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高中政治学科的教学往往存在这样一个问题，就是在学完新课以后，大部分学生依然基础知识不扎实、综合能力较差，很多学生对待政治学科既爱又恨，复习阶段缺乏具体计划和方法，甚至存有盲目蛮干或者畏难放弃等不良倾向，因此需要老师不仅要在知识的复习中加以引领，还需要在学法上加以指导，才能达到复习的高效化。
一、夯实基础知识
高考政治学科的命题主要考查两点：一是基础，二是思维。思维是无形的，基础是有形的，提高能力前提是打牢基础。这是整个复习工作的基础和重点。要让学生按照单元顺序掌握基础知识后，再从宏观上把握学科知识的整体概况，让学生掌握经济、政治、哲学、文化、选修几个模块的详细知识点，包括宏观的体系、微观的体系、联系的体系、陌生的知识，注意综合性、系统性、细致性，让学生形成“纵横交错、联系客观具体、记忆清晰永久”的知识网络。既要突出专题复习的综合性，又要体现知识的系统性；既要注重知识的梳理，又要注重知识之间的联系。例如，“文化生活”模块知识体系可以按照文化的种类可以划分为：重要的文化、多样的文化、传统文化、中华文化、大众文化、先进文化，也可以按照特点划分为：一般文化的特点、文化对人影响的特点、文化多样性的特点、传统文化的特点、中华文化的特点、民族精神的特点、当代文化生活的特点、中国特色社会主义文化的特点。
二、运用多种方法
为了让学生记得牢用得活，复习时应使用多种方法。如，使用概念辐射法，在复习《经济生活》时，抓住“经济”“货币”“价格”“消费”“生产”“分配”“市场经济”等重要概念，在复习《政治生活》时，抓住“公民”“政府”“政党”“民族”“宗教”“国际社会”等重要概念，在复习《文化生活》时，抓住“文化”“中华文化”“大众文化”“先进文化”“教育”“科技”等重要概念，在复习《生活与哲学》时，抓住“物质”“意识”“实践”“认识”“联系”“发展”“矛盾”“人民群众”“价值”等重要概念。再如，使用内在逻辑法，让学生围绕某个观点进行“是什么”“为什么”“怎么办”归类。例如，“传统文化的传承”是什么？传统文化的继承表现在传统习俗、传统建筑、传统文艺、传统思想的继承。为什么要传承传统文化？传统文化具有继承性、相对稳定性、民族性。怎样传承传统文化？我们应该“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用；推陈出新，革故鼎新；对待中国传统文化，应该在继承的基础上发展、创新；弘扬优秀传统文化，加强对外文化交流，增强民族文化的国际影响力；坚持正确的方向，克服错误的倾向。
三、精心上讲评课
讲评课要在精讲、精练、精评上下功夫；精讲，指讲重点，讲关键，启迪学生思维；精练，是指所讲的内容要精选精编，无论试题的内容、数量，还是难度、梯度都要反复推敲。同时，对于讲评课，可以采用多种教学方式，如由学生上台讲、错题评分演示、学生总结方法等，让每一个学生动起来，动手动口动脑，提高学生讲评效率。要善于运用学生的典型试题答案引导学生一起分析，查找问题，进行原因分析。例如，可以先展示试题原题、学生的典型答案，再结合试题要求分析该答案在审题方面的优点与不足，找出针对性问题，接着结合答案的具体表述，梳理相关知识点，分析该答案的知识准确性、答案逻辑性和层次性，最后进行对比性试题回顾与分析，进行归类总结，找出规律性的特点。另外，还可以加上变式训练，这样，通过对比性试题回顾、变式和跟踪纠错训练，引导学生把旧题变成新题，举一反三，更能举三归一，使学生遇到的新题回归成旧题，帮助学生实现考试能力的提升。
四、规范答题程序
政治试题年年在变，但是题型基本稳定，因此答题的基本模式和技巧必须在复习阶段进行规范训练。让学生做到答题形式上的段落化、序号化和整洁化，特别是要把字写清楚，表述规范。答题时要点简明扼要，每个要点一般不要超过两行；答题时关键词应该准确醒目，要把最关键的词句放在每个要点的第一行，每一行的最前面；要点尽可能多一些，避免遗漏；要点要使用学科术语，抓好关键词。有些学生，回答的时候没有一点书本知识，但是他能结合材料进行分析，竟然也能得到不错的分数，这种“认真背书吃亏，不学反而高分”的现象告诉我们，在复习阶段要重视理解和变换，要指导学生注意变换材料语言或者从设问中直接获得得分点。
中图分类号：G642 文献标识码：A
On the Contradictions and Conflicts in Curriculum Culture Construction
SHI Dingding
（School of Education， Ningbo University， Ningbo， Zhejiang 315211）
Abstract In the transformed period from traditional to modern in China， as the conflict in multicultural and value orientation， the curriculum culture construction in China face unprecedented contradiction and conflict. From the view of the diversity of our country's course culture construction， this paper analyzes the contradictions and conflicts in the value orientation， meanwhile review and reflect the value orientation of curriculum in China.
Key words curriculum culture； contradiction； conflict
0 引言
课程改革以来，我国在大量引介国外课程研究成果的同时也对国内的课程研究进行了反思，这一切都极大地推动了我国课程研究的进步。但在经济全球化、信息化的大背景下，多元文化的渗透与价值观念的冲突、交流，使我国基础教育课程文化建设面临前所未有的困惑和问题。本文从多元文化的视野中，对我国课程文化建设所面临的价值取向矛盾与冲突进行分析，对我国课程价值取向进行探讨与思考。
1 课程文化的涵义
我国学者对于“课程文化”这一概念给予了不同的定义，如学者裴娣娜认为：课程文化是指按照一定社会对下一代获得社会生存能力的要求，对人类文化的选择、整理和提炼而形成的一种课程观念和课程活动形态。①郑金洲认为：课程文化包括课程体现一定的社会群体的文化和课程本身的文化特征。②而笔者认为，课程文化是学生在学校情境中获得的一切经验的过程，是学校师生间互动的产物。
2 我国课程文化建设中的矛盾与冲突
2.1 是以促进社会发展为根本，还是以促进人的发展为根本
个人本位的课程观认为，我国课程文化建设是以促进人的发展为根本。社会本位的课程观认为，我国课程文化建设是以促进社会发展为根本，个人应该为社会服务，促进社会的发展，把社会的价值加诸个人身上。笔者在对个人本位价值和社会本位价值选择时，克服二者的局限，超越个人本位和社会本位，以学生的主体性发展为本位。理想的课程发展应创造适合学生的发展的教育，以每一个学生的发展为本位。以每一个学生的发展为本位与新课程改革的主旨一致。新课程标准强调课程要促进每个学生身心健康发展，培养良好品德，强调要满足每个学生终生发展的需要，培养学生终生学习的愿望与能力。新课程强调课程内容应与学生生活相联系，关注学生学习兴趣与经验；倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手、分析和解决问题的能力；学生形成积极的学习态度；倡导发展性评价。③
2.2 是以掌握科学基础知识为主，还是使学生获得生活直接经验为主
掌握基础知识的价值取向认为课程是为了掌握系统的科学知识，学生的学习应该以间接经验为主，而直接经验仅起辅助作用。也就是说教科书中的科学基础知识—间接经验可以替代学生的直接经验，忽视学生直接经验的教育价值. 新课程实施强调进一步关注学生的经验，关注学生经验就是我们的课堂教学要跟学生的生活世界紧密联系。改变课程内容繁、难、偏、旧和偏重知识的现状，加强课程内容与学生生活的联系，关注学生的学习兴趣和经验，精选终生学习必备的基础知识和技能。④因此，需促进直接经验与科学基础知识的交融，促进学生学习过程中的直接经验与间接经验的交融。教学应该成为师生沟通间接经验与直接经验的中介过程，构建间接经验与直接经验相互促进的关系。
2.3 是以群体发展为主，还是以个体发展为主
中国文化传统价值取向向来是重群体发展而轻个体发展，强调的是个体对群体的服从。由此可见中国传统的文化价值取向是不重视个人的发展，对于个人的价值没有给予应有的肯定。但课程文化建设应肯定个人的价值，重视个体的发展，新课程指出：在新课程实施中，必须面向全体学生，突出学生主体，认清每个学生的优势，尊重每个学生的差异，在课程实施过程中要尽可能满足不同学生的不同学习需要。
2.4 是强调对中国优秀传统文化的继承，还是强调批判和超越甚至摈弃
中国传统文化是指在中国历史发展过程中形成和发展起来的，具有稳定形态的文化积淀，是前人生存活动的结果和智慧的结晶。⑤对于传统文化，我们应该深入研究中国传统文化思想的核心，汲取中华民族传统文化的思想精华。我们在继承中国优良的传统文化同时还需不断借鉴和吸取异国的先进文化。但是，当我们引入西方的课程以后，盲目的追随、模仿异国文化这种现象随处可见。我们应该坚持自己的文化传统，比较两种文化的异同，客观、宽容的对待异国文化，汲取异国的先进文化，达到两种文化的融合。
2.5 是强调国际化，还是强调本土化
我们需要打破狭隘的理解本土化与国际化的二元对立思维，本土化并不是排外，国际化也不是排内。这不是相互对立的关系，我们要超越本土化或国际化二选一的二元对立思维，而是兼容。要想达到共赢，必须认清国际化与本土化是相互依存的关系。首先，要想走向国际化，必须立于本土， 只有本土化了的东西才能走向国际化。而本土化就是立于本土实践问题，以解决本土实践问题为目标，这就要求课程理论者要有独立自主的探索精神，敢于从实践中寻求自我理论突破口，构建自我理论体系，形成自我理论品质；但同时也要兼容并包，对于国外先进理论仍然要加以关注和研究，借鉴和反思。 特别要对国际共同关注的课题加以研究，与各国课程研究人员开展交流与合作，也可以借此促进本国课程理论研究的发展。
3 总结
我国教育从传统走向现代转型时期多元文化与价值取向的冲突，使我国课程文化建设面临前所未有的矛盾与冲突。对于课程文化建设，需要我们以一个更开阔的视野和更宽广的胸怀来正视我国课程文化建设中已经取得的成绩和存在的问题，为推进我国课程文化建设贡献自己的微薄之力。
注释
① 裴娣娜.多元文化与基础教育课程文化建设的几点思考[J].教育发展研究，2002（4）.
② 郑金洲.教育文化学[M].北京：人民教育出版社，2000：288.
2006年10月27日国家旅游局邵琪伟局长在全国导游大会上的讲话中指出：“‘十五’时期我国拥有导游资格证人数由2000年底的14.8万人，增长到2005年底的37.3万人，年均增长20.3％。至2006年9月全国拥有导游资格证的人数达47.27万人，其中执业导游32.05万人。与此同时，我国导游队伍呈现年轻化、平均学历偏低的状况。在32万名执业导游中，30岁以下的占80％。大专及以下学历者占80％。我国导游队伍的整体素质还不能适应旅游业发展需要，与我国旅游产业素质全面提升的要求不相适应，与建设世界旅游强国要求不相适应。”
有关导游素质问题常常见诸报端，业界学界对此也进行了多方面的探讨，笔者认为，要全面提升导游队伍的整体素质，首先要从文化素质这一关键着手，其切入点就是要对导游文化知识体系进行研究。以往我们对这一问题有所忽视，或者说研究不深。上至政府行政部门所定的导游行业的准入点，下至高职院校的教学和旅游部门的培训，都有值得商榷的地方，使得这一工作没有了一定的标准和可操作方案。因此，本文将从现行的导游考试、导游教学、旅游发展现状等方面入手，提出对导游文化知识体系进行研究，以期对培养导游的文化知识和提升导游队伍的文化素质有所帮助。
一、现有的导游文化知识体系分析
导游文化知识体系现状调查可以从国家导游资格证考试要求和高职院校培养模式两方面进行，国家导游证考试由四个板块或说四门组成：导游文化基础知识、导游业务、导游政策法规和现场导游等。本文涉及的课题主要是其中的导游文化基础知识，调取四个样本进行分析。高职院校培养模式本文调取两所院校的课程设置为样本进行分析。
(一)导游资格证考试及培训内容
国家导游资格证书考试主要考三门笔试和一门面试，即“导游文化基础知识”、“导游实务”、“政策法规”和现场导游。其中的“导游文化基础知识”考试教材通常采用本省旅游行政部门组织编写的教材，如浙江省采用浙江省旅游局组织编写的《导游文化基础知识》(中国旅游出版社，2007年04月第二版)。全省各地的培训中心也采用该书。下面举四例以了解导游文化知识体系现状。
例一，导游基础知识(第三版)――全国导游人员资格考试系列教材
作者：国家旅游局人事劳动教育司编 出版社：旅游教育出版社出版时间：2005年07月
本书共分为十一章，主要内容包括旅游业发展概述、中国历史常识、中国旅游地理、中国的民族民俗、中国的四大宗教、中国的古代建筑、中国的古代园林、中国烹饪主要风味流派、中国的风物特产、中国台、港、澳地区概况等。
例二，导游文化基础知识浙江省全国导游人员资格考试教材
作者：浙江省旅游局编 出版社：中国旅游出版社出版时间：2007年04月
本书共分为九章，主要内容包括中国历史文化、中国民族民俗、中国旅游地理、中国古典园林、中国古代建筑、中国四大宗教、中国饮食文化、江浙沪旅游、江浙沪名胜诗词楹联游记选等。
例三，云南导游基础知识 全国导游人员资格考试教材
作者：云南省旅游局编 出版社：云南大学出版社出版时间：2006年06月
本书共分为八章，主要内容包括云南历史概述、云南地理概况、云南的民族与民族文化、云南旅游资源及风景名胜、 云南古今名人和重点文物和历史文化名城、云南饮食文化与风物特产、云南经济与旅游业、云南风景名胜楹联与诗歌选读等。
例四，导游基础知识(高职高专旅游与饭店管理专业系列教材)
作者：李文芬主编 出版社：中国人民大学出版社出版时间：2003年12月
本书共分为六章，主要内容包括中国的历史与文化、中国的民俗文化、全国重点文物保护单位、中国的馆藏文物及工艺品、中国的宗教、中国的风物特产与烹饪等。
(二)高校导游专业(或导游方向)开设课程(教学计划)情况
高校特别是高职院校对导游培养的课程体系比较能说明现有的导游文化知识体系。
例五，某高职院校的课程体系：
在培养高等应用型人才的目标指引下，以职业技能培养为核心，全面提高学生素质，在不断调整与改革中，构建了科学合理、层次分明的专业课程体系。
公共基础课：略。
专业基础课：中国旅游地理、导游文化基础知识、旅游概论、旅游心理学、英语听力、旅游英语、中国旅游文学等。
专业课：导游实务、杭州模拟导游、旅游政策与法规、华东模拟导游、英语导游讲解、旅行社经营管理、客源国概论(双语教学)等。
实训课：杭州模拟导游、华东模拟导游、英语导游讲解实训、旅行社经营管理实训等。
专业选修课：宗教文化、中国古建筑园林、旅游电子商务、江浙沪旅游文化、商务旅游、旅行社计调业务、旅游美学、市场营销等。
院级公共选修课：旅游新闻实务、影视艺术欣赏、生态旅游、音乐欣赏、旅游景观鉴赏、影视英语、英语报刊选读、新诗赏析、摄影基础、插花艺术、汽车驾驶培训、排球、跆拳道、交谊舞、调酒、特色菜制作、就业指导等。
例六，某高职院校的课程体系：
旅游服务与管理专业(导游专门化方向)教学进程表
公共基础课：略。
专业基础课：旅游概论、礼仪规范、旅游职业道德、管理学原理、旅游心理学、旅游法规
专业课：中国历史文化、旅游地理、民族与民俗、宗教文化、中国古建筑园林、中国饮食文化、中国旅游文学、导游实务、客源国概况、地方旅游文学、模拟导游、旅游英语、旅行社经营管理、旅游企业财务管理
选修课：公共关系、演讲与口才、旅游美学、旅游摄影、旅行社计调业务、旅游市场营销、旅游电子商务。
实践课：毕业实习、毕业论文
分析：
第一，就导游资格证考试的《导游文化基础知识》教材来看，四个教材11章到6章不等，其中只有3章是相同的：历史文化、民族民俗、饮食文化。教材不一，表明各地要求不一，同时也说明培养导游的标准不一，是否也说明对导游文化知识体系认同的混乱?如果把四个教材综合而成，是否就是一个统一的体系，那也是值得研究的。有一点可以肯定，有如此大的不同，应该认为是有问题的。
第二，就两个高职院校的课程体系分析，其培养的目标也模糊的。仔细分析可以发现知识体系混乱导致课程的重复设置：知识体系不明使之课程设置不全。如案例五专业基础课中的“导游文化基础知识”是本论题的核心课程，调查发现该教材目录
中已含盖了9门学科(章节)，而专业基础课中的“中国旅游文学”、“中国旅游地理”和专业选修课中的“宗教文化”、“中国古建筑园林”、“江浙沪旅游文化”等都是相同相近的课程。两个院校对专业课和专业基础课的设置也有很大的区别，都没有“中国传统文化”这门重要的课程。
诸如此类的问题还有很多，不一一分析。问题的严重性告诉我们：无论是一般导游(导游资格证考试)的准入还是优秀导游(高职院校培养)的培养，在其起步之初，就有了偏差和缺陷。究其原因就是导游文化知识体系的建立还不规范，这就影响了对导游的培养，进而也将影响行业的发展。
二、导游文化知识体系建立应以国家的相关法律法规和标准为依据
其一，1987年12月1日国家旅游局的《导游人员暂行规定》中，对于导游工作的基本职责第二点是这样表述的：负责向旅游者导游、讲解和传播中国文化。1999年5月14日国家旅游局了《导游人员管理条例》(下称《条例》)。该《条例》对导游提出了明确的要求：“第十二条导游人员进行导游活动时。应当遵守职业道德，着装整洁，礼貌待人，尊重旅游者的、民族风俗和生活习惯。导游人员进行导游活动时。应当向旅游者讲解旅游地点的人文和自然情况，介绍风土人情和习俗；但是，不得迎合个别旅游者的低级趣味，在讲解、介绍中掺杂庸俗下流的内容。”该条例对导游的文化知识提出了纲领性的要求：即由人文和自然两大部分，突出传播中国文化、风土人情和习俗。我们可以认作是对导游文化知识体系的原则性要求。
其二，旅游资源是导游文化知识组成的依据，也是导游在工作时所面对的主要范围。所谓旅游资源，在国家旅游局规划发展与财务司、清华大学建筑学院起草的《旅游规划通则》中是这么定义的：“旅游资源tourism resourees，自然界和人类社会凡能对旅游者产生吸引力，可以为旅游业开发利用，并可产生经济效益、社会效益和环境效益的各种事物和因素，均称为旅游资源。”
2003年，国家公布了《中华人民共和国国家标准，旅游资源分类、调查与评价》(GB／T 18972-2003)，该标准将旅游资源分8主类、31亚类、155基本类型。8主类是：地文景观、水域风光、生物景观、天象与气候景观、遗址遗迹、建筑与设施、旅游商品、人文活动。31个亚类：地文景观有综合自然旅游地、沉积与构造、地质地貌过程形迹、自然变动遗迹、岛礁；水域风光有河段、天然湖泊与池沼、瀑布、泉、河口与海面、冰雪地；生物景观有树木、草原与草地、花卉地、野生动物栖息地；天象与气候景观有光现象、天气与气候现象；遗址遗迹有史前人类活动场所、社会经济文化活动遗址遗迹；建筑与设施有综合人文旅游地、单体活动场馆、景观建筑与附属型建筑、居住地与社区、归葬地、交通建筑、水工建筑：旅游商品有地方旅游商品；人文活动有人事记录、艺术、民间习俗、现代节庆。
国家制定的旅游资源标准是最具权威性的标准，非常客观地反映了我们目前存在的旅游客体。笔者做过搜索，可以说旅游资源的8主类、31亚类、155基本类型目前都有可游览的目的地。肖星、严江平主编由中国旅游出版社2000年出版的《旅游资源与开发》一书，分19章，其分类方法和几个章节的设立对建立导游文化知识体系有较高的参考价值。如书中提出“按照属性分类的旅游资源分级系统”为(引至2级分类，3级分类略)：
自然景观旅游资源：地文景观、水域风光、气候天象、生物景观等。
人文景观旅游资源：文物古迹、民俗风情、城乡风貌、现代设施、宗教文化、文学艺术、饮食购物等。
建立导游文化知识体系应以以上两个文件为依据和确定范围。
三、导游文化知识体系建立应以中国传统文化为核心
中央社会主义学院统战研究所在1996年编了一本《中国文化概要》(华文出版社出版)，书中阐述了“什么是文化”这一概念，认为“从普及意义说，一般可把文化结构分为三个层次：精神文化、制度文化和物质文化。”精神文化主要指一个民族文化的意识形态，包括政治、法律、道德、教育、文学、艺术、美学、哲学、宗教、社会心理、风俗习惯等。制度文化是“指一个民族在历史发展过程中形成的各种制度，如宗法制度、姓氏制度、婚姻制度、教育制度、科举制度、官制、兵制等等。”物质文化“指体现一个民族一定生活方式的具体物质形态，如园林、住宅、服饰、器具等等。”
以旅游资源为范围，以提炼旅游资源的文化内涵为准则，可以概括为导游应该掌握的文化知识――即导游文化知识体系。对于旅游文化的定义，目前学术界和行业都还处在探讨过程中，有许多不同侧重的说法，笔者比较赞同的是“旅游文化是与旅游有关的物质财富与精神财富的总和。”凡人们在旅游活动中遇到的人类在过去和现在所创造的物质文明和精神文明都在这个范畴之内。
由此可以说导游文化涉及的学科有政治学、经济学、法学、道德学、教育学、文学、艺术、哲学、宗教学、美学、社会学、历史学、心理学、民俗学、博物馆学、考古学、体育学、金融学、人文地理、饮食学、医学、建筑学、风水学、文化生态学、园艺学、色彩学、交通学、公共管理、企业文化、人力资源、市场营销、旅游规划与管理、饭店经营与管理、公共卫生与健康、食品学、茶学、环境与资源、园林学、信息软件等。
这里其实涉及了两个概念，一是中国传统文化的范畴，二是中国传统文化的内涵界定。从范畴角度来说，导游涉及的学科太多太广，如果要掌握，其中任何一门学科都无法做到，更谈何学好，但是，我们可以与旅游资源的标准一起研究，进行分类合并，以掌握学科的文化特点为要求，这应该能做到；从内涵来说，所有涉及的学科，我们都要以中国传统文化为核心来统领，概括出中国文化特质，人们常说越是民族的就越是世界的，越是地方的就越是全国的，越是民间的就越是高雅的。不能像现行考试和培养课程那样，只重知识而轻文化。比如，在讲山水时，我们只讲山水的客体数据，而不讲中国人对山水的认识。忽视了“仁者乐山，智者乐水”，那就讲不好中国人对山水的特有的感情；忽视了“欲把西湖比西子，淡妆浓沫总相宜”，杭州西湖也就成为了一般的蓄水池了。目前，我国导游普遍存在的问题是：知识面较窄，只求一知半解，没有文化层面的高度。有的导游人员只满足于背诵导游词，在讲解时，单调生硬，激不起游客的游兴，更有甚者，竟杜撰史实，张冠李戴，胡言乱语，欺骗游客。这不仅有违导游人员的职业道德，而且也有损于我国导游服务的声誉。不利于我国旅游业的发展。
“文化是旅游者的出发点和归结点，是旅游景观吸引力的渊薮，是旅游业的灵魂。”中国传统文化博大精深，这些知识是导游讲解的素材，是导游服务的“原料”。是导游人员知识的看家本领。导游人员要上知天文，下晓地理；更要对旅游景点的风土
人情、历史掌故、民间传说等了如指掌，并对国内外的主要风景名胜、景区景点有所了解，还要善于将本地的风景名胜与历史典故、文学名著、名人轶事等有机地联系在一起。总之，对中国文化知识的综合理解并将其融会贯通、灵活运用，对导游人员来说具有特别重要的意义，它是一名合格导游人员的必备条件。
就导游文化知识体系来说，有两个问题要解决：一是单设“中国传统文化”课程或章节，比如中国传统文化由儒、道、释文化组成，而我们的教材和课程里就缺儒家文化。二是在所有的章节或课程中突出中国传统文化。也就是说知识点要简要，知识点中文化内涵要突出。
四、现代旅游的发展事实是导游文化知识的补充
培养优秀导游是形势发展的需要。未来旅游活动的发展趋势对导游服务将会产生重大影响并提出新的要求，对导游内容的高知识化是未来旅游的必然趋势。
现行旅游产品的种类很多，比如观光型旅游产品、度假型旅游产品、商务会展型旅游产品、奖励旅游(是现代企业管理的重要手段和现代企业文化的组成部分。是商务旅游、休闲娱乐与企业文化的结合)、文化型旅游产品、绿色生态型旅游产品、健身康复型旅游产品、猎奇刺激型旅游产品、各类主题公园等等。旅游产品的种类发展和变化虽然对导游知识体系没有多大的突破，但对导游知识的要求却在往综合型发展，也对导游知识和文化提出新的要求，比如自驾车导游，导游对交通知识不熟悉因而胜任不了。再比如笔者有一次在随团往机场的途中导游介绍了该省的公路、高速公路的发展及与城市建设、经济发展的关系，进而推论出该省特有的商业文化，使游客受益非浅。这些在导游文化知识体系中都应该考虑进去。
另外旅游者的要求也在不断提高。旅游的本质就是一种追求文化的活动。随着时代的发展，现代旅游活动更加趋向于对文化、知识的追求，人们出游除了消遣。还想通过旅游活动增长知识，扩大阅历，获取教益。这样就对导游人员提出了更高的要求。
一、消除历史习俗和传统文化中的消极因素对语文教学的影响
由于语文是最重要的文化载体，具有鲜明的人文性，所以历史习俗和传统文化在语文教学中的积淀很深厚。我们的历史习俗和传统文化源远流长、博大精深，其中有许多精华，不但过去有用，今天有用，将来也还有用。但必须看到，它也有不少消极因素，这些因素已不适应当今社会发展的需求。它在语文教学中的突出表现是忽视了创造力的培养，形成了根深蒂固的传统教育观念和封闭性教学模式、僵化的思维模式。反映在阅读上，突出地体现为“解经”；反映在写作上，突出地体现为“宗经”。这种僵化观念和方法在今天的语文教学中仍占据统治地位：文本理解上的贴标签化；理解依据上的唯教参是遵化；课堂结构上的刻板程式化；教学方法上的填鸭灌输化；作文内容上的瞎编抄袭化；作文形式上的陈腐八股化。这样的教学结果，不只是学生语文能力低而已，更为有害的是它造就出大量“循规蹈矩、按部就班、谨小慎微、墨守成规、俯首贴耳、唯命是从”的人，创造精神和创造能力在其身上荡然无存。所以，语文教学要体现出创造力的培养，首先得消除历史习俗和传统文化中消极因素的影响。
二、教师要走出“传授式”和“应试式”教学观的误区
创造力培养能否在语文教学中得以体现，首先取决于语文教师是否具有与之相适应的教学观。教学观左右着教学目标的确定、教学内容的选择、教学方法的使用、教学评价的标准等。由于受传统的影响和应试教育的干扰，从整体上看，当前语文教师的教学观还很不适应创造力培养教育的要求，其占主流的教学观有两种：一是认为教学的本质就是传授知识的传授式教学观，二是认为帮助学生在考试中获得好成绩是教师最主要任务的应试式教学观。这两种教学观使有的语文教师不敢把课文当作例子，而只能做课文的奴隶；无法把学生当作教学的主体，没有把学生会学当作教学追求的目标，而把会考试作为终极目标。这样的教学观所指导下的语文教学，当然是保守封闭的，谈不上创造力的培养。那么什么才是创造力所需要的教学观呢？这就是以“三个面向”为指针，以激励学生的语文学习积极性和主动性为教学的主要方面，以帮助学生具备语言的理解和应用能力为教学的本质内涵，以使学生懂得如何做人为教学的根本目标。有了这样的教学观，在教学中才能处理好教师、学生和教材的关系，才能使师生的创造力都得到发挥和发展。
三、处理好创造力培养与语文基础建立的关系
创造力培养必须重视基础知识的积累和语文课本技能和习练，但不是把语文基础知识和技能作为教育的终极目的性价值来追求，而是把语文基础知识和技能作为实现教育目的工具性的价值来追求；不是把已习得的基础知识和技能储存起来，而是拿去应用，去获取新知，在获取新知中学习创造。基础知识的习得积累和学习创造，既是一个问题的两个层次，又是一个问题的两个方面，缺一不可。如果没有知识的积累和基本技能的练习，创造就失去了基础，学生的创造欲望即使被激发出来了也难以上升为真正的创造力，只能停留在儿童的水准上；如果只重知识的积累和基本技能的习练而不创造，则不但创造力无法形成，基础本身也不能真正建立起来。那么基础建立与学习创造怎样有机统一呢？
首先，基础要从语言的特性出发去确定，从立足语言应用去构建。什么是语言的特性呢？于漪老师说得极科学，她说：“语言文字不是单纯的符号系统，而是一个民族认识世界、阐释世界的意义体系和价值体系，它与深厚的民族文化联系在一起。”现行的中小学“语文基础知识”必须加以更新，因为它存在两大弊端：一是它不是从立足于语言的应用来确定的基础知识、技能系统，而是把大学的研究型课程中的那套基本知识加以简化和浓缩而构成的。二是它丢弃了“人文性”，所得出的一大套名词术语不能有效帮助学生掌握和应用语言。这些弊端极不利于创造力的培养，所以必须对现行的“语文知识”进行重新认定和构建。
其次，语文教学必须围绕语文基础内容，花足够的时间和力气，使学生真正理解掌握它们，建立起学生自己的认知结构。学生理解知识如果没形成自己合理的认知结构，哪怕知识积累得再多，也无助于创造力的形成。
一、消除历史习俗和传统文化中的消极因素对语文教学的影响
由于语文是最重要的文化载体，具有鲜明的人文性，所以历史习俗和传统文化在语文教学中的积淀很深厚。我们的历史习俗和传统文化源远流长、博大精深，其中有许多精华，不但过去有用，今天有用，将来也还有用。但必须看到，它也有不少消极因素，这些因素已不适应当今社会发展的需求。它在语文教学中的突出表现是忽视了创造力的培养，形成了根深蒂固的传统教育观念和封闭性教学模式、僵化的思维模式。反映在阅读上，突出地体现为“解经”：反映在写作上，突出地体现为“宗经”。这种僵化观念和方法在今天的语文教学中仍占据统治地位：文本理解上的贴标签化；理解依据上的唯教参是遵化；课堂结构上的刻板程式化；教学方法上的填鸭灌输化；作文内容上的瞎编抄袭化；作文形式上的陈腐八股化。这样的教学结果，不只是学生语文能力低而已，更为有害的是它造就出大量“循规蹈矩、按部就班、谨小慎微、墨守成规、俯首贴耳、唯命是从”的人，创造精神和创造能力在其身上荡然无存。所以，语文教学要体现出创造力的培养，首先得消除历史习俗和传统文化中消极因素的影响。
二、教师要走出“传授式”和“应试式”教学观的误区
创造力培养能否在语文教学中得以体现，首先取决于语文教师是否具有与之相适应的教学观。教学观左右着教学目标的确定、教学内容的选择、教学方法的使用、教学评价的标准等。由于受传统的影响和应试教育的干扰，从整体上看，当前语文教师的教学观还很不适应创造力培养教育的要求，其占主流的教学观有两种：一是认为教学的本质就是传授知识的传授式教学观，二是认为帮助学生在考试中获得好成绩是教师最主要任务的应试式教学观。这两种教学观使大量的语文教师不敢把课文当作例子，而只能做课文的奴隶；无法把学生当作教学的主体，没有把学生会学当作教学追求的目标，而把会考试作为终极目标。这样的教学观所指导下的语文教学，当然是保守封闭的，谈不上创造力的培养。那么什么是创造力培养教育所需要的教学观呢？这就是以“三个面向”为指针，以激励学生的语文学习积极性和主动性为教学的主要方面，以帮助学生具备语言的理解和应用能力为教学的本质内涵，以使学生懂得如何做人为教学的根本目标。有了这样的教学观，在教学中才能处理好教师、学生和教材的关系，才能使师生的创造力都得到发挥和发展。
二、传统文化融入大学文化建设的实效机制
2016年地理高考全国卷与北京卷的高考地理试题都顺应了新课程改革的要求。试卷结构，设计2015年保持一致，但是两套试题都对考察的内容做了一定的调整，增加了一些鲜明的内容，让人耳目一新。同时两套试题都十分注重对地理基础主干知识的考察，并增加了一些特色。
1 试题特色
1.1 强调中国传统文化，加强学生民族自豪感
全国卷第1～3题、第36题，以及北京卷第1题第1小题、第36题、第40题，都将中国传统文化融入题中，引导学生从地理视角辩证分析传统文化内涵，思考优秀传统文化对当今社会经济发展的影响。全国卷1-3题考了两方面的内容，第一题中国古代的景德镇的陶瓷业的发展，以及景德镇陶瓷在改革开放时的变迁，和如今的重新振兴发展过程。第36题考查的是茉莉花茶。北京卷中第1题考查了中国的24节气。北京卷综合题第36题以古人登山作诗“山之南山花烂漫，山之北白雪皑皑，此山大别于他山也！”为例，引出大白山的自然环境异同点，后过度到大别山区产业的发展。其实北京卷考查的都比较全面，侧重学生感性认识与理性思维的综合考察，重视学生基础知识结构的考察。下面是笔者依据高考试题特色设计的原创题。
原创题
材料：墨是文房四宝之一，借助于这种独特的材料，中国书画奇幻美妙的艺术意境才得以实现。安徽歙县，古称徽州，以盛产徽墨扬名海内，自南唐开始，已有一千多年制墨历史，歙县因此享有“墨都”之称。然而制墨是又脏又累的体力活，如今仍在墨厂的工人年龄普遍偏大，尽管熟练工每个月可以挣到五六千元，但依然难以吸引年轻人的加入，千年徽墨，正面临后继乏人的窘境。
（1）分析歙县在古代徽墨产业兴盛的原因。
（2）针对徽墨产业后继无人的窘境，请你提出一些振兴徽墨产业的建议。
1.2 紧密联系生活实际、考察学生地理实践力
两套试题中选取了大量社会生活热点问题作为题目素材，构建试题情境，如全国卷第42中}莫干山民宿产业的兴起，最后试题回到旅游资源的开发这个根本问题的探讨上。 北京卷中第3题北京的空气质量题，第40题江西海昏侯墓区的开发，都试图引导学生从地理视角看待社会生活，考查学生地理实践力以及思维能力，尤其是第40题，它采用了引起社会广泛关注的海昏侯遗址发掘作为话题，凸显了试题的时代感，关注了社会的热点话题，贴近学生的日常生活。但此题的落脚点仍在于关注热点事件的发生与当地旅游业发展的关系，引导学生关注区域的可持续发展，关注人地的协调关系。下面笔者依据高考命题思路设计的原创题。
原创题
材料：2015年2月1日，农夫山泉在长白山抚松工厂举办了隆重的新品会，推出了农夫山泉饮用天然水（适合婴幼儿），同时农夫山泉集团推出了“寻源之旅”，吸引了许多家庭到长白山工厂旅游。这座工厂的设计，体现了人与自然和谐相处，遵循着自然为上的理念。农夫山泉集团特别修建了观光栈道，吸引力了大批的游客，同时也使农夫山泉品牌深入人心。
（1）农夫山泉集团推出“寻源之旅”有何意义？
1.3 注重地理核心素养的考察
高考命题考查地理学科核心素养，是近年高考的主流。2016年全国卷与北京卷地理试题强调基础知识、基本技能的灵活和综合运用，着力考查考生以区域认知为重点的地理核心素养，试题全面涵盖考试说明中的四项考核目标与要求，即获取和解读地理信息，调动和运用地理知识、基本技能，描述和阐释地理事物、地理基本原理与规律，论证和探讨地理问题。两套试题都以地理图像为载体，突出考查学生的人地观念、综合思维、区域认知、地理实践力等地理学科核心素养。尤其是对地理实践力中的，读图分析能力的考察。
2 教学启示以及复习策略
2.1 注重地理基础知识
近年高考试题的变化，更加说明了地理能力的重要性，但是重视学生的地理能力的考察并不是否认地理基础知识的重要性。相反，拥有地理能力是建立在，扎实的地理基础知识之上，只有拥有扎实的地理基础知识。才能够拥有更高级的地理能力。2016年地理全国卷与北京卷都非常重视地理基础知识的重要性。很多题目都要通过最基础的知识分析才能做出来
2.2 注重培养学生地理核心素养
地理核心素养包括人地观念、综合思维、区域认知以及地理实践力等四个方面。其中综合思维中学生必须具备的视角也非常重要，时空的视角，辩证的视角，对比的视角，整体的视角等。在学生地理实践力的培养中，图片分析能力，信息数据处理能力，处理现实问题的能力特别重要。教师在指导学生复习地理时，要着重培养学生的各项能力。
2.3 改变课堂教学方式
学生做题方式的培养和教师的教学分不开。这就要求教师摒弃之前的传统教学方式，探究新的教学方式。加强探究性活动的学习，让学生体验研究的过程。掌握研究方法培养学生自主学习的能力。这样在遇到新的题型的时候能够以不变应万变。在课堂中应该调动学生的积极性活跃课堂，开发学生思维，让学生学会提问题，最后针对学生的答案给出恰当的评价。
2.4 把握知识点复习时间，强调重点内容
2016年全国卷没有考察地球的运动这一节的知识点，通过不同的研究者对高考地理试题的分析可以看出，实际上地球的运动这一节在地理高考试题中出现的概率是非常少的，但是在这高考的复习当中地球的运动这一节却要将近花费一个半月的时间，我们都知道高三地理基础知识的复习是非常重要的。但是，一定要把握好复习的节奏和时间。某些难点并不是高考考察的重点。教师在教学的过程中应当把时间放在最重要的知识点上。
2.5 联系实际生活，把握时事动向
结合2016地理全国卷与北京卷考察的知识点的分析，我们可以看出今年的这两套高考试题中有关实际生活，新闻热点的考察非常多。我们要了解的并不是这件事情，或者生活中某种现象。我们是要通过现象看本质的问题，其实对于这种地理问题，只要学生能多观察多思考基本上都能够解答。
参考文献：
2高职中国传统文化课程建设分析
2.1中国传统文化课程建设的重要性
高校要改变之前只将传统文化课作为现行专业课程体系的补充模式，要将传统文化课程提升到整个课程体系的基础性地位。中国传统文化内容丰富，仅开设以“中国传统文化概论”为主的理论课程，并不能给学生留下深刻的印象，可以选择其中某些内容深入讲授，开设更具特色的中国传统文化课程内容。西北大学在传统文化课程建设中就形成了一套自己成熟的体系：中国传统文化概论、中国哲学精神、中国历史精神、中国思想文化、中国宗教文化、传统文化与现代化。传统文化课程是民族性教育的直接体现。哈佛大学通过一系列的道德推理和社会分析课程来培养学生的人生观和价值观。俄罗斯也将祖国史、俄语与言语文化作为大学的必修课程，这表明俄罗斯大学对本国传统文化的重视。传统文化课在我国一直没有得到重视原因就是“重科技轻人文”的影响，认为只有理工课程才能生产实际效益，人文课程没有实用价值。但是，我们发现，以伦理道德为核心的传统文化精神与现代科技相融合是推动社会向前发展的动力。因此，我们首先要转变教育思想，建设具有自身特色的中国传统文化课程体系。
2.2高职中国传统文化课程体系建设
我国高等教育课程体系主要由两种结构模式构成：一是以基础课与专业课为主的“实质构成”；二是以必修课与选修课为主的“形式构成”。本文主要从专业课程体系的“形式构成”进行分析与探讨。高职中国传统文化课程是开展中国传统文化教育的重要组成部分。为了优化中国传统文化课程结构，可以设置专业必修课与公共选修课课程。高职大学生具有思想活跃等特点，但是缺乏一定的学习积极性与耐力，因此，结合高职教育对象等特点，可以设置形式多样、种类丰富的公共选修课，增强大学生对中国传统文化的热爱。本文在参考现有中国传统文化课程体系建设的基础上，建立以中国传统文化必修课为主，以特色鲜明的选修课为辅的高职教育课程体系，其中，依据高职教育特色，应重点关注公共选修课课程建设。
2.2.1专业必修课为主。
专业必修课是教育人才掌握基础知识与技能的保证，可以满足学生共性发展的要求。比如学习中国传统文化课程，学生应该能够基本掌握中国传统文化的背景及发展历程，儒、佛、道家文化对中国文化的影响，中国文化的基本特征，中国古代宗教、文化、艺术、科学技术，中国民俗文化等内容。无论是高等本科教育还是高等职业教育，都必须掌握中国传统文化基础理论知识。尤其针对高职学生缺乏自学能力的特点，更要制定详实、系统的教学计划，运用现代化教学手段与新颖的教学方法增强高职学生对中国传统文化课程内容的兴趣。
2.2.2重视公共选修课建设。
公共选修课是为满足学生个人兴趣与爱好，促进学生个性需求发展而自主选择的课程。提高公共选修课的比重，是实现中国传统文化课课程改革与优化的趋势。选修课是围绕专业必修课进行的有效延伸，可以扩展知识面，使学生深入掌握专业技能。开设中国传统文化公共选修课课程，可以充分调动学生的学习热情。面对高职学生兴趣广泛的特点，建设中国传统文化公共选修课课程体系尤为重要。本文认为高职院校应该重点关注中国传统文化公共选修课课程体系建设。虽然选修课起着对专业课程的辅助作用，但是并不能随意设置，不能只追求课程的热点与新奇。高职院校学生容易对传统文化课程理论知识感到枯燥，发展特色鲜明的公共选修课尤为必要。高职院校可以根据自身特点，设置符合本校特色的公共选修课课程内容。由此，高职院校设置中国传统文化公共选修课要求如下：①强调选修课与必修课的内在联系。公共选修课的设置要符合专业教学总体目标，使学生能够在专业理论基础上，通过拓展新的知识内容，完善巩固专业知识。嘉兴职业技术学院在打造以“中国传统文化概论”为主的基础上，开设了《文学欣赏》、《美学与艺术鉴赏》及《古代文学专题》等课程，这是对中国传统文化理论文学知识内涵与表现形式的融合。②选修课设置可以结合地方特色。地域是孕育传统文化的摇篮，不同的地域延续着不一样的文化传统。赣南师范学院结合当地地域特点，开设了“中央苏区文艺研究”“、客家音乐”及“客家民俗研究”等课程，实现了地方优秀文化传统教育的传承。③选修课设置应该注重专业背景。高职院校一般具有鲜明的专业特色，强调专业技能。比如工科类高职院校学生普遍欠缺人文素养，针对这一现状，可以通过设置具有人文特色的公共选修课提升学生的文化素养。四川交通职业技术学院针对本院工科背景，开设了《中西方文化比较》、《茶与茶文化》及《诗词之美》等课程。
一、高职公共英语教学中现存的问题
（1）高职学生英语基础较为薄弱，整体水平偏低。现阶段高职院校的学生因为生源较复杂，其英语的基础较差，加上学生对英语的学习欲望不强，动力也不足，导致他们对传统的英语教学中“灌输式”的教学方式提不起学习的积极性。高职公共英语的教学中传统观念的影响中所采用的教学理念中并没有针对高职学生的学习特点进行因材施教，故而导致高职英语教学目标难以顺利实现。
（2）考试制度过于局限，教学与学生的专业脱节。在现阶段多数职高院校的学生学习英语就是为了通过考试，而没有考虑到学生专业等因素，因此，在学校英语课程的学习中，多数教师和学生都把时间放在了和考试相关的一些词汇、语法和写作方面的学习上，很多学生几乎没有说英语的机会，使得学生在今后的工作中缺乏实际运用，缺失英语口语操练机会。
（3）教学重点不正确，课堂教学效果不明显。公共英语教学的重点在于提升学生对英语的兴趣。但是，很多教师将阅读教学当作基础知识教学，没有对英语材料的背景和意义进行教学，只是一味地强调英语教材中的生词、知识点和句子结构。长此以往，就会把阅读教学当成是一项需要完成的任务，不仅没有提高英语学习的主动性，还有可能a生反感情绪。
二、高职公共英语教学改革措施分析
（1）针对高职学生不同专业进行“按需施教”。高职公共英语的学习强调的是英语的职业性与实用性，其教学目标是通过一系列的公共英语教学帮助学生在就业中拥有该岗位所需要的英语能力。因此，高职英语教学的内容可以针对不同专业的学生在应聘、职场沟通、个人规划等方面加强训练和培养，教师应当注重创造条件让学生在实际的英语知识使用能力方面加强学习，通过这种“按需施教”的方式帮助学生创造一种本专业所需要的英语实际的运用能力。
（2）培养学生英语学习的跨文化意识。语言和国家传统文化的密不可分性是众所周知的一个常识性问题，要想进行跨文化交际的有效沟通，首先要做到的就是了解这个国家的传统文化，高职英语的教育要通过有效途径来深入地研究各个国家的文化、习俗、社会环境等，比如要想深入地了解美国的文化、习俗、社会环境等问题，可以通过看美剧和美国名家的著作等来实现，除此之外，还可以学习他们国家的传统文化，深入认识到文化的多样性是一种什么样的概念，只有真正做到充分的了解，才能够培养学生的跨文化意识。
（3）以“学生乐于接受”为首选的要素，改进教学方法。兴趣是最好的老师，兴趣是引导学生主动学习和积极思考的主要推动力，因此，在高职英语的教学中，教师可以采取一种相对平等的姿态进行英语教学，充分尊重学生的个性，努力并积极地营造一种相对和谐的教学课堂氛围。美国的著名教育家哈切尔斯曾经说过，问题的产生是思维的方向和动力，问题促进思维的创新能力。学生在新知识的学习中，要通过原有知识经验对课程进行一种迁移，而课前的预习和测试是帮助教师了解学生基础知识的重要途径。把握学生基础知识的真实情况，根据这种情况来进行问题的解决。通过一种“对话式”的教学模式，将对话作为一种教学手段和目的，通过教师和学生之间的互动来增强学生在课堂上的主导作用，将学生从传统的教学模式的压迫中解救出来，通过师生交流来进行课堂目标的实现。
英语作为一门非常重要的基础性学科，其教学质量的高低将直接影响着高职技术人才的培养，影响着职业学校毕业生的质量情况。高职院校在公共英语的教学上只有充分结合市场需求，围绕着学生就业岗位的实际需要来改进英语的教学体系与模式，才能够保证培养出适合市场的高质量毕业生源。
医药学古文与相关的古代语言文化知识是医古文课程教授的主要内容，这决定了本课程不同于一般的中医或中文课程，它涉及中医、古代历史文献、古代汉语、古代自然科学、古代哲学等多个领域，具有明显的多学科交叉特色，是中国传统文化与自然科学的完美结合，体现了中国传统医学文化的博大精深。“古代医籍选则是向学生展示中医药优良传统、文化底蕴、思维方法和古文献学术价值的生动窗口。”[1]那如何让这个学科在卫生职业学校发挥其应有的作用，笔者认为应从三个方面着手：
一、选编教材，传承中医文化
自1957年，北京中医学院等四所高校开设医古文课程以来，医古文教学已走过了50多年的历程。但由于种种原因，《医古文》课程自开设伊始，教育的平台便大多局囿于高等医学院校。在卫生职业技术学校开设医古文课程，在国内并不多见，尤其在以初中毕业为起点的五年制卫生高职校，更是凤毛麟角。我校作为江苏省内的一所卫生类高职校，也是在2011年首次为学生开设该课程。针对学校的教育现状以及五年制针灸推拿专业学生的实际，学校制定了既高屋建瓴，又求真务实的医古文课程标准，将其明确定位为“为学生的专业成长和终身发展服务”。由于针灸推拿专业学生是以初中毕业为起点，与高等医学院校的学生相比，其学习基础明显薄弱。因此在查阅文献，追溯历史，借鉴其他医学院校成功经验的基础之上，以“医古文课程标准”为基准，以传承中医文化、培养实用人才为宗旨，公共文化课教师和专业课教师强强联合，秉持“去繁存简，去芜存精”的原则，共同选编出极具实用性和针对性的校本教材《医古文基础》。“中医药学是在中国传统文化这一母体孕育下生长而发展起来的，而医古文正是糅合了中国传统文化的结晶，是中医药学宝库中的一份珍贵遗产，是通向更高深中医药学理论领域的一个纽带、桥梁。”[2]
二、教学相长，创新教学模式
理论研究与实践教学双向互动，共同为医古文课程的推行扫清障碍，成功护航。针灸推拿专业学生在一年的理论和实践学习基础之上，在二年级开设该门课程。《医古文基础》分“古汉语模块”和“文选”两个模块，共102学时。古汉语知识的学习，旨在奠定学生学习古文的基础；而文选的学习，却在激发学生对传统文化兴趣的同时，让学生洞悉古代医学的精髓，为学习针灸推拿专业课程奠定基础。在教学过程中，注重知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观的三维渗透，依托校内资源，从学生的职业需求出发，融“教、学、做”为一体，培养学生对古文献的阅读理解能力。
加强学生人文素质的培养，是当前教育改革和发展的一个方向。医古文本身有融知识性、思想性、文学性为一体的特点，有关医德的论述和记叙名医风范的事例很多，对于提高学生的道德修养尤其是医学职业道德有着非常重要的作用。教学过程中，教师应不断更新教学理念，充分认识到医古文中所包含的人文内涵，以医古文课程教学为载体，让学生在汲取知识的同时，提升其人文素质与医德修养，走出一条兼具专业特色和文化内涵的人文素质教育新途径。
三、搭建平台，“精彩”课堂教学
完善多媒体教学，建构具有职业教育特色和校本特色的教学平台。借助现代教育设备和技术，利用丰富的网络资源，精心制作多媒体教学课件，向学生展示教材中的视听资料，帮助学生更好地理解和掌握学习内容，提高教学质量和效率；搭建网络平台，如开通博客、QQ群、邮箱等，师生借助网络就课程中的问题进行切磋讨论。有了这样的一个平台，教师就能及时地跟进，教学中出现的问题也能适时得到解决。学生也有了一个彼此交流沟通的平台，在这里，他们可以自由发挥，各显身手，学习的自主性空前活跃，变“要我学”为“我要学”。
由此可见，卫生高职校开设的医古文课程只要牢牢扣住以上三个“抓手”，秉承“以服务为宗旨，以就业为导向”的现代职教理念，既注重学生专业能力的培养，更关注学生人文素养的提升；在宽基础的基本原则下，注重学生实践能力的培养，也定将迎来自己蓬勃发展的春天。
注释：
中图分类号：G420 文献标识码：A 文章编号：1673-9795（2014）01（a）-0127-01
随着经济的全球化和现代文明的冲击，数字信息走入我们的生活，电脑成为时代的宠儿，传统的平面设计形式不断地被计算机软件设计颠覆，“来势之雄，势不可挡”，但是，同时计算机给现代平面设计教学带来了新的思考。
1 学生们对计算机的热爱，转变了其对设计的学习理念，淡化了对设计基础知识的学习
年轻人先天就具备对新鲜事物有超强的领悟力。有许多学生在学习软件知识和设计知识之前，就会简单地使用PS，会给自己的生活照改变背景，会改变照片中服装的颜色，甚至会用软件简单地绘制一个画面，软件的强大给学生们带来了操作的乐趣，也让学生对平面设计的学习产生了误区，认为设计就是坐在计算机前操作软件，而忽略了设计知识的学习。
在平面设计教学中，有许多设计基础知识课程，像“图形设计基础”课、“设计色彩”课等这些课程都是要求学生手绘表现运用造型和色彩的能力，达到训练的目的。但是，有部分学生对学习“设计色彩”感到厌烦，认为在纸上涂色，PS的功能会比手绘更快、更匀。学生们没有认识到计算机是靠人脑支配的，它是被你操作的工具，它本身不具备设计能力。即使它们能帮助我们省掉很多麻烦，做出别的工具做不出来的效果，但是做出来的东西不一定都是好的。任何一次的涂色、构图和造型都是你的设计，是你操作软件把你的设计更好地表现出来。而只有认真的学习设计理论知识，充分开阔思路，发挥想象，才能把设计理念与技术做到完美的结合。这一点，要求我们的教师要耐心地引导学生，让学生明白只有设计者本身具备了超强的设计能力，才能使计算机软件发挥更大的作用。
2 “电脑型”平面设计师的产生对学生主动学习设计知识的影响
时代进步，科技发展，软件给平面设计带来了推动力。首先表现在设计软件的功能很强大，具体表现在图像设计、图形设计、字体设计等几个方面，例如用来综合图形的处理、文字编排的Illustrator、CORELD RAW软件，Adobe公司著名的专门从事图像编辑、设计的PHOTOSHOP软件，还有很多软件，它们对平面设计产生了很大的影响。设计师可以用软件进行图文编辑，可以制作闪电字、浮雕字等特效字体，也可以把字分解、变形、拼凑，把传统平面设计中较为复杂的字体、字型、字轮廓、字间距等编辑都变得丰富和简单。其次，计算机软件提高了平面设计的速度和改变了方法。在平面设计领域，屏幕显示取代了设计媒介，纸、笔、颜料等实物，使设计变得抽象和虚拟了。设计语言的数字化、数据的存储于传输、网络的发达，这些都给现代平面设计提供了设计的周期缩短、空间的距离缩短甚至消失，把包豪斯提倡的“设计是艺术与技术的统一”升华了。
设计师大量使用软件进行设计，从而取代了传统平面设计领域的许多工作，如字样、插图、排版、印刷等，这样就产生一批“电脑型”平面设计师，他们也许是从传统平面设计领域走来，也许是纯绘画转型而来，甚至没有任何美术设计能力，凭借着软件的强大功能，充当了“平面设计师”的角色。笔者曾走进一个小型的设计店，看到一个“设计师”操作软件的熟练程度令人眼花缭乱，让我惊讶；经过询问得知他没有经过正规设计专业知识的学习，只是经过计算机软件的培训而已，当有顾客来做东西时，他会按着顾客的要求从网站上下载相关的素材，照搬别人的设计理念“如法炮制”一个，一旦要自己动脑设计就会困惑背景用什么颜色，用怎样的图形，什么样的字体等一系列问题，大脑一片空白，还不如模仿别人来得快。
我想我们大部分学习平面设计的学生也会有这样的困惑。学生们过度地看重软件的学习，忽略了设计知识，忽略了设计理念，依赖软件，导致设计出来的作品程式化，有强烈的“机械”特征和“电脑”味。英国当代艺术研究中心新媒体部主任本杰明・韦尔认为：艺术作品首先需要提出艺术家的观念，然后再由技术提出巧妙和聪明的解决方法，将其完成。艺术作品与每个人的思维、创意有关，由观念驱使的创作是艺术创作，而仅仅是通过现代技术实现得到的创作不能称为艺术创作。一名合格的设计师应该热爱生活，感受自然界万物的形态、色彩、结构，把自己设计专业的知识和计算机软件技能合理的协调，让软件成为表现自己的设计理念的一个工具，而不要成为一个软件的简单的操纵者。
3 现代平面设计的教与学
现代设计离不开计算机软件，所有设计专业都建立了计算机教学机房，学生们开始了软件的学习并产生了浓厚的兴趣。作为教师首先要引导学生们不要过分依赖计算机软件，不要相信计算机万能，让学生明白是人脑控制着计算机，一切设计理念、创意是由人脑想出来的，计算机不能带来创意。传统的设计教学才是设计思维形成的支柱。在传统的设计课程中，学生们用的是纸、笔和颜色，虽然要付出大量的时间和精力，但学生们是设计的主体，经过这些训练，才能全面提高学生的审美能力、艺术素质、形象思维和色彩感觉等，使学生们将感觉、激情和创意利用计算机表现出来，使设计作品更具人性化、个性化，而不拘泥于软件提供的基本功能，达到人机对话。
另外，由于计算机软件更新过快，不断有新的软件升级，这就要求教师要与时俱进，不断地完善自己的软件应用能力，适应计算机技术的不断发展，才能与学生更好地沟通。在科学与技术面前，教师与学生是互相学习，教学相长。其次，当下的许多的设计作品，过于单调和冷漠，现代的设计师过于在意表现形式和视觉效果，忽视了设计思想、情感表现和文化内涵。文化是设计的灵魂，设计是文化的物质载体，在现代设计教育中融入传统文化，有利于学生在设计作品中有创意表现。然而，中华民族历史悠久，孕育了丰富而璀璨的传统文化，这正是设计的源泉。在这一点上，中国的平面设计师靳埭强先生是我们学习的典范，由他设计的中国人民银行的标志就体现了浓厚的传统文化情调，它是将古钱与“中”字结合，把“中”字作为基本形，借用古钱的中间方孔，寓意天方地圆经济为本，给人的感觉简洁、易识别，体现了中国资本、银行服务和现代国家化的主题。作为教师有责任引导学生继承和发扬传统文化，深入了解传统文化，理解传统文化的内涵，吸取传统文化中的精髓，并与设计相融合，更自如的运用各种艺术表现手法，以增强设计作品的艺术感染力。让设计作品既不失传统又能符合现代生活品味，使带有“中国味”的设计的风格和特色更加突出。
现代平面设计的教与学给教师和学生带来了新的挑战，在享受计算机带来的快乐的同时，作为教师和学生的任务也越来越重。教师在艺术创意、传媒更新、传统文化与现代技术的融合上要不断地适应和发展；作为学生要努力学习设计理论知识，学习中国传统文化的精髓，学以致用，使中国的设计水平走在世界的前列。
