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关键词：农村初中 德育工作 现状 对策
1、对德育工作的重要性认识不够
农村由于教学师资配备不足，教学设施不足的原因，对于德育教学往往是一个空白。很多学校仍在走“应试教育”的老路，仍在过多的片面的追求升学率，依然把学校升学率的高低作为衡量学校办学质量优劣的唯一标准。教师只强调学科的重要性，不断地加大学生的学习负担。同时，由于某些地区或学校素质教育的运行机制尚未建立，教育评价的单一，致使教师把考试分数作为教学的终极目标。另外，家长们的思想意识、观念也还没有真正转变，他们的一些不恰当的做法，甚至是一些错误的做法，给学校的“素质教育”实施带来了影响。
2、德育教学的方法简单
受传统的教学经验以及教学观念的影响，农村德育教学的方法也相对较为简单，具体表现在以下两方面：首先，以管代教，有人认为德育就是对学生的管理，只要学校或班级制定出各种规章制度让学生遵守，再加上奖惩措施和德育工作者的威严，就可以使学生服帖，德育成了高压式教学。其次，单向灌输，具体操作为：一是过于知识化，即仅仅把政治思想教育作为某种知识来介绍，而不是在如何使之成为学生的生活准则、思想文化修养、内在信念上下功夫；二是外在制约化，即过分强调德育内容特别是对学生的外在制约作用，而未看到它也是学生在社会生活中的需要和个体自身的内在要求。
3、缺乏家庭与学校之间的整合教育
德育是一项宏大的工程，包括学校教育、家庭教育、社会教育等多个方面，只有综合进行才能有效，但是农村由于条件限制，在学校教育和家庭教育的整合中缺乏研究，所以，长时间来学校与家长的联系主要停留在把学生在学校的信息或学校、班级的有关情况提供给家长，要求家长如何给予配合，这样做的结果把家长在家庭中作为德育教师的地位大大消弱，最后我们的家长没有扮演德育教师的角色，形成了一个错误的认识——学生的教育是学校的事、教师的事。除了教育观念上的偏差外，学校与家长的沟通有时不畅通、家访有时不及时甚至不家访、对家长有时还存在不尊重等方面的问题，这些问题在一定意义上也打击了家长的积极性，有时我们还在经常埋怨家长素质怎么这么差。
二、做好农村初中德育教育的对策
1、首先要加强德育队伍建设
德育教师队伍的素质很大程度上决定着德育教育效果的好坏，所以加强德育管理干部队伍建设，提高其管理素质。初中学校的德育干部，在德育工作中起领导作用，要使学校德育工作有序开展，学校管理干部队伍必须正确导向，进行合理布置，制定切实可行的德育工作实施计划。因此，必须组织他们认真学习德育的有关理论，研究并学习德育工作的具体方法，要求他们从学校的实际出发，积极探索与本校实际相符合的德育管理体系，用以指导学校的德育工作。其次，加强教师队伍建设，发挥他们在德育工作的作用。一是要加强职业道德教育。二是要提高他们对德育工作的认识。三是要提高他们的业务能力，以便更好地为德育工作服务。四是要深入开展德育工作的评比、表彰活动，要激励先进，鞭策后进，从而带动学校整个德育工作的开展。
2、其次要重视生活教育
生活是一个大百科全书，有着丰富多彩的各种教学素材，同时也比较接近学生的实际，从生活中做好德育教学，意义重大。所以加强和改进未成年人思想建设，要遵循坚持贴近实际、贴近生活、贴近未成年人的原则。德育工作要贴近学生生活，要从学生日常学习、生活、交往等入手进行思想教育和行为训导。如通过爱班级、爱学校、爱家乡等活动贯彻爱国主义教育；从不随地吐痰、不乱丢纸屑、不讲粗话等入手，进行行为规范和社会公德教育；在班级中开展结对子、互帮互学、献爱心做好事、为班级添荣誉等活动进行集体主义教育和团队协作精神教育。这样由近及远，以小见大，才能使学生感到实在、亲切而对我们的德育工作产生好感和兴趣。
3、加强班风班纪的管理
学生在学校时间最多的就是生活在班级之中，班风班纪的情况对于学生的道德素质影响甚大，积极的情感和高尚的道德情操，是构成良好品德的重要因素。初中生学习和活动场所主要是在学校和班级中，其道德认识有很大一部分是在学校和班级的环境中形成的。因此，校风和班风是一个特定而典型的道德环境，对学生是一种异常活跃的教育因素，它对学生的思想意识、道德情操、行为习惯等，多会产生直接而巨大的影响。良好的校风、班风之所以有如此大的教育影响作用，是因为在这种良好的道德情景的陶冶下，可以使学生具有明确的是非标准，能明辨是非美丑和善恶荣辱；同时，这种良好的道德情景中有健康而公正的集体舆论，这种舆论对每个学生具有某种威慑作用。在这种健康舆论的陶冶下，可以使学生良好的道德行为不断扩展与发扬光大，使错误的道德行为受到谴责、抑制甚至消除。
4、有效开展实践活动
“实践是检验真理的唯一标准”，德育如果只停留在理论阶层，那么就很难发挥其真正意义。当代教育学理论提出：德育的本质是实践的，德育实践教育活动是德育的核心。学生品德的养成，无论是道德认识的提高、道德情感的激发、道德意志的锻炼，还是道德行为方式的掌握和道德习惯的养成，都离不开各种实践活动。学生的优良品德不仅要在各种实践活动中形成，也要在不断丰富和深化的实践活动中得到完善和提高。同时由于初中生活泼好动、精力充沛、积极好学、求知欲和上进心强，而内容丰富、形式多样的各种实践活动恰恰特别符合他们的兴趣爱好，能满足他们的多种需要。要在实践中大量地采取各种实践锻炼方式，创设各种情景，在课堂上让学生对特定事情采取他们所认为有效且符合道德规范的措施，然后以探讨的方式附于集体讨论法，最终得出一定的道德评价。当然，道德评价的获得并非是我们的最终目的，我们所需要的是让道德内化为学生的自觉性。因而，实践锻炼还必须经反复进行予以强化，方能取得实效。
（一）农村德育工作重视不够
由于农村教育的局限性，教学设施的缺陷，以及升学率的严峻影响，使得农村初中德育教育没有真正引起重视，德育工作依然处于教学盲区农村教学延续着应试教育的旧路，学校以及家长依然将学校升学率作为衡量学校办学质量的唯一标准，而教师也以学习成绩作为衡量学生的唯一标准，这就导致重成绩轻德育的现象产生，严重影响了素质教育的健康发展，制约了德育工作的顺利进行。
目前，我国的基础教育从总体上看，素质教育的实施已走上了正轨，新课程改革也在蓬勃发展。然而，我们也清楚地看到某些学校仍在走“应试教育”的老路，他们仍在片面的追求升学率，依然把学校升学率的高低作为衡量学校办学质量优劣的唯一标准。教师只强调学科的重要性，不断地加大学生的学习负担。同时，由于某些地区或学校素质教育的运行机制尚未建立，教育评价的单一，致使教师把考试分数作为教学的终极目标。另外，家长们的思想意识、观念也还没有真正转变，他们的一些不恰当的做法，甚至是一些错误的做法，给学校的“素质教育”实施带来了影响。以上三方面的问题，带来的后果是学校、教师、家长普遍重“考分”。而对学校德育工作则放在“第 二位”，培养学生思想道德修养，培养学生健康的心里和健全的体魄却被淡化。我们的教育还没有做到以人为本，没有考虑学生将来一生的需要和发展，这就足以说明我们对德育工作的重要性认识不足。
（二）德育教学方法较为简单
由于农村教学方式的局限性以及受到传统教学经验的影响，农村德育教学方式较为简单主要表现在两个方面：首先，以管理手段进行德育教学培养，制定出各种德育管理措施以及德育评判标准，让学生按照德育制度进行德育工作衡量，并且通过各种奖罚制度加强德育工作置传，这种教学方式多为被动型的教学，并不能让学生真正的懂得德育教育的重要性；其次，简单的进行知识教育，将德育工作作为知识进行置传，没有让学生从根本上意识到德育工作对提高学生修养，提高自身素质的重要意义。具体表现在以下两方面：首先，以管代教。有人认为德育就是对学生的管理，只要学校或班级制定出各种规章制度让学生遵守，再加上奖惩措施和德育工作者的威严，就可以使学生服帖，德育成了高压式教学。其次，单向灌输。具体操作为：一是过于知识化，即仅仅把政治思想教育作为某种知识来介绍，而不是在如何使之成为学生的生活准则“思想文化修养”内在信念上下功夫；二是外在制约化，即过分强调德育内容特别是对学生的外在制约作用，而未看到它也是学生在社会生活中的需要和个体自身的内在要求。
（三）学校与家庭之间缺乏有效沟通
在德育教学方面，德育管理不仅包括学校德育建设，也包括家庭德育教育与社会德育教育等内容，但由于农村环境自身的限制，学校同家庭之间缺乏有效的沟通，对学校教育与家庭教育的整合缺乏方法，这就使得学生德育工作停留在教学过程中，无法有效的和家庭德育工作相结合，消弱了家长对学生德育工作的重视另外，家长过分注重学校教育，将学生德育工作全权交予学校，而由于学校自身因素的影响，往往导致学生不良品行的形成，各种打架斗殴，吸烟赌博的现象产生而家长往往又将这些因素归咎于学校其实，这些都是由于学校同学生家长之间缺乏有效的沟通造成的。
（四）家庭方面的原因
现在的学生多数是独生了女，还有一部分是留守儿童、少年，父母不在其身边，基础道德方面存在一此突出的问题。近几年，学生结构中出现了“三多现象”。一是寄养子女数量多。 据调查统计，在个别农村学校有71.8%的学生父母长年在外打工，平常与爷爷奶奶或外公外婆一起生活。 二是个体户的子女增多。 三是单亲家庭的子女数量增多，据调查，个别学校有8.5%的学生生活在单亲家庭。 这些各具特点的“三多现象”造成家庭教育难以实施健康正确的教育方法。 据调查有 97.1%的学生表示，与父母的代沟很大， 平时几乎与父母没有共同语言或几乎无话可说。
二、改进农村学校德育管理工作的对策
（一）转变德育观念，开展德育教育
目前， 由于受社会和家长急功近利思想的影响，学校仍在片面追求升学率，有人认为德育可有可无，是“虚”的，不能促进教学成绩的提高，认为“德育无用”。虽然学校教育不能直接改变社会现状， 但是学校可以通过培养（下转第73页）（上接第69页）人来影响社会， 从而间接对社会现状的改变发挥积极作用。 教育者要做的不是消极观望等待，更不能无所作为地空发牢骚与不满，而应该沉下心来研究自己的本职工作， 从中找到切实可行的对策， 从而积极推进学校德育改革" 通过学校德育主题文化活动向社会开放，寻求社会的支持、理解与认同。
（二）健全队伍建设，推进德育教育
教师的言行举止直接影响学生行为习惯的养成。因此，学校应重视德育队伍的思想建设，使农村学校德育工作改变过去的经验型、封闭式教育， 如“保姆式教育、 训斥体罚式教育、灌输式教育等”。
（1）要强化教师的责任感和教书育人的意识；（2）要树立尊重、热爱学生的教育思想；（3）提高教师的理论 修养 ，加强师德师风建设，强化教师继续教育培训，以帮助他们掌握德育工作的基本技能；（4）在选聘班主任的时候 ，高度重视对教师的人品、作风、敬业精神、能力等的考察，确保教师在德、能、勤、绩等方面出类拔萃。
（三）注重活动引领，强化德育教育
学校德育教育要根据青少年学生身心发展规律，寓教育于活动之中，学校和班级要多开展一些集体活动， 既能培养学生团结合作的集体主义精神又能培养学生的积极情感。
（1）要以养成教育为基础 ，注重培养学生良好的行为习惯和学习习惯，注重知、情、意、行与和谐统一，加强学生日常行为规范，促进良好的校风、学风、教风的形成"。（2）要高度重视学生的心理健康教育 ，培养学生良好的个性心理品质， 教育他们不断地认识自我，增强他们的自控能力、心理承受能力和环境适应能力， 提高学生的心理健康水平。（3）要培养学生的民族精神 ，以爱国主义教育、传统美德教育、革命精神教育、民族主义教育为主题， 不断增强学生的爱国主义热情，自力更生，立志为振兴中华而努力。（4）要加强法制教育，积极引导，争做文明学生。学校要坚持上好法制教育课，教育学生知法、守法，从小树立正确的法制观念。要重视校园宣传，让学生从身边可以感知的事物开始，充分挖掘本地德育资源，创建文明、健康、积极向上的校园文化环境， 教育学生要正确应用网络等媒介， 学习优秀的绿色文化。
【中图分类号】G651 【文献标识码】B 【文章编号】2095-3089（2014）20-0094-01
一、高中德育教育的重要性
在当前的教育方针中，素质教育的推行，已经成为了社会各界，包括教育界在内的共识，素质教育是为了对学生的身心发展，思想道德、心理素质做出优化的基础教育。其中，德育是素质教育的重中之重，是素质教育的中心点，是高中教育中的关键学科，对于各高中学校来说，德育教育是教育中的重要课题。在我国，德育教育是满足现代化发展建设的客观需求，也是培养新时代社会主义事业接班人的主要保障。在新课标中指出，不断提高教育水平及质量，不仅要对学生的文化知识做出有效的教育，还要对学生做好思想政治教育、法治教育、思想品质教育、纪律教育，强调了学生的思想道德教育是直接关系到学校教育的兴衰的关键，且高度评价了德育的重要性。因此，对于如何加强学生的德育教育，落实对学生的思想政治工作，是学校教育工作中的主要方针，积极研究及分析在新时代、新形势下的德育教育工作，是教师和学校义不容辞的重要责任。
二、高中德育教育存在的问题
1.德育内容匮乏。在对本班进行德育教育的实际中笔者发现，德育的教材脱离实际，其教学内容多是一些人生的大道理，缺乏趣味性，也没有对生活的融入，导致学生在学习过程中觉得枯燥无味，无法精神集中，也没能对教师所提问的问题做出积极地反应、回答。在实际的问题中，能引起学生兴趣，让学生关注和行为做出改变的内容少之又少，贴近高中生活实际的案例更是成了稀有物品，很难找出可以涉及社会热门话题、热点新闻的案例内容。对于这种匮乏内容的德育教材，学生无法对其产生兴趣，就更别说达到教育目标，起到“育人”的效果了。
2.德育方式单一。在对德育教育的实践中笔者还发现，在教学的过程中，大部分教师只对学生“晓之以理，动之以情”，利用教材上的理论知识对学生进行灌输。不仅忽视了对学生的循循善诱，促进学生在道德上的自我完善；也没有对学生进行正确的善恶分析、价值观、道德观的直接授教。讨论课，也变成了学生之间的“课间休息”，只有少数学生进行发言，难以让教师与学生之间进行互动。在德育课上的主要工具是德育教材、音像教材、教学软件等，其主要的教育地点是课堂。德育课的教学只能在固定的时间、固定的地方，教师用严肃的态度步上讲台，在学生正襟危坐、沉默寡言的教学气氛下进行，就算展开德育实践课，教师也只是出于形式，没有得到良好的实际效果。
3.德育考核流于形式。在当前，各个高中学校依旧以应试教育的观念进行教学，存在着重智育，轻德育的教学方针，受高考和招生制度的影响，学校对德育课的授教完全以考试为中心，学生为考试而学，大部分的学校及教师都把德育教育进行系统化、应试化、按每个考核所需内容让学生进行吸收，以填鸭式的方式灌输于学生，把德育变成单纯的考试知识点来迎接考核的需要。学校在对学生的德育的评估在措施、制度、条件等方面都没有一套可行的规范制度，使得德育工作的评估流于形式变得无章可循。
三、高中德育教育采取的措施
1.改良德育的教育模式及方法，提高德育教学成效有效途径。在高中德育教育实践中，教师要善于制造、利用环境、情景的氛围来融入教学，可用情境教学法有针对性地设计模拟富有一定感情情绪的场景。如在本班中，教师把学生带到英雄纪念馆中参观历史英雄的雄姿，在过程中以脍炙人口的英雄故事现身述说，让学生从中体会其思想感情，引导学生在一定的情境氛围中进行思考，激发学生的情感，进而让学生的道德思想升华。
高中生在我国是指进入到中学学习时期的高级中学学习的学生，主要包括普通高中、职业高中、中等专业学校等。高中生品德和素质如何直接影响到祖国的稳定和繁荣，影响社会主义现代化的进程。新世纪的高中生面临着纷繁复杂的社会环境，各种诱惑此起彼伏。而高中生的生理、心理发育不健全，不可避免的会受到各方面的影响。加强对高中生的思想道德引导，树立高中生积极向上的人生态度，具有重要的现实意义。
一、高中生道德教育存在的问题
（1）德育教育内容与现实社会脱轨。德育的内容主要是来我们生活的世界，因此德育的内容应该是现实的、具有生动性的。目前我国的高中生道德教育主要讲的都是僵化的课本教条，与学生的生活和学习实际相差很远，不接地气。造成学生很难从自身的需要里找到与课本德育内容相一致的契合点，进而很难内化为信念，外化为行为。“在一个世界里，儿童像一个脱离现实的傀儡一样，从事学习；而另一个世界里，他通过某种违背教育的活动来获得自我满足。”高中生成了一个只学习知识的人，而不是一个精神世界完善、个性独立的生活中的人。
（2）德育评价的动态化与多元化的缺失。在目前我国应试教育主流的驱动下，很多高中对“人”的关注度持续下降。“人的教育”从过去教育任务的“中心”退却为现在教育的“边缘”，并逐渐沦为可有可无的教育内容。面对高中生们惨淡的德育现状，作为社会人士均已为光凭学生的考试成绩是不足以判断学生道德高低的。尼采说过：“最大的恶属于最大的善，当我们称某些行为与思想为善或恶时，不应该考虑它们过去被称为什么。过去被称为恶的东西，现在完全可以称为善，反之亦然。”在现实的高中生德育教育中，往往缺少动态的评价和多元的评价方式，在学生犯错后，不假思索的给学生妄加评论，如道德败坏、思想不端等。
（3）社会转型期思想道德取向的多样化对德育工作的新挑战。目前，我国正处在经济社会的巨大转型阶段，人们思想观念的独立性、差异性、复杂性不时增加，社会的思想意思朝着多元的特点变化发展。当前社会上出现的不良思想、暴力行为开始增多，一些地方的封建迷信、黄赌毒以及非法的传销活动、拐卖妇女儿童现象死灰复燃与此不无关系。转型期带来的这些不良的社会现象不可避免的会影响到我们的高中生德育教育，对我们倡导文明和谐的社会环境带来严峻的挑战。
二、提高高中生德育教育有效性的对策
（1）加强德育知识和社会实际相切合。学校的德育工作要根据现实的社会生活实际中每个高中生的不同的心理素质、道德状况等方面，有针对性的开展。前苏联著名的教育家苏霍姆林斯基曾说过“为每一 个人培养起善良、诚挚、同情心、助人精神及对一切有生之物和美好的事物的关切之情等品质——这是学校教育的基本的起码目标。学校教育就应当由此入手。” 作为一名高中德育工作者，我们需要把握学生身心发展的特点，满足他们在现实生活和学习里适当的道德欲求。这样既有利于学生对德育教育的内容更好吸收，使学生的主体精神和道德评判能力得到有效提升，又能使学生在日常的生活中把社会对自己道德的要求内化为自身的内在品质。
（2）在灌输教育的同时，坚持自我教育的同时开展，使他律和自律相统一。日常的灌输教育是要把合理的道德标准教给高中生，这也是道德教育的基础步骤。如果一个人不懂得怎样才算是构成对他人的伤害或者是帮助，他在一定程度上就不能够在突发事件下避免某些事或者说采取某项行动。于是乎，在什么样的时候，需要表现出应有的道德行为，这就要求广大高中学生具备正确的道德评判能力，进行自我判断。学校的德育教育无疑是灌输型教育，这就要求在灌输的同时，确保自我教育的开展。在日常的教学活动中，开展年级的各项活动检查和评估，可以交由班干部执行；学校的宿舍卫生大评比可以交给学生会组织；校园内不文明活动的监督，可以让全校学生轮流进行。灌输教育要想深入脑海并在一定时间转化为道德行动，必须使其和自主教育有力的结合在一起，从而达到他律和自律相统一。
（3）发挥中国传统文化的相关优势，提高德育教育的吸引力、感染力、实效性。在日常的教育实践中，通过积极开展中国革命建设以及改革开放的历史教育和加强中国传统文化基本知识的教育，开展弘扬和培养高中生的民族精神，培养他们的爱国主义精神、改革精神和创造能力，使他们能够理解和高度认同建设有中国特色的社会主义的共同理想，使当代高中生在日益变换的社会中，能够积极保持艰苦奋斗的作风和奋发向上的精神状态。
加强高中生的科学文化教育是高中教育的重要内容，其中德育显得特别重要。广大的高中德育工作者是学生德育教育的主导，要对当前高中生的思想政治现状进行分析，把握德育教育的重点、难点，积极探索新方法、新思路，提高高中生德育教育有效性。
参考文献：
[1]杨继普.当前中学生德育存在的问题[J].和田师范专科学校学报，2008
[2]加强中学生德育教育的途径[J].教学研究，2006
[3]提高中学生德育工作实效性的几点思考[J].学周刊，2011
各中等职业学校为了追求学生的就业安置效果，尤其注重学生的专业技能的提高，把专业技术的学习作为评价教师和学校教育工作的主要依据。在这种思想影响下，学校把理论知识教育、专业技能培养摆在了首位，把育人问题摆在了次要位置，因而使学校德育工作流于形式，难以适应当前中职生思想的发展变化。学校德育机构不完善，制度不健全。多数学校在德育制度建设方面缺乏整体规划，工作思路不清，制度不完善，活动不规范，缺乏科学的评估机制。
二、原因分析
教育观念和教育方法不恰当。由于中职教育一味追求学生就业率，部分教师从思想上放松了对学生学习和生活上的关心与关爱，只注重形式上的管理，忽视对学生的思想教育，未能将管理与教育有机结合起来。据调查，品德不良学生一个突出的表现，就是缺乏正确的道德情感。他们一般是重感情，讲义气，爱报打不平，但是非观念模糊，缺乏真正的正义感。
三、对策
1.强化道德规范教育，提高学生道德认知水平。坚持理想信念教育，突出职业道德、职业理想和创业教育，学校要在原有基础上加强理想信念教育，引导学生逐步树立正确的人生观、世界观、价值观，特别是职业观和就业观，坚持进行热爱劳动、崇尚实践、奉献社会的教育，培养学生择业意识、创业意识。
2.进行道德法制教育，提高遵纪守法的自觉性。要强化道德规范教育和法制教育，培养他们高尚的道德观念和遵纪守法的自觉性，使他们明辩是非曲直，理清真善美与假恶丑，把握正确的行为标准。
3.用优良的校风熏陶学生。校风是学校精神环境的主要组成部分，要注重提高教师的综合素质；抓好学生行为习惯的养成教育根据中职生年龄特点，抓好行为规范养成教育。
4.针对学生的不同阶段，开展有针对性的教育,维护、发展好学生个性。适度提出行动要求，及时肯定和鼓励学生所取得的成果。
四、加强中职学校德育教育的几点建议
1.根据中职学校学生思想道德现状，改进思想道德建设格局。形成一个以德育教学为主、各种活动为辅的德育工作渠道；通过构建一个全员参与、全程管理、全方位渗透的德育工作格局，使中职学校的德育工作更具针对性。
德育主要是培养学生正确的政治态度、高尚的道德和理想情操、坚强的意志等，具有其他教育不可替代的作用，所以，必须明确德育在中职教育中的首要地位。中职学生正处在世界观、价值观、人生观形成的关键时期，心理、生理特点能够决定其可塑性。正确认识德育的作用，有效开展德育工作，能够帮助学生塑造美好心灵，终身受用。但实际中，德育大都流于形式，不能真正起到教育效果，甚至还会导致学生反感。德育地位不明确，工作没有落到实处。
2.不良风气的冲击
由于此年龄段是学生形成人生观、世界观和价值观的重要时期，他们有着强烈的好奇心和求知欲，有进取心，思想活跃，但意志力不坚定，不敢面对困难和挫折，缺乏辩证思想，主观思维较强、比较偏激，容易被各种错误思潮所冲击。中等职校学生有较多机会接触社会，因其心理及生理尚未真正成熟，容易被社会上不良风气冲击。因此，必须加强德育，提高学生判断、选择以及自控等能力。
3.严重的厌学情绪
中等职校的学生，大都是中考失利者，因此，他们容易对应试教育产生恐惧及抵触，导致产生严重的厌学情绪。目前，很多中等职校在德育工作方面，缺乏探索与创造性，还是以常规书面考试为主，不够重视学生在品德的形成与发展方面的培养。德育方法比较单一化，主要采用说教和灌输方式，忽视学生主体性，缺乏对学生情感和态度的正确培养，不能把知识传授和行为养成有效结合，导致学生厌学情绪越来越严重。
4.缺乏针对性和多样性
中等职校的德育应该遵循学生身心发展的客观规律，进行有针对性的教育。现阶段，中等职校大多是采取灌输式的说教方法，缺少实践体验及磨炼，适合学生的德育类更加缺乏，严重影响德育实效性。中等职校应该培养思想政治觉悟高、专业理论知识丰富、技能过硬、综合素质高的新型人才，德育必须立足学生的真正思想，面向社会与未来进行。德育要加强对学生的竞争、诚信、法制、就业、危机、效率等意识的教育，真正根据学生立场进行教育。
二、加强中等职校德育的对策
1.树立正确的德育观念
中等职校德育应该树立正确的观念，明确德育的首要地位。中等职校招到的是被初中和高中定义为没希望、使人头痛的问题学生，当然学习成绩不是衡量学生好坏的标准，德育主要是帮助学生克服消极、自卑心理与懒散等不良习惯，帮助学生树立正确的世界观、人生观、价值观，培养学生具有良好的心理素质和道德修养等。所以，中等职校各领导及教师必须转变传统观念，树立正确的德育观念，明确其首要地位。
2.遵循学生主体性原则
中等职校德育主要应该培养学生的品德和修养，保护其自尊心和自信心，激发其梦想，提高学生的综合素质。德育应该遵循学生的主体性原则，对不同的学生要选择具有针对性的教育内容、形式与途径。在德育中，明确学生主体地位，教师要充分尊重、理解、关心学生，努力为学生营造轻松、自由、和谐的学习氛围，激发学习兴趣，调动积极性，使学生从被动接受转变成主动思索学习。
3.加强学校的文化建设
加大中等职校文化建设力度，营造良好环境，是新时期我国学校德育工作主要要求。中等职校应该通过校园走廊、教室后墙、专栏和花园等空间扩大德育的覆盖面，在醒目处写上校训、学风、语录等，配置各类宣传橱窗的专栏，建立文化长廊，教室后墙设有学习园地，四周挂有名人名言，让德育在潜移默化中影响并改变学生，使学生真正受到德育熏陶，提高其思想和道德素质。
4.改进管理方法
中等职校领导对学生过度担心，因此，要求班主任看紧学生，导致班主任没有时间与精力发挥出主动性、创造性。学校应该改进管理方法，把过程管理转变成目标管理，让班主任有时间和精力发挥自身的主动性、创造性，有针对性对学生进行教育，才能取得良好效果。
最近30年，我国德育研究者在德育方法革新方面的努力从未间断。但是德育方法依然未能成功摆脱“老办法不灵，硬办法不行，新办法不明”[1]的困境。同时，这也被研究者认为是导致德育低效的主要原因之一。“德育内容再正确，方法不对，也是无效的。”[2]德育的方法因为“强制主义”、“灌输性特征”、“脱离生活”、“成人化”、“孤立化”，忽视青少年的心理特征和主体性、单一化和僵化等而受到强烈的批判，研究者无一例外地要求“改变德育方法，更新德育手段”。[3]
在众多研究里，叙事(故事)作为一种方法在德育中没有受到足够的重视。自从叙事理论的引入，研究者开始重新关注叙事(故事)在德育中的运用。并形成了一些与叙事(故事)相关的方法或模式。在这里，把这些方法和模式都归入“德育叙事”范畴。
(一)故事法的研究
德育叙事方法，按照研究者的共识，是运用道德故事进行德育的一种方法。这种方法是“一种古老的道德教育方式”[4]。但是，这种方法以前不被称为“德育叙事法”，而是被称为“故事法”。研究者改用“德育叙事”，是最近几年才出现的。
在小学思想品德课开设之初，上海市的毛蓓蕾老师就曾经在小学思想品德课上运用了故事法。
对低年级学生进行说理教育，不能用空洞的说教，严厉的训斥，而是应该采用他们能够接受的生动、直观的方法，使他们形成一定的道德观念，毛老师就是这样做的。例如，在“集体的力量”这一课中，她选编了《大雁起飞》的故事，使孩子们从听取饶有兴味的故事中，懂得了个人不能离开集体的道理……[5]
毛老师的故事法运用得比较成功。但是也有几点不足之处：首先，在思想品德课堂上使用，把故事作为思想品德教学内容的一部分，故事法作为一节思想品德课堂众多方法中的一种，并没有得到很好的凸显。其次，此方法被置于说理教育之下，不被看做是与说理教育平行的一种德育方法。所以故事法的很多功能并没有得到很好的发挥。还有，毛老师运用故事法还处于经验层面，没有相应的理论支持。
毛老师运用故事法是一种非常值得称道的探索。但是，没有受到实践同行和理论研究者的重视。其中原因是多方面的，主要原因可能有两个：
一是与德育没有受到足够的重视这种情况直接相关。由于追求升学率，与升学有关的文化课的地位被无限提高，一切与升学无关的课程的地位变得可有可无。由于人和道德的复杂性，思想品德教育最耗费时间和精力，且无法完全把握德育效果。所以，很多“片面追求升学率”的学校要提高“效率”，首先考虑的就是把德育变成德育知识课，要缩减甚至取消德育。
二是与叙事相关理论不成熟有关。故事法处于经验阶段，国内相关的哲学、心理学理论留存着一片空白，也没有理论引进，使故事法缺乏相应的理论支持，经验无法上升到理论层次。再好的经验没有上升到理论层面，都容易被忽视。而研究者也因此无法构建可操作的指引性框架。所以故事法也没有得到德育实践者的充分肯定和推广。
(二)德育叙事方法的复兴
故事法的研究和实践运用一直处于经验状态，且零星分散的不受重视。直至后来得益于叙事研究在中国的引进和复兴，德育叙事方法也随之复兴起来。
叙事研究的复兴，使人们开始重新认真地审视叙事在其他领域的运用问题。与此同时，国外研究者就把叙事理论运用到德育中。[6]从美国缅因州Colby College的Mark Tappan教授的主页上可以发现，他在上个世纪八十年代末已经写了好几篇相关文章。分别从心理学、解释学等角度来论述“德育的叙事方式”问题。而在我国，在21世纪初才开始谈及这个话题。
笔者掌握的中文文献之中最早直接论及叙事与德育关系的文章是刘慧和朱小蔓的《生命叙事与道德教育资源的开发》[7]。此文区分了叙事与生命叙事，并且认为生命叙事是“叙事主体表达自己的生命故事。生命故事是在生命成长中所形成的对生活和生命的感受、经验、体验和追求，它包括叙事主体自己的生命经历、生活经验、生命体验和生命追求和自己对他人的生命经历、经验、体验与追求的感悟等。”并且认为，生命叙事具有自我性、日常生活性、生成性。生命叙事是德育的一种主要的存在方式，生命叙事是挖掘个体生命德育资源的重要方式。
由此可见，“故事法”到“叙事法”的转变，与研究者赋予此方法更多人文色彩及叙事理论的发展给予“故事法”更多的理论支持有关。但是，也正是因为这个转变，使“叙事”本身更具工具理性色彩。
丁锦宏在《道德叙事：当代学校道德教育方式的一种走向》一文中直接提出了“道德叙事”一词，并且给予了定义：“所谓‘道德叙事’，是指教育者通过口头或书面的话语，借助对道德故事(包括寓言、神话、童话、歌谣、英雄人物、典故等)的叙述，促进受教育者思想品德成长、发展的一种活动过程。”[8]在此后的中文学术期刊里，凡提及“道德叙事”、“德育叙事”或“道德教育的叙事方式”的，都认同这个概念。
2003年12期的《思想·理论·教育》杂志开辟了“德育叙事”专栏，首次提出“德育叙事”，并在2003年第12期和2004年第1期连续两期刊出了一系列的几篇文章，包括沈之菲的《叙事心理治疗：一种后现代的心理咨询方法》，该文从叙事心理学的角度来论述叙事心理学对教育的启发：谨慎使用教育者的影响力、发现生命的意义比问题本身更重要；丁锦宏的《道德教育中的叙事方法探究》，该文分析了叙事方法产生教育作用的机理、道德叙事中故事选择和道德叙事过程中叙事者“视点”选择与叙事方式问题；梁其贵、高德胜的《语言、叙事与道德教育》，该文从 语言学的角度分析了叙事的德育作用；周勇的《论道德教育的叙事方式》，该文介绍了国外研究者把叙事应用到德育中的某些经验；刘慧、戢守玺的《生命叙事的道德教育价值》；孙燕的《德育叙事：关注德育事件的真实》。该杂志又在2004年第3期，发表了丁锦宏的《叙事德育方法探究：“灰姑娘”故事与品格教育》，该文是叙事在德育实践中应用的“实验报告”。时至2004年11月，郑航开始从课程的角度来探讨叙事作为教学素材、德育课程资源的相关问题，论述了叙事在德育中的功能、呈现原则和方式等主题。[9]
(三)德育叙事的模式转变
以上这些研究都把叙事定位为一种德育方法。但是，这明显是不够的。所以，有研究者试图把德育叙事模式化。刘慧以“德育的生命叙事模式”的名称，把生命叙事作为一种德育模式提出来。论者针对德育中的“木偶”现象、“填空”现象和“赶场”现象，提出了生命叙事模式。所谓生命叙事模式，是指“在生命德育论的指导下，以学生道德学习为主线，借助学生的生命叙事，在真实的情境中，讨论真实的道德问题，以提升学生道德能力、促进学生生命健康成长为目标的德育模式”[10]。至此，德育叙事作为一种德育模式，被正式提出来了。
二、当前德育叙事研究存在的问题
德育叙事的研究，目的是为了提高德育实效性。在研究中，研究者和实践者的智慧发挥得淋漓尽致。但是，并不是说这些研究就没有任何问题了。站在与这些研究者不同的角度，我们可以发现当前的德育叙事研究至少还存在以下三个问题。
(一)当前德育叙事研究加重了“非理性殖民化”
非理性殖民化，是指理性对非理性的强势入侵和控制。
当下是一个注重非理性的时代。德育研究也不例外。从原来的忽视学生非理性世界，到现在尊重学生非理性世界，这是一个显著的进步。但是，如何面对学生的非理性世界呢?德育叙事研究者试图在德育方法的研究中努力处理好这个难题。
德育叙事的研究和运用是一个理性的过程，这个过程不仅仅包括了德育方法本身，还包括了运用方法的原则。研究者试图创造性地运用德育叙事以促进学生非理性因素的发展。
“生命叙事是指叙事主体表达自己的生命故事。生命故事是指叙事主体在生命成长中所形成的对生命的经验、体验和追求的故事，包括叙事主体自己的生命经历、经验、体验与追求的感悟等。它具有个体性、日常生活性和生成性等特点。”“生命叙事模式的目标是提升学生的道德能力，促进学生生命的健康成长。所谓道德能力是道德潜能的现实化，包括道德学习能力与道德实践能力。道德学习能力与道德实践能力离不开道德感受力、道德想象力、道德理性、道德情感、道德智慧等，提升学生道德能力就是要落实在这些方面。”同时，“感动性”是此模式的主要特性之一。[11]可见。研究者已经不是简单地尊重学生的非理性了，还要“干涉、改变和提升”。这显示了研究者试图以理性对学生非理性世界进行强势的入侵和控制。这是非理性殖民化的典型表现。
德育中，非理性殖民化的实质是把学生的非理性看做是一个可完全控制和操纵的“物”，并尝试用理性的办法去培养学生的非理性。研究者越是努力“创造性地运用德育方法”去应对学生的非理性世界，越显示理性对非理性入侵的不断加强。研究者的这种思路是不恰当的，这必然会对人的物化现状推波助澜。
哲学家们批判现代生活“在科学化的形式下，人更多地表现为理性的主体和逻辑的化身，人的情感、意志、愿望等等经过理性与逻辑的过滤，已被一一净化了，而人自身在某种意义上则成为一架科学的机器……科学的公式化代替了诗意的光辉，机械的操作压倒了生命的涌动。”[12]德育研究者如果迷信科学，努力让德育更加彻底地控制个体的情感和情感体验，这将使“过滤”变成“控制”，不仅无助于解决生命存在的问题，反而加重了非理性殖民化。
德育方法是要干涉学生非理性，还是与学生非理性保持距离，是一个非常重要的问题。在理性与非理性之间，德育叙事应该如何寻找自己的位置，这是问题的关键。
(二)当前德育叙事研究与学生道德需要脱节
德育价值从社会价值转向个体价值的同时，满足学生道德需要成了德育基本出发点之一，这是时代的需要和呼唤。
道德需要是心理学和哲学的交叉概念。“需要是有机体内部的一种不平衡状态，它反映某种客观的要求和必要性，并成为个人活动的积极性的源泉。”“它反映有机体、内部环境或外部生活条件的稳定的要求。”[13]根据马斯洛的需要理论，需要一旦产生，个体的行为就随着需要的强弱而在不同程度上受到需要的制约。当需要长时间得不到满足，就会出现“被某种需要主宰”的局面。这时候，“人关于未来的人生观也有变化的趋势”。[14]
道德需要是在人的安全和自由需要的驱动下的执行和维护一定行为准则的需要。①“它是主体物质需要和精神需要的社会表现形式，表现为主体在实现物质和精神的价值对象过程中对有利于人类和自身生存发展的社会关系的追求、占有，以及在社会关系中获得肯定、完善和超越的意向。”[15]从族类的角度来说，实践引发了人类的道德需要。[16]从个体的角度来说，道德需要的引发，除了实践之外，还存在文化、社会、个体在不同阶段(例如柯尔伯格的三水平六阶段)对他律、自律的认识等等因素的影响。由于文化、社会等因素的影响过于复杂，无法在短暂的德育过程中兼顾，所以，本文只谈由实践引发的道德需要问题。也就是说，本文所提及的道德需要，都是在道德教育之前，已经由学生的实践生活引发出来了的。
今天教育界在提倡回归生活，就是要关怀学生的生存状态。但是，在已有的德育叙事研究里，却没有做到这一点。例如德育生命叙事模式，尽管它要求“在生命叙事模式中，德育的主题设计、德育过程的展开，都紧紧围绕着学生的生命故事。而生命故事本身蕴含着非常丰富的内容，它包含着学生遇到过或者可能遇到的生活问题、社会问题或生命问题等，及各种可能的答案”[17]。但是，这些要求同时也意味着所谓的“生命故事”、“问题”都 是教育者自己设计的，都是“可能”的，学生生活中切实的道德需要没有成为考虑对象。
“德育的生命叙事模式”里，教育者对学生道德需要的关怀还停留在肤浅的层次，教育者只关心学生可能需要什么，而不关心学生现在到底需要什么，为什么会需要——包括学生产生需要的源头和学生对需要对象的理解。而学生自己对自己的需要也是模糊的，他们不知道自己为什么会需要——同样包括了产生需要的源头和对需要对象的理解。在这种情况下，教育者对受教育者真正的需要及其满足是带有明显的盲目性的，对学生道德修养而言，更像一种敷衍，根本无法引导学生的道德需要。
(三)当前德育叙事研究忽视了学生的道德问题②
德育叙事，很多时候解决了学生的道德认知的问题，但是，这种道德认知的问题往往是教育者设计的。例如“灰姑娘”的教学研究案例[18]，这种认知的要求是教师设定的。如果在道德教育过程开展之前，我们就已经预设了学生应该知道什么、应该获得什么，那么很容易忽视“学生想知道什么、想获得什么”，也就会导致德育叙事目的功利化和德育叙事“人性缺失”、“无人”现象[19]，最终走向越俎代庖而又遭遇学生不能理解或者抗拒的局面。这是德育经常忘掉的，因为德育本身具有强烈的社会控制色彩。
相比之下，以学生的道德问题为中心，以帮助学生解决道德疑惑为目的展开德育，有三个方面的优势：
首先，学生的道德需要经常通过道德问题表达出来。通过抓住学生的道德问题，教育者就能准确抓住学生的道德需要。这也是对学生人性的尊重，并且以学生的人性为德育核心的关键。不把学生真正的道德问题作为考虑对象，德育过程就难以真正做到尊重学生。
其次，人的思维总是有问题指向的。没有了问题，人就没有了思维；在思维“指导”下的行动是以解决问题为目的，没有问题，人的行动就失去了方向和力度。德育过程没有“问题”就没有了直接动力。教师预设的“问题”遭遇“假问题”的尴尬，使德育过程陷入“无问题”状态的可能性非常大。而围绕学生的思维兴奋点，促进学生道德认知和道德情感的发展的关键是抓住学生的道德困惑或者道德疑问，帮助学生解决之。当教育者直接抓住学生的道德困惑或者道德疑问，就能避免“假问题”“无问题”，使德育过程获得强大的动力。
再次，能在学校德育条件的限制之内最大限度关注学生生活。已有的德育叙事研究，尽管冠以“生命”、“生活”等等名词，但是，事实上，他们关心的仅仅是预设的德育目标该如何实现，并没有真正关心学生的生活。他们更没有解决短暂的学校德育与儿童生活之间的关系问题。作为短暂的学校德育没有能力、时间和精力去关注学生纷繁复杂的生活，更无力干预学生的社会生活和家庭生活。学校德育作为理性活动，与学生生活的交叉点是学生生活中的道德问题。而学校德育对学生生活能有效关注和提供帮助的，也就仅仅是学生生活中的道德问题而已。
中图分类号：G621 文献标志码：A 文章编号：1008-3561（2017）15-0004-01
国民道德素质水平的高低，往往会影响一个民族乃至国家的发展。因此，教师应当重视学生的德育问题，通过有效的教学方式提高学生思想道德素质，培养德才兼备的合格人才。下面，对德育中存在的一些问题及对策进行研究。
一、德育工作中存在的一些问题
在分数制度面前，德育总是被忽视。当前，一些学校的学生的德育素材仅限于机械性地背诵《中小学生守则》等。因此，教师要先找出德育中存在的一些问题。
（1）教条化的思想教育。教师不要机械性、形式化地给学生们强行灌输一些德育的理念，这样是没有意义的。这只是告诉了学生一个行为的框架，重点应该是如何落实以及落实的方式。经常有新闻报道称，某学校有关行政人员会给家长发紧急通知说：某某工作组下校查巡，要求学生们背诵某守则或者校规校纪的条文，并要求全校师生高度重视……这不但不会起到道德教育的作用，反倒会给学生们留下心理负担。因此，德育是需要相关的教育人员在日常生活中给予引导与帮助的。
（2）过分重视分数。在一些家长的传统观念中，分数就是一个孩子身上所有元素的代表。为了让孩子不输在起跑线上，一些学校与家庭只关注他们的课业，并对此有一套完善的赏罚制度。一些小学开家长会，教师们提到的除了成绩还是成绩。而等到学生的品德出了问题时，教师及家长做的一些纠正也都是亡羊补牢为时已晚。
（3）对学生与教师的评价太过单一。目前一些学校对教师的评价水准只有成绩一项，教师的收入状况会与学生的成绩直接挂钩。这样一来，既然关系到自身利益问题，有些教师选择了利益最大化的做法来教育学生――抛开一切只看成绩。这是一个恶性循环，必须依靠制度来纠正这些问题。当评价方式多元化时，品德教育就会凸显其作用。
二、解决问题的对策
（1）坚决抵制无效的形式主义，注重学生的生活体验。教师应当在心理上减轻学生们对品德教育的负担，不要让学生们以为品德教育就是背《中小学生规范守则》等。教师应适当增添一些生活体验课，将这些规范和谐地融入生活，并耐心地讲解如何去做。例如，周六、周日组织学生去慈善组织或者活动中心做义工，在活动中不断地讲解德育，引导学生在活动中落实，并加以完善。这样一来，既提高了学生们的积极性，又渗透了德育。
（2）强调素质教育的重要性。学校应适当弱化分数的功能，强调素质教育。如果素质教育被忽略，那学生的成绩再好也是枉然。如果一个人没有了道德素质，那么这个人很可能为了满足自身的欲望而去做一些违背道德伦理的事情。因此，各学校应强调素质教育对于学生发展的重要性。当全民给予素质教育足够的重视时，德育强大的功能自然会显现出来。而学生在学习、生活中受到素质教育后，自然会追求一些美好的事物，学习也变成了一件快乐的事情。如此一来，教育过程中的和谐性被加大，就会达到事半功倍的效果。
（3）调整对教师认可度的评价标准。学校应降低学生成绩占教师教学水平评价的比重，增加素质教育考核的方式。考核标准多元化会提高教师的水平，而教学活动的丰富度会调动教师在工作中的积极性以及学生学习生活的积极性，两方面积极地促进也正是现代教育所倡导的。首先，让学生与教师在教学和学习活动中互相评价。相互的评价更为中肯，既可以避免教师以分数为尊的思想，也可以在方方面面检测教师在教学活动中的情况。这样，学生与教师的积极性都能被调动起来，相互促进。其次，评价内容多元化。对教师来说包括工作细节，如对学生教育过程中的语言是否合理、有无侮辱他人人格的行为、有没有向学生家长索要礼物的不良行为等。对学生来说不仅仅是靠分数一决高下，也不仅仅是依靠考试前夕的用功就可以取得通知书上的优的结果那么容易了。学生需要在学习、生活中的每一天都时时注意并严格要求自己。教师则要从学习、生活的方方面面为学生作出评价，如待人是否礼貌、是否做到恪守承诺等。教师与学生都对此用心，其结果必然令人欣喜。再次，加强学生与教师之间的沟通交流。目前的状况是学生们往往会惧于师威而不敢或不愿向老师及时反映或交流问题。这会导致问题越积越多，越来越难以处理。因此，教师要多注意与学生的交流方式，引导学生经常表达心声。
三、结束语
总之，在解决学生德育问题的进程中，教师不可心急。一蹴而就是不可能的，相关人员要切实落实，多与基层互动、及时交流，这才是解决问题的最佳方式。这就需要教师耐心教导学生，不断调整教育的方式方法。只有让德育渗透生活、体现细节，学校和社会共同营造一个良好的环境，才能让学生茁壮成长，成为祖国的栋梁之材。
2高职院校德育教育的创新
2．1以人为本，回归社会实践
德育教育必须立足于育人为本，重视人的价值、人的尊严、人的需求，以人的全面发展和人的终身发展为最终目的。如果说单纯的课堂理论学习使智育的效果大打折扣，那么对于德育来说，非但不能促进学生道德进步，反而会演变成令学生反感的道德说教。杜威也说过:“教育即生活。”德育只有回归到现实世界中，让学生在实践中体会到德行及德性在人生和工作中的重大作用，他们才会从根本上修正自己的人生观、价值观，将道德内化为自己的内心需求。高职院校学生在中学常处在被遗忘的角落里，缺乏自信，人生目标不明确，学习习惯及学习态度都存在很大问题，于是有了逃课、上网、课堂睡觉等诸多不良习惯。但他们也有自己的优势，生活抗挫能力强，社会实践经验相对丰富，如果教师从正面加以利用，就会发现这是丰富的道德资源。所以，高校教师应树立新型的德育观，充分利用学生的自身优势，鼓励他们从活生生的现实世界中完善人生观，从点滴生活中积累善的行为，在社会实践中意识到自身道德行为的缺陷，并积极在正确的方向上践行。如每年寒暑假，潞安职业技术学院的学生会在教师的引导和帮助下走向社会，在大量的社会实践中他们主动积极地思考自己的人生，学会关心帮助别人，举止文明，不少学生对自己、对社会、对国家的责任感大大加强。这样的经验表明，道德必须在生活实践中加以提高，与单纯的榜样教育和道德说教相比，其实效性大大增强。所以学校应尽可能多地给予学生创造考察、服务、社会实践等机会，让他们在实践中收获成就感，体味自身价值，增强其自尊心和自信心;在实践中认清社会的光明和不足，并明辨分析和认真思考;让他们真正体会到道德的意义和价值，养成道德思维习惯，提高道德意识，增强道德情感和信念，锤炼道德品性。因此，让枯燥的思想道德教育回归到社会实践中，让学生在实践中感受道德的魅力，可以使学生自我价值的实现与社会的发展融为一体，最终实现学生道德风尚的成功塑造。
2．2以学生道德需要为切入点
美国心理学家马斯洛提出了人的需要层次理论。他将人的需要分为五个层次:第一是生理需要，第二是安全需要，第三是社交的需要，第四是尊重需要，第五是自我实现的需要。自我实现的需要是人的最高层次的需要，要求实现个人抱负，施展才能，而道德需要正是蕴含在其中的需要。所以让学生明白道德需要的重要性和实用性，这是学生规范自己行为，加强自身道德修养，学会对自己、对社会负责的前提。学生的道德需要被激发起来，才能使德育教育由他律变为自律，学生才不会把道德规则视为强加在身上的外在力量，而是当作完善自身及促进个人成才的加速器，这样就能促使他们履行道德义务，达到德育教育的最终目的。
2．3以德育教育者的师德师风影响学生
孔子曰:“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”教师的人格是进行教育的基石，要保证教书育人的实效性，作为德育教师必须具有高尚的道德品质、独特的人格魅力。高职院校学生正处于世界观、人生观、价值观成长的关键时期，教师成了学生健康成长的关键因素，教师的整体素质对学生的全面发展起着潜移默化的影响，所以师德师风是高职学生德育教育的前提和基础。作为一名德育教师，只有表现出对政治的关心和了解、对职业的热爱和投入、对同事的团结和合作、对学生的尊重和爱护、对学术的执著和探索，以及对自己的自知和自律等，才能从根本上感染学生。因此，要达到高职院校德育教育的目的，必须注重师德师风的建设。师生关系是师德师风建设的切入点。建立平等和谐的师生关系，必须做到热爱学生，尊重学生。这就要求教师转变两个观念:一是传统的师道尊严，二是传统的学生观。和谐师生关系的核心是坚持人本思想，要把学生的成人成才作为德育教师工作的最高目标追求;要明确学生的主体地位，发挥学生的主体作用;要尊重学生的人格和个性，充分理解学生、宽容学生、欣赏学生。师生之间是平等的关系，学生在与教师的相互尊重、合作信任中全面发展自己。总之，要坚持以人为本的教育理念，在学校的教育管理工作中，始终贯彻“平等、尊重、合作、发展”为基本内涵的人本思想，以诚待人，以情感人，以理服人。一切以学生的发展为本，努力创造一种和谐的氛围，促进师生共同成长，使教育功能发挥更大作用。
2．4加强校园文化建设
校园是学生生活学习的主要场所，校园文化对于学生身心的成长具有很大的作用。通过多种多样的校园文化活动，逐渐形成体现时代特色的校园文化理念，对于学生身心的归属感、集体感以及社会责任感都有很大的作用。所以校园文化具有重要的育人功能，要建设体现时代特点和学校特色的校园文化，形成优良的校风、教风和学风，开展丰富多彩的校园文化。加强德育基地建设是德育教育的常用手段，但我们要从全新的角度审视，给它注入新的内涵。校园文化建设要以学生为本，不能仅流于形式，要注重学生的参与度。如潞安职业技术学院开展的感恩教育、爱心社团、金帆文学社、心理健康教育、校史馆的参观等活动，使学生亲身实践，发展了兴趣爱好，发挥了特长，并在各种创造性的校园活动中挖掘学生自身的潜在能力，充分认识自我，完善自我，增强了自信心。校园文化还应与我国优秀的传统文化结合起来，在传统文化中吸取精华，剔除糟粕，运用恰当的教学艺术和教学手段，将传统德育资源现代化，使之成为学生喜爱、易于接受的现代德育资源。
如何让儿童受到良好的情感熏陶，培养儿童的健康心理，塑造儿童的美好灵魂，是我们工作中的重要部分。现就个人的肤浅认识作一探讨。
一、目前德育状况存在的问题与分析
1.社会的物流与经济效应对儿童的诱惑力极强。在经济发生重大变革与转型的今天，整个社会风起云涌地就是发展经济，如何赚钱，如何得到经济实惠。这样，儿童们从小看到的就是别人如何赚钱，如何享受。家长的教育与希望也是孩子长大了如何发展好经济，赚大把大把的票子，将来在经济发展上有成就，乃至于成为富翁，让父母的腰板硬起来……因此，从小给孩子要求的就是读书与赚钱一套密不可分的发家致富经典。经济发展与物质丰富带来了生活水平的提高，孩子们在吃穿、玩乐上大可尽情地享受。让孩子们从小滋生的就是满脑袋的金钱观。
2.社会公德的淡化影响儿童心理的健康发展。有人说：“雷锋出国了”。雷锋的精神说到底，就是胸有他人。可当今社会这种精神似乎离我们远隔了太多的距离。为我服务者有之，为己所图者有之，为别人作想者为数甚微。在社会中，谋财害命、劫、敲诈勒索、以假乱真等种种恶劣行径比比皆是，这不都是公德的淡化吗？由此，在种种公共场合，自觉让位的少了，主动助残的人少了，总之社会的爱心少了。随之儿童们的崇拜也发生了变化，对事物的看法也就没有公德道义这些概念来规约了。
3.社会上不良之风的负面影响，造成儿童不思上进，淡化人生。在社会环境发生多元化的前提下，滋生在各个领域的不正之风毒害着社会也波及到儿童的心理健康。比如赌场、不健康的娱乐场所，封建迷信活动、社会风气腐败等不少的不良行为都直接影响了儿童心理。儿童成长时代对是非的鉴别力、自制力都较弱，他们经不住利诱，容易走上歧途。
4.读书做官与读书无用仍在延袭危害部分家庭，造成对孩子的教育误区。目前不少家庭还存在着“养儿不读书，官从何处来”的指导思想，因此，对孩子的希望值寄予很高，总希望孩子读书成名，走仕途经济之路。这样，总是对孩子的成绩过问多。在不如意时，对孩子的责骂也多。他们还时常将孩子与一些成绩优良或曾因读书走出去的人来攀比，这加大了孩子的心理压力。一旦孩子成绩上不去，少数修养欠佳的家庭则采取责、打的爆烈手段，这严重损伤了儿童的自尊心，他们也会感到自卑、气馁，觉得自己太笨，完不成学习任务，有失父母厚望，这样倒不如敷衍度日，投个舒服。这样在对自我要求上放弃了严格与原则，与家庭的关系也逐渐紧张，有的甚至出走、厌学，对生活与人生的认识产生异差，离现实要求越滑越远。
5.无限的毒制品危害着学生。随着科技发达、物质丰富、生活水平的提高，一些影响少年儿童身心的黄色也悄然上市，无声地勾引儿童。再是学校周边的网吧、赌场总是累禁不止，不少学生沉醉其间，弄得意志消沉、不思进取。
6.社会黑恶对儿童的胁迫与利诱。随社会转型，危害社会的黑恶势力应运而生，无处不有。偷抢、胁迫、取闹等种种恶行对学生的影响也极大，部分不辨是非的学生还被他们利用，糟蹋了儿童健康的人生。
7.社会、家庭、学校三结合教育失调。目前，由于体制等一系列原因，社会对儿童的教育与政策法律的要求严重失衡。
二、德育教育应走出几个误区
1.“才”与“德”的误区。才与德兼备才是真正的“材”。唯有是材，方能很好地报效祖国，服务社会，服务人民。
2.德育教学不可仅凭空话、教条，要将它与实践相结合，做到言行有果。德育教育要努力挖掘德育资源，营造德育环境。目前的德育现状普遍存在着重经济轻德行的现状，那么，学校的德育工作也只凭书本教材，很少挖掘利用其他资源。其实，以文树德还远远不够，如果将德育教育有效地渗透于文字与行动两者之间更会行之有效。
3.德育教学应立足长远，真抓不懈。人才培养是一项复杂而长远的宏观工程，要彻底转变就事论事，敷衍了事的任务观。
4.德育实践应走出大小之分这个误区。不少学校都在将抓好人好事视之为德的培养工作，这诚然是好事，但在实施过程中却习惯地只重大而轻小。比如在拾金不昧上，将交来的所拾得的1元与100元就有很大程度的区分。是的，从价值上来讲是对的，但从学生的行为上来讲还是一个样。可往往有的人偏偏是大张旗鼓地表扬大额者，而将上交1元的却视其若无。这样就将德育的价值分成了大小不等观。
三、搞好德育工作亟待解决的问题
德育培养任重道远，它需要一个宽松、和谐的社会环境，更需要一颗真诚而热烈的事业心。这里需待解决以下几个问题：
1.德育教育必需唤起社会共识，力求社会支持理解。
素质教育中非常重要的一部分就是思想道德教育，学校应该加强思想道德建设，建立校内外学生思想道德具体教育网络，尽量做好道德教育工作。[1]这对培育有文化、有理想以及有道德的社会建设人才有着非常重要的意义，学校应该给予高度的重视。可是实际上，很多学校的德育管理工作存在一定的问题，所以，应该有针对性地采取相应的对策来有效解决这些问题。
一、小学道德管理中的问题
1.德育目标太抽象
大部分学校领导以及班主任和德育教师都没有意识到思想道德教育的重要性。实际教学中，比较重视智育而忽视道德教育，有些教师甚至觉得，道德教育只是一种形式，不存在实际意义；同时认为对于社会对学生产生的消极影响，思想道德教育是没有作用的。在教育过程中追求表面化以及任务化，产生问题的时候大部分教师都采取哪里出问题治哪里的方法。
2.德育内容比较缺乏科学性
德育内容所具有的科学性就是内容与学生身心发展规律相符，容易被学生内化以及实践。各个时期的具体德育内容具有差异性，德育内容应该和主流社会精神一致。[2]可是目前学校德育工作大部分只是照搬以前的内容，将养成教育当作学校德育全部内容，缺乏创新时代精神，具体表现在学校受教者所具有的主体性以及师生关系所具有的单向性。该道德教育缺乏平等性，所以必然会使教学效率低下。
3.德育方法比较倾向于“成人化”
很多小学的德育内容比较假、空、大，未从学生年龄特点出发，所以成人化倾向非常严重，教师口头教育比较多，学校对学生的要求也非常抽象，德育内容小学生很难接受，所以教学效果非常差。除此之外，德育内容比较空洞，不具针对性以及趣味性，学生在学习中处于被动地位。
4.网络文化给学生带来负面影响
在信息网络不断发展的今天，尽管德育工作有了新的教学手段以及新技术和条件，可是同时也使德育工作更加困难。网络给德育以及学生造成的负面影响越来越大。
二、所采取的具体对策
1.建立全考核制度，让教师认识到德育工作的重要性
随着教学改革的不断深入，学校并没有解决好应试教育往思想道德教育方面转化存在的问题，大多数学校领导都认为智育属于硬指标，而德育属于软指标，所以比较忽视德育工作。虽然智育以及德育具有相同的育人目标，就是促进校园学生身心发展，可是在实际教学中还是存在侧重的。德育工作的主要任务是有效提升学生思想方面的觉悟，使学生可以判断是非美丑，明辨善恶，具备优良道德。
2.将课堂教学的作用完全发挥出来，让德育渗透进别的学科教学和各项活动里面
新课标里面明确要求教育应该“以人为本”，之所以进行新课改，就是为了培育学生实际学习能力，全面提升其综合素质，给学生终身发展打下坚实的基础。进行学科教学的时候，教师应该有效结合一下三维目标：知识和能力、感情状态和具体价值观、过程和方法。所以，应该重视学科课堂教学这一德育渠道，对其他学科德育资源进行开发，在别的学科实际教学过程中渗入思想道德教育，将学科课堂优势充分发挥出来。各科教师应该依据教材特点，于备课以及上课过程中，将教材德育内涵挖掘出来，有效结合教材知识以及德育内容。
3.合理处理网络信息给德育带来的影响问题
在网络信息发展迅猛的今天，小学生必然会接触到网络文化。网络属于双刃剑，可以给德育注入新的活力，可是也会对学生思维方式以及道德行为造成消极影响，从而影响到其身心发展。学校应该对上网学生进行心理疏导，采取合理的引导方法对学生进行引导，同时管理措施应该到位，这样才可以帮助学生全面了解以及应用网络技术。
对学校来说，德育工作属于非常庞大复杂的系统工程，同时也是艺术性比较强的学科。在新课程改革背景下，教育工作人员必须清楚认识小学德育管理工作存在的各种问题，同时勇敢地面对挑战，对思想道德教育进行不断的探索。这样才可以让学校德育工作与时俱进地发展，培养出思想品质、综合素质、价值观和时展以及国家建设相适应的全面型人才。
参考文献：
