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“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信……”这琅琅的诵读声回荡在北京东路小学操场的上空，越过了教学楼，传到了大街上。这是我校正在举行的千人诵读活动。孩子们诵读的都是我校《情智语文校本教材》上的内容，《三字经》《弟子规》《笠翁对韵》《老子》《论语》、唐诗、宋词……说起我们的校本教材，首先要说说我们的孙校长。因为，这套校本教材是孙校长带领我校的语文教师编写而成的。
至今还清晰地记得2009年暑假前夕，孙校长给我们全校语文教师“洗脑”的情景。他说，我校的“情智教育”已研究多年了，那么，情智语文当追求什么呢?他认为情智语文当有两大追求：其一，追求教给孩子最好的语文；其二，追求让孩子们乐学语文。
什么该是教给孩子最好的语文呢?他说道，我们祖先留下的国学经典灿若明珠。诵读这些经典，可以修身养性正德，可以丰富人的底蕴、改变人的气质，他觉得这就是最好的。除了国学经典之外，经典的古体诗歌、现代诗歌，经典的儿童文学作品对孩子一生的影响也是深远的。所以我们要建设好我们的情智语文校本教材，内容要精选适合孩子诵读的“国学经典”“诗歌经典”“儿童文学经典”。编好这套教材，是功德无量的大好事。
在编写的过程中，教师们越来越发现经典实在太多了，正所谓“乱花渐欲迷人眼”，究竟选用哪些给孩子们呢?孙校长的要求是：一定要选适合孩子的，一定要选最好的。于是孙校长请来了国学专家、教育教学专家、儿童文学家，帮我们论证。一次次修改，一次次论证，这套《情智语文校本教材》终于在2009年国庆节期间诞生了。
为了使教师们更好地用好校本教材，孙校长亲自指导大家。“儿童论语”“走近李白”……这些讲座、示范课至今还历历在目。他还组织教师开展国学、儿童文学课堂教学比赛，并且请来了方素珍、梅子涵等专家指导。通过两年校本教材的使用，孩子们有了很大的变化，有个家长说：我的孩子以前买衣服非名牌不要，自从读了校本教材上的“衣贵洁，不贵华”之后，再也不要买名牌了。赵司令员说：“我的孙子赵闻达自从学了校本教材后，对背诵诗词有了浓厚的兴趣，现在在家非要背诵诗词呢。”
古人常说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，韩愈在《进学解》中也写道：“口不绝吟于六艺之文。”由此可见，大量诵读、反复吟咏是培养语感、提高鉴赏能力的有效途径。在抑扬顿挫、富有感情的诵读中，诗的韵味、诗的意境、诗的情感才能被深刻地品味出。读之同时，还需展开想象。想象是引感的桥梁，在想象中还原诗歌给我们描绘出的形象画面，在感悟中体味作者的诗情，这样，作者就把我们的精神带入了一个新的境界。
二、积累、运用鉴赏知识
1.文体知识
中国的古典诗词博大精深。鉴赏古诗，如果没有掌握一定的诗词文体知识，就有可能盲目而被动。首先，应对中国古典诗歌的流变有相当清晰的认识，不仅要掌握现实主义和浪漫主义这两大文学源头，还要按照历史的顺序理清诗歌发展的脉络。其次，还应对诗词的格律知识有比较清楚的了解，诸如句法、用韵、对仗、词牌、曲牌等知识。再次，还要充分把握诗词特点：高度的概括性、生动的形象性、强烈的抒情性、鲜明的音乐性。
2.诗歌内容
不同类别的诗歌在表情达意、节奏韵律等方面各有特点，按表达方式，可分为叙事诗、抒情诗、哲理诗；按格律，可分为古体诗、近体诗；按语言，可分为四言、五言、七言、杂言等；按内容，可分为山水田园诗（写景诗）、咏物诗、边塞诗、咏怀诗、咏史诗等。
（1）山水田园诗
山水田园诗属于写景诗的范畴，侧重于歌咏自然景物中的山水田园。这类诗歌的主要特点就是“一切景语皆情语”，亦即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情感，或借景抒情，或情景交融地表达作者的思想感情。山水田园诗的代表人物主要有陶渊明、谢灵运、谢x、孟浩然、王维、杨万里等。当然，李白、杜甫、苏轼等也有大量描写山水的佳作。
（2）咏物诗
咏物诗的特点是托物言志。鉴赏咏物诗，一定要注意把握作者在描摹事物中所寄托的感情。有些咏物诗的感情表达比较含蓄，更需要我们在读解时用心体味。如于谦的《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心，咏石灰就是在歌咏自己光明磊落的襟怀和崇高清白的人格。
（3）边塞诗
盛唐时期的边塞诗，豪迈奔放、一往无前，代表人物如高适、岑参；而宋代的边塞诗更多地表现出报国无门的愤懑压抑以及归家无望的哀伤，代表人物如范仲淹。边塞诗歌的特点在于从不同角度展现时代的风貌，鉴赏时应首先把握时代的特征，然后推敲作品中蕴含的不同思想感情。
（4）咏怀诗
如果说写景诗是借景来抒情的话，咏怀诗的特点就是即事抒怀。作者往往因一事而有感，发而成诗，即为抒怀。鉴赏这类诗词，首先要了解作者写的是什么事，然后体味作者抒发了什么样的情怀。李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”诗的开头两句以问答的形式和对眼前环境的叙写――这就是“即事”，阐发了孤寂的情怀和对妻子深深的怀念――这就是抒怀，后两句设想来日重逢谈心的欢悦，反衬今夜的孤寂，这是进一步抒怀。
（5）咏史诗
咏史诗多以简洁的文字、精选的意象，融合对自然、社会、历史的感触，或喟叹朝代兴亡变化，或感慨岁月瞬息变幻，或讽刺当政者荒，从而表现作者阅尽沧桑之后的沉思，蕴涵了深沉的怀古伤今的忧患意识。咏史诗的代表人物是刘禹锡、杜牧等。苏轼的《念奴娇・赤壁怀古》堪称咏史诗的典范，诗人站在浩浩古战场、滚滚长江边，抒发了对历史、人生的深沉感慨。时光不再，英雄易逝，而那潇洒儒雅、指挥若定的周郎，更激起诗人双鬓染霜而功业未就的伤己之情。
3.诗人风格
随着课程改革的深入，教材课外古诗词的篇目也在不断增加，学生朗读、背诵这些传统名篇，不仅可以让他们记住精美的诗句和传世的箴言，丰富他们的语言积累，而且能培养他们的语感，陶冶他们的情操，发展他们的思维。
的确，多读、多背古诗词对学生的阅读与写作都会带来极大的好处，这比起记一些课文的中心思想，写作背景以及给其分段分层等内容来，不知要有用多少倍，常言说的好，“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”，这说明了古诗词识记与积累的重要。青少年时期是一个人一生中记忆力最强的时期，这一时期记熟记住的东西，往往一辈子难以忘记。数年来，为了既不增加学生的负担，也不占用课堂教学时间，又能让学生乐意熟记一些古诗词，我在课外古诗词教学中，努力探索了一些受学生欢迎的教学形式，使学生学得轻松，记得牢固，效果还相当不错。
1 见缝插针，熟读成诵
我国传统教学主张语文要多诵读，在熟练诵读的基础上，让学生自己去感悟，去发现。古诗词的学习，自然更应该如此。在语文课前，可以利用上课预备铃响后的几分钟时间，让学生或听或读，逐步熟悉所读的诗词，直至能慢慢背出（多指短篇之类）。一般是第一次听朗读录音；以读准字音，之后在教师或科代表带领下让学生朗读。有时，朗读已经开始，而有的学生才刚进教室，或还要做课前准备而跟不上集体朗读，这也无妨。通过听别人读同样可以达到熟悉诗词的目的。这样，每周熟悉一首诗是不成问题的，许多学生将诗词背出也就不是太难的事了。
如此，既不占用课堂整块的教学时间，也不加重学生负担，比较轻松地就达到了背诵的目的，也免除了学生死记硬背的苦恼。
苏霍姆林斯基说：“课外阅读，用形象的话来说，既是思考的大船藉以航行的帆，也没有风。”所以精选一些课外优秀诗词让学生见缝插针，利用课前几分钟时间，进行诵读，对丰富学生的积累、锻炼学生的思维是大有裨益的。因为长期坚持，学生初中三年下来，就能背诵课外诗词百余首了。
2 激发兴趣，理解名句
在初步熟悉、背诵的基础上，教师用形象的语言描述某首诗词中名句的内容，让学生理解并说出诗句。如，教师描述：在我国辽阔苍茫的大草原上，风吹过去，茂密的牧草因风吹而纷纷低下了头，使得在草丛中吃草的牛羊显露了出来。诗歌背得熟练的学生，马上能够说出“风吹草低见牛羊”。然后让学生背整首诗再如，教师启发：树上的知了“知了知了”地叫个不停，身在闹市区，你会注意它吗？可是在考场上同学们写字时发出的沙沙声或笔掉在地上的轻微的声音，都会听得很清楚，这是为什么？谁的诗句也曾描述了这样的情景？学生们就会联想到南朝梁代王籍的《入若耶溪》中的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”这些句子。再如“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”等诗句都是可以用形象的语言描述出意境而让学生说出诗句来的。教师娓娓道来，学生如身临其境，读诗之乐、读诗之美也尽在其中了。在教师的引导下还可以让学生自己寻找这样的诗句（当然是限于学过的或涉猎过的），让学生之间进行互动。有的名句，可以通过告诉学生诗句所具有的内涵，来让他们说出诗句。如唐朝刘禹锡形象生动地说明新事物必将代替旧事物的诗句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”曹操抒发自己老当益壮、积极进取的豪情的诗句“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”；苏轼词中富有人生哲理的句子“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”等等。另外，如“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”等等诗句都有深刻的含义，都可让学生根据诗句的内在含义来复习巩固。这样，不仅记熟了名句，也理解了诗中所包含的意思。有的还可以由教师直接说出诗的题目、作者，让学生说出名句，并说明为什么这是名句。如此也可以培养学生欣赏名句的能力。
3 展开想象，据诗作画
一、营造氛围。打造诵读文化
我校根据校园面积窄小的现状，着力打造精致“园林腾飞”，立足文化精神层面，对校园文化、班级文化、走廊文化等进行精心的规划，着重打造“一台、一角、一亭、一园、一苑”文化，初步呈现自信特色氛围。
穿过飞檐斗拱的自信亭，来到国学经典园，沿着石头小路，曲径通幽，浓郁的文化气息扑鼻而来，《三字经》、《弟子规》、《二十四孝》等国学精粹，犹如一颗颗璀璨的明珠闪耀着光芒，坐在石桌上，淡淡的桂花香扑鼻而来，品鉴民族精品，别有一番趣味。
来到教学楼，走廊上的《论语》、《诗经》、《千字文》、《经典名言警句》等，伴着缕缕书香，沁人心脾。下课了，学生站在走廊前，低声吟诵着国学，欣赏着自己的书法和精美的美术作品，经典的气息在学生中氤氲着，自信在心里逐渐萌芽壮大。
每间教室，在“诵经典，树自信”栏里，学生每个星期争先恐后地展示自我，优秀的作品在无声地说话，榜样的正能量在传递。
课余，自信台里、国学经典园里、自信角前，桂花树下，棋艺苑里学生感受着经典文化、自信文化的精髓，汲取着国学文化的智慧，良好的品行在潜移默化地塑造着。
二、“三读三背”。保障诵读落实
（一）健全机构，加强领导。
为保证诵读活动的顺利实施，学校成立了以校领导为组长，各处室人员、语文教师为组员的领导机构。每学年开始，学校召开经典诵读专题会议，拟订实施计划、方案，落实目标任务，指导工作实施。以班级为单位，成立若干实施小组，参加实施的教师每学期制订计划，研讨、交流实验方法与成效。
（二）明确主题，把握方向。
学校经典诵读的活动主题是：诵读国学经典，内立自信魂本。主题以“经典”为根，为自信之树提供营养之液，使其茁壮成长。
（三）三读三背，强化落实。
1.“三读”――经典诵读之花姹紫嫣红
晨读――每天早晨，迎着第一缕柔和的晨光，踏进校园，红领巾广播站播放《诗经》、古诗等经典美文，让人沐浴在经典的阳光下，轻松愉悦；走进班级，每位学生都捧着经典诵读书，琅琅的读书声荡漾在校园的每一寸地方，有的班级读《三字经》，有的班级读《弟子规》，有的班级读《论语》，声声入耳，汇成一首首动听的交响乐。
午诵――每天中午，放学了，长长的路队，散发出国学经典的魅力，学校要求，排路队时，路队长要带领大家背诵当天的国学经典。“悠悠路队行，朗朗诵读声”，成为学校一道独特的风景。
暮吟――傍晚，许多学生三五成群，或在国学经典园里读着《二十四孝故事》，或在自信亭里静静地读书沉思，或在班级走廊里欣赏经典名言警句和学生的作品，夕阳西下，披着金色光芒的学生，就像一朵朵姹紫嫣红的花儿在迎风绽放。
2.“三背”――经典诵读之叶郁郁葱葱
为了进一步保障经典诵读的落实，学校制作了《经典诵读检测表》，每生一张，要求每个班级分成若干小组，由小组长组织组员背诵，并且要填写好经典诵读检测表。个别学困生由老师负责抓落实，保证不让一个学生掉队，让每一位学生都能背好国学经典，开启自信人生。
坚持校内外相结合，做好家校联系工作。期初，每个家长都能发到一张《家长经典诵读检测表》，要求每位学生每天都要跟家长背诵，并且根据背诵情况填写“优秀、合格、争取合格”等等级，家校联手，形成强大的合力，推进经典诵读的落实。
每个学期期末，根据每一位学生经典诵读检测背的记录情况及平时的诵读表现，评选班级诵读之星，推选学校经典诵读之星，召开表彰大会，进行集中表彰。
三、课程支撑。推进诵读落实
为进一步推进诵读的落实，学校在2012年秋季编写了第一套经典诵读校本教材，共三册，黑白本。2015年秋季，进一步完善教材，印制彩印本的教材。
新教材精选内容、古今结合。精选了课标规定的古诗词70首、《三字经》、《弟子规》、《诗经》、《论语》、《千字文》、《经典名言警句》。还精选一些现代的优美诗词，如儿童诗诗《笋》、现代诗《我爱这片土地》、冰心诗集等。在教材最后附上两个内容：一是国学小知识汇总，二是全国著名特级教师窦桂梅推荐的小学生阅读书目。
新教材分类整合、图文并茂。对古诗词、经典名言警句进行分类整合，古诗词分成13个篇章，如一年级有“祖国真美”、“月亮之诗”、“咏物抒情”等篇章，二年级有“童真童趣”、“惜粮爱民”、“传统节日”等篇章……经典名言警句也进行了分类，分为“爱国篇、诚信篇”等18个篇章。新教材每首古诗词都有精美的插图，其他国学力求图文并茂，帮助学生自读理解。
新教材章章小结，融入艺术。新教材每个章节有小结，凸显章节目标要求，还加入一些书法欣赏、作者简介，实现书法艺术、作家简介的完美融合。
学校规定，每周二下午的第二节课为经典诵读课，通过探讨，逐步总结出经典诵读课的模式，努力实现经典诵读课的“三个结合”：一是与书法教学相结合，在教学时，融人名家书法欣赏，了解古诗词原文的篆书、隶书等，激发学生的兴趣，不仅掌握国学知识，还提高书写能力；二是与群文阅读相结合，如三年级的古诗词都是春天美景，就可以运用语文学科群文阅读的策略，进行统整，梳理出群文教学目标――欣赏春天美景，了解夸张、拟人、比喻等修辞方法，了解借景抒情等表达方式：三是与课外阅读相结合，从经典诵读书内延伸到课外阅读，进行大阅读观教学。
为进一步保证诵读课的教学质量，学校开展了随机质量检测，实现经典诵读教学质量检测与语文学科质量检测的结合。在质量检测试卷上，题型主要有选择题、判断题、按原文填空等，如二年级下学期随机质量测试题，父母呼父母命
。
四、付诸实践。提高诵读实效
每学期，学校都开展经典诵读比赛活动，或知识竞赛，或诵读表演，以赛促练，学生们爱经典、乐经典，在经典诵读中汲取民族精华，在经典诵读中茁壮成长。
（一）与德育工作相结合，促进德育工作的开展。
德育工作是学校工作的生命线，我校始终把德育工作摆在首位。在“经典”的引导下，我校的德育工作开展得扎扎实实，学校以经典诵读为载体，开展经典诵读手抄报比赛、经典诵读黑板报评比等，让学生博览群书，以睿智正德、提高品位。利用教师节、中秋节、国庆节、重阳节、少先队建队日等节日活动，开展各项丰富多彩的实践活动。把经典诵读融入实践活动中，外化为学生的日常行为，我们欣喜地看到，通过诵读经典，规范学生的行为，讲文明、守纪律的行为蔚然成风。
感觉是我们对诗的形式或诗形象的外在情感的反映，是诗歌欣赏的第一步。我们所体会到的诗歌形象是一种知觉形象，这种知觉形象包含我们的一些主观因素，我们在欣赏诗歌时，有种目有所见、耳有所闻的感受。因此，我在学生刚进入高一时，就开始培养学生学习诗歌的感觉，让学生爱上诗歌。在必修一的学习中，学生首先接触到的就是现代诗歌单元，紧接着在必修二的学习过程中，又慢慢地接触到了先秦到南北朝时期的诗歌，所以，在学生接触诗歌之初，我就先将中国诗歌的发展脉络系统地整理出来，结合所学篇目，带领学生认识诗歌，让学生对于诗歌的基本常识有一定的了解。
与此同时，我还将课本和习题中出现的经典诗歌篇目精选出10首，将全班分为10组，进行合作学习，共同完成一首诗歌的学习，然后通过学习小报的形式呈现出来，小报上呈现的内容包括了画面、内容两部分。其中画面部分，是小组成员中大家要推选出一位学生根据本组负责的诗歌画出诗歌主要内容，其他组员则负责整理诗歌相关内容，有作者简介、诗歌翻译、手法简析，并将自己负责整理的内容以文字形式呈现在诗歌小报上。
二、受到感染，走进诗歌
感染是我们在欣赏诗歌作品时，为诗的形象所影响，引发出与诗人相同的思想感情，爱其所爱，憎其所憎，乐其所乐，苦其所苦。在诗歌教学中，教师应引导学生“多品”“多说”。“品”是品味诗歌的语言，以提高学生对一首诗的感染程度。“说”是运用富有感情的语言形象描述，进入诗境。通过“品”“说”感觉、体会到诗人的情感，并在“感觉”与“体会”的基础上，与诗人产生共鸣，并被诗人的强烈情感所感动，这就是诗歌欣赏时被感染的现象。
我将学生练习册《全品》中出现的所有诗歌题目精选出10首，将全班分为10组，进行合作学习，共同完成一首诗歌的讲解。要求如下：
1.准备环节：每小组同时开始准备资料，成员分工明确，并将自己负责的内容形成预习学案，文字精练，突出重点。
预习学案：
（1）每人负责一个环节的准备工作，并上交书面内容。
（2）将本组的学习内容进行整合、归纳，形成书面文字。
2.讲解内容：
（1）作者简介，与诗歌相关的背景介绍。
（2）题目解读、重点字词释义、本着落实原则，美译诗歌。
（3）简析主要艺术手法，概括全诗主旨。（附：板书）
3.将练习册上的习题融入诗歌讲解的过程中，要求有审题和讲解分析两个环节，语言精练。
三、产生感触，鉴赏诗歌
感触是我们被诗的信息所激发出来的与之相关的一些感慨和思考。这可能是对诗的形象的感慨和认识，也可能是由诗的形象联想感悟，推及到对其他事物的感慨、思考与理解。鉴于高一和高二两年对于诗歌鉴赏的学习已经打下了一定的基础，最后复习时，教师应该从形象、语言、表达技巧以及思想内容、观点态度几个方面带领学生进行进一步的专题复习。这一阶段，我主要从以下几点入手：①以课本为载体，以学过的经典诗歌为例，进一步巩固诗歌鉴赏知识点。主要从高考考试大纲当中规定的部分入手，鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧，评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。②以月考、模考中出现的典型诗歌为例，明确诗歌鉴赏的答题步骤――五“读”法。a.读题目。因为诗歌是通向诗歌主旨的第一条快速通道，透过诗歌的题目，我们能够迅速把握诗歌的主要内容。如《蜀相》《书愤》《夜归鹿门歌》《登岳阳楼》《旅夜书怀》。b.读作者。我们可以从一些熟悉的作者身上明确他的诗歌风格，也可以通过这个作者了解某个时代。如，陶渊明的归园之乐，李白的愤世嫉俗、清新飘逸，杜甫的沉郁顿挫，王维的含蓄生动，雄浑奇拔（边塞诗），白居易的雅俗共赏，李贺的奇诡变幻，李商隐的含蓄绰约，杜牧的清丽俊逸，李清照的闲适与愁苦等。又如北朝战乱尚武精神，南朝安定男女情思，盛唐建功立业的豪歌，晚唐王朝衰败的挽歌，北宋的哲理思考入诗，南宋的爱国情怀入诗等。c.读注解。因为注解可以暗示背景，介绍作者这时的处境及诗歌的写作背景，有些内容解说重点字词、典故，可以帮助消除阅读障碍。d.读意象。意象是融入了作者主观情感的客观物象，具有塑造形象、表达情感的作用。诗歌当中经常出现一些意向，如表达思乡之情的柳树，传达离愁别恨、寂寞思归之情的月，慨叹时光易逝、生命苦短的流水，喻高尚情操的梅，表达忧愁忧思的子规，纯洁、脱俗、高洁的莲，坚强清高的，傲霜斗雪的青松等。e.读关键词句。抓住关键词句，快速把握作者的情感指向。③将近三年高考试卷上的诗歌鉴赏题目以及模考典型题目整理在一起，带领学生分析题目，比较差异，总结规律。
总之，在诗歌教学中，要让学生真正学会欣赏诗歌，教师适当准确的“导”只是起到一个引路的作用，学生的能力培养才是最重要的，只有让学生真正地走进诗歌，热爱诗歌，才是我们语文教学的初衷。
初中生正处于青春发育阶段，对异性有朦胧的好感，他们往往把这种好感看作是所谓的爱情。在语文教学中，我们必须正确地引导学生，让他们能够正确地理解文学作品中的爱情。例如初一语文课本中的“蒹葭”一诗，描述了一位青年男子执著追求心仪的女子的故事。这种亦真亦幻的朦胧，正与处于青春期的中学生有着相同的心理特征。教学中教师应该抓住“朦胧”二字引导学生体会这种美，让其明白对感情的理解要有一个“度”，超过了这个“度”，就会走向反面。爱是人类情感中的一种美好情怀，追求爱是无可厚非的。爱情犹如一颗未成熟的果实，如果在没有成熟时就过早强行地摘下来，那只会品尝到苦涩。初中阶段是人生成长的黄金时期，把这段美好的感情藏在心里，待成熟的时候再来释放，那时有了成熟的爱情观与判断力，爱就会更成熟、更理智、更美好。中学课本中表现爱情主题的作品，是为了表现劳动人民对美好生活的追求，而不是让我们去模仿。对于中学生来说，爱情只是一种美好的憧憬，绝不是可以效仿与操作的现实。
2.解读爱情，体验爱情的真挚性
爱情永远是文学作品中的主题，无数篇名篇佳作中无不含有爱情的内容，感动着一代又一代的读者。无论的古典诗词还是现代诗歌，从《诗经》到《红楼梦》，从《荷马史诗》到《罗密欧和朱丽叶》。新教材都大量地选取了以爱情为题材的文学作品，这种“爱情”撞进今天的语文课堂。作品中那感情真挚、感人至深的爱情故事打动了无数读者。教学中教师的解读具有导向性，我们一定要在正确的价值观指导下，给学生传达正确的信息，合理解读作品，培养学生审美能力，在感情上受到美的熏陶。我们大可不必对有关“爱情”的青春话题讳莫如深，不必谈“爱”色变。中学生普遍早熟，正处于身心快速发展阶段，他们渴望与异往，他们难免会对这个敏感话题产生神秘与好奇，他们对恋爱这种感觉并不会因为家长、老师的禁止而消失。相反，这种现象已出现了大胆化、低龄化、公开化趋势。“爱情”已成为无法回避的问题。教师应该有良好的心态正视这样的现实，中学生之间懵懂的感情既是社会影响的结果，更是生理、心理发展的必然。
3.品味爱情，感悟爱情的审美观
一切的情与爱都与审美相关，爱情当然也不例外。提高学生的审美能力是帮助学生建立正确爱情观的重要途径。语文课堂上，不妨赐予学生一双纯洁的慧眼，一颗无瑕的真心，带着他们在健康高尚的爱河里畅游，让那篇篇美文成为最具征服效果的爱情启蒙教育文本。经典的爱情题材作品通过栩栩如生的形象、优美深长的意境、悦耳动听的韵律、灵活多变的手法，无一不展示着丰富多彩的情感世界，它们使学生体验到了一种表达生命和宣泄情感的形式，从而获得某种爱情经验的替代性满足。在反复的吟咏、阅读中，学生品味到语言美、意境美的同时，性情得到陶冶，灵魂得到净化，境界得以提升自然是水到渠成的事。正如《爱，你准备好了吗？》的作者曾宏燕老师所说的：“爱情教育，应该是一曲永远回响在孩子们心灵天空的优美旋律。它带给孩子们心灵的陶冶，带给孩子们审美的愉悦，带给孩子们道德的修养，还带给孩子们追求幸福的智慧。”这也正是爱情篇章所带来的最大的审美效果和最强的精神力量。
二、发挥广播优势，提升文化品位
无论何时，听众都不会仅仅满足于速食文化，他们需要更深刻的、多层次的、有厚度的文化。地方广播媒体要充分发挥广播媒介的传播特点和优势，向听众推介优秀的文化成果，把优秀文化一代代传承下去。非物质文化遗产中山歌、曲艺、音乐等都很适合在广播中传播，可以通过只闻其声、不见其人的表达特点，给听众留下悬念、产生神秘感。通过主持人的描述、传承人的现场演唱和交流，唤起听众丰富的想象，达到听到的比看到的更美的效果。吴江电台专门开设了30分钟的《鲈乡采风》专题节目，以非物质文化遗产等地域文化为主，用优雅精炼的语言，创造美妙的意境愉悦听众；用激情澎湃的声音、抑扬顿挫的语调感染听众，吸引听众。对一些“非遗”项目，比如震泽黑豆腐干、熏豆茶、待帝茶、平望辣油和辣酱等制作技艺，铜罗黄酒酿造技艺，苏南花烛和蚕丝被等传统制作技艺，我们则采用讲故事的方式，把它的起源、制作方式、吃法等娓娓道来，同时把制作过程的照片上传到微信、微博上，让听众分享和参与互动，和网友们一起交流品尝的滋味、制作时的感受和心得。通过传统与现代对接，使广播节目内容的通俗性和趣味性更加突出，提升了节目的文化品位。
三、拓展传播平台，丰富节目形式
网络的兴起给传统媒体带来了挑战，同时也带来了机会。广播媒体要与新媒体不断融合，拓展传播平台，通过全方位参与、立体式的传播，扩大本土文化资源传播的范围和影响力。通过微信、微博、QQ群、短信平台、热线电话等互动方式传播、分享优秀传统文化。网友通过“点赞”“转发”“评论”参与传播。这样的互动，更多元、更草根、更自然，影响力也会进一步增大。当然，传播中华优秀传统文化，只有贴近百姓，带着温度，生动活泼，才能入脑、入耳、入心。因此，地方广播媒体要坚守主流媒体的责任和使命，将传统文化置于现代生活的背景之下，寻找新的表现形式，以时尚、鲜活的形态，增加听众的想象空间，形成特有的吸引力，使优秀传统文化焕发出新的活力。比如：在每天直播节目中，采取“猜猜猜，大家一起来猜谜”“成语接龙”“脑筋急转弯”等形式，设置悬念，让听众和网友在轻松愉快的互动中，潜移默化地受到传统文化的熏陶。同时用讲故事、广播短剧等喜闻乐见的形式来介绍非物质文化遗产传承人的故事和文明礼仪小故事。通过对历史典故绘声绘色的描述，激发听众的想象力，在听众心中留下深刻的印象。在策划节目的过程中，要精心打磨选题、内容、结构、包装等节目要素，充分运用好广播的表现手法，提高节目的吸引力、感染力。在吴江电台采制的“非遗”系列广播专题节目中，有的是通过体验式的采访，以轻松自然的方式诠释传统文化的内涵，听起来轻松时尚、生动鲜活；有的是用评书的方式来讲述离奇曲折的情节、形象生动的人物、惊心动魄的故事；有的则用特殊的音响、画外音，不断设置悬念和疑问。丰富多彩的形式增强了传播的效果和感染力，收到了良好的效果。
四、根据不同的传播对象，量身订制节目内容
近年来，有些人对传统文化的了解越来越少。因此，广播媒体要用润物细无声的方式，让各个阶层的听众潜移默化地受到传统文化的浸润和熏陶。民族传统文化和民族精神在青少年的成长发展道路中有着深远的影响。媒体是青少年了解外部世界的一扇窗户，他们的爱好、兴趣和发展方向深受媒体的影响。因此，广播节目要用健康的社会审美意识和民族传统文化去熏陶青少年，引导他们感受、欣赏和追求真善美。针对少年儿童特点，吴江电台专门开设了《江村娃经典诵读》专栏，采用小学生参与领读、对读、分组读、分角色读、比赛读等方法，让他们声情并茂地朗诵《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》等中国古代蒙学读本中流传广泛、影响久远的经典之作。同时每逢各大传统节日，让小学生们走进电台，专门诵读符合时节的古诗文和现代诗词，并用通俗的语言加以解析，让孩子们从中深刻感受到中华民族传统文化的悠久历史，更好地汲取中国传统文化的精髓。吴江电台还在少儿栏目《七色花》中专门设置了“才艺PK台”，从越剧、黄梅戏、京剧、评弹、沪剧、昆曲，到芦墟山歌、同里宣卷、相声、小品；从讲故事、说笑话、诗朗诵、乐器演奏到“主持秀”“导游秀”，一个个精彩的表演展现了当代少年儿童的多才多艺和乐观、自信，体现出广播节目“品德培育、行为引导、文艺熏陶”的功能，收到了“润物细无声”的效果。吴江电台还以“文明礼仪，与我同行”为主题，以“八礼四仪”为重点，以各类实践活动为抓手，深入开展文明礼仪教育，引导青少年学礼仪、知礼仪、行礼仪，争做文明礼仪的宣传者、实践者、示范者，努力成为品德高尚、富有理想、文明有礼、快乐健康、全面发展的新一代吴江人。针对中老年人有较多的休闲时间和爱好曲艺等特点，吴江电台专门设置了《梨园大舞台》《露一手》等中老年人喜闻乐见的文艺板块，每期都会精选一些名家名段供大家欣赏，并邀请中老年朋友走进电台《露一手》，哼哼唱唱喜爱的经典老歌、熟悉的戏曲唱段，展示自己的才艺和风采，进一步增强了节目的贴近性和可听性，拉近了与中老年听众的距离。随着经济社会的发展，越来越多的外来务工者在吴江安家落户。外来人口移居吴江的同时，也带来了他们家乡的文化，给吴江的传统文化注入了新鲜的血液。不同的地域文化相互交融，产生了具有时代特点的新吴江文化。新吴江人要“快乐地居住和生活在吴江”，必须有一个“文化融入”的过程，这也是“人的城镇化”的核心。针对外来务工者群体，吴江电台以“我们的节日”为主线，每到传统节日，邀请外来务工人员和他们的子女走进电台直播室或通过现场连线的方式，介绍他们家乡的风俗习惯和饮食文化，增强他们的文化自信和归属感。比如在2014年年初的开学报道中，吴江电台请各小学的外来务工子女来说说家乡过年的习俗。小朋友们你一言我一语，有的说“会舞龙舞狮，十分的热闹”，有的说“我们那边的小吃，有枕头馍、芝麻糕什么的”，还有的说“我们过年的方式就是祭拜祖先，最重要的是杀鸡杀鸭。鸡头鸭头都是动物身上最重要的部分，一定要让长辈吃”，等等。通过孩子们的童言童语，反映了各个地方过春节不同的风俗习惯，折射了中华文化的博大精深。
1.语文课程地位性的缺失。
尽管语文是一门母语课程，但它的地位却越来越显得有些尴尬，屈居于英语、数学之后，甚至被人奚落为“鸡肋”，食之无味，弃之可惜。随着年级的升高，孩子们学习语文的兴趣是愈来愈淡。就拿完成作业来说吧，排在第一方阵的是英语、数学，至于语文，常常是最后迫不得已的一项。语文学科地位的失落，除了受别的学科的冲击之外，关键还是语文课程教学内容的封闭性、学习方式的单调性、评价结果的受挫性等，致使语文课程失去了应有的魅力，失去了对学生的吸引力。语文课程地位的缺失，是一个需要引起我们警惕的问题。
2.教学内容丰富性的缺失。
语文课程的教学内容本应是丰富多彩的，自然世界的、社会万象的、人文科技的、现实生活的、想象虚拟的、古今中外的……语文教材呈现出来的虽是线性排列的有页码的白纸黑字，但教学内容所包蕴的却是无限定的五彩缤纷、立体具象。然而，在我们的语文教学实践中，一本语文书似乎就是课程的全部，语文教学在黑白两色间穿梭，内容变得干瘪，色彩变得单调，形象变得空洞，语言变得乏味，学习变得无趣。正是因为语文教学内容丰富性的缺失，致使我们的语文教学出现了严重的“贫血”现象，学生的语言之树长期得不到“活水”的滋润，也就难于根深干壮、枝繁叶茂了。
3.语言习得规律性的缺失。
语文学习重感悟，但感悟绝不是胡思乱想、胡言乱语，感悟是有方法的；语文学习重积累，但积累绝不是死记硬背、食古不化，积累是有门道的；语文学习重表达，但表达绝不是自言自语、自说自话，表达是有序列的。语文教学有规律可循。鉴于此，我们研究团队于2008年提出了“12岁以前的语文”这一教育主张，尝试进行了学校语文课程体系的初步构建和教学实践。顾名思义，“12岁以前的语文”是指0～12岁儿童的整个语文学习过程，它包括三个阶段： 0～3岁婴幼儿阶段，这是基于倾听的“家庭语文学习”，是儿童语言发育的储备时期； 3～6岁幼儿阶段，这是基于游戏的“伙伴语文学习”，是儿童语言发展的敏感时期； 6～12岁童年阶段，这是基于语言交往的“学校语文学习”，是儿童语言发展的关键时期。
“12岁以前的语文”是以儿童认知心理为依据，以回溯母语习得规律为旨归，以超越语文教材，涵盖国学经典、古典诗词、儿童文学及广泛社会生活为内容，倡导开掘资源重构内容、广博阅读不求甚解、注重积累关注表达，以期在儿童语言发展的关键期，播种下经典语言的种子，留存好童年语言的基因，释放出生命语言的活力。现阶段，我们北京东路小学语文教学研究团队正着力于6～12岁小学阶段的语文教学研究。
二、解决问题的过程与
方法
自2008年以来，我们在“12岁以前的语文”这条路上，边探索实践，边反思总结，一步一个脚印地行走着。
1.酝酿准备阶段。
2008年，面对日益严重的语文课程地位性缺失、教学内容丰富性缺失、语言习得规律性缺失的现状，我们开始在全校师生中进行广泛的问卷调查，通过对1500份学生问卷、1500份家长问卷、100份教师问卷的统计梳理，我们得出了这样的结论：学生学习语文的兴趣下降，是源于教学内容的干瘪、教学形式的单调。一本本薄薄的语文书，教师不厌其烦地分析讲解，消解了语言文字本身的魅力，耗散了学生学习语文的兴趣。那么，语文教学该做怎样的变革呢？我们组织语文老师扎进书海，去找寻解决问题的路径。慢慢地，我们产生了一种朦胧的想法：构建一个“12岁以前的语文”全新课程体系，丰富教学内容，转变教学方式，回溯习得规律，或许可以改变语文教学中“少、慢、差、费”的教学现状，把学生心底的语文兴趣给重新唤醒。
2.顶层设计阶段。
2009年，我们在《人民教育》上发表了“12岁以前的语文”教育宣言，提出了基于“三大石块”的课程体系，即国学经典、诗歌经典、儿童文学经典，强调儿童终身发展的教育理念，主张语文教育应给儿童学习经典文化奠基，给儿童一生幸福奠基，以经典的熏陶来发展、提升儿童的语文素养。同时，初步设想了重新建构后的课程内容该如何教的问题：教学时间如何分配？（压缩教材教学时间。）现有教材怎么教？（摒弃分析，直奔重点。）国学经典怎么教？（熟读成诵，不求甚解。）儿童文学怎么教？（自主阅读，交流心得。）课内课外怎么处理？（得法课内，迁移课外。）语文作业做什么？（删繁就简，积累表达。）
3.资源开发阶段。
2010年，在聚合了全校语文教师的共识与智慧之后，我们启动了“12岁以前的语文”教学资源的重构工作。全校语文教师全员参与教学内容的研究，在现有的国家教材基础之上，按照12岁以前的儿童不同年龄特点，历时两年时间，编写了一套《12岁以前的语文》补充教材（6本），适用于小学六个年级。每本教材的基本体例为“国学篇”“诗歌篇”“儿童文学篇”。其中，“国学篇”以中国儒家文化中的《三字经》《弟子规》《论语》等经典篇章为重要组成部分；“诗歌篇”以中国古代诗词为主，以现代中外诗歌为辅，作品文质兼美、合辙押韵、朗朗上口；“儿童文学篇”则精选了中外名家名篇。希望儿童在诵读国学经典中，传承民族文化；以诗歌涵养儿童的民族气质，培养拥有高贵气质的一代新人；通过阅读儿童文学经典，顺应儿童天性。各板块篇目的选择采纳了多个领域专家的意见，力求选文经典，体例设计科学，符合儿童心理及母语学习规律。这套补充教材，还特别注意与国家课程标准《语文》教材的有机整合，虽独立成篇，但彼此关联，便于老师们在教学过程中有效整合资源，实现教学效益的最大化。
4.实验探索阶段。
从2011年起，在重构语文教学内容之后，我们积极更新教学观念，大胆进行语文教学内容、教学方式、评价模式的整合与改革。在教学内容上，寻求“1+X”的教学资源效益最大化，教科书、《12岁以前的语文》以及教师自主开发的课程资源相互取长补短，并行融合；在教学方式上，删繁就简，摒弃分析，注重积累，关注表达，让学生在大量的阅读、积累、有效表达中，内化语言习得规律，全面提升语文素养；在评价模式上，寻求在积累的厚度、阅读的广度、表达的深度上作“3D”立体评价。
（1）尝试“1+1”模式。
实验初期，部分语文教师组建了实验团队，在完成国家教材教学任务的基础上，在各年级对《12岁以前的语文》教材进行有重点、有层次的教学尝试：确保每周一节补充教材的教学时间，辅以每天晨读、午间默读活动，力图在各个年段渗透国学、诗歌和儿童文学，对儿童进行启蒙教育。实践证明，进行语文教学方式改革的教师与儿童，都发生了或多或少的变化：教师开始自发地审视自己的语文教学内容，自觉地呈现出多样的教学方式；儿童的母语学习热情更加高涨，视野更为开阔……北京东路小学的语文教师并不满足于这样补充式的语文教学方式，坚持地不断反思与实践。
（2）建构“1+X”模式。
现阶段，北京东路小学的语文团队正在进行力度更大的尝试与改革。基于“起点高一点、容量大一点、结构整一点、视野宽一点、积累厚一点”的教学思路，我们对国家语文教材的教学内容和教学方式进行了优化与重组：“单元内的主题整合”“跨单元的体裁重组”“主题式的文本拓展”“作家连串式深度阅读”“作品比较式阅读”“自主阅读后的交流会”……同时，我们对《12岁以前的语文》教材的教学方式也进行了创造性的尝试：“不求甚解的国学诵读”“广泛积累的诗词背诵”“图文交融的绘本阅读”“剧本表演式的儿童小说阅读”“仿创式的现代诗歌阅读”“多种媒体互动式的阅读”……同时，我们还对国家语文教材和《12岁以前的语文》教材以及教师课程相融合的教学方式进行独有的尝试：“主题关联式的读写实践”“家校互动式的阅读实践”“多媒体式的语文学习”……
我们在探索与实践过程中，不断摸索并建构了以“大量阅读”为基石、以“前置研读”为起点、以“深度批注”为抓手、以“主题学习”为策略、以“多元对话”为核心、以“析少积多”为旨归的语文学习新思路。语文课堂上，学生的视野拓宽了，思维开阔了，对话丰富了，思想深邃了，底蕴深厚了，传统文化与古典诗词的积淀更是有了长足的进步。
（3）实施“3D”评价模式。
“12岁以前的语文”课程实验，离不开评价模式的改革。我们大胆尝试建构了“3D”立体的评价模式。一是多元考察学生积累的“厚度”，在全校各个班级开展“汉字书写大赛”“成语接龙大赛”“诗词背诵大赛”等活动，给予获奖者“汉字大王”“成语大王”“诗词大王”等称号。二是全面考察学生阅读的“广度”，在全校各个班级开展“美文串串烧”“小说大家读”“读书报告会”“阅读大比拼”等活动，给予优秀者“读书大王”等称号。三是专题考察学生表达的“深度”，在全校各班级开展“我是小作家”“我是小编辑”“我是小评论”“我是小记者”“我是小演员”等专题活动，对各项活动的积极参与者和成绩优异者，给予“北小小作家”等称号。这样的“3D”评价模式，让北京东路小学的每一个孩子在语文学习的过程中，充分地体验到了学习语文的快乐，真切地感受到了学习语文的价值，悄然地掌握了学习语文的规律。
5.推广普及阶段。
“12岁以前的语文”从我们北京东路小学一所学校开始实验，到区域内十余所学校参与同行，再到省内研究共同体创立，直至全国百余所学校热情加盟。2011年5月，全国首届“12岁以前的语文”教育论坛在南京市北京东路小学成功举办；2012年4月，全国第二届“12岁以前的语文”教育论坛在河南洛阳实验小学成功举办。如今，这一教学主张在全国小学语文界的影响力越来越大。我们的“12岁以前的语文”已经超越一所学校，成为全国语文课程改革的一个标志性
符号。
三、成果的主要内容
经过五年的探索与实践，我们在不断扩大实验的过程中反思总结，逐步形成了“12岁以前的语文”课程体系结构，取得了阶段性成果。
1.形成一个新理念：“12岁以前的语文”。
根据心理学家的研究，12岁之前是人记忆力的黄金时期。12岁之前如自然之春天，春天是播种的季节， “12岁以前的语文”就是在儿童的心田里播下生命的种子。在诵读中，在积累中，在表达中，一粒粒富有生命力的语文种子，自然会生机勃勃地发芽、成长。“12岁以前的语文”是童年的语文，着眼于为儿童的一生奠基；“12岁以前的语文”是种子的语文，着力于为了勃勃生长而聚集能量。
“12岁以前的语文”在教学内容的选取上远离枯燥，厌恶单调，它是丰富多彩、有滋有味的；在教学方式的选择上拒绝烦琐，摒弃分析，它是生动活泼、生机盎然的。“12岁以前的语文”最大限度地给予学生“学”的无限张力，古今中外、宇宙万象、唐诗宋词、名家名篇，无所不有，这里是一个充满魅力的文字世界；“12岁以前的语文”也最大限度地给予教师“教”的无限张力，无需循规蹈矩，不必按部就班，一切以生为本，在儿童语言的最近发展区里播种再播种，积累再积累，习得再习得，这里是一个充满魔力的语言世界。“12岁以前的语文”是一片希望的田野，拥有一个充满希望的春天。
2.构建一种新体系：多向融合的课程体系。
“12岁以前的语文”在实践层面最大的变革就是“多向融合”。在我们惯常的语文教学中，一本语文教材就是语文课程的全部，字、词、句、篇，语、修、逻、文，翻来覆去地教，久而久之，语文课就变得单调乏味、干瘪生涩、食之无味。语文课程绝不能简单地等同于一本语文教材，它需要作多维度的拓展、延伸、链接，因而课程体系的多向融合，就成为一种必然选择。
为了实现“12岁以前的语文”教育主张，我们研究共同体的师生共同努力，用五年的实践探索与研究，创编出了以国学经典、古典诗词、儿童文学为三大基石的《12岁以前的语文》补充教材，建构出以国家课程标准《语文》教材和《12岁以前的语文》补充教材相互渗透、互为补充、多向融合的课程内容新体系。旨在让每一个儿童建构属于其自身的独特的、丰富的、经典的语文学习体系，将国家课程标准《语文》教材与学校的《12岁以前的语文》补充教材进行有效整合，通过内容重组、结构重建、线索重排、体例重构，让语文课程内容既彰显鲜明的儿童立场，又重续传统的经典文脉，在儿童与经典之间寻找到一种丰富的平衡、无痕的交融、相互的照亮。
3.探索一种新范式：“五点
合一”与“六位一体”。
实验之初，有教师担心，原来一本语文教材，我们一个学期教得还急急忙忙，这又加上了《12岁以前的语文》教材，这么多内容该怎么教呢？我们的回答是，教学课时不增加，学生学业不加重，在教学方式上做文章。
（1）教学策略上，彰显“五点合一”的新线索。
①起点高一点。正视并尊重当下儿童语文学习的真实起点，了解学生的学情，不炒夹生饭，不做无用功，让我们的语文课堂学习具有挑战性。
②容量大一点。遵循儿童学习语文的心理特点，适度加快语文课堂教学节奏，让我们的语文课堂学习更加饱满。
③结构整一点。避免烦琐的咀嚼式的语文教学方式，让我们的语文课堂教学内容更加板块化。
④视野宽一点。不局限于国家语文教材，也不局限于校本教材，让我们的语文课堂学习视野更加开阔。
⑤积累厚一点。抓住儿童语言学习与发展的黄金期，给予儿童珍贵的、经典的积淀，让我们的语文课堂学习更为丰厚。
“五点合一”是基于“起点高一点、容量大一点、结构整一点、视野宽一点、积累厚一点”的教学新线索，让儿童在更开放、更自由、更丰富、更立体的语文学习时空中，获得言语、思维乃至语文素养的全面提升。
（2）学习方式上，探索“六位一体”的新思路。
①大量阅读。通过“不求甚解的国学诵读”“广泛积累的诗词背诵”“图文交融的绘本阅读”“剧本表演式的儿童小说阅读”“仿创式的现代诗歌阅读”“多种媒体互动式的阅读”等各种方式，极大地扩大、丰富儿童的阅读量。
②前置研读。通过家长学校、班级网络平台等方式，提供前置研读单，进行阅读的链接、规划与指导，引领儿童进行语文课堂学习的前置研读，进行阅读思考与质疑，让儿童自己学会学语文。
③深度批注。主张泛读与精读两种方式相结合，通过在精读过程中的“批注式”阅读，指导儿童突破文本关键词、制作阅读地图、绘制人物图谱等，让儿童的阅读向纵深前进。
④主题学习。根据儿童语文学习的需要，师生共同规划各种语文学习主题：儿童幻想小说的阅读、绘本读写实践、儿童诗仿创、儿童论语课堂、走近作家等，让儿童的语文学习更富有情趣与魅力。
⑤多元对话。避免单向的、线性的语文学习方式，在语文课堂学习中，组织师生对话、生生对话、组内对话、小组间的对话等，让儿童的语文学习更加平等、自由、愉快。
⑥感悟积累。引导儿童自己学会学语文，在各种语文实践中感悟、积累，在体验中运用、提升，逐步培养他们的实践能力和创新精神，让儿童真正成为会学语文的主人。
“六位一体”是集“大量阅读”“前置研读”“深度批注”“主题学习”“多元对话”“感悟积累”为一体的语文学习新思路，与“五点合一”的教学新线索共同建立了一整套完整而行之有效的语文教学新体系。
相应地，学生的语文学习方式也随之发生质的变化――语文学习不再只是烦琐的分析和字、词、句、篇的机械训练，经典阅读、广泛积累、个性解读、多元感悟、差异对话、创新思考、深度阐释、开放表达才是语文学习的新生态，以学为主、以教为辅、先学后教、以学定教已经成为“12岁以前的语文”全新的标识，为越来越多的师生所认可与接纳，并内化为一般的教学与学习生态。
四、效果与反思
1.实践效果。
经过近五年的探索、实践与研究，“12岁以前的语文”逐渐成长，并对儿童的语文素养提升、教师的专业发展以及学校文化的整体构建产生了较为深远而积极的影响。
（1）提升了儿童的语文素养。
随着“12岁以前的语文”在全校的逐步推进与深化，参与实验的学生在语文学习的兴趣、儿童文学阅读量、国学经典与古诗词的积累、思维的广度和深度、思维的批判性和创造性、口语交际与创作能力等方面，都获得了极为显著的提升。据统计，系统参与“12岁以前的语文”实验的六年级学生，目前的阅读量已远远超越《语文课程标准》所规定的6年145万字的要求，基本达到人均600万字的阅读量，超过1000万字阅读量的学生比比皆是。学生的创作兴趣与能力也得到极大提高，仅六年级学生中，拥有个人作品集的学生就有92人。与此同时，随着班级图书角、图书漂流、与作家面对面、家庭亲子阅读、阅读进社区等活动的全面开展，阅读已经从原先的个体活动不断拓展为班级团队活动乃至家庭与社区活动，阅读已成为实验班学生生活的重要组成部分。我校学生参加“全球华文经典诵读大赛”和“七彩语文经典诵读大赛”，都以选文的独特、诵读的传情、表现的完美，获得特等奖。
（2）教师的专业能力得到
了卓越发展。
“12岁以前的语文”课程体系的建构，对于我校教师语文视野拓展、语文课程资源开发、语文教育理念更新、自身语文素养提升等方面产生了质的影响。实验过程极大地激发了教师参与教学研究的兴趣，激发了语文教师的创新活力与研究动力。5年来，我校教师在全国、省级课堂教学竞赛中有12人获得特等奖、一等奖，在全国、省级小学语文研讨活动中有20人（次）作学术交流，应邀到全国各地执教观摩课、作学术报告有200人（次），先后有3位教师被评为特级教师，6位教师被评为学科带头人，还有12位教师被评为优秀青年教师。
（3）系统建构语文教育品牌。
随着“12岁以前的语文”教学体系的不断建构与实践深化，加之拥有近百家同盟学校的教学研究共同体的创立，“12岁以前的语文”不再只是一种学科教学理念或主张，她已经逐渐成长为一种具有独特教育思想、鲜明价值追求、完整理论体系与具体实践模型的学科教育品牌，在南京乃至全国语文教育界享有良好的声誉与口碑。现在，我们的“12岁以前的语文”已经拥有160所联盟学校，遍布全国20多个省市，举办过南京、洛阳两届系列论坛，出版了《12岁以前的语文》补充教材（6本）和《“12岁以前的语文”实践与研究》，还创建了一个“12岁以前的语文”专题网站。
2012年12月，《12岁以前的语文：体系构建与教学实践》成功申报国家社会科学基金“十二五”规划课题。未来，随着研究的继续深入，相信这一基于儿童立场、立足文化传统、彰显实践创新的教育品牌会不断寻求新的突破，取得新的成绩。
2.实践反思。
应该说，“12岁以前的语文”研究是一个未完成的图式框架，我们正行走其间。在这几年的实践过程中，我们不断探索，不断实践，不断反思，不断总结，觉得在以下三个方面还存在留白点，需要作进一步的研究、提升。
（1）在资源开发多向融合
上需作进一步深化。
“12岁以前的语文”课程体系还应该与时俱进，寻求其他资源的融入。例如，科普类的经典阅读，当下名家的精彩篇章，这些资源亦是不可或缺的。此外，当我们拥有大量教学资源时，我们需要合理取舍、安排序列、有机整合，这项探索性的工作还有待进一步深化。
（2）教师的专业素养需要
进一步提升。
再好的教学理念，再丰富的教学资源，都离不开教师的高效教学。当我们把语文的课堂打开之后，一个亟待解决的问题就是教师专业素养的提升。例如，在教学国学经典这一类内容的时候，我们不少教师感觉到自身的知识储备，以及对文本的理解都还不能满足实际教学的需要。
（3）语文课程体系的构建
需作进一步完善。
积淀文化底蕴
提高语文综合素养
记得曾经看过李振村老师讲过这么一个故事：一位15岁赴美就读到博士的中国留学生，英语十分流畅，而他的母语却出了问题。他对“山寨、房奴”等今天的一些常用词语茫然无知，表达时，只好用英语词汇代替。15年的母语熏陶和滋养，却抵不过14年的后天语言学习。其原因之一是他的汉语生命基本停留在了14年前。他的母语之树因为切断了与母语大地的联系，吸纳不到鲜活的营养，虽然活着，但停滞了生长。而像杨振宁这样的华裔科学家用中文写的文章却语言典雅、文采斐然。他们也是少年留洋，大部分的生命在异域度过，为什么他们的母语之树能保持枝繁叶茂呢？原来，这些前辈在少年时期饱读经典，汉语言的精华篇章无不烂熟于胸——杨振宁在美国生活了40多年之后，依然能够熟练背诵七百多篇古典诗文，这些经典是汉语言最深层的沃土。一个人，在生命的初期，母语之树的根扎到了最深厚肥沃的土壤里，和母语大地有了无法分割的联系，于是，无论岁月和异域文化如何淘洗，只要有一缕阳光照耀，它就能够自我呼吸，自我生长。而那位博士，在语言发展黄金时期打下的母语根基就是我们今天进行着的语文教育。他的母语之树，扎根在一片贫瘠的土地里，于是短短14年的隔离都无法承受，过早地枯萎了。[李振村的《语言这棵树》]这个故事令人深思，同时也告诉了我们经典诵读的重要性。没有经典诵读，我们就远离了大师；没有经典诵读，我们就没有了中华民族的个性和根；没有经典诵读，我们的民族就不会走得更远；没有经典诵读，我们的语文教育就会显得苍白无力。
我们现在使用的语文教材，除了几十首古诗、少许的几篇文言文之外，全是直白易懂的白话文。“五四”以来，我们把传统文化经典解构了、散落了。《语文课程标准》总目标也指出，通过语文学习让学生认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人类优秀文化的营养，培植热爱祖国语言文字的情感。让学生从小诵读祖国文化中的经典作品，可以弥补现行教材的不足，提高学生的综合素养，尤其是语文素养。[《义务教育语文新课程标准》2011版]
我们的孩子们应该读哪些经典呢？它应该包括国学经典（《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》《论语》《大学》《中庸》《孟子》《声律启蒙》《增广贤文》等）、诗歌经典（《诗经》《楚辞》、唐诗宋词、现代诗歌、泰戈尔及普希金等名篇）、儿童文学经典（中外优秀童话与小说）。
“经典诵读”对小学生学习语文有哪些作用呢？
一、经典诵读可以让学生了解了优秀的中华文化和民族精神，充分感受祖国语言文字的魅力，激发学生对祖国语言文字的热爱之情，产生民族自豪感和爱国主义情思，提高学习语文的兴趣。
二、经典诵读可以培养学生的感悟能力。经典诗文是涵养民族精神的“色香味”俱佳的营养品，蕴蓄了很多美好的人性元素，学生们反复诵读，就能充分体会感悟和吸收它们，幼小的心灵在这些美好情愫的浸润下会变得柔软，感觉变得敏锐、情感变得丰富、思想变得深刻。
三、经典诵读可以开发、锻炼学生的记忆力，培养想象力、审美能力等多种能力。根据心理学家的研究，13岁之前是人的记忆力的黄金时期。少年之记，如石上之刻；青年之记，如木上之刻；老年之记，如沙上之刻。13岁之前是记忆的、积累的季节。贺知章的《咏柳》中“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，春风和剪刀毫不相干，但诗人充分发挥想象，创造性的比喻唤起读者丰富的联想，韵味无穷。李白的浪漫主义诗歌更是“思接千载，视通万里”，如《秋浦歌》《蜀道难》等。学生在老师的带领下，走进经典美文，从古诗词中能获取营养，激发、培养自已的想象力。在诵读中品味语言美，体会形象美，感受意境美，这对丰富学生的情感、提高审美能力、形成高尚的审美情操和文化品味，有着重要的意义。小学生诵读大量的经典诗文无疑是为以后的语文学习打下了坚实的基础。
四、经典诵读可以积淀学生丰厚的文化底蕴。中国的国学大师、文学大师无一例外的在童年时期背诵了大量的经典诗文，茅盾背《红楼梦》，鲁迅背《纲鉴》，杨振宁背《孟子》……他们大都受过严格的传统的私塾教育，幼年时把经典诗文牢牢地刻在了脑海里，打下了宽厚的传统文化根基。如果，我们坚持指导学生进行经典诵读，那他们的童年就有了丰富的语言积累和知识储备，从而具有厚实的人文根基，成就根基扎实、枝繁叶茂的语言之树。
五、经典诵读可以培养学生良好的阅读习惯。现在，我们的学生接受的是快餐式阅读、浅阅读。教师精选名家名篇，在激发阅读兴趣的前提下鼓励学生自由阅读、共享阅读、亲子阅读，引导学生感受经典的魅力，走上健康阅读的金光大道，养成手不释卷的良好习惯，语文的学习就成功了一半。
六、经典诵读可以提高学生运用语言文字的能力。通过诵读，小学生可以学习到重要的写作知识，明确感情是文章的生命线，写作必须有真情实感。 “感人心者莫先乎情”，白居易讲“诗者，根情、言苗”，可见写真情是写好诗的第一要素。
在这个全球化的时代，愿经典文化占据学生的心灵，让学生浸润在优雅的汉语里，让经典书香润泽学生的生命。只有这样，我们的孩子们才能更好地理解运用好祖国的语言文字，成为有根的人，健康地成长，诗意地生活。
【参考文献】
正视语文学科的教学现状
课程改革绝非闭门造车，也不是简单地想入非非，任何创意都不能脱离教学实际，更不能采取"杀鸡取卵""焚琴煮鹤"的盲目行动，首先需要我们正视语文学科长期存在的问题：
（一）文科教学理科化。这种教学思路严重制约了语文教师的课堂创新。有教师片面地认为教语文也应像数理化一样，做题越多越好，以训代教，以练代学，将语文课上成了练习课、讲评课，忽视了语文的人文性，教与学都索然无味，课堂陷入高耗低效的怪圈。
（二）重知识，轻读写。在过去的语文教学中，不少教师认为阅读、写作见效太慢，不如僵硬的知识积累立竿见影，重视课内知识的灌输比重视阅读与写作更易出成绩。三年下来，致使学生知识单一，思想贫乏，思维能力下降，在语文素养方面严重"贫血"，更不要谈学生的终身发展了。
（三）严抓课堂内，不管课堂外。最明显的体现就是教师课堂内不敢放手，大包大揽；课堂外不管不问，放任自流。学生没有真正成为课堂的主体，课堂外又缺少参与、展示所学知识的平台，学生的自主意识和创新意识严重缺失。
重新确定语文前进的方向
正确的方向比一味地追求速度更重要，语文课程必须要走"改革"与"开放"的道路，要"改革"就要敢于摒弃与超越，要"开放"就要真正走出课堂，将学生语文学习的兴趣延伸到课外。我们明确了三个方面的具体做法：
（一）提升课程意识，精选学科教材。
语文教师不单是课程的执行者，更应当是课程的领导者与开发者。这需要我们提升课程意识，掌握课程的主动权。我们将高中语文人教版、苏教版、沪教版、粤教版等多个版本中的篇目进行汇总，遴选出经典篇目，按照不同的文学体裁重新进行单元分类。
（二）精读泛读结合，增强读写能力。
为了提高阅读教学的质量，学校成立语文校本课程研发小组，自主开发《阅读大视野》《文学的盛筵》《含英咀华》《文学大观园》《伟人的足迹》等十余本阅读教材，基本构建起学生高中三年阅读资料库。选文坚持语文味与文学味相统一、时代性与实用性相结合的原则，满足了学生丰富语文知识与提升精神境界的需求。
为了改变高中语文写作教学凌乱无序、粗批粗改、效率低下的现状。我们专门设置了写作时段（每学期有五周的集中时段），充分保证学生的写作时间。每次评讲作文时确定一个主题，结合学生的具体文章进行专题讲评。
（三）丰富语文活动，搭建展示平台。
1、文学社团建设。
学校现有演讲与口才协会、话剧社、辩论社、古典文学社、现代诗社等文学社团，各项管理与协调部门健全，每个社团都有专门的语文指导老师，每个月都组织相关的文学活动，出版有《在水一方》《劲草》《星宇》《醒湖》等期刊。此外学校还充分利用地域的文化资源，邀请菏泽作家协会、诗词协会、朗诵艺术协会的老师们为文学社定期开设专题讲座，这对提升文学社团的活动质量、启蒙同学们的文学思维具有重要意义。
2、文学网站建设。
学校2011年创建管理明确、运作规范的"在水一方"文学网站。它为学校的文学爱好者们提供了展示自己文才的平台，学生高中阶段的诗歌、优秀作文、散文、随笔等，都将在这里被永久保存，激发了学生参与语文学习与文学创作的热情。目前已成为多家杂志社网上选文合作学校。
3、创办语文节。
菏泽一中自2011年首创语文节，2013年3月底，学校组织第三届语文节（为期3天），本次语文节以"文化、青春、诗意、趣味"为主题，设置了"春天送你一首诗"大型诗歌朗诵会、"金话筒"主持人大赛、"我是背诵王"、"奥斯卡"课本剧表演、"以辩会友"辩论赛、"学子讲坛"、诗配画大赛、影评征文大赛等近20项活动。每一项活动都借鉴了中央电视台等节目形式，新颖、别致又显档次，激发了学生参与的热情。语文节为同学们提供了可以展示自己语文技能的多样舞台，这是一场近7000名师生共同参与的语文盛宴，即使仅仅做一名学生观众，也能从各项活动中以间接的方式阅读文本、名著，丰富语文知识，感受到语文学习的无限乐趣与意义。
中图分类号：G633.33 文献标识码：A 文章编号：1009-010X（2013）02-0023-03
诗歌是抒发人类情感的文学样式，是诗人渗透了丰富情感、富于韵律地抒发的自我内心独特感受，感染力极强。自古以来，人们就非常重视诗歌，孔子在《论语》中说：“诗可以兴、可以观、可以群、可以怨。迩之事你，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”又说“不学诗，无以言。”语文课程标准中指出：“高中语文课程应进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的语文审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础。”①为了达到这个目的，新编高中语文教材编选了大量诗歌，包括中国古典诗歌、中国现当代诗歌和外国诗歌。正如朱光潜在《谈读诗与趣味的培养》中所言：“诗是培养趣味的最好的媒介，能欣赏诗的人们不但对于其他种类文学可有真确的了解，而且也决不会觉到人生是干枯的。”②因此，如何利用好这些诗歌，发挥其教化作用，是摆在每一位语文教育工作者面前的重要课题。
一、诗歌教学目前面临的尴尬局面
（一）诗歌教学的独特性。
诗歌教学是语文教学的一个重要组成部分，但由于诗歌是思想感情的高度凝练，表现手法多样，或虚实相生，或情景交融，或渲染衬托，如同雾里看花。很多学生不能领悟其中的美感，造成对诗歌不重视，缺乏兴趣的状况。
诗歌里字词有限，结构简单，主题朦胧，韵律只是附加成分，因此，从中学习知识、主题思想表现、逻辑分析等并非诗歌教学主要任务。
（二）诗歌教学方法的呆板性
古人读诗主要品味诗中传达出来的一种情，一种意，一种韵，很多诗只可意会不可言传。现在一些教师在讲授诗歌时方法呆板，诗歌教学大都停留在从文章学的角度对诗歌进行断章取义的理性分析，甚至用讲解文言文的方式解读古诗，在这样的分析中，把诗情、诗意、诗韵全分析没了，这是诗歌教学的悲哀，不仅教师不能参透诗中的意境，学生也领会不到诗歌的美感，怎么会对诗歌有兴趣呢？
现代心理学之父皮亚杰指出：“所有智力方面的工作都要依赖于兴趣。”③所以，培养学生对诗歌的兴趣，是问题的关键所在。这就需要教师站在诗人的角度，不仅用诗一样的语言，更需要用诗一样的手段，启发学生从诗歌中品味出独特的体会。因此，我们不妨为诗歌教学插上音乐的翅膀，让学生在情境中玩味诗，无疑为诗歌生动教学开辟了又一途径。
二、为诗歌配乐的价值与功能
音乐与诗歌关系密切，有着共同的起源，它们都产生于劳动。就如同一对孪生姐妹。虽然这两姐妹已经各自长大成人，但是她们的身体里依然流着同一个母亲的血液。
诗歌以语言展开，善于抒情，更长于叙事；音乐以旋律展开，善于叙事，更长于抒情。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，唐代的孔颖达在《毛诗正义》中说：“诗各有体，体各有声，大师听声得情，知其本义……然则《风》、《雅》、《颂》者，诗篇之异体。” 孔颖达的这一说法，指出了《风》、《雅》、《颂》的音乐性质。从《诗经》到楚辞、汉乐府、魏晋五言诗，再到唐诗宋词元曲，至现当代朦胧诗，音乐与诗歌始终是相伴相生的。看中外，任何民族的文学史都是从“歌诗”开始的。诗歌有音乐性，音乐对诗歌又独具烘托力，如同长着翅膀的天使，可以穿越时空，给人无穷的想象。
（一）用歌曲导入，创设特殊氛围
音乐是一种抒情性极强的艺术形式，它通过乐曲中力度的强弱、旋律的变化以及节奏的抑扬顿挫，用直感的方式使人获得比其他艺术形式更为直接、丰富、生动的感受。因此，在教学过程中，如能恰当地使用音乐，让乐曲作用于学生的听觉，那就会使他们置身于乐曲所营造的特殊氛围中。
比如在讲解《蒹葭》（选自《诗经》）这首诗，它在《秦风》中独标一格，有含蓄之美、意境之美、朦胧之美、音乐之美，无论是思想性，还是艺术性，都有很高的成就。它的丰富美感是值得教师去帮助学生挖掘的。在教学过程中，为了帮助学生品味其意象，发掘其美感，我选用了《在水一方》这首歌，“绿草苍苍，白露茫茫，有位佳人，在水一方。绿草萋萋，白露迷离，有位佳人，靠水而居，我愿逆流而上，依偎在她身旁，无奈前有险滩，道路又远又长，我愿顺流而下，找寻她的方向，却见依稀仿佛，她在水的中央……”，歌曲婉转低回，充满千般柔情，歌词取材于《蒹葭》，与诗歌的内容高度匹配。同学在听和学唱中，不仅感受到了歌曲的韵律之美，诗的隽永意境也存于心中了。
（二）以歌助讲，促进对文本的理解
有人说，音乐是不需要中介的语言，它往往通过直感式的体验，让听者从对音响感知中产生内心的情感体验，激起人们的类似联想。学生学习一首诗，是理解诗中所表达的作者的感情，因此，在教学过程中，恰当的时候，播放或清唱一首能与课文内容高度匹配的歌曲，经常能把老师怎么也讲不清的、课文中蕴含的东西淋漓尽致地传递给学生。
现代流行歌曲中有大量的优秀作品，也可以用来诠释诗歌的意境。比如《烛光里的妈妈》，《白发亲娘》等表现母爱、赞美母亲的优秀歌曲，尤其是邓丽君演唱的《娘心》，“迎着风霜，脚步凄凉，浪子在异乡，受尽创伤，历尽沧桑，想起我的娘，娘心永远体贴我身，带给我温暖，我要回到你身旁……”。如果用来表现艾青《大堰河，我的保姆》的意境，已经是高度匹配了，哪还需要老师苍白的语言来解说呢？
（三）为诗歌设计背景音乐，创设情境
背景音乐，是指与主体的意识行为无直接关系，是通过非音乐鉴赏环境这一媒介间接的作用于主体意识的音乐。为诗歌设计背景音乐，根据音色、音调的变化可以营造不同的感情氛围，无异于为学生的思想插上了一双想象的翅膀。教师指导学生运用想象，使他们根据自己的生活体验和理解，把诗歌的意象进行组合，创造出有条理的个人情感体验，把自我融入到诗歌中去，从而更好的把握诗人的自我形象，体会诗人创造的意境。
比如徐志摩的《再别康桥》，如此优美的旋律，如此恬淡的意境，用再多的诗歌理论去阐述也是苍白无力的，用过多的言语去解释只能是一种简单的重复。幸好，有音乐作背景，可以用音乐渲染氛围，创设意境，来诠释诗歌的美。《再别康桥》情感基调是淡淡的哀愁。无独有偶，钢琴王子理查德的《致爱丽丝》也有一种忧伤的旋律。在上课前可以做这样导入：“现代诗人徐志摩在英国剑桥大学度过了三年的时光，是康河的水，开启了诗人的性灵，唤醒了久蛰在他心中的诗人的天命。他曾经满怀深情地说：‘我的眼睛是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。’五年后，徐志摩故地重游，在即将离别的前一个傍晚，他来到了康桥，面对眼前的一草一木，诗人仿佛回到了大学时代，在幻想与现实之间，万千愁绪油然而生，于是写下了这首《再别康桥》。请闭上眼睛，听这首乐曲，试想你就是徐志摩……”。一切显得那样和谐，一切是那样让人容易接受。学生在诗和乐的融合中找到了心有灵犀的默契。
（四）以歌曲带动背诵，让诗歌积累轻松愉悦
一首优美的诗歌被谱上动听的音乐之后，它的表现力远远超过诗歌本身。诗歌使音乐在内容的表达上更直接、更具体；而音乐又能使诗歌更形象，更具艺术感染力。用艺术手段经过作曲家缜密的思考、设计并用音乐“唱”出来的诗歌，往往比用语言“读”出来的诗歌，在艺术形象上更加直接、更加生动和凝练，从而更能打动人的心。因此，直接以唱助教，以唱代背，便可以一改学生消极被动、死记硬背的局面，引领学生轻松愉悦地、富于激情和趣味地进行有意义的学习，使诗歌积累变得轻松愉悦。
比如李商隐《无题》、苏轼的《水调歌头》、李煜的《相见欢》、《虞美人》，李清照的《一剪梅》，苏轼的《水调歌头》，范仲淹的《苏幕遮》，欧阳修的《玉楼春》，朱淑真的《生查子》 等等，曲与词可谓珠联璧合，相得益彰，这些恰是经典诗词与音乐融合的很好证明。
三、音乐与诗歌的完美整合
把音乐引入诗歌教学，它的作用是辅助教学诗歌，所以，配乐的要义在于和谐，诗歌是主体，音乐为辅助手段，帮助学习者充分领悟诗歌。需要把握的关键就是：
（一）音乐要精选，突出音乐的品位
诗歌是思想性、情感性、艺术性高度凝练的结晶。学习诗歌是为了通过领悟诗人之情来陶冶学生之情，有很强的人文性。教师在给学生传授知识和培养能力的过程中，要注重熏陶学生的思想，培养他们的意志品质和性格特点。如果音乐的格调低俗，那样，不仅不能感悟文学、熏陶情感，还会使诗歌的美感丧失。
（二）把握音乐的主题，让音乐与文本密切相融
对学生而言，想象是欣赏能力的一种延伸，因此，在为诗歌配乐时，关键是音乐的旋律和诗歌表达的感情和内容相吻合，这样学生就可以充分的调动想象和联想能力。否则，只会分散学生的注意力，与使用音乐的初衷背道而驰。
（三）音乐的注入要注重实效，切莫流于形式
在诗歌教学中引入音乐，应该从学生的实际出发。引入音乐，是投学生感官愉悦所好，然而，不能因此忽略引导学生咀嚼诗歌语言。品味才能实现文学语言唤象托意的功能，许多意境深邃的诗句，非读不足以入其境、得其趣、领略其韵味。
（四）使用音乐要适度
音乐只是一种辅助手段，是为诗歌服务的。因此，要注重音乐在教学中的比重，不可有“喧宾夺主”之感，另外要注意音乐播放的时机要适当，避免先进的教学理念带来落后的教学效果。
综上所述，在诗歌教学中使用音乐，是为了使学生在艺术的熏陶过程中，不仅可以晓之以理，更能动之以情，对诗歌产生更多兴趣，从中汲取更多的艺术养分来丰富心灵世界，从而不断地提高文化品位和人格修养，获得对人生、人性、人情的深刻体验和感悟，内化为创造性思维，发展为自身的创造能力。教师从事的是一个如此严肃的事业，尤其是语文教师，对培养学生的个人魅力，培养学生发现美和创造美的能力有更多的责任，因此更需要不断丰富自己的专业和业余知识，提高素质，吸引学生想学爱学，激发学生乐学的求知欲望。
注 释：
①秦训刚、蒋红森：《高中语文课程标准教师读本》，人民日报出版社，2003年4月版，第1页。
②选自《朱光潜美学文学论文选集》，湖南人民出版社，1980年版，第27页。朱光潜（1897-1986），现代美学家、文艺理论家。著有《文艺心理学》《诗论》《西方美学史》等。
③皮亚杰：《教育科学与儿童心理学》（傅统先译），文化教育出版社，1981年版，第4页。
参考文献：
[1]于 漪.我和语文教学[M].北京：人民教育出版社，2004，12.
