式的多样化和评价内容育人化等方面。大学英语的教学评价不仅要有教师对学生的评价，还应该进行学生间的互评，注重学生的自我评价，使学生成为各类评价的积极参与者和合作者；教学评价应关注学生综合语言运用能力的发展过程及学习的效果，采用形成性评价与终结性评价相结合的方式，既关注结果又关注过程；评价应注重学生情感，内容既包含智力因素又包含非智力因素，使它利于学生自我意识的发展及自我反思和自我实践能力的提高，促进学生人文素质的培养和实现。
四、结语
大学英语教学的人文价值取向是高等教育中实施素质教育的重要组成部分，这需要国家、学校、教师和学生的合力完成。因此，大学英语教学必须将人文素质教育有效地融入整个英语教学过程，使学生在掌握英语的过程中也能潜移默化地受到人文精神的熏陶，必须与高等教育多样化、个性化的时展要求相适应，体现高等教育人才培养的发展战略和教育的人文性。坚持大学英语教学的人文价值取向，培养学生人文素养，促进学生身心全面发展，这正是大学英语教学改革和发展的必然方向。
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语文是一门基础教育课程，语文课程的教学内容是语言文化。语文课程知识是学习其他基础课程和专业知识的保证，是人们在日常生活中，沟通信息和交流思想的重要工具，具有工具性和人文性的特点。其工具性一直被世人所重视，而其更为重要的人文性却往往被忽视。事实上，自古以来，中国的传统文化就崇尚“文以载道”，强调语文不容忽视的人文性。由此可见，人文性是语文课程一个不可或缺的重要组成因素。在语文教学实践中，我们不妨从以下几个方面努力实现职业学校语文教学的人文性：
一、转变语文教学观念，把握语文课程特点
传统语文课堂教学目标侧重于知识和技能的传授，很少关注学生获得知识和技能的过程与方法，更加忽视学生在学习过程中的情感体验和学习态度。这种教学目标反映出的教学观念就是重结论，轻过程;重认知，轻情意;重智能发展，轻心理成长。培养出来的学生大多只会死记硬背，不知思考问题;只知接受，不知创新，成为一个个装知识的容器。再加上教学过程中忽视情感因素的诱发和人文精神的渗透，使得学习变得枯燥乏味。而语文新课程强调课堂教学目标应是知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观三个维度的有机结合。
语文教师，要转变自己的教学观念，跟上时代步伐。语文教师应清楚地认识到语文教学的作用：一方面要传播文化知识，提高全民族的文化素质;另一方面要弘扬人文精神，崇尚人文价值，丰富精神文化，让学生的内心世界充满积极向上的人文精神。
语文教师，要不断充实和丰富自己的文化底蕴，不断提高自己的思想境界和文化品位。一名有理想、有追求的语文教师，他的教学实践，决不仅仅只以教材的分析、教法的选择作为语文课堂教学的出发点，照本宣科的进行语文教学。因为真正的语文教学内力在很大程度上，取决于教师的知识储备和文化底蕴。
常言道：给学生一杯水，自己要成为自来水。课堂教学方法是常教常新的“水流”，而知识内功才是永远不息的“源头”。作为一名人民教师，不应满足于只做教书匠，应努力使自己成为高素质、高品位的学生引路人，用自己丰富的人文底蕴和创造性的教学言行将学生带入人文殿堂。
二、构建和谐的师生关系，培养学生的健全人格
和其他教学活动一样，师生关系是语文教学活动中最基本的人际关系，是影响语文教学质量和效果的重要因素之一。良好的师生关系，会使得教师和学生交往的需要得到充分的保证，有利于语文教师专心的教和学生专心地学，有利于学生语文素质的全面提升，有利于发挥语文课程的育人功能和人文性。
在语文教学实践中，语文教师要尊重每个学生，努力创设和谐的人文环境，明确学生是学习和发展的主体，引领学生在审美体验中不断提高自我。语文教师要努力创设民主、宽松的教学氛围，关注课堂上学生的个体差异和不同的学习需求，呵护每个学生的好奇心和求知欲，对学生在学习中出现的问题，要有耐心，适度宽容，使每个学生在求学的过程中，都有心理上的安全感，从而在没有外部压力的氛围中，充分展开认识活动，激发主动意识和进取精神。
此外，师生之间互相尊重、互相信任、平等和谐关系，是培养学生人文精神的重要前提。教师要把语文课堂真正的还给学生，让学生在课堂上能充分地展现自己的个性，用自己的思想和生活阅历，去感受语文的文本魅力。教师要做学生语文学习的引领者，激发学生学习语文的兴趣，引导学生开动脑筋，而不是硬生生地把现成的结论塞给学生。明代学者朱熹曾云：“读书无疑者，须教有疑;有疑者，却要无疑，到这里方是长进。”要给学生广阔的自由想象的空间，用真诚的人文情怀去感受学生的喜、怒、哀、乐，以平等的心态做学生真正的朋友，让学生在自主学习中体会中华民族文化的精神，从而塑造学生完美的人格。这正是语文课程人文性本质特点的具体反映和价值追求。
三、改变教学方法，体现语文课程的人文理念
职业学校语文课授课内容的选择和教授方式上也应该有所改变，传统语文课重理论轻实践，重知识的传授，忽视学生的切身体验，教师在语文课堂上，常常照本宣科，倡导的语文实践活动成了口号，并没有发挥真正作用;传统课堂授课方式成为教师的“一言堂”“独角戏”，在实用主义和功利主义的驱使下，只是一味将课本知识“灌输”给学生，完全忽略了学生作为个体的人的发展和内心需要，把学生变成了死记硬背、机械理解记忆的工具。针对这一现状，职校的语文教师应尽量避免“满堂灌”填鸭式教学，多采用小组讨论、角色扮演、情景模拟等活泼的授课方式，通过即兴演讲、课文朗诵、戏剧表演等语文实践活动，充分调动学生的语文学习热情和积极性，让每个学生的特长和优势尽情发挥，让学生的个性特点和个人魅力尽情展现，让语文课堂成为他们展现自我风采的舞台。
四、立足课堂，挖掘语文教材中的人文精神
语文的课程文本，不是简单的语言文字组合，而是以语言文字为载体，进行人文熏陶的工具。“语文教学的本质是以人文教育为主体，人文教育与科学训练有机统一的文学审美活动。是受教育者感悟体验与科学认知的和谐发展。”因此，在语文教学实践中，教师要充分利用语文课程文本，把课文当作人文精神熏陶的主阵地，积极发挥其人文教育作用。
艾钢阳在<医学论>一书中强调：“无论科学性如何强的医生，如果没有艺术之光的启示，也不能成为一个完全的医生。”医学专家黄家泗教授说：“人的健康与疾病，不仅受物质环境的支配，也受社会制度、经济条件、精神状态的影响。因此，医学又是与社会科学密切相关的。”因此，不能把医学简单地看作纯自然科学，而忽略它的浓郁的人文性。把医学与技术的界限区别开来，将人文精神纳入到医学范畴内，这样才能够完整地认识医学。
由于人是有意识的，是社会性的人，所以在研究人的生理病理的过程中不能不考虑人与人、人与自然、人与社会多种关系的协调。大量实践证明，心理因素、社会因素、环境变化对人体疾病有越来越多的影响。世界卫生组织把健康定义为“一种身体上、精神上和社会上完满状态而不只是没有疾病和虚弱的现象”。这就表明了社会、心理因素对健康的影响。医学的人文性基础是医学的“为人”的目的，其丰富的文化内涵，体现了医学的社会功利价值与人类生命价值。在医学认识中只有将医学知识、医学研究及操作的态度与方法，协同于人文知识、态度与方法，才能实现医学认识的道德责任，才能实现医学“为人”的完整意义。祖国医学在漫长的发展道路上，形成了辩证施治、脉诊、针灸等一系列重要的诊治方法，将人的心理、社会、环境等因素综合考虑在内，从而达到诊治病人生理、心理疾患的目的。因此，忽视人文价值导向，医学就不会达到其初始的治病救人的目的。
3医学目的与医学宗旨
生命对于我们每一个人来说，机会只有一次。每个人的生命旅程都是单程票。而且，在历史的长河中，个体生命的时间又显得那样的短暂。热爱生命是医学的核心，救死扶伤是医学人道主义的目的，是医学职业精神的精髓。医学目的追求的是广大人群的健康。而不只是减少患病人群的痛苦。医学就其社会职能与研究对象而言，必须兼顾人的生物、心理、社会及环境等诸方面因素的影响，构成大医学观，向整体医学的方向发展。因此，医学应当追求人的生理、心理、社会及环境等全方位的良好状态与舒适。而不单纯是没有病痛。中医历来以“治病必求于本”和“养生莫若知本”为其实践宗旨。在科学与文明均高度发展的21世纪，以健康为目标，努力发掘和发展人的健康动力，谋求人的身心在与自然和社会环境相互作用中的和谐发展，应是现代医学为人类服务的目标和努力的方向。
随着21世纪医学科学技术的迅速发展，现代医学对于人类生命质量全方位服务的进一步深化，医学的社会性、综合性对生命和生存产生了日益重要的影响。健康的新内涵扩展至“身体上、精神上和社会上完满状态”，而不是单单没有疾病和虚弱的现象；富有个性特征的心理治疗在医疗实践领域广泛运用；多元化医学理论下的医疗方法在实践中的增长和地位得到进一步巩固。以上因素导致医学的人文属性日益显现，导致医学以人为本，为实现人的全面发展而实行的理想服务的目标日趋突出。医学是人的科学，它对百姓的健康、社会的稳定发展起着不可替代的保障作用。
4医生的人文品格
作为医学主体的医生，其非技术因素与医疗技术因素一样，如仁爱之心、社会道德在医疗过程中的内化等，都关联着病人的健康。这种非技术因素原本就是以优良的人文素质为基础，只有蕴含人性与修养，积极掌握相当的语言、文学、历史、哲学、法律、伦理和艺术等人文知识的人，才能担负起医学合理发展的使命。同时，在医疗过程中对疾病本质的准确把握，也需要涉及到人文领域、社会领域的变化，从这种动态变化中获得医治对象的心理和生理失和的渊源以及应对策略。医务工作者要想使自己具有高尚的医德修养，不是一朝一夕的事，不可能在短时间内一蹴而就，而是长期的、艰巨的过程，贯穿了人的一生。这个过程就是医务工作者把医德原则和规范转化为扬善弃恶的内心信念的过程。
在这个过程中。自觉地开展两种对立的医德观念上的斗争，择其善而从之，不善者而改之，这就是医德修养的实质。有高尚的医德，对一个医生来说是非常重要的。哲学家康德的名言：“没有道德的上帝是可怕的”It]，就足以说明道德特别是医学道德对医务工作者之重要、关键的作用。古今中外有成就的大师，都十分重视人文修养，他们日复一日，年复一年，如切如磋，如琢如磨地进行修养。他们的这种道德修养对他们的成功起了巨大的作用，使他们成为闻名于世的大医家。
5医学模式的人文复归
十多年来，现代医学模式在卫生界领导与广大医务工作者中已经达成共识，并以此指导临床医疗实践。临床诊断不断增添新内容，疾病治疗的概念也不断向外延伸。2003年初SARS对人类的袭击，使人们更加认识到，人文社会科学在医学中越来越显示出它独有的不可替代的地位和作用。因为，传染病不只是一种生物学意义上的疾病，也是一种心理危机，它引起的心理压力和恐慌情绪其传播速度和波及范围比疾病本身更快、更广。尽管有些传染病的病死率并不高，但它所产生的心理冲击却可以引发一场社会心理危机。例如SARS的死亡率为8．49％，但引起了全社会的普遍不安，破坏了人们原有的社会工作和生活秩序。SARS引起的恐惧导致了生活方式及人际交往模式的改变、信任的危机，甚至有人患上了“SARS恐惧综合征”。
由于SARS病毒是一种全新的病毒，具有极强的传染性，而人类尚没有有效的疫苗和药物。人们惧怕这种可怕的病毒，担心通过与SARS病人和相关人员的接触而感染这种病毒。但是这种“惧怕”和“担心”从某种意义上已经发展成对一些人的“歧视”：歧视对象从SARS患者、疑似病人、与他们有过接触史的人到已经康复的SARS患者、排除SARS感染的疑似病人、战斗在防治SARS第一线的医务工作者以及他们的家属，甚至于疫区的所有人。这说明，传染病带来的心理压力并不只局限于患者、患者家属及与他们有过接触的朋友、邻居与同事，同样医务工作者也承受着巨大的心理压力。他们不仅冒着被感染病毒的危险，而且还被同事和朋友所回避。他们为患者的死亡感到悲哀，对回天乏术感到无奈。有些医务工作者在与非典战斗的战场上是英雄，可离开医院后却成为人人避之不及的“瘟疫”。对人们而言，SARS是一场突如其来的灾难，在这场灾难面前，人们缺乏必要的心理准备和科学有效的应对措施，产生恐惧、不安等不良心理是很正常的。
现代医学模式的实质在于从人的本质、从人的社会性出发，强调健康基于和谐的社会关系中，强调社会文化因素是疾病与健康的第一因素，体现了医学模式的人文复归。因此。在医学实践中倡导人文关怀是必要的，医学从其产生至今，每一个时期都有一种起主导作用的发展模式。现代医学模式的主导地位已经为国际上绝大多数学者所肯定，并被广泛地运用于医学实践之中，成为引领当代医学发展的基本模式。但是，突如其来的SARS既给我们上了一堂生动的公共卫生工作严重缺陷的教育课，也对现代医学模式进行了一次全面的检验。应该清醒地认识到，传染性疾病对人类的威胁依然存在，医学模式和社会生活的多元化也必将促进医学模式的不断进步完善。
6人文社会科学对分子生物学的指导
分子生物学是21世纪医学科学的带头学科，生物技术和生物医学工程必将成为医学的主导技术，带动医学各个领域的发展。21世纪高科技向医学领域渗透，将使医学理论和医学技术发生质的飞跃。
现在，许多疾病的病因和发病机制的基础研究几乎还停留在较为粗浅的细胞水平，所报道的一些分子水平的研究结果还不够成熟，能够彻底阐明问题的、特异性很高的与疾病相关的分子事件尚未发现，对于控制这些疾病的发病率和有效的治疗带来巨大的困难。尤其是目前有些医务工作者在进行分子生物学研究时，往往采用“线性思维”的模式，缺乏整体综合分析观念，所得出的结果往往无济于事。事实上，这样的研究虽然也可以得到一些结果，却不大可能说明实质性问题，因为医学分子生物学研究的另一个特点是将分子水平的研究和细胞水平、整体水平和群体水平的研究结合起来，尤其是必须与人文社会包括伦理学的要求与发展紧密相联，这是研究生命现象所必须遵循的原则。
一切生物学的关键问题都必须在细胞中找寻，细胞是生命的基本单位，生命是一个整体，细胞和整体生命所表现出来的现象，其背后涉及许多基因控制的一系列分子事件。因此，按照整体综合思维模式，充分利用人类基因组学研究的结果，结合各种高新分子技术，针对不同的疾病，深入进行有方向、有目的的研究，尽快获取各种疾病在发生过程中所经历的所有分子事件和关键的步骤或特异性的基因行为，才能为临床医学提供有利的预防措施以及诊断线索和治疗靶点，为人文社会科学的发展做出贡献。
7医德的文化滋润
文化人格在医学实践中是非常重要的，孱弱的文化人格导致对生命缺乏挚爱，处理一切事物苛求严缜而忽略热情。现代医学扎根于现代科学的根基上。也需要人文科学予以填充。在医疗技术的认识上。存在以医学科学价值代替其他价值，以医生的价值观念代替病人的价值和社会价值观念的情况。这也正是医学与社会、伦理、文化传统产生某些摩擦的重要原因。医学的本质就是对生命的关爱，而不仅仅是对疾病的治疗。医学的文化价值教育对青年医生的成长比对他们进行知识的教育更为重要，它为各级医生的成长提供了一种广阔的文化背景。只有在这种文化综合体中才能培养出优秀的医学家。
建立在厚实的文化基础之上的医学才是真正的医学。技术不等于文化，掌握高技术的人不一定人文修养就高。提高医务工作者对医学人文性的认识，可以增强其职业道德教育的渗透力，使职业道德教育收到事半功倍的作用。社会主义的职业道德教育，当然离不开丰厚的医学人文修养的教育，同样也需要有广博的文化知识来浇灌。在社会主义市场经济的大潮中，医务工作者的职业道德时刻会受到正反两方面的影响和冲击，具有良好的文化素养的人往往善于选择和坚持正确的价值观念，因为在真、善、美和假、恶、丑的比较方面他们更具鉴别力。只有文化能穿越人生的任何荆棘沼泽，光照人生的价值和尊严。一个人的文化修养对其正确价值观的确立常常是有益的支持，人才的优秀品质有赖于大量人文学科的知识构成。如果医务工作者仅仅掌握专业知识，而对中外历史、文学知识缺乏了解，语言文字能力欠佳，那么他就很难成为一个优秀的医务工作者，更难以在医学事业上有所建树。
关涉到美的问题意识在上古时期便有记载，但相对系统的美学思考发端于中古时代。此一时期，欧洲的《诗学》，中国的《乐记》，印度的《舞论》，这三种人文化的艺术专论中对美的问题专注，形成了美学的人文思考在中古时期的集中发力点。由此出发，在十八世纪理性主义哲学繁荣的背景下，维柯对“诗性智慧”的发现，强调诗性的人文智慧先于知性；鲍姆嘉通第一次以“感性学”来命名涵括人文观念的感觉和感情研究；康德以“自然本性”的趣味视角，确立了美学理论的主导形态。由此而来，美学既研究人类社会实践中的审美意识、审美感受，也研究人的审美意识和感受的认识和由此而形成的知识系统，还研究触发审美态度的客观世界的事物形式。虽然其价值倾向有可能偏重于上述三者的单一方面，但总体而言，其的核心价值取向在于人文价值维度。
一、对象的客体要素揭示了人文情感的物质依存
从研究对象的客体要素来看，美学的人文价值取向所依托的物质基础也是自然科学的研究对象，但是，自然科学的价值在于强调人对事物的认识和改变，弘扬人的理性和技术的合目的性。因此，美学研究应当区分出其人文价值与自然科学的科技价值的交叉和差异。
（一）强化客体要素会造情感的缺失化
费希纳的《心理物理学纲要》和托马斯门罗《走向科学的美学》都主张采用科学实验的方法，力图达到“尝试性的和不带成见的方法”，对审美活动的心理过程和美对象的物质属性，进行定量分析。以此把美学的研究对象限定在自然科学的框架内。但是，这种放大并强化审美对象的物质要素，采用自然技术手段的美学研究，并不能全面地证明美学学问本身的“自然科学”依托，甚至容易造成美学核心问题的人文维度的缺失。从的美学观念来看，忽略美学与自然科学的客体差异，就会使审美主体的社会历史属性、审美心理的微妙体验、生命情感的灵韵，遭遇到技术描述和物理监测的遗漏，造成技术本位的自然价值博位，而人文情态和价值显形缺失。
（二）忽视客体要素会造情感的悬空化
作为美学的研究对象，审美活动总关涉到人的生存所依托的历史传统和文化现实。这其中，人的生命现象无比的丰富和复杂，但总是依托在现实世界当中。为了消除技术专制对人文精神的销蚀，而选择性地放弃美学研究的客体要素，就会造成美学研究的对象的情感悬空，也会造成研究本身脱离现实的形而上学之路。美学的审美对象是一个完整的活动系统，其依存于现实的是相对稳定的物态要素。构成对象存在的各种要素在其动态系统中，均衡地发挥着牵制和互化的结构。物质化的客体要素的显形，精神化的主体要素的流动，知性化的知识要素的传播和扩散，使得审美活动能够依存现实而不受制现实，属于自然而又超越自然，从而实现其人文价值。
二、对象的知性要素构建出人文形式的知识形态
从研究对象的知性要素来看，美学的人文价值取向存在于审美活动的知识形态。因此，美学研究应当区分出美学的人文价值与社会科学的知识价值的交叉和差异。
（一）强化知性要素会造形式的压缩化
近代社会科学的发展，使美学强化学科化取向，按照社会科学的知识生产来制作和加工知识产品，构建人类普适性的知识生产关系和消费行为，压缩了审美活动的心理意蕴、文化融通和价值态度，不能充分涵括研究对象关乎生命体验的当下状态。这就意味着，作为知识生产方式之一的美学，所侧重的是美学知识在社会知识结构或社会生产系统中的宏观价值，压缩了个人在具体的情感活动中所表现着的生命承续与德性变迁。因此，美学研究就是要阐释人的生命形式、情感意义和人文价值；片面强化知性要素会把人理解为抽象的类的存在，而忽视自我的生命体验和价值生成。
（二）忽视知性要素会造形式的无序化
美学研究也需要借助一般社会科学的知识生产体系，使美学知识生产过程成为完善社会结构，促成文化创新的重要构成因素，确定美学知识系统在社会历史中的地位和作用。因此，在美学研究当中，往往把作为研究对象视为一定意识形态的载体，即视作某种社会话语的传导环节而不仅仅是一个感受自身生命力的鲜活的、绵延的、无序的情感状态。这样，按照审美的观念来理解，人的审美活动和美学的认知行为就可以在社会存在和社会意识的互动生成中，辩证地统一为科学形态；美学也就可以具有“文化哲学和主体性意识的明显特征”。可见，在美学研究不应该是对主观情感的无序化地渲染，或过度阐释，而应是揭示审美现实的发展趋，构建出人文价值观念。
三、对象的主体要素彰显着审美意识的人文内涵
从学科归属的角度看，美学应当属于人文学科，其价值取向强调人的精神体验。尽管审美活动中涉及到对象的物质要素和形式要素，但是，这些要素在美学研究当中均被理解为体现着人文情感和智慧风貌的人文对象。因此，凡是忽视审美活动的人文特性的美学研究，都会遭遇到逻辑思维枯竭和推理穷途末路的困惑。
（一）忽视主体要素会造意识的消散化
美学作为一种专门性的学问，其研究的基本问题就是美的性质、审美意识、审美体验、审美对象。因此，美学的研究多是在哲学思辨的立场上对人的审美观念、艺术观念进行系统化和理论化地梳理和研究。但是，这种哲学化的研究研究，往往将整个审美活动作为它的对象，揭示出人类审美思维的最一般形态和规律。可以说，哲学向美学提供了世界观和方法论的指导，提炼出诸如美善相乐、尽善尽美的观念，揭示出了审美活动与道德活动相关的普遍规律。然而，审美活动毕竟是一种特殊的个人化的生命体验。当美学进行忽视主体要素的哲学概括，就不能真正认识审美感受的本质，便会造意识在逻辑推理中的消散，即美学与社会实践渐行渐远的困境。
（二）强化主体要素便是扩充人文形式的内涵
强化主体要素就意味着美学研究以整个人文世界为对象，认为审美活动是个人化的心灵内省过程，具有非理性、非逻辑、前理解、前概念的特性，是本然的“权”作为“意志的自由运用”；存在于哲学美学所无法触及的精神家园，而保留着人类情感体验中上最原初的内指性、蕴藉性和含混性。因而，作为感性学的美学研究不能够脱离开研究对象的感性形态。特别是在美学对艺术审美的研究当中，应当把握生命存在和活动的艺术形式，扩充其审美文化的内涵，召唤人们探究诗性人生的境界和价值生成。可以说，用审美活动的生命体验和感知来说明、解释艺术人文价值的创造和内涵扩充，就是美学进行人文价值的追求，也正是美学超越知识论的逻辑和实证倾向的归家之路。
总之，尽管美学总是在关乎物质的、主体的、知识的要素中，构筑自身的学科特性，但是，不同时期、不同地域的美学状况都是在特定人文环境下，按照文化生活的“筑居”条件而“思”的，这种状况自觉或不自觉地表现出美学家们自身生命活动的人文价值趋向。
参考文献：
[1][英]鲍桑葵.美学史[M].桂林：广西师范大学出版社，2001.257.
中图分类号：G642 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2017）06-0102-02
引言
文学教育集人文性、艺术性、教育性以及鉴赏性为一体，对大学生进行文学教育有利于学生培养良好的文学爱好，有利于学生综合素质的提升。就目前状况而言，许多大学生对文学教育的兴趣较低，缺乏主动学习文学的习惯。今天，中国推行素质教育，要求学生成为德智体美劳全面发展的综合性人才。所以，应当做好针对大学生的文学教育工作，帮助学生培养积极合理的文学爱好，使学生能体会到文学的巨大魅力。
一、高校文学教育的现状
第一，高校忽视文学教育。现阶段，部分高校对文学教育的重视程度不够、文学课程较少，无法为学生提供系统全面的文学教育。大多数高校认为，文学教育对学生的就业帮助不大，因此有意降低文学课的数量，从而造成高校文学教育停滞不前的现状。一些高校尚未对文学教育形成科学的认知，对文学教育的教学定位较为模糊，致使文学教育无法引起学生与教师的重视。当代国人提倡实干兴邦，许多人认为错误地认为文学教育只是美好生活的点缀，无法对社会发展产生实质性的帮助。在此背景下，不只是高校不重视文学教育，大部分家长也忽视了文学教育的重要性，不鼓励或不赞成子女报考文学专业[1]。
第二，高校文学教育受网络文学的冲击。21世纪是网络技术发展的黄金时期，现代人的生活已基本离不开互联网。今天，大多数大学生以电子媒体代替纸质图书，热衷于阅读网络小说，吸收“快餐式”的文化。相关调查结果显示，当代大学生对严肃文学的兴趣不高，倾向于阅读休闲娱乐小说。由于文化易被同质化，所以今天的大学校园中流行着网络小说文化，大学生不看小说似乎已跟不上时代潮流[2]。
第三，文学教育的课程设置较落后，学生对课程的兴趣不高。当前，高校的文学教育课程设置较为落后，存在着大量缺陷。首先，高校没有充分保证学生学习文学教育的课程，学生一星期也上不了几节课。大部分高校在大一时给学生安排了文学课程，然而在学生升至大二、大三时便不再安排文学课程，由于文学知识的系统性较强，学习深度与难度较大，课程安排的断档极有可能令学生一无所获。
除此之外，由于大学扩招政策的实行，高校语文课基本采用大班教学模式，教师对学生开展统一化、标准化的教学工作，致使学生参与文学教育的互动性不强、兴趣不高，导致文学教育的质量与效率低下，使得文学教育在高等教育中的地位逐渐边缘化[3]。
二、文学教育在高校人才培养中的价值
（一）培养学生的“真”
文学的根本是“真”。文学是一门建立在真实生活经历与社会背景上的科学，与文学有关的一切方面都应当体现出真实性。大学生是国家的未来，其必须要能够正确地认识自己、了解社会的真实情况，用自身的真才实学来改造社会、促进国家发展。许多近现代的严肃文学作品都蕴涵了深刻的人生哲理，能能够帮助学生客观地认识身边的事物。
鲁迅先生是近代文学的代表人物，其创作的小说生动现象地反映了“吃人的旧社会”。鲁迅先生采用写实的手法，真实地向人们展现了当时真实的社会，表达了对疾苦民众的同情。通过阅读鲁迅的小说，读者能够真实地感受到旧社会的黑暗。大学生作为未来的社会栋梁，理应担负起促进社会进步的重责，通过阅读鲁迅的文章，形成对现实生活的基本认知与感悟，从而以更加积极乐观的心态迎接生活中的困难。大学生尚未步入社会，缺乏足够的社会经验，因此需要让学生形成对社会的正确认知。文学教育是一种赋予学生社会经验的潜移默化的手段，文学作品中的励志故事可以激励学生奋勇前进，勇敢地克服生活中的一切困难[4]。
（二）培养学生的“善”
通常情况下，文学作品具有较强的艺术倾向性，所以文学作品将对社会的发展产生一定的影响。汪曾祺先生的《受戒》中描绘了小和尚明海的懵懂爱情，成功地表现出了人性的善良美。优秀的文学作品能够刻画出善良真实的人物形象，为读者呈现出关于善恶的伦理判断。《三字经》曾指出，人之初、性本善，对人性之善做出了总结。每个人心底都有善良的一面，而文字则是发掘人善性的有效因素。
沈从文先生是驰名中外的大文豪，其创作了著名小说《边城》，该部小说耗费了先生大量的心血，先生在小说中表达了自身对“善”的理解，将自己对善的认知浸润在灼热的文字当中。《边城》中的顺顺、老船夫等是典型的善人形象，他们给世界各地的读者留下了深刻的印象，激励着人们多做善事、争当善人。
梁启超先生在《少年中国说》中指出，少年强则国强。大学生是民族的希望，肩负起传承优秀道德传统、弘扬友善文化的重责。由于大学生的社会阅历较浅、心智尚不成熟，所以容易受到不良风气的影响。现阶段，中国社会的道德风气建设工作不容乐观，如果大学生未坚守住道德底线，失去了诚实友善的优良传统，则将对社会造成巨大的冲击。对大学生开展文学教育工作，有利于培养大学生的友善意识，教导学生与人为善。大学生的可塑性极强，所以对其进行以“善”为主题的文学教育能够帮助学生增强对社会的信心，让学生成为一个善良、正直的公民。
事实上，一些讽刺小说也能够培养大学生的善心，对高校人才培养工作的发展产生积极影响。莎士比亚是举世闻名的作家，其创作的《威尼斯商人》中夏洛克狡诈、刻薄的形象成功激起了读者的愤慨。一些大学生在看完《威尼斯商人》后表示，自己决不愿成为夏洛克那样的吝啬鬼，而要做一个善良、乐于助人的人。高等教育的初衷是培B对社会有用的人，接受了优秀文学教育的大学生将符合“对社会有用之人”这一标准，他们将用自己的善良净化社会风气，帮助人们重拾信仰，积极生活[5]。
（三）培养学生的“美”
文学的极致便是“美”。纵览古今中外脍炙人口的文学作品，无一例外都散发着美的气息，优秀的文学作品之所以能够对读者产生巨大的吸引力，主要是因为这些作品或文字华美、或意境优美隽永，能够给人以感悟，使读者感受到文学美。文学教育能够有效强化学生的审美能力，同时促使学生树立正确的世界观、价值观与人生观。
优秀的文学作品通常符合大众的审美需求，大学生能够在阅读过程中感受风景文的自然风光，体会唯美的文学意境。当代大学生急需培养正确的审美意识，全面准确地看待人性，文学教育能够帮助大学生实现上述目标，使学生成为审美合格、有担当的人才。
三、发挥文学教育的人才培养作用的措施
（一）高校要重视大学生文学教育工作
某种意义上，文学教育就是人文教育的分支，同时也是当今人才培养的一个重要组成部分。当代高校应提倡加强对学生的人文教育，培养学生的道德意识与爱国主义情怀，但是部分高校对大学文学教育的忽视导致学生无法接受先进文学作品的熏陶，丧失了许多与文化名人接触的机会，这严重影响了学生综合素质的提升，不利于学生的综合发展。因此，高校应当充分意识到文学教育在高等教育中的巨大价值，为学生合理安排文学教育课程。高校应当要求教师恪尽职责，不断地创新文化教育方法，实现激发学生对文化学习的兴趣的目标。
（二）遏制网络小说文化流行
从广义的角度看，网络小说也是文学的组成成分，大学生阅读网络小说无可厚非，某种意义上也属于接受文学教育，但是应当看到，优质的文学教育能够培养学生的“真善美”，引导学生思考人生、感悟人生，而目前大部分网络小说毫无营养可言，极少部分网络小说的价值观存在问题，学生深陷网络小说中容易影响学业，不利于新时期的人才培养。
高校应当尽量减少同时接受文学教育的学生数量，安排更多的教室供教师授课。高校可以定期组织一些文化交流活动与竞赛，活跃校园文化学习氛围。学校应当重视遏制不良网络小说文化在校园中的流行，禁止学生上课阅读网络小说，要求班主任对沉迷于网络小说中的学生进行教育，力求使其尽快摆脱网络小说，重回正常的生活、学习轨道，将其作为加强人才培养质量的一项重要措施来抓[6]。
（三）优化文学教育课程设置
由于任何学科的知识具有一定的系统性，所以应当保持文学教育课程的连贯性，大一、大二、大三乃至大四都应当设置一定数量的文学课。高校可以提升文学课成绩在学分中的权重，如此能够有效地激起学生学习文学课、自觉接受学校文学教育的积极性，确保充分地发挥出文学教育的人才培养作用。
结语
文学教育是一项古老、富有成效的教育方式，对高等教育的进步产生了推动作用。每一位大学生都应当接受文学教育，文学教育有利于培养学生的“真善美”，助其树立正确的审美观、价值观与道德观，促进学生的全面发展。
参考文献：
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[3] 余聪聪.文学教育：精神立人与生命价值的叩问[J].读写月报，2016，（27）.
一、现代大学教育中应强化人文精神
“以人为本”是当代社会被人们普遍认同的价值标准，当然也是教育，特别是高等教育的最根本的价值追求。“人是大学课程实践的主体，‘人的尺度’是根本的，‘物的尺度’必须服从‘人的尺度’。大学课程实践目标要以培养完整的人为价值取向，因为人类实践的最终目的是每一个人的自由充分发展。”[1]“以人为本”的目标应贯穿于现代高等教育的全过程，因此，现代大学教育中需强化人文精神。高等教育中加强人文素质教育，就要对人文价值给予高度的重视，因为“教育是人与人精神相契合，文化得以传递的活动。而人与人的交往是双方（我与你）的对话和敞亮……所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动。”[2]
“以人为本”的价值观要落实在高等教育人才培养目标的实施上。大学教育有两大任务，一是教学，二是研究，这两者最终的目的是关注大学生的成长，促进大学生从智能到人格的健全发展，因此，在高等教育中，要始终做到以人为教学实践的主体，教学过程要始终以人为中心运作。大学教育的中心在于“立人”，这应该是大学教育中普遍遵循的教育理念，强化人文精神应该成为大学教育的主旋律。
社会是人的社会，而人又是一定社会中的人，良好发展的人和良好的社会是相辅相成，互为促进的，人的发展和完善是人类社会进步的基础和保障。在大学教育中坚持“以人为本”，不断强化人文精神，就是要使大学生在科学知识、文化素养、思想品质、操作技能以及创新能力等各方面，得到完善的和全面的发展。近代德国教育家洪堡提出了著名的大学教学理念：大学兼有双重任务，一是对科学的探求，二是个性与道德的修养，是“由科学而达至修养”。显然，科学性智能素质和人文性精神追求，这二者要在当代大学生的头脑中和谐统一，大学生仅有科学理性的追求是不够的，还要有健康向上的人文精神境界，大学生的自我完善与社会的进步也应该是和谐统一的。
在当今社会中，我们应该认识到“大学教育之目的，不仅在于科学研究和专门人才的培养，还在于文化传统之保持，以及人格之铸就和人性之完善。”[3]21世纪的中国高等教育，必须以培养全面发展的、高素质人才为己任，教人求真，教人求善、求美，追求科学与人文的和谐共生，完善知识，完善思想，完善个性，从而造就许许多多有灵魂、有头脑、有专长的现代知识分子，使他们成为民族的脊梁，成为国家的栋梁。教育家潘光旦先生明确指出：“教育只有一个目的，就是每一个人的人格的培养”，“只有可以陶冶品格的教育才是完全的教育”[4]。因此，我国的高等教育绝不能仅仅着眼于知识的传授，而要从人的全面发展和社会整体进步的高度，正确认识人文教育的重大意义，大学教育应该从全面塑造人出发，以创新教育为立足点，把知识的传授与人文精神的熏陶结合起来，为国家的现代化建设造就大批富有创造性、素质全面的高标准人才。
二、高校人文学科肩负着完善大学人文教育的重任
高校人文学科具有双重职能，作为社会科学，人文学科肩负着使高校学生获得社会科学知识和智能的重任，此外，人文学科还有一项潜在的，某种程度上来说是独特的职能，即从人文精神方面铸造大学生爱美向善和求真的灵魂。人文学科对社会进步的促进作用不可忽视，它能够在善与美方面正确引导自然科学服务于社会。高校人文学科的意义归结于一点，即直接指向人的生命意义，以完善大学生的精神世界为教育的目标，从整体上提升大学生的生命状态，使他们的生命价值趋于完善。
高校人文学科在引导大学生进行正确的人生价值的选择，以及促使他们的精神境界和智能素养不断完善方面，肩负着无可取代的重任。此外，人文精神还可从非智力因素方面激发大学生求知的兴趣和潜能，使他们获得更多对社会有益的科技知识。人文学科对人才培养的贡献，以及人文科学研究的价值性，正如法国著名学者丹纳在论述德国人为人类现代文明的进步作出巨大贡献时所言：“在精神文明方面出的力，谁也比不上德国人：渊博的考据，哲理的探究，对最难懂的文字的钻研，版本的校订，字典的编纂，材料的收集与分类，实验室中的研究，在一切学问的领域内，凡是艰苦沉闷，但属于基础性质而必不可少的劳动，都是他们的专长；他们以了不起的耐性与牺牲精神，替现代大厦把所有的石头凿好。”[5]
当前的大学教育中，人文精神的缺失依然是不容忽视的现象，当前的大学教育应强化人文精神，人文学科的改革和完善便可有效地促进大学生在德、智、体、美、情各方面健康成长。人文精神不仅是在美的和善的方面，而且也从真的方面改造及完善人们的精神世界，引导人们的知识生产和传播，使人们在科学进步的同时，也完善了自身。“大学要实现自己的本真理想，就不仅要对学生进行‘何以为生’的知识技能教育，而且要对其进行‘为何而生’的人生理想教育，使之将‘为学’与‘为人’有机地融合起来。……正如先生所说：‘教育者，养成人格之事业也。使仅仅为灌输知识、练习技能之用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。’”[6]大学者，社会进步之发动机，大学生者，促使国家和民族兴旺之栋梁人才。大学教育应在教育的各种领域、各个层面、各个阶段，实现智能教育和人文教育的和谐统一，使大学生具备造福于社会的技能和人生追求。高校人文学科应根据社会发展现状，积极调整和优化课程体系和课程内容，并在教学实践中不断改进教学方法，使得高校的人文学科能够不断优化大学生的精神素质，使其具备健康和优质的知识素养、心理素质、情感意向、价值追求和发展潜力。
三、大学的科学教育应与人文教育谐调发展
传播知识和科学理念，为社会发展提供智力支持，无疑是大学的重要职责。但知识与科学无法解决自身存在的意义问题，只有在人文精神的规范和引导下，知识和科学才可能被赋予善的目的。[7] “科学探索如果脱离了人文精神的制约，就可能沦为唯科学主义的俘虏。唯科学主义将道德理想、终极关怀、文化价值、情感体验和人生意义等人文因素排斥在大学教育的维度之外，从而助长了工具理性和技术功利的倾向。”[8]失去了人文教育，大学教育可能会沦落为唯科学主义和唯技术功利，大学教育便会退化为一种物化活动，结果只能导致科学精神的扭曲。因此，科学精神与人文精神应和谐发展，二者相互渗透，优势互补。在大力发展科学教育的同时，应注意人文教育与科学教育的同步发展，要避免科学教育与人文教育之间的失衡状态，在高校的课程体系中，则要注意自然学科与人文学科的协调发展，以及二者的互相促进。
我国高等教育长期沿袭的“重理轻文”“文理有别”的思想观念，加深了学科之间的隔膜，其危害是，大学生所学知识圄于专业领域，不能够眼界开阔和触类旁通，这便造成了他们狭窄的知识面和保守的思维模式。为了顺应当前社会的科技、学术、文化的快速发展，大学教育必须彻底消除科学教育与人文教育的隔膜，以培养大学生的综合素质为目标，坚持科学教育和人文教育并重，而且要将二者有机融合。
为了在更深层次和更宏阔的领域加强科学教育与人文教育的谐调发展，大学的课程改革应走综合化的道路，这有利于消除大学现行各门学科之间的隔膜状态，使得大学生避免“专门化”的局限，做到“通专结合”，强化科学理性和人文精神和谐统一的综合素质。所谓课程综合化，一方面，要建设科学的、高水准的课程群，使得各门相关的课程结构为有机整体，这整体应体现出层次性、互补性、综合性；另一方面，同一学科的各类别课程，如，专业基础课程和专业选修课程，要也进行优化组合，此外，以学生的求知进取为中心，还应将各种知识因素、技能因素、研究因素、发展因素加以整合，使其转化为学生的综合素质和创造潜能。因此，实现了大学课程结构的优化，便可“有利于消除大学现行各门学科之间的隔膜状态，以便进行自然科学、哲学与社会科学及其交叉学科的相互渗透、融通与整合，沟通课程之间的知识连带关系，实现课与课之间的交互融汇与递进提高，从而发挥知识的整体功能……”[9]大学教育通过综合化的课程建设，能够有效地培养大学生顺应现代社会的综合素质，并进一步强化其创新思维能力，例如，提高其思维能力、组织能力、交际能力、应变能力、学习能力、适应社会需要的科研能力等等，“课程综合化”促使“人才培养综合化”，如此，课程体系便与社会需求相关联。在当前的高等教育课程体系中，理科与文科课程应进一步相互渗透，做到“贯通文理”，开阔视野，拓宽思路，“破专己守残之陋习”，“立融会贯通之学风”。课程综合化是科学教育与人文教育能够谐调发展的有效途径，它还能够促使大学的课程结构实现现代性转型。
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教育要适应经济社会的发展和需要，要培养学生的科学人文素质，把爱国主义中华传统美德教育、科学精神教育等有机的统一与教育教学之中，已成为现代教育改革的一种趋势。物理教育不仅仅是知识的传授、能力的培养，更是一种课程文伟的亲润和陶冶，其中蕴涵着丰富的人文精神。
物理教育，从内容上看作为一门研究物质结构和物质运动基本形式和运动规律的基础科学，给人们带来视野广阔而又深邃的世界观和宇宙观。如伽利略的理论，改变了地球中心说;建立在广义相对论基础上的大爆炸宇宙学描绘了整个宇宙演化的图景，正在不断改变和深化人类关于整个世界的看法。又如牛顿建立的经典力学体系在天文学上的极大成功让确定论的认识模式长期渗透在人的思维中，而大量分子运动的统计分布、量子力学中的海森堡准不准关系、天体力学中三体问题的不确定现象等使随机论的思维模式得到承认。再如按经典的还原论，要认识物质必须首先认识物质的分子结构，而认识分子结构就要揭开原子的奥秘，即任何复杂的、整体的事物可以把它还原为简单的、部分的子系统来研究，然后把各部分的性质、规律加起来，就能得到整体的性质、规律，但还原论忽略了子系统间的相互作用，而部分间祸合性质对整体的贡献有时却是必须正视的，如强相互作用的结合能与强子自身的能量是可比的，这样我们就应以系统论的观点来研究问题。可见，作为一种认识真理的探究活动，物理学不断丰富、深化或改变着人们的思想观念、文化传统，导致人们在认识论、方法论及自然观等方面发生重大变化。
做为一名教师在自己的教学活动中要完成上述的教育内容，教师与学生两者之间就要有认识上、感情上和行动上的交流与探讨，通过认真塌实的探究、实事求是地获得结论等活动，让学生体会形成科学的过程，把握科学、自然、社会和人类的关系，养成尊重他人和成果的正确态度，以及不断追求的进取精神。严谨的科学态度、克服困难的意志品质，这为物理教育中人文价值的体现提供了广阔的平台。
物理教师如何通过有效的课堂让学生体会物理教育中的人文精神呢?
一、教学中加强科学价值取向的指导
要使科学真正造福人类，必须从人文价值的视野中来逐步看待和理解科学。因此，物理教师在教育中要加强科学价值观方面的教育，使学生掌握真理，具有理性，能够从科学的层面扩展到社会的层面，关心他人，关心社会，用联系、发展的观点看待问题，使科学在人文的关照下，真正朝着对人类有利的方向发展，避免出现有悖于科学教育目的的负效应。如学习原子能，既要让学生了解核技术可以用作医疗、能源，同时也必须向学生介绍核污染、核放射可以杀伤人类甚至摧毁地球;介绍水力发电，可适当介绍修建大坝对环境的影响。另外，要鼓励学生将物理学习与生活实际以及社会问题(如能源、环境)相对接，在课堂与大世界连接的氛围中吸吮人文思想的乳汁，学会与他人和谐共处，增强社会责任感，确立正确的科学价值观。如:学习了能源的知识后，让学生扮演未来的工程师，根据当地的地形特征、能源分布及社会发展要求情况，对火力发电、水力发电、核电站的建设进行大胆的设想;学习了声学知识后，组织学生到工厂车间现场体验，调查噪声的危害，并尝试提出减少噪声的有效措施;学过电磁场和电磁波的相关内容之后，让学生研究身边的电磁污染，了解电磁污染的产生原因、电磁污染对人体的危害、公众对电磁污染的了解程度以及怎样防治电磁污染等。这样，学生获得基础知识与基本技能的过程同时也就成为形成正确价值观的过程。
二、培养学生的科学精神
客观求实、理性求真，批判创新等科学精神的培养应贯穿于物理教学的过程中。科学精神是人文精神不可分割的重要组成部分‘科学核神与科学活动内在地直接相关，物理学史上许多实验发规都经过曲折，只有靠科学家实事求是的科学态度和坚韧不拔的精神，才最终取得了成功。科学家薄重事实，坚持不懈，勇于探索，他们在致力于科研活动的同时，处处重视人的价值，孜孜不倦地追求社会的和谐发展，是科学精神和人文精神结合的楷模。牛顿的名言“如果我看得更通那是因为站在巨人的肩上”，既表现出对他人劳动虎果的薄重，也体现了实事求是的态度。爱因斯但在第二次世界大战期间，从人类的企义感出发，劝说美国总统罗斯福抢在纳粹德国以前研制原子弹;当研制成功以后，他又从人类的良知和社会责任感出发，和原子弹之父奥本海默一起，联合反对使用原子弹。教师在教学中，将这些科学史内容与物理知识相融合，其中蕴涵的科学家充满人文主义的态度和精神将激起学生心灵的震动。
三、离辩证唯物主义教育于物理教学中
物理课程面对的主要是物质世界，探讨物质世界运动变化的规律，其中包含了丰富的辩证唯物主义的观点和方法，如电荷间、磁体间相互作用，表面上与中介物无关，被称为超距作用，法拉第提出电荷、磁体周围存在着电场、磁场，赫兹实验证实电磁波愉存在，场是物质便毫无疑问了;“作用与反作用气“分子引力与斥力”、“波粒二象性”、“辐射与吸收”等都是辫证唯物主义中“对立统一”的物理事实;“物质的三态,.,;“全反射中的临界角”、光电效应中的极限频率，体现了奉物在柑互作用与转化中的“量变引起质变”……这些丰富的素材对培养学生科学世界观的作用不容置疑
四、教学中弘扬道德价值
道德是人的全面发展所追求的最高鸽的。21世纪所需的高素质人才，需要柑应一的道德修养，“公”、“诚”、“勤”、“勇”、‘谦”、“和”等美德在物理教育中都有极为丰富的内涵。物理是一门以实验为基础的学科，实验是培养学生严谨求卖的科学态度的良好载体;《墨经》中杠杆平衡与小孔成像的观察研究、原予弹氮弹的爆炸、人造卫星的上天能激起学生的民族自东感，而科技落后必遭污辱的道理又能激起学生的历史责任意识;“两弹一星”功勋.奖章获得者王淦昌、邓稼先等隐姓埋名、顽强拼搏，玻尔在薄重老师与科学之间的抉择，居里夫人发现镭后将成果的无偿奉献，这些科学家的人格力量让人肃然起敬·。一物理教学中，爱国主义与社会责任感的教育、道德价值的弘扬可有机地融人教学内容进行。
“人文素质”是指“人文科学知识在个体世界观、人生观、价值观及其人格、气质和修养方面的内化，是做人应具备的基本品质和基本态度”，①包括人的伦理道德修养、哲学历史修养、文学艺术修养等。近年来，以素质教育为目标的教育改革虽然在不断推进，但改革的实效性却不尽理想，表现为国民的人文素质整体提高不够，究其原因，莫过于应试教育的无孔不入。应试教育使旨在提高道德、哲学、艺术、文学等修养的人文素质教育走向式微。而事实上，人文素质教育的真正推行不但能使受教育者在知识、能力、素质三个方面得到全面发展，并且还能培养其创新意识和能力，对于大学教育而言更是无法取代的部分，它不仅有助于学生在专业领域里更具创造性，还能使其更善于深思熟虑，更有追求，更有理想和洞察力。
高师音乐专业学生一直以来就是人文素质教育的受益者和传播者，他们的教育程度会直接影响到我国音乐基础教育的质量。因此，对于高师声乐专业课程的一个基本认知在于，它不仅仅是为大学生谋生服务的技能课，更是一门人文素质教育课程，是润物细无声的人文学科。在高师声乐专业教学中，人文素质教育所体现的价值在本文可以归纳为主体价值、客体价值、社会价值三大方面。
一、在高师声乐专业教学中人文素质教育的主体价值
人们往往视声乐为天分基础上的专长，因此，声乐教学一般也尤其重视技巧、音色等方面的专门训练，练声、演唱成为日常学习的主要内容。但遵循声乐教学的一般规律，声乐素质是离不开人文素质的，如果离开了人文素质，声乐教学就没有灵魂可言。人们通过歌唱实现生活审美、情感沟通与精神共鸣，通过歌声给他人带来精神愉悦。但一个人的嗓音再好，演唱技巧再高，如果没有富含在音乐中的思想与情感，艺术感染力就很苍白，也难以实现声乐的价值。换言之，一个人的声乐素质也就是其人文素质，人文素质教育就是声乐教学本身的题中之义。因此，人文素质教育在高师声乐专业教学中首先体现出主体价值，这一主体价值主要是通过教师的教学来加以引导来实现的。
首先，对声乐作品进行分析。案例作品必须进行人文内涵分析，获得对优秀作品的深刻理解。正所谓“知其然，知其所以然”，教师的声乐教学不是简单的概念化、具体化、形象化，而是理念、思想与音色、歌唱、伴奏的融合化。伟大的声乐作品必有伟大的意蕴，比如具有史诗性的、影响巨大的冼星海的《黄河大合唱》，气势宏伟磅礴，具有鲜明的民族风格，强烈反映了时代精神。其中的《黄河颂》深沉浑厚，《黄水谣》清新优美，《黄河怨》凄美悲愤……教学时不能仅进行声乐作品中技术性的教学，还必须感悟作品内含的思想与历史，方能得到作品全部的音乐魅力及价值。
其次，在对学生的声乐训练中，必须将演唱情感纳入教学范畴。
技能技巧只是一首歌曲打动人的技术条件，而真正能打动人心灵的歌曲最需要的是美好情感的投入。嗓音好并掌握歌唱技巧的人很多，但嗓音好、有歌唱技巧并懂得用心灵去歌唱的人却比较少，这正是歌者与歌唱家的区别。歌唱训练是声乐教学的重要环节，它不是声乐理论课或者声乐赏析课，而是声乐的践行课。声乐教师往往容易将教学的重中之重放在纠正学生的发声、运气等方面，而忽略了对其演唱情感的引导，殊不知这是很大的一个疏忽，因为如果歌曲没有情感导入，唱出来的歌声就只是好听而不感动人，只有演唱与情感的有机结合才能形成“心灵的歌声”。而情感的张力如何要看学生对歌曲内涵的理解，也就是对歌曲的人文思想内涵的把握。如脍炙人口、影响世界的《国际歌》，因为饱含着对苦难人民的深切同情和对人民幸福的坚决争取，从而表现出悲而不怆、低而不沉、雄壮有力的声乐魅力。如果演唱中不能投入这样的情感，就谈不上什么演唱效果。说到底，教师的“声乐教学”中必须渗入“情感教学”，而演唱一首歌曲的情感，最终还是来自于对歌曲的人文思想的理解与吸收。
可见，声乐是一门声音技能与人文素质相融合的艺术，人文素质教育本身就是声乐教学的一个构成部分，甚至可以说是声乐专业知识中的一个组成部分。因此，声乐教师不单单要掌握规范的、系统的声乐技能技巧及教学方法，还需要尽可能地广泛吸取各类艺术知识，涉猎各类相关学科，包括文学、历史、哲学、美学、社会学、心理学、教育学、物理学等。可见，声乐教师备课既要备“技能”，又要备“人文”。一个优秀的声乐教师，一定是一个能够发挥出声乐人文价值的教师。
二、高师声乐专业教学中人文素质教育的客体价值
科学精神与人文精神的内涵、功能各异，但在推进人类文明进步中的作用是相辅相成、相互促进且具有内在的统一性。
科学精神与人文精神是人类文明整体的两翼
人类的行为既要合目的性又要合规律性，人文为其合目的性提供基础，而科学则为其合规律性提供基础，两者互补才是行为合理性的保证。然而，科技的迅速发展给人类带来巨大财富的同时，也给人类社会造成了许多道德、伦理、贫富、环境等问题。于是，历史上的科学主义者和人文主义者以形而上学的态度各执一端，认为科学精神与人文精神是完全不同的，因而也是分离的。科学主义者和人文主义者的这种局限性，虽然历经批判在理论上呈衰微趋势，但事实上的分离不仅是存在的，而且呈扩大的趋势。
现实生活中，一方面，经济社会的发展过分追求科学技术的进步对GDP的贡献率，社会对掌握一技之长的劳动者的需求经久不衰，而培养劳动者的高等乃至中等、高中教育又分为文、理等学科，学生们为了就业谋生往往又存在着重理工、轻人文的功利化倾向。另一方面，人文素质教育被边缘化，从幼儿园到大学的教育，对智力开发、专业知识的灌输趋之若鹜，而对于诗书礼乐、传统经典、人文关怀、如何做人之类的人文教育实际上不够重视，特别是理工科类院校，不仅人文类必修课程开得少、不系统，即便是不得不开的思想政治理论课，课时上也常常打折扣。如此培养出来的人才是不全面的。
造成这种人的发展不平衡和不协调状况的根源是文化教育中的科学和人文两者长期的分离。值得注意的是，这种实质上分离的现象还有理论支撑而加剧分离倾向。实践证明，这种“互相包含、难分彼此”的统一论，更加剧了人文素质教育的边缘化。所以，越是科学技术的飞速发展越要提倡科学精神与人文精神的融合与协调，由此，才能促进人的全面发展，推动人类文明的协调发展。
科学精神与人文精神的统一是具体人的精神世界的统一
实现科学精神与人文精神的统一，要从“培养什么样的人，怎样培育人”的高度出发，在教育实践中确实把人文素质教育摆在更加重要的地位，把科技教育与人文教育统一起来，使科学精神与人文精神在具体的受教育者的精神世界统一起来。
知识经济的综合性，要求现代教育必须是文化科学教育、思想道德教育和能力培育为主要内容的综合性教育，必然要求科技教育与人文教育的统一。为了适应知识经济的时代要求，不仅需要我们普及科学技术知识，特别是高新科学技术知识，提高全民族的科学文化素质，而且要培养和造就一大批真正能站在世界科学技术前沿的科学家、发明家、学术带头人和工程技术方面的拔尖人才，以带动和促进全民族科学技术水平与创新能力的提高。
但是，知识经济所要求的知识结构不仅仅是科学技术知识，还应当包括人文知识，即哲学、历史、文学、艺术等人文科学知识。实践证明：成功的科学家、艺术家，他们往往既有扎实的专业知识，又有深厚的人文底蕴。所以，要把素质教育贯穿于从幼儿园到大学教育的全过程，使受教育者具有厚实的科学和人文的知识结构，同时受到科学精神与人文精神的熏陶，从而在具体人的精神世界实现科学精神与人文精神的融合统一。
通过科技教育与人文教育的统一，推动科学精神与人文精神在具体人的精神世界相统一的表现形式是多方面的。可以是基本原理或观念层次上的相互启发，也可以是方法层次上的互相借用。科学精神与人文精神在具体人的精神世界相统一的表现形式的最高层次是学科上的整合与重构。也就是说，在知识经济时代，各门学科都必须兼具科技与人文的丰富内涵， 任何单一学科发展都有碍于科学精神与人文精神具体的统一。比如医学，它的形式是理学和工学，但它的本质是人学，在学科整合上必须突出人文社会科学知识。又比如建筑学，它是集力学、数学、材料学、地质学、美学等学科在内的一门综合性学科，只有具备了建筑学与美学的设计师和建筑师才能设计和建造既坚固耐用，又美观漂亮；既有实用价值，又有观赏价值的建筑物。通过科技教育和人文教育的协作进步，推动了在某个具体的人身上那种科学精神与人文精神的统一，教育所培养出来的人，才能既有人文方面的精神，又有科学方面的精神，同时，具有良好的科学与人文素质，使得人们在对待科学技术问题时，既能够遵循着科学精神，又能够顾虑着人类社会发展的问题，实现着用一种人文的精神来观察和正确处理科学技术的自身与科学技术的广泛应用形成的各类社会问题；在处理各类人文问题时，不只遵循着人文精神，也遵循科学精神的指引，使人文精神体现更多科学精神，能够在正确地把握和理解人与社会发展规律的基础上，处理好“人与人、人与自然、人与社会”的关系。
科学精神与人文精神相统一的时代价值
科学精神与人文精神相统一，有利于转变教育观念，培养全面发展的人。教育的应用价值在于使人成其为人，教育的发展在于通过改变人的命运进而改变国家和民族的命运。但传统的教育观受科学主义和人文主义两大教育思潮的影响根深蒂固，破坏了教育目标的整体性，使受教育者的个性发生扭曲，割裂了教育者与受教育者的关系。造成了教育上的不协调，也使受教育者个人的发展不完善。在现实教育实践中，上述两种教育观的历史影响依稀可见，尤以科学主义的教育观根深蒂固。虽然也有不少人只关注心灵、情感、人格以及个性的发展，对科学知识一知半解，没有真才实学。但主要的倾向是不少人只重视学习应用性、技术性的专业，而轻视基础理论和人文学科，不注重实际能力的培训，从而出现了智商高而德行低、学历高而修养差、知识多而能力差的现象。“知书”而“不识礼”，遇到困难和挫折，心理脆弱，逃避现实，容易走向极端。这说明，如果教育只讲科学不讲人文，或是只讲人文而不讲科学，培养出来的往往是“单向度的人”。克服这种状况的根本出路就是改变教育理念，通过加强科技与人文的教育，实现科学精神与人文精神在具体人的精神世界的统一，才能构建一个完整的现代人的精神世界，实现人的全面发展。
科学精神与人文精神相统一，有利于提高科技工作者的社会责任感，使科学技术的发展更有利于造福人类社会。美国著名物理学家戴森在他的著作《宇宙波澜》中有一个鲜明观点：科学与道德主要之点是科学要充满人文关怀。杨振宁博士也认为，科学家每一个人的活动都听命于某一种心情，这就是科学家的社会责任。他说：如果我们退一步问，我们所钻研的这些问题的深远意义是什么？每一项研究结果的长远价值是什么？那么，我相信基本的、最终的价值判断标准就不会取决于为了科学的科学，而是取决于科学是否对人类有益。这是关于科技工作者社会责任感的典型诠释。特别是当今科学研究对象已不仅仅是天然的自然，而是越来越成为人化的自然、社会化的自然。这种变化在性质上主要恢复和保持人的整体性，消除科技对人类社会以及自然环境所带来的负面影响。面对这种变化，如果科学工作者没有人文关怀和人文精神的指导，就很难树立高尚的社会责任感。这种情况在生物学、医疗、心理学、生态环境科学研究中表现的尤为突出。特别是医学的研究对象是活生生的人，最需要人文精神、人文关怀，但据南方医科大学郑木民校长主持的一项科研课题的调研显示，90%的医患纠纷是医务人员缺乏人文素养、人文关怀造成的，纯技术的因素只占10%，这反映出加强对医生人文素质教育的重要性和紧迫性。
科学精神与人文精神相统一，有利于落实科学发展观，使我国的现代化建设又好又快发展。坚持以人为本是科学发展观的核心，现代化的关键是人的现代化。为确保现代化的快速实现，国家提出了“科教兴国”的重大战略。首要关注点是处理好人的素质问题。科学精神与人文精神融合统一的首要价值，就是体现了科学发展观的核心价值观。
当今医学模式已经从"生物医学模式"向"生物-社会-心理"模式转变，医学逐渐向人文回归。医疗工作也从"以疾病为中心"向"以患者为中心"、"以人的健康为中心"转变[1]，要求医生要从人的精神因素、生理因素以及人与社会环境的关系中思考，对疾病进行诊断、治疗和研究。这对医学人才整体素质尤其是人文素质提出了更高的要求。而传统医学教育在指导思想、教育理论和实践中人文精神存在不足，过分注重医学生的专业知识教育而忽视人文素质教育，专业知识与人文精神分离，明显存在着对构建和谐医患关系的人文教育的缺失。在新时期构建以人为本和谐社会的背景下，加强医学教育与人文教育相互融合，提高医学生人文素养， 在学习专业技能的同时掌握沟通技巧，促进医患关系的和谐，使其成为尊重生命、有爱心和高尚职业道德的人类健康守护者具有重要意义。
1加强医学生人文素质培养必要性
人文素质教育的关键是培养学生的人文精神，而人文精神的核心就是"以人为本"，关心人，尊重人，尊重人的价值，尊重人作为精神存在的价值[2]。作为医生，尊重人的价值首先是对生命的尊重，对患者的人文关怀，本质是以人为本，以患者为中心，表现为对人的生存意义、患者的价值、患者的权利和需求，患者的人格和尊严的关心和关注[3]。人文素质教育的目标是通过人文学科的实施，培养和提高人的文化修养、理论修养、服务技巧和沟通艺术。通过人文素质教育，提高医学生的人格魅力，使其在以后的工作岗位上以人为本，采取恰当的方式与患者沟通，给患者以人文关怀，从而促进医患关系的和谐发展[2]。而传统医学"轻人文，重专业" 的教育模式，导致医学生普遍人文关爱缺失，医患沟通困难。良好的医德医风与和谐的医患关系，是建立在良好的人文素质培养基础上的，加强对医学生人文素质的培养，是建立良好医患关系、培养高素质医学人才的需要。
2医学生人文素质教育面临的问题
受文理分科机制和应试教育的影响，医学生人文知识缺乏，基本修养不到位，导致人文素质普遍较低；医学院校的办学模式、课程设置及教育观念的相对滞后，使人文课程没有得到应有的重视，如课程被弱化、边缘化，课时少，多数为选修课，学生学习动力不足，认真程度不够；医学人文教育缺乏高素质人才，师资力量不足；教学内容偏重于概念、理论、体系的讲授，多是纸上谈兵，理论脱离实际，缺乏实用性和实效性，不能解决实际问题，更缺乏全程性；校园文化氛围欠缺，加上医学生课程多，课业负担重，无暇顾及人文素质的提高等等因素直接影响了学生人文素质的提高。结果导致部分学生价值观存在功利主义倾向，价值取向多以自身利益为参照点，个体意识过强，集体意识淡化，社会责任感弱化，缺乏起码的道德责任感和社会责任感[4]。
3加强医学生人文素质的具体措施
3.1发挥课堂教学主导作用 以提高医学人才整体综合素质及创造能力为目标，增加人文课程数量、教学时数，如开设文化素质选修课，设置人文修养、文学鉴赏、艺术欣赏等课程，举办素质教育讲座，开展知识竞赛。人文课程不应停留在理论上，要强调它的实用性，必须与医疗实践密切融合，"以患者为中心"、"理论密切联系实际"，实现人文与医学的一体化，才能提高人文教育的实效性及体现医学人文教育的基本宗旨，实现医学教育从单纯强调科学教育到实现科学和人文相融合的教育，使学生形成良好的医学职业道德，并在未来的职业生涯中能够对患者实现人文关怀。
3.2加强和提高教师的人文素质 挖掘各专业学科中的人文内涵，将人文精神和科学精神贯穿于各专业授课始终，发挥医学基础课、专业课在人文素质培养中潜移默化的作用。如增加伦理学、社会学、法律法规等方面的教学内容；将自主、知情同意、不伤害、最优化的基本原则贯穿到临床各科教学中；在《诊断学》教学中增加医患沟通技巧、心理诊断技能等内容，强调"以人为本"服务理念；在见习、实习阶段融入人文素质教育，结合见习、实习的典型病例进行医学人文专题讲座和案例分析，将医学人文理论知识应用于实践，使学生学会从医学、道德、法律、政治等不同角度去研究、解决医疗问题，使临床实习阶段不仅仅是对医学知识技能的实习， 也是对医学人文知识运用能力的实习[5]。
3.3加强医学人际沟通培养 医学以"治病救人"为核心， 处处体现着人文精神的光华，是最具人文精神的学科，良好的沟通能力是成为一名合格医生的必要条件。目前我国的医学教育还缺乏医患沟通技巧方面的训练，医生的沟通技巧大都是在临床实践中逐步摸索出来的。加强对医学生的人文素质的培养，提高医学生的人际交往能力，培养医学生良好的心理素质，有利于加强医学生与患者之间的沟通，建立和谐的医患关系[6]。近几年举办的全国高等医学院校大学生临床技能竞赛，尽最大可能地模拟真实临床场景，有人文关怀、交流沟通技巧的分数，以考察学生的综合素质。尽管参加竞赛的裁判、教师、学生都充分认识到医学人文关怀的重要性并认真践行"假戏真做"，但还有很多不足之处有待提高。应通过开设沟通技能培训课程，采用案例分析、医生角色扮演、标准化患者、临床医疗实践等多种灵活多变的教学方法，训练和培养医学生的语言表达能力、人际交往能力和医患沟通能力，使其在未来的诊疗实践中能做到真正关心患者，而非只是疾病，处处体现人文关怀，使医患关系更加和谐融洽。
3.4发挥校园文化的隐性课程作用 校园文化是一种具有广泛内涵的隐性课程，优秀校园文化的熏陶和渗透可以对医学生的全面发展产生积极的影响。营造浓厚的校园文化氛围，潜移默化地丰富学生的感性认知，发挥陶冶情操、培养兴趣、磨练意志、激发灵感、发展想象力等多种功能。应注重加强校园文化、校训、建筑风格、教风学风等隐性课程的建设，使学生能随时感受到人文关怀和人文教育的氛围[5]。
3.5提高社会责任感 积极引导和鼓励学生深入基层农村、社区、企事业，参加医疗扶贫、慰问走访、体检义诊、科普宣传、社会调查及社区服务等各种社会实践活动。多接触社会，服务大众，培养学生树立科学的世界观，救死扶伤的精神；强化医德观念，培养其服务社会、奉献社会的高尚人文情怀及自身的行为修养，是引导大学生正确认识国情、社情、民情， 正确认识自身价值和历史责任的重要途径。
《全球医学教育最低基本要求》明确提到"敬业精神和伦理行为"是医疗实践的核心，"职业价值、态度、行为和伦理"同"医学知识、临床技能"一样是医学毕业生应该具备的核心能力和基本素质之一[7]。这些基本素质就是人文素质，需要通过医学人文教育来培养。医学教育要加强对医学生的人文教育， 教会学生尊重和敬畏每个生命。应重视科学素质与人文素质的统一，通过夯实人文内涵，提升人文修养，强化医患沟通能力和人文关怀的能力，提高处事应对的能力，提升医学生综合素质，为将来走上工作岗位构建和谐的医患关系奠定基础[1]。医学院校人文素质教育是一个系统工程，人文教育不仅能传授给学生人文社会科学知识，而且还有助于在更广泛的范围和更高的层次上提高医学生的医学专业素质，是推进医学生素质教育的必然要求。
参考文献：
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医学科学从来都不是纯粹地与社会、文化无关的纯自然科学。它与社会、文化紧密相关,是以人、人的生命、人的健康为服务对象[1],其本质为“人性化的医疗”,是基于人文、科学、哲学的学问。医学生的教育不仅要有科学知识、专业技术的传播,同时还要有科学素质、人文精神、人类文化的修养。西方发达国家如美、英等国较早注意到医学生的人文素质培养问题,一些有远见卓识的医学科学家明确提出了医学既是生物科学,也是社会科学的见解,要求在医学教育中增设人文社会科学课程。而相比之下我国高等医学院校的人文素质教育尚存在较大差距,并亟待进一步加强。
1.目前我国医学教育现状
1.1现有医学教育中人文学科的比例偏低。
我国医学院校在人文素质教育研究方面起步较晚,与西方发达国家尚有较大差距。在现有医学教育课程设置结构方面,尽管通过改革,医学教育的课程设置趋于合理,但许多深层次问题仍没有解决,传统的教学结构没有根本改变。人文学科课程绝大部分是国家规定的大学生公共政治课教育,尽管其中也有医学人文精神培养的内容,但相对来讲,真正符合医学生特有的人文科学教育的课程很少。重医学知识教育,忽略医学人文精神教育的倾向没有得到改变。
1.2传统学科分类导致医学生轻视对人文学科的学习和人文精神的培养。
从医学生的生源来看,医学院校一般是归属于理工科类,中学的文理科分班概念,使得入校的学生一入学就认为,医学院是理工科类学校,学习中自然重理轻文,重专业知识的学习,轻人文知识的储备;重医学科学知识的积累和医学技术的学习,轻医学人文观、价值观、伦理观等人文精神的修养,甚至把医学科学基础理论中关于人的生命意义、生命本质、医学目的、医学价值等问题的思考都排斥在自己的专业学习范围之外。这种落后的医学观念明显影响到医学院校教学体系和教学管理,极大地影响了医学人才观的形成,也势必影响现代医学的长远发展。
1.3现有教育模式不利于医学教育中人文素质教育的开展。
现代高等教育应该是综合性、学术性和人文性“三位一体”的教育,为社会发展提供既有专业知识技能,又有独立人格、能自主思考和探索的人才。现代医学高等教育必须考虑医学中自然科学和人文科学的整合,追求医学科学精神与医学人文精神的融合。[2]但是我们目前现有的医学教育模式基本上沿用了中学时的应试教育方法,具体表现为:(1)“填鸭式”地“满堂灌”的教学方法。在我们的公共政治课教学中,教师偏重名词概念的解释和基本原理的灌输,而忽略了展现逻辑的力量,缺少对分析问题的角度和方法的教育,达不到应有的人文精神、人文素质的教育结果。(2)医学院校传统上以大班为单位进行教学,班级容量200人左右,甚至更多,非常不利于在传播知识,进行人文素质的教育。例如,教师不易组织课堂讨论;即使组织讨论,也易形成少数人参与的局面。(3)在社会就业、竞争的压力影响下,实用主义的学风越刮越盛,学生常常为了“过级”、“考证”而侵占人文学科学习的情况越来越严重。
1.4医学专业教师的知识结构影响医学生的人文素质培养。
医学生人文精神的培养不仅是人文学科的任务,还是医学专业课必须关注的问题。目前医学院校的专业教师多是在实验医学模式下教育、培养出来的,其知识结构中也存在人文素质的缺失问题,在教学过程中,有意无意地忽略对医学生进行医学人文精神的教育,自然也很难做到在传播医学科学知识的同时,自觉地渗透医学人文精神的内容。而担任文科教学的教师又由于缺乏医学科学基本知识,在授课过程中也不能有效地进行医学人文知识和人文精神的渗透教育。此外,在已有的医学课程设置中缺乏对医学生进行艺术、美学教育是医学院校普遍存在的问题。
2.加强医学生人文素质教育的应对措施
2.1逐步调整医学生生源结构,适当增加文科学生的比例。
在目前中学生文理分班的模式不能改变的情况下,我们建议医学院校应该根据自身教育的特点和教育目标,适当增加文科生的比例,逐步实现文理兼收。这样可以不同程度地改变人们对医学教育的偏见,有利于医学生的知识结构更趋合理。
2.2加强学科建设,完善文化素质教育课程体系。
一方面要继续发挥“两课”思想政治教育与文化素质教育的双重育人功能,另一方面要结合医学专业教育的特点,完善医学人文社会科学课程体系的设置,把一些医学科学与社会科学交叉的学科,如《社会医学》、《心理学》、《医学创造学》、《医学辩证法》等课程逐步纳入必修课;适当地把医院文化、医院管理、医疗保险、医疗法律等内容补充到教学内容中;[3]有计划地逐步加大音乐、绘画、体育等艺术素质的教育等。这有利于医学生科学素质、人文精神、生理素质、艺术素质、人格心理和医学道德的全面发展。
2.3重视教师队伍建设,提高教师的人文素质。
培养高素质的医学人才,必须有高素质的教师队伍。(1)加强新教师的培训。无论是何种专业的教师,都需要有深厚的医学人文素质;要适当规范教师的言语和行为,为医学生树立表率作用。(2)经常举办医学科学与医学人文精神专题研讨会,逐步形成校园的特殊文化氛围。(3)教师在晋职、评聘或提拔任用的时候,要把他的专业知识水平与日常的师德、师风结合起来,综合考察。(4)在教师队伍建设中,要特别重视辅导员的选拔,要把综合素质高的教师放到辅导员岗位上,并给予较高的待遇。
2.4注重全过程医学生人文素质教育。
所谓全过程,一是从一年级就开始进行医学科学与医学人文精神的教育,“两手抓,两手都要硬”,一直到毕业。二是要在医学生学习的各个环节注意医学科学教育与医学人文观教育的结合。三是要注重医学院校校园文化的建设,社会调查、义诊、青年志愿者活动等都是很好的素质教育活动。同时还要开展校园文明、校园文化的建设,为学生提供一个充满活力、充满爱心、积极向上、公平公正、有浓郁文化氛围的校园环境,这样有利于良好的学风、校风、教风的形成,有利于陶冶学生的情操,提高文化修养与培养新时代的精神气质。[4]
现代科学技术越来越多地应用于医学研究和医学实践,大大地促进了医学科学的发展,然而也呼唤着更多的医学人文精神的关怀。“健康所系,生命相托”的誓词体现了医学注重生命的道德观。在首届中国公民道德论坛上有人曾说:“学生身体不好要出残品,成绩不好要出次品,道德不好要出危险品。”此话不无道理。因此,如何促进医学生人文素质特别是其自身人文素质的提升,培养出满足21世纪需要的高素质医学人才,真正服务于社会、服务于人民,是每一位医学教育工作者必须认真思考、积极探索和实践的问题。
参考文献:
[1]谷双魁,汤泓,杨艳.加强医学生的人文素质教育[J].河北医科大学学报,2005,(6):605-606.
