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[DOI]10.13939/ki.zgsc.2017.08.110
目前，会展活动在举办的过程中，受到了社会各领域的一致好评。会展活动自身的项目特征明显，对举办城市产生了较大的社会影响，一定程度上促进了社会各行业的健康发展，有利于我国加快文明城市的发展步伐。由此可见，本文探究会展活动对主办城市的社会影响具有重要的现实意义。
1会展活动的基本内涵
1.1基本定义
所谓会展活动，即指MICE，会议、展览、节事及奖励旅游等大型活动的总称。具体指的是，在特定地点和空间中，人们源于某一主题而进行集体性聚集，聚集性活动的举办周期不固定，举办制度性质不绝对，在活动举办过程中，人们根据所显现的信息进行积极的交流和沟通。会展活动的主要类型为：大中型会议、博览会、竞技运动、庙会运动、展览会、文化活动、展销会、节庆运动等。我国会展活动的历史悠久、形式多样、功能丰富[1]。
1.2会展特征
会展活动的特征主要表现在两方面，一方面是设备完备性；另一方面是资源优越性。由于会展活动在一定意义上属于新型产业，其对举办城市的经济水平、举办环境、举办场地、举办经验等方面具有相对较高的标准，同时，举办城市不仅要有浓厚的历史文化氛围，而且还要具备相对丰富的社会资源，进而能够满足上述会展活动发展条件。
2影响会展活动的因素
2.1内部因素
据有关资料显示，大多数城市所举办的会展活动，不能充分满足会展活动的发展需要，具体表现为：会展活动数量较少，会展规模相对较小。之所以会产生上述原因，主要是举办城市的资金支持力度不够、举办会展活动的经验不足。并且举办城市的人力、物力资源匮乏，不能为会展活动的成功举办提供可靠支持，进而在一定程度上降低了举办城市的发展空间、弱化了举办城市的市场竞争力、缩小了举办城市的发展机会[2]。
2.2外部因素
会展活动能否成功举办，地域因素以及天气因素是主要的影响因素，优越的地理位置、完善的基础设施、一体化的服务、良好的天气状况等都会对会展活动的成功举办产生重要影响。与此同时，参展者能够以放松的心态参加会展活动，进而这样的会展活动才能真正走进参展者内心，会展活动的举办才会更有价值。例如，会展活动举办城市――上海，一直是举办城市学习的典范，参展者不仅在上海会展活动中感受到了城市的文化特色，而且参展者被人性化、全面深深吸引。又如，展览会举办城市――广州，它的展览主题是玩具模型，此展览会举办之后，极大地带动了广州城市的经济发展以及社会发展，同时，提高了城市的知名度、促进了城市的社会和谐[3]。
3会展活动对主办城市社会影响分析
在会展活动举办的过程中，参展者对民众以及主办城市间的影响是相互的，同时，坚持一般优势的影响原则，参展者对主办城市的社会影响分析如下。
3.1参展者的影响
3.1.1积极影响
参展者在参加会展活动的过程中，无论是在服饰、食宿上，还是在娱乐、购物上，都会对举办城市的人民群众产生潜移默化的影响，因为参展者的社会地位、经济消费水平与普通民众相比较高，并且在参加会展活动时，其形象良好，一定程度上会影响举办城市民众的行为习惯、言行举止、生活态度以及消费习惯。当举办城市的民众能够在结合自身实际情况的基础上学习其积极的示范作用，那么举办城市的社会环境会以良性趋势发展，进而有利于举办城市有序、稳健发展。
参展者参加展活动的过程即是对主办城市产生社会影响的过程。主要表现为：主办城市要以参展者的需要为基本准备标准，无论是衣食住行，还是各项娱乐活动，主办城市都要为参展者提供相应的物质服务。换言之，主办城市满足参展者需要的同时，其城市的社会文化以及社会环境也在随之发生变化，传统的社会格局自然地被新型物态格局所取代。当参展者对主办城市的社会文化表现出浓厚兴趣及好感时，主办城市会主动对当地文化进行细致挖掘，并将整合后的文化资源为参展者完整提供。
3.1.2消极影响
参展活动举行的同时，部分民众会在忽略实际情况的前提下去刻意模仿、盲目跟风，因此，如果这种示范在举办城市民众中所起的作用是消极的，那么举办城市在传承文化的过程中会受到重重阻力，进而不利于举办城市的内部团结，并且会加剧举办城市的内部矛盾。与此同时，参展者在参加会展活动的短暂时间内，其需求以及行为具有不确定性和动态性，进而会不同程度影响主办城市的社会文化观念和社会发展方式，一定程度上为主办城市的社会发展提供了不利因素[3]。
3.2主办城市构成要素的影响
主办城市在举办会展活动时，不仅要为参展者提供良好的商务环境，而且还要为参展者提供舒适、放松的休闲环境，主办城市社会环境受参展者影响的同时，还会受到城市内部各构成要素的影响，其构成要素主要指的是：政府、居民以及事业单位。构成要素作为主办城市举办会展活动的主要参与者，其参与态度、建设性意见以及实际行动能够在一定程度上影响社会文化环境。
3.2.1政府部门
当主办城市号召举办会展活动时，政府部门不仅会积极支持，而且还会为其提供资金、资源以及政策等方面的帮助。例如，广州举办会展活动时，由于展位有限、交通不通畅，政府此时充分发挥自身职能，通过提供大量资金、完善基础设施等方式，为其建立会展中心――琶洲国际。从中可以看出，政府在主办城市举办会展活动时，积极努力贡献力量，有利于促进主办城市社会环境朝着健康的方向发展，有利于增加主办城市的社会就业机会，有利于提高主办城市的社会影响力。此外，当会展活动对主办城市的社会发展产生不利影响时，政府也要积极贡献力量，提高重视程度[4]。
3.2.2居民
主办城市举行会展活动的过程中，会相应促进主办城市的社会进步，并且能够增加主办城市的社会收益，其中，会展城市居民是最主要的社会受益者，与此同时，居民也是消极作用的重要承担者。居民不仅没有会展活动选择权、会展活动主办权，而且也不能逃避活动所带来较高的社会成本。
3.3主办机构
主办城市在举办会展活动时，会展主办机构的作用不容忽视，主办机构主要负责技术方面的工作，即在会展活动策划、会展活动营销以及会展活动评估等方面提供技术性支持。主办机构对主办城市社会影响的关注较少。这主要是因为，社会影响这一因素不在主办机构衡量工作质量的标准之内。其主要衡量标准有：成交额、采购商满意度、参展人数、参展商满意度以及采购商人数等[5]。
4结论
综上所述，会展活动作为信息文化交流的主要方式，在对主办城市产生积极社会影响的同时，还会起到一定的消极作用，因此主办城市要对积极社会影响因素大力发扬，对于消极的社会影响因素，主办城市要采取有效措施对其进行合理控制，进而将不利影响降到最低，促进主办城市持续、健康发展。
参考文献：
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中图分类号：F29文献标志码：A文章编号：1673-291X（2010）34-0161-03
引言
走过不少城市（镇），常有似曾相识之感。这些城市尽管从地域上来说相距千里之遥，但缺乏各自的地域或文化特性。毫无特色已经成为中国城市的一大问题，原因何在？归根结底，因为它们缺乏其特有的个性和意义象征，因此也就缺乏可识别性[1]。这种个性和意义应来自于城市从所处地域中所汲取的不同于其他地域的特性，城市的建设背离了自身所在地的乡土特征，是当今中国城市缺乏特色的原因之一。建设有特色的城市，必须走一条乡土之路。
一、城市特色的乡土之根
（一）乡土释义
“乡土”所涵盖的是一个非常宽广的领域概念。其基本释义有二：一指本乡本土、故乡，意指一个人出生的地方，先秦《列子天瑞》中的“友人去乡土、离六亲”是我国最早提出“乡土”一词的文字记载；二是泛指地方，《晋书・乐志下》有云：“乡土不同，河朔隆寒。”[2] 从其基本含义可以看出，乡土的范围可以从部落到村、市、县、地方，甚至国家，有狭义的和广义的理解。人们认同故土、辨别他乡，是因为每个地方有着有别于他方的区域特性，即其乡土性。乡土性不仅存在于乡村，同时也存在于城市和野外自然环境。从广义上讲，它不仅仅属于物质或视觉范畴，而且涵盖了一个地区所具有的地域自然特性和由此衍生出来的人文特性，与人类文明发展关系密切。一般地说，它是当时、当地人们整个生活方式的反映，与人的生活息息相关[3]。
（二）乡土性与城市特色的形成
城市依托于某一地域而存在，与区域其他组成部分密切关联，它脱离不开自然赋予的物质特性，又不仅限于此。“一方水土养一方人”， 所处自然地域所孕育的人的创造使得城市在长期的发展过程中积淀出基于自然特性的人文特性。
城市的乡土性除了其自然特性外，还包括以下几个方面：城市建成物质环境特性，包括城市生态系统特征、其历史及现存的形态特征、建筑特点及街区特征等；城市的文化环境特性，包括历史文化、艺术等；城市的社会环境特性，包括经济、生活方式、民俗民风、交往等；同时，还包括其动态发展。正是城市所具有的乡土特性，使城市具有了区别于其他城市的个性和意义，也使它具有了可识别性及特色。从这一角度而言，乡土性的保持，是城市特色的基本策略之一。
中国城市环境的多样化和个性化不断弱化已是不争的事实。目前，中国城市化进程加快、全球城市网络系统中社会文化的交互影响越来越强，市场主导背景下利益的驱动使城市所在地域的自然特性、物质面貌和人们的生活方式和人文特性逐渐转化，一些快速而短期性的建设模式忽略了城市所处区域自然特性的因素及根植于特定环境的社会文化因素，其结果使城市与所在地域外部自然环境、社会环境和文化环境的有机联系被割断[3]。利益驱动下的市场开发和建设往往着眼于眼前的个体物质利益，而不可能兼顾城市及其所在地域的整体利益，极易忽视该地域的自然承载能力和文化传承 [4]。城市的绿地系统、历史街区等对于城市特色建设至关重要的因素恰恰难以从经济角度激发市场，吸引投资，因此常成为经济利益的牺牲品，得不到有效保护和发展[5]。作为城市象征意义及其社会生活的载体，城市的空间特征一旦由大量的外来因素所占据，并且在众多城市中同时出现，必会同时引起历史文化的延续被割断，各城市自身的个性特征极易消失。
二、城市特色建设的乡土之路
大量中国城市中，在漫长岁月中积淀出的城市形态和传统文化等乡土特征正在逐步消失，必然城市个性消亡，城市特色的建设面临巨大挑战；同时，短期行为的快速建设极易形成城乡间的对立，割裂城乡及所处地域其他组成元素的联系，使城市的个性发展失去立足点，有违“城乡一体化”的总体目标。
城市的特色丧失因乡土性的缺失而起，脱离了原有乡土之根的城市建设，其特色无从谈起。重新认识和传承城市所在地域的自然和文化特性，挖掘其乡土根源，是一条值得思考的途径。
（一）基于乡土性广义理解的城市建设
在城乡一体化的建设背景下，应从广义角度深层理解乡土的内涵，将城市与其所处的区域视为一个有机体，遵循复合系统原则进行研究和规划，深入挖掘城市特色营造的根本依据，保证城市的自然特性和人文特性基础，立足于其乡土性进行研究、规划设计与建设。
（二）城市乡土环境的要素评价与应用
城市特色建设的关键问题之一，是由于对具体城市处在区域乡土特性缺乏深入研究，尤其是对其物质及文化上各项组成要素的量化研究，使得乡土性的传承在规划设计与建设中无所依据，只能局限于功能性的规范指导或表面的视觉效果，城市的建设无法成为高效运作和区域自然肌理及文化传承的结合。与理论研究相对应，城市乡土性的缺失还在于规划建设过程中的技术的继承和更新问题。一方面由于观念局限可能导致规划与设计中对传统元素和技术的忽视；另一方面建筑材料、施工技术等客观因素也对此有所制约。
谈论城市特色的丧失时日并不为短，然而问题日益严重，泛泛而谈或大声疾呼并不能成为城市特色丧失问题的解决途径。对于专业规划设计人员而言，如何使专业理论与技术的应用有理有据、令人信服，是在城市规划建设角色链中得以发挥真正作用的要素。因此，切实可行的研究与应用势在必行。必须针对具体城市处在区域物质及文化上各项组成要素进行量化研究，并在此基础上制定相关规划策略及设计导则。在这一过程中，建立完整的环境特征评价体系并切实贯彻运用十分重要。根据对城市乡土性的基本分析，笔者认为，对于城市环境特征要素的量化研究应包括城乡环境的生态状况、空间体系评价、城市社会生活和人文环境几个部分。
1.城乡环境的生态状况评价。如地理特征、植被及其他生物的多样性等。乡土性离不开生态基础，应建立城市与自然环境之间的纽带，保持两者间的有机联系和完整性，形成渗透交融、具有地域内原有自然特性的生态网络[6]；在城市中应以原有自然环境中的物种特色和配置模式为基础，结合自然基质，组织城市与乡村的绿色廊道和物种联系，建立城市区域自然环境斑块，从而形成良性循环[7]。同时，分析研究城市及区域在发展中的可承载能力，寻求城乡之间在空间资源上的快速整合，以使城市建设可持续。
2.城乡环境的空间体系评价。包括城乡间的空间联系、城市肌理、城市公共空间特性、城市街道及建筑物形式特点、城市标志物的个性等。具体应用中，应基于原有区域景观格局使建成与自然区域成交织渐变形态，形成良好过渡；以原有城市肌理的分析研究为基础，进行城市空间体系的组织，渐进发展，形成有机的空间格局，保持原有区域空间特征；人工物的建造活动应顺应自然，符合环境特点和历史传统。一方面，研究城市的起源和历史文物及街区等物质财富的特性，继承和发扬城市在物质形态上的传统和地方特色。城市中的文物古迹、传统街区和绿化环境，以及某些传统的建筑形式，具有特定自然环境影响下长期形成的风格，是历史遗留下来的优秀物质文化遗产，并已成为城市的识别物，应加以继承和发展[5]。另一方面，在新的规划与设计中可提取相关元素进行创新，走“新乡土”之路，更为真实地表达新的建成环境与原有城市肌理之间的关联[8]。使城市在物质形态上的乡土性得以延续，加强城市的可识别性。此外，还应注意从传统的建造技术中汲取有用经验并加以发展，作为城市乡土性建设的技术支撑。
3.城市社会生活评价。包括城市所在区域的经济基础、生活方式及民俗活动等。通过这些乡土性要素指标的衡量与运用，权衡市场利益与城市总体利益，保持城市社会生活氛围的乡土性，体现不同城市的传统，形成显著差异从而构成独特的城市个性形象[9]。
4.城市人文环境评价。指长期文化积累所形成的特性，包括其历史沿革、文化脉络与艺术类别与特征等，正是这些文化特性构成了一个地方的乡土情谊，使居留各其情依依，离去者有故土之思。
（三）基于乡土性研究的政策与建设管理
在当今的城市建设过程中，作为城市建设的的主导者，政府的政策及其管理措施起着关键性的作用，政府、规划设计人员与公众组成的三角形角色链中，专业理论和技术在衡量各项因素和制定政策的过程所起的作用仍然可有很大改善空间。
在政策管理层面，应对乡土性问题密切关注，中国的城市发展应立足于自身的自然和人文特征，需要时刻关注脚下的这片土地[10]。首先，应基于城市乡土环境评价，对城乡的整体形态及文化建设进行长远战略性部署，健全各种规划建设法律法规和技术规范的基础上，确保城市的建设在物质环境、文化环境和社会环境方面传承地域特征；其次，对城市特色建设的研究、保护与建设资金给予全面支持和保障；第三，在各方利益和作用的权衡方面应进一步完善，重视公众对于属地感的需求以及专业知识的指导与支撑作用，以使各方力量在保持乡土性和城市特色营造的过程中起到最大效用。
结语
城市的特色及其生命力在于多样化与个性化，其根本保证在于其乡土性的保持。城市的加速发展、全球化等因素固然带来一系列冲击，然而客观因素最终因主观因素而起作用，因此，建设城市特色，必须将城市的乡土性问题置于时代背景下，进行针对性的分析评价和研究，并付诸实践，走自己的乡土之路，使城市的发展从容应对经济、社会和文化的交流和冲突，才能营造出城市的个性特色。
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Discussion on City’s Vernacular Way and Creation of Its Distinguishing Feature
GUO Cong
城市是人类文化的最典型产物。是人类政治、经济、文化和社会活动中心和主要载体。城市首先是一个物质经济实体，人们通过设计、施工、修建和改造的、一个人工的物化环境。不是自然而形成的。在不同时期所留下的有形物体反映了城市的历史及历史中人的意识和行为。其次，城市也是文化的载体，城市与乡村相比，有更多的文化集聚和内涵。随着社会发展，城市正在成为越来越多人的生存空间。“生态文化”主要研究的内容应当是城市中的人与自然、人与人的关系。因此，生态文化首先反映了城市文化的发展。
“生态文化”融人城市建设必然产生“生态城市”。1971年开始的联合国“人与生物圈计划”，明确提出要从生态学的角度来研究城市，认为城市是一个以人类活动为中心的人类生态系统。开始将城市作为一个生态系统来研究。表明国际社会在反思经济增长、社会发展与环境问题的解决时，首先从城市人手，进行“生态”改造。联合国“人与生物网计划”，提出生态城市规划的五项原则，即生态保护策略、生态基础实施、居民生活标准、文化历史的保护、将自然融人城市。我国学者认为“生态城市”就是社会、经济、自然协调发展，物质、能量、信息高度利用。生态良性循环的人类聚居地。生态城市不仅要有良好的自然环境，而且要创造和谐的人文环境，是一个以人为主导，以自然环境系统为依托，以资源流动为命脉的经济、社会、环境协调统一的复合系统生态城市。“生态城市”建设的价值取向与“生态文化”所倡导的核心价值是完全一致的。
二、城市“生态文化”的结构分析
物质文化是城市“生态文化”的物质层面，指的是“人类改造自然，适应自然的物质生产和生活方式及消费行为，以及有关自然和人文生态关系的物质产品，如建筑、景观、古迹、艺术产品等。”它由城市可感知的、有形的各类基础设施构成，这些物质现象之所以也被纳人生态文化的范围，不仅是由于它们典型地体现了广义文化概念“人化自然”的特征，更重要的因为它们都是一个城市风、传统或者说是文化的最生动、最直观、最形象的呈现。同样，一个城市的布局、城市的空间结构图也形象的反映了一个城市的文化特征。
制度文化是城市“生态文化”的中层结构，“生态文化”通过社会关系和社会体制变革，改革和完善社会制度，按照公正和平等的原则，建立人与人、人与自然和谐的伙伴关系。城市的管理机制：城市的管理机制既是城市社会文化形态的产物，同时也在建设城市的社会文化形态，不仅可以展示一座城市的文化性格，而且也能在一定程度上折射出一个时代、一个社会的精神特征。在现代管理机制中，“生态文化”要求的主要目标是建立更加民主的，公众广泛参与的，适合生态城市发展要求的城市管理体制。
精神文化是城市“生态文化”的内核或深层结构。精神文化与狭义的文化概念内涵相一致，是相对于城市物质文化、制度文化的城市精神文明的总各，包括一个城市的知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗，以及作为一个城市成员的人所学习到的其他一切能力和习惯。它往往通过一个城市的民俗民风以及居民的精神风貌和道德水平表现出来，是人们判断生态文化水平的重要标准之一。
城市“生态文化”结构的各个层面，并不是孤立地存在。而是相互影响、相互制约、互相联系的，它们共同形成了一个浑然有机的整体。物质文化是城市的“外衣”。城市的发展离不开物质文化要素。制度文化是城市的“骨架”，它为城市的物质文化和精神文化发展提供制度保证。精神文化则是城市的“灵魂”。城市居民的行为方式和指导、影响、支配行为的整套规范、准则、价值观念等。既是城市社会的现实在所有居民头脑中的反映，同时，又反过来影响和改造现实，影响城市物质文化、制度文化的进步速度和深度。
三、城市“生态文化”建设
1 “生态文化”的制度文化构建。建立城市“生态文化”建设的管理机制是建立更加民主，适合城市经济、社会发展要求的管理协调机制。“生态文化”建设首先致力于政府管理和公众参与的相互构建。
2 建立“生态文化”的企业文化和模式。企业生态文化，企业生态文化价值观念的确立，一方面可以在企业内部发动广大的员工，开展生态文化价值观念的讨论：另一方面可以在企业外部发动社会力量，公开向社会进行企业生态文化价值观念的“招标”或“征集”。这要靠政府、社会的引导，更要靠企业自身的努力。既树立了绿色企业生态文化的教育，易于获得社会支持，又对员工进行了企业生态文化的教育。
生态消费，引导企业文化向“生态文化”转变方面需要从改变消费模式人手，建设生态消费文化。一方面大力宣传教育，倡导简朴和谐的消费观念。
引言
目前，衡量城市规划设计先进合理的标准正在发展潜移默化的变化，这其中以自然生态视角下的平衡理念，以为为本的发展理念以及因地制宜的实用化理念最为突出。很多优秀的城市规划设计也均是从上述视角展开的，体现出了以下几种发展方向。
1 城市规划设计的人性化的方向
城市是工环境与自然环境相结合产生的人群聚居空间。人是城市的使用者，也是城市的主体。城市人口的生活、工作、学习和所有社会活动都提托城市而展开。因此，城市的规划与设计一定要坚持持以人为本的原则。人类的生存与发展需要一个舒适、安全、文明的城市环境。城市规划设计恰恰就担负着创造这样一个舒适生活环境的责任，让城市环境更加适应人的综合需要，不仅是人性化的城市规划与设计的依据，也是人性化城市规划设计的目的。在进行城市规划设计总体布局时，城市人性化设计的理念要求无论位于何地无论规模大小，都应该在基本设施与布局上公平均等。从人的生存与发展需要出发，对环境进行更加科学、合理的设计，使其在完成对人的服务的时候，更有利于提升人的生活质量。在规划设计总体布局时，应当更好地体现出对人的关注和关怀，在各项公共设施和配套设施上要体现出对弱势群体帮助。在城市规划设计中关注好城市人口密度、人口自然增长率、城市生命线系统、突发公共卫生事件交通安全、重大气象灾害预防等等，加强基础设施建设，提高城市人口生活质量，使之城市发展相适应。人性化的方向在提倡以人为本构建和谐社会的今天，显得更加重要，是当前以及今后一段时期城市规划设计的重点关注点。
2 城市规划设计的生态城市方向
生态城市是一个较新的概念，最早是钱学森教授1992年提出的山水城市构想。经过多年的发展，当前的生态城市规划已经发展成为包括提高经济总量、城市人口的分布、改善自然生态环境、发展生态经济、提高环境质量的综合命题。生态城市规划的关键是把生态观念作为设计思维，强调人与自然的相互作用，维护人与自然的和谐。编制生态城市的规划，需要建立健全由社会、经济和环境三要素构成的规划指标体系。在编制城市生态规划时，需要依据经济社会发展规划，合理的确定城市的生态功能、经济功能、生态资源配置布局等等，使各项城市活动按照生态城市的要求进行。同时要充分考虑对原生态的自然生态绿地的保护。在完成编制生态城市规划的前提上，要认真做好生态城市的规划设计，真正实现城市生态化的宗旨，体现出城市特有的生态环境、城市形象、城市文化、城市风格和城市特点。运用生态建筑原理规划设计居住区的布局，形成生态建筑与完善的基础设施共同形成的物质生活环境、社会生态系统。在城市规划设计中，要坚持以下几项基本的设计原则，一是要要坚持节能低耗无污染的原则，进行合理的布局；二是要充分利用生态技术对城市生活排泄物和生活垃圾进行有效处理。三是要利用好原有生态基础，在保护的基础上提升生态系统的实践价值。生态城市规划设计作为当前最为突出的发展趋势已经得到了很多的应用，从实践经验上看，更好地利用自然生态基础是完成真正意义上的生态城市的的关键所在。
3 城市规划设计的地域特点方向
地域特色是指各地区与其它地区不同的自然环境以及差异化的社会文化特征，既包括自然环境中的日照、湿度、风向、温度、风力、地形、地貌、雨量、土质等自然现象；也包括社会文化特征中的社会体系、生活方式、人口结构、风俗习惯等人文现象。依托社会文化特性、自然地理环境、突出地域特色，也是现代城市规划设计的基本思路之一。城市会在城市规划设计者的手中，展现出不同的个性。其中更好地利用城市现有的地域特色，科学分析的城市的历史、地理、经济、文化等条件，区分优劣，博采众长，发展与自身优势条件相适应的特色城市是城市健康发展的选择。城市不仅是居住地，更是一个活的文化遗产，如何使其更加和谐，更具生机和活力，并且不同伤害原来的脉络和空间是地域特色城市规划设计的现实命题。对于具有显著地域特色的古城，在规划设计中应当遵循以下策略：一是在保护中寻求发展的策略，规划和设计要放眼全局，协调好改造与保护间的关系。二是在旧城改造中要以城市未来定位与发展最为最终目标，结合历史、现状与未来发展需要，确定地域特色文化、地域特色景观的保护内容。三是要遵循留有调整空间的策略，很多具有地域特色的历史文化古城都经历了多年的积累，是当地人民智慧和汗水的沉淀。然而城市建设是连续的过程，很多规划和设计无法一步到位，在规划和设计中要为未来发展留有空间和具体。总之，在城市规划设计中寻找城市自身的优势，发现这些优势，利用这些优势，发展城市的特色是城市发展的必然需求和未来发展的方向。
4 结语
本文对城市规划设计方面应该遵循的相关原则和要求进行了论述，提出了城市规划设计人性化、生态化、特色化的发展方向，以期为城市规划设计者在实际规划中把握方向，拿出更具特色的方案。
参考文献：
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一、地域文化是塑造城市特色的主体
1.1 城市色彩
在进行城市环境开发时必须要对当地的社会文化属性加以认真地考虑，依靠地域文化塑造城市特色，一个城市有要先进的文化发展和城市平面形态定位，就相当于是一个城市的特色，然而城市的特色是一座城市设计的主体，城市特色的内容和形式明显能代表这座城市的内涵。当然，除了城市文化之外，城市的地域特征、自然条件和环境风貌，也是造就了城市特有的城市风格。因此，城市的地域文化能给予这座城市特有的城市色彩。城市色彩是一个城市总体的建筑颜色，是构成一个城市独特风貌的重要因素。一个城市色彩的形成是城市的地域文化、自然环境、传统文化以及城市发展历史的集中体现，能够突出一个城市在地域内形成的相对稳定的色彩风格面貌和习惯，在城市的地域内根据自然地理条件，城市的历史和文化传统等因素形成自己特定的城市色彩，要展现出一个城市的历史传统和地理文化，它是反映了城市地域文化的重要因素。城市的色彩是当地文化环境的反映，不论是西方建筑还是东方建筑都有自己特有的地方色彩，特有的色彩反映地区人们的共同心理和行为，是一种空间文化价值观。所以城市设计方面要把人和环境结合起来，要创建出人文特色的城市设计理念。
1.2 地域以及地域文化
第一、地域。地域是指有相同的地理环境和社会文化特性的一块地方，也是自然因素和人文因素作用形成的结合，是建筑的经纬点和立身之地，建筑的构建必须符合地域特征构成的各种要素。地域是地域文化形成的地理背景，而且地域的范围是可大可小的。中国传统文化博大精深，社会文化源远流长，城市居民社会意识浓重，注重天人合一、顺其自然的设计思想。如江南古镇、徽州村落、福建土楼等等，所以中国的建筑和规划因为其空间相联系和相承接的方式受到特殊的尊重。
第二、地域文化。地域文化一般是指在特点的范围内经过源远流长形成的，能够传承至今发挥作用的文化传统，能够将区域范围内的生态、民俗、传统、习惯、生产生活方式等展现出来。而地域文化要在一定的地域范围内与环境相融合，由于每个地区的文化存在形态上的差异，所以才使我们的民族文化呈现出来了多样化。建筑是一个地区象征性的代表产物，由于不同的地域文化在各地方呈现出了不同的建筑风格。在古代的时候由于交通的不便利和行政区域的相对独立性，各地的文化形态就有了不同的风格，每个地方都有自己的特点，比如汉文化、关陇文化、巴蜀文化、中原文化、松辽文化、吴越文化、荆楚文化、岭南文化等。所以在不同的建筑物上能够呈现出不同的建筑特色。
二、建筑是地域文化的表现形式
每个城市都有自己的土乡土色的独特风格。每个城市的地理特征、环境气候、历史遗留和传统民俗都有着不同的地方，而每个地区通过建筑来表现该地区的人民的文化水平、民族风情和对建筑物审美追求，建筑是地域文化的主要载体。建筑的地方特色和地区特色，在一定区域多数建筑的基本风格和总体特征。
2.1 建筑的地域性
建筑的地域性主要是指建筑地段的具体的地形，建筑的地域文化是在一定的地域内，以地理环境为基础，根据地貌条件，和城市周边的环境。建筑是象征一个地区的产物，从建筑上我们可以看出一个城市的文化，不同的文化可以设计出不同的建筑特色，地域文化与地域建筑是相互作用的，因此，建筑物是在具体环境中，受具体地区的地理气候和自然因素，以及地形地貌特点和城市已有的建筑地段环境所制约，具有特有的地方色彩的元素。
2.2 建筑的文化性
一个民族一个地区人们长期生活决定了历史文化的传统。建筑是存在于地区的文化历史和人文因素的环境之中。建筑的文化性是造就建筑的特色，因为不同的地区，有着不同的文化，我们可以通过结合不同的文化情况，就建造了独特特色的地域文化建筑。建筑的文化形式具有双重性的，因为在建筑的特色上我们既要有使用的功能还要具有审美的功能，所以审美观的价值就体现在它本身的理论价值和感应功能上能带给人们传递信息的感觉，建筑的建造可以让人们感受到特有的文化内涵，如对我国庙堂感到威慑、对于居民住宅感到亲切等等。这些都能表明中国的地域文化具有很强的建筑特色，通过建筑的文化性的特质，创造出具有特色的建筑作品，建筑的内涵在各自的领域中都有着与众不同的特殊性，从建筑的文化性可以反映出生后方式、社会风情和藏匿在其中的历史发展轨迹、社会结构的演变等等，用建筑的方式来体现出一个城市的建筑文化性，这不仅是对建筑，也是对地域文化的生动而又形象的完美诠释。这是建筑所蕴含的巨大价值。
三、地域建筑文化的新内涵
在现代条件下，抓住地域文化特征寻找地域文化的新载体，寻找地域文化的美学定位、新的表达，展示城市空间的新的文化价值，定位特色城市的城市色彩，是延续城市历史、把握城市方向感和认同感的最佳方向。
3.1 使用本地素材寻找地域文化的美学定位
在现代条件下，不能老是依旧传统的文化元素，要掌握地区地域文化内涵，要深刻学习中国城市地域文化的精髓，给予地域建筑文化创新的现代含义。
第一、地域建筑材质。建筑材质是建筑的基本物质，它能够决定建筑的特征、风格、效果等等。传统的处理建筑材质特性的表现方式是地域建筑文化的基本语汇。建筑工作者充分利用建筑材质的特质性因素，建筑合理的与地域环境相结合，使地域建筑的文化性发展下去，相比传统的建筑材质和现代建筑材质，社会技术的先进和人们生活水平的不断提高，建筑的需求也在不断的发展，因此，现代建筑材质相对比传统建筑材质具有更多的优势，我们要结合地区环境因素创造出具有地标性的建筑。
第二、地域环境。我国自古注重天人合一的理念，这就要求建筑师要从生态的可持续发展观的角度出发，所以在建筑方面也要充分体现出地区的地域特征。地域环境和自然环境是密不可分的，我们要把建筑与自然因素的关系相结合，必须遵守自然的地形地貌要求，让建筑与自然环境和周边地理环境融为一体，地域文化是指一个地区内的文化的总和，也民族文化的重要组成部分。
3.2 借鉴外来文化
在全球的环境中，建筑文化的交流越来越广泛，我们还可以把国外的建筑文化遗产纳入可以借鉴的范围，将各国的文化本土化，这样更加能使我国的建筑文化不断的创新化、现代化，还能很好的使我们建筑创作工作有更好的发展，更加利于我国建筑文化与其它国家建筑文化能有更好的交流空间，让城市文化有蓬勃的生命力，这样也能对建筑设计师在设计方面有更多新的灵感，让我们借鉴外来文化与我们国家的建筑文化相结合起来，用更好、更新的设计理念发展建筑事业。
四、结语
建筑是国家和民族的精神象征的文化形态的外在表现，中国建筑通过地域文化来体现建筑的特点，要以创造性为建筑空间的最高理念和最终目标，充分发挥城市空间的文化价值。将时间和空间相结合起来，在现代条件下，抓住地域文化特征寻找地域文化的新载体，寻找地域文化美学定位、新的表达方式，使建筑空间更富有内涵，不断满足人们日益增长的需求，让中华民族特色成为引领世界潮流的主流。
参考文献
[1] 吴振垠.中国城市建筑地域文化研究[J].山西建筑.2008.10：18-20
[2] 李广斌，王勇，袁中金.城市特色与城市形象塑造[J].城市规划.2009.02：24-26
正文：
城市雕塑是美化城市的一种形式，同时也是体现人文艺术的一种重要方式，对历史和文化的记录具有载体作用，更是时代的象征。城市化进程的推进，使得城市雕塑的规划也逐渐提升到城市规划的层面，不仅成为了城市配套工程的重要组成部分，同时也成为了城市风景的重要一员。良好的城市雕塑规划和城市雕塑作品的结合，能够提升城市的形象和格局，对城市的发展具有重要的推动作用，彰显城市个性，体现民族风俗、承载历史文化。
一、城市建设中城市雕塑的必要性
（一）满足城市环境发展的需求
城市文化的发展使得人们对公共空间的艺术更加重视，同时环境审美能力也不断的提升。城市雕塑是环境艺术中重要的组成部分是人文精神的体现，包括城市的历史文化、名人故事以及传说等，能够鉴证一个城市的历史变迁和长时间积累的文化内涵。城市化进程的推进，使得社会文化也得到了更好的发展，城市雕塑不仅体现出城市发展的内涵，同时更代表地着百姓的审美、人们的精神生活状态等。从一个城市雕塑能够体现出城市发展的理想和目标，对城市的人文发展具有积极的作用。
（二）满足公众文化艺术需求
城市雕塑是城市文化的一种表现形式，与博物馆中陈列的文物存在一定的区别，其承载着在城市环境中传统文化理念和思想的重任，对社会文化的发展和传播具有重要的作用，同时也可以是一个城市甚至国家的象征。以美国的《自由女神像》为例，其象征着对自由、民主的追求，是美国民族精神的体现，由此可见，一个城市雕塑能够代表一个历史时期的精神面貌，同时也能够彰显出艺术家的思想和精神。城市雕塑是物质文明与精神文明的直观体现，因此城市雕塑也具有承载文化内涵的特征。从建筑的环境来说，雕塑的建设需要与周围的环境相契合，实现雕塑与环境的统一，包括雕塑的位置、材质、规格等都需要能够符合周围的环境特征，而且雕塑的建设也需要从城市的整体出发，不能简单的搬过来一个雕塑直接树立在一个地方，如果仅是盲目的照搬、一味追求同一种风格，那么城市雕塑也会失去原有的意义，所以城市建设中城市雕塑具有非常重要的作用。
二、城市雕塑对城市建设的作用分析
（一）传承历史文化
城市的组成包括高楼大厦、道路桥梁等硬件设施，同时也包括历史文化以及风土人情等重要的精神文化，是城市历史传承中重要的组成部分，因此在城市雕塑的建设过程中，需要能够从保护历史以及尊重文化的角度出发，突出城市以及地域的个性。同时城市雕塑还需要具有城市代言性的功能，能够体现出城市的文化和思想。可以是纪念古代历史事件和人物的，可以是对后人有教育启示的，也可以是时代风采的展示和民族精神的弘扬；比如提起雷峰塔，我们会想起杭州，想起一段浪漫美好的爱情故事。因此一个经典的城市雕塑不仅能够吸引公众的视线，同时也能够彰显城市的文明和精神面貌。
（二）彰显地域文化
随着经济的发展，人们的物质水平得到了很大的提升，也使得城市居民对精神生活的追求更高，因此城市建设中需要注重城市空间的舒适性和美观性。城市的建设不仅是钢筋混凝土构成的，同时还需要有文化的融入，这样才能够突出城市的魅力。在游走各个城市的过程中，能够为人们留下美好印象并让人留恋的除了生态环境外，还有其独特的人文气息和历史情怀以及区别与其他城市的地域文化。每一座城市都具有其独特的历史，都隐藏着一些历史典故和风云人物。而城市雕塑是人文特征最直接的展示，经过雕塑手法以及美学的渲染，使得一座城市的文化内涵更加明确和鲜明。城市雕塑自然的矗立在人们的视野中，具有很强的影响力和辐射力，装点着城市的风景，提升地域文化和市民的素养。城市雕塑的创作需要能够与城市的特点相符，强调与城市街区、楼房建筑以及绿化环境等因素的协调性。
（三）引领生活理念
艺术本身就来源于生活，艺术家的创作需要从生活中挖掘亮点和细节，然后运用艺术夸大的手法，进而创造成艺术品。以我们生活中的绿色环保理念为例，为了提升人们的绿色环保意识，减少碳的排放量，实现资源的再利用。城市建设中就可以设计一个以绿色环保为主题的雕塑作品，意在呼吁人们树立良好的节能减排、绿色环保意识和生活理念。在雕塑的创作中，不仅要保证雕塑形态的整体意义与绿色环保相符，同时在材料上也需要突出环保的理念，比如可以采用一些变废为宝的新型材料或者可再生资源等。通过这些材料的利用，能够使人们在观赏城市雕塑的过程中也能够受到鼓舞和启示，进而养成和保持健康的生活理念。
（四）反映群众的审美意志
城市雕塑是一种艺术表现形式，同时也是人民艺术的重要组成部分，从上世纪70年代的《开荒牛》到后新一批爱国雕塑家的兴起，我国的雕塑艺术不断的完善，同时也起到鼓舞人心，激发斗志的目的。各界标准的引导也无法匹敌人民群众的审美意识，所以城市雕塑作为公共艺术作品需要能够体现出艺术的高雅，更应该能够符合群众的审美情趣，体现人们的意志，做到喜闻乐见、雅俗共赏。
结语：
综上所述，城市化建设的发展，使得城市雕塑也开始纳入到城市的规划中，这是因为城市雕塑不仅是美化城市空间和风景的一种艺术形式，同时也是传承历史文化、彰显地域文化、引领生活理念以及反映群众审美意志的重要载体。所以在城市雕塑的创作和建造中需要能够与城市的环境、人文精神以及历史环境有效的结合在一起，进而更好的发挥城市雕塑的作用。
参考文献：
建筑计划学是建筑科学与计划科学相交叉而产生的边缘学科。它是为科学的进行建筑设计而进行的各种研究和准备。随着研究领域的逐步深入建筑计划学从调查研究为主要工作方法到以关注环境问题和环境行为为主的研究方向。而城市设计正是关注城市的空间环境的学科，城市设计通过组织承载城市生活的物化环境来塑造城市的意义，通过干预城市空间发展进程的过程来发挥作用。从这个角度看建筑计划学与城市设计在这个研究领域有许多相关性。
1，研究领域的相关性
建筑计划学关注的环境行为学研究有着深刻的学术背景，可以说建筑计划学的这一研究领域可以称之为基于环境一行为的建筑科学。首先，行为科学(Behav―ioral Science)这个词于本世纪50年代在美国得到广泛应用，它是以人类行为为课题的科学，一般包括社会学、社会和文化人类学以及心理学、生物学中的行为问题，还涉及到经济学、地理学、法学、精神病学以及政治学；其目的是为更好的理解人的活动、态度和价值观。与建筑环境有关的行为研究侧重关心人类生活的行为方式以及与物质环境的相互关系。这一研究领域有关的学科还有环境心理学、人与环境关系、环境社会学、人类生态学等。在建筑领域的建筑计划学广泛吸收环境心理学等学科的研究成果，探讨具体的空间行为理论，建立以此为基础的建筑设计方法论。但是，环境、行为的建筑计划学的方法和传统建筑学的方法存在根本的差异，知觉与行为的研究需要运用系统分析、逻辑推理等作为理论的学术依据。并且，行为研究中问题的提出是多方面的，建筑师一般不具备这些知识且不具备这种思维方法。这一切导致环境行为学与建筑学的理论和实践的脱节。从当今西方行为建筑学的研究动向来看，建筑计划学这门学科已经进入具体、深入、细致的研究与实践并举的阶段。
城市设计注重的是对空间和形体环境的艺术处理和人们对它的感知。作为一个明确的设计领域，城市设计处于建筑和城市规划之间。和建筑学科不同，城市设计必须强化推理城市前景的能力，研究多种发展可能性，进而在这种可能性中寻找城市的新思路。这种推理和思考会对建筑设计带来多种的可能性。城市设计应当以培育城市性为目标，这意味着城市设计所提出的城市场所的形式、区域和特征必须是为公众利益服务。环境行为学作为城市设计研究重要的相关学科，在现代城市设计理论与实践的发展中具有重要的意义。城市设计学科所涉及的环境行为研究也属于建筑计划学的研究范畴，其应用也都是基于建筑计划学的研究和相关学科的研究成果。但是，从学科体系的建立来看建筑学与城市设计属于不同的设计层次，设计的阶段、任务和对象不同。
因此，就有必要将建筑计划学与城市设计的具体的行为模式相区别，并加以深化。此前，从城市设计的学科角度对城市问题的研究层出不穷，比如：科林・罗与弗莱德・凯特的《拼贴城市》经常使用的“图一底法”是城市形态研究的重要方法；强调公众参与的倡导性城市规划已成为规划创新研究的重要方向；现阶段城市设计师的设计活动也非常关注环境行为学的影响，他们从各种角度探讨环境行为学在城市设计领域的应用。建筑计划学所关心的是人们生活环境质量，尤其是面广量大、为普通人服务的社区住宅环境、城市公共环境和建筑小环境等微观环境。比如：亚历山大的《模式语言》主要是建筑的环境行为研究。可见，两个研究领域有着层次的不同也有相交叉的共同研究领域。
2，研究理念的共同性
随着环境行为成为建筑计划学与城市设计共同关注的对象。以城市的宏观视点和“人”的微观视点都成为两个学科的发展所不得不考虑的问题。在考虑设计理念时，主要着眼是现代社会的本质性文化精神。从文化精神内涵上看，现代性的精神维度包括人们所熟悉的理性、启蒙、科学、契约、信任、主体性、个性、自由、自我意识、创造性、社会参与意识、批判精神等；从文化精神的载体上看，现代性的精神维度体现为作为个体的主体意识、公共的文化精神和文化价值、系统化的历史观，等等。因此，关注“以人为本”是建筑计划学与城市设计的共同研究理念。
2，1公共空间与个体的主体性和自我意识
个体的主体性和自我意识的生成和走向自觉，是现代性的本质规定性之一，是全部现代文化精神的基础和载体。换而言之，个性化是理性化的必然内涵。传统的公共空间设计注重的是经验文化模式，空间的生成可以遵循传统、经验、习俗和惯例等。后现代的城市设计尊重场所精神的塑造，和文化环境对历史的反映。而文化哲学认为，只有当个体超越纯粹的自在自发的日常生活的阈限，同科学、技术、理性的自觉的精神再生产或自觉的类本质的对象发生实质性的关联时，现代社会和传统社会的割裂才实质性的发生，现代意义上的人才真正的产生。因此，可以认为现代性的创造更应关注人的主体性及自我意识，这种个体的状态不是少数社会精英的特殊状态，而是现代社会公民的普遍的生存状态。“人”是现代社会运行的支撑性因素，是现代社会的创新能力的源泉，这也是“以人为本”的精神实质。现代公共空间的成功塑造必须注重个体价值的实现和自我意识的满足。
2，2契约、理性的城市公共文化精神的塑造
城市公共空间应该是遵循公共的文化精神，而当主体性、个性、自由、自我意识、创造性、社会参与意识、批判精神等成为现代人的本质的生存方式和规定性的时候，整个社会的普遍心理、价值取向和文化精神必然发生根本性的变化，经验式、人情式的文化基因让位于自觉的、理性化的人本精神。在这种情况下，公共文化精神的主导性价值取向，必须兼顾考虑两个方面的问题，一方面是如何最大限度的保护现代个体的主体性、个性、自由、自我意识、创造性、社会参与意识、批判精神等文化特质，另一方面是如何保证那些追求自我利益和自我实现最大化的自由个体形成一个合理的合法的共同体。由此而产生的以平等、契约信用等为核心的人本化的、理性化的社会文化精神。这种社会文化精神似乎很难以具体的空间形式所体现，因为人本的、理性的并不是具像的事物，但是平等、契约的文化精神都离不开理性、科学的精神。至于普遍的信任和信用精神和机制，更是离不开科学精神和信用理性的支撑。我们可以用人本精神和技术理性来表征现代社会普遍的理性精神。从这个意义上说，简单的符号化和风格化的追求并不能体现现代社会的理性精神，也就不具备现代社会的意义。正如西方高技派的建筑风格体现的技术美与高情感可以融入现代社会，体现理性的大众审美，而简单的抄袭正是不谙社会文化背景，一段时间之后始终不能融
入城市文化，并面临被改造的命运。
东西方的文化是不同的，而在全球化的时性化与契约化的公共文化精神是相同的。随着我国民主化的进程，平等、契约与信用的等人本化、理性化的社会文化精神代表着公共文化精神的新取向。城市空间的塑造与创新必将建立在对城市公共文化的深层次追求上。
2，3意识形态化与城市性
理性化的现代性文化模式的重要特点之一就是其无所不包的统摄性。具体说，现代性的文化精神维度不只是表现为个体的主体意识和理性化的社会文化精神，它还会进一步整合为一种系统化、自觉的意识形态，一种自觉的、理性化的世界观和历史观，一种设计和规范人类历史目标的“宏大叙事”，它指的是一个时代和或者一个具体的历史一社会群体所具有的意识形态。理性化的文化精神从个体的社会的一般的文化模式和价值取向上升为普遍的、总体性的、意识形态化的文化精神，是理性化精神的内在必然性。理性的内在分析和反思本性必然驱使理性不仅规范个体的和群体的行为和活动，而且直接指向社会总体和历史目标。
作为现代性机理与图示的具体化，城市设计与建筑计划学将关注环境行为研究所体现的最高目标，创造和谐社会与可持续发展的环境文化。这体现了它们研究理念的必将孕育着更多人类文化的精髓，创造出多彩的建筑与城市空间艺术。
3，研究方向的差异性
尽管建筑计划学与城市设计在研究领域和研究理念具有很强的相关性，但是这并不等同于可以将建筑计划学与城市设计混为一谈。
人的活动形成了城市的功能和城市空间的复杂性和丰富性，研究城市必须承认城市具有的文化现象，社会生活是城市环境形成的本源。城市的“环境”突出表现在人们聚居于城市，获得乡村所不具备的物质和精神生活的丰富性，体现了城市所包含的物质环境所负载的社会结构、组织制度、人的价值观念、思维方式等文化意义。从本质上讲，城市环境不仅包含的是物质环境，而更多的是一种文化现象。正如F・吉伯特在《市镇设计》一书中对城市的阐述：“城市是由街道、交通和公共工程设施等以及劳动、居住、游憩和集会等活动系统组成。把这些内容和城市美学联系起来就形成了城市设计的环境意义。
中图分类号：TU986.1 文献标识码：A DOI：10.11974/nyyjs.20150732067
宜居城市的概念早期在西方一个国家提出，是指人们生存的环境在生态环境、经济环境和任务文化环境比较优越，当然目前人们更向往的是生态环境的优越和交通的便捷等。
1 宜居城市的特性
1.1 整体性
宜居城市注重生态、经济、文化3要素的协调共生，注重复合型系统的融合性。城市绿化和生态环境是实现宜居城市的物质基础，人要生存，既要适应它，又得改变它，追求全方位整体实现城市的宜居性。
1.2 地域性
社会文化、经济发展、社会结构以及自然生态系统的地域性决定了宜居城市的地域特征。不同的社会文化要求宜居城市的建设握住城市文化脉络。经济发展水平是城市的物质基础，是宜居城市建设的重要支撑；不同地域的自然生态环境，要求宜居城市的建设要建立在尊重当地自然生态环境的基础上。
1.3 相对性
不同身份、年龄、性别、知识结构的人对城市是否宜居的判定标准和感受标准是不相同的，因此，宜居城市具有相对性。在宜居城市的建设过程中，要充分考虑到不同人群对城市宜居性的要求，进行有差异性和区域性的规划建设。
1.4 动态性
宜居城市的建设过程要体现持续发展内涵，从城市发展的历程看，一般都经历了自然协调、经济系统、社会系统的变迁。在不同的城市发展时期，人们的需求不同，对宜居城市建设侧重点的要求也有所不同。某个时期，人们觉得城市经济条件好、社会稳定、有秩序就是宜居城市，但随着时间的推移，人们觉得只有经济条件还不够，自然生态环境也是评价城市是否宜居的重要因素。
2 构成宜居城市的要素
2.1 自然环境要素
自然环境美、宜人是宜居城市给人最直接的印象，也是最直观的标志。宜居城市必须是一个环境优美、生态平衡的城市，同时必须走可持续性发展道路。对资源和生态环境的开发利用都必须建立在环境可承受范围内，宜居城市的建设应在确保自然环境不受破坏、生态平衡不受影响，充分发挥自然要素对宜居城市建设所带来的积极作用，打造宜人的城市空间。
2.2 文化要素
文化是一个城市的灵魂。城市文化是一个城市精神面貌的内在体现，能够对地区经济的发展、稳定和团结产生一定的推动作用。因此，宜居城市的建设要在尊重原有文化沉淀的基础上有所创新。文化要素主要包括了历史文化传统、名胜古迹、风土人情以及当地的建筑风格等，这些都起到了增强认同感、凝聚力，提高人们文化品位和陶冶情操的作用。城市中的图书馆、科技馆、体育馆、博物馆等公共性文化场所对人们的生活、文化修养和道德品质有一定的影响作用。
2.3 经济要素
宜居城市的建设依赖城市经济的良好发展，完善的城市基础配套设施，能够给人们提供良好的就业环境、便捷的交通，改善人们的生活质量，提高人们对城市宜居性的认可度。节约型、环保型的经济增长也是宜居城市构建的重要原则。
2.4 社会状况要素
低生活成本（如住房、医疗、教育等生活成本）是构建宜居城市的前提；治安问题。城市是一个复杂的系统，建设宜居城市需要营造一种和谐的社会环境，确保人们的生命财产安全；政治环境。政局稳定、社区亲和、社会福利和保障机制完善等。
3 园林规划设计对建设宜居城市的作用
3.1 宏观方面的作用
园林是城市自然环境的重要组成部分，对防止城市无序蔓延、调节气候、防风固沙、控制污染等方面都起着重要作用。自然和城市是一个矛盾体，需借用园林规划、城市规划的方式和方法进行协调。
3.2 中观方面的作用
以城市园林绿地系统为主体的城市开放空间建设和发展满足了人们对生活、居住舒适性的根本性需求。园林绿地系统建设，实现自然生态的循环平衡，达到降低灰尘、噪声污染、净化空气、调温调湿的目的。通过园林造景，丰富城市景色，增加城市的空间层次。此外，通过园林规划设计还可体现出城市的文化特色，展示城市精神面貌。
3.3 微观方面的作用
城市园林绿地和景观建设是宜居城市建设的基础，没有园林规划设计，城市的建设就背离了宜居内涵。通过微观层面的园林规划设计，可使园林绿地的生态效益、社会效益、文化效益等得到最大发挥。
3.4 在宜居城市构成要素方面的作用
园林作为展现城市精神风貌的重要形式，在营建的过程中，园林艺术要依托城市文化脉络，从而丰富园林的文化内涵；城市的文化内涵可通过园林营建表现，给人精神上的享受和心灵的归宿；城市经济与园林关系。城市园林绿化是一项公益性事业，由政府出资建设，好的园林设计效果需要良好的经济基础支持，是城市经济实力的体现；良好的设计效果，可营造宜居的城市形象，吸引更多的投资者来此落户经商，带动经济发展；城市园林的建设可满足人们交流的需求，营造有益身心健康的休闲活动场所，这对陶冶市民情操、塑造良好的社会风气有着积极的促进作用。
4 宜居城市的园林规划设计策略
4.1 宏观层面的规划设计
从宏观层面来讲，宜居城市环境的系统包括了人工环境和自然环境2个方面。人工环境是指人工根据自然的发展规律，结合自身的需要而参与营建的环境，自然环境是指原生态的水体、植物、大气等有机系统，这是城市发展的基础。宜居城市的建设从宏观层面来规划设计，应该做到以下几个方面：
4.1.1 建造跨区域，相联性的绿地系统
随着城市化进程的推进，城市的规模也在不断扩大，城市之间的距离在不断缩小，使得城市之间的发展和沟通越来越频繁、便利，因此，城市的园林规划设计需要构建跨区域性的生态环境，开发和利用城市间的空地来营建绿化带；保护好城郊的自然景观，减少对原有生态结构的破坏，城市景观设计与郊区景观设计相协调、衔接；将城市郊区的自然风景林地、河流水域引入到城市的绿化营造中，实现城市内外生态环境的高度统一，以可持续发展的理念为城市的宜居建设提供多的生态空间；保护好城郊地带的绿地，因势利导，充分利用，如建立水源保护区、动物保护区、森林公园等大型观赏绿地，以城郊旅游业的发展来促进自然生态环境的保护。
4.1.2 做好城郊和城市的绿地规划
将市区和郊区作为一个有机整体来进行规划，从整体上来营造宜居的城市环境。绿地的整体规划要从符合宜居城市的构成要素出发，在进行市域绿地系统规划的时候要注意城市生态的保护、城市文化的传承以及城市安全便利方面。
4.1.3 构建依托于城市自然条件的绿色框架
建设宜居城市要从城市原有的自然条件出发，采用科学合理的规划设计方法，合理安排绿地的分布情况以及配置不同的绿地功能。城市的自然条件一般有河流湖泊、山地丘陵，基于自然条件的开发和利用，建设成绿色走廊，大块草坪，将城市的大型观赏性公园、林荫大道等绿色空间和城郊的自然生态景观串联起来，形成一种衔接自然、布局合理、结构完善的绿色框架。
4.2 中观层面的规划设计
4.2.1 宜居城市的营造
更多的是通过园林的规划设计来实现的。对城市内部和城郊的空间环境进行规划设计，从而形成合力、完善的城市巨系统，在此基础上构建具有安全、经济、文化、生态等多重效益的城市园林环境，宜居城市的中观层面的园林规划设计涉及到城市开放空间系统，特别是作为开放空间系统重要组成部分的绿地系统，在宜居城市园林规划设计中占重要地位。
4.2.2 城市的开放空间系统是城市巨系统的自然生产力主体
为城市自然特征的塑造创造了可行性，是实现各种宜居城市构成要素的载体，集体承担着各项城市功能，是城市自然生态系统的主要研究对象。城市开放空间要对自然要素和人工要素进行组织，从而平衡城市规模与舒适度之间的关系。
4.2.3 城市开放空间指的是除了实体建筑之外的空间
如城市广场、绿地、道路等。城市绿地作为开放空间的重要组成部分，占地面积比较大，分布面也比较广，在城市自然环境的塑造方面有着重要作用。城市绿地是各种类型和规模绿化用地所组成的整体，具有反馈调节机制、优化城市环境、保障系统整体稳定性作用。因此，园林规划设计必须充分对绿地这部分城市开放空间的优化设计。
4.3 微观层面的规划设计
微观层面的规划设计，是相关细节的规划设计，其设计规划的好坏直接影响到宜居城市的成败，特别是不同类型的城市空间营建，设计是非常重要的。所以，微观层面宜居城市园林规划设计要在中观层面城市开放空间及绿地系统规划的基础上进行。在设计规划时，要保证人与自然的协调统一，在最优化的基础上，尽可能不对原有的生态环境造成破坏；在满足城市审美需求的同时，又要使城市的文化内涵丰富浓郁。
5 基于宜居城市的城市开放空间设计和绿地规划
5.1 城市开放空间设计
5.1.1 以“营造自然”为核心
城市开放空间的设计，要以“营造自然”为核心进行设计，城市所在自然环境的特征体现城市的特征，也是城市存在和发展的基础。随着城镇化的加快，城市规模不断扩大，也不断蚕食着周边的自然生态，环境破坏越来越严重。建设宜居城市，是人们重新认识自然与自然和谐共处的一种体现。宜居城市的建设要恢复原有自然风貌特征，营造园林城市，继承城市的历史文化脉络。城市开放空间的设计，要树立“营造自然”的核心理念，以城市自然特征为基础，结合周边自然生态环境的实际情况，建立起以保护、恢复、重建和利用城市自然特征为主的开放空间系统，达到改善自然生态环境的目的，为宜居城市的建设奠定良好的环境基础。
5.1.2 宜居城市开放空间规划的系统化
城市开放空间系统是各要素之间相联系的复杂整体，在建设时要充分处理好各要素间的关系，充分发挥开放空间的功能和效应，从系统上下、内外、分层、分级来建设；运用系统和整体的理念，结合城市内外部的结构环境和城市发展的方式和方向，规划城市开放空间的系统结构，使城市的自然系统和人工系统达到和谐、平衡状态；立足于宜居城市的发展目标，城市开放空间的建设要以保护和恢复城市自然特征为目标，不但要考虑城市建设经济效益，还需将自然环境、文化要素等与宜居城市的构成作为一个整体来考虑。
5.2 绿地规划
宜居城市是一个开放的复合型巨系统，具有多元特征和动态特征，决定了宜居城市的结构会受到多方因素的影响。绿地规划作为园林规划的重要方面，在规划设计中要综合考虑绿地规划与自然、社会和经济等各要素之间的关系，处理好与影响因素之间的耦合关系，需要对各类绿地的规模、位置、空间分布情况进行合理规划，使城市发展成为一个集自然、社会、经济综合功能为一体的宜居建设。
6 结束语
随着经济水平和人们对生活品质追求的不断提高，人们对居住的城市环境和功能提出了更高的要求，宜居城市的建设也成为城市发展的新目标。在宜居城市园林规划设计中，应坚持以人为本原则，尊重自然规律，因地制宜，充分利用自然生态资源，打造集园林生态、观赏、经济多功能于一体的宜居城市，使人感受城市的舒适、便捷。
参考文献
引言
雕塑艺术的历史源远流长，而且不同国家，甚至是在同一国家的不同地区，其雕塑艺术的风格都大不相同，每一种风格的雕塑艺术都受该地区的人文环境、风俗习惯和历史因素的影响。同样，在每一个地区雕塑艺术作品身上我们也可以发现该地区有特色的一些影子。例如，我国唐朝时期，经济发达，国土面积大，而且唐朝的女子都以胖为美，因此唐朝时期的雕塑的体积比较大，而且雕塑风格也是一些奢靡、豪华、繁荣的风格，唐朝之后的明清时代，经济发展相对于唐朝弱，因此明清时代的雕塑大多没有唐朝雕塑的那种繁荣、奢靡之风。经过这么多年的发展，我国的雕塑艺术已经与世界接轨，但是这些灿烂的历史雕塑艺术会一直是我们国家最宝贵的文化遗产之一。［2］
1雕塑艺术在社会文化中的地位
1.1反映每个不同历史时期的社会意识和社会存在
雕塑艺术是以日常生活中的物品为雕塑品，以不同的形象作为雕塑原型，其原型可以来源于古老的传说，也可以来源于口口相传的奇闻异事。雕塑家通过雕塑品将这些原型雕塑出来，既是一种美的享受，也是一种社会文化的传承。同时，这些雕塑品也可以为后人研究这个时代的社会意识和社会存在提供依据。从上文中，我们可以得知唐朝的经济十分发达，从一些出土的唐朝雕塑品中我们更加可以肯定这一点，唐朝最出名的皇帝唐太宗的墓前有一座举世闻名的浮雕石刻—昭陵六骏，浮雕中的六匹骏马每一个都栩栩如生，而且形态姿势各有不同。如此精美的浮雕艺术品和雕刻手法也从侧面印证了唐朝经济的发达。
1.2作为源远流长的中华文化的代表之一
中华文化博大精深，源远流长，我国许多雕塑艺术品的雕塑来源于中华文化。例如，孔子是我国著名的儒学家，也是儒学的创始人之一。因此，在许多孔子讲学的地方都有孔子的雕塑品，或是谆谆教导中的孔子，抑或是独自思考的孔子。这些保存下来的雕塑品无一不是在向世人展示中华文化的代表之一——儒学文化。雕塑艺术，作为源远流长的中华文化的代表，不但在表达一种我们对中华文化的传承和纪念，更应该是一种鼓舞的力量，鼓舞着我们带着我们中华文化走向全世界，让我们中华文化在世界的文化史上留下浓墨重彩的一笔。
2雕塑艺术在社会文化中的特征
雕塑艺术在社会文化中最主要的特征就是具有社会象征意义，即象征着某个时期全体社会人民最真切的期盼。例如，古时候的人民最害怕的就是天灾和战乱。尤其是战乱，两国交战，不但要牺牲很多士兵，而且交战两国的人民也会久久处于水深火热的生活中。西汉时期的边疆人民饱受匈奴的骚扰，于是西汉派出了霍去病去平定匈奴之乱，历经数年之后，霍去病不负众望，平定了匈奴之乱，但是霍去病却在二十四岁时因病去世。为了纪念这位伟大的英雄，在西汉边界修建了很多霍去病的雕像，这些雕像寄托了人们对这位英雄的敬佩与哀思，同时也寄托了人们对于和平生活的向往，希望这位大英雄可以继续保佑他们的和平生活。［3］在每个不同的社会时期，生活在每个不同社会时期的人民生活愿望不同，有的时候希望国富民强，有的时候希望风调雨顺，有的时候希望平安健康，智慧而淳朴的中国人民用艺术将这些美好的向往都表现在雕塑品中，形成每个时期特有的雕塑特色。
3雕塑艺术在社会文化中的价值作用
3.1雕塑艺术是城市环境建设中的重要组成部分
随着经济的不断进步和人类社会的不断发展，人们的居住地逐渐从农村迁移到了城市。近些年来，城市人口的增长数量一直高于农村人口的增长数量。随着在某一个城市居住的城市居民越来越多，城市建设也会随之越来越完善。日益完善的城市建设可以提高城市居民生活的舒适感和满意度，也可以推动我国的城市化进程，在城市环境建设中首先考虑到的就是绿化，这是与人民健康相关的问题。在绿化工作完成之后，为了进一步推动城市化建设，越来越多的城市建造了许多雕塑品，继而满足城市居民的精神生活需要。
3.2放松人们生活的紧张感，陶冶人们的情操
随着生活压力的逐渐增大，在城市中生活的居民的生活压力也越来越大，来自各方面的压力，如住房、工作、家庭和孩子等。这些压力在无形中增加了人们生活的紧张感，在这种高度紧张感的生活状态下，人们的生活质量大幅度降低。久而久之，人们的身体健康也会受到影响。在城市建设中增加一些雕塑品可以起到一定的放松人们生活紧张感的作用。例如，一些造型可爱憨厚的小动物雕塑品可以使人们会然一笑，使人们暂时逃离出巨大的紧张感中。除此之外，一些具有鼓舞意义的雕塑可以鼓励生活或者工作失意的人们继续努力，各式各样的雕塑品可以表达各式各样的含义。
3.3延续与传承城市的人文精神和历史发展
每个城市都有属于自己的人文精神，也有属于自己的历史发展过程。这些人文精神和历史发展过程如果没有被很好地保留下来，对生活在这个城市的子孙后代而言，是一个巨大的损失。雕塑可以很好地把这些人文精神和历史发展进程保留下来。若干年之后，继续生活在这个城市的人们可以通过这些雕塑感受整个城市一路传承下来的人文精神，也可以在这些雕塑中仔细体会这座城市的历史发展过程，并将这些人文精神继续发扬光大。
4结语
一个小小的雕塑品，一门看似不起眼的雕塑艺术，其背后都蕴藏着这么丰富的社会意义，雕塑艺术在社会文化中的地位不容小视，其在社会的进展过程中所起的价值作用也十分巨大，我们应该用心去感受每一份雕塑品带给我们的文化意义，用自己的力量去更好地继承和发扬我们的雕塑文化和雕塑艺术。以上是笔者个人的粗浅之见，文中如有不到之处，还望相关的工作人员批评指正。
参考文献：
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［5］李新华.岭南传统建筑装饰雕塑艺术的美学特征［J］.河南教育学院学报（哲学社会科学版），2005（02）.
关键词：
城市公共艺术 艺术本质 公共艺术本质 发展 城市艺术
引言：近年来，随着中国城市的快速发展，城市公共艺术成为设计艺术界关注的重要问题。但公共艺术如何定位，公共艺术的边界如何厘清，公共艺术如何发展，目前还缺乏确定性。解析城市公共艺术的本质，从艺术的本质属性的规律上探寻城市公共艺术的实践发展路径。
1.艺术的本质
研究城市公共艺术，先要搞清楚什么是艺术，艺术的本质是什么。《辞海》中艺术的定义是“人类以情感和想象作为特征的把握世界的一种特殊方式，即通过审美创造活动再现现实和表现情感理想，在想象中实现审美主体和审美客体的互相对象化。”在英语中艺术（Art）的本意是“人工造作”。按照美的性质，美分为现实美与艺术美两类，从美的性质看，艺术美独立于现实美，独立于自然世界的美，体现于人的物质创造与精神创造。关于艺术的本质，李心峰先生在其文章“再论从马克思艺术生产理论看艺术的本质”中这样论述：“艺术是社会生活的本质的反映；艺术是一种上层建筑的社会意识形态；艺术是生产的一种特殊形态，是一种实践形式，是一种精神生产；艺术具有审美特征；艺术具有强烈的情感特征；艺术具有突出的想象的特征”。结合艺术定义及艺术本质的描述，体现出艺术是人类智慧充满想象力的创造物，反映对象是包括人类社会在内的客观世界，体现人的思想、政治、社会、生活的审美需求，在人的情感体验中得到价值实现，艺术美的本质独立于自然世界体现人自身创造的物质世界与精神世界，艺术的本质是关注于人文的物质与精神的审美体验。
2.城市公共艺术本质的解析
公共艺术是公众的艺术或社会的艺术，它存在于公共空间并服务于公众，体现了公共空间中文化开放、共享、交流的一种生活价值。城市是人类社会权力和历史文化形成的一种最大限度的汇合体，具有人类社会的效能和实际意义，集中展现人类文明的全部重要含义，是结合人本身的社会与文化聚落，是最复杂的人文物质与精神体系，是人造物的聚集体，是人与人造物关系的聚集体，这说明城市本身具有艺术的本质属性，它的本质特征体现在物质性、精神性、审美性、情感性、创造性、公共性、生活性、政治性、场所性、发展性，体现在城市的整体环境中。
2.1城市公共艺术本质的物质性
艺术是人类的有意思的全面的生产活动的一种，马克思认为“艺术”是生产活动的一种特殊方式，并受生产普遍规律的支配。生产普遍规律支配生产活动离不物质载体，艺术的生产同样离不开物质载体，这说明艺术本质的物质性。城市更突出的体现着其艺术本质的物质性，首先城市是人类社会最复杂的物质体系，这个复杂的物质体系在人们的社会生活中，体现着包括审美在内的各种功能诉求。建筑是城市最主要的构成要素，是典型的城市艺术本质物质性的的范例，因为建筑是人们的居住、情感、审美、有机融合的物质载体，黑格尔曾说建筑是艺术史的起点。
2.2城市公共艺术本质的精神性
在城市的人造物环境中客观物质是主观的精神载体，没有物质何谈精神，城市物质生活与精神生活具有不可分性，因为人们在各种生产活动中，都会投入情感，都会依照人的审美经验创造，精神生活是人性的本质需求。城市公共艺术创作是以物质生产为基础的精神财富创造，其价值体现在城市公共艺术的审美体验程中，典型的艺术形式包括城市雕塑、城市壁画、城市媒体、城市地景、城市园艺等。
2.3城市公共艺术本质的审美性
从艺术的本质上讲，美与审美是其本质属性，这种本质属性具有广泛性，广泛于人化物质与精神世界构成的社会中，所以作为集中体现人化的物质与精神的现代城市，其城市规划、城市设计、生活设施等一定具有审美的规定性，审美已经成为城市的重要属性，城市的各种特质载体都力求以美的规律存在，甚至城市本身可能成为完整的艺术品。例如：云南大理古城的、丽江古城等都呈现完整的艺术性（图1）。城市的艺术美是艺术现实审美属性的具体表现，它既是审美对象，也是艺术创造的对象，其规律不仅关注城市内在的本质，还应关注其外在的现象、形式、个性。例如贝聿铭先生设计的苏州历史博物馆整体景观环境，具有强烈的艺术审美个性。（图2）
2.4城市公共艺术本质的情感性
城市艺术是公众审美的媒介，凝聚着市民的情感，体现着大众的参与性。所谓情感是指人的喜、怒、哀、乐等心里形式。一切艺术都是情感的艺术，没有情感也就没有艺术，城市的艺术也无例外，城市作为人与社会的聚集地，其无论居所、环境，作为应用对象，都与人时刻产生情感信息的交流，贯穿于人们生活的审美过程，也贯穿于人们的艺术创造即城市的建设中。这种情感反映在城市艺术的美感中，这种美感是同城市的历史、文化、形象、生态、环境等有机联系在一起，例如广东的岐江公园是一个旧船厂的改造，体现着历史、文化、形象、生态、环境的有机联系，体现着人们的怀旧情感，文化情感，自然情感。（图3）凝聚在环境场所、建筑、交通路径、景观设施、城市媒体的具体应用中。例如：大连星海广场足迹浮雕《路》，由1000个大连市民踩出，体现着近一百年的城市发展历程充分融合市民的城市情感。
2.5城市公共艺术本质的公共性
城市的公共性代表了城市的本质，城市的公共性规定着城市艺术的公共性，城市艺术的公共性是城市艺术的本质特征，是人们对现代城市空间环境的基本诉求，甚至越来越成为人们的生活方式，例如：人们在广场、公园等场所唱歌跳舞，观赏城市的历史、文化、生态景观，在优美的城市环境中休闲等。人们希望在公共空间的艺术环境中交流，享受公共之美。城市的外在艺术形式的审美活动贯穿于城市环境的时空中，贯穿于人们的情感愉悦中，贯穿于人们的生活中，无论其应用功能的物权归属如何，都丝毫不影响城市艺术的公共精神的感性表征。例如：城市的建筑一般具有明确的权属性，但其外在的形式、尺度、构造、材质、色彩的艺术属性是公共的，并参与到人们的审美活动中。
2.6城市公共艺术本质的生活性
艺术来源于社会生活，是社会生活的反映，他同时反映物质生活与精神生活，在哲学中，艺术本身即表现为经济基础同时也表现为上层建筑。城市的艺术本质的生活性，同样反映着城市作为经济基础的物质性，又同样反映着作为上层建筑的精神性，反映在城市生活之中。生活是指人为生存而进行的一切社会活动，这些社会活动离不开各种不同的城市环境；离不开各种不同的城市建筑；离不开各种不同的生活工具；离不开各种不同的工作对象；离不开各种不同的情感……这些环境、建筑、工具、工作对象、情感……都在城市公共艺术的范畴，这表明城市生活本身对艺术有强烈的诉求，缺少美缺少艺术的城市生活是无法想象的，生活的艺术性是现代城市的本质追求。任何城市公共艺术都与生活息息相关，无论是建筑、设施、街区、生态。
2.7城市公共艺术本质的场所性
城市艺术是复杂的系统综合，从系统的认识来看，城市艺术具有复杂的层次性，从城市空间构成上看，城市由路径、边界、区域、节点、标志构成。场所指城市空间中或大或小的区域，场所性就是指区域的典型特征作为特征组被意向和识别，城市艺术本质的场所性就是指城市区域机理、空间、形式、细部、标志、地形、材料、样式、装饰、色彩、轮廓等的典型特征。例如：上海的新天地，其建筑形式、空间构成、建筑细部装饰、区域功能、机理色彩、环境设施、艺术小品等都具有明确的的典型特征。（图4）城市艺术的场所性是其本质属性，一个城市由不同的相对独立的场所特征构成，这些不同的特征使城市艺术丰富起来，形成层次丰富的审美体验。
2.8城市公共艺术本质的政治性
按照马克思哲学理论，作为上层建筑最高形式的政治，对艺术的影响是肯定的，通过政治，经济基础影响艺术，通过政治，艺术作用于经济基础。城市作为最复杂最系统的社会载体，其艺术本质的政治性反映在如下几个方面：①城市发展的历史文化。例如由著名建筑大师张金秋先生设计的中华黄帝陵建筑，充分体现了公共艺术的政治性（图5）。②城市公共空间的纪念性景观。例如：美国华盛顿的越战纪念景观，以v字形的下沉通道，两面黑色的大理石墙面镌刻着死难者的姓名，具有深刻的纪念意义（图5）。③城市发展的进程中。封建社会的城市规划体现着皇权，现代城市规划体现着民主社会人性的关怀，体现着全面的为社会为市民服务。
2.9城市公共艺术本质的创新性
城市公共艺术作为一种艺术形态，连接着精神与物质；审美与情感；哲学与科技，其创新首先是艺术观念与方法的创新，其次是结合科学技术的创新，再次艺术本身的改变。艺术观念的创新使公共艺术由纪念性、叙事l生、唯美性、装饰性发展为功能性、多元性、综合性。公共艺术的形式也由原来的雕塑、壁画、发展到城市建筑、城市街区、城市生态、城市设施、城市媒体。创新连接着思想、科技和艺术，创新包括了内涵、形式和应用，创新的成果表现在城市公共艺术的现象中。
3.城市公共艺术的发展的思考
艺术本质的追问是一个直接关系人的存在意义的永无止境的求索过程，不断出发和上路，不断开显新境界，这说明艺术本质的发展性。城市艺术作为艺术的种类，其本质表现为艺术的和规律性。城市艺术的发展性表现为艺术本质规律发展的继承性、时代性、创新性。继承是城市艺术发展的前提，没有继承就谈不上发展，首先没有继承艺术就失去了发展的坐标，其次艺术植根于人类社会，植根于种族文化，社会、文化的差异性是艺术差异性的基础和前提，差异性和个性又是艺术的生命，没有继承就没有文化的差异性。例如：苏州的水乡古城，北京城的四合院建筑都是文化继承的典型例证。法国著名文艺理论家伊波利特・阿道尔夫・丹纳在《艺术哲学》一书中揭示艺术发展的原因说：“艺术是由时代精神和风俗所决定的。”这说明艺术的发展是与时代联系在一起的，艺术作为上层建筑成为经济基础的直接反映，有什么样的社会经济就有与之相应的艺术形式和艺术内容。创新是城市艺术发展的生命，是其发展的必然。创新使艺术越来越趋向科技化，数字媒体、网络媒体、体验艺术、互动技术、全息技术等越来越广泛的应用到城市公共艺术中，例如位于芝加哥千禧公园互动趣味的皇冠喷泉就是信息科技运用于城市公共艺术的典型案例。（图6）
中图分类号： TU984 文献标识码： A 文章编号：
一、概念
城市绿道，近几年，由于人们对生活品质的提升，让其在城市大放光彩，得到了广泛的应用。城市绿道，其是与人为所开发的景观相互交替而成的一种自然走廊、一种线形绿色开敞空间,。即由绿廊系统和人工系统两部分构成。绿廊系统是城市绿道的绿色基底，主要由地带性野生动物、植物群落、土壤、水体等生态要素构成，包括自然本底环境与人工恢复的自然环境，具有景观美化、生态维护等功能。人工系统由慢行系统、服务设施系统等构成，具有慢行交通、休闲游憩等功能。
二、城市绿道的功能与意义
绿道是一种体系化的规划方法。绿道体系特别强调绿地空间的连接性,只有具备较长线性的连接性,才能体现绿道的生态、游憩、社会和景观价值。城市绿道是城市生态网络系统的有机组成部分，其具有生态环保、社会文化、促进经济发展和防灾等多种功能：
1 生态环保功能
城市的绿道起到生态绿色廊道的作用，城市绿道提供了动物运动的通道,使物种在不同栖息地之间可相互交流，满足了物种流动性需要，增加了城市动物的多样性。城市绿道线长、面广，对机动车辆排放的有毒气体有吸收作用，可净化空气、减少灰尘。通过缓冲带的方式隔绝城市噪音，同时还能消除城市内过多的热量，有效减缓城市热岛效应。
2 社会文化功能
城市的绿道建设加强了城市中自然栖息地以及历史文化遗产廊道的保存，增加城市的历史文化内涵和人们对于城市乡土文化的认同感。这使城市绿道成为城市标志性的空间，营造了城市特色的风貌特征。城市绿道满足了城市现代休闲活动的功能需要。城市绿道的建立，使行人能够不受机动车的干扰和影响，满足了人们日常散步等娱乐性活动场所的需要。城市绿道相比城市公园来说其的服务范围更大，人们更容易抵达。所以绿道成为人们休息和游憩的主要场所。市民可以在此开展体育锻炼、人文休闲、科普教育活动，丰富城乡居民的精神文化生活。同时绿道穿越多个区域，串联起城区的多个广场绿化区，将块状的绿化区连接成一个整体，把自然景观和人文景观相交融，构成景观游憩走廊。连网的城市绿道构建慢行交通网络，引领绿色出行和低碳生活方式。
3 促进经济发展和城市防灾功能
城市绿道在增进城市景观魅力的同时还直接带动旅游、休闲、商贸等相关产业发展。并且还可以结合生产创造一些物质财富。如有些树木可提供油料、果品、药材等经济价值很高的副产品，如七叶树、银杏、连翘等。还有树木修剪下来的树枝，可供薪材之用。目前在我国部分城市的道路宽度有限，在灾害降临时人流的疏散和安置存在巨大隐患。通过城市的绿道建设可增加抵御灾害的能力。绿道为防灾、战备提供了条件，它不仅方便了人流的疏散，还可以伪装、掩蔽，在地震时搭棚，洪灾时用作救命草，战时可砍树搭桥等，极大的保证了公众的财产和安全。
小结：以绿道网络为框架的绿色基础设施及城市景观体系的建立对城市发展和区域发展的重大作用以及在中国城市规划建设中的必要性。
三、城市绿道的景观营造
城市绿道根据功能的不同分为以下三类：一是基于生态维持和生物多样性保护为主导功能的生态型绿道；二是基于隔离防护为主导功能的防护型绿道；三是基于游憩景观文化主导功能的游憩型绿道，下面对这三种城市绿道的景观营造分别进行介绍。
城市的生态型绿道要依托现有的水系、绿地、山体和道路，将绿道网建设与水环境综合治理、基本生态控制线保护以及市政公园、森林公园和社区公园等的建设结合起来，因地制宜打造功能各异、形式多样的绿道。避免城市联片发展而对生态、景观和城市整体环境水平产生影响。生态型绿道多处在森林公园和自然保护区里，生物多样性高，自然资源极其丰富。绿道应保持整体自然景观格局的整体性和连续性，促进整体生态系统的稳定性和持续性。在因人为活动破坏山脊线完整性地段，需结合具体地势和人为活动影响等特点，开辟人工性质自然生物走廊，以保持自然景观格局的完整性。
城市的防护型绿道应根据城市污染物的具体分布规律，以降低城市街道废气、粉尘、噪声的污染为目的来选择植物景观。同时还应根据所种植植物的种类来安排植物配置结构。并结合街景特点，追求景观上的美化效果，同时在局部地段安排游玩，休憩活动。分别形成模纹花境式、独立行道树式、疏朗开敞式以及层次丰富的梯进式和空旷结合的群落式的植物种植模式。为了体现不同组团之间的防护、隔离的功能，在城市的工业区集中地带应设置这一类型的绿道。
