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【中图分类号】G【文献标识码】A
【文章编号】0450-9889（2018）02B-0058-02
茶文化一直都是我国传统文化的重要构成部分，有着源远流长的民族性、历史性和地域性，涉及文化艺术、历史考古、医学保健、餐饮旅游等多个领域的学科。伴随着社会的发展，人们在物质生活水平提高的基础上，不断追求丰富多彩的精神生活，渴望获得精神上的满足。中国传统的茶文化作为一种高品位、时尚、健康的文化现象和生活艺术，受到广大民众的青睐。新兴的茶行业受到了社会的追捧，职业学校作为向社会输送技能型人才的教育机构，也把培养茶文化当作专业，开设了专门的茶文化课程。通过茶文化专业教育，让学生掌握一门在社会生存的技能，也让学生获得中华传统文化的熏陶，提高综合素质，形成良好的行为习惯。为此，本文中笔者在教学实践经验的基础上，论述在中职茶文化课程中传承茶文化的有效途径。
一、传承茶文化的理念
茶文化是我国传统文化的重要内容，有着丰富的精神内涵。远在春秋的《诗经》中，就有描写人们摘茶与采茶的情境。在中华民族发展的过程中，茶一直与廉俭精神是密切结合的。在中国哲学中，茶与儒释道家的思想也是一脉相承的。在中国茶文化精神中，也蕴含着丰富的个人修养内涵，如近代茶学大师庄晚芳指出在中华茶文化中的“廉、美、和、敬”，与现代社会道德标准中的“敬爱为人、廉俭育德、和诚处世”是相一致的。茶文化也是东方古典审美理念的体现，如茶艺呈现的是中国文化的典雅内敛精神，茶艺插花是写意抒情精神的体现，在茶艺中挂画是清幽意境的象征，茶品茶器是与水浑然天成的象征，茶艺中音乐是自然天籁的象征，这一切都体现了中国古典美的审美理念。
鉴于茶文化丰富的精神内涵，中职教师在茶文化课程中应该向学生传承茶文化的精神理念。纵观现在学生的道德素质，大多数是崇尚个性且有着拜金主义思想。这种负面的思想价值观，必然带来心理承受能力过低，人际关系紧张等问题，以及产生自卑、焦虑、孤独等负面情绪，更容易出现自我封闭、伤害他人或者伤害自己的过激行为。因此，教师可以向学生讲授中华茶文化的积极思想内涵，把茶德思想与日常思想教育相结合，引导学生运用茶德文化中的清幽、自然、和诚、敬爱等理念来解决思想困惑，从而推动学生形成良好的行为习惯。
唐朝时候的茶圣陆羽，在《茶经》中提出，茶的妙用就在于可以修身养性。中国现在著名的茶文化专家陈香白教授也主张，茶文化的茶道，就是通过整个茶事过程，逐渐引导个人完成道德修养，以实现中国古代圣人理想的和谐之道。这一种对饮茶方面的道德要求，也就是茶德。所以，茶最基本的生理需要是解渴方面的需要，但更上一层次的需要就是怡情与养心。教师在讲授茶业文化知识点的时候，应把茶文化蕴含的茶德作为学生修身养性与励志的一种重要手段。
中华民族的茶文化知识内容丰富，底蕴扎实，还涉及一些著名的历史典故、历史人物、茶书著作等，这些都为学生丰富历史人文知识、奠定丰富的知识底蕴做好准备。因此，传授茶文化的精神理念上，教师可以采用灵活多样的教学方式。首先，可以在课堂中开设关于茶文化的主题会，引导学生加深对茶文化精神内涵的理解与认识。如可以根据中国农历二十四节气的特征，在班上举办有关茶文化的茶会，将茶文化与学生熟悉的节气互相结合；教师也可以在中国传统节日，如重阳、中秋等节日举办茶会，将节日文化和茶文化相结合。其次，在班级茶会上，教师可以讲授茶文化的精神，传授有关沏茶、品茶、奉茶等一系列茶艺行为，把中国茶文化中的精神发扬光大。如举办一些传统美德与茶文化相结合的茶会，把茶文化中蕴含的美德传承并发扬光大。以“孝文化”和“敬老茶会”为例子，教师可以向学生讲授有关孝敬父母、尊老爱幼的传统美德，体验古人“老吾老以及人之老”的博爱且朴素的道德情怀，让传统美德在现代社会中真正传承下去。
二、传授茶文化的工艺
中华民族的茶文化，有着精湛的工艺技术。如茶艺是把“茶”与日常生活中饮茶的冲、泡、艺这些步骤相结合。通过饮茶的技巧，引导人们生活的艺术化，引导人们与自然展开主动的沟通，在品味茶的过程中去感悟人生，不断实现自我的完善。所以，茶文化中茶艺的“艺”，传达的信息就是人们在处理事情中遵循的一种灵性和美感。教师在上课过程中，应该向学生讲授茶文化中的茶艺，引导学生领会其中的灵性与美感，进而感悟为人处世的道理，实现自我的不断完善。
如教师在讲授乌龙茶的工艺的时候，教师可以向学生讲授乌龙茶的饮泡流程，从“恭请上座”直到“品啜甘露”等每一个工艺流程。通过优美、自然、流畅，款款有序又彬彬有礼的动作，让学生学习与掌握泡乌龙茶的完整的工艺操作流程。这样，学生既掌握了泡茶的技能，又学会了良好的仪表与仪容规范，以及日常生活中常见的用語习惯，提高了个人道德修养。
茶艺也是一种集体活动的表演形式，是培养中职学生集体主义精神的良好方式。茶艺表演的互相和谐，来源于彼此之间的团结与合作。因此，教师可以让班上学生集体表演茶艺，在合作过程中让学生感觉到心灵的默契，自觉融合在集体之中，从而培养学生的集体意识和团队合作意识。
茶艺也是一种比较高雅的艺术审美活动，是一种综合性很强的生活艺术。茶艺与凭借耳朵欣赏的音乐以及凭借眼睛欣赏的绘画、书法和工艺品的不同之处在于，茶艺是一种全方位的审美活动。茶艺活动中的茶具、茶品、茶席、服饰、茶席、道具等，都是直接作用在人的审美器官上。教师可以在课上向学生展示茶艺之美，在茶艺中动人的解说、悠扬的音乐、优美的环境、醉人的茶香，都令人产生愉悦的直观感受。通过茶艺的美，能让学生萌发对美好的信念、理想和生活的执着追求。这样，在传承茶艺美的艺术的同时，促进学生身心的核心发展以及茶艺在现代工业社会中的发扬光大。
由于茶艺蕴含着博大精深的文化内涵，单纯依靠课堂讲授方式缺乏趣味性，很难让学生了解茶艺的精髓，更难以提高学生学习茶艺的积极性。因此，中职教师在开展茶艺教育的过程中，应该推动茶艺教学的多样化，激发学生自主学习的积极性。这样，学生才会真正内化茶艺文化的内涵，潜移默化接受茶艺工艺的影响。茶艺教学的多样化，中职教师可以采用茶艺表演、茶文化知识竞赛、茶文化知识讲座的方式宣传和普及茶文化，也可以采用现代信息技术来讲授茶工艺。如可以设计茶工艺的视频文化，采用多媒体教学技术，激发学生的茶艺文化的兴趣，进而提升学生自觉传承茶艺文化的积极性。
三、传统茶文化与现代文化相结合
中华传统茶文化是在农业社会中产生的。传统的茶文化为了在現代工业社会中获得有效的传承，必须与现代社会人们的物质生活和精神生活密切结合。中职教师为了让学生真正理解传统茶文化在现代工业社会的价值，应该将传统茶文化和现代文化相结合。
首先，中华传统茶文化，有着渊源深厚的底蕴。茶文化内容，主要有茶的起源和发展历史、茶的原产地、茶的分类、茶的生产工艺、茶的成分、茶具备的保健功能、茶的鉴评、茶的储存、茶德选择、科学泡茶艺术、中国不同少数民族具有的饮茶习俗、茶道、茶艺等方面的内容。教师可以向学生讲述这些内容，让学生知道茶与现代社会中人们的生活是密切相关的。同时，教师可以结合茶文化精髓来提高学生的人文素养，为将来走入社会就业做好准备。如可以向学生拓展茶文化知识，引导学生学会欣赏茶画、茶联、茶诗，既能丰富学生以茶为主题的人文知识，也能拓展视野；教师也可让学生欣赏茶舞、品味香茗，激发学生对茶艺兴趣的同时，也提高了学生创造美与欣赏美的水平和能力。
其次，教师还可以把中华传统茶文化与养生保健相结合，让学生了解茶文化的现代价值，有利于茶文化在现代社会传承。教师可以让学生把茶与现代人流行的可口可乐饮料进行比较，总结出茶叶中蕴含的营养成分丰富，如矿物质、茶氨酸、咖啡因等都是人体所必需的营养成分，具有比较高的药用价值。而且，茶能够提高人抗拒疾病的免疫力，具有提神益思和解渴生津的功效。广大中职学生正处在人生生长发育的关键阶段，如果选择茶代替可乐、雪碧等饮料，对身体发育与健康是非常有益处的。教师还可以向学生讲述现代医学发现茶具有的药用价值与保健功能，激发学生对茶文化学习的兴趣，让学生乐于在生活中自觉传承茶文化，从而达到继承与发扬传统茶文化的目的。
教师还可以让学生通过茶文化学习，了解茶的保健功能，如茶叶是目前含有多酚类物质最多的食物，能减少辐射对人体造成的伤害；在茶叶中蕴含的咖啡因，能消除疲劳和提神益思；茶叶中的叶黄素、胡萝卜素、维生素类等，可以缓解疲劳和明目，等等。通过茶叶生活保健知识的教育，让学生了解传统茶文化对现代社会的价值，理解传统茶文化在现代社会的传承，从而自觉弘扬中华民族的茶文化。
职业学校通常采取校企合作的形式办学。因此，教师在开展茶文化课程上，应该积极探讨工学结合的形式。如教师可以与涉茶企业展开有条件的实训与实践教学，把社会上茶叶企业的经营理念和经营方式传授给学生，让学生知道国家是如何开展茶文化建设的、传统茶业在现代工业社会是怎样继承与发展的，让学生学习中华茶文化的传承策略，从而达到有效教学的目标。
总之，在中职茶文化课程中有效开展茶文化教育，传承茶文化的精髓，能让学生获得传统文化的熏陶，达到拓展知识面、提高道德修养、净化心灵的目的，非常值得广大中职教师在教学过程中应用与推广。
【参考文献】
G127
中华福寿文化的历史悠久、博大精深，在民族教化方面具有潜移默化、民族规范和民族凝聚等作用，是我国文化宝库里一笔宝贵的精神财富。在人民物质和精神日益丰富的今天，福寿文化成为社会普遍需要的文化之一。广西地理资源丰富，山川秀美，是多民族长期居住融合的地区之一，是国内分布最多的福寿资源区域。研究福寿文化的传承，探讨福寿文化的创新传播之路，具有重要的文化意义和实践价值。
一、福寿文化的内涵
福寿，简言之即“幸福长寿”。福，指幸福、福气。凡富贵寿考、康健安宁、吉庆如意、全备圆满皆谓之福。①《尚书・洪范》载道：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”②孔颖达疏云：“‘一曰寿，’年得长也。”寿，指年寿、寿限，进而引申为指长寿，活得岁数大。福文化的思想内涵是“阴阳合一”，寿文化最基本的思想内涵是“天人合一”，福寿两全成为人们的理想，俗语里的“福如东海，寿比南山”、春联里的“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”等都是这种理想的体现。
福寿文化历史悠久，内涵丰富，随社会历史变迁而丰富发展。总体来说，福寿文化就是以追求幸福安康长寿为目标、以传承和谐美满生活为主旋律的文化复合体。福寿文化的主体承载者是长久生活于某一福寿区域中的居民，他们自发地形成了以福寿为美的审美理念，养成了天人合一、福寿安康、人与自然和谐相处的文化氛围。
福寿文化的内涵经过数千年发展而日益丰富，经过长久居民数代人不断积累而形成，具有地域性。上升到哲学高度，福寿文化是中国传统哲学的实践成果，是人与自然的有机统一，是生命寄生于天地之间的良性状态。
二、广西的福寿文化
作为列入国家西部大开发战略的省份之一，广西地处祖国西南部，南面临海，北面靠山，与内陆链接以桂柳走廊为主，地理位置特殊，形成了丰富的原生态福寿民族文化资源，是中国福寿文化的重镇。广西的福寿文化呈现出一系列特征。
（一）广西福寿文化源远流长。远自宋代，桂北永福县就出现了摩崖石刻“百寿图”，被视为稀世之宝，数百年来盛传不衰，具有很高的艺术研究和审美价值。而镌于该县中心凤山顶上的石壁“福”字石刻，传说乃据宋代武状元李琪之掌书“福”字，由高僧雕刻而成，距今800多年。巴马在秦代就已归属中华版图，隶属桂林郡，因地处偏远，山水丰富，居民安乐，无为而治，长久以来以寿见长，是世界五大长寿之乡中百岁老人分布率最高的地区。
（二）广西福寿文化资源分布较广。在中国老年学学会评选认定的41个“中国长寿之乡”中，广占10席，分别是巴马瑶族自治县、昭平县、岑溪市、东兴市、蒙山县、容县、永福县、扶绥县、上林县、金秀瑶族自治县。广西以占四分之一强的“长寿之乡”，居全国之首，广西也因此成为中国长寿之乡最多的省区。广西的福寿资源呈现片状分布的特点，不均匀地分布于桂南、桂北、桂西北、桂东南等区域。广西的福寿资源差异性突出，一地的福寿文化与另一地的福寿文化具有很大的不同，各具特色。例如，永福位于桂柳地区文化核心区域，形成了以福寿文化见长、以福寿安康长乐为主题的福寿资源；容县是侨民之乡，形成了以侨民侨居为主题的福寿资源；巴马是瑶族长期居住的地区，形成了自然山水养生长寿的福寿资源。
（三）广西福寿文化与独特的山水、地理、人文紧密相连。广西地处亚热带地区，受海洋季风影响，雨量充沛，水资源丰富。广西西高东低，北高南低，海拔落差较大，地理自然资源丰富。广西常年雨量丰富，汛期时间长达9个月，形成了丰富的水资源，是下游西江、珠江的主要给水地区。充沛的水资源长年累月不断冲刷于山川间，形成了丰富奇特的喀斯特地貌。这些福寿文化的片区就处于这些喀斯特地貌中。长期以来，因交通不便，广西区域内的片状福寿群体独立自由自主发展，不受外界干扰，不受其他临近福寿群体影响，形成了各自的语言系统和日常生活体系，是一个个独立的“桃花源”。例如，永福以福寿文化的阐述见长，巴马以自然山水养生见长等等。
三、引导传播广西福寿文化的意义
在现阶段，如何更好地保护和利用广西福寿文化，去旧变新，赋予其科学内涵，成为摆在民族文化工作者面前的重要课题。
（一）引导传播广西福寿文化，有利于推动边疆民族文化的大发展大繁荣。根据马克思唯物主义的观点，事物发展总是新事物代替旧事物，总是曲折向前发展的过程。广西福寿文化具有民族性、地域性、悠久性等属性，是凝结各民族团结统一的重要精神纽带。发掘、弘扬广西优秀的福寿文化遗产，有利于繁荣当今文化事业，建设西部和谐民族文化，为民族地区提高文化发展综合实力与核心竞争力提供借鉴。根据新时代新要求，按照中央提出的实现文化大发展大繁荣的总体部署，引导传播福寿文化应该被地方列为当务之急。只有一个个民族地区、民族区域的文化发展起来，才能为区域整体的文化增添动力，才能丰富一个国家的综合文化实力，为国家的整体文化软实力增添活力。
（二）引导传播广西福寿文化，有利于传承中国优秀的传统文化。随着改革开放的深入，社会生活节奏的加快，同世界的融合进一步加强，一些洋节日如情人节、圣诞节等，以其仪式简单、过程浪漫等优点，正越来越向传统的民族文化提出挑战，以致于当下的年轻人对于西洋节如数家珍，对于自身的文化传统无知淡漠。这不能不引起我们的重视。在市场经济的大潮激荡下，有越来越多的传统福寿文化不能跟上时代的前进步伐，若不积极去旧变新，许多优秀的福寿文化将面临被历史湮没的危险。这其中的原因复杂，既有文化主体自身发展的原因，也与主管部门缺乏引导和先进管理相关。广西福寿文化是广西地方文化的重要组成部分，应该积极动员，发掘整理，去粗取精，去旧变新，发展、弘扬传统的福寿文化，促进民族团结，激发正能量，推动社会健康发展。
四、广西福寿文化的传播和创新途径
笔者以为，广西福寿文化要去旧变新，宏观上应该从三个方面入手，即福寿文化本身、福寿文化的宣传者、福寿文化的经营者，通过不同途径采取多种方法实现变新，具体表现如下。
（一）广西福寿文化本身：扬弃与传承
福寿文化本身是一个变动的虚拟体。随着社会的变迁和发展，不同时期、不同阶段的福寿文化呈现不同的特征和不同的历史内涵。福寿文化的内容不断丰富、不断发展。每一个历史时期的福寿文化都与当时的社会物质条件、精神条件和价值观念有着千丝万缕的联系。随着社会主义事业的发展和人民物质文化水平的提高，当代的福寿文化本身正呈现出新的活力和生机。作为主体，福寿文化承载了丰富的福寿历史文化，深刻影响着福寿群体和福寿群体的周边人群，形成一种无形的强有力的软实力。
由于中华民族长期处于封建社会制度的钳制之下，视野狭窄，活动范围小，从而形成了许多诸如五四时期批判的旧道德、旧伦理、旧观念等“文化包袱”，具有愚昧性和保守性，成为阻碍社会进步的绊脚石。一些地区的祝寿礼仪文化，不仅花样繁多，而且巧立名目，铺张奢靡，造成财力、人力资源的巨大浪费，不适合现代社会的飞速发展。而“多子多福”、重男轻女传宗接代的世俗旧观念，致使超生频现，导致男女比例失调，不利于社会发展。
广西福寿文化本身，要从内容上剔除那些烦琐的、有危害的、具有迷信色彩的部分，保证广西福寿文化的纯洁性、丰富性和健康性。我们要挖掘丰富的广西福寿文化资源，让福寿文化在一种和谐氛围中实现健康发展，使人人都能享受到福寿文化带给大家的滋润和哺育，让广西福寿文化更富有积极意义。
（二）广西福寿文化的宣传：倡导新形式、新内容
熟悉电视节目的观众一定不会不知道，历史巨制《大长今》、《甄传》几乎征服了所有的电视观众。二者为何如此成功？观赏过的人们都知道，它们的一个重要成功因素，在于表现了许多优秀的中韩民俗文化，例如服饰文化、饮食文化、节庆文化等，犹如摆在观众眼前的一道丰富大餐，色、香、味、形俱佳，把历史真实地再现在观众眼前，赢得高收视率确是合乎情理。
《大长今》、《甄传》的事例启示我们，作为广西福寿文化的宣传者，要力求用新形式、新面孔来宣传和弘扬本地域的优秀民族文化，而不是止步不前，墨守陈规，应该吸取精华。把优秀的广西福寿文化通过有意义的手段或方式以现代的形式表现出来，剔除消极的、迷信的、落后的部分，通过补充新内容加以合理改造而以新面孔出现，不断地把广西福寿文化推向前进。
要用新的方式来发扬广西福寿文化，离不开现代媒体的传播，特别是广播、电视、网络等传播工具。广播、电视、网络等传媒，通过其自身特有的方式能够有效地引导广西福寿文化的前进，不仅能满足受众精神需求，满足他们的娱乐需要，而且能够拉近受众和媒体的距离，提高节目的观赏性和收听收视点击率，这是一个双赢的选择。
可喜的是，一些电视节目、网络媒体已经认识到了广西福寿文化的重要性。如广西电视台2012年以来制作、播放的《广西历史文化大讲堂》，是一档大型的有关本土历史文化的系列电视节目。该节目揉入丰富的电视元素，讲述故事化、呈现影像化、嘉宾学者化，富于社会责任和文化担当，得到社会各界的称赞，先后获得多项国家奖项。其次，充分利用网络信息化，用文字、图片、视频的形式，加强广西福寿文化的宣传推介。在网络媒体方面，最知名的是广西永福县打造的“中华福寿网”，通过“福寿文化、福寿节、福寿物产、福寿丛书”等栏目传播福寿文化，深受大众欢迎。
福寿文化是民众最容易接受并广受关注的文化形态，电视传播既能传承传统文明，又能立足当前，面向未来；既能取悦民众，又能引导民众，有着其他手段无法替代的作用。现代媒体再现福寿文化，在题材上有着取之不尽的资源。福寿文化能与现代媒体联姻，使民俗的传承摆脱了地域时空的限制。福寿文化的宣传者要着力打造福寿文化品牌，发扬优秀丰富的广西福寿文化，就要充分利用当前的各种媒体。以鲜活的艺术形式、饱满的艺术内涵征服受众，既满足了受众的需求，又传播了福寿文化，更重要的是保证了广西福寿文化的生命力和创造力。可见，福寿文化工作者只有不断地创新、发掘新的内容，才能持续地推动广西福寿文化的发展，保证广西福寿文化的活力。
（三）广西福寿文化的经营：创办福寿文化产业
中华福寿文化是中国传统文化的深厚积累，文化含量和精神含量异常丰富。怎么开发好这个资源是眼下的重要课题，而福寿文化旅游资源开发则是一个较为成功的模式。
福寿文化旅游开发就是以一个地区的福寿文化为主要内容的旅游开发。广西福寿文化具有西部地域性、多样性、多层次性的特点，涵盖非常广泛，以民间文化和风俗为主体，包括了生活习俗、娱乐竞技习俗、岁时节令习俗、礼仪制度习俗、民间艺术等，其内容极其庞杂丰富。在社会主义市场经济条件下，这些无形的甚至在心理上感觉不值一提的现成资源，非常具有市场潜力，只要开发得当，就能转化为生产力，提高当地居民的生活水平和生活质量。
西北师范大学民俗学教师王贵生认为：“民俗文化走向市场是时代的必然要求。”创办福寿文化产业，同旅游业紧密结合，实现协调发展，已经是中华福寿文化敞开胸怀拥抱世界、实现可持续发展的重要方式。在广西，2006年至今连办7届的桂林永福养生旅游福寿节，2008年至今举办4届的巴马国际长寿养生文化旅游节，以节庆方式诠释福寿文化的精髓，都是很好的实践典范。这些以传统福寿文化为基础的节庆活动，承担了保护当地特色文化和发展经济的双重功能，文化搭台、经济唱戏的作用非常明显，实现文化与地方经济良性循环。如永福县通过举办养生福寿节，既弘扬了福寿文化，又提高了永福的知名度，永福走出国门，世界了解永福，养生福寿节成为促进永福经济社会发展的文化盛会，提升了县域经济竞争力。而巴马作为世界著名的长寿之乡，通过文化品牌“巴马国际长寿养生文化旅游节”，向世界推出了巴马国际长寿养生之都的美好形象，其中的长寿研究成为巴马长寿养生文化产业发展的动力和催化剂，展现了软实力、硬支撑的作用。
实践证明，通过主动运用市场经济规律，发展福寿文化旅游业是一项具有可行性的成功举措。据《河池日报》2012年11月15日报道，巴马通过节庆活动的宣传、推介、洽谈，实现了旅游产业的发展和带动作用。2012年1至10月，巴马接待国内外游客191万人次，比2011年同期增长25%；实现旅游社会总收入17亿元，同比增长50%。福寿文化旅游已经成为当地经济的支柱产业，发挥举足轻重的作用。这些举措既保护和发展了广西民族福寿文化，又提高了当地人民的生活水平，有利于少数民族地区的开放发展。
在开发广西福寿文化旅游资源时，应根据当地实际情况，遵循规律办事。作为福寿文化旅游开发者，切忌盲目上马，乱摊项目，过度开发。首先要建立有效的福寿文化旅游开发机制，按照市场化开发的思路，广泛吸收社会资本，完善配套设施和基础设施建设，保证硬件条件。其次要整合资源，推出品牌，形成优势。此外还要注重福寿文化的保护，不能因为游客的到来而发生变质，造成当地福寿文化的贬值。
注释：
①罗竹风.汉语大词典[M].上海：上海辞书出版社，2008.
②李民，王健.尚书译注[M].上海：上海古籍出版社，2004.
参考文献：
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一、挖掘经典中的传统文化资源
经典中富含传统文化。我们以节日诗歌为例，如唐代王维的《九月九日忆山东兄弟》：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。在诵读这首诗时，我们在充分诵读、体会诗人思念家乡和亲人的情感的基础上，可以挖掘唐代人民是怎样过重阳节的。除了诗中写的登高望远、爬山、插茱萸外，通过查找资料，我们还知道了重阳节的来历及历史传承。重阳节这天习俗众多，包括秋游赏景、临水玩乐、登高远眺、观赏、遍插茱萸、吃重阳糕、饮酒等，是一个非常温馨的传统节日。随着时代的发展，今天的重阳节被赋予新的含义：尊老、敬老、爱老、助老，寓意平安和谐、生命长久和健康长寿。我们在学习时，号召学生回家和家长一起按传统方式过重阳节，传承古老的传统。
又如宋代王安石的《元日》：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。诵读的同时，我们体会到古人过年时要放鞭炮、换桃符和欢天喜地心情，可以挖掘春节的来历、传说及传统习俗让学生知晓，并要求学生将这些来历、传说讲给他人听，将传统习俗付诸实践。
像这样的古诗词很多，如唐朝杜牧的《清明》、唐朝宋之问的《途中寒食》、唐朝林杰的《乞巧》、元代元好问的《京都元夕》、汉代关于七夕节的诗词等，几乎每一个传统节日都有诗词歌赋，从这些诗词歌赋中都能挖掘出很多传统文化资源。
二、再现经典中的传统文化画面
经典诗词歌赋的画面感都很强，我们可以在诵读时用不同方式分门别类地再现。再现的方式很多，我们可以根据诗词歌赋的内容，选择合适或喜欢的方式加以呈现。
诗配画：几乎所有经典诗词都可以用此种方式再现画面，尤以写景类、叙事类为佳。配的画可以是单幅的，也可以是多幅的连环画，让浓浓的诗情变成生动鲜明的图画。教师组织鉴赏和评比，激发孩子的创作兴趣。
诗配乐：著名作曲家谷建芬先生早已给很多唐诗谱上了曲子，成为人们争相传唱的歌曲，并出了专辑《读唐诗》，收录了《登鹳雀楼》、《春居》、《红豆》等名篇。我们在诵读这些经典诗词时可以欣赏、学唱，甚至把这些由古诗词编排的歌曲编成舞蹈，让这些诗词变成童谣，永生难忘。
讲诗文故事：很多经典中都蕴含有趣的传说、故事，在诵读经典时可以有意识地积累，开“经典中的传说”故事会，通过这种方式，将源远流长的故事流传下去。
演一演：叙事类、送别类作品都可以演出来，比如课本中的《杨氏之子》、《送元二使安西》，我们在学习时把它们改编成了小剧本，在课堂上表演。当学生身着古装、羽扇纶巾、满腹经纶地“劝君更进一杯酒”时，你能真切地感受到他们离文明又进了一步，不得不感叹经典的魅力。
奏一奏：在素质教育的号召下，大多数孩子都学了一两门乐器。我们可以把乐器和诗词结合起来，比如学习《伯牙绝弦》，我们在弄懂文言文的意思后，把故事的来龙去脉弄清楚，用表演的形式再现这个故事，演出时还请学古筝的同学演奏古筝曲《高山流水》。
三、加强经典中的传统文化实践
新课程标准明确指出：“语文课程是实践性课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践。应该让学生多读多写，日积月累，在大量的语文实践中体会、把握运用语文的规律。”
中国汉字最具中华文化代表性。教师通过深入挖掘汉字文化，能够让学生有效吸收传统文化的精髓，体会民族文化的智慧结晶。因此，在小学语文教学中教师要利用识字、学字的机会渗透传统文化，加强学生对汉字内涵的深层理解。中国汉字不仅有章法、笔顺结构，还有几千年来流传的毛笔书法艺术。对书法艺术的欣赏、临摹能够让学生了解中国的方块字，同时教导学生做人做事也要横平竖直、堂堂正正。教师可以用一句歌词来渲染气氛，感染学生的爱国情绪。“最爱说的话永远是中国话，字正腔圆落地有声说话最算话；最爱写的字是先生教的方块字，横平竖直堂堂正正做人也像他。”
在引导学生书法欣赏和临摹时，教师要注意把传统的文化元素渗透在内。在写作时，教师要注重字形结构的上紧下松和偏旁部首的伸左让右。这些写字规则能够使字体写出来有顾盼之情、呼应之美。做人也是这样，只有懂得尊重和避让，有一个宽大的胸怀，才能有一个和谐的社会，美好的家庭。教师在小学语文教学中渗透传统文化时，还可以深入挖掘汉字中所包含的故事和丰富的文化宝藏。这也是引导学生了解汉字背景、认识民族文化的一个重要途径。教师要让学生了解汉字的情感内涵，从而喜欢学习汉字。比如，一些文字有许多文化含义。看到“妇”字就如同看到一个古代女子在跪着扫地一样，而在田地卖力干活就是“男”字。教师通过对汉字的挖掘能够让学生对汉字产生好奇心，激起学生对汉字学习的欲望。
二、开展古诗文解读，激发学生学习兴趣
在小学语文教学中，古诗词教学是渗透传统文化的最佳手段。古诗词是古代文人骚客表达情感的主要途径，他们往往通过古诗词来寄托自己的情感和希望。因此，在小学语文古诗词教学中，教师要通过对古诗词的解读来渗透中国传统文化，激发学生对语文学习以及传统文化探索的兴趣，促进学生正确的人生观、世界观、价值观的形成，促进学生文化、思想、审美和道德品质的提升。我国的传统文化重视文化修养、崇尚道德伦理，教师对古诗文情景的解读对青少年文化修养的积累有着重要的意义。比如，在教学柳宗元的《江雪》时，教师可以描述一个这样的情景，在白雪皑皑的寒江之上，一位身披蓑衣的垂钓老者步履蹒跚地从江边走来，他目光炯炯、神情自若。他虽然经历了两次被贬的磨难，却仍然以乐观的态度去面对世界、面对人生。他执着的驾一叶孤舟，独钓寒江之上，勇敢的面对挫折和逆境，坚守自己的人生信念，苦中作乐勇敢地生活。
教师还要利用各种教学方法诱发学生对传统文化的兴趣，让古诗文学习更加轻松、快乐。比如在学习《飞夺泸定桥》这篇文章时，教师可以给学生讲讲当时的抗战故事。在强渡大渡河后，红四团的22名战士冒着枪林弹雨，沿着光滑冰冷的铁索勇夺桥头，粉碎了想要把歼灭在大渡河以南的企图。通过讲故事，学生了解了文章的时代背景，对课文有了更加深刻的理解。
三、模拟真实教学情境，重视学生情感教育
中图分类号：G122 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）11-0267-01
一、川剧“活态”传承的现状
“活态”传承是人民群众在生产生活过程中，对非物质文化遗产的发展进行传承与保护的一种方式，用文字、音像、视频等记录非物质文化遗产项目的方方面面，以此来达到对川剧乃至非物质文化遗产的保护。
随着城市化改造，一些传统村落正在不断消亡，非遗文化产生的源头在发生改变。大量传承人离开原生地，他们也从此与“根”断裂。前文化部部长蔡武曾表示，“非遗”的传承链条正在中断，60年间传统剧种损失了三分之一，传统文化目前的生存境地已危在旦夕。
二、川剧“活态”传承的价值
川剧“活态”传承的关键在于“活”，结合文化的民族性与时代性，加以融合创新，完好地继承和发展民族艺术文化的精髓。川剧是传承本土民族文化艺术的核心，是对充满着民间生活情调和地域风情的蜀地文化的重塑。
川剧是四川省优秀的文化资源。加强非物质文化遗产的保护是对国家和四川省“十三五”规划中，遵循创新发展理念，推动文化创新，遵循协调发展理念，构建优秀文化传承体系等战略部署的实践探索，也是服务地方精神文化需求、助力地方经济社会发展的有效途径。
三、川剧“活态”传承的途径
（一）以创新形式开展川剧文化艺术的传播
其一，广播、电视、电影、网络等媒体的迅速发展成为川剧新的发展途径，通过电视节目的展演并加以创新，不断丰富川剧戏曲类节目的种类及内容；改革或翻新传统的川剧戏曲剧目，结合时代编写符合现代社会要求的新剧，使川剧以全新的面目走向大众的视野。
其二，把川剧戏曲引进校园，将川剧艺术搬上高校课堂，不仅丰富了校园文化内涵，还为广大在校师生提供了多彩的校园生活和展现自我的舞台，为延续川剧的“活态”发展打下坚实的基础。
其三，针对川剧的地域性发展，在西南地区或成都本地设置川剧文化生态保护基地，实行“一带一”的政策，加强与周边地域间的文化交流，让非物质文化遗产的生存环境“活”起来。
（二）对川剧传承人的事业扶持
非物质文化遗产的“活态”载体即传承人，他们最大的价值是其对信息的传递，将传统技艺继承下来，传承下去。从被忽视到被关注，传承人身份的认定，是基层民间艺术家得到上层文化的重视。传承人们不仅要有使命感，还要通过传习手段引导社会的关注与保护，弘扬中华民族传统文化。
四、结语
综上所述，在非物质文化遗产保护背景下，川剧的根本便是“活态”传承。从“活态”传承的角度出发，为川剧的延续寻找一份新的途径，为川剧更好地发展谋求一条新的道路，建立一种良性循环，完善整个非物质文化遗产保护系统。
参考文献：
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作者简介：
第一作者：李梦诗，女，湖北宜昌人，成都理工大学传播科学与艺术学院2014级戏剧影视文学专业；
【课题项目】本文系2019年度白银市教育科学“十三五”科学规划家庭教育专项课题《优秀传统文化提升农村中学生家庭教育的个案研究》阶段研究成果，课题立项号，BY[2019]G283号。
【中图分类号】G631【文献标识码】A【文章编号】2095-3089（2020）33-0005-02
当今时代是一个社会高速发展的时代，在经济快速发展的同时，对传统文化和伦理道德的关注也不能缺位。时代的发展使得人们的行为方式与思想认识都发生了一定变化，为优秀传统文化以及伦理道德的传承带来了机遇与挑战。面对这种情况，传承优秀传统文化和对伦理道德的推陈出新、批判继承应该采取符合时展实际的办法，以便于能够达到在创新中求发展，在实践中求传承效果。
一、时展产生的新元素以及引起的新变化
网络技术的迅猛发展。当今时展最为显著的特征是网络技术的出现及其发展，而网络技术与现实生活中的其他技术不同，更新速度非常快，自身面貌变化速度较快，对社会发展产生诸多影响。人们的社交方式在迅速发展的网络技术的刺激下变得多样而快捷，网络社交新元素的增加对人们的社交生活产生了不同影响。一方面，外向开朗的人在这种环境中更加“如鱼得水”，不仅与熟人之间的交往变多，与陌生人的交往也随之变多，社交网络不断扩大；另一方面，内向的人也借助网络社交这一“面纱”开展数量更多的虚拟社交活动，毫无疑问，网络技术的快速发展使得人们社交范围以及社交行为数量不断增加。
网络的迅速发展促使各种新产业随之出现，移动支付、网络购物以及与之相伴的快递行业、外卖产业、共享经济以及虚拟货币等等都活跃在人们的日常生活中，不再是以前触不可及的“天方夜谭”，新兴产业为人们的生活带来了更多的便利，减少了生活中的不少麻烦。同时，这些行业的收入与平均收入相比都较高，但行业准入门槛并不高，导致高收入与低知识水平共同存在的现象，而这些行业与人们的日常生活紧密相关，生活隐私得到了更多的暴露，消费者与从业者之间产生矛盾时如何保证道德底线成为了重要问题。
网络技术与人们生活的捆绑程度逐渐上升。现在生活的人们，任何事情都离不开智能手机，离开了智能手机就寸步难行，可以说，智能手机的功能与使用场景就是当今社会的缩影。人们的社交生活、日常购物、娱乐活动等都与智能手机紧密相连，各种数据成为了不同行业分析客户面貌的重要基础，通过手机并分析用户数据能够得到不同个体对某一产品的具体偏好程度，投放的广告更加具有针对性，吸引个体产生消费行为的几率大大增加，这无疑是各个行业增加经济收益的良好机会。然而在未经个体用户同意前提下，利用广告等形式对用户的行为进行分析，得到用户的喜好隐私数据的“擦边球”行为，不仅有触犯法律的可能性，更多的是道德约束感不强的表现。
二、时展新变化引起的人们思想认识的变化
网络技术的飞速发展使得当今社会产生了各种不同变化，不论是社交方式的拓展与延伸，还是新兴产业的出现，亦或是智能手机与人们生活捆绑程度上升，这些变化改变的不仅是人们的行为，也促使人们的思想认识在上述过程中产生了不同程度的变化。
人们的社交范围与社交行为数量在网络技术的帮助下不断拓展，在这个过程中，人们逐渐产生了对“交往”这一社会行为的不正确认知。由于熟人与熟人之间、陌生人与陌生人之间的关系都能够很迅速展开，并且处于网络技术自带的相对隔绝状态，很多人出现了社交关系随意化的思想认识，不认真对待人与人之间的关系的维护，当出现社交矛盾时，非常容易走向迅速激化状态，产生社交关系来得快去得也快的现象。同时，网络平台的开放性使得人们发表意见的限制大大减少，部分人依仗网络评论的这一特点，随意组织语言，对他人进行攻击，甚至发展为网络暴力。上述现象都体现出在网络技术迅速发展过程中由于自身特点而逐渐延伸出来的人们的思想认识的变化，可以说具有上述行为的人在现实生活中也会表现出相同特点，只是在真实环境中会比网络上有所收敛，真实状况也并无实质性差别，但不能否认的是网络这一技术起到了助推作用。
新型产业的发展使得经济产业风口的变化频率变快，产生了诸多经济向好产业，在经济利益的引诱下，大批大批的人开始追逐经济利益，跟随网络技术与其他行业结合的脚步而发展，期待自己能够成为引导下一个经济潮流的人，“金钱至上”思想逐渐改变着人们对待正常工作与经济投机的态度。而其中突出的为共享经济和直播经济两种经济产业，越来越多的投资者进入共享经济中，从共享单车走向共享汽车的发展，但成功者数量仍旧不多，与之相比，直播经济更加残酷，许多青少年受到直播经济光鲜亮丽表象的吸引，放弃学业投入直播行业，成功者更是寥寥无几。在经济形式快速变化的时代，更加需要具备正确对待金钱与长远个人发展之间关系的思想认识。
三、新时代传承传统文化和伦理道德的有效途径
时代在发展，技术提升的脚步永远不会停歇，我们不能阻止时展过程中各种新元素的出现和它们进入到社会发展的不同阶段，更不可能改变不同元素对人们思想认识的渗透过程。但是，我们应当发挥人的主观能动性，主动做出改变，在适应新时代网络技术迅猛發展和其引起的诸多变化的基础上，采取积极主动的措施，对人们的思想认识加以有益干涉，提高人们对不同新事物的正确看法，用平常心看待技术与经济的发展，保持自身积极的思想状态，能够将网络技术为自己所用，成为网络技术的利用者，而不是盲从者，从而在迅速变化的社会中仍旧保持积极的精神状态。
在这一过程中，需要从中华传统优秀思想当中汲取营养，运用悠久的中国古典哲学社会思想解决技术发展中对人们思想认识产生的种种不利状况，将传统文化和伦理道德的精华挖掘出来，成为加强人们精神世界建设的有力支柱。在实际的社会发展过程中可以从以下几方面入手，挖掘传统文化和传统伦理道德的优势，与当前阶段的实际生活进行融合，实现对优秀传统文化和伦理道德的积极传承，成为指导人们思想健康发展的推动力。
（一）现代科学与传统文化融合，传统文化焕发新光彩
当今社会发展的一个特征就是科学技术的飞速进步，网络技术也在飞速更新状态中。传统文化乍一听与科学技术毫无联系，是毫不相关的两种事物，其实不然，在实际生活当中，任何科学技术都和传统文化之间存在紧密联系。一方面，科学技术可以在传承优秀传统文化的过程中提供有力技术支持，体现在优秀传统文化的展示、宣传、发展等诸多方面，开发优秀传统文化的更多可能性实现传统文化的广泛发展，增强传统文化的影响范围和影响力度。另一方面，传统文化可以为科学技术的发展提供方向性指导，减少科技主导思想有害状况的出现。因此，现代科学与优秀传统文化的结合能够为优秀传统文化带去多方面的实际帮助，使得优秀传统文化能够在新时代焕发新光彩。
例如，3D打印技术能够帮助重现古代精美艺术品，提供优秀传统文化的实物载体，促使优秀文化传播范围的扩展。3D技术还能够提高传统艺术成品的精细度，增加艺术品的精细价值，使优秀传统文化能够得到更好的展示。同时网络技术的加入则为打破历史文物展示的时地限制提供重要帮助，可以做到随时随地重现历史文物，破除了只能到博物馆观看历史文物的限制，为世界人们认识我国优秀文化提供更多可能性，传统文化传承的几率大大增加。在校园建设中渗透优秀传统文化与科学技术结合的意识，能够在各个教育阶段培养学生用理性的角度对待传统文化的意识，有效培养学生们的自发探索当代传统文化与科学技术结合的新途径，为今后优秀传统文化的传承提供有生力量。
（二）利用新媒体平台，扩大优秀传统文化传播范围
当今社会娱乐业迅速发展，新型媒体方式不断涌现，传统文化与其结合能够得到最大方式的传播。影视行业发展迅速，一大批自媒体平台和自媒体账号蓬勃发展，拥有众多粉丝，影响力和号召力甚至超过了传统媒体。在社会发展过程中，重视利用网络自媒体这一重要宣传途径对优秀传统文化进行宣传，能够有效扩大传统文化的传播范围，走出以往传统文化宣传中“酒香不怕巷子深”的被动状态，在主动出击中不断扩大传统文化的影响范围，增强传统文化的传承力度，发挥对人们思想认识的积极引导作用。
例如，在宣传优秀传统文化过程中，一是可以利用微博这一社交工具提升话题热度，二是可以利用微信公众平台进行广泛宣传，三是可以利用多种短视频手机终端进行宣传。以上三种方式都是基于手机端进行的宣传，有利于将传统文化的宣传落实到每一个具体的人身上。而在后期，辅以大数据分析的方式还能够对众多的后台数据进行个性化分析，对人民群众喜欢以及接受程度较差的宣传方式以及内容进行准确定位，进而找到接地气同时受到人民群众喜闻乐见的宣传形式，对宣传工作起到针对性的反馈，可以有效改变人民群众对部分传统文化“高高在上”的认知，增加传统文化与人们生活的结合，有效发挥优秀传统文化对人们思想认识的积极转变作用。新媒体宣传途径在这一环节中具有更广泛的宣传效果，不断扩大优秀传统文化传播范围，提高传统文化的传承效果。
（三）结合时展特点，批判继承传统伦理道德
非物质文化遗产承载着社会文明进步，是世界文化多样性的体现。我国是文明古国，有着五千多年的文明史，勤劳智慧的我国各族人民创造了丰富的非物质文化。然而，在现代化历史进程中，非物质文化遗产日渐濒危，引起了很多国家及有识之士的担忧，急需全社会保护与传承。高校作为我国文化传承的重要基地，肩负着培养全面发展高素质创新型人才的重任，它在非物质文化遗产教育方面有着天然优势，高校应勇于担当起时代所赋予的非物质文化遗产教育的义务和责任。
一、高校传承非物质非物质文化遗产教育的优势探析
1.人才培养和教育传承优势
陕西科技大学设计与艺术学院人才资源丰富，拥有大批硕士生，本科生。且多数为艺术专业类，与非物质文化遗产教育相结合，可以使学生在接受非物质文化遗产教育的同时掌握非物质文化遗产本身的特性，在不失本质的前提下，更能对其传承过程中增添新的因素，并且他们善于学习，接受新的文化，更可以创新和吸收从而形成文化积累。而相对于其他社会成员，他们没有太多的生活和工作压力，有充足的时间、精力从事文化教育传承事业。陕西科技大学设计与艺术学院将充分利用和发挥大学生的人才与教育优势，对其进行系统培训，逐渐形成一支专业能力强、素质高、有热情的人才传承队伍。
2.文化聚集与学科科学研究优势
陕西科技大学设计与艺术学院拥有一大批科学文化知识广博、实践能力较强的人才队伍，能将不同学科、不同专业、不同年级的学生积极的参与到非物质文化遗产的教育工作中，并且这不仅锻炼了学生的实践能力，还可以扩展学生知识层面，增强学生的爱国意识。相对于其他社会保护机构，陕西科技大学设计与艺术学院的世俗化、利益化程度较低，研究者的素质较高，在面对利益诱惑的时候能够以中立的身份客观公正地参与非物质文化遗产的普查、挖掘、整理和研究。
3.法律保护优势
2011年6月1日《中华人民共和国非物质文化遗产法》实施，它对非遗的教育有详细规定。该法“第三十二条规定：国家鼓励开展与非物质文化遗产有关的科学技术研究和非物质文化遗产保护、保存方法研究，鼓励开展非物质文化遗产的记录和非物质文化遗产代表性项目的敷理、出版等活动。第二十四条规定：学校应当按照国务院教育主管部门的规定，开展相关的非物质文化遗产教育。第二十五条规定：图书馆、文化馆、博物馆和科技馆等公共文化机构和非物质文化遗产学术研究机构、保护机构以及利用财政性资金举办的文艺表演团体、演出场所经营单位等，应当根据各自业务范围，开展非物质文化遗产的整理、研究、学术交流和非物质文化遗产代表性项目的宣传、展示。这些都为大学参与非物质文化遗产教育、研究和开发提供了根本的法律保证。
二、高校传承非物质非物质文化遗产教育的途径探析
1.开设相关“非遗”课程，并在其他课程上穿插“非遗”知识
课堂是学生生命成长的原野，是学生学习的场所。因此，在教学中增加“非遗”的知识和课程，更加可以引导大学生学习优秀传统文化，培育创新能力，以及对增强爱国热情和民族精神有着重要意义，进一步了解非遗，爱护非遗。以腰鼓和舞龙为例，陕西科技大学将其开设为一门课程，在进行体育活动的同时，还进行考核，成立腰鼓和舞龙团队，进行表演；还开设了非遗文化的书画课程等等。陕西科技大学的设计与艺术学院更是多次课堂上引入“非遗”文化。例，凤翔的泥塑和凤翔的马勺，在《平面构成》和《图案设计》课上老师会带学生多次去参观凤翔文化，去实践观察与设计；更在《雕塑》课上老师会引入陶艺的教育，带领学生去富平陶艺村，感受陶艺的文化与魅力等等。设计与艺术学院还邀请西安市群众艺术馆、西安市非物质文化遗产保护中心的艺术家们来到校园，演示和讲授自己的艺术绝活。陕西科技大学打破传统教学只在课堂授课体系，改革课程的结构和内容，融入非物质文化遗产资源的美学特性，同时构建非物质文化遗产教育课程体系，拓展非物质文化遗产认知的受众面，对“非遗”的保护与传承尽自己最大努力。
2.开展“非遗进校园”活动
高校是文化艺术的传承地和文化艺术遗产的学习地。高校教育应承担起民族非物质文化遗产传承的担子。中华民族优秀的非物质文化遗产没有充分进人高校教育是一个时代的悲哀，所以非遗进校园迫在眉睫。陕西科技大学在07年举行高雅文化进校园活动，08年举行民俗文化进校园活动，更是在11年时举行了中国国家京剧走进陕科大活动，在12年陕西科技大学设计与艺术学院与西安非遗中心共建了传统文化教育基地。在保护非遗文化中陕西科技大学承担起了非物质文化遗产传承的担子，促进非遗的教育。
3.组织实践团队，参加社会实践，调研非遗文化
社会实践对于在校大学生具有加深对本专业的了解、确认适合的职业、为向职场过渡做准备、增强就业竞争优势等多方面意义。参加社会实践也是每名大学生的职责，大学生参加文化类社会实践将分成两个部分完成：第一，将学校所见所学带到落后地区，对文化知识进行传播；第二，大学生深入非物质文化遗产的发源地调研，实地考察非物质文化遗产。陕西科技大学设计与艺术学院利用暑假期间，组织大学生实践团队分别赴陕北安塞、关中澄城、陕南汉中实施调研，开展了一系列对非遗的宣传活动，推动非物质文化遗产的保护，更使大学生对非遗有个全面的认识方法，更好的在学生心目中树立非遗的地位与魅力。
4.营造校园非遗文化氛围，开展非遗社团活动
社团是宣传“非遗”保护意识的阵地，为大学生研究非物质文化遗产提供载体。陕西科技大学关于“非遗”社团活动更是热闹，成立了书法协会，对于爱好书法和研究书法的学生提供了良好的平台；在国学社更是举行了多次的非遗文化的教育与保护；在女生协会和阳光助学课堂合力举办了数届剪纸课堂的教育。陕西科技大学的社团也为非遗教育尽微薄之力，积极营造非遗在校园的氛围，感染更多人群。
参考文献：
一、将提升大学生的母语文化素质作为大学语文教学的终极目标
历年来对大学语文课程性质定位的研究观点颇多，大致概括为工具性、人文性、审美性和趣味性等方面。而江立员、肖飞飞（2012）则提出“合理的大学语文课程性质应该是工具性、人文性、审美性‘三性合一’的课程”。这其中的工具性和人文性则充分体现了母语文化的丰富内涵。因此，在大学语文教学中教师要始终如一地贯彻母语文化的传承及教育问题，引导学生了解和掌握母语文化的精髓并主动承担传承的责任，将提升大学生母语文化素质作为大学语文教学的终极目标。在大学语文教学中，教师可以引导学生阅读经典美文，在获得审美感受的同时，获得母语文化的滋养。例如，在讲授林语堂《秋天的况味》一课时，在引导学生感悟关于秋的韵味的同时，可将内容扩展到中国古代诗文中关于秋的描写。中国古代诗文中关于秋的描写，多为秋风萧瑟、秋风落叶、秋风残照之类悲凉、肃杀气氛的写照。 诸如“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”（刘彻《秋风辞》）；“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”（曹丕《燕歌行二首・其一》）“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”（范仲淹《苏幕遮・怀旧》）；“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节”（柳永《雨霖铃》）等。接着扩展到传统文化之中，也有秋风送爽、金风玉露、秋高气和、春华秋实的“正面”意象。诸如“空山新雨后，天气晚来秋”（王维《山居秋暝》）；“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”（秦观《鹊桥仙》）。由此再与林语堂所揭示的秋的“另一意味”相比较：“于景物，为秋林古色 ；于文章，为纯熟炼达，宏毅坚实；于各色物事，为古老、纯熟、熏黄、熟练。总之，秋是代表成熟的古色苍茏之慨，不单以葱翠争荣。”最终引导学生体会“秋天的况味也是人生的况味”这一主题。这样就可以将母语文化中关于“悲秋”和“喜秋”的文化渗透给学生，让学生在意犹未尽之中体会秋之文化的博大精深。
二、以4A网络教学论坛师生互动为平台培养学生的母语文化趣味
引导学生关注母语，传承母语文化，就要为学生提供一个研究和讨论母语文化的平台，让学生在这个平台中充分发表自己的感受和观点，在充分享受母语文化浸染的同时，参与师生互动，参与讨论，提升关注母语文化的兴趣。因此，教师可以充分发挥网络教学论坛的功能，在论坛中就学生感兴趣的话题展开讨论，往往会收到意想不到的效果。实践证明，学生对“为何要阅读经典”“何谓中国文化的精髓”“中国文学之路将去向何方”“什么是真正的侠义精神”“汉字的趣味”“中国古代诗文中的月亮意象”“中国的酒文化”“中国的茶文化”等话题非常感兴趣，他们查阅资料，提炼观点，纷纷参加讨论，讨论的气氛非常热烈，在讨论中学生拓宽了视野，提升了母语文化素质。
三、引导学生阅读文学名著，撰写读书笔记，演绎再现经典
经典的文学作品是母语文化的重要载体，因此，传承母语文化的关键是要大学语文教师调整教学思想和教学方法，根据大一学生的思想和实际的能力，加强教学中的实践环节，贯彻“以学生为主体，以实践为载体”的教学思想，使各项教学活动都围绕一个中心――提高学生的母语文化素质；关照两个基本点――课程的基本知识点和学生的兴奋点，充分调动学生学习的主动性，发挥学生的主体作用。
为了实现上述目标，弥补课堂教学课时有限的弊端，可以在大一的W生中开展“阅读文学名著，演绎经典桥段”的实践教学活动，通过举办“回眸经典，挑战大师”为主题的文学名著改编舞台剧表演大赛，引导学生对文学名著的阅读、改编与舞台表演，丰富校园文化生活，弘扬优秀的中国文化，激发学生阅读文学经典名著的兴趣，提高学生的艺术修养，给学生提供一个锻炼自我、展现自我的舞台，进而激发学生学学语文的兴趣，培养学生分析、解读和再创作文学作品文本的能力，有效提高教学质量，从而提升学生的母语文化素质。
实践教学结果证明，学生的参与热情很高，不仅积极阅读文学名著，写出了5000字以上的读书笔记，而且积极参加了文学名著改编舞台剧表演大赛，在改编与表演的过程中吸收母语文化的精髓，用实际行动演绎和传承着母语文化。
四、构建动态开放的微课教学模式，切实提高学生的母语应用能力
随着互联网时代信息化的逐步加深，微课教学正普遍应用于大学、中小学的各个领域，得到了广大师生的认可，收到了较好的成效。在大学语文教学中，教师可以引入“微课”概念，将新媒体充分运用到教学中，打破传统的教学模式。
大学语文的课时本就少，教师不可能将所有的知识都在课堂上传授，因此，教师可利用“微课时代”的契机，在课余时间及时补充教学内容。教师可以根据教学目标的要求，将提升学生母语应用能力的知识分类进行补充，录制5～10分钟的视频，这些视频要求主题内容突出、指向明确，做到一课一主题，便于学生把握；针对学生实际情况，提出相应的思考题，在微课平台适当进行师生互动，以提高学生的积极性和教学效果。与此同时，“根据不同的内容，可以将微课制作成讲授类、讨论类、演示类、自主学习类、合作学习类、探究学习类以及微教案、微习题、微讨论、微评价等各种类型。”以此具备多元化和趣味性的特点，实现传承母语文化的终极目标。
面对边缘化的母语文化现象，大学语文教师要更新教学观念，打破传统的教学模式，积极探索和研究提升学生母语应用能力的方式方法。总之，在大学语文教学中传承母语文化的有效途径，是很多大学语文教师积极探索的课题，大学语文的母语文化传承教学任重而道远。
参考文献：
中图分类号：G718 文献标识码： C 文章编号：1672-1578（2015）03-0244-01
1 引言
中华民族的传统文化，是人类的精神瑰宝，更是文化艺术库中不可缺少的一部分。在时代的发展中，人们一味去追求社会经济的发展，忽视了传统文化的存在。语文学科教学活动，是传播传统文化的阵地。通过引导学生阅读经典文学作品，体悟传统文化，促进学生文化意识的提高以及情操的陶冶，会让学生树立正确的传统文化观，促进中华民族传统文化的有效传承[1]。
2 加强语文教学分析，挖掘中国传统文化
技校语文课本中蕴含着丰富的传统文化，语文课本可谓是一个传统文化的天地。技校的语文教师应当关注课本内容的分析，通过挖掘语文课本去发现其中的传统文化，引导学生在传统文化的引导下去规范自己的行为。
2.1教师可以通过语文教学，去引导学生建立起以人为本的价值观
我国的传统文化是以以人为本为核心的，这些价值观是儒家与道家的思想精髓，影响了中国千年的发展。儒家的思想体系，是以人为本思想的出处，重人不重神，提供礼仪与自强不息，都是以人为本思想的体现。在技校的语文教材中，有许多蕴含着以人为本思想的作品。像《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中的篇目，教师要引导学生深入阅读，发现其中所讲人生道路，对以人为本思想进行传播。
2.2教师需要通过语文教学对学生进行礼仪教育，让我国传统礼仪文化得到传播
自古以来，我国都有关完备的礼仪制度与观点，像“吾日三省吾身”与“已所不欲，勿施于人”等观点，都是重要的礼仪理念。教师要引导学生从中习得礼仪规矩，规范自己的日常行为，在传播传统文化的同时，提高学生的个人素质。
2.3教师要通过语文教学内容的分析，引导学生去学习爱国主义精神
在文学作品中，有许多关于爱国主义精神相关事迹的记载，岳飞的精忠报国，诸葛亮的奉命于危难之间等思想，都彰显着古人的豁达胸襟。在教材中去挖掘传统文化之所在，引导学生在阅读过程中领悟爱国主义精神，加强感情上的熏陶与渲染，会促进技校语文教学与传统文化的结合。
3 丰富语文教学活动，传承中国传统文化
技校的语文教学活动，是培养学生传统文化意识，传播传统文化的主要阵地。当代技校语文教师需要对课堂教学形式进行丰富与更新，促进学生融入到课堂活动中，学习传统文化。
3.1开展课前活动，激发学习热情
教师可以利用有效的课前活动去激发学生对于古典文学的学习热情。文言文是技校语文教学内容中不可缺少的一部分，也是学生不愿意学习的内容。在这样的情况下，教师需要根据教学内容的特点以及技校学生的语文学习能力，开发特色化的教学方法[2]。用学生喜爱的方式开展语文教学，会让语文教学活动更容易被接受。在教学实践中，教师可以开展课前五分钟活动，让学生利用课前五分钟时间为同学们推荐一本自己读过的好书。像《红楼梦》、《聊斋》等，都是很好的选择。学生在阐述古典文学作品的内容时，其它学生可以发表自己的观点，利用课前时间进行讨论与交流，让经典文学作品在技校语文课堂中发挥光芒，促进学生在欣赏古典文学作品的同时体会其中的传统文化。像《红楼梦》中的贾家与史家的关系，通过宝玉的爱情所折射出的社会文化等，都是传统文化传承的关键点所在。
3.2开展品读鉴赏活动，传承传统文化
在技校语文教学内容中，有许多优秀的古诗词作品。这些古诗词作品，都是中华传统文化的重要载体，在课堂教学活动中，教师引导学生针对古诗词进行品读与鉴赏，会使学生了解古诗中所凝聚的民族情感以及古代诗人的情怀。
比如在讲解《归园田居》的时候，教师引导学生去分析诗句，体会诗人对于生活的追求，对于社会的感受，让学生在品读与鉴赏中去获取恬静的生活追求以及淡然的文化因素。在教学中，教师可以引导学生先将自己的生活态度以及未来憧憬的生活写在纸下，再去品读诗文中的生活态度，利用传统文化给学生思想上的洗礼，促进学生接受更多的传统文化。
3.3开展课外活动，传承传统文化
加强传统文化的传承，不能单单依靠课内教学活动。教师需要在课堂中为学生传递基本的语文知识，夯实学生的语文基础，对学生进行传统文化熏陶的时间还是极为有限的。教师可以对语文教学活动进行扩展，开展丰富的课外活动，以传统文化作为主题，引导学生成为传统文化传承活动的参与者与责任人。
比如，教师可以开设一个国学作品诵读活动，让学生以小组为单位，每周利用一定的时间在一起进行国学作品诵读，了解中华民族的传统文化。
4 结语
综上所述，传统文化是先人留给我们无形的财富，珍惜传统文化并将其传承下去，是每一个炎黄子孙的职责。文化传承断层的问题已经出现，作为语文教育工作者，应当关注语文学科的重要性，开展有效的教学活动去促进传统文化的传承，实现综合教学目标。只有这样，才能让语文学科存在的意义发挥出来，通过技校教学，为社会输送更多合格的人才。
中国分类号：J022文献标识码：A文章编号：2095-4115（2014）05-138-2
在两会期间曾说过，体现一个国家综合实力最核心的、最高层的还是文化软实力。而一个国家是由若干个城市所组成，每个城市文化实力的体现，才是国家文化实力的体现。因此，全面打造城市文化成为现阶段城市发展的必然趋势。一、城市文化的表达
随着城市化水平的提高和资本趋利性的经济发展模式，越来越多的城市通过塑造自己鲜明独特的城市品牌来促进自身的发展。城市经营者们努力将其城市文化浓缩成城市品牌，而城市品牌最形象的象征符号就是城市标志，城市标志承载了展现城市面貌的重任。城市标志不是简单的花卉、雕塑、徽标等，而是从体育、政治和自然环境等特色中，折射城市的某中精神内核，像大连的足球、深圳的垦荒牛、洛阳的牡丹花等。不过更多的城市形象标志比较单一，缺乏相配套的系统予以展示，城市文化展示起来显得单调，感染力和冲击力都十分薄弱。因此更好的艺术设计，会从根本上全面、精确、系统地完成城市文化的表达。
二、城市文化的具象化
设计在如今人类生活中越来越显得重要，小到一个钮扣大到一个国家都需要设计。而城市文化作为一个抽象概念，必须要将其用最直观的方式呈现给民众，这时就需要通过设计，让其变成一种具象的且可被广大民众接受并认可的一种直观符号。
（一）艺术设计
1.中国民众的传统文化情结
首先，面对如今世界文化的“全球化”趋势，艺术设计需要用其本身的个性化来压倒共性化。而一座城市的文化更应该体现自己内在的特有属性，所以我们要珍惜我们国家在五千年历史中衍生出来的东西，有意识地展现自己独有的民族文化和地方特色。
其次，中国人很古典，甚至很老派。大部分民众无法融入西方的文化内涵中，他们吃饭不需要拱顶落地窗，需要的只是青瓦屋顶，木质栏杆。不需要大块色系的油画点缀，他们更希望看到的是浮雕门窗。因为他们几十年的生活方式和地域特色，注定了本身无论如何接受西方美学理念，内心守旧与怀念的心思却从来没有改变过，他们对文化的认知其实就是对传统文化的一种情结。
2.传统文化和当代艺术设计
（1）当代设计现状
现代艺术设计起源于西方，于是作为东方的我们，学习与运用的时候都是按照西方美学理念在中国进行设计。尽管我们看到那些设计，很优秀很洋气，但是我们对此除了欣赏外，却没有从心底对它产生认同感，因为那些不是我们的文化，没有我们的特色。现如今经过许多人的努力后，渐渐地富有中国元素的设计越来越多地被呈现出来，贝聿铭的苏州博物馆、吴良镛的北京四合院，都保留着传统文化的精神内核，展现了中国传统文化特有的美学理念。
（2）艺术设计的传统文化需求
传统文化融合了中华民族的人文思想和思维方式，深深烙印着中国传统的审美观念和评判标准。传统文化的传承和发展，可以促进当代环境艺术设计的进步。在城市文化的设计中更是需要把自然景观、人文精神、地域文化等有机结合，体现我们特有的人文与自然和谐统一的美学特点。
3.艺术欣赏对艺术设计的影响
由于现在通信领域的发展，民众对信息的摄取途径越来越多，知识程度越来越高，进而导致其欣赏水平越来越高，当初的惊艳只是因为世面见得少，这种情况如今已经不复存在了。越来越多的民众对设计可以说出个所以然来，所以为了满足挑剔的普通大众，当代艺术设计越来越注重新颖创新和新奇变化。这其中对于民族文化的融入，古典元素的应用，成为了当代设计者摄取灵感重要的手段，因为当无穷无尽的东方文化借助严谨的西方设计理念展现出来的时候，它的可能性可以无限广大。
（二）城市文化设计的具体表现方法
1.定位城市形象
定位城市形象需要从城市文化的内涵着手，具体分析城市的文化特性，从城市的历史、地理、风土人情、生活方式、传统习俗、文学艺术等来挖掘城市文化。定位城市形象不仅停留在外在系统建设的表现上，还要创造具有特色内涵的城市形象。
2.城市文化的传达方式
信息传达的媒介无外乎文字、声音、图像三种，而在城市这种复杂而又多面的结构中，最直观和有效的传达媒介，就是图像。因此城市文化作为抽象的概括符号，需要图像，即视觉识别系统承载城市形象的传达。
三、视觉传达的途径和方法
如今，图像，成为了文化之间一种复杂而相互作用的综合体。它影响着文化和生活的每一个层面，从佶屈聱牙的哲学思考到大众媒介喧嚣的生产制作，伴随着技术和图像的奇观化组合，民众置身在大量的媒体、材料、空间的影像中。与此同时，生产、媒介、仿像、话语、现场、意识形态等概念，也逐渐共同构成一个图像表达的全新境界。而图像作为城市文化表达最直观的体现，以什么样的途径和方法传播，成为城市设计者研究的重点方向。
（一）户外广告
户外广告，就是在户外的特定场所内，根据不同的对象，提供视觉传达沟通的广告物。户外广告是城市文化形象的符号之一，它牵动着城市文化的神经。
1.户外广告的文化责任
城市里生活的人们，都会不约而同地被街道上的户外广告所吸引，而户外广告也就渐渐地成为了人们对城市的特殊判断符号。户外广告几乎是城市的脸，为广告主带来合理回报的同时，也可以美化城市市容。好的广告设计可以和周围的环境相得益彰。比如公交车上的广告，它设计非常精良，不仅考虑到了汽车的机构，还考虑到了汽车本身的运动特性。而橱窗的广告设计更是新颖独特，它的物品排放错落有致，有着非常浓厚的艺术气息。每一座城市都会根据自己特有的属性，影响并且满足着人们生产和生活的需求。城市中的户外广告，尤其是创意优秀的公益广告，更是对每个城市居民有着感染熏陶的能力。城市建设如果可以利用好户外媒体的搭建与展示，通过特点鲜明、主题健康的公益广告，就可以引导正确的舆论导向，提升人们在社会中的责任感。
2.户外广告对城市文化的作用
（1）户外广告是城市文化的重要载体
文化是人类进步的一个标尺，是人类发展的方向。文化的沉淀对城市的不断发展、人们的思想观念和行为有着相当大的影响，它是一个城市的灵魂。城市文化其实折射出的是人类文化。城市文化包含了各个方面，包括民俗、节庆、商业、饮食、休闲、旅游、生态、建筑、历史等文化。而户外广告牌承载着这些文化的宣传与推广，属于城市的一道风景线。
（2）户外广告有助于塑造独具魅力的城市文化
我们国家的城市应当学会利用户外广告的展示，塑造自身的文化形象。比如大连，在改革开放后的一段时间里，不仅在城市建设方面力气下的很大，而且进行的非常早，还善于利用品牌效应的广告推广模式来宣传城市，最具价值的广告品牌就是“大连服装节”。在服装节举办前后，大连都会不遗余力地宣传，在取得经济效益的同时，也提升了城市本身的社会效益和城市品牌效益。又如，我的家乡河南南阳，十五年来，每年都要举办“玉雕文化节”，节前各种户外广告铺天盖地，吸引着全国各地的厂商前往。渐渐地成了南阳城市文化品牌。如今，说南阳必谈玉雕，谈玉雕必聊南阳。
（二）公共空间艺术
城市公共空间是供给市民们活动的空间，属于公共休闲场所。在社会不断地发展下，城市公共空间承载着更多功能性的意义。
1.公共艺术对文化城市的作用
在公共艺术进入城市建设范畴后，有着美化城市环境、形成身份归属感等作用，进行城市文化品牌塑造的同时，也带来更多的社会效益和经济效益。最有名的例子就是西班牙，毕尔巴鄂这座偏僻的小镇，展示了其“古根汉姆博物馆”后，就让这座名不见经传的小城家喻户晓，往来旅游的人次也是逐年上升。现在这座博物馆已经成为毕尔巴鄂的城市标志和象征。这足以说明公共艺术在进行城市文化展示和塑造中的重要价值与意义。
2.公共空间与生态艺术相结合
成都的活水公园，其多功能性以及寓教于乐的特点都展示了新公共空间的设计理念。那就是在合理的基础上，利用各种表现方式创造人性化的生态景观。这其中加入的“天人合一”古典元素成为其文化特色，人与自然和谐相处理念成为了城市文化的核心与内涵。
（三）城市灯光景观
现在的城市，渐渐都成为了不夜城，灯光成为了夜晚城市最直接的视觉表达手段。而如今利用灯光照明以及城市功能布局，还有空间环境设计相结合，展现夜色中的城市内涵，成为了很多城市文化品牌推广的重要手段。
1.灯光景观对城市的作用
光影对于建筑以及城市有非常重要的功能和艺术价值。好的光影效果可以改善建筑的环境质量及其功能效益，不仅提高了其视觉的功效，营造了环境氛围，还加强了其展示的效果。光让城市更有活力，它把城市生活的时间和空间进行了无限的扩大，不仅丰富着城市居民的休闲活动，还促进了商业的快速发展，进而展示了城市文化的不同风貌。而新世纪的城市需要的光亮更具有个性、典雅、宜人、优美，以显示出在展现城市文化中光所独有的感染力。
2.如何运用灯光体现城市内涵
目前，将灯光运用的淋漓尽致的城市，要算上海。作为一个国际化大都市，引流潮流。白天人们穿梭于各色建筑物中，晚上十里洋场霓虹闪烁，这座沐浴在海风中的不夜城，独具魅力。如今我们想起上海，就不禁会想起霓虹灯的光影浮动，这就是上海特有的绚丽风景。它给人一种现代、时尚，并充满物质的感觉，体现着城市独有的文化气息。
（四）城市建筑
城市建筑作为城市的载体，属于城市文化最为关键的表达方式。它是一座城市的文化景观，也是重要的文化标志。就像青岛的栈桥、上海的城隍庙、西安大雁塔、武汉黄鹤楼、杭州雷峰塔、郑州二七纪念塔、北京四合院、苏州园林、拉萨布达拉宫一样。这些建筑在漫长的城市化进程中，渐渐地沉淀成为这个城市的文化标志，被民众认同和铭记。所以具有符号特色的建筑设计，可以避免现代化城市之间的雷同，同时也弥补了人们视觉上的审美疲劳，用一种细腻和耐人寻味的视觉传达方式，来表达城市的文化和精神意境。
四、结语
在现代社会中，各种各样的信息通过各种媒介传递给普罗大众。而如何将城市文化这种抽象概念，用简单而又有个性的形象来传递给民众，就需要设计者进行有效的设计。在所有媒介的传递中，视觉传达是最直观最有效的一种方式。因此，在城市文化设计中引入视觉传达的策略，可以让城市文化用一种简洁有效的方式呈现给广大民众。
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第一，不断进取，积极有为的思想。《易经 象传》中有："天行健，君子以自强不息"。"自强不息"就是"积极努力，永不停歇"的意思，是中华民族奋发进取精神的概括。《易经》所说的这种"自强不息"的精神，是我们中国传统文化的主导。《论语 学而》中就有："（君子应当是）食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。"
第二，要求统治者以民为本的思想。孟子早在几千年前就提出了"民为贵，社稷次之，君为轻"的思想。以民为本的思想还体现在儒家重视现世的人伦生活，宗教和鬼神次之。
第三，天人合一的思想。"天人合一"思想认为宇宙是物质生命、精神、道德的统一体，把自然界视为一个统一的系统，主张尊重一切自然界的生命体。在全球提倡低碳、环保、绿色理念的今天，"天人合一"的思想有着积极重要的现实意义。
第四，厚德载物，孝敬长亲的思想。伦理文化是中国传统文化最重要的基石，在很大程度上它决定着社会政治结构及意识形态。以血缘关系为纽带的宗法制度是形成中国传统文化重道德伦理，提倡孝敬长亲的原因。在中国传统文化中，道德伦理贯穿在中国传统的哲学、教育、历史、政治思想中，形成了中国传统文化最重要的内涵之一。
二、中国传统文化在当代的传承
中国传统文化是中华民族的精神的精髓，有着长远的意义和价值。当前，在社会发展的新时期新阶段，我们弘扬我们民族的传统文化对发展和建设中国特色的社会主义、增强我们的民族凝聚力、提高全民的素质有着深远的意义。
首先，传承中国传统文化，可以增强中华民族的荣誉感和凝聚力。中国传统文化是文明民族觉悟和文明的集中体现，传承这种精神可以增强和激发人们的爱国热情，增强我们的民族荣誉感和向心力。
其次，传承中国传统文化，可以有助于社会主义精神文明的建设。中国传统文化是社会主义精神文明的组成部分和重要内容，可以指导人们形成正确的世界观和价值观。
第三，传承中国传统文化，有助于社会主义市场经济的发展。在社会主义市场经济文明发展成为必要条件的今天，传统文化中仁爱、礼让、信用等一系列的伦理观念有利于信用体系的建立。
第四，传承中国传统文化，有助于人类社会的全面健康发展。中国传统文化不是把个人视为一个孤立的个体，而是视为整体关系中的一份子，重视整体与个体的关系，有助于人类社会健康文明的发展，从而构建新的具有普遍意义的价值观和世界观。
三、高校图书馆与中国传统文化传承
高校是育人的特殊场所，是大学生成长的"精神家园"，在高校中弘扬中国传统文化，有助于大学生形成正确的世界观和人生观；有利于提升民族的凝聚力、向心力和荣誉感；有助于学生深刻而全面的认识到我国基本国情，从而更积极的建设有中国特色的社会主义事业；有助于增强大学生的民族自尊心、自信心、自豪感。
大学图书馆作为产生文明、传播文明的地方，不仅是保存文化，而且也是传承和传播文化的场所。大学图书馆对传统文化的传承就是通过馆藏资源、知识体系、行为方式、价值观念等内在因素，引导、影响、激励和塑造读者，促进学校搞素质创新人才的培养。基于传承传统文化的图书馆文化构建有利于学校的整体和谐发展，在新形势下，进行中国传统文化的传承，是高校文化通入到社会文化大发展大融合中的具体体现，同时为高校与社会的可持续发展提供有力的文化保障。
（一）图书馆在传承传统文化中的作用
1、促进作用。传统文化的弘扬，不能仅仅依靠知识传授，更需要在特定的文化氛围中熏陶、感染。课堂教育的教育功能是有限的，而图书馆的职能在弘扬传统文化、扩大和巩固学生的知识面上具有独特的教育功能，而且，图书馆对学生的教育是让人置身与轻松、安静的氛围中不自觉的提高自觉的整体素质。
2、价值导向作用。高校是一个开放的、自由的地方，是各种理论、思想、观念的聚集地，大学生更容易受到各种不同文化的冲击和影响，这就要求高校重视学生确立和形成正确的世界观和价值观，图书馆经过历史的积淀、凝练成了其特有的文化氛围，它反映了整个学校的价值取向。在图书馆文献资料的取舍、书目的编排等方面可以在潜移默化中引导学生主动接受我们的传统文化。
3、精神陶冶作用。在高校校园中弘扬传统文化不仅仅是让学生接受固定的、呆板的教育，更重要的是通过丰富多彩的校园活动使学生学会主动汲取传统文化的价值从而得到人生的意义，达到陶冶学生的人格的目的。在这个层面上，图书馆的工作具有特别的作用。一方面，它以馆舍设备和文献资料，为读者创造了一个陶冶情操的场合，以学风、馆风、文化传统等方式，形成了一系列的观念形态，对学生的读书治学有着指导作用。另一方面，可以从图书馆的布局结构、设计理念等一系列因素入手，构成高雅的治学育人的环境，体现中国传统文化的价值观念、审美意向，培养大学生的道德情操、审美情趣。
（二）图书馆传承中国传统文化的途径
1、加强文献资源建设。图书馆丰富的馆藏文献为高校传承传统文化提供着丰富的资源，在形成学生科学的人生观、世界观方面有着深远而特殊的作用。因此，图书馆要有计划地、科学地、合理地针对传统文化的独有特征进行文献资源的建设。
2、提高馆员的自身素质。图书馆员是信息和知识的传播者，通过馆员的服务和劳动体现着图书馆的客观功能。在传承传统文化方面，馆员同样肩负着崇高的历史重任。所以，就要求馆员必须提供自身的道德修养和综合素质。因此，要着重培养具备综合素质的图书馆员，使他们有全面的知识结构，以适应多元化的工作要求。
3、积极主动的参与传统文化的传承。在校园中弘扬传统文化涉及到学校各个部门，是一项庞大而系统的工程，要依靠每一个学校的管理者和组织者有意识的参与。因此，也要求图书馆积极主动的研究和探索传统文化及其传承规律，基于传统文化的传承来进行文献的整理和搜集，馆藏的揭示与组织，情报知识的交流与传递，文献资源的利用和开发，有目的有意识的创造一个具有传统文化氛围的阅读环境。
4、强化教育职能，突出育人功能。图书馆是校园内学生相对集中、频繁的活动场所。加强图书馆自身在传统文化方面的建设，寓教育于服务，是图书馆在传承传统文化中的重要责任。
5、注重导读工作。高校图书馆在搜集、利用馆藏的同时，可以开展导读工作，帮助读者的鉴赏力，在潜移默化中渗入传统文化的精髓。通过导读，引导学生进行辩证的思考，从而正确的认识到传统文化的作用，做到取其糟粕，取其精华。
参考文献：
[1]窦坤、刘新科.中国传统文化的当代价值及其传承[J].西北农林科技大学学报,2010（5）.
