时间：2023-07-23 08:22:28
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一、以课堂为路径促进正确价值观的树立，为养成教育固本
多年来我们一直强调养成教育，可为什么养而不成？这是因为我们只关注习惯的养成，而忽视了习惯养成背后所蕴涵的更核心的因子――价值观。在养成教育中，如果只是将目光紧盯着学生行为习惯的培养与训练，而不去聚焦学生习惯养成背后真正l挥根本作用的价值观，那么养成的习惯最终会随着时间的推移而日渐疏淡，养成教育的效果也会因此而大打折扣。
有鉴于此，汀根小学在开展养成教育的过程中，始终坚持“全员、全方位、全过程”的“三全”育人理念，以课堂教学为主要路径，努力帮助学生树立正确的价值观。比如学校在每间教室都张贴或悬挂着各种卡片，卡片上标有“富强、民主、文明、和谐， 自由、平等、公正、法治， 爱国、敬业、诚信、友善”等社会主义核心价值观，以此警醒和提示孩子们，要树立正确的人生目标和发展方向。在学校教学管理中，我们倡导全体教师要善于营造融洽、民主、愉快、紧张而有序的教学气氛，在潜移默化中渗透和谐、效率等价值观；要求教师在课堂上要真正做到以人为本，尊重孩子的个性，从而在课堂教学中渗透平等、尊重、合作、互助、理解等人与人相处的正确价值观。当课堂氛围和教学过程中始终洋溢和散发着这些价值观，耳濡目染之中的渗透，无声胜有声的教化，教师言谈举止中榜样的力量与作用，会对学生的品格产生重大影响。
二、以活动为平台引导学生在体验中成长，为养成教育设境
教育现代化的核心是人的现代化，是学生主体的现代化。而学生主体的现代化，首要的是学生具备适应现代社会发展需要的良好的道德品质和情操。对于学生良好的道德品质和情操的养成，教师的言传身教和课堂教学的氛围渗透，更多的还只是外因的诱导与推动，如果学生内在的情感体验和角色参与缺失，其效果必将大打折扣。为此，汀根小学大力开展第二课堂活动，通过活动的开展，情境的创设，让学生在体验中实现良好道德品质和情操的养成。
比如为在学生当中营造“讲诚信光荣，不讲诚信可耻；讲诚信得益，不讲诚信受损”的良好氛围，推动诚信机制建设和校园诚信文化建设，进一步把优良传统和诚信教育活动引向深入，学校每年5月重点开展“务本求真讲诚信”的德育教育活动。在活动中，有“写诚信”的征文比赛、“辩诚信”的演讲比赛、“演诚信”的小品剧表演，还有以诚信为主题的手抄报比赛、诚信小银行、我的诚信小故事等多种多样的活动。这些活动以学生喜闻乐见的形式，吸引着全体学生积极参与，并且让他们成为诚信活动的主体，让他们从不同的途径和侧面去体验诚信，从而在他们内心深处烙下诚信的本色。
除“务本求真讲诚信”主题月活动外，汀根小学还举办“学习和争做美德少年”主题教育活动、“文明礼貌”主题月实践活动、“网络文明”主题月活动等一系列的主题活动，对学生养成教育的开展起到了非常积极的作用。
三、以评价为动力推动学生道德养成的坚持，为养成教育助力
二、德育方法僵硬,知性不一
德育方法很多,但知性化的德育内容,使德育工作者专注于道德知识的教学,认为道德与科学知识一样是可以像自然知识来“教学”和“学习”的。尤其是实践中,相当多的教师仍以说服教育法为主要方法,使德育流于单向传递既定的价值准则,宣扬道德知识。
三、解决的方案
1.德育功能人本化
就像上文所说,德育的功能主要有二,一为社会性功能,一为个体性功能。我们一定要正确认识德育的这两个功能。个体性功能为其本体功能,而社会性功能则为其衍生功能。个体功能的实现离不开社会性功能的发挥,而社会性功能的实现也要以个体性功能的发挥为中介。这就要求我们我们在实施德育的工程中,关注个体功能的发挥,实现德育对个体的生存、发展和享用功能,只有这样才能帮助学习者理解个体生活的目的、价值和意义,培养学习者完整的精神生活,健全的人格,培养出符合当前社会需求、能顺应当前时代潮流的人才,进而实现德育在政治、经济、文化等各领域的社会功能。
2.德育目标现实化
我们在制定目标的时候既要高于现实,又一定要扎根与现实,不能脱离现实。制定德育目标也是一样的,要具有一定的理想性,要向人们表明什么是至善,以便使人们能树立高尚的道德理想;但更重要的是,道德目标应有现实性,应更多地体现在人们的日常生活中。
3.德育内容生活化
“知识是美德的必要前提,而知识本身不是目的”。所以,我们的德育内容要走出知性化的窠臼,走向生活世界,构筑丰富多彩的内容体系。联合国教科文组织求学网委员会提出的求学网的四大支柱———“学会求知、学会做事、学会合作、学会生存与发展”给我们指明了生活化的德育内容的方向:一是对学生健康的日常生活方式和生活习惯、以及合理的消费方式的引导,引导学生学会生存;二是对学生积极的学习生活和和谐的交往生活的指导,引导他们明确学习目标,掌握良好的学习方法,而且教给他们人际交往的基础知识和基本技能,培养和锻炼他们的交往能力;三是引导学生适当参与政治、经济、法律等社会生活,而且这部分内容要“生活化”,即尽可能地与学生生活相联系,可以设计各种活动,使学生能在活动中掌握有关原理,为未来的社会生活做准备,切忌教条化、说教化;四是对学生健全的人格、健康的心理的关注。
1.人生价值观的教育
对中等职业学校的学生进行人生价值观的教育，关键是要使其正视现实，能够悦纳自我，对自己有正向的认同。
（1）悦纳自我
与一些中等职业技术教育比较发达的国家不同，我国的中等职业学校在学制体系中的地位较低。由于社会对中等职业教育的普遍轻视，以及中等职业学校学生的自身原因，难以悦纳自我是普遍存在的问题。例如，中等职业学校的学生往往无法自豪地跟外人提起自己的学校，因为这意味着告诉别人，他们是被普通高中抛弃的人。这种在自我认同上的自卑心理，既会导致学生个人的身心不健康，又会限制他们与其他社会群体平等而正常地交往，还会导致对所学的专业和学校的排斥，从而对个人的学习动机造成严重的负面影响。
（2）正视现实
一个无法悦纳自我的人，很难以大度、包容的积极心态悦纳他人，即“乐群”，也很难做到尊敬自己的专业和未来的工作岗位，即“乐学”和“敬业”，而这两方面都是幸福感的重要来源。所以说，中等职业学校的德育教育首先要重视人生价值观的教育，使中等职业学校的学生正视中等职业教育的社会现实，并超越这些偏见，充分认识自身的独特价值和使命。此外，接受中等职业教育的目的不能只局限于个人谋生的小气象。毕竟，从根本上说，个人价值不能用所学习的专业和所从事的职业来衡量，而应以为社会作出的贡献为标准。当个人确立起这种具有大气象的人生价值观后，才能悦纳自我，坦然认同自我的中等职业学校学生的身份和自己所在的学校。
2.职业幸福观的教育
对中等职业学校的学生进行职业幸福感的教育，重点是帮助学生理解职业与人生价值之间的关系。
当前，中等职业学校教育的一个很大问题在于没能有效引导学生确立成熟而理性的职业幸福观。成熟而理性的职业幸福观教育重点在于帮助学生理解职业与个人价值之间的关系。这种关系表现在两个方面。一是人生的价值和幸福在于职业本身而非职业之外。不少中等职业学校的学生及其家长对于接受教育的一个非常功利的认识是：上学为了好工作，好工作为了高收入，高收入意味着幸福的生活。不可否认，一定的物质基础是获得幸福的重要条件。但是，他们恰恰忘掉了一个最简单的事实：任何职业和收入阶层都存在幸福和不幸的人。如果学生以这种肤浅的幸福观来对待当下的生活，他们很有可能不仅当下不幸福，未来也无法体会到幸福。对于中等职业学校的学生来说，其个人幸福的实现是以职业成就为基础的，而不在于职业之外的东西。二是人生价值和幸福的实现需要以一定的幸福能力为根基。之所以同一社会群体中的个体幸福差异巨大，主要源于个体幸福能力的差异。学生只有使自己的职业创造活动符合其人生目的，并合乎社会道德法则时，才具有获取职业幸福的能力，才有可能实现人生价值，获得职业幸福。为此，要帮助学生正确理解劳动的观念，劳动不仅是一种谋生的手段，也是个体自我实现的重要途径。
3.职业敬畏感的教育
对中等职业学校的学生进行职业敬畏感的教育，其核心就是让学生树立必要的职业敬畏之心。
在从事某个职业时，每个人都有选择某种工作态度的权利。有的敷衍了事，马马虎虎；有的精益求精，不惜精力；有的身在曹营心在汉，想着更轻松的高薪工作。然而，“种瓜得瓜，种豆得豆”，不同的职业态度所产生的结果或回报一定是差异巨大的。当选择敷衍了事等消极的工作态度时，被职业抛弃就在所难免，因为对职业的轻视必然遭到职业体系和职业中人的轻视甚至抛弃。基于此，带有信仰性质的职业敬畏感的教育，对于个体生命的存在和发展，对于增强职业自律意识和能力等，都是非常必要的。“敬”既意味着对自己所从事的职业负责，遵守职业的技术性要求和道德要求；又意味着“精”，业不精的人有可能败坏这个行业和整个职业群体。“畏”，即把职业当成一种践履个体生命价值的存在，意味着对人性的基本的尊重。当一个人拥有了对职业的敬畏感和真诚信仰时，才会自然地把职业与生命融为一体，专注职业、热爱职业，在职业活动中获取更多的幸福体验。
4.职业社会责任感的教育
对中等职业学校的学生进行职业社会责任感的教育，其核心是帮助学生认识个体职业与社会发展的内在联系。
对于大部分中等职业学校的学生来说，入学就意味着比普通高中的学生更早地接触和选择职业。然而，职业是什么？仅仅是谋一己之生存吗？没有由众人组成的社会及其需要，不可能产生那么多的职业，职业依社会而生，同时对其他职业的兴衰存亡产生着程度不同的影响。不同的中等职业学校的学生未来会进入不同的行业，服务于不同的社会群体，如果没有社会责任感，职业完全有可能异化成为损人利己者的舞台。制造、贩售假冒伪劣商品，对弱势群体漠不关心，都是缺乏职业社会责任感的表现。一个具有职业社会责任感的人，首先，应当是在本职业上掌握更多相对真理或规律的人，能够胜任所在行业；其次，应当将心比心，尽量关怀他人的处境和利益；再次，遵守职业道德规范，道德规范是职业存在发展的基础；最后，也是最为重要的一点，即能够自觉承担其职业的社会责任，把个体的发展与社会的发展紧密联系起来。
二
为做好上述四方面的德育工作，我们认为，当前中等职业学校的德育教育需要努力做到六个方面。
1.转变学生观
教师转变学生观念，努力去除对中等职业学校学生的社会刻板印象，营造一种积极向上的教育教学氛围。
要做好中等职业学校的德育教育工作，教师必须转变已有的学生观，主要是改变对中等职业学校学生的刻板印象，学会用发展和欣赏的眼光看待学生的成长。如果教师总认为中等职业学校的学生就是比普通高中的学生差，那么教师的这种偏见定会在日常的言行举止中有意无意地透露出来，势必会给学生带来消极和负面的暗示，而这种暗示对学生的影响往往大于教师对学生的直接影响。因此，在学校中营造一种积极向上的教育教学氛围，是改变中等职业学校德育教育的关键。要形成这样的氛围，关键在于教师和学校领导的以身作则。
2.树立正确的教育观
中等职业学校要树立正确的教育观，努力实现职业训练与人格培养的有机统一。
（1）塑造个体健全人格
中等职业教育不仅承担着就业技能培训的重任，也担负着塑造个体健全人格的责任。如果中等职业教育只有技能培训而无人格养成，那么从严格意义上讲，这样的中等职业教育最多是一种职业训练而不能称之为教育行为。教育的价值属性决定了其最基本、最核心的要素乃在于培养人格健全的公民。因此，以培养个体健全人格为目的的德育教育，必然是中等职业教育的应有之义。
（2）德育教育必须被强调
就目前我国中等职业学校的实际情况看，德育教育无论从社会层面、家庭层面还是个体层面，都应被强调。从社会层面看，当前中国的很多社会问题，例如，食品安全、建筑安全等，其产生固然与多方面的原因有关，但是，其中一个最为根本的原因就是从业者的道德素养存在较大问题。从家庭角度来看，现在很多家庭存在的突出问题是物质财富增多而亲情关系淡漠，家庭成员皆沦为赚钱机器，家庭的精神港湾功能逐渐被金钱世界所腐蚀，这大多与从业者缺乏最起码的敬畏心和道德良知密切相关。从个体角度看，在现代社会中，几乎每个个体都深陷于各种外在的物欲追求中，工作与个人是一种相分离、相对立的境地。工作不是个体自我实现的途径，而是一种不得不为之的、受之控制和压迫的谋生手段。在这种情况下，个体的幸福根本无从谈起。实际上，一个人幸福与否，关键在于他的本质力量是否能够得到相对较大的实现，而一个人的本质力量主要是在他所从事的职业中获得实现的。因此，如何看待自己的职业，就成为个体获得幸福的重要前提。一般而言，具有较高职业幸福感的人生，大多是将职业作为事业经营的人生。因此，个体才能克服种种外在条件的限制，始终保持最大的热情投入到工作之中。而要做到这一点，必然与一个人的道德修养分不开。
3.提供更多的成功机会和成功体验
学校应为学生提供更多的成功机会和成功经验，使学生学会悦纳自我。一个人对自我的悦纳总是建立在不断成功的基础之上。一般而言，成功体验越多，自信心就越强，从而逐渐建立起对自我的积极认同。这要求学校做到以下几点：一是真诚的关怀和鼓励学生。教师应善于在集体活动（例如，郊游等）和日常生活（例如，谈心等）中捕捉学生的闪光点，并及时地给予表扬和鼓励。二是加大教学培训的投入，提高教学质量，为学生创造展示学习效果的平台。三是使学生看到自身价值和努力学习的美好前景。例如，北京某中等职业学校的美容专业在全国职业教育技能大赛中拿到3个一等奖。此外，他们的美容专业课被北京市列为中等职业教育精品课。他们的毕业生被很多大品牌的美容美发企业录用，大有供不应求之势。总之，“让每一个学生在学校里抬起头来走路”是中等职业学校德育教育工作取得成效的第一步。
4.提供更多的校外实地服务
学校应为学生提供更多的校外实地服务，使学生在社会实践中既获得自我肯定，又树立社会责任感。
校外实地服务至少有两方面重要意义：一是提供了学生社会体验的平台，二是提供了学生自我反思的机会。当学生在校外实地服务中看到自己的劳动带给他人和社会幸福时，他也能够从他人的幸福中获得被认可、被尊重的体验，强化对自我的正面认同。而当学生发现自己的技能难以满足社会需要时，则有可能产生学习动机，以提高专业技能或进一步深造。总之，在校外实地服务的过程中，学生更容易体会到劳动的真正价值。
5.开设必要的生命哲学课程
学校应为学生开设必要的生命哲学课程，以提高学生对生命的敬畏之心，从而增强自我的职业自律。
职业是生命的载体，对职业的敬畏心就是对生命的敬畏。如何体会生命的敬畏之心？可以通过直接感受各种生命现象来体会生命的敬畏之心，也可以通过对生命哲学层面的把握来体会生命的敬畏之心。学校应通过专门的生命哲学课程的教学，让学生发现生命的关联性、体会生命的美感和感悟生命的意义，在此基础上，实现自我的职业自律。在生命哲学课程的教学方面，诸如于丹的《论语》心得等内容，均可作为重要的授课资源。
6.培养学生的规范规则意识
1.我国高中音乐教育的德育功能
（1）高中音乐教育激发了道德情感。德育实质上是一种思想道德教育，而道德情感是基础。高中音乐教育作为艺术教育的一个分支，其中包含的深厚情感是不容忽视的，这些情感可谓是激发学生道德情感的引子，如在《腔调情韵――多彩的民歌》这个单元学习中，通过给学生播放青海民歌、山西民歌、山西民歌等多种民歌的方式，很容易地激起学生对祖国民俗风情的热爱之情[1]。
（2）高中音乐教育培养学生的道德思维。思想道德水平往往不取决于智力，而取决于道德思维方式。高中音乐教育通过抽象性地展示社会生活百态的方式，使学生感知到“真、善、美”和“假、丑、恶”，从而正确辨明是非对错，形成正确的道德思维，进而形成正确的道德观。
（3）高中音乐教育培养学生的道德行为。道德行为是道德思想、道德情感及道德思维的外在表现形式。高中音乐教育使学生形成一套自己的行为准则与道德规范，并在社会行为中表现出来，成为一种道德行为。
2.我国高中音乐教育德育功能弱化的问题
我国高中音乐教育德育功能逐渐弱化的问题已经表现得比较明显，下面笔者具体分析。
（1）高中音乐教育的德育功能没有得到足够重视。在很多教师和学校领导心中，音乐课程可有可无，因而音乐教学的课程管理、教学投入、课程开设等均没有得到教师及领导的重视。另外，在学生心目中，音乐课程不列入考试范畴，也不算做升学成绩，因此学生对待音乐课的态度比较随意。在以上两种情况的促成下，音乐教育的德育功能无从谈起[2]。
（2）高中音乐教师不够专业和敬业。造成这种情况的原因有三点：第一是高中音乐教育专业的教师数量不够，或者音乐教育专业的教师专业能力比较低；第二是教育行政部门及学校领导认为非音乐特长班的音乐教学不重要，所以没有必要花费较高聘金聘请专业的音乐教师；第三是从事非音乐特长班音乐教学的教师在福利及职称评定方面处于劣势，所以不愿意花费精力对音乐教学加以研究，因而德育难以实现。
（3）高中音乐教育缺失教学评价。教学评价是教师的一面“镜子”，可以从中看到教学优点与缺陷。然而，高中音乐教学若缺失这一关键性内容，上级教育主管单位和学校都没有对音乐教育进行评价。没有教学评价自然没有奖励与惩罚，受此影响，教师在教学中缺乏激励，使得音乐教学流于形式，而音乐教育的德育功能相应地被弱化[3]。
3.我国高中音乐教育的德育功能实现路径
经过反思，笔者认为我国高中音乐教育的德育功能实现路径主要为以下几点。
（1）将德育理念与德育功能相融合。首先，塑造健康的身心。健康的身心是德育理念得以萌发的基础，只有拥有健康的身心，积极向上，寻求真、善、美，摒弃对金钱和名利的追逐，人才能真正回归到纯真的状态，才能真正萌发高尚的道德情操[4]。其次，借鉴国外音乐教育理念。对先进音乐教育理念的吸收，是提高我国音乐教育水平的重要方式，因此我国高中音乐教育要将国内外教学思想融合在一起，从而促使音乐德育功能进一步发挥。最后，要善于利用网络，加强德育理念建设。网络是双刃剑，如果用得好则可以带来无限力量。对此，学校可以建立富于思想性、知识性及趣味性的校园音乐网站，利用网络的力量加强德育建设。
（2）完善高中音乐教育制度。首先，课程设置上，要实施分层教学和兴趣分组教学。在以往音乐课程设置中，学生的主体性缺失，因而音乐教学效果不佳，德育无法实现。而实施分层教学和兴趣教学之后，学生的主体性地位上升，学习兴趣被激发，因而他们能投入音乐学习中，进而受音乐教化。其次，彰显专业特色。音乐作为一种小门类科目，要获得重视就要彰显出它的魅力。对此，学校可以在学生及教师当中举办歌唱类比赛，通过这种方式展现音乐魅力，从而引起广大教师及学生的重视，进而为德育争取机会。最后，提高音乐教师队伍的素质。音乐教师的素质在很大程度上决定音乐德育功能的实现程度。因此，高中音乐教师要不断提升专业知识、心理素质及道德素质，成为德育的积极推动者。
（3）创新教育方法。这是高中音乐教育德育功能得以实现的关键。在音乐教育方法上，首先，要在教学中加入时代元素。具有现实意义和教育意义的音乐作品应当作为教学第一题材在教学活动中得到展现与应用。如《龙的传人》这一类歌就可以放到教学中。其次，在教学活动中注意弘扬民族音乐的魅力。民族音乐中体现出的是对本民族的深厚情谊，而高中音乐教学给予民族音乐更多的关注，有利于形成爱国情怀，有利于民族团结。而这一点是德育的一项重要内容。最后，将音乐疗法融入音乐教育中。所谓的音乐疗法就是通过音乐陶冶学生的情操，改善学生的心理环境，使学生逐渐培养出积极进取、宽容友好、乐于助人、无私奉献等美好精神品格。
4.结语
德育是培养健全人的重要教育环节。因此，在高中音乐教育中，广大音乐教师要认识到本职工作的重要性，并为德育功能发挥做出积极的探索。只有这样，我国高中音乐教育才能实现应有的价值。
参考文献
[1]诸琦.音乐课堂教学有效性的探索[J].现代阅读（教育版），2013（22）.
中图分类号：G642 文献标识码：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2016.10.017
Research on the Construction and Practice Path of
Ecological Moral and Physical Education
QIN Zhibin
（School of Traffic and Transportation Engineering， Changsha University of Science & Technology， Changsha， Hu'nan 410114）
Abstract With the continuous development of China's modern social economic， social and cultural factors lead to the basic concept of public moral education gradually lost， lack of social awareness of environmental protection， is not conducive to social development， so people in the development process gradually began to realize the study of moral education problems with ecological perspective. In this paper， sports science as the research background， the ecological moral education construction and development path to be practical research， so as to continuously promote the development of ecological moral education in China.
Keywords ecological； moral and physical education； practice path； construction
1 生态德育体育内涵研究
1.1 生态德育内涵
生态德育是现代化社会教育背景之下，将德育及生态性体现于某种教育内部的生态性德育，其内涵不仅包含环保教育及将德育整体归结为德育生态化的教育模式，同时还包含在生态、教育生态、环境生态等理论学基础之上，通过德育开展从而实现各理论学科之间的循环及文化交替，在此过程中不断实现青少年的全面发展。自然、社会及文化生态是生态德育的组成部分，三者之间相互分离且相互融合，具有一定的相关性。
1.2 生态德育体育内涵
生态德育体育内涵主要是指在生态等理论学基础之上，以德育作为体育教学的中心思想及重心，使青少年学生在德育教育基础上，实现对体育学科的掌握及道德完善建立。微观形式上的生态德育体育实践过程具有一定的动态化特征，其体育行为实践过程主要包含认知、理解、行为、反思等四个步骤，在这些步骤结束后，可实现对青少年学生体育乃至整体行为习惯、理解形式等的深化及内化。
2 生态德育体育现状分析
2.1 自然生态德育体育现状
（1）人与自然的关系难以得到有效处理。目前，学校对学生德育体育的关系处理多限于人与人之间，甚少对人与生态各问题之间关系进行研究，因此导致目前我国受教育主体在体育学习过程中难以有效处理人与自然之间的关系。有研究表明，我国各学习主体在体育学习过程中的自然生态道德意识及行为意识严重缺乏，体育德育教学实施过程中，人与自然生态关系的协调性未得到重视，因此难以实现学生体育德育以及生态的完善性教学。
（2）自然生态德育体育开展行为频率较低。目前，我国各学校对学生的体育教学多体现于校园教学，注重对学生运动技能及运动能力的培养及发展，因此多在学校操场中实现对学生体育课程的开展，该项体育传统教学模式的应用及开展与我国提倡的素质教育具有一定的差异性。城市及农村在青少年自然生态德育体育教学行为开展频率上具有较大的差距，这与社会环境有一定的关系。虽然部分城市学校注重使学生走出校门、走进自然实现德育体育教学，但是此类活动开展频率仍较低，因此难以实现学生身体素养、道德素养及生态环境保护意识及行为认知的完善性及统一性建设。
2.2 社会生态德育体育现状
（1）个人道德体育行为缺失。在体育教学中，家长及教师在传统应试教育理念的影响下，多注重学生体育技能训练，注重体育成绩的优劣，因此导致德育活动教学对学生的发展意义完全丧失，导致学生德育体育行为出现一定的缺失。
（2）缺乏社会实践性德育体育教学。目前，随着社会体育教学认知逐步完善，体育教育事业也不断发展，但目前我国多数学校在学生体育德育教学中，将学校作为唯一教学环境，缺乏社会环境对学生德育体育的影响分析，导致学生身体综合素养及道德观念难以提升及养成。多数学校并未重视体育课程教学形式转换过程以及学生身体德行这一教学任务，因此易导致体育教学成效逐渐降低：一方面导致体育课程中的基础练习及强度锻炼指标无法实现，另一方面使学生失去体育锻炼的兴趣，不少学生无兴趣开展课外体育活动，选择沉迷于网络或待在室内不外出。
2.3 文化生态德育体育现状
（1）忽视传统文化生态道德体育价值。传统文化中体育形式及体育文化均可体现地方特色，因此在德育体育教学过程中，注重对传统体育文化及本土体育文化的应用，可有效提升体育道德教学成效。据了解，目前我国在青少年德育体育教学过程中，并未重视传统体育文化及地方本土体育文化的利用，导致我国众多体育文化被埋没，进而导致造成体育传统文化逐渐消失。
（2）未注重现代文化及外来文化生态道德体育的发展。现代体育文化是经济科技发展的产物，具有鲜明的娱乐性，较传统体育文化更具有丰富性及多样性。随着社会日渐开放以及全球化的发展，各国之间的交流逐渐频繁，众多的国外体育文化涌入我国，对我国青少年体育道德观的形成产生重要影响，优秀的体育文化有利于我国学生良好体育观念及道德观念的养成，在国外体育观念及文化的影响下，取其精华，实现自身良好体育道德建设，而目前我国各教育机构在教学中，往往忽略了国外体育优秀文化及项目教学，使学生在面对国外体育文化时，难以对其作出正确判断，致使学生体育道德观念难以完善养成。
3 生态德育体育的构建及实践路径研究
3.1 合理应用自然体育环境，提升学生参与积极性
在处理人与自然生态关系时，首先应对自然保持敬畏之心，在尊重自然、和谐平等相处的理念及行为之下，不断实现人与自然和谐相处的生态文明发展态势。此类行为及发展过程需要以幼儿及青少年学生为重点教育对象，对此类学生主体实施体育行为及体育理念教学时，应将自然生态德育理念融入体育教学中，积极利用自然生态环境及生态观念，实现对学生德育体育的完善性教学。人与自然和谐相处是我国一直崇尚且施行的人与自然相处之道，而体育学科也将以自然作为教学背景，找寻其教学本源，促进原生态教学，实现体育素养教学及道德完善性教学。
学校可利用校园外自然环境，使学生充分结合校园外的自然环境，实现体育及德育教学。如在校外开展长跑及耐久跑等训练，结合滚藤圈、擒毛等原生态体育项目，借助学生较为熟悉的体育锻炼项目开展体育教学，增添体育教学的趣味性，在体育学习过程中培养学生坚韧不拔、吃苦耐劳等意志品质，促进学生道德素养的提升。
3.2 完善社会环境应用，促进社会及学校教学环境的整合
各学校在德育体育教学过程中应注重学校教育与社会教育环境的结合，针对学生体育课程内容，结合不同学生的不同特征，引导学生合理应用社会环境。社会导向是统治阶级意志的体现，可对学生的社会思想及社会言行等予以规范，体育德育养成是将思想、学科等规范转变为学生的道德规范，因此政府应注重对学生社会行为的教育及管理，制定合理的教育手段及教育措施，加强学校教学环境以及社会环境的相互整合，指导学生实现体育德育建设。
3.3 注重文化环境合理应用，实现传统文化与现代文化的结合
首先教师可针对不同学生所处的不同地域特征，将不同地方的特色原生态体育项目在教学中予以合理展示，同时各民族地区在发展过程中积累了众多的文化艺术资源，各民族的文化内涵及文化遗产均是各民族地区生态德育内容的重要来源之一，各政府应加强对民族传统体育文化的开发及应用，不断实现对民族传统文化的创新与继承，加强学生德育教学；其次，各体育工作者还应注重对民族体育文化的合理性研究，有针对性地对德育体育教学对象予以教学，同时注重因材施教，因地施教，满足学生生态德育体育教学需求；最后，还应注重传统文化与现代文化的结合，以现代文明完善传统文明，二者相互引导、相互发展，实现高效体育道德教学顺利开展。
3.4 完善体育学科课程建设
首先应注重对地方以及学校文化生态体育资源的开发，其中包含文本、实物及乡土资源开发，文本资源主要是指关于体育的图书、史料以及图表等，实物主要指关于体育文化的地方遗迹等，乡土遗迹主要是指地区有关体育的民风民俗、优秀运动员人文资料等；其次还应结合德育体育教学内容及教学实际情况，依托于教学德育理念，实现对学生德育教学规范性内容的确立，以体育活动及生态维度实现对体育课本知识的确定，不断实现学生体育学科课程的建设，在生态学的基础上提升学生德育体育教学成效。
在教学过程中，开设专门的德育课程并针对教学进程及教学目标对其教学内容予以更新。在选择教学方法时，应针对德育教学与体育教学的特征选择合理的教学方法，贯穿课程教学始终，不断提升体育德育教学成效。在选择教学内容时，各教师在体育专业课程教学中，应注重将德育教学知识渗透于体育学科教学，不断实现德育体育的高效教学。
4 小结
综上所述，生态德育体育研究内容非常繁杂且具有一定的时代性，在研究过程中需要与社会发展相结合，不断实现对其内容的更新与完善。随着社会的不断发展，传统文明与现代文化逐渐碰撞且融合，使得现代学生所面临的生态环境及德育体育教学环境逐渐复杂，因此针对目前我国生态德育体育教学现状，各学校及社会应以自然、社会、文化为教育背景，深入探讨其实践路径，不断完善德育体育教学，促进学生德育及体育的高效建设。
参考文献
导师制起源于牛津大学新学院（1397年）。当时的导师制“是在本科生阶段，当新生入校时，学院都会为每一位新生确定一名导师，在导师和学生之间建立起师徒关系”。[2] 牛津大学导师制之所以成功，就在于其掌握了导师制的根本内涵——一名导师对应一名新生。但将导师制引入德育不可全盘照搬，应与德育有机结合。
1.德育导师制将智育与德育有效分离
中国一直以来都是追求道德完美乃至圣德的民族，这一点在教育中也得到了充分体现——我们所培养的是德、智、体、美、劳全面发展的学生。然而随着经济社会的发展，教育也发生了很大的变化，市场的效率追求对教育产生了重要的冲击，导致教育不得不被动地将学生的智力培育放在首位，而德育则只有“荣誉称号”却缺乏实际支撑。在具体的教师安排上，德育工作由政教处统筹，科任教师或者班主任具体负责。然而无论从结构高层还是一线对德育教师身份的认同度并不高，最终的评价还是以智力成果为导向，于是德育工作不断被弱化乃至忽视。而德育导师制的出现使得德育与智育实现了有效的分离，分享与智力教育同层次的发展路径，可以说这从根本上改善了德育工作的现实处境，为德育工作带来了新的活力与尊严。
2.德育导师制使德育工作走向专业化
中小学的德育工作常面临这样的尴尬：思想上重视，现实中忽视。这种尴尬使得整个德育显现出混乱乃至随意的状态：谁都可以负责德育又似乎没有人负责，什么活动都是德育又似乎什么活动都不是。德育导师制则从根本上改善了这一境况，它是“由学生与导师通过双向选择，每位导师教师有针对性地选定15～20名左右的学生与他们结成对子。通过导师与迫切需要关心指导的学生建立一定的联系，及时进行个别指导的德育模式”。[3] 选择和个别指导给德育工作者向德育导师转变提供了动力和压力，其催生的就是这些“教”德育的人必须提升自身的专业能力，不然就有可能在选择中被淘汰。当然在学校层面也必须为这些导师提供高质量的培养计划，因为在未来还将面临着实际效能评价的挑战。由此可见，德育导师制的内涵之一就在于催生了德育工作专业化的取向。
3.德育导师制拓展学校德育工作载体
德育导师制是顺应时展潮流，满足国家在新形势下对人才需求的德育创新机制。但是创新之所以困难原因有两点：第一，创新点难以找寻；第二，创新出现容易受到旧思想旧习惯的对抗。德育导师制无疑是创新的，但在现实中常常受到旧思想旧习惯的困扰。诚然传统的德育体系存在着一些弊病，但其自身经过时间的检验也有合理的地方。因此，我们应该将德育导师制看作是对学校德育工作载体的积极拓展，而不是对传统德育的全面推翻。德育导师制的创新体现的是合作的精神，而不是对立的态度，这是在整个德育氛围和环境中必须牢固树立的观念。
二、德育导师制的误区规避
有研究发现，“德育导师制在理论研究方面成果颇丰，然而在实践中却鲜有成功的案例，这一方面告诫我们德育导师制的理论研究可能距离实践还比较远，难以进行有效的指导；另一方面也是德育导师制在现实情境中还存在着诸多的困难需要去克服”。[5] 这里尤其要注重的是德育导师制实行过程中误区的规避。
1.德育导师制应避免带来科任教师的心理失衡
从远古的教育来看，教师和学生的组合一般是较为随意的。进入班级授课制模式以后，教师和学生之间建立了稳固的师生关系。除了学业上的指导之外，情感的交流和分享也是师生日常生活的重要内容。事实上很多人在选择教师作为职业时并不带有各种名利动机，很大程度上就是因为“喜欢孩子”。德育工作就是要关注学生的思想和生活，传统的德育中这些工作都是由科任教师兼职完成的，而德育导师制的出现显然打破了这种局面。享受教师存在价值的感受由科任教师转向了德育导师，这容易使得科任教师的心理发生失衡，因此如何对科任教师进行心理补偿就成为了实行德育导师制不可忽略的一个问题。主要的措施还是在于德育导师和科任教师之间的合作，在不影响专业工作的前提下让所有的教师都参与进来是根本的解决之道。
2.德育导师制应避免过度强调自身的专业程度
德育导师制无疑是将中小学校中的德育工作上升到了一个专业化程度较高的地位。但德育导师制的专业化的程度到底有多高？进入壁垒到底有多难？这些是必须要弄清楚的问题。“导师指导的学生在具体的班级中，为了确保整个班级的学生思想道德建设的协调性，导师又不能自行其是。”[6] 因为学校的组织场域特性与其他的组织还不是非常一致，在强调专业性方面有着自己的组织特色。同时德育导师的工作也来自多方面的支持和监督，更为重要的是德育导师的直接工作对象就是学生，他们是未来的希望，所以应该给他们提供更为合适的成长环境来寻求道德上的发展。因此，我们对德育导师制的专业程度要适当做一些调节，不可以过度强调。如果过度强调德育导师自身的专业水平，则会形成德育导师的专业傲慢，这显然不符合学校的发展，会造成对学生成长的不利影响。
3.德育导师制应避免混淆个体和集体的相互关系
道德是一个抽象的概念，难以辨明，更难以统一。人们对道德的要求常常会用“相对”来解释。道德本身有道德底线和高线，道德教育有追求道德圣人也有追求道德常人，因此可以说道德之于个人是非常个性化的要求。然而人 生存在一定的社会空间中，都有自我实现的动机和渴望，然而又不得不依赖于外界提供各种途径和资源，对于个人的道德表述也需要集体的共同认可。因此道德本身就充满了矛盾性但又不完全对立。德育导师制要求德育导师对其指导的学生的个人道德成长负责，同时积极安排他更好地融入社会。在个体与集体的利益博弈和交流合作中德育导师必须认清这两个不同属性的概念的实质性区别，把握它们之间的内在联系，这样才能使得学生更加从容自信地实现自我，融入社会，千万不可随意混淆个体和集体的相互关系。
三、德育导师制的实践策略
道德的习得最终目的在于为实践行为提供指导，德育导师制也不例外。在实践德育导师制时，必须将工作重点放在制度落实、思想转变和资源投入上。
1.德育导师制必须注重制度落实
德育导师制的核心是一项制度安排，将学校德育工作制度进行重新部署。然而制度终究不是写在文本上的读物，而是要落实。德育导师制的落实主要有以下三个方面工作：第一，学校主管领导的重视。中国的制度落实有赖于行政领导主观上的认同和支持。一般对于德育制度的创新落实领导群体不会反对，但是问题在于是否会深入支持，这个是问题的关键，必须要从理想追求和现实意义等角度说服高层以获得实际支持。第二，必须加强德育导师培训。在制度安排的核心环节中必须对德育导师的培训做出具体的规范，好的德育导师能培养出有道德的学生，同时通过制度保障也可以使得德育导师的合法性得到认同。第三，师生双向选择要合理。从传统意义上看我们的教师和学生之间的选择都是被动的，然而德育导师制在这方面做出了颠覆性的创新，可以预见的是阻力也会非常大，所以制度落实必须要关注到这点。
2.德育导师制必须注重思想转变
学者田爱丽在研究中发现“德育工作‘说起来重要，做起来次要，忙起来不要’的尴尬情形在一些学校是惯常的现象。说是人人负责，实际等于没人负责。究其原因，教师的责任意识不强是学校德育难见实效的一个重要因素”。[7] 要提升教师的责任意识，转变德育思想是关键。首先，德育导师应为学生创造既民主又自由的发展空间。德育导师制的核心思想在于拉近学生（未成年人）和教师（成年人）之间的距离，减少双方的隔阂，使学生的成长更加从容自信，而不是一味地说教灌输。其次，德育导师应该从“经师”向“友师”转变。德育导师不是简单地将“经典”中的道德要求告知学生，而是要成为他们的朋友，和他们一起成长，形成“成长共同体”。最后，要强调德育导师的责任。“德育导师制增强了教师的责任，增大了每个教师责任空间。这种责任感是创造力的源泉，可以最大限度地调动教师的能动性，责任空间可充分发挥教师在教育问题上的优势和巨大作用。”[8]
3.德育导师制必须注重资源投入
赵清萍认为，“德育导师制的实践与探索需要充分地挖掘和利用现有的德育资源，以学校为主导，充分发挥家庭、社会等诸方教育功能，实现有效整合，全方位实施德育导师制，形成教育合力，实现德育效益的最大化 可见即便德育导师制在理论架构上是完美的，如果缺乏优质资源的回应，也会走向衰退消失的道路。
（作者单位：华东师范大学公共管理学院教育管理系，上海，200062）
参考文献：
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[3]靖玉新.关于德育导师制的几点思考[J].中国成人教育，2006（12）.
[4]卢勇，何松毫，杨璐.德育导师制内涵探讨[J].现代教育科学：普教研究，2007（1）.
[5]杨姝.德育导师制的推行：积极并审慎的视角[J].基础教育研究，2013（18）.
中图分类号：G711文献标识码：A文章编号：1674-120X（2016）17-0013-02收稿日期：2016-04-19
作者简介：王仁波（1963―），男，山东龙口人，副教授，研究方向：教育心理、心理咨询与心理治疗。
一、引言
良好的职业素养是高职生未来职业发展的“法宝”，也是决定其事业成就的基础支撑。但就现状来讲，高职生群体仍然存在职业素养参差不齐，好高骛远、眼高手低、缺乏诚信等道德素质问题，这些不仅成了高职生个人成长道路上的阻力因素，也影响了职业教育整体精神风貌建设，亟待引起高度重视并予以有效解决。
二、高职院校学生职业道德教育中的现实问题
1职业道德教育师资水平参差不齐
具体地说，一方面是高职院校的教材内容滞后，专业性也不强。现实中，大多数高职院校没有合适的职业道德教育专用教材，部分学校选用了本科相关教材，但因为高职与本科院校存在着差异，从而导致教育缺乏针对性；还有部分学校沿用了之前的教材，导致教育内容滞后，与社会实际脱节。此外，高职院校相关职业道德教育内容过于教条式，缺少实践性、自觉性和创新性的培养。另一方面是高职院校的道德教育教师队伍建设不完善，不仅职业道德教育未形成独立的学科，从事这类教育的教师也多是临时抽调，不具备职业道德教育的专业水平，再加上进修和培训的机会甚少，最终导致高职院校职业道德教育总体水平长期停滞不前。
2学生职业道德教育认知能力欠缺
职业教育具有生源复杂，学生学习能力与逻辑思考能力不高且心理素质较差等特点，学生极易因为学校问题产生自卑心理。这些特点导致了高职院校学生的职业道德认知水平不高。具体表现为：一是 “功利主义”。高职院校学生不能正确认识到高职院校职业道德教育的重要性，从而轻视职业道德的教育，不认真理解、把握其内涵价值，只重视考试分数，急功近利，将所有精力用于与日后工作直接相关的课程。二是“利己主义”。职业道德教育是爱岗敬业、诚实信誉、合作团结等意识的综合，对其不重视使得许多高职院校的学生以一己私利为优先考虑，对于集体荣誉感和团队精神的重视度日渐减弱，最终影响了高职生职业道德素养的形成和个体健康发展。
3职业道德教育监督考评机制缺位
我国对于当前高职院校学生职业道德教育是十分重视的，从近年连续颁布的各种关于职业道德教育的法律法规可以得知。但是社会各界对高职院校学生职业道德教育的监督力度却是少有的，甚至是缺乏的。现实中，高职院校对学生职业道德教育的考评机制是单一的，无疑对职业道德教育的健康发展带来了严重阻碍。从社会企业角度分析，高职院校的学生日后将成为各行业的生力军，企业应积极参与到对高职院校学生职业道德教育的监督中去，但现实中却鲜有企业真正做到了监督者的角色；而从学校角度分析，高职院校虽然认识到了学生职业道德教育的重要性，并开设了相关课程，但是却没有在教育过程中给予足够的重视。正如上文所述，关于学生职业道德教育的课程、教学方法和课程内容仍然是传统和片面的，“灌输式”教育令学生始终处于被动接受知识的状态，最终影响了教育的效果。此外，高职院校对学生职业道德教育的考评方面通常也只采用文字考试一种，以分数定结果。上述问题都在不同程度上影响了职业道德教育的有序开展和效用的发挥。
三、高职院校学生职业道德教育的实施路径
1打造积极上进的校园氛围，构建和谐民主的校园文化
校园文化是社会主义文化的重要组成部分，关系到学校的持续发展和学生的素质提升。实践亦证明，健康的校园文化对学校的发展有积极影响，能够推动校园文化建设，营造校园氛围，是提高高职院校职业道德教育水平的重要教育路径之一。具体可以通过现实举办的各种活动和竞赛等方式进行校园文化建设，也可以通过虚拟网络平台等媒介进行持续影响，采取灵活多样的构建方法使得校园文化的发展具有新的活力；或是将社会主义核心价值观融入校园文化建设，以社会主义核心价值观为指导思想，营造一个良好的校园氛围和学习环境，激发学生的主观能动性，使他们积极参与各项活动，在推动高职院校的职业道德教育改革和创新的同时，也让高职院校的校园文化建设获得全新的发展和创新动力。
2融入社会主义核心价值观，培养和提高学生综合素质
高职院校的教育具有目的性强的特点，即学生在校期间就已经能够明确未来的职业。对此，高职院校通过对已知职业的了解，可以提前为学生制订和实施符合岗位与行业要求的学习方案，培养学生的综合素质，使其能够更迅速地融入工作之中。社会主义核心价值观是我党在“十”首次提出的为社会主义核心价值体系教育奠定方向的重要指示的纲领性文件，也是我国现阶段社会主义精神文明建设的重要指导思想，是社会经济发展的价值导向，更是劳动者的道德和行为规范。在高职院校职业道德教育中学习和践行社会主义核心价值观，即是将高职院校学生职业道德教育与社会主义核心价值观进行有机融合，在传授学生专业知识与技能的同时，重视学生们职业道德的培养，此举更有利于培养出高素质、强技能的复合型人才。
3结合悠久文明和传统文化，树立优良道德品质与情怀
传统文化是中华民族在长期的历史劳动实践过程中，所创造和积淀出的物质文明和精神财富，具有鲜明的中华民族特色。它不仅包含着儒、道、佛等思想体系，更包含了大量有关自然科学和人文艺术的内容。此外，传统文化还蕴含着极其丰富的教育资源，无论是教育原则、教育理论还是教育的方法和内容，都能在其中找到可以借鉴的元素。与此同时，传统文化所推行的“知行合一”思想，其中“知”是指对于道德的认知，“行”是指将对道德的认知落实到具体的实践过程当中。“知行合一”就是将认知和实践相结合，某种程度上与今人所倡导的“理论联系实际”的观点存在着一致性。就学生道德教育而言，“知行合一”即意味着不要局限于对理论知识的传授，要更加注重实践，注重行为习惯的培养与养成。由此，在高职生职业道德教育过程中，加强对传统文化的利用，对于扩展其教育深度，帮助学生树立正确的人生观、世界观以及价值观等，都具有重要的意义。高职院校要通过加强组织领导和制度建设、调整课程设置和教育方式等措施，以彻底改变目前“重理轻文”“重视自然科学研究成果，忽视人文科学发展脉络”的教研现状，加强对教师文化素质的培养，构建完整的道德教育体系，以坚实的教研力量带动全体职校生素质的提高。
4引入并普及校企合作模式，践行职业道德教育新理念
高职院校学生是企业未来的生力军，必须引起企业重视，加强与学校合作，参与到学生的道德教育中去，做好全面指导和监督工作。而高职院校的学生要想在最短的时间内适应及胜任工作，则应当积极参加岗位实习，深入企业一线岗位，接受专业技能训练，积累工作经验。换言之，企业与高职院校的关联性是不可分割的。高职院校应该积极与企业合作，充分运用企业提供的教学与实习机会，在实际工作中增强学生专业能力，加强对学生职业道德教育和社会主义核心价值观的教育；而在企业实习的过程是学生了解岗位特点和职责、熟悉企业文化、积累实际操作经验的最佳途径，也是其践行社会主义核心价值观和职业道德教育的过程，所以，只有企业、学校紧密合作，共同协作，帮助学生拓展职业规划，才能进一步促进高职院校与社会企业“双赢”目标的实现。
四、总结与建议
综上，高职院校除了在专门的思想政治教育课程全面融入传统优秀文化、德育思想教育，在人文类专业基础课程、选修课都要融入批判性、创新性的职业道德思想，以全面实现高职院校全课程渗透，构建以社会主义核心价值观为中心的高职德育体系，让所有高职生都可以在专业学习过程中感受到德育精粹，树立正确的“三观”，切实提高文化素养和道德修养。需要注意的是，高职院校应明确德育体系中渗透职业素养培养的流程与目标，以确保高职生职业素养教育的针对性和有效性。如，在开设思想政治相关选修课时，避免以考试成绩作为衡量学习效果的唯一指标，而是要综合考量高职生的日常表现，通过教师监督、学生监督等方法，督促高职生深入领悟和学习职业道德素养精华。同时，注重德育实践教学，引导学生打开心扉，学会感恩，帮助家人做力所能及的事情，尊重长辈，孝敬父母，通过实际行动帮助父母减轻负担。并在此基础上，倡导孝亲尊师美德，定期组织高职生到敬老院或孤儿院做义工，强化他们的社会公益意识，让他们在实践中践行德育，弘扬社会主义核心价值观，为伟大“中国梦”的实现添砖加瓦。
参考文献：
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[2]马丽，张岩，王宏论社会主义核心价值体系融入大学生思想政治教育的原则学校党建与思想教育，2011，（29）：74―78.
新世纪以来，我国的对外交流逐步深入，国家对于人才的英语掌握能力要求逐步提升，英语教学已经开始贯穿我国教学的全部过程，推动英语教学各个部分教育目的的顺利达成，是我国教育赋予英语教师的必须实现的教学任务。而处于当前对人才的素质要求逐步提升的社会环境中，英语学科中育人价值的有效实现，在其教学的各种目标中站稳了重要地位，目前英语教师纷纷加强了对育人价值这一问题的研究与践行。本文从教育标准对于英语学科实现育人价值的要求以及英语教师在教学落实育人价值的路径两方面对英语学科中育人价值问题进行了探究。
一、英语学科中育人价值要求的具体体现
随着人才在国际竞争中重要性的不断提升，教育在国家各项工作中的重要性日益加强，教育改革工作也逐步地深入，从实施素质教育到课堂改革，现代教育的诸多方面皆展现出了与以往不同的面貌。其中教育的育人价值开始凸显出来，即着重要求各门学科的教育必须能够实现对于学生身心健康发展以及整体社会发展的助益。下面就分析一下新的教育标准对英语学科实现育人价值要求的具体体现。
1.从教育教学的整体层面来看
教育开展的主要目的就是要使学生能够在学习过程中实现自身的有效学习以及良好发展，从而帮助学生成为新社会、新时代的健康向上、积极主动、创新发展的优秀青年。而这种教育目的的本质便是指教学应当突破传统的单纯重视知识教育的状况，大力提升情感培育以及能力培养在整个教学中的重要性。所以，英语作为学校教育中至关重要的一门学科，它也必须在新时期的教育中努力地践行育人这一教育的本质要求。
2.就当前的英语课程标准而言
英语课程标准明确地指出，英语教师在教学过程中必须充分地注重以学生为本的教学理念，努力地通过教学来提升学生对于事物的判别能力以及独立思维能力，使学生能够通过英语学习掌握足够的跨文化交际的认知能力以及实践能力，从而帮助学生实现在生活和学习中与他人之间的良好合作以及沟通，最终成为具有较强社会责任感以及较高人文素养的人才。而这种具体的标准要求，点明了英语教学必须能够实现其应有的育人价值。
二、英语学科实现其育人价值的相关路径
作为我国教学中至关重要的一部分，不管是就整体的教学目的而言，还是针对其具体的标准要求来看，英语教学对育人价值的达成都是必须教师实现的一项任务。本文下面就具体地分析一下英语教学实现育人价值的相关路径。
1.以教材为载体挖掘其育人价值
学生进行英语知识的学习，主要就是为了能够熟练地掌握一门语言，并且利用这门语言进行交流沟通、文化传承以及情感表达等。所以，英语教材为了充分地实现学生学习的目标，便不得不在本质上作为英语相关国家的使用语言，而承载着国家文化、文明成果、思想情感、人文态度等相关方面的人文价值属性。所以，英语教师在教学中要努力地借助教材中具有的人文教育性质来对学生实施生活习俗、风土人情、价值观念等相关知识的教育，从而使学生真正地达到对一门语言的熟练掌握。具体来讲：（1）教师要通过自己的理解把握教材内容，来带领学生一起挖掘教材中的民族文化背景及丰富多彩的他国生活等。（2）教师要善于在训练学生的语言知识技能的过程中，引导学生去感悟语言中所蕴含的独特情感。（3）教师要善于将教材中蕴含的各种人文内涵与当前社会所面临的生态危机、环境污染、资源短缺等问题相结合，从而使学生树立起正确的人生观以及价值观。
2.完善英语教学的方法以及策略
英语教师要通过学科教育实现育人功能，就必须能够在教学中调动学生学习的积极性以及学生的自主能动性进行研究探讨的学习，使学生在育人这一目标实现的过程中，发挥应有的作用。因此，教师要努力改善其教育教学的方法以及策略，使教学方式能够为上述目标的达成提供助益。英语教师对于教学方式的变革还必须尊重学生的认知规律，使教学的开展能够有助于满足学生主动学习的要求，如教师可以借助于分析、归纳以及比较、综合等学习方式来提升学生对语言的综合运用能力，帮助学生构筑起完善的认知规律。
3.推动英语学科与本土文化的渗透
英语学科具有其他英语使用国家所独有的各种文化理解，这些理解与本土的文化属性存在着千差万别的不同，英语教师要想真正地让学生有效地掌握英语知识，就必须善于将英语文化理解与本土文化进行融合渗透。（1）英语教师在教学中必须帮助学生构筑、兼容并包、和谐共存的理念，引领学生从英语这门语言所特有的本质文化底蕴以及它与本土文化之间的差异出发，开展对英语知识的学习。（2）英语教师要善于将课外的英语教学资源整合进教学中，通过对教材进行文化补足，使学生在秉承本国文化理念的基础上，达到对英语国家文化的全方位的认知以及掌握。
总之，英语学科具有其自身不可消泯的人文教育本质，教师在进行教学时，一定要善于对这种本质进行挖掘，从而通过各种有效的手段，来推动教学育人价值的顺利实现。
参考文献：
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“一日为师，终身为父”，高高在上的教育，容易导致学生表面迎合顺从老师，内心未必认同。为避免学生因为畏惧身为“教育长官”的老师而形成双重人格，我们倡导师生之间互相学习，互相促进。教师和学生应该成为共同成长的伙伴，师生关系应该是精神对话的关系。从某种意义讲，教育应该是师生心灵的和谐共振，互相感染、互相影响、互相欣赏的精神创造过程，它应当是心灵对心灵的感受、心灵对心灵的理解、心灵对心灵的耕耘、心灵对心灵的创造。把心理教育与班级学生管理相结合，在师生互动、生生互动、集体活动、团体培育等方面进行有益的探索。
班主任要在学生中以小组为单位开展“心理健康团队”建设活动。完善“相亲相爱一家人”“有缘千里来相会”等系列活动，拉紧学生心灵的手；举行“我长大了”学生成长仪式，把学生过生日、母亲节、父亲节、圣诞节等中外节日纳入老师视野，纳入德育范围；举办“我爱我班”“我建我班”等系列主题班会。
二、由“他律”到“自律”
他律是必要的，法律、纪律的强制性是必然的。但是，他律不是教育的最终目标，如果我们的学生只会他律，如果他们只有在老师、家长面前是“乖孩子”，背后又是一副面孔，那么这将是我们教育的失败。德育目标之一应当是培养学生的自律能力，让学生学会自己提醒自己、激励自己、战胜自己、犯错误时谴责自己、进步时鼓励自己。我们的做法：（1）通过诵读、背诵中国传统文化精粹（《弟子规》《论语》《三字经》），开展读书活动等，在学生心灵深处种植美好的花朵，树立理性的行为标准。（2）当学生犯错误的时候，让学生自我反思，写《反思书》而不是检察书。没有犯错误的时候，也要坚持“日反思”“周反思”，通过自我积极的“元反思”，清理心灵垃圾，保持纯洁心灵。（3）引导学生写《成长日记》，体验成长历程。我们要求老师不能用“语文”的眼光来评价学生日记的优劣，而要以“先行者”的身份，与学生进行心灵对话。（4）开展每周承诺书活动。让学生根据自己的实际情况，每周改正自己的一个小缺点，并郑重承诺，让孩子们从点滴的小事做起，逐渐养成良好的学习和生活习惯。（5）开展学生自我奖励活动，指导学生对自己的每一个小小进步都要学会自己奖励自己。
三、由“单独”到“渗透”
德育不是一门课程，不能专门教授。朱小蔓教授有一个形象的比喻，她说德育是“盐”，人不吃盐不行，但也不能单独吃盐，必须将盐溶入各种食物中吸收。人体在吸收盐的时候，看不见盐本身，因为已经溶入各种食物。所以有效的德育不能单独孤立地进行，而应贯穿于学校的全部教育工作之中。如，我们日常课堂要求学生快速解题、读书时形成带笔勾画习惯、体育课上和吃饭站队培养遵守规则的未来公民素质、课间欣赏优美的乐曲等。
四、由“话语”到“行为”
一个人的思想是不可以用考试和话语来衡量的。苏霍姆林斯基说：“我们坚决禁止这样的竞赛：看谁关于热爱祖国的演讲或作文讲得最漂亮。教学生高谈阔论爱祖国，取代了教学生爱祖国，这是不可思议的事情。”所以我们对学生的品德教育必须落实到学生的日常行为中，通过评价强化养成教育。比如改革品德与生活课评价方式，通过学生的日常行为表现，来给学生确定品德与生活课的等级。如果学生的行为是自发自愿，而不是“强制”的，那么这种行为就是学生思想品德（或内在心灵）的外在表现（或外化）。
五、由“客体”到“建构”
在德育过程中，学生是主体，不是老师按照一定的标准规范的对象――客体。德育过程是一个主体自我建构的过程。在这个过程中，有学生飞扬的灵魂参与、积极的主观能动性体现和充满活力的思想情感建构。在这个过程中，学生是主体是老师精神互动的伙伴。我们要求老师在德育工作中，不能让学生麻木机械地接受、训练和规范。我们在告诉学生什么“不可以”做的同时，要更多地告诉学生“可以做什么”。
六、由“封闭”到“生活”
诚信是中华民族优秀的传统美德，是我们每位中华儿女都应该坚持和恪守的，然而在社会转型这一特殊的历史时期，不诚信的现象却屡见不鲜、层出不穷。比如现在大大小小的考试中都会经常出现作弊的现象，而且在一些大型的考试之前网络上总是会出现试题的答案，并且公开叫卖，这种现象的出现让我们十分的为难。而这也充分的说明了我国当今社会中所呈现出来的不诚信的现象是十分普遍的，同时也极力的说明了我国国民素质的不断下降，诚信教育面临着不容忽视的窘境。
一、当前大学生诚信教育存在的问题及成因
（一）学生诚信教育受到社会转型的挑战。正处于转型期的社会逐渐的日益发生着翻天覆地的变化，人们的生活以及工作也在相应的变化着，人们的价值观、世界观、人生观等等各个方面都有着不容忽视的改变。在当今社会中，我国的主要矛盾是人民群众日益增长的物质文化需要与落后的社会生产力之间的矛盾，但是在这个时代中社会的重要问题是由于我国历史悠久，文化灿烂，所以传统与现代之间所产生的一切矛盾都令我们束手无策，因此，我们必须在这一时期跟好的实现礼、法同等重要的教育以及政策的实施。就目前的情况而言，大学生的诚信教育长期受到教育传统弊端的影响以及制约，使学生们拥有较强的理论知识而行为践行却少之又少，这一不能改变的现状使我们远远不能满足社会转型期对我们的要求。因为大学生诚信教育对社会要求的不适应，所以当大学生走入到社会时，其诚信教育的发展与社会格格不入，因此在社会中大学生总是感觉十分的困难，相当具有挑战性。
（二）大学生诚信教育活动本身处境尴尬。从根本上来说，大学生的诚信教育对提高学生的道德素质以及人文修养有着非常大的影响。在德育中诚信教育占有十分重要的地位，虽然在众多的学校中都一直实行着诚信教育，但是这些诚信教育取得的成果却收效甚微，让人们都感叹这样的教学对于社会的发展都没有些许的贡献。而探究这种现象出现的原因主要有两点，一个是因为受教育者也就是学生对诚信教育总是持有一种不冷不热的冷淡态度，对诚信教育没有一点的热枕与兴趣，另一个原因是受到特定的因素的影响，教育者和受教育者在实施教育的过程中总是伴随着一定的冲突与矛盾。教育者和受教育者都是有思想有感情的个体，教育者由其自己的观点，受教育者也有其自己的观点，由于时代的发展变化，两者的观点会时不时的发生着碰撞与冲突，这样如果没有进行及时的交流与沟通，诚信教育的实施就是一场空谈。
二、大学生诚信教育的实现路径
诚信教育的实质就是道德教育，进行诚信教育其实就是让我们自己进行自我控制。所以大学生诚信教育要在充分的理论基础之上，让其具有更好的行为实践成果，因此，我们要不断的充实诚信教育的理论知识，要不断的壮大诚信教育的师资力量，要不断的进行诚信教育的实践行为，这样才能更好的进行诚信教育。
（一）拥有良好的道德品质才能更好的拥有美好的人生，所以在大学生的诚信教育中道德教育是十分必要的。在教育中，教师要教书育人，所谓的教书育人，是指不仅仅要教给学生最基本的知识，还要让学生拥有更好的人格品质，这才是教育的本质与真谛，而这也是我国千百年来教育实施的重要精神，是对优秀文化传统的继承与不断发展。所以，教育必须要培养人们的品德，使一位懵懂无知的少年变成一位有品德有修养的人才。
（二）大学生诚信教育要指引着学生拥有自我控制的能力，也就是所谓的自律。德国哲学家康德曾经明确的指出道德是自律唯一的原则方法。所以，一个拥有较高道德的人并不是由他人的提点或者他人的指引而进行自我控制的，而是要有自己的自我控制能力也就是自律，这是十分重要的。然而在现实社会的真实教育情境中，我们进行的教育是一种他人控制的教育模式，无论是在课堂亦或者是日常生活中，他律都已经成为我们生活必不可少的一部分，这样的教育形式以及教育思想让大量的学生的思想都逐渐的在进行反抗，这并不能获得学生们的赞同与认可。所以，我们必须要积极地进行诚信教育的行为方式的实施过程，让学生们更好的进行诚信教育。其实就根本来说，这样的道德自律也就是要让大学生自主的、积极地进行诚信教育以及实施过程，而不是要通过外来的方式进行道德的约束与控制，这就要求学生们有自己的诚信意识或者是自己的主见和思想。
（三）通过大量组织有关于诚信教育的活动，这样既丰富学生的文化生活又能丰富校园的文化气息。在当今激烈的社会竞争中，文化所占有的比重越来越重要，文化越来越成为最重要的竞争力，大学生是未来社会的开拓者以及建设者，所以文化对大学生的重要性是十分可见的。伴随着文化的发展越来越重要，所以我们要不断的加强校园文化的建设，为学生们营造一个良好的校园氛围，这样才能更好的对学生进行诚信教育。
三、结语
大学生的诚信教育既要有充实的理论知识，又要有与之相适应的行为实践。虽然大学生的诚信教育受到社会转型期的强烈的考验，它的实施十分的困难，但是这并不能把大学生的诚信教育磨灭的不留痕迹，这并不是意味着大学生诚信教育无用武之地。而与此相反的是，由于面临着诸多的困境，所以大学生诚信教育才能拥有更好的发展前途，拥有更好的未来。只有这样孟德新书诚信教育的发展才会发展的更加光明，才能为新时期大学生诚信教育的发展提供一个更好的借鉴之法。
参考文献
[1] 杜永明.大学生问题意识的调查与分析[J].大学教育科学，2003（3）.
一、引言
良好的职业素养是高职生未来职业发展的“法宝”，也是决定其事业成就的基础支撑。但就现状来讲，高职生群体仍然存在职业素养参差不齐，好高骛远、眼高手低、缺乏诚信等道德素质问题，这些不仅成了高职生个人成长道路上的阻力因素，也影响了职业教育整体精神风貌建设，亟待引起高度重视并予以有效解决。
二、高职院校学生职业道德教育中的现实问题
1职业道德教育师资水平参差不齐
具体地说，一方面是高职院校的教材内容滞后，专业性也不强。现实中，大多数高职院校没有合适的职业道德教育专用教材，部分学校选用了本科相关教材，但因为高职与本科院校存在着差异，从而导致教育缺乏针对性；还有部分学校沿用了之前的教材，导致教育内容滞后，与社会实际脱节。此外，高职院校相关职业道德教育内容过于教条式，缺少实践性、自觉性和创新性的培养。另一方面是高职院校的道德教育教师队伍建设不完善，不仅职业道德教育未形成独立的学科，从事这类教育的教师也多是临时抽调，不具备职业道德教育的专业水平，再加上进修和培训的机会甚少，最终导致高职院校职业道德教育总体水平长期停滞不前。
2学生职业道德教育认知能力欠缺
职业教育具有生源复杂，学生学习能力与逻辑思考能力不高且心理素质较差等特点，学生极易因为学校问题产生自卑心理。这些特点导致了高职院校学生的职业道德认知水平不高。具体表现为：一是 “功利主义”。高职院校学生不能正确认识到高职院校职业道德教育的重要性，从而轻视职业道德的教育，不认真理解、把握其内涵价值，只重视考试分数，急功近利，将所有精力用于与日后工作直接相关的课程。二是“利己主义”。职业道德教育是爱岗敬业、诚实信誉、合作团结等意识的综合，对其不重视使得许多高职院校的学生以一己私利为优先考虑，对于集体荣誉感和团队精神的重视度日渐减弱，最终影响了高职生职业道德素养的形成和个体健康发展。
3职业道德教育监督考评机制缺位
我国对于当前高职院校学生职业道德教育是十分重视的，从近年连续颁布的各种关于职业道德教育的法律法规可以得知。但是社会各界对高职院校学生职业道德教育的监督力度却是少有的，甚至是缺乏的。现实中，高职院校对学生职业道德教育的考评机制是单一的，无疑对职业道德教育的健康发展带来了严重阻碍。从社会企业角度分析，高职院校的学生日后将成为各行业的生力军，企业应积极参与到对高职院校学生职业道德教育的监督中去，但现实中却鲜有企业真正做到了监督者的角色；而从学校角度分析，高职院校虽然认识到了学生职业道德教育的重要性，并开设了相关课程，但是却没有在教育过程中给予足够的重视。正如上文所述，关于学生职业道德教育的课程、教学方法和课程内容仍然是传统和片面的，“灌输式”教育令学生始终处于被动接受知识的状态，最终影响了教育的效果。此外，高职院校对学生职业道德教育的考评方面通常也只采用文字考试一种，以分数定结果。上述问题都在不同程度上影响了职业道德教育的有序开展和效用的发挥。
三、高职院校学生职业道德教育的实施路径
1打造积极上进的校园氛围，构建和谐民主的校园文化
校园文化是社会主义文化的重要组成部分，关系到学校的持续发展和学生的素质提升。实践亦证明，健康的校园文化对学校的发展有积极影响，能够推动校园文化建设，营造校园氛围，是提高高职院校职业道德教育水平的重要教育路径之一。具体可以通过现实举办的各种活动和竞赛等方式进行校园文化建设，也可以通过虚拟网络平台等媒介进行持续影响，采取灵活多样的构建方法使得校园文化的发展具有新的活力；或是将社会主义核心价值观融入校园文化建设，以社会主义核心价值观为指导思想，营造一个良好的校园氛围和学习环境，激发学生的主观能动性，使他们积极参与各项活动，在推动高职院校的职业道德教育改革和创新的同时，也让高职院校的校园文化建设获得全新的发展和创新动力。
2融入社会主义核心价值观，培养和提高学生综合素质
高职院校的教育具有目的性强的特点，即学生在校期间就已经能够明确未来的职业。对此，高职院校通过对已知职业的了解，可以提前为学生制订和实施符合岗位与行业要求的学习方案，培养学生的综合素质，使其能够更迅速地融入工作之中。社会主义核心价值观是我党在“十”首次提出的为社会主义核心价值体系教育奠定方向的重要指示的纲领性文件，也是我国现阶段社会主义精神文明建设的重要指导思想，是社会经济发展的价值导向，更是劳动者的道德和行为规范。在高职院校职业道德教育中学习和践行社会主义核心价值观，即是将高职院校学生职业道德教育与社会主义核心价值观进行有机融合，在传授学生专业知识与技能的同时，重视学生们职业道德的培养，此举更有利于培养出高素质、强技能的复合型人才。
3结合悠久文明和传统文化，树立优良道德品质与情怀
传统文化是中华民族在长期的历史劳动实践过程中，所创造和积淀出的物质文明和精神财富，具有鲜明的中华民族特色。它不仅包含着儒、道、佛等思想体系，更包含了大量有关自然科学和人文艺术的内容。此外，传统文化还蕴含着极其丰富的教育资源，无论是教育原则、教育理论还是教育的方法和内容，都能在其中找到可以借鉴的元素。与此同时，传统文化所推行的“知行合一”思想，其中“知”是指对于道德的认知，“行”是指将对道德的认知落实到具体的实践过程当中。“知行合一”就是将认知和实践相结合，某种程度上与今人所倡导的“理论联系实际”的观点存在着一致性。就学生道德教育而言，“知行合一”即意味着不要局限于对理论知识的传授，要更加注重实践，注重行为习惯的培养与养成。由此，在高职生职业道德教育过程中，加强对传统文化的利用，对于扩展其教育深度，帮助学生树立正确的人生观、世界观以及价值观等，都具有重要的意义。高职院校要通过加强组织领导和制度建设、调整课程设置和教育方式等措施，以彻底改变目前“重理轻文”“重视自然科学研究成果，忽视人文科学发展脉络”的教研现状，加强对教师文化素质的培养，构建完整的道德教育体系，以坚实的教研力量带动全体职校生素质的提高。
4引入并普及校企合作模式，践行职业道德教育新理念
