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在文化“走出去”过程中，长期以来过于强调技术而忽视技巧、强调硬件而忽视软件、强调有形而忽视无形、强调介绍历史而忽视当代阐述。
2月21日中国外文局对外传播研究中心等部门《中国国家形象全球调查报告2013》。
中国外文局对外传播研究中心等部门当天的《中国国家形象全球调查报告2013》显示，61%的海外民众乐于了解中国文化，52%的人认为“历史悠久”是中国文化最主要的特征，只有8%的人认可“中国文化包容开放”。
这一组数据再次印证，悠久灿烂的中国文化的确具有很强的国际吸引力。但与此同时，中国文化的全貌和真正内核并未得到有效传播，绝大多数海外民众对中国文化的了解还处于“看热闹”阶段。究其原因，这与我们长期以来在文化走出去过程中过于强调技术而忽视技巧、强调硬件而忽视软件、强调有形而忽视无形、强调介绍历史而忽视当代阐述有关。
有人说，美国正在靠“薯片、芯片、大片”打败中国，韩国仅凭“催人泪下”的韩剧就俘获了中国女性的“芳心”一部电视剧《来自星星的你》让“炸鸡和啤酒”瞬时火爆起来。鉴于此，在对外文化传播过程中，不妨多借助民间力量，增强内容现代性和传播互动性，更多展示当代中国和未来中国，既要上档次，也要有内涵，既要加快步伐“走出去”，更要深入地“走进去”。
正是难以复制的民俗民风，激发了本民族观众的共鸣以及其他民族观众的好奇，搭建起世界认识中国的桥梁。
湖南工业大学刘文良、张永红3月17日在《光明日报》撰文谈中国影视业自主创新。
一个国家的文化最突出的特色莫过于民族特色，最博大精深的文化就是传统文化。因此，增强影视艺术的原创性，就要从强化民族情结、打造民族品牌入手。凡有鲜明民族特色和深邃的传统文化蕴涵的影视作品，都与原创性有着深厚的渊源。远至张艺谋导演的电影《红高粱》《大红灯笼高高挂》《秋菊打官司》，陈凯歌导演的《荆轲刺秦王》，近到热播的电视剧《大秦帝国》《赵氏孤儿案》，纪录片《舌尖上的中国》，这些影视作品都承载着中华民族丰厚的历史积淀，其原创性内涵自然也不一般。无论是传统婚丧嫁娶仪式和饮食文化的展现，还是具有浓郁民族文化内涵的传统曲艺，抑或是对儒家、法家、道家思想的解读，都在经意或不经意间展露了中国文化的鲜明特色。正是这些难以复制的民俗民风，激发了本民族观众的共鸣以及其他民族观众的好奇，搭建起世界认识中国的桥梁。
中国影视作品缺乏创造力和想象力，
关键词:审美人类学 音乐教育 田野调查
Key words:The esthetic anthropology music education field investigates
【中图分类号】J603 【文献标识码】A【文章编号】1004-7069(2009)-09-0134-02
审美人类学是把美学与文化人类学结合起来的一门新兴的学科,是未来美学研究的一个重要方向。该学科运用人类学的方法和概念系统来研究和阐释美学问题和审美现象。它的最大特征是运用田野调查方法搜集实证材料,比较分析不同种族、民族在审美习惯、审美制度、传统方面的区别与联系,试图发现它们的审美规律。
在高师音乐教育中,田野调查方法原意是民间音乐采风,它是一项十分有意义的社会实践活动。它不仅可以扩大学生的音乐视野,提高学生对中国民间音乐的审美,培养学生的社会实践能力和科研创作能力,而且它还是挖掘民间音乐宝藏,使民间音乐精品得以继承与发扬的重要手段。本文就审美人类学与音乐教育的田野采风方法进行比较,本着的原则,为高校音乐教育的田野采风注入更为丰富的学术内涵。
一、 审美人类学的田野调查方法
(一) 田野调查的计划
田野调查的计划也称为调查之前准备。田野调查的对象也就是研究项目的选题,首先制定提纲。在选题确定后才能制定调查的内容和地方,时间以及方案。调查对象也就是研究的“田野”,可以是任务、文化、地域考古、民俗风情、某一事件的始终等等作为对象来研究。
为了有目的、有内容的去实地考察而达到预期收获,研究者必须首先是选择研究的题目,比如在选题时要尽力去选择研究领域中的空白题材,事先还要收集了解信息,要避免重复“撞车”,成为“后启之见”。选择有研究意义,有价值的项目。这就取决于研究者的理论水平。(选题的构思、独特、新颖,要有现实意义等)然后确定调查对象,制定出调查的提纲和调查的手段(文字记录、拍照、摄像、绘图、测量等几种),最后写出具体的内容,制定调查计划、日程、路线。根据不同的地方不同的准备必要物质工具。还应准备查阅资料的工作,即从图书馆、档案馆、博物馆查阅与之相关的文字记载资料,对被研究对象有一概念上的了解,再进入开始实地的调查工作。根据调查对象内容而定。
其次是准备记录的、拍照片的、摄像收集的设备,经费等准备。如果准备工作不充分,匆忙奔赴到目的地,无法记录下现状、实况,得不到全面的采样就会影响调查的质量。
(二) 田野调查的技术方法手段
田野调查技术或称手段。比如:以最基本的文字记录为必不可少,文字记录要尊重原人、原事、原意的真实,记录中不得加如调查者的主观的分析结论,只能是原始记录,其次是用拍照或摄像,绘图,测量等,记录下原始证据。
(三) 田野调查的方法类型
1、 调查:不能去的地方,信函调查。
2、 问卷式调查:设计需要提出的什么问题。
3、 填表式调查:设计表格填写调查内容。
4、 观察式调查:直接观察、居住体验法。
5、 数据式调查:统计分析法。
6、 群体访问式调查:“会议提问”实验法。
7、 个别访问式调查:个案调查(个人为对象)。
8、 抽样式调查:几百人以上的百分比。
9、 相对比较法式:非主观意识的比较,而是以原始材料比较法。
10、综合调查法:宏观调查法。
(四) 田野调查的内容
田野调查的内容首先要根据调查对象而定,不同的对象,调查的内容有所不同,对所调查的历史、现状、存在的问题,三大类进行调查。包括传统文化、历史、人物、事件、现象等。
精神文化:包括、传统文化、民间神话传说、说唱艺术等。
物质文化:劳动生产工具、建筑工艺、金属冶炼、加工艺术、雕刻、塑雕等等。
民俗文化:民间音乐、舞蹈、服饰、婚俗风情、丧葬文化等。男性专题、女性专题、审美观等等。
自然科学文化:科技、天文、历算、医学。
生态环境――高原植物、野生动物、金、银矿产资源。
(五) 田野调查的成果形式
1、田野调查报告:在整理收集记录资料、数据、表格后,综合的分析实地调查资料。这是很重要的后期工作,编写调查报告的重点是尊重原意。如实编写纪录,不得随意加入调查者个人的理解,不加作者个人的分析观点,解释和结论。客观的反映现象、历史和存在的问题。作为历史档案存档的重要依据。
对所调查的资料按历史发展、现状、存在的问题进行文字规范整理。如实的记载调查原始资料应尊重人物、事件、对象的原文、原件和原意的原始记录。如实写出报导文、调查报告。并注明调查地点、调查时间、报告人。
2、研究报告:在以上整理、编写调查报告的基础上,对当前存在的问题提出看法、分析原因、提出解决问题的方案措施和研究的对策,这就是研究报告。即在对所调查对象的历史、发展、现状、存在问题依据上,提出研究综合分析建议和对策,作为学术论证报告。给相关部门提供决策的参考依据,也就是综合分析田野调查中所获得的资料,这是一件很重要的工作,编写调研报告的目的并非简单地描述调查的见闻,而是对调查资料的解释,分析出可靠性结论。研究报告的质量高低取决于调查工作者的理论水平、政策水平、知识面、写作水平对资料的分析、组织能力。
二、音乐教育的民间采风方法
(一)采风前的准备工作
为了采风活动能顺利开展,在采风前必须做好周祥的准备工作。第一,确定采风的内容,选择好采风地点。民间音乐采风可以选择不同音乐类型,如民歌、器乐、歌舞音乐、说唱音乐等。确定类型后还可以选择不同的侧重点,例如在民歌采风中还可以选择多声部民歌为采风重点。当然,在时间和精力允许的情况下,也可以进行多种音乐类型的采风。如民歌和器乐共同采集。采风内容确定之后,便可按此内容来选择合适的采风地点。这时需要查阅大量与采风内容相关的资料,了解并熟悉这些资料。这将有助于采风地点的准确选择和采风工作的顺利开展。第二,与采风地有关方面事先取得联系,争取对方有关人员的支持与配合。这有助于正确安排采风时间和采风路线。因为有些地区只在特定地点、特定时间内才举行当地特色音乐活动。例如:壮族的歌墟节分别在1月15日、3月3日和4月8日才举行。第三,要制定采风计划。它包括:采风的目的、任务、内容、地点、时间以及参加采风的学生人数、带队教师的安排、经费与经费来源、采风的行程安排等。制订一份具体可行的采风计划,可引导采风工作有步骤、有次序地开展。第四,在采风前要准备好录音机、照相机、摄像机等器材。采风过程中音乐资料的记录非常重要,单靠耳听手记是远远不够的,还需用录音机录下歌手、乐手当时演唱、演奏的音响;用照相机拍下音乐活动的表演场面,演唱、演奏者的姿态和民族乐器的形状等;用摄像机有声音有动作地记录下音乐活动表演的全过程。
(二)实地采风工作
到了目的地,与事先联系好的有关单位人员接上头后,采风工作便可以全面开展了。在实地采风过程中,经常采用与当地民间艺人、文艺团体的歌手、乐手谈话访问的方法以及亲身参与正在进行的当地特色民间音乐活动的方法来采集资料。
采用谈话访问时,应邀请一些熟悉当地特色音乐的民间艺人、歌手或乐手进行座谈或者个别访谈。在谈话过程中要耐心地询问、观察和启发对方,要消除对方的各种顾虑与拘束。语言要通俗易懂,语气要平易近人,尽量营造出自然轻松、和谐的谈话气氛。同时要边谈边做笔记,对方的表演也要当场录音、照相和录像。
采用亲身参与音乐活动的方法,应深入民间音乐活动现场,参与活动,亲身体验和感受当地民间音乐的特征。并且做仔细的观察与记录。具体操作时可以分工进行。录音、拍照、观察记录、参与活动等工作可指定学生分别完成。在音乐活动结束后,还可以对表演者进行专门采访。
在整个采风过程中,要指导学生尽量完整、准确地记录资料。第一,及时做好尽可能详尽的现场笔记。每次采风工作结束后要尽快整理现场笔记,以便发现遗漏,及时补充。第二,做好采风日记,对当天的工作进度、遇到的问题加以记录、分析,为下一天的工作做好准备。第三,录音拍摄要完整、清晰。录音、拍摄所获得的音像资料需及时整理,并注上文字说明。另外,对当地的一些特色乐器、民间乐谱、唱本等也可适量购买做为实物资料保存。
采风是一件繁琐、细致、复杂的工作,在整个采风过程中,只有按计划有条不紊、仔细认真的做好各个环节的工作,才能确保采风活动的顺利完成。
(三)采风后的成果展示及经验总结
采风后的成果展示与经验总结是高师音乐采风活动中必不可少的最后环节。成果展示可分为展览与音乐会两个部分。在举办成果展示前,应组织学生开展座谈会,谈谈采风的心得体会与经验总结。同时要布置学生整理挑选出展览用的采风资料,如照片、乐谱、录像片、特色乐器、采风日记、采风心得等。并且对采集来的民间曲调、歌谣进行创作与改编,排练成声乐、器乐节目,在采风创作音乐会上进行表演。最后,将本次采风活动中取得的成绩、好的经验,以及存在的薄弱环节和需注意的事项做书面总结,以利于对下次采风活动的指导,达到提高采风质量的目的。
三、两者之间的比较
从田野调查方法的形式来看,审美人类学和音乐教育的田野方法形式基本相同,都是经过调查前的准备工作、实地调查工作、调查后的成果展示及总结研究。调查对象都是一些偏远的少数民族民风民俗。所不同的是,音乐教育的田野调查注重于民间音乐的采风,包括原生态的歌民间器乐,民间舞蹈,说唱音乐等,它侧重于音乐形式的调查与研究。单一的采风形式使得其内容缺乏很多学术内涵。而审美人类学的田野调查方法在调查前准备、技术方法、方法类型内容较之民间音乐采风更系统、更细致之外,它更注重成果的要求,即不仅写田野调查报告,而且要撰写研究论文,其中包含了至关重要的文化多元观念。
四、 结论
纵观审美人类学和音乐教育的田野调查方法比较,笔者作为高师音乐教育工作者之一,感到审美人类学的田野方法之所以值得注重,在于它会给当前高师音乐民间音乐采风带来注重实学的研究风气,并且给采风工作带来更丰富的学术内涵。寻找更多学术途径,利用更多采风方法,通过更加多维的视角,以探索和解决高师音乐教育改革面临的诸多问题。就目前而言,倡导和借鉴审美人类学的田野调查方法,对于高师民间音乐采风不仅非常之必要,而且非常之迫切。
参考文献:
新课程的实施，打破了教师唱主角的教学模式。语文教材中有许多文质优美的文章，包含着很深的文化内涵。教师要以教材为依托，创造性地使用教材，从教材中提取主题，使语文综合实践活动的内容与语文教材内容建立起点或面的联系：可以是课文中某个知识点的补充，或是对某一单元语文知识的拓展，甚至是不同阶段某个方面语文知识的延伸。如学习《水调歌头 ·明月几时有》的诗词时，从教材中提取了综合实践的主题“吟月大赛”将教学环节设计成四个部分：（1）让学生背诵与月亮有关的古典诗词。（2）根据音乐节奏配诵吟月诗句。（3）通过辩论的方式对诗句进行赏析。（4）用手抄报的形式搜集有关月亮方面的知识，在搜集资料的过程中让学生学会相互合作，再提高语文的综合素质。再如，教学《变色龙》我布置了一个作业，同学合作表演这个故事，学生积极性很高，对动作的设计，人物语气的揣摩，神态的细腻的变化都编演很到位，学生通过编排，表演课本剧，不仅深入理解了课文的内容，提高了学生的鉴赏能力，又让学生学会了自主学习，学会了合作，使全体学生在语文综合实践活动中完善自我。
二、语文+其他学科的综合
《语文课程标准》中指出“提倡跨领域学习，与其他课程相结合”。通过对知识的综合运用，培养了学生全面的语文素养。综合实践活动是语文与其他学科联系的纽带，学生借助语文学科了解了其他课程的知识，反过来又促进了语文水平的提高，但是应注意的是语文与其他学科的综合不是拼合，杂烩。我们要找准关联点。在语文综合实践活动中，把握好语文与其他学科的关联点有利于提高学生对知识的综合运用，促进了能力的发展。例如“黄河——母亲河”的语文综合学习让学生搜集有关黄河的地貌，黄河断流的地貌，黄河断流的现状及原因等资料，学生综合社会地理学科的相关知识写了一份调查报告以及一句公益广告语，通过调查实践的方式培养了学生的调查报告写作能力，提高了学生语言文字驾驭能力，是知识、能力、情感的融合。
语文实践活动中的学科整合，最终目的是为培养学生的语文素养服务的。无论在活动中是发现问题，分析问题，都要用语文知识去解决问题，如前文提到的“黄河——母亲河”让学生搜集黄河的地貌，若一味地强调黄河的地理位置，那就不是语文学习本身的事情，也不符合语文综合实践活动的要求。
三、语文+综合实践的综合
“语文学习的外延与生活的外延相等”。生活是语文的天地，生活有多丰富，语文学习的内容和样式就有多丰富。《语文课程标准》指出：“各地都蕴藏着自然、社会、人文等多种语文课程资源。要有强烈的资源意识，去努力开发，积极利用。”我们要懂得从生活中开发和利用资源，拓宽学生学习的空间，为学生寻找语文实践的机会。比如马路两旁的招牌，买东西与他人的交流，参加社会公益活动等都可以学习到语文。
目前我国正在进行的新一轮基础教育课程改革，是基于素质教育的思想观念，试图改变长期以来仅仅依靠教科书进行教学，将教科书当作惟一课程资源的局面。课程资源的开发与利用是课程建设的重要组成部分，没有课程资源的支持的课程实施必然会受到一定程度的限制和阻碍。因此，合理开发和有效利用课程资源，有利于保障新课程的顺利实施，促进教师的专业成长和学生有个性的全面发展。
一、课程资源的内涵
课程资源有广义和狭义之分。广义的课程资源指有利于实现课程目标的各种因素，狭义的课程则仅指形成教学内容的直接来源。综合两种观点，可以将课程资源视为课程设计、实施和评价等整个课程教学过程中可资利用的一切人力、物力以及自然资源的总和，包括教材、教师、学生、家长以及学校、家庭和社区中所有利于实现课程目标，促进教师专业成长和学生有个性的全面发展的各种资源。
二、开发与利用农村初中语文课程资源的意义
《语文课程标准》中明确指出：“语文教师应高度重视课程资源的开发与利用，创造性地开展各类活动，增强学生在各种场合学语文、用语文的意识，多方面提高学生的语文能力。”然而，广大农村中小学教师和其他教育工作者，都很少接触到课程资源的概念，更不用说课程资源的开发与利用问题了。由于缺乏对课程资源的识别、开发和运用的意识与能力，其结果，一方面是课程资源，（尤其是条件性课程资源）严重不足，另一方面是大量素材性资源被埋设、浪费，不能及时地进入实际的教学中，造成许多有价值的课程资源的闲置和浪费。
我县地域广大，人口众多，教师的教学水平参差不齐，教育教学发展很不平衡，绝大多数语文教师还是仅仅依靠语文教材和参考书进行教学，新课程的推进十分艰难和缓慢。因此，增强教师的课程意识，提高教师开发课程资源的能力，积极开发利用各种有效课程资源，对于促进教师的专业发展，推进新课程的积极实施，具有十分重要的意义。
三、开发与利用农村初中语文课程资源的策略
（一）开发与利用语文教材资源
语文教材是经过不同的专家群体认真仲裁选择并根据教学秩序逻辑性地构建起来的资源综合体。因此，教材本身是已经过筛选了的最基本最重要的课程资源。然而教学不是教材内容的照搬，它需要教师的加工、创造，将教材内容变成有利于学生发展的教育内容。语文课程改革的一个很大的突破，就是在教学中强调文本与师生的对话。无论是在教材的使用上，还是在课堂资源的开发利用上，新课程都突出强调了一种开放的理念，提倡“用教材教”，而不是“教教材”。
星新一的《喂，出来》一文我教读过两次，我在第二次教读星新一的《喂，出来》时，没有像以前只从“环保”角度解读，而是以“环保”为起点，逐步引导学生深层次理解“敬畏自然”“因果报应”与“人性的弱点”等重大主题，多角度理解文章，最后又回到"环保"这一核心主题。课后我让学生任选一个角度写读后感，很多学生结合文本与现实有了对“环境保护”、“敬畏自然”、“因果报应”、“人性的弱点”等问题较为深刻的认识，达到了我预定的教学目标。所以，语文老师要善于挖掘和利用教材的隐性资源。
（二）开发与利用身边资源
语文课程标准指出：各级各类学校语文课程应该致力于学生语文素养的形成与发展，应拓宽语文学习和运用的领域，教师要有强烈的资源意识，给学生创设语文实践的环境。例如，我们可以把学生每日从早到晚在校时间作一定的安排，早餐半小时可用录音机在班上播放名著名篇的录音；课间活动和午休时间播放一些生动有趣的故事、经典诗文的朗诵、富有哲理的童话和寓言，使学生在听中受到文学的熏陶并提高学习语文兴趣；坚持每次上语文课前组织学生不拘形式和内容用三、五分钟时间进行口头说话训练，学生们可以评议时事、描绘现象、讲自己的童年、道家庭亲情、诵优美诗文、说有趣的笑话；为了引起全体学生的重视，还可对学生的口头说话进行评定打分，并作为单元测试分数的组成部分予以记录。这些对教师来说是举手之劳的小事，却给农村初中学生创造了浓郁的语文听说训练的学习氛围。再如，教学《挖荠菜》一文后，可让学生去更多地了解一下我们的祖辈曾用哪些野菜来做保命粮的，调查一下我们的家乡有哪些可食用野菜？它们的生长状况如何？要求学生进行社会调查、参观访问且认真作好记录，并绘出植物的草图，用相机拍下野生可食用植物照片供大家认识和了解，写出调查报告。这样既发挥资源优势培养了学生的社会实践能力，又拓宽了农村初中语文学习和运用的领域，使学生在不同内容和方法的交叉渗透和整合中开阔视野，获得现代社会所需的自主学习的语文实践能力。
（三）开发与利用农村的民风民俗资源
语文教材是编者依据整册任务布局编排的，但在操作过程中我们教师应根据当地的实际需要进行适当调整。例如，五年级上册第五组“综合性学习：遨游汉字王国”。我把这组内容调整到九月份的第三周，与“全国语言文字的推普周”同时进行。调整后的目的：第一步，学生不仅了解了祖国汉字的文化，还明白了该从哪些方面去了解汉字并制定详细的活动计划。第二步，学生将按照计划分别开展各项活动。有搜集资料的，这部分学生了解汉字的演变、汉字的起源，他们主要查找能体现汉字谐音特点的古诗、歇后语、对联等；有上街查找不规范汉字并深入了解为什么会写不规范汉字的，经过调查，学生知道了，有的不规范字是商家为了促销产品打的广告（“衣衣不舍”），有的是图省事打的简化字（“山里氿店”）等。第三步，学生每人根据自己的感受写一份调查报告，或谈谈个人看法，或制作小报办成果展示。调整后的教学，与“推普周”有机地结合起来，学生学而不空，有序而不乱，学得积极，学得主动，乐中学，学中乐。
二、合理捕捉生活气息
生活是一本无字的书，只要善于发现并捕捉与生活相关联的信息，就能很好地完成课堂教学。例如，五年级下册第六组“综合性学习：走进信息世界”，本组的难点是让学生学写研究报告。如果学生对各方面的信息都不是很了解，教师又怎样去引导学生写研究报告呢？有心的语文教师都不难发现：上此组课文内容时，正逢“端午节”前后。于是，端午前，可以让学生深入了解端午节的来历，上街感受端午的气氛，用纸学剪“端午鞋”，买绿豆糕，去市场准备端午用的材料、插艾叶等，同时让学生更进一步地了解当地有关端午的民俗文化。端午时，让学生吃吃粽子、品品绿豆糕，了解一下周围的人为什么在这天都会喝黄酒、吃蚕豆，在墙角洒石灰等。端午后，让学生把亲自看到的、感受到的、搜集到的都写在研究报告中。这样，学生不仅学得轻松，还进一步了解了我国的民风民俗，学生的情操也得到了进一步的提升。
三、合理安排教学内容
语文教材通常是一个单元都围绕某一主题编排，由几个相关联的教学内容按照一定顺序组合而成。但在实际教学中，教师可根据单元目标，按照教学意图，重新组合教学内容，使教学内容的安排做到前后衔接、连贯。例如，六年级上册第五组课文的主题是“认识、了解鲁迅”，在教学过程中，我对本组的教学内容进行了重新安排。
原课文顺序：《少年闰土》《我的伯父鲁迅先生》《一面》《有的人》。我重组课文后的顺序：先上《少年闰土》，目的是让学生初识少年时代的鲁迅。由于年龄相仿，学生对热情好客、向往自由的“鲁迅”产生了浓厚的兴趣，同时也深深地爱上了鲁迅。接着上《一面》，学生通过作者阿累的回忆，知道了晚年的鲁迅对仅此一面之交的青年却如此关心和爱护，鲁迅先生的精神境界感染了学生，学生对晚年的鲁迅更是肃然起敬。正因为如此，在鲁迅先生逝世后，在周晔写的《我的伯父鲁迅先生》一文中才会有许多人来悼念他，才会有不同字体的挽联，才会有他“为别人想得多，为自己想得少”的精神境界的升华，才会有诗人臧克家《有的人》的歌颂与批判。学生在重组后的课文教学中更进一步了解了鲁迅先生，甚至从中获得了更深刻的启示。
民俗文化，是人类文明的积淀，是中华传统文化的重要组成部分。在语文教学中，要有效结合教材，引导学生关注民俗，进而走出课堂，感受传统民俗文化的魅力。
一、以教材为切入点，了解中国传统文化
语文课程标准中指出：“应该重视语文课程对学生思想情感所起的熏陶感染作用，注意课程内容的价值取向，要继承和发扬中华优秀文化传统”。本单元选取的《端午的鸭蛋》和《春酒》两篇文章饱满了作者对儿时端午节和春节的深沉的怀念，是对学生进行传统文化教育的典型材料。《端午的鸭蛋》中汪曾祺通过鸭蛋表达了对童年生活的怀念、对故乡的怀念，从小小的鸭蛋里尝出生活的真味。课堂上我因势利导，引导同学们谈一谈自己家乡的端午习俗，大家畅所欲言，归纳出了“包粽子”“插艾蒿”“插桃枝”“桃木剑”“挂纸葫芦”“挂小扫帚”“带五彩线”等习俗，除了“粽子”这一特殊的节日食俗，更多地反映了生活中人们的信仰，一种趋吉避凶的愿望。通过盘点端午习俗，我们对这一节日习俗的起源、文化内涵及发展变化有了全面的了解，在西方洋节日势头日渐高涨的今天，对青少年加强我们的传统文化教育是迫切而必要的。《春酒》中琦君介绍了春节的风俗。常言道：十里不同风，百里不通俗，每个地方都有自己的地方特色。同学们搜集了辽宁省内各地的春节习俗，除吃饺子、贴春联、守岁、拜年等共通习俗外，更有一些习俗展现了人们对生活的美好期望，如在院子里铺芝麻秸，寓意“芝麻开花——节节高”，正月二十五在院子里用草木灰画出粮仓放入五谷，寓意五谷丰、粮食满仓。此外一些口耳相传的民间歌谣也反映了人们忙碌的节前准备：“小孩小孩你别哭，过了腊八就杀猪；小孩小孩你别馋，过了小年过大年。”“二十三糖瓜蘸，二十四扫房子，二十五做豆腐，二十六割刀肉，二十七杀只鸡，二十八把面发，二十九贴倒酉，三十晚上守一宿，初一早上走一走。”同学们通过实地调查、走访乡里老人，了解现行的或已消失的民俗，了解了民俗的演变及其社会历史原因，同时记录自己的节日故事，丰富了写作的素材。
二、以教材为媒介，引导学生关注非物质文化遗产
吆喝是一种口头文化，主要通过特殊的唱腔语调或者押韵、反复等语言表现方式吸引消费者的注意。随着时代的发展，这些声音将被淹没在都市的喧嚣声中，我们应抢救这种具有独特价值的传统文化。以《吆喝》一文为契机，同学们搜集自己身边的吆喝声：“磨剪子来抢菜刀”“收头发，收长头发”“两块钱，这里的东西全都是两块钱，两块钱，你买不了吃亏，两块钱，你也买不了上当。”“本店商品9元，19元，29元。”吆喝这种招徕语是行商坐贾招揽生意的方法，这些吆喝收集起来就是一部生活教科书。随着社会的发展，很多行业渐渐淡出人们的生活，而与之相关的一些吆喝也渐渐被人们所遗忘。引导学生记录并整理街头的招徕市声可以重温那些已经消失的民俗风情，为抢救非物质文化遗产做贡献。
三、开展语文实践性活动，关注民俗中的语文
语文课程标准中指出：“语文课程是实践性课程”“善于通过专题学习等方式，沟通课堂内外，沟通听说读写，增加学生语文实践的机会。”教材向我们展示了丰富多彩的民俗风情，我们要开拓语文学习新渠道，拓宽学生的学习空间，使学生的语文学习由课内延伸到课外。本单元的综合性学习以“家乡风情”为主题，让学生了解、关注当地的民风民俗。经过实地调查、参观民俗博物馆、查找文献资料、走访高龄老人，搜集了各种广泛流传的民歌、民谣，主要分为以下几类：1.反映民间信仰的民谣。迷信治疗小儿夜哭的民谣：“天皇皇，地皇皇，我家有个哭夜郎，过往君子念三遍，一觉睡到大天亮。”2.反映民间游戏的歌谣。跳皮筋歌谣“学向阳，坚决不投降，敌人来打我，我就跳高墙。高墙不管用，我就钻地洞。地洞有枪子，专打小日本。”“拉大锯，扯大锯，姥儿家门口唱大戏。接闺女，叫女婿，小外甥也要去，没水喝，给他泔水喝，没饭吃，给他羊巴巴蛋吃。”3.反映节日习俗的歌谣。“二月二，吃豆芽，丫头小子往家爬”。同学们搜集的民歌、歌谣涉及到年节习俗、儿童游戏、信仰习俗等各个方面，这些歌谣记录了人们生产生活的情形，描述了儿童游乐的情景，描绘了一幅丰富多彩的民间生活画卷。民俗实践活动的形式是多种多样的，可以引导学生关注婚丧礼仪及节日习俗并撰写调查报告；记录春节祝福短信、春联，并且对这些语言材料进行分析，了解其语言特点及民俗寓意；开展“我最喜欢的传统节日”演讲及正文比赛；制作民俗知识手抄报；开展“我看民间风俗”辩论大赛，在辩论中提高我们的辨识能力，摒弃迷信，吸收健康优秀的民俗文化。语文教学中，教师要挖掘教材中蕴含的民俗文化因素，使学生受到优秀民俗文化的熏陶，并且合理开发教学资源，让学生们感受中华文化的博大精深，提高自己的文化素养。
参考文献：
关键词：语文；综合实践；活动
在语文课本中，综合实践活动的设置由来已久。可长期以来，老师们往往对其认识不足、重视不够，或流于形式，或干脆不上。新颁布的《全日制义务教育语文课程标准》明确指出：“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践活动，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践，不宜刻意追求语文知识的系统和完整。语文又是母语教育课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。因而应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。”确实，综合实践活动的意义很大，它使学生在活动中巩固知识，增长见闻，拓展视野，提高兴趣，培养语文能力，锻炼综合素质，从而使学生更好地全面发展，尽快适应社会对人才需求。故近年引起了语文老师越来越高的重视，并成为试卷中的一种题型。因此，笔者在如何搞好语文综合实践活动方面进行了一些有益探索。
语文课本所提供的综合实践活动内容很少，只起抛砖引玉之效，实际教学中仅实施三四次综合实践活动是远远不够的，这就需要教师在教学中发现、开发各种教学资源。如何开发语文综合实践活动的课程资源呢？
一、语文综合实践活动要关注生活。生活处处皆语文，丰富多彩的生活，为语文活动提供了取之不尽、用之不绝的课程资源。《语文课程标准》指出：图书馆、布告栏、报廊、各种标牌语等等都是语文课程资源。教师应该做生活的有心人，善于挖掘和利用这些资源，这样，语文综合实践活动的内容才会鲜活。可以指导学生进行调查访问，学会整理调查报告，进行调查汇报、答记者问，开新闻会等。如指导学生对本地区的民风民俗进行调查，分组分工查找有关文献资料，采访有关人士，通过电脑咨询、下载有关资料，师生共同研讨写出调查报告。这样的活动，激起了学生的好奇心，激发了他们的求知欲。
二、校园蕴藏着丰富的语文课程资源。作为学生学习和生活的乐园，每个学校都花费了不少财力人力，精心构建校园文化，让每一面墙壁会说话。绿色植物造景、园林小品、校训、班训、名人画像、名言警句、课间音乐等校园文化建设，以其深厚的底蕴、丰富的内涵，成为语文教学中一份非常珍贵的课程资源。如果老师不去关注，不去利用，学生可能会熟视无睹。
那么，根据什么去确定综合实践活动的内容呢？主要可从三个方面去考虑：
一、语文教学进程现状。即随着教学进度，安排与教材相关的活动，使所学知识能在活动中得到进一步巩固、延伸和拓展。如讲完《中国古代神话三则》，可以让学生在课下搜集神话故事，然后开展一个“神话故事会活动”。学生在准备故事、讲故事、听故事的过程中，会加深对神话的理解，锻炼口头表达能力，丰富知识积累。再如作文中发现错别字现象严重，可举行“抓错别字俘虏”活动。使学生在愉快的活动中，提高纠正错别字的意识，有针对性地比较识记，减少错别字的出现。
二、提高学生综合素质。“听、说、读、写”是语文必修的能力，可就此进行多方面的活动。如为锻炼口语表达能力，可举行“故事会”“朗诵会”“演讲比赛”“古诗背诵比赛”等。这些活动的开展，提高学生语文学习的兴趣，加深对课外读物的理解，培养学生流利讲普通话的能力。还可进行“每日论坛”活动，让学生轮流上台演讲，内容不限，以锻炼学生的思维能力和当众表达的能力。若想训练写作能力，可举行“作文比赛”“课外读文”“剪报、辑报、办报”等活动。这些活动不仅使学生开阔视野，丰富知识，增长智慧，提高阅读兴趣，培养自学能力和习惯，还帮助学生巩固课内学习的语文知识，提高阅读和写作能力。
三、学生性格心理现状。如七年级开学一周后，入学的新鲜感过去，一部分学生就出现了上课注意力不集中、容易走神儿的现象。针对这一问题，可以让学生以班主任的身份开展一次“教研”活动，会上研究探讨：听讲过程中是如何走了神儿，又该怎么去增强注意力。因为活动形式唤起了学生的好奇心和主人翁意识，所以他们态度很积极，思考很深入。最后，对讨论结果进行总结。这对学生注意力的自控是大为有效的。
综合实践活动要想取得良好效果，除了设计好活动内容之外，教师还要注意以下四个方面：
一、备课
在此阶段，教师一定要明确目标，根据预定目标安排教学活动，设计活动环节，将活动过程在头脑中预演，设想可能出现的情况，如何应对，以减少活动的盲目性、随意性，避免为活动而活动。此外，有些活动是需要学生提前做准备的，如关于成语、对联、普通话等，教师提前备课，做出活动安排，通知给学生，学生才能有时间在课余查找资料，研究学习，以取得预期的活动效果。
二、活动前
学生的知识、能力有限，为使活动顺利、有效进行，教师应在活动前作必要的讲解、指导、示范。如将《皇帝的新装》编排成课本剧进行表演，这个活动就需要教师对如何编写剧本、确定演员、排练表演等环节进行一些基本的讲解指导，否则就会出现乱编瞎排，闹哄哄玩过去了事等诸多不良现象。
三、活动中
此时学生会遇到各种各样的困难和问题，教师应在学生中巡视，发现问题适时点拨，及时解决，切不可放任自流。例如有些内向的学生，因为羞于与同学交往，可能不是积极地参与到小组活动中来。发现这样的学生，教师就应做好他的思想工作，并找本组其他成员与之主动接近，热情合作，共同活动，以消除他的心理障碍。
在中国民间美术教学中，除过正常的课堂教学、工作室的操作和图书馆的积累外，还需要走出校门，深入社会和民间，让学生近距离接触民间文化和寻找创作素材和灵感，在自然环境和民间艺术的陶冶下培养自己的艺术素养和艺术情操。
近年来，美术院校越来越重视学生的社会实践能力，每年定期组织学生下乡采风，受到了学生的普遍欢迎。笔者认为田野调查不是去拍几张照片，画几幅速写，而是要深入了解民风民情，所以要真正把田野调查和中国民间美术教学结合起来，才能使调查名副其实，才能有利于中国民间美术课的教学。
1 田野调查是中国民间美术教学的重要环节
田野调查教学法，是指学生在教师的组织下，围绕某一教学目的，深入到民间艺术起源地对民间美术素材和相关文化背景进行调查、收集和研究的一种教学方法。学生在教师的指导下参与包括实地调查、资料收集、整理分析进而最后做出结论的完整过程，并通过这样的过程培养学生对民间美术在研究能力和文化意识方面的全面素质。田野考察教学有助于验证所学知识，增强学生对本地区民间美术特征和文化寓意的理解。
2 定期带学生下乡社会实践
要真正切实地组织一次田野调查，必须对各个环节做充分的准备工作，做到有备无患。
首先做好前期的准备工作。制定了一个细致的工作计划，包括行程路线、车辆安排、人员的组合、日常的活动，还有学生的安全、气候、饮食等问题。另外让学生通过书籍、网络等渠道，搜集资料和信息，对所要调查的地区和文化有一个全面了解。每一个民族或每一个地区都有特殊的社交礼仪，如见面礼节、作客礼仪等，以及各种禁忌等。只有先了解一般礼仪和禁忌，才有可能较好开展田野调查。比如调查乾陵，首先要了解唐朝社会文化、帝王陵墓的形制和乾陵的特点等。学生有了一定的知识积累后，就会对所考察的对象产生认同感，带着问题和兴趣去认识它，而不是像旅游观光一样流于形式。
在调查过程中，教师或学生针对性地对调查对象进行讲解，这样会使学生亲身体会艺术的魅力，也会积累经验，学会田野调查的方式方法。另外也可以请一些艺人讲述他们的创作过程，或者现场示范。从事民间工艺的人越来越少了，了解和使用它们的人也越来越少。许多学生平时接触的只是书本上的知识，仅仅通过书籍或网络了解民间艺术，无法亲自感知这些艺术。如果了解了这些艺术的工序和创作，就会使他们真实的触摸民间艺术，把书本知识和本原艺术紧密结合起来，就会激发学生对民间美术的浓厚兴趣。
在参观凤翔泥塑村的时候，学生在感叹民间工艺的精湛的同时，更多地把重点转向了对艺人的采访。通过采访，学生们了解了泥塑的制作工艺、艺人的生存状态以及凤翔泥塑的社会影响，他们都感到受益匪浅。通过这种方法，深入到人们的中间，通过参与他们的活动、与他们交谈和观察他们的活动来了解其社会和文化。田野调查法使得调查者既可作为“参与者”，又可作为“观察者”；既作“局内人”，又作“局外人”，双重的身份及多维的观察角度使得调查者可以对调查对象及社会事实进行深度观察与体验，从而进行广泛和深刻的文化意义的解读与剖析。
最后，指导学生通过文字、录音、影像等方法进行记录。一方面是实习成果的记录，另外也是对濒临灭亡的民间艺术的整理。通过这种途径，会对学生产生深刻的印象，这是课堂教学所不能达到的。考察结束后，要求学生对搜集的资料分类整理，最后写出调查报告。教师在取得学生的反馈信息后，再针对民间美术教学过程的每个环节进行反思和总结，这个过程是个循环不断、持续改进的过程，最终使民间美术课程资源得到更加合理、有效的开发。
3 教师下乡搜集资料
教师既是民间文化艺术的传承者，又是发展者、实践和创造者，自己要发挥作为知识群体对民族文化传承发展创造的历史作用。在教学之余，教师可以利用节假日，对周边地区的民间美术以及风土人情进行深入的考察。可以通过拍照、录像、录音等手段，取得第一手的资料，然后对这些信息进行系统的分析和归类，形成一个民间艺术的信息库。教师因为自身知识的积累，在考察的过程中容易发现问题，也容易取得成果。近几年来，我利用大量时间，对陕西关中的民间艺术进行了多次调查，收集了大量民间美术、实物、图片、视频等资料。上课时，我把自己搜集的资料和积累的经验运用到教学中，尽可能把中国民间美术中最经典最华美最乡土、最本色的部分以最直观的方式展现给学生看――或图片或实物；并联系实际生活，引入与民间美术有关的多元艺术形式（如皮影戏等），在增加课程信息量的同时，开拓学生的视野，激发学生对民间文化和中国美术的兴趣。这些资料，一方面为教学工作提供了方便；另一方面也为我个人的科研论文创作积累了经验和素材。
4 学生课余社会调查
每年寒暑假，学生都会有充足的时间整理自己的学习，这是学生进行田野调查的有利时机。许多学生来自农村，或者日常生活经常会不经意接触民间文化和艺术，但是却没有清楚的认识它们。如果加以引导，就会使学生在节假休息之中，近距离的接触民间艺术、重新认识民间艺术，真正地把所学知识和民间社会生活相结合。因为已经有了民间美术的知识铺垫，学生会对田野调查和民间美术有一个新的认识。在这个基础上，会对日常所见的事物产生新的认同。在放假之前，教师可以给学生布置作业，让学生进行社会调查。指导学生将中国民间美术知识和田野调查方法论结合起来，对自己家乡或者自己感兴趣的艺术话题进行调查，并写出调查报告。学生在进入大学之前，由于缺少观察，缺少艺术观察的方法，生活中很多现象熟视无睹，无法生成课题，更没有有意识地去思考它，研究它。通过田野调查法的培养，使学生把观察、思考、分析、研究变成自觉行为，重新发现生活中的美，并对他们进行系统的分析研究。假期结束后，组织学生进行社会实践的总结，展示学生的考察成果。学生们带来自己收集的民间工艺品，对它们的制作工序和社会功能，以及对家乡的文化产生的影响等进行讲解。我在放寒假前给学生布置了一项任务：调查家乡的民间手工艺，从中发掘其与民间传统民俗文化关系。开学后班上组织了一节汇报课，学生们不但带来了大量的照片、影像资料，而且还带来了剪纸、门神、皮影、布艺等实物，调查报告也写得很扎实。在交流经验时，同学们都有这样的共识：因为对自己熟悉的民间艺术进行了深入的调查实践，所以觉得很有意义，收获也很大，锻炼了自己，学到了书本以外的知识，对民间美术有了更深的认识。通过这种活动，学生们积极参与，把自己课堂上所学的知识和社会实践紧密结合起来，增长了美术知识，也拓展了学生的文化视野。
田野调查是中国民间美术教学中一个非常重要的环节，它为美术教育提供了一个特殊的视角。通过对民间美术的调查、研究、整理，有助于学生全面地了解中国传统美术，掌握民间美术研究的方法与途径，发掘民间美术所蕴含的文化意义。在民间美术教学中，运用多种途径，将民间美术教学和田野调查紧密结合起来，对美术学科的建设和发展具有重要意义。所以，将中国民间美术教学与田野调查结合起来，是美术史教学的一条可取之路。
参考文献：
叶圣陶先生说过：“生活如泉源，文章犹如溪流，泉源丰盈，溪流自然活泼地昼夜不息。”“作文来源于生活”。学生生活是丰富多彩的，也是“原生态”的。他们的喜怒哀乐就是宝贵的写作资源，引导学生记下校园写真、趣味活动等精彩的瞬间。通过观察获得自身体验，不仅可以积累丰富的表象材料，为习作做准备，还可以引发学生的写作灵感，触发写作动机。
教学活动中，我经常要求学生进行“一日一贴”的粘贴活动。就是把自己一天中观察到的精彩场面或者有趣情景以片段形式写下来并“粘贴”到自己的《采蜜集》上，为今后的习作生活提供丰富的素材。学生在《猜哑谜》的帖子中写到――轮到光辉队出题了，光辉队队长走到我们中间，将舌头伸出，又拿出一个弹簧，把弹簧缩短又拉长，拉长又缩短，这样反复了几次，表演结束了。我想：将舌头伸出，是不是能言善辩呢？那么，能言善辩的词语有：油嘴滑舌，口若悬河，巧舌如簧……嘿！不就是巧舌如簧吗？“巧舌如簧”的“如簧”又正好和弹簧意思接近，就是“巧舌如簧”。我“腾”地站起来：“是巧舌如簧，对吗？”队长说：“回答正确！”我们欢呼雀跃起来。这里的语言动作形象逼真，有力地刻画了少年儿童活泼可爱的形象。
二、融入自然绽放生命异彩
学生整天关在教室里，会无事可做，无话可写。如果引导学生融入自然，带着情感去观察生活，采集素材，那学生的作文将是有血有肉的。如带领学生到现场去“看”：有圆有缺的月亮、东升西落的太阳、电闪雷鸣的夏夜、热闹非凡的市景、丰收在望的田野、小巧玲珑的玩具……组织学生亲自去“干”：野炊、郊游……广阔的农村是一个取之不尽的作文题材库，让学生感受淳朴的民风民俗，注目农村特有的劳动场景，帮助家人分担劳动重担，结合亲身经历的劳动实践来写相应的作文。
三、借助例文提高写作技巧
在叙事的文章中，如果我们对事情的经过进行细节描写，就能使文章中心更加鲜明、突出，给人留下更加深刻的印象。但如果没有了它，文章就会显得苍白、呆滞。
1.抓住人物动作进行细节描写 在叙事的文章中，我们要对事情发生过程中人物的语言、动作、情态、心理等进行细节描写，从而进一步刻画人物的性格。如：今天是星期日，妈妈还和往常一样，起得这样早。我翻过身，细听着厨房里的声响。“哗――”，这是妈妈在轻轻地舀水；“哧――扑――”，这是妈妈在开煤气炉；“咔啦咔啦”，这是妈妈在拿碗筷。在静静的清晨，这声音是那样的清晰，又是那样的熟悉，妈妈您太辛苦啦！（选自《今天星期日》）
2.抓住事情过程进行细节描写 事情发生的过程，就是事件发生过程中人物活动的过程。我们在这一方面进行细致的描写，就能有细致的特写，就能表现人物形象，推动事件发展。如：同学们静坐在教室内，等待老师的到来。教室里时而传来几声咳嗽声，时而传出班长的吼声：“不准讲话！”呵，真威严！几声轻快的脚步声，“啪！”班长回位了。“上课！”师生上课的见面话――互相打招呼，但很严肃。老师习惯地推了推眼镜，巡视了一会儿，脸上流露出满意的微笑。（选自《难忘的一节课》）这样的细节描写既有全景的，也有细致的，更好地表现了人物的形象。
3.抓住生活细节进行细致描写 抓住生活中细微而又具体的典型情节，“以小见大”地加以生动细致的描绘，表现主题，突出人物形象具有很大的作用。如：爸爸气极了，一把把我从床上拖起来，我的眼泪就流出来了。爸爸左看右看，结果从桌上抄起鸡毛掸子倒转来拿，藤鞭子在空中一抡，就发出咻咻的声音，我挨打了！爸爸把我从床头打到床角，从床上打到床下，外面的雨声混合着我的哭声。（选自《我挨打了》）这段话来自生活，真实可信。
四、关注社会培养人文素养
陶行知先生说：“生活即教育，社会即学校。”通过开展综合实践活动，引导学生积累丰富的作文素材，重视人类生存环境，培养自己的忧患意识。鼓励学生参加公益劳动、义务劳动……丰富的实践活动使学生能得到充实的体验和真实的感受，也最能表现自己的真情实感。
一、一个中心
一个中心，即以学习者全面发展为中心。人的全面发展是指人的智力、体力、才能、志趣和道德品质等充分、统一的发展。建立学习者合理的智慧结构，全面发展心理品质和人才品质，应该成为课程资源筛选的首要因素。只有人全面发展，才能推动社会持续健康地发展，才能创造出和谐的社会环境。
二、三把标尺
（一）选择有利于体现学校办学宗旨，代表社会进步方向的资源
笔者任教的学校（南京三中）是一所百年老校，校训从20世纪40年代的“格物致志诚意正心修身齐家治国平天下”，到50年代的“诚朴友爱勤学向上”，到80年代“五有一和谐”的办学蓝图和90年代的“教学生学会做人，教学生学会学习”，学校始终贯穿着一个“治学做人”的办学理念。我们要继承三中百年优良传统，根据新时期的要求赋予“治学做人”新的时代内涵。
开发南京本土文化语文校本课程正是秉承学校办学的宗旨，通过发扬南京优良的传统文化，摒弃糟粕，不仅让学生学会学习，更学会如何做人，树立正确的人生观、价值观，做一个符合时代要求的人，推动社会的进步。
（二）选择符合学生身心发展特点，满足学生兴趣爱好和发展要求的资源
新课程标准提出要建立“三维目标”，即知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观。这是从以知识为中心转向以学生为中心，把情感、知识、能力有机整合在一起，顺应了学生身心发展的规律，调动了学生的积极性，体现了对人全面发展的整体关怀。
在选定南京本土文化语文校本课程资源内容时，笔者正是从语文新课程理念出发，选择那些更能增长学生丰富多彩的文化知识，更能提高学生独立思考、调查研究、合作探究、动手实践能力，更能激起学生热爱家乡、热爱祖国的情感的资源。
1.选择能增长、丰富学生科学文化知识的课程资源
南京有六朝怀古、大明胜迹、民国文化、秦淮风情，有萧衍、王导、邓廷桢、王昌龄、林散之等名士，有独特的节日风俗、婚嫁、禁忌。像这些知识，通过多种途径传达给学生时，他们爱家乡的情感就会被激活，从而进一步激发他们的学习欲望和兴趣。所以，向学生介绍家乡的风土人情、历史掌故，成为南京本土文化语文校本课程的首选材料。笔者编写了“走进家乡”“民风民俗”“历史长河”“名胜文化”“人文荟萃”等单元。对于南京本土文化中的文学部分，笔者主要结合初中语文课程标准的要求，“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣”，从而重点选择了与南京相关的诗词歌赋，进而提高学生的语文素养和能力。
2.选择能发展个性，全方位培养学生能力的课程资源
南京本土文化校本课程开发通过一些研究性活动，例如分小组现场走访、社会调查、开辩论会、撰写小论文、动手制作民间传统工艺品等，让学生学会筛选、处理信息，交流合作，通过知识解决实际问题，提高人文修养和综合能力。
例如南京手工业发达，剪纸、秦淮灯彩、金箔等独具特色，云锦更是闻名遐迩，可是它们有的已经不被人们所了解，有的在慢慢消亡，传承和创新更是很难实现。在教学民间工艺篇时，笔者就让学生参观当地的云锦博物馆、金箔展览、夫子庙面塑、雕刻、大成殿灯展、南京民间艺术展览馆等，了解制作过程和艺术价值，体验南京民间艺术的丰富。接着教学生如何亲手制作荷花灯等简单工艺品，体会其中的精妙和动手的乐趣。让学生想一想如何让“养在深闺”中的工艺品走出南京，为政府企业献计献策，开展旅游纪念品创新设计，结合调查报告撰写探究性小论文。把知识与能力、动脑与动手、个人与家乡紧密地结合在一起，增强学生作为一个南京人的自豪感，培养学生保护、继承南京特色工艺的意识。
3.选择符合学生兴趣爱好的课程资源
关键词：
初中美术;区域资源;有效教学;开发;探索
区域资源是重要的教学资源，美术教师需要引入区域资源作为教学素材，结合艺术课程内容合理开发教学资源。泉州市泉港区蕴藏着丰富的人文、自然景观资源，有着取之不尽、用之不竭的乡土艺术文化资源。如何将区域人文资源更好地融入初中美术课程，成为美术教师需要思考的问题。美术教师可结合新课标的教改理念和核心素养时代的教学观，从学校实际和学生学情出发，有效地开发泉港区域人文资源。笔者依据自身地域人文艺术资源的挖掘、教学、研究经验，多方面探讨如何联系课堂内外资源进行有效的美术教学。
一、丰富的历史文化名城区域资源下的艺术素养教育
泉港有丰富的历史名胜、文化资源、地域特色，拥有古民居（樟脚古民居、土坑古民居、黄素古石楼等）、古寺庙（涂岭虎岩寺、沙格灵慈宫、峰尾东岳庙等）、古街巷（圭峰古街、涂岭老街、割山楼下街等）等建筑艺术资源，还拥有惠屿岛、圭峰塔、金钟潭、红星万亩生态园、黄氏家族造船名匠、民俗奇葩七星灯、沙格灵慈宫独特的剪碗雕塑以及精湛的石雕艺术等众多旅游景点（区）的自然、人文资源。泉港地域性的建筑艺术、人文景观、民俗风情是当地人智慧的结晶。如，古民居、古寺庙、古街巷遗留的珍贵历史文化资源让学生不仅可以从美术角度进行学习、欣赏，还可以从历史的角度了解家乡的文化，培养学生热爱家乡的思想感情。美术教师可以利用众多的旅游景点（区），从美术教育角度进行艺术教育。如，学生可利用学校社会实践的机会进行校外采风，凭借高清相机或者手机拍摄一些优美的景物，从不同的角度拍摄，拍摄的照片可以作为美术课堂教学的素描素材或艺术欣赏课的教学资料。美术教师需要深入挖掘当地的自然资源和文化资源，充分利用区域资源的优势，培养学生热爱生活、积极向上的品格。
二、区域人文资源下提高初中美术的有效性教学
在美术课堂教学中，教师可在新课标的要求下根据教学实际调整教学内容，分析学校教学条件、学生学情、地方课教学内容等，在遵循新课改理念与艺术素养培养的前提下合理替换教学素材，引入学生容易接受的美术课堂教学素材。
1.采用合理的创新教学方法
初中生课业负担繁重，一周一次的美术课对他们来说是一次放松的机会。教师要抓住学生的心理特点，创新教学方法，激发学生参与美术课堂学习的欲望。如，在湘教版八年级下册第一单元《文明之光》一课的教学中，教师可以泉港地区的福船作为教学素材。福船是中国古代四大船系之一，其历史文化价值与美术教育价值不言而喻。教师在课前可以介绍福船的历史文化，再让学生从建造工艺角度欣赏福船建造的技艺，最后从美术教育角度学习福船古船模制作技艺和造型的绘画艺术。在教学中，教师可通过图片、视频、文字等辅助教学，这样的教学可有效提升学生的艺术素养和社会责任感。
2.激发学生的学习兴趣
俄罗斯教育家托尔斯泰说：“成功的教育需要的不是强制，而是激发学生的兴趣。”教师要让学生爱上美术课堂，而不是让学生简单地认为美术课只是文化课的调味剂，这就要求教师激发学生的学习兴趣。如，在湘教版七年级下册第一单元《画家乡的风景》一课教学中，教师选取泉港区的樟脚古民居群作为地域性教学素材。樟脚古民居群地处农村，樟脚古民居村落中还有大溪涧、金钟潭、观音山寺、陈平山烈士故居和纪念碑等，教师可以向学校、教育主管部门申请组织校外艺术采风，借助一年一次的社会实践机会让学生饱览地域民居。教师可以事先做好准备，在采风期间介绍樟脚古民居的历史文化，与学生一起体验当地的民风，欣赏农村的田野风光，必要时进行拍照、文字记录等。在这个教学案例中，教师直接激发学生的学习兴趣，从审美的角度看待樟脚古民居群的人文景观和自然风光，通过实地采风调查培养学生的综合能力。
3.成立合作学习小组
合作学习是教师指导学生在团队协作中完成共同任务且有明确责任分工的互助学习。在美术课堂教学中，许多教学内容离不开小组的参与。一年一度的学校艺术活动中，美术作品展览是艺术活动的一部分。教师需要引导学生布置美术作品，让学生自行将自己或者小组合作的作品整理好进行展览。如，七年级某班级就以《画家乡的风景》一课中的实践采风系列作品作为展览素材，有的学生展览陈平山烈士故居和纪念碑、观音山寺的部分景物素描作品，有的学生展览樟脚古民居中的居民的衣着和劳作时的各种作品，有的学生展览樟脚古民居村中的河流、山水、田野等自然风光的艺术作品，有的学生展览其参观樟脚古民居群的诗歌、散文等艺术欣赏作品，有能力的学生在教师的指导下撰写并展示其采风的调查报告。最后教师可以写上带领学生参观的感受或者对艺术的理解等。教师带领学生参与艺术活动，学生的积极性较高，每名学生都有任务。当全校师生看到他们的作品时，会对其采风系列赞赏有加。这样就给其他班级的学生指明了采风古村落的过程和需要注意的细节，培养了学生的团队合作精神和竞争意识。
三、从实用性的角度编写美术乡土教材
新课标指出：“加强学习活动的综合性和探索性，注重美术课程与学生生活经验紧密联系。引导学生发现生活中的美，画下身边的美，使美术教学进一步融入生活。”地方学校的美术教师长期接触本地区的特色文化，不能只是全国各地教材的使用者，更应该是乡土美术资源的开发者和探索者。如何做到既有效利用当地丰富的美术资源，又能与新课标精神保持一致，是地方美术教材编写的重点与难点。笔者认为，泉港地区美术教材编写需要坚持实用原则，在编写教材前，要根据地方美术资源的实际情况，以教师和学生需求为基准，自行组织和解析材料。坚持实用性原则就能避免生搬硬套，适应当地学校的学生。
四、结语
美术课程不是一门简单的技能课程，而是一种艺术审美教育课程。教师从区域人文资源的视角将地域人文资源融入美术教育教学，能有效激发学生参与艺术实践的热情。在实践教学中，教师需要有意识地开发地方美术课程。区域资源不是孤立存在的，资源之间存在学科交叉与融合的地方。美术教师不能孤立地教学，必要时可与相关学科专家、学者、教师一起探讨，从而促进地区美术教育的健康发展。
参考文献：
[1]刘洪军.利用地域性教学资源库提高美术教学有效性.现代教学，2008(5).
