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中图分类号：G642.4 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）35-0081-02
上世纪70年代以来，伴随着科学技术日益深刻地影响人类工程活动，大工程观念逐步取代将工程理解为单纯工程技术活动的狭隘观念，成为高等工程教育界的指导理念。麻省理工学院率先提出“大工程观”的工程教育理念，提出现代工程教育必须向实践化、宽泛化、整合化和全球化的发展。2006年，“面向创新型国家建设的中国工程教育改革”第三次研讨会在徐州召开，标志着中国工程教育引入了大工程观教育理念。以大工程观教育理念为指导，世界各国高等工程院校都开展了以加强人文教育为重要特征的教育改革。美国工程与技术认证委员会（ABET）对21世纪新的工程人才提出了11条评估标准，其中5条均为人文素质方面的标准，将社会责任感、职业道德等人文素质与专业工程技能相提并论。可见，加强人文素质教育是大工程观的内在要求，提升学生的人文素质是大工程观引领下各国工程教育改革的共同特征。近年来，我国的许多理工科院校也顺应世界高等工程教育改革的潮流，积极加强人文教育。中国地质大学（武汉）工程学院是我国重要的地质工程人才培养基地。在社会对于地质工科人才素质需求发生变化的新形势下，工程学院努力探索“三观三型”地质工科人才的培养模式（所谓“三观”是指“国际观”、“大工程观”和“人文观”；“三型”是指“创新型”、“实践型”和“复合型”）。目前，地质工科人才培养中存在科学教育与人文教育割裂的现象，其根源应当归咎于狭隘的科学观和人文观。本应相辅相成的科学观与人文观，由于被过分割裂，使得工科人才的培养过分注重科学观而忽略了人文观的培养。实践证明，缺乏必要的人文素养，其科技能力难以很好发挥，科学的“大师”无不是人文的“大师”。因此，新形势下的地质工科人才培养必须注重“人文观”培养。围绕“三观三型”人才培养目标，工程学院在构建地质工科人文素质培养体系方面做了有益的探索。
一、明确指导思想，找准目标定位，为人文素质教育明确发展方向
人文素质教育归根结底是一个教育学生如何做人、如何做事的问题，根本目的在于培养全面发展的人，培养学生保持独立性人格。人文知识教育是基础，主要通过人文知识教育，让学生掌握文、史哲、艺等人文学科的基础知识，对蕴含其中的人文思想有基本理解；人文精神的培育，是人文素质教育的核心目标。结合这个目标，2007年，时任工程学院院长、著名地质工程专家唐辉明教授在学院教代会上郑重提出工程精神应该成为凝聚工程学院全院师生奋发图强的核心价值观。并将工程精神概括为：一种艰苦奋斗、求真务实的创业精神，是一种追求卓越、勇于探索的创新精神，是一种凝心聚力、众志成城的团队精神，是一种心胸宽广、止于至善的人文精神。弘扬工程精神、传承工程文化不仅是学院加强软实力建设的重要举措，也是学院大学生人文素质教育的重要目标。
二、开设人文素质选修课程，加强人文知识教育，弥补工科大学生人文知识短板
工程学院重视大学生人文基础知识教育。通过调整课程设置，加大人文素质教育课程比重，做到人文素质教育与专业知识教育并重。在思想政治理论课的基础上，要求学生必须选修可持续发展专题、文学与艺术欣赏、音乐、书法与绘画等人文类选修课程，同时学院自主开设《工程文化与工程精神》和《工程导论》课程，引导大学生从人文视角反思工程活动。在开设人文选修课过程中，学院通过举办教授荐书活动，向学生列出一批选读书目，引导学生热爱读书，勤于探询，激发学生自主加强人文素质教育。通过系列人文知识教育活动，工程类大学生完善了知识结构，丰富了知识储备，培养了科学态度和科学精神。
三、将人文教育渗透到专业教育中，让学生在接受专业教育时受到人文熏陶
专业课教育是整个地质工科培养体系的核心环节，占据了大学生大部分课程学习时间。如果专业课教学都能够追求“起于知识，止于境界”的课程理念，帮助学生在接受专业教育的同时，追求道德、情感、价值观等“高境界”的价值目标，人文教育就有了广阔的拓展空间。反之，人文素质教育如果不与专业教育结合，相互割裂，人文素质教育就难于深入和持久地开展。因此，在专业课教学中进行以弘扬工程文化，传承工程精神为价值目标的人文素质教育渗透是人文素质教育持续、深化和提高的重要措施。工程学院鼓励各个专业在地质工程专业课教学中渗透人文知识，教师自觉进行专业课教学内容背后的人文知识及所蕴含的人文精神的挖掘，构建富有个性特色的人文素质培养体系，注重潜移默化的熏陶和知识的内化过程，通过教学过程的整体优化来提高教育效果。我们经常可以在地质工程专业课程上听到教授们通过教授学科发展史、学科发展中优秀科学家献身真理的事例等，和学生一起讨论工程伦理、工程师的社会责任、工程师的诚信意识等话题。通过专业教育与人文教育的融合，培养学生终身学习能力，养成良好的道德修养。
四、重视社会实践作用，培养学生的创造能力，在实践中升华人文素质教育
人文素质教育有着强烈的现实关照，必须正面现实社会，融入现实社会，不能脱离或者回避现实，自我封闭，最后陷入曲高和寡、苍白无力的境地。所以提高大学生人文素质，在对大学生进行系统的人文社科知识传授的同时，又要鼓励和引导他们积极走出校园、走出课堂，融入社会，参加各项社会实践，引导大学生在社会实践活动中，磨炼思想、砥砺品格。工程学院鼓励人文素质教育与社会实践活动相结合。寒假推出“家乡美”主题社会实践，引导学生深入社会，开展社会调查，使其在实践中了解国情、社情，让学生在社会调查过工程中不断调整自我、改造自我，培养学生社会责任感，提高学生综合素质；暑期结合《社会调查》课程，推出结合学科专业特色开展主题社会实践，深入行业开展社会实践和社会调查。学院依托学院学术科技类社团优势，组织了地震及地质灾害防治知识宣讲团，深入秭归、西宁、唐山、北川等地开展地震及地质灾害防治知识调查与宣讲。团队也荣获了湖北省社会实践优秀团队。学院组织岩土文物及文化遗产保护知识宣讲团，赴北京周口店、湖北荆州等地开展岩土文物及文化遗产保护知识调查与宣讲活动。学院还组织公共安全知识公益宣传普及活动，赴中小学开展校园安全宣讲活动。学生通过专业社会实践活动，增强了“牢记使命、专业报国”的社会责任意识，增长了才干。
五、加强校园文化建设，提升校园文化品味，构建人文素质教育的理想环境
每个大学都有自己独特的校园文化，置身其中的大学生天天耳濡目染，受到校园文化的熏陶。校园文化在培养学生人文精神方面有着其他形式无法替代的独特优势。工程学院高度重视文化育人功能，致力打造院本特色校园文化――工程文化。学院已经形成了以工程文化为龙头，以工程文化节为载体，全院师生共同参与的院本特色校园文化建设体系。学院开设工程文化论坛，包括名家讲坛、青年教师讲坛、大学生（博士、硕士、本科）论坛等加强人文素质教育，至今已经举办50余讲。论坛有固定场地，固定工作班子，固定讲师班子，统一标识。论坛主题涵盖工程哲学、工程史学、工程美学、工程职业道德、工程文化与人文修养和国内外工程发展趋势等，工程文化论坛成为学校理工科院系开展文化建设的典型代表；工程学院连续举办六届工程文化节，以工程文化节统领各种学生活动（工程精英联盟培训计划、工程文化进社区、“未来地质工程师”演讲比赛、学生特色科技活动――纸结构模式大赛、学习“一帮一”春风帮扶活动、全民健身日、党员读书活动、明德工程志愿者服务活动等等），注意发掘第二课堂的人文素质教育意义，通过丰富多彩的文化活动，加强学生人文素质教育和基础素质教育；学院注重营造利用多方群体、利用多种契机、利用多个渠道宣传工程文化和工程精神，形成群体认同的良好局面。工程文化进社区，让优秀工程建筑、杰出工程师时刻与大学生相伴；明德工程网、明德工程志愿者协会、明德工程志愿者服务活动以统一的标识，通过丰富多彩的学术、科技、文化、体育和艺术活动，营造特色校园文化氛围，让学生在浓郁健康、生动活泼的校园文化中理解大学精神，以“真、善、美”潜移默化地影响大学生的价值判断、思维方式和行为选择，提升他们的人格、气质、修养，实现人文素质教育的目标。
加强人文素质教育是回应飞速发展的社会挑战工科教育的重要对策，也是大工程观教育理念的内在要求，已经成为我国高等教育改革的重要内容。中国地质大学（武汉）工程学院遵循这一思路，继续开拓出一条地质工科类大学生人文素质教育的道路。
参考文献：
2临床医学生人文素质教育体系构建探索
2．1完善必修课程体系
首先，在临床医学专业增加《医学伦理学》《卫生法学》《医学心理学》等医学人文课程的课时数，丰富教学内容，严格控制教学质量。注重早期临床人文素质教育，在初期增设《医患沟通》和《医学导论》等课程，使学生能够较早接受临床医学人文教育，掌握医患沟通技巧，以便日后更好地开展临床工作。《想政治与法律基础》等课程采用以问题为导向的分阶段方式进行授课。改选修课《大学生心理教育》为必修课程，强调人文素质课程重要性。为人文类课程设立独立的实践教学环节，学以致用，加强教学效果。
2．2拓展选修授课途径
与各类网络课程平台开展合作，增设部分人文选修课程，扩充课程资源库，以满足学生的选课需求。部分课程采用网络课堂的方式进行授课，使得学生能够利用课余时间接受更多的医学人文教育。同时，要求学生人文类选修课程至少达到一定学分。
2．3注重专业课程中的渗透
组织专业课程教师进行医学人文教育培训，使其在专业课程授课的同时，将人文知识一并传授给学生。结合课程自身特点，探索医学人文教育在专业课程中的渗透方式。如:人体解剖实验课程授课之前，教师要组织学生向捐赠的尸体标本鞠躬等。专业实习、见习过程中，教师需要有意识地引导学生将医学人文融入到疾病诊断和治疗过程当中，从多个角度给患者以温暖的人文关怀，培养学生的社会责任感，教会学生如何利用所学知识，更好地、有效地完成与患者及家属之间沟通，更好地为患者服务，更好地践行医学生誓言。
2．4营造课外人文环境
举办一些高水平的人文素质讲座，开设名家讲坛。组织高品位的校园人文活动，通过人文素质教育课外实践、激活社团、举办各种人文竞赛，让经典文化活动成为人文素质教育的品牌和特色。专设校园人文网站等活动培育医学生人文精神，提升人文品位。总体规划校园基础设施建设和环境布局，充分发挥校训石、文化广场、校史馆等校内人文设施的作用，为人文素质教育的有效实施营造积极健康向上的育人环境［5］。
2．5发挥校内媒体作用
艺术类人才在社会中越来越呈现出大众化的趋势，传统的教育模式已经不能满足现代社会对艺术类大学生的文化修养的需求。艺术院校作为培养艺术家的摇篮，肩负着社会主义现代化建设培养优秀艺术人才重任的“高等教育”院校起到举足轻重的作用。艺术家的基本价值观和人生哲学对艺术品位和文化修养影响起到了风向标的指示功能，因此，探讨出一套适和艺术院校学生人文素养教育的解决方法势不可挡。
1 人文素养教育和艺术素养教育的理论差别和联系
在众多的研究中，人文素养教育无论是在被定义为人的价值，感受和尊严的人生修养，还是指由人文知识的学习和领悟的技能变来的内在文化素质和精神品格，在对“人文素养教育”定义的各种阐述中，不乏提及其与艺术教育的关系。
本文认为艺术教育和人文素养教育彼此之间互为联系，相辅相成，知识和精神层面的涵义都需要包含进去才是真正的“人文”。通过艺术的人文素养教育才是符合科学的人文素养教育，将艺术的史论，批评和美学为代表的加强学生的思考人与社会的深刻反映，对以往艺术家的欣赏中学会对他人的尊重，在对社会和作品的批评中学会思考和反思，培养具有独立思考判断的能力，这才是人文素养教育中的重要组成部分。
2 国内外艺术类学生的人文素养课程设置
根据调研结果显示，当前，艺术类专业人才培养方案中课程的设置单纯地偏向于专业课，却忽视了最基本的人文素养教育课程的介入，导致“重能轻德”现象的出现。
在国外，很早古希腊通识教育的目的不在于为学生的职业目标为前提，而是要把学生培养成合格的“人”。发达国家如美国早就在小学阶段就通过法令把艺术列为基础教育核心课程，墨西哥还进行了以通识教育为目的的改革，把人文艺术教育放到很重要的位置。
2.1 国外人文课程设置
美国以往一直轻视人文教育，现在大力加强人文课程在学校教育中的比例。出名的康纳尔大学的室内设计教学，有下列人文课程：行为科学或心理学、艺术史或建筑史、人与环境导论等等，它们有30个学分，占总学期学分的比例近1/3。纽约室内设计学校的课程结构中， 富含人文内容的课程有：设计艺术史、建筑艺术史、历史风格、人类文化学等，它们有近40个学期学分，占总学期学分的比例近1/3。
从学校课程的设置可以看出，艺术类学生教育，不仅体现在时代的进步， 更大的特点是对人文精神的关注，学校的教学理念强调的不再是学生学习专业知识， 更重要的是要培养他们的全面思维能力。
2.2 国内人文课程设置
从中国知网查询，关键词为“人文素养教育” “艺术学生”的相关文献记录有 237074条，普遍认为艺术类学生的人文素养在当下的教育实践中没有得到应有的重视，课程的设置上也偏知识轻道德。
如四川美术学院的新媒体艺术系的四个工作室里，基础人文课程只占到所有课程的17%。北京舞蹈学院音乐剧系本科课程共有32门课程，人文课程只占到9门，不到总课程量的1/3。中央戏剧学院音乐剧系本科课程设置里人文学科有：英语，语文，体育，政治类课程，作品赏析等，占到总课程31门约20%。
我国艺术院校里开设的人文学科的课程所占比例小，学校的人文氛围较低，人文课程的设置反映了艺术类院校的教育理念，只重职业和技能的培养，忽略人文底蕴的培养，而人文素养教育是帮助艺术类大学生更好地树立正确的人生观和世界观，更好的教会学生如何做人，丰富学生的精神，培养美好的情感品质。在目前的国内教育体制面前，艺术类大学生的人文素养教育理念还没有得到进一步的发展改革和实践。
3 教育模式改革
本文认为艺术类学生的人文素养教育模式改革需从以下几方面出发：
3.1 传统的教育观念转变
艺术类大学生的重知识技能，轻情感意志的传统培养模式已不能适应时代的发展，现代社会需要的更多的是自立自强，良好的气质修养等健全的人格，开展以学生为中心的人文教育理念，提高学生的潜能，积极传承民族优秀文化，打造未来高素质的艺术工作者，实现以人发展为目标的“角色转变”，关注学生的全面发展。
3.2 增加人文教育的课程
院校的人文课程设置需适当的增强比重，调整课程的结构和比例，开设一定的人文专业必修和选修课，使人文素质教育规模化地占据课堂，以培养人文素养为目标，重新明确艺术类大学生培养的目标之一就是提高学生的气质修养，从人文精神和思想，专业能力等几个方面出发来完善课程设置。
3.3 渗透“人文艺术”专业教育
现代的艺术教育中学生对文化理论课程接纳度不高，为了提高学生的学习兴趣，可以在艺术专业作品欣赏，建筑，影视赏析，课外实践任务教学中，提升学生的分析能力，审美能力，在潜移默化中对大学生的思想，品德和修养来产生影响。其次，在专业课堂教育中，充分挖掘专业课程中所蕴含的艺术文化底蕴，多维度来培养学生的人文精神。
3.4 专业教师的队伍建设
教师队伍需改变以往的教学观念，适应新的教师角色的定位。在现代化的教育观念下，教师不是传授者和灌输者而是引导者。新的教学关系要求教师要引导学生自主学习，注重能力的培养而不是知识的传授，深入学生内心。在实践中，鼓励将这种教学理念贯穿于每一门课程的教学过程中和每一个授课教师的理念中，潜移默化地培养全面发展的学生。
3.5 加大学校政策支持
学校政策对艺术学科人才培养、教学质量和教学水平具有基础性影响，对我国高等院校艺术类教师和人文课程教师如何选择与组建，校内课程资源如何充分深挖、利用和完善，不同的高等院校采用何种力度互相扶持艺术人文教育，必然对艺术类人才培养课程的教育教学质量和人才培养质量产生直接巨大的影响。
4 结语
教师素质高尚才能把智慧和良好的道德观念传播给学生，教师的传授，学校的重视加上课程设置的改革，才能为人文素养的传递提供保障制度，为良好的环境氛围打好基础，开阔学生的视野和思维，把德育教育改革深入到底。
参考文献：
[1] 冯佳妮.高校艺术类大学生人文素养提升探究[J].教育时空，2015（3）：142.
一、问题的提出
进入21世纪以来，大学生文化素质的欠缺，引起了党和政府、教育界的高度重视，各高校对大学生文化素质教育做了诸多理论和实践探索，并取得了一定成效。但是，大学生文化素质教育发展依然不平衡，尤其是对于理工科大学而言，不同程度地存在着“高、玄、虚、浅、散”的现象。所谓“高”，就是表现为把文化素质教育写在文件上、挂在口头上，讲起来很重要，做起来旁边靠；所谓“玄”，就是把文化素质教育说得很玄乎，难度很大，贪大求全，难以把握，可望不可即；所谓“虚”，就是把文化素质教育与大学生的生活实际相脱离，做表面文章，花样文章；所谓“浅”，就是内容上表现为单项化，把文化素质教育肤浅地理解成唱歌、跳舞等技艺型的单项活动，或者简单地归结为让理工科生学文史，让文科生学理工；所谓“散”，则是表现在文化素质教育课程和文化活动设置上，没有明确的和前后一致的指向和目的，东一榔头西一棒，“东边日出西边雨”。
这些现象从根本上而言则集中表现为：缺乏认识上的统一性、目的上的一致性、内容上的关联性、对象上的针对性、活动上的系统性；实施中表现为临时性、随意性、不持久，内容浅层化、活动表层化，没有很好把握大学生的实际需求，没有从整体上把握和设计文化素质教育。
二、实践的基本路径
近年来，兰州理工大学积极推进教育教学改革，在借鉴和吸收国内外高校成功经验的基础上，把文化素质教育的重点放在教育引导大学生精神成人上，对理工科大学大学生文化素质教育的目标原则、内容途径和方式方法，进行了较为深入、系统的理论探索与实践，初步形成了以生活化、人文化、诗意化为指导原则，以教育引导大学生精神成人，全面提高全体学生的文化品位、人文素养为培养目标，以文化素质教育课程体系、文化素质教育实践体系、文化素质教育活动体系为有力支撑，强调教化养成、以文化人、知行合一的大学生文化素质教育教学体系。学校着眼需求整合资源，优化文化素质教育课程体系，让大学生在知识体系的学习中积淀升华；注重实践行为引导，构建文化素质教育实践体系，让大学生在知行合一的过程中教化养成；熏陶感化以文化人，拓展文化素质教育活动体系，让大学生在人文和谐的氛围里诗意栖居。并由此，提高了教师的文化素养，提升了学校的文化品位与办学格调。
三、实践的具体方法
1. 厘清内核把握重点，确立文化素质教育的基本原则，让文化素质教育在紧贴学生中落地生根
（1）确立教育引导大学生精神成人、全面提高全体学生的文化品位、人文素养的目标。分析总结多年大学生文化素质教育的经验，可以发现大学生文化素质教育具有整体性、弥漫性、渐进性等特点。要使大学生文化素质教育取得预想的效果，需要从整体上把握和设计。首先要厘清大学生文化素质教育的最终目标是什么。学校近年来，把文化素质教育的重点放在教育引导大学生精神成人，全面提高全体学生的文化品位、人文素养上，即在价值根基上懂得做人的道理，并把这些道理内化为德行，确立正确的价值观来规范行为，升华美好心灵，以此作为文化素质教育的真正内核，而人文知识传授、实践活动开展、环境氛围优化都要以此为目标，并由此来整体把握和设计整个大学生文化素质教育教学体系。
（2）确立“生活化、人文化、诗意化”大学生文化素质教育的指导原则。“生活化、人文化、诗意化”三个方面相辅相成、互为依托，构成一个整体，深化了对大学生文化素质教育规律的认识和把握，为学校构建大学生文化素质教育教学体系，开展大学生文化素质教育提供了理论指导和基本遵循。
――生活化就是从大学生的实际需要出发进行文化素质教育。2004年以来，学校每年开展大学生文化素质、大学生思想政治状况调查，分析理工科大学生文化素质教育问题之所在，找出文化素质教育生态链上的“裂点”、“缺点”和“断点”。不难得出结论，对于理工科大学生而言，最需要链接的是人文素质的培育，而其中最紧缺的是中国优秀传统文化的学习与教育。因此，学校把中国优秀传统文化作为大学生文化素质教育的重要内容，在人文素质教学体系、实践活动体系和校园文化活动体系的构建中一以贯之。通过活跃和丰富学术文化、科技文化、体艺文化、心理文化、节庆文化、广场文化、网络文化、社区文化、社团文化、班级文化和宿舍文化等，把学生生活转化为文化素质教育资源，使人文素质教育饱含生活元素，富有生活气息，融入和渗透到大学生的实际生活当中，充满生机活力，实现了文化素质教育的全员覆盖，全过程开展。
――人文化就是从关心人、尊重人入手开展文化素质教育。人文精神和人文关怀是文化素质教育的题中之意和核心内容，更是文化素质教育的首要着力之处，是由外在的教育进入大学生内心世界，把文化知识内化为文化素质的钥匙和媒介，正所谓要以爱心育爱心。学校在文化素质教育中，不论是课堂教学还是活动开展，都注重从点滴小事中去感染人，从具体工作细节中去感化人，把人文精神的理念外化为人文关怀的行为，以人文关怀的行为感染和影响大学生的内心世界。
――诗意化就是以精神生态和审美趣向来提升文化素质教育。学校在文化素质教育中，注重在社会主义核心价值体系引领下，以审美活动为载体，以情境互动为表现，通过凝练和宣传学校“红柳精神”，打造红柳品牌文化，优化校园人文环境，提升文化品位，强化引导作用，以高尚，高格，高雅，熏陶之，感染之，化育之，引导大学生从中体味、感受精神的自由和内在的幸福，使大学生在富有特色的文化氛围里诗意地栖居，在潜移默化中受到精神的陶冶和心灵的滋润。
学校在“生活化、人文化、诗意化”原则的指导下，以教育引导大学生精神成人，全面提高全体学生的文化品位、人文素养为重点，以中华优秀传统文化为主要内容，构建大学生文化素质教育教学体系，组织开展文化素质教育活动，较好地解决了“高、玄、虚、浅、散”的问题，使文化素质教育的实践，认识更加统一，目标更加一致，内容更加系统，氛围更加浓厚，特色更加鲜明，由空中落到地面，由虚浮变为实际，由散乱趋向系统，渗透融合到大学生学习生活的方方面面。
2. 着眼需求整合资源，优化文化素质教育的课程体系，让大学生在知识体系的学习中积淀升华
课程教学是培养和提高大学生文化素质的主渠道。学校从学生的实际需要出发，结合学校教学资源的实际，以中华优秀传统文化为基本内容，对原有的文化素质教学资源进行整合，增强了课程知识体系完整性和各课程之间的关联性，构建了包括教学内容、教学模式、教学方法在内的，有特色的文化素质教育课程体系，使大学生文化素质在文化知识体系的学习中积淀升华。
（1）整合课程模块，优化课程体系。学校从1994年开始在大学生中开设人文素质选修课，经过近20年的积极探索和实践，在全校本科生中逐步开设了100多门人文素质选修课程，规定学生必须修读5个学分文化素质教育课程。并在2006年、2010年两次修订本科人才培养方案中，按照收缩战线、优化结构、凝练特色、服务学生的要求，对分散的文化素质教育课程进行了规划、整合、完善，凝练为历史及传统文化教育课程、经典名著赏析教育课程、思维及道德养成教育课程、政治法律素养教育课程、知识普及教育课程五大课程模块，把第二课堂活动纳入人才培养方案之中，进而将文化素质教育课程列入教学规划体系和各专业教学计划中。努力为学生构建适应终身教育和社会发展变化需要的知识、能力和素质结构。其中中国传统文化概论、哲学导论、科学技术哲学、中国经典文学作品读、西方文化概论、大学生实用心理学等13门课程成为学生喜爱的精品课程。同时，学校在思想政治理论课中引入文化素质教育内容，使二者相互衔接，相互渗透，相互融合，让学生感受到无论是思想政治教育课程，还是文化素质教育课程的目标指向的一致性，同一性。
（2）改革教学方法，增强教学效果。学校积极推进文化素质课程教学方法改革，优化教学手段。通过组织教学观摩、参观、专题讨论、集体备课、学术沙龙等，积极开展文化素质类课程教学特点规律的研究，主动解决教学中的问题。普遍采用了情景式、启发式、互动式、研究式和专题讲授、案例教学等教学方法，使学生在活跃的气氛中启发思路，加深认识。为客观全面地评价学生对所学知识的理解和应用能力，学校改变原有的纸笔考试一统天下的局面，将文化素质类课程成绩考核分为平时考核与期末考核两部分，加重论文及答辩式、案例分析式考试的份量，以等级制取代百分制。这种考试评价方式既有利于调动学生学习的积极性，又有利于考查学生学习的效果，达到了以考促学、以考促思的目的。
（3）加强队伍建设，编选精品教材。学校成立了大学生文化素质教育中心，配备了专业老师，制定了教师引进和培养计划。通过开展培训学习、加大引进力度等措施，提高了教师队伍的素质。学校每年投入专项经费用于课程建设，购买大量的文化素质教育类书籍、影视资料等，丰富学习资源。有计划地组织学校教师和校外专家编写了具有地域特色的文化素质教育教材，选用教育部推荐的文化素质教育优秀教材，保证课堂教学内容和授课的质量。
3. 注重实践行为引导，构建文化素质教育的实践体系，让大学生在身体力行的过程中教化养成
大学生人文素质提升是一个知行合一、教化养成的过程，而其主体实践和切身体验活动，是将文化知识内化为文化素质的重要环节和根本途径。学校通过科技学术、文化艺术和社会实践为三大支撑的大学生素质拓展平台，组织大学生开展系列化、届次化的主题实践活动，将文化素质教育从课堂拓展到实践，从课堂外延到校园，延伸到社会，由耳濡目染到身体力行。近年来，学校先后在校内、省内外建立了一批相对固定的社会实践基地、大学生教育基地，组织开展科技创新活动、思政理论课实践教学活动、红色圣地参观研讨活动、“三下乡”社会实践活动、青年志愿者活动、社会调查、公益活动、社团活动、经典诵读活动、读书演讲活动等丰富多彩的实践活动。大学生通过接触社会、了解社会，利用自己的专业优势和知识储备服务社会，亲身参与到社会经济文化建设之中，不但赢得了社会的尊重，挖掘了自己的潜力，体验了服务社会、关爱他人带来的快乐，增强了民族自豪感和忧患意识，更重要的是这种价值体验进一步加深了他们对人文精神的情感体验和主体认知，升华了大学生的道德情操，激励他们把爱国热情和成长成才的强烈愿望转化为学习进步的实际行动。
4. 熏陶感化以文化人，拓展文化素质教育活动体系，让大学生在人文和谐的氛围里诗意栖居
理工科大学生人文素质很大程度上是在一定的校园人文环境、校园文化活动氛围的共同作用下逐步形成的。近年来，学校以红柳品牌文化为引领，通过积极拓展、构建校园文化活动体系，突出校园文化的人文内涵，让大学生在人文和谐的氛围里诗意栖居。
红柳精神是兰州理工大学90余年形成的办学特色和光荣传统，学校深入挖掘红柳精神的文化内涵，打造了一批体现时代特征和学校特色，富于创造性的红柳品牌文化。学校推出的“红柳大讲堂”，受到师生员工的欢迎和社会各界的好评；创作的诗歌《红柳颂》，已成为师生员工耳熟能详的校园文化经典作品；创办的红柳网，月点击量超过10万人次。
在红柳品牌文化的带动、示范、辐射、提升下，红色文化活动、节庆文化活动、广场文化活动、心理文化活动、网络文化活动、社区文化活动、社团文化活动等各类校园文化活动，从学校到学院、社区、班级、社团等各层面全面展开，系列化、届次化的科技学术、文艺体育活动，精彩纷呈，推进了文化素质教育的全方位渗透，全方位覆盖，使大学生在人文和谐的浓厚氛围里得到浸润和熏陶。
四、实践体会
以“生活化、人文化、诗意化”为指导原则，构建理工科大学生文化素质教育体系的实践，深化了对理工科大学生文化素质教育特点规律的认识。
首先，要遵循“生活化、人文化、诗意化”的指导原则。生活化、人文化、诗意化为建立理工科大学生文化素质教育教学体系的目标任务、方法渠道提供了基本遵循。就是要坚持从学生的需求出发，以教育引导大学生精神成人为目标，以课堂教育、实践体验和文化熏陶为文化素质教育的主要形式，用体系化的知识教育，主体性的实践体验，人文化的表达方式和诗意化的熏陶环境，使教化养成、知行合一、以人化文、以文化人相统一，让大学生能够处处感受到这样的文化氛围，乐意参与各种文化活动，愿意分享自己的感受和快乐，从内在素质上整体提升文化品位和素养
其次，要把握整体性、一致性、覆盖性的基本要求。文化素质教育尽管内容涵盖方方面面，蕴含丰富，但对于一所大学来说，又具有很强的整体性，是人格修养、道德品质、文化知识、诚信责任、法律和公民意识诸方面教育的整合体。在内容上，要通过建立与教育目标相适应，以中华优秀传统文化为主要内容，整体优化的教育教学体系，促进课堂内外、学校内外、教学积淀、实践养成、熏陶浸润等要素相互衔接，相互融合；在组织领导上，要通过建立文化素质教育的工作机制，保证文化素质教育决策科学化、责任明晰化、管理目标化和工作制度化，各级领导、各部门都能够围绕教育目标协调一致地组织文化素质教育；在教育对象上，要坚持课堂教学、学习实践、氛围熏陶相结合，并积极利用网络传媒等科技手段，为学生提供一个研习文化知识，开展主体实践活动，接受文化熏陶，立体交叉、动静结合的环境氛围，使文化素质教育覆盖到全体学生。
［作者简介］张吉珍（1963-），女，河南固始人，郑州大学体育学院，副教授，主要从事古代文学和写作学方面的研究。（河南郑州450044）
［中图分类号］G641［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2012）18-0046-02
高等教育的改革与发展是我国经济社会持续繁荣、不断提升我国经济和科技竞争力的重要保障。在经济社会剧烈转型和科学技术迅疾发展的外部压力下，高等教育迫切需要持续提升大学生的人文素质，培育具有综合素质、创新能力和高尚道德情操的优秀人才，而其中学习型组织的发展对高校大学生的人文素质尤其构成了值得注意的挑战。对于高等院校来说，从学习型组织的视角来看，高校大学生的人文素质教育显然需要进一步地发展和完善。
一、“学习型组织”的含义
20世纪90年代以来，西方管理理论的研究与发展逐渐活跃，美国麻省理工学院彼得·圣吉教授在其所作《第五项修炼——学习型组织的艺术与实务》中首次提出“学习型组织”的概念。学习型组织理论尚在发展之中，对于何谓学习型组织，总体上说存在两类观点：一是将学习型组织看作是一种新型的组织架构模式，从分析组织中的学习（个体学习与组织学习）入手，着重强调这种组织所具有的区别于传统等级制组织的特点；二是将学习看做是战略过程模式，从对战略变革重点的历史演变分析入手，着重强调学习型组织作为一种新的战略变革模式的优越性。对于个人来说，学习型组织的发展提出了以下要求：
1.系统思考的要求。学习型组织要求组织成员善于进行系统性思考，需要运用系统论的视点来观察和处理各种遇到的问题。系统论认为，系统是由相互联系、相互作用的若干要素组成的具有特定功能的有机整体。世界上任何事物都处在某一系统之中，系统内各因素之间是相互联系、相互影响、相互制约的。系统思考是一种科学的思想方法和思维方式。圣吉认为，人类的大部分问题是因为缺少“系统思考”所致，因此个人和组织掌握“系统思考”方法非常重要。
2.团队合作的要求。学习型组织的构建更为注重成员之间为组织愿景和目标的实现而共同的合作过程，而不仅仅是强调个人的学习能力。团队学习与个人学习相比较，最大的特点是学习成果共享。团队成员通过深度会谈，坦诚地交流彼此的观点和看法，使形成“观点”和“认识”的思维方式方法浮现出来，接受团队其他成员的剖析，从而打破思维定式，为实现组织目标而共同努力。
3.终生学习的要求。学习型组织在很大程度上是一种理念，它要求个体成员和组织本身都具有终生学习的心智习惯。学习型组织提出了个体学习和组织学习的双重要求。在学习型组织内部，保持学习和思考的习惯被鼓励和提倡，这种组织中存在着某种能够推动其成员不断进行高效学习的机制（如双环学习），鼓励探索和对话，并能够不断地为其成员提供学习的机会，通过成员的学习来完善自身。
二、学习型组织视角下的高校人文素质教育问题分析
1.人文素质教育的形式化问题。当前高校的人文素质教育开始逐步走向正规，各种人文内容的讲座、论坛等成为人文素质教育的标志性符号，这些教育固然是人文素质教育的一部分，但是它存在着严重的形式化问题，大学生是否切实体验和接受了人文知识的熏陶是一个需要深入调查的问题。即使接受了碎片化的人文知识，也仅仅能停留在表面上的教育，内在的思维和行为方式都缺少进一步的改变。这样的人文素质教育，仅仅具有形式化的外表，而难以将“知识”真正“转化”为素质。
2.人文素质教育的被动化问题。人文素质教育还存在严重的被动学习的问题，大学生往往很难主动设置自己希望的学习方式、学习主题和学习内容，各个地区和高校也往往匮乏自身的特色。从学习型组织的视角看，问题在于在这种被动式接受人文知识的场景中，个体很难发展出主动性的、创造性的思维方式和学习素养。个体对知识往往陷入一种被动回应当中，往往会将人文素质教育的课程视为学业任务的一部分，抱着完成任务和拿学分的心态去接受教育，自然效果有限。
3.人文素质教育的原子化问题。所谓“原子化”，是指人文素质教育的主导者往往将大学生视为原子一样的单个的个人，而没有将其视为可以发展出互动关系和学习潜力的团队。从学习型组织来看，团队合作的精神是个人与组织获得持续互益的基础，只有融合到组织的团队工作当中，个体的力量才能塑造出组织的发展潜力。然而，当前高等教育普遍缺失这种培养团队精神的教学方案，不仅在专业学习中缺失，人文素质教育这样重点培养学生综合素质的教育阵地也往往没有自觉承担起发展大学生团队意识的责任。这样不仅不利于建设合作的团队，也不利于创新思维的创造，团队往往是大学生创新素质的培养器皿。
三、学习型组织视角下的人文素质教育发展途径
基于以上分析可以看出，当前高校的人文素质存在的多种问题，使其显然难以满足学习型组织对个体素质的基本要求。学习型人才的缺失必然会导致国家和社会在应对激烈的学习挑战和知识竞争时处于被动地位，而人文素质教育的灵活性和弹性使其成为可能塑造学习型人才的关键方式。本文建议通过以下方式来改进人文素质教育的发展：
1.将培育学习型人才作为人文素质教育的重要目标。高等院校人文素质教育的基本理念应当得到不断发展。当今时代，知识的积累性、传播性和互动性特征非常明显，传统的封闭式学习手段已经难以塑造出成功的具有系统思维、创新思维和团队思维的人才。因此，高校人文素质教育应当积极弥补传统教育的短板，将培养学习型人才作为人文素质教育的重要目标。在此基础上，应当对大学生在团队意识、系统思考和学习能力等方面的基本情况进行深入调查，以此作为基本凭据来制订详细和系统的学习型人才培养计划，而不再依靠分散的、焦点偏移的、短期化的目标来进行人文素质教育。
2.将学习型组织的基本知识作为人文素质教育的重要内容。当前人文素质教育倾向于以碎片化的人文知识作为教育的内容主线，这种僵化的人文素质教育内容与学习型组织的要求相差甚远。高校人文素质教育的内容需要从以下几个方面进行改变：首先，要通过将学习型组织的基本精神和理念融入系统性的教学方案当中，在教学的各个环节体现出学习型人才培养的细节和手段；其次，应当促进师资力量的扎实培训，选择人文素质教育理念先进的教师来主导课程设计，尤其是要加强对教师在学习型组织方面的知识培训；最后，要针对不同层次、专业和需求的大学生设计具有针对性的教育内容，避免过去人文素质教育的单一化倾向。
3.形成构建学习型人才的多维教育网络。学习型组织是支持学习型社会发展的基本单元，而学习型人才的培养也离不开各个教育主体的联合行动。高校的人文素质教育基地应当成为培育学习型人才的网络中枢，不仅自身要不断形成创新型、学习型素质教育的新形式和新手段，也应当积极联合各方形成合力，共同推进学习型人才的培育。各个院系、团学工作部门、社会企业、民间组织等都是潜在的合作对象，都在不同的侧面影响着大学生的学习素质和思维方式的塑造。人文素质教育部门应当同这些行动主体建立紧密联系，通过各种互动性强、有内涵、有特色的方式来形成学习型人才培育的中坚力量。
［参考文献］
“人文素养”是指一个人通过掌握和吸纳人文科学知识，而内化为自身相对稳定的修养与品质，是理想的道德观念、精神品格、人文修养、内在气质和行为方式的综合体现。人文素养教育是对理想人性的教育、培养，以塑造理想的人格，实现理想的人性。人文精神抽象化的存在形式就是言语符号。语言文字是人类最重要的交际工具和信息载体，是文化的基础要素和鲜明标志[1]。语言文字应用能力是一个人的基本素质，故提高大学生的语言文字应用能力是其综合素质尤其是人文素养提升的重要方面和途径。《中华人民共和国国家通用语言文字法》和《浙江省实施〈中华人民共和国国家通用语言文字法〉办法》明确规定，学校及其他教育机构应当加强普通话和规范汉字的培训和提高工作，并将其作为教育教学和教师学生技能训练的基本内容纳入工作计划和教学计划，切实提高教师与学生的普通话水平和使用规范汉字的能力。
一、语言文字和人文素养对医学教育特别是中医教育的特殊意义
对于高等中医药教育，语言文字应用能力和人文素质教育显得尤为重要而特殊，因为医学不仅是融合了生命科学、生物科学、自然科学、社会科学、伦理学和心理学等多学科的综合体，更是一种在医治疾患过程中运用科学关怀人的职业，若脱离了人文的考量，医学科学也就不再关注如何服务于人类的福祉。所以，医学教育本身就应是以医学科学专业教育为基础的人文教育，其目的在于塑造真正的医生，使他们在掌握丰富的医学知识和诊疗技能的基础上，怀有对生命、疾患、死亡和病人深刻的理解与深切的同情。
无论是传统中医药学还是西医医学，人类发展史上所取得的任何医学成果，任何旨在为患者解除病痛的医学研究和思考的动力都来自对人性的尊重，对生命的关爱，都蕴涵着对人类价值的终极关怀，闪耀着人文精神的传承[2]。美国医学院协会在“为21世纪培养医生”的报告（1984年）中指出，“缺乏人文社会科学基础的学生在医学生涯中往往会丧失智力挑战的能力和应答这种挑战的能力”。世界医学教育联合会执行委员会的《本科医学教育全球标准》、世界卫生组织西太平洋地区的《本科医学教育质量保障指南》、国际医学教育组织的《全球医学教育最基本要求》，以及我国教育部、卫生部颁布的《本科医学教育标准—中医学专业（试行）》和《本科医学教育标准—临床医学专业（试行）》中，均在毕业生应达到的思想道德与职业素质目标别强调了文化素养的重要性；在教学培养方案中强调了人文素质、行为科学、社会科学等课程的不可或缺性。特别在当前，语言文字应用能力的提高对于医学生医患沟通技能的提升、对临床诊疗处方书写都有直接的促进作用。
中医药学植根于中国传统文化的土壤之中，蕴含着传统文化的精神内核，是中华民族的文化符号。中医药学与中华民族的语言、文字、历史、哲学有着千丝万缕的联系，要从根本上理解中医学实质，对中医药进行现代研究，离开语言文字是无法向前迈进的。语言本质上是一个民族的世界观。德国著名语言学家洪堡特认为“语言仿佛是民族精神的外在表现，民族语言即民族精神，民族精神即民族语言。两者的统一程度超过人们的任何想象。”[3]千百年来，隽永有致的汉语承载着中华民族独特的思维，我们依靠它倾诉，运用它思维，通过它记载，凭借它穿越五千年历史文化隧道。从汉字的联想功能以及汉语积字成句、言外之意颇丰的特点可以观照汉民族的整体观念；从汉字崇尚精炼而又灵活的特点可以观照汉民族的实用理性思维。古雅洗练的经典医文、中药雅名、腧穴名称，不仅蕴涵着深厚的哲理，意蕴无穷，还传达了一种回归自然、淳朴清净的修养情怀，这是医古文即中国古代汉语在医学中的极大体现，是古代优秀文化的极大传承。由此可见，体现在中医药学中的民族精神的语言文字是非常重要的[4]。
因此，作为传承中华医药学术和中医文化精神的高等中医药院校，其本身就蕴含着传统文化的深厚底蕴，是培育学生人文素养和中医文化精神的一方沃土。反之，人文素养更是所有从医者必备的素质与职业品德。高等中医药院校加强人文素质教育，既是素质教育的需要，也是专业学习的需要。
二、语言文字提升高等中医药院校学生人文素养的路径
（一）师资队伍建设
特聘国家级普通话测试员及具中医文化特色的医古文专家为学校语言文字工作专家，对各部门、各学院的骨干师资进行培训，并由受训人员在所属部门推广；面向全校教师举办演讲朗诵和教学技能竞赛，成立教职工杏林书画社，发现并培育优秀的语言文字师资队伍[5]。
（二）语言文字基本功大赛
掌握并能规范使用国家通用语言文字是日常生活、工作和人际沟通的第一步，是具备人文素养的基础。为了增强大学生规范使用国家通用语言文字的意识与能力，纠正只重视外语学习和使用而忽视本国语言文字学习和使用的现象，以赛促练，组织学生参加教育部语用司举办的全国大学生语言文字基本功大赛。
（三）推普周活动
学校连年开展推普周活动，推出了《推广普通话倡议书》。紧密围绕“大力推广和规范使用国家通用语言文字”“规范使用国家通用语言文字，弘扬中华优秀文化传统”“提升国家通用语言文字应用能力，弘扬中华优秀文化传统”等主题，通过各种方式开展宣传活动，让推广使用普通话和规范汉字在校园内蔚然成风，促使学校精神文明建设和人文素质教育得到不断的发展和提升。
（四）融入专业课的语言表达能力实训
各领域的工作都会受到语言表达能力的影响。从思想之矿里提炼出来的成果，价值究竟有多大，是精华还是糟粕，究竟是被接受还是被埋没，人们一般是据其语言表达的效果来判断决定的。语言是思想的外衣。如果思想的外衣靓丽得体，就会抓得住眼球；若平庸无奇，就会使人视而不见，错失良机。
由于应试教育及学生自身言语习得的影响，学校在教与学的过程中对“写、读”的投入精力太多，而对“说、听”较为轻视，对学生语言表达能力的培养重视不够，既缺少系统的培养计划与必要的实践训练，也缺少评价机制，致使大学生的语言表达能力大多处于放任自流或停滞不前的状态。这种现状严重束缚了当代大学生综合素质的发展和展示。而与此同时，用人单位对人才的需求则愈发注重较强的语言表达和人际交往能力，两者之间的矛盾日趋加深。因此，要全面实施素质教育，就必须重视大学生语言表达能力的培养，提高其整体素质和就业竞争的胜出率。
诚然表达能力不是上一门《演讲与口才》课程就能快速提高的，它需要一个长期锻炼的过程。只有进行有意识的强化实践，才能将语言知识和技巧转化为个人的内在素质，真正提高语言表达能力。学校2012版本科专业人才培养方案提出在专业课程中倡导“课课有演讲，课课有写作”计划，就是一项旨在培养学生语言和文字表达能力的有力举措。通过融入专业授课的有计划、有意识的培养，让学生尽可能多的得到演讲、写作的机会，为其能在人前大胆发言提供良好的实践环境，培养口头表达意愿和能力；促使学生通过写作，用思路清晰、逻辑明确的方式来阐述对某些问题的见解，锤炼书面表达能力。夯实文字运用的基础，在未来就业中能以良好的语句使用能力、观点表达能力、信息理解能力和人际沟通能力脱颖而出，具备更强的职业素养和就业竞争力。
（五）经典诵读
任何一个文化系统皆有其永恒不朽的经典为源头。经典能修正品行、健全人格，使学生成为德行高尚、知识广博、行为优雅的现代中国人。鉴于此，学校连年组织参加校级、省级《中华诵·经典诵读》比赛，曾在全国中华诵读大赛总决赛中获留学生组全国冠军。让学生在诵读经典中掌握优雅、精致的祖国语言，体验中华文化的丰富内涵，品读和感悟人生，构筑精神家园，提升思想境界。
同时，为了加强中华优秀文化传统和人文素养教育，将经典诵读与中医文化紧密结合，超越赛事而落实到日常学习，由校语言文字工作委员会牵头，会同基础医学院和外国语学院数位专家，精心编撰并正式出版了具有中医药专业特色的经典诵读读本《中医经典国学名篇选编》。文以载道，中医与国学经典是中华民族博大智慧和美好情感的结晶，为至理常道，透射着人文光芒，历久而弥新[6]。学生们自发以此为材料开展的“中华诵·国医魂——浙中清音”晨读活动，已坚持了2年，习之诵之，既有利于提高文化修养，又裨益于中医临床，使诵读兼具文学性和实用性。
（六）中华书法艺术展示
校学生云水书画社和教师杏林书画社常举办软笔书法展示、硬笔书法比赛，以书法艺术来陶冶情操，修身养性。学校还连年组织参加省大中小学生规范汉字书写大赛，留学生作品曾被省推荐至国家荣获了硬笔留学生组国家级一、二、三等奖及优胜奖。
（七）中华诵·经典诵读活动
自2010年9月至今，作为国家首批“中华诵·经典诵读”活动试点单位之一，学校充分挖掘中国传统文化的优秀特质、依托中医药特色的文化资源，调动广大师生的积极性创造性，在实践中探索语言文字与人文素养的融通，使高等中医药院校学生热爱祖国医学，加强文化素质教育和爱国主义教育。该教育活动由校语言文字工作委员会领导，以项目为导向，以任务为驱动，明确目标和责任单位，分层分步，形式多样，集约推进各项工作。活动架构了宣传载体等5大项目、校中华诵·经典诵读专题网站等16项具体工作，将国家“加强中华民族优秀文化传统教育”的战略主题贯彻到了教育教学的各个方面，积极助推了大学生人文素养的提升[7]。
三、结语与思考
综上所述，语言文字与其说是人文精神的存在形式，文化的重要载体，不如说其本身就是文化，是人类智慧的结晶。正如胡裕树先生所言“语言同文化（尤其是精神文化）的许多要素之间天然地存在着互相渗透、水融的关系”[8]。大学生人文素质的培养通过语言文字教育路径不但是可能的而且是必要的。我们需要考虑的是如何面向全体师生将工作落到实处：第一要提升理念，加强顶层设计，确保资金支持，建立长效机制；第二要在活动过程中提炼有益的理论和实践经验，要让成熟的卓有成效的活动常态化；第三要提升教育层次，突破赛事、活动等传统方式，结合中医药文化特色创新教育方式，从人才培养目标、专业课程等制度层面来规范推进；第四要加强语言文字科学研究和师资培训。
（本文为浙江中医药大学2010年度人文社科重点研究课题。）
注释：
[1][5][6][7]国家语委，教育部 ：《国家中长期语言文字事业改革和发展规划纲要（2012—2020年）》，2012年12月4日。
[2]陈敏俊：《创建高等中医药院校中华优秀传统文化传承新机制》，中医药管理杂志，2013年，第21卷第1期。
[3]胡明扬：《西方语言学著作选读》，北京：中国人民大学出版社，1988年版，第39页。
中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）01-0231-03
以人文精神为价值取向的教育是人文素质教育，它不以追求知识与技术为目的，而是通过对人的生存及其意义的探求，使人确立正确的价值导向，实现人的解放和全面发展。人文素质教育的价值在于引导大学生走出价值困惑，在于“人格心灵”的唤醒，在于对经济的增长和社会的发展发挥着导向和支撑作用。
一、人文素质教育的内涵
将人从自然状态中解放出来，非但需要科学的进步和生产力的发展，还必然也必须需要获得价值理性和终极关怀。只有通过对人文知识的反思，对人生问题的思考，对终极关怀的体认，才可使个体达到自觉的状态，这是人文素质教育的内在要求。那么，什么是人文素质教育？
（一）古汉语语境下的“人文”含义
当代意义的“人文素质教育”既非古代汉语中所固有，也非现代汉语中的词汇。古汉语中，“人文”一词最早出现在《易・贲卦》的彖辞中：
《彖》曰：刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
曹魏的王弼之解：“刚柔交错而成文焉，天之文也；止物不以威武，而以文明，人文也。观天之文，则时变可知也；观人之文，则化成可为也。”[1]
唐代孔颖达诠释为：“观乎天文，以察时变者，言圣人当观视天文，刚柔交错，相饰成文，以察四时变化。……观乎人文，以化成天下者，言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也。”[2]
宋代程颐认为：“天文，天之理也；人文，人之道也。天文，谓日月星辰之错列，寒暑阴阳之代变，观其运行，以察四时之速改也。人文，人理之伦。”[3]
综合上述古人的阐释，本文认为古汉语“人文”一词是置于“天道”与“人道”、置于“文明”与“威武”对比之下而言的，在这种语境下，“天文”指日月星辰等之运行，“人文”则指以礼教文化为代表的人类社会现象。
（二）西语语境下的“人文”含义
英文不存在与古汉语中“人文”一词相对应的词汇，反映西方人道主义、人文主义思想的词汇，英文为“humanism”，是从德语译过来的。
牛津英汉双解词典对humanism一词的解释是：（1）“system of belief that concentrates on human needs and seeks rational ways of solving human problems.”――关注普通人的需要并寻求通过理性而不是神学途径来解决人类问题的信仰体系，汉语译作“人道主义”，与“神道”相对。（2）“study of mankind and human affair （contrasted with theological subjects）.”――研究人以及人的事情，以别于神学的研究，汉语译作“人本主义”。（3）“literary culture （esp in the renaissance ）based on Greek and Roman learning.”――基于希腊和罗马学术思想的文学思潮，尤指文艺复兴时代的，汉语译作“人文主义”。其实，反映西方近代人文主义思想的学科为人文科学，源自拉丁文，即humanita，指人性、教养。文艺复兴时期所提出的人文科学教育，旨在对抗神本主义和宗教蒙昧主义对人性的禁锢，强调扩大课程门类，如社会科学、文化艺术以及自然科学，因此人文科学简称HASS（Humanist ，Arts ，Social ，Sciences），包括哲学、经济学、政治学、史学、法学、文艺学、伦理学、语言学等[4]。
以上探源性研究，可以看出英语中“humanism”一词和“HASS”词组简称是反对神学的产物，它的前提是对人自身的关注。而在古汉语中，“人文”一词与“天文”、“天运”对举，它的前提是对道德意义的“天”的关注，其含义非常广泛。不难看出，中西方“人文”一词的含义有着本质的差异。
（三）经济全球化语境下人文素质教育的含义
《辞海》《辞源》《现代汉语大辞典》《教育大辞典》皆无“人文素质教育”这一辞条。“人文素质教育”既不是古汉语词汇，也不是现代汉语词汇，它是教育理论界在20世纪末、21世纪初创造的一个新概念。至于这个概念的原创人是谁，已难以考证，不过，说它是近二十多年的社会思潮所催生的大概不会有错。这种社会思潮表现在三个层面：
其一，现当代西方思想家对后工业文明带来的一系列异化问题的反思。西方经过三次工业革命的洗礼，由此也引发了人们思想观念的转变，功利主义、实用主义流行。教育思想家们警觉其潜在的危险，重新审视文艺复兴时期提出的人文主义、人本主义和人文精神，建议调整教育的功能和目的，使教育重新回到人文的轨道上。在这种背景下，1996年国际21世纪教育委员会在《教育：财富蕴藏其中》的报告中，提出了对21世纪教育战略思考的行动建议：“人类不能没有对道德理想和精神价值的渴望和追求，因此，教育的使命就是根据各国的传统和信念，在充分考虑文化多元的情况下提高个人的思想境界，以获得普遍的价值并在某种程度上超越自己。”加强人文素质教育，提高学生的全面素质，已成为世界各国的共识，成为世界各国教育改革的一致方向[5]。
其二，面对科技进步和经济全球化，我国教育思想界对科技主义和功利主义的反思。现代化以来，科学技术给人类发展自身提供了优越的物质基础，但人类却愈发沉浸于物质享受，而忽视了对完善人格的追求和自身潜能的全面发展，造成价值取向偏轨，道德滑坡。科学的异化，还引发了能源危机、环境污染、生态失衡等全球问题。这种现象反映到教育领域，使教育中的功利色彩日益浓厚，科学学科迅速占领了教学内容的主要阵地。于是，有学者提出了“人文教育”这一概念，试图用它来克服这些问题[6]。杨叔子院士倡导人文素质教育，提出：“没有现代科学，没有先进技术，一个国家、一个民族一打就垮，永远受制于人，痛苦受人宰割；而没有优秀文化传统，没有民族人文精神，一个国家、一个民族就不打自垮，自甘受制于人，宁愿为人奴隶。”[7]
其三，我国学者针对应试教育产生弊端的反思。面对应试教育带来的升学竞争日趋激烈、模式求同划一、偏重知识、死记硬背、缺乏个性等问题，教育思想界诸多学者对人才质量进行深层次思考，强调在观念上从“应试教育”向素质教育转变。这种思考、这种转变，是我国面对知识经济的挑战、适应时代进步和社会经济发展、培养富有创新精神和实践能力人才的必然选择。在这种氛围下，政府适时提出素质教育改革。
在三种社会思潮的推动下，许多学者界定人文素质教育内涵：“人文素质教育最基本的目标，就是努力在大学生中提倡走出以自我为中心的小圈子，关注人生，关注社会，关注世界。”[8]“以对学生主体性的尊重为前提，以个人潜能的最大发展为目标，以发展学生正确处理本我和自我关系、人己关系、物我关系的能力为目的，指导学生的行为朝着合人道、合规律、合人类共同利益的方向发展。”[9]“人文素质教育的要旨在于培养人文精神，即通过教育使个体蕴涵人的内在精神，具有人的尊严，获得人格的独立与完整。[10]“人文教育就是将人类优秀的文化成果，将人文科学通过知识传授、环境熏陶，使之内化为人格、气质、修养，成为人的相对稳定的内在品格。”[11]
确切地说，人文素质教育不以追求知识与技术为目的，而是通过对人的生存及其意义的探求，使人确立正确的价值导向，这是学术界所大体认同的。
二、人文素质教育的本质
教育的本质是什么？黑格尔有过经典的论断：“教育的绝对工作就是解放或达到解放的更高层次的工作。”[12]教育的本质是将人从自然质朴性中解放出来，造就有教养的人。“就是通过‘文化’过程，将‘人’从自然状态中‘解放’出来，从而获得真正的‘自由’。”[13]
从教育学角度来看，将人从自然状态中解放出来，非但需要科学的进步和生产力的发展，还必然也必须需要获得价值理性和终极关怀。只有通过对人文知识的反思、对人生问题的思考、对终极关怀的体认，可使个体达到自觉的状态。而从文化哲学的角度来看，价值理性主要是塑造道德人格，而人的道德人格与文化有着密不可分的关系，文化是人的本质的成因。因为“人创造文化意味着人的出现，同时文化又作为人的生活环境，反过来规定着人性、人的本质。人通过自己的活动和主观精神感悟，认识、了解同化已客观化了的周围文化，把文化中的内在精神原则汲取和积淀着自己的人性中，形成人的本质”[14]。因此，“人文教育的真正实现需要一种变革，其关键是从知识教育走向文化育人”[15]。这里的“文化”意味着人文精神对道德人格的塑造。明确这一点，就不难理解高校文化素质课的地位与作用。
价值理性依托文史知识得以阐扬。它既表现为知识，又不只是知识；既通过知识建构，又不能停滞知识。就是说知识只是终极关怀的中介和现象形态，而更为重要的是知识及其背后更为超越的内核，这个内核就是人文精神。人文素质教育不同于专业训练，它必须更加直接、更加专注地指向人、人的生命和人的生活[16]。确切地说，人文素质教育不是以追求知识与技术为目的，而是通过对人的生存及其意义的探求，使人确立正确的价值导向，实现人的解放和全面发展。据此，有理由说以人文精神实现道德人格的塑造，将人从自然质朴性中解放出来，从物欲中解放出来，是人文素质教育的本质。
三、人文素质教育的价值
人文素质教育有何价值？“批判、解构以往过时的价值体系，建立一个体现着时代精神和民族精神的新的价值体系”[17]。或许表达了人文素质教育的价值。大体表现在以下几个方面：
（一）引导大学生走出价值困惑
步入21世纪以来，在唯科技主义、唯物质主义、唯功利主义和唯享乐主义的冲击下，大学生出现价值困惑，诸如：金钱与真理孰重孰轻？做人的标准是什么？这些问题，自然科学无法解决。只有人文素质教育可以引导大学生走出价值困惑，引导学生科学地理解他人与自己的位置，正确地理解世界、理解动态发展的时代与社会，不断在超越自我中成熟。
（二）对于“人格心灵”的唤醒
斯普朗格指出：“教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正在于它是一个人格心灵的‘唤醒’，这是教育的核心所在。”[18]
人格心灵的唤醒，指人从自然的蒙昧状态走向对自身的哲学反思。人的存在状态有两种：一则自在的人，二则自为的人。在自在的状态下，人对自己从哪里来，到哪里去，肩负何种使命等等，没有思索。只有在自觉的状态下，人才能对人生问题产生终极体认。从教育学的角度看，对于人格心灵的唤醒，则主要依靠人文教育。唤醒个人自觉即是表达了人文教育的特殊意义和价值：它不像科学教育那样把被证明为真的知识体系强加给学生，从外部灌输给学生，而是从内部解放学生，解放其内部力量。“这种唤醒，恰好表明了人文教育超越因果规律之外的特性。个人在自觉状态中，最具鲜明的自我意识和个性意识。”[19]
（三）对经济的增长和社会的发展发挥着导向和支撑作用
从当代世界范围内的社会思潮看来，新发展观将发展的重点逐渐从社会的客体因素转向社会主体――人的各方面素质的提高。新发展观强调发展是内在的，基本含义就是注重理应受到尊重的各民族文化价值体系，不可以忽视价值的追求，不可以忽视伦理学、美学和利他主义的精神。新发展观不仅把人作为社会发展的真正的、主要的动力，更主要的是还把人作为社会发展的最终目的。
21世纪是知识经济时代，但是，知识经济并不简单地等同于技术经济，知识经济时代社会的发展也不是简单地等同于技术的进步。知识经济的发展以现代科技的进步为基础，而人文社会科学则对经济的增长和社会的发展发挥着导向和支撑作用[20]。
以人文精神为价值取向的教育乃是人文素质教育的本质。它的前提是对学生主体性的尊重；它的目的是树立正确的价值导向；它的任务是学生正确处理本我和自我关系、人己关系、物我关系的潜能挖掘；它的途径是通过文化素质课程的教学，指导学生的行为朝着符合人类共同利益的方向发展。西方著名哲学家尼采分析得好，他将教育作过两种划分：一种是生存技术的教育，其目的是追求知识，获取尘世幸福，赢得生存竞争；另一种是文化素质的教育，其目的不是个体生存需要和尘世幸福，而是直面永恒的生命意义。笔者认为，人文素质教育的价值在于引导大学生走出价值困惑，在于“人格心灵”的唤醒，在于对经济的增长和社会的发展发挥着导向和支撑作用。
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［作者简介］张广德（1963-），男，河南许昌人，辽宁行政学院，副教授，研究方向为中外文化。（辽宁沈阳110161）
［中图分类号］G710［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2012）20-0044-03
素质，即素养、本来的品质。大学生素质，也就是指大学生应该具有的素养。人文素质是大学生应具备的文学、艺术、历史、宗教、哲学等方面的修养，与文化、文明密切相关，包括高远的眼界、开阔的胸襟、崇高的理想、坚定的信念等。培养学生的人文素质是高职院校应该承担的重要使命。但是，目前高职院校学生人文素质培养并不尽如人意，需要进一步强化。
一、高职院校学生人文素质的现状与影响
（一）高职院校学生人文素质的现状与表现
高职院校学生的人文素质，整体上来说比较差。具体来说，表现为缺少人文知识，如不知孔孟为何人，不知四书为何物，导致实际生活中不会写文章，表达能力欠缺，不会与人交往，难以融入社会；虽然了解歌星名人，熟悉时尚达人，却不懂经典，缺少品位。行为上自由散漫，沉溺于网游，贪图物质享受，一味追求品牌、名牌；纪律观念缺失，法律意识淡薄，大事干不来，小事不愿做；精神上过分强调自我，不能容人，没有理想与目标，没有科学思维品格，更缺少问天问地的精神，只盯着眼前利益，绝少会仰望星空；不会悲天悯人，更少家国情怀。
（二）人文素质缺失的影响与危害
1.缺少人文素养，不利于修身养性，影响人的全面健康发展与成长。人是渺小的，又是伟大的；生命既是短暂的，又是永恒的。人文素养要求我们体味、感悟人类的伟大与渺小，领会洞察人生的短暂与永恒。学人文的意义在于修身养性，培养情操，提升品格，思接千载，心骛八极，俯仰天地，游目骋怀，以必然王国走向自由彼岸。只有注重修身养性，成为品德高尚之人，才能志存高远，不为名缰利索缠身，才能养浩然之正气，极风云之大观。现代人普遍浮躁，一味追求“成功”，急于功利，无处不在的商业利益的操控，附庸，迷失、空虚占据了人们的心灵。面对苦难与灾害，人变得麻木，心变得僵硬；面对美好事物也失去感觉，只剩下私欲、占有。这样的人多了，本身都不幸福，更遑论造福人类苍生。
2.缺少人文素质，不利于建设和谐社会。缺少人文素质，只关心技术以及技术带来的实际利益，人很容易成为技术和知识的工具；缺少人文素质，只知道追求物质享乐，极容易成为“物质主义”，心为物役，不会对国家命运、民族前途进行思考，不懂得对人的本质的正确认识、对人生价值的思考，当然也就不可能把握人与人之间关系的原则。美育可以提高人的情商，使人懂得美、懂得爱，理解人，善待人，能够营造宽松和谐的人际关系。如果拥有人文素养，会欣赏美，就不会以占有为目的，就不会发生以贪婪为特征的腐败，就不会出现暴力拆迁，就不会在面对无辜的人们时举起凶狠的利器。
3.缺少人文素质，影响未来竞争力。文学、艺术、历史、宗教、哲学都属于人文学科，都是以培养人为目的的，只有认识到人所以为人的目的和价值，才能很好地把握自然规律，才能不被利益牵绊，才能具有深厚的底蕴，才能把握人与自然、人与社会与自然的变化、发展规律，才能够眼界高远，心胸开阔，与先贤比肩，与天地共存。人文素质的缺乏所造成的影响还不止这些，经济社会中，“假、丑、恶”流行，必然对经济转型与发展产生不利影响。比如假账、假货、假品牌，并且有相当一部分人对造假已没有了羞耻感。至于“丑”，一方面是精神苍白，一方面是产品与服务粗鄙。而“恶”则表现为缺乏公德和竞争手段恶劣。如果任由这种状态继续发展下去，既不能实现经济转型，也不会有高品质增长，更不利于经济和社会的可持续发展。
二、高职院校学生人文素质低下的原因
（一）社会层面
1.核心价值的虚无与个人信仰的缺失。一般而言，所谓核心价值是指一个社会共同的价值观，从最低层次看，应是一套普遍的社会伦理，从较高的层次看，应是回答“何为美好的人生”“人生价值的意义何在”诸问题的系统理论。然而，当下整个社会的核心价值观已经逐渐物欲化、功利化。一切价值评价都唯功利论，只问结果，不问过程；只要成功，不论是非；成者王侯，败者贼寇。社会核心价值的前提已经缺失，又罕有制度层面的落实，只好依靠行政管控手段，而一旦离开管控，就很容易造成自我迷失。
2.社会风气恶化。当前，我国社会正处于转型时期，对于转什么、怎么转，缺少明确的蓝图和目标，难免造成社会对未来预期的心理焦虑。社会上的种种弊端深刻地影响着教育和高校。调查表明，一些学生觉得没后台、没背景，学了也白学，从而失去学习的动力，整天浑浑噩噩，混日子了事，专业课尚不重视，更遑论人文素质的培养了。
3.丰富的物质生活的消极影响。哲学中告诉我们，物质在事物的发展变化中起着决定性作用。虽然物质生活和物质的意义千差万别，但不可否认的是，物质生活情况不但影响人的生活境况，而且也影响人们对于世界的认识。“物质上的极大丰富”是无数无产者不断奋斗的目标，物质生活的丰富本来不是坏事，但如果不能科学对待，则极易产生消极影响。我国当前虽然还处于社会主义初级阶段，但物质生活的丰富程度已今非昔比，很多人无法抵挡物质的诱惑，片面追求功利化，对精神层面的人文素养极不重视。
4.科技迅猛发展带来的负面影响。科技的发展给我们的生活带来了极大的便利，但正如任何东西都具有两面性一样，科技也是把双刃剑，如果利用不好也会带来负面影响。比如通信技术的发展大大方便了信息传递，为人与人的沟通提供了便利，但同时导致垃圾信息的产生和个人隐私的泄露；电脑的广泛应用与普及，提高了信息的传播速度，但也给人们造成了信息冗余和真假难辨的焦虑。特别是随着网络语言的流行，规范的汉语言受到冲击，原来占主流地位的观念正被日益多元化的观念所取代。高职学生正处于世界观、价值观形成的重要阶段，对社会上的各种思潮无法准确理解和区分，因此，极易受到不良思想的影响。
（二）教育层面
1.教育逐渐扭曲、变形。从中国教育的早期历史看，教育由国家举办、由德高望重的智者承办，从学校走出来的学生是受国家重用的人，学校是受人尊重的机构，由社会中来却又引领社会发展。现代教育时期，一方面，学校开设有大量的人文课程，另一方面，学生自身也注意人文素养的提升，所以人才辈出，而且不乏大师级人才。而当下的教育，虽然倡导全面发展，事实上却是单项独进，本来旨在培养人才，结果毕业生却不符合企业需要。学校不但缺少文化担当，甚至丧失了引领社会的功能，成为需要深入改革的“最后一块领地”。
2.教育发展的功利化。近年来，高等教育的功利色彩愈来愈浓重。以市场为导向的教育改革工作，使高等职业教育日趋放大以就业为标准、以实用为内容的倾向性，过分关注学生职业技能的培养，而忽略对包括人文素养在内的全面人格的塑造。这样既不利于对学生健全人格的培养，又不利于学生良好职业素质的养成。最后培养出来的学生往往成为工具，而缺少对职业的热爱，缺失工作的激情，最终还是不符合社会的要求。
三、提高高职院校学生人文素质的途径
（一）进一步深化社会改革，建立健全机制，营造风清气正的社会氛围有学者指出，当前处于巨大变革中的中国人面临的根本挑战是如何给过度物质化的现世生活找到一个可以归依的精神家园，进而重新构筑能让整个社会风气净化与升华的精神生活。经过三十多年的改革，中国现在已经具备了较为雄厚的物质基础，但是分配不公、道德滑坡、腐败之风蔓延等一系列问题又突
出地摆在我们面前。如果不认真地研究、有效地加以解决，不但会影响中华民族复兴的伟大战略目标，而且已取得的成就也会在群体无意识中逐渐流失。
（二）进一步深化教育改革，使教育回归教育本意，真正改变传统的教育模式
1.加强教育科学研究，完善教育制度制定。中国人民大学教授张鸣曾说：“现在的大学，大家都很忙，但大家要教什么，怎么教，其实没人操心。这样教出来的学生，不会做人，也不会做事。”大学的任务就是培养人，教育研究机构的任务当然就是对教育的体制、目标、任务和实施进行研究，我们的教育科研机构提出了什么有价值的可供实施的方案了吗？教育是不是产业？如果作为产业该怎样进行？高校的评价如何做到科学化？这些问题仍然没有得到很好的回答。《国家中长期教育改革与发展规划纲要（2010-2020年）》已经公布，应该以此为契机，加强教育科学研究，制定完善的教育制度，并以制度为保障，贯彻落实科学、完善的制度方案，促进教育沿着健康道路不断发展。
2.改革课程设置，充分认识人文素质教育的意义。在课程设置改革中，处理好学科专业内范畴与学科专业外范畴的关系。所谓学科专业内范畴，是指教师和学生对本学科、专业应掌握的知识和具备的素质，主要包括对本学科、专业知识体系的历史沿革以及发展现状与前景的把握，对本学科、专业与国计民生之间关系的认知，对本学科、专业的思维特性及思维方法的了解，对本学科、专业的实际创造和哲理思考的能力等。所谓学科专业外范畴，包括对国家命运、民族前途的深切关注乃至对人类、地球宇宙的终极关怀，对人的本质的深刻认识，对人生价值的客观而科学的思考。只有前者而无后者，就会失去方向和目标；只有后者而无前者，就会流于形式而成为空谈，疏于实学而变为口号。因此，在实际工作中应将二者客观地统一起来，才能使改革收到实效，才能真正把人文教育渗透到高等教育的全过程。
3.提高教师地位，提高教师水平。任何不重视教育的国家和民族都不会有前途。党和政府正是从国家、民族发展的战略考虑，规定教师工资不低于同级公务员水平。客观地说，教师工资待遇较以往已有大幅度提高，但横向比较，不要说与权力部门人员的灰色收入相比，就是与同级公务员比，也仍然逊色很多。如果说物质待遇还可以自我平衡一下的话，那么教师所处的社会地位就更加尴尬了。因此，要切实提高教师的社会地位，提高教师的工资待遇。
同时，还要强化教师进修工作，提高教师的人文素质。过去说，要给学生一碗水，教师应有一桶水。但是，如今刚毕业即进入职教领域的教师不在少数，自己尚少社会历练，人文素养也欠丰厚，又谈何能培养出合格的学生。因此，只有不断加强对教师的培训，切实提高教师队伍的人文素质，才能把提高高职院校学生人文素质的目标落到实处，才能完成培养高素质学生的历史使命。
（三）以传统文化为基础，加强以人文素质为内容的校园文化建设
1.正确理解校园文化在高等教育发中的地位。校园文化是高等院校的一笔宝贵财富。这一财富独具特色：它可以经过不断学习而逐渐获得，却不可简单复制；它可以相互交流，却不能直接转让；它可以彼此借鉴，却千金难买。高校因其校园文化的异彩纷呈而各具魅力。如果一所大学没有自己独特的校园文化魅力和构筑自身校园文化的使命感，那么它将毫无品位可言。教学过程既是一个教学相长的知识传承与交流过程，更是一个心灵碰撞、性格不断完善的过程。教育者应当始终自觉地怀着一颗仁爱、宽容之心，秉持民主的原则，努力培养学生物理、数理、哲理、情理、事理兼通的宽厚广博人格。
2.积极开展高校发展方向与大学生人文素质关系的研究。高校领导的工作作风与处事风格影响着学校、学生人文素质的养成。领导在高校中的统领作用，如同家长在家庭中的影响作用。家长的作风与风格对子女的影响与熏陶，其力量是巨大的。一个家庭中，如果家长专制独断，其子女就会感觉压抑自卑；如果家长民主开明，其子女会感觉精神愉悦、心绪畅快；如果家长正直诚实，子女受其影响也大多会心地纯真、无私无邪。在市场经济的大环境下，高校的发展也势必向市场靠拢。但是，要实现国民整体素质的提高，高等教育就不能真正产业化，更不能把眼光局限在当前利益上，而应以民族进步、社会发展为己任，在“传道、授业、解惑”的基础上，确立更高的立德树人的理想。高校教师的品行和人格气质时时影响着大学生，促进了大学生人文素质的逐渐养成与提高。在大学里，处于教学一线的授课教师对学生的影响是最直接的，影响力也是巨大的。如今，只“教书”不“育人”的“教书匠”已远不能适应时代的需求了。所谓教师教育职能的转变，不是减少教师育人的任务，相反落在他们肩上的担子更重了，所承担的任务也更艰巨了。
3.学校应确立并落实“以人为本”的教育思想和办学思想。所谓“以人为本”，最本质地讲，就是在尊重和高扬人的个性的基础上，将人的自由、民利置于首位。人类努力奋斗的最终结果也是为了人类自身，即实现由必然王国向自由王国的飞跃。如今，许多学校大喊“一切为了学生，为了一切学生，为了学生的一切”的口号，这看似是“以人为本”观念的觉醒，但若仅仅停留于口头，而不落到实处，非但于事无补，反而会令学生逆反，弄巧成拙。高职院校应落实“以人为本”的思想，切实提高学生的人文素养。
提高高职院校学生的人文素质，是一个需要引起各方面重视并加以认真解决的重要课题。这一课题解决得好，对高职院校可持续发展以及经济社会发展都将产生积极的影响。文章从现象到本质展开论述，通过由因到果的逻辑揭示，试图勾勒出一条提高高职院校学生人文素质的路径和某种可行的办法，以期对高职院校学生人文素养的提高产生一定借鉴意义。
近几年，各高职院校在深化高职教育改革中，把加强学生实践能力和职业技能的培养作为课程建设的重要任务。因此，专业课程建设围绕着以就业为导向、以培养技术能力为主线构建。然而，当前高职学生职业技能和水平虽然得到了提高，但人文素质不高。这一问题引起了专家和学者的高度重视，各类职业院校的教师也纷纷从各自的专业进行改革。高职学院大学语文课程是培养学生人文素质的主干课，它在培养高职生人文素养中发挥着其他课程无法替代的作用。高职院校语文教师应将培养学生的人文素质与专业结合，与职业教育培养目标结合，加强对大学语文课程的建设。
一、高职学院大学语文课程建设面临的问题
当前，部分高职学院对《教育部关于以就业为导向深化高等职业教育改革的若干意见》中“高等职业院校要主动适应经济和社会发展需要”理解过于功利化，造成在专业和课程建设中，就业前景好的专业就保留，能帮助学生成就一技之长的课程就开设，即用对学生就业是否有直接作用作为标准的“实用”原则来对专业和课程进行建设。大部分高职院校把加强学生实践能力和职业技能的培养作为课程建设的首要和重要任务。因此，专业课程建设围绕着以就业为导向、以培养技术能力为主线构建。受“实用”原则影响，承担文化传承与培养学生人文素质的大学语文课程成为“课余”的选修课。作为培养学生人文素质主干课的大学语文处于这样的尴尬地位，无疑使学校的人文教育进一步受到削弱。学生方面，迫于就业压力，多数高职生认为到职业学院就是来学技术的，只要学好技能就万事无忧，放松或完全放弃了自身素质特别是人文素质的培养。在这样的情况下，很多学生对大学语文课程不感兴趣，不关注中华民族的优秀文化。从近几年部分高职毕业生的信息反馈来看，高职学生职业技能和水平不低，人文素质却不高，他们崇尚个人主义、享乐主义、拜金主义的生活方式，价值取向功利化。具体表现在：首先，缺乏社会责任感和使命感。具体到生活实际中，人际交往以利己为重，行为的出发点看对自己有多大的好处；在工作中不爱岗敬业，更不会为企业奉献、牺牲。其次，民族、国家、社会等概念模糊。中国传统文化中提倡的“大公无私”的崇高人格，以及“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”等以天下兴亡为己任的情怀，在以自我为中心的年轻一代身上有所淡化。
二、围绕专业推进高职学院大学语文课程建设
提高高职学生的人文素养，将高职学生培养成具有高素质的技能人才，同时也为改变高职学院大学语文课被边缘化的尴尬处境，创新大学语文课程改革成为广大高职学院语文教师最迫切的使命。高职学院大学语文建设可以从以下几个方面进行创新。
（一）创新办学理念和课程定位。
《中国教育改革和发展纲要》指出：世界范围内的经济竞争、综合国力竞争，实质上是科学技术的竞争和民族素质的竞争。这一纲要明确提出素质教育与科学技术同等重要。爱因斯坦在《教育的神圣职责》一文中指出：“用专业知识教育人是不够的，通过专业教育，学生可成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人，要使学生对价值有所理解并产生热烈的感情，那是最基本的。”科学前辈提醒我们，职业教育使学生成为“精神人才”比“技术人才”更重要。目前，我国土建工程类高职学院重视学生专业知识传授与职业技能的培养、轻视人文素养提升倾向比较突出，导致培养出来的学生专业知识扎实，但知识面窄，有一技之长，但水平不高，可持续发展需要的素质和能力更是欠缺。这在很大程度上源于对职业教育培养目标认识偏差与人文教育缺失。作为职业学院的管理者，必须改变观念，强调“以专业为主，职业能力与人文素质协调发展”的办学理念。作为素质教育的实施者教师，应进一步强化高职学院大学语文课程是专业课程的基础。教学实施时，协调语文学科的人文性与工具性，在大学语文课程体系建设中强化人文性，将人文素质理念渗透于各个环节。在职业教育不断发展的今天，结合专业和职业教育培养目标，重新将大学语文课程定位为“提升学生的人文素质兼具培养学生的职业素质与能力”。从这个意义上说，高职教育能否在今后的国际竞争中处于战略主动地位，632016.2创新办学理念，科学定位大学语文课程的地位是实施人文教育的前提。
（二）以学生为主体，协调发展人文素养与职业能力。
土建工程类高职学院大学语文课程具有高职语文学科的共性，既培养学生人文精神，提高学生人文素养，又发展学生听、说、读、写等能力。同时必须具有个性特色即与专业结合、与学生将来就业结合、与职业教育结合，以学生为主体，使人文素质与职业能力协调发展。
1.激发学生学习语文的兴趣。
教师和学生虽然都是教学活动中的主体，但教学活动中学生处于被动地位，跟随教师兴趣被动接受知识的学习和兴趣的陶冶。为此，语文课教师主动改变自己，由主体地位向主导地位转变。在教学活动中应以学生为本，注意学生的兴趣爱好，切实践行“授之以鱼，不如授之以渔”的理念；让学生养成主动学习习惯，主动满足自己学习欲望，真正实现将课堂还给学生。
2.突破时空限制。
在信息化高速发展的今天，大学生思维非常活跃，接受知识的途径和方式更多元化。大学语文课教学不应局限于有限的时间与有限的空间。应通过互联网或是让学生参与社会实践即给学生创设一个可以自由的吸取知识滋养，翱翔于知识海洋的活动平台，主动获取知识，扩大视野，提升素质能力，为可持续发展蓄备力量。
3.激发学生创造性。
高素质技能型人才是指高职学生不但有一技之长，更重要的是有创新和勇于实践的精神。要使职业院校毕业生成为未来新技术、新工艺、新发明的创造者，在教学中应注重激发学生的求知欲望，创设自主学习情景，倡导自主、合作、探究的学习方式。让学生通过自主探究或独立思考后勇于质疑，从而培养学生的创新精神和能力。
4.培养和谐发展素质与能力。
从近年来的市场调查发现，社会及用人单位认为人文素质，是产生巨大经济效益的生产力之一，是企业可持续发展的资源。学生的形象和水平将直接影响到企业的形象和企业的未来发展。人文素质对个体也是决定个人行为、做事能否成功的关键因素。良好的职业能力的习得，需要有良好的人文素养。课堂教学的熏陶培养是良好的人文素养形成的主渠道。大学语文课既能充实学生文化底蕴，还具有丰富的人文含量，能提升人文素养，因而成为培养学生人文精神的主干课。将高职学院大学语文定位为专业教育服务，应立足职业，突出应用、实用，人文素质与职业能力和谐发展。
（三）以学生能力为主线，结合专业构建教学内容。
“语文教材是语文教育的一个机制，任何教学思想、教学主张、教学方式都是通过教材去实施的，没有好的语文教材一切都无从谈起。”教材编写以及教学内容的选择是一个关系到教学改革成败的关键性问题。高职学院大学语文教材的编写方式及内容选择，应突出语文学科特色，结合职校生特点，选取贴近学生生活，反映时代特色，与专业、就业岗位结合进行建设，达到既为学生学习专业服务，也为学生“成人”服务的目的。
1.当前高职教材存在的问题。
当前高职学院大学语文的教学内容及教材建设模式主要有：沿用本科院校通用的大学语文教材和各学院自编的语文教材或读本。本科院校通用的大学语文教材编写体例大多以文学发展为主线和以文体分类为主线。按文学发展编写的教材强调系统化，脉络清晰，有助于学生充分了解各个时代的文学流派、文学风格，在阅读选文的同时也是对文学史的一次梳理，不足之处大多限于名家名作，忽略学生学习兴趣与现实性。按文体安排内容有利于学生对各种文体特点的把握，有利于提高写作各种文体的水平及鉴赏能力，但长时间学习单一的同一体裁文本，容易使学生产生倦怠、乏味的感觉，不利于激发学生的学习兴趣，还会影响学习效果。高职学院自编教材有的以语文人文性为主线或工具性为主线，有的将语文人文性与工具性结合，有的将人文性、工具性和职业性结合，然后按模块组合编排。这些自编教材体现了一定的科学性和创新性，内容具有一定可操作性，时代性和弹性。不足是针对性和专业性不强，同一套教材各种专业的学生都可用，不能体现以“学生为主体”“能力为本位”、“就业为导向”的职业教育特色。大学语文教材文本的选择，是编写大学语文教材最重要的工作。教学效果和教学目标的完成，除与教师的教学手段和教学方式有关，更与教材的质量及教材选择什么篇目有直接的关系。所以，历年来教材的编写者们对选文特别用心。现行大学语文教材主要的不足有：一是注重传统经典名篇，而缺乏反映当代现实生活的文章。开设大学语文课程目的是使学生通过古今优秀的文学作品的学习，传承中华民族的优秀文化，弘扬人文精神，陶冶审美情操。因此，对于当代优秀作品应该广泛地选用，而不应厚此薄彼。二是大学语文教材选文与中学教材选文重复篇目多。大学阶段的学习，无论是从知识的深度还是广度方面要求都应比中学高。如果大学语文教材选文与中学语文教材选文重复，会降低高职生对大学语文学习的兴趣，因此，大学语文教材与中学教材在要求上应该有较大的不同。三是外国文学作品入选太少或未选入。当前，全球经济一体化、教育国际化的大趋势加剧了世界各国文化融合。外国文学作品反映了特定历史时期外国的风土人情、社会风貌，通过阅读外国文学作品，有利于高职学生开阔眼界，面向世界。
2.与专业结合建设大学语文教材。
目前高职教学中，课程改革方向是围绕专业设置课程。公共课中的英语、数学与专业结合取得很好的实效。高职语文教材建设与专业相结合是可能的。为实现高职学院大学语文教材建设与专业结合，应以学生对专业学习兴趣迁移为突破点，以服务学生就业为目标，通过市场调研，了解行业从业人员的岗位素质能力需求，以“职业岗位需求”并结合语文学科特点构建教学内容。针对大学语文教材的不足，笔者结合多年来语文教学实践，对现有的优质大学语文资源进行重新组合优化。根据土建类专业特点和学生能力素质要求，大学语文教材建设应以培养学生能力为主线分模块编写教材。具体内容有土建类工程应用文写作、水文化导论、建筑文化导论、实用口才、文学欣赏五大模块。每个模块内容分册编写，其中土建类工程应用文写作模块内容是必修内容，其他模块内容作为选修，各专业由任课教师根据学生的需要和兴趣自主选择。教材选文注意传统经典与现当代美文结合，中国作品与外国作品结合。
3.构建立体化教材。
教材是以教科书为核心的一切用于教和学的包括纸质媒介和电子媒介的语文材料。在网络高速发展的今天，我们要充分利用现代教育技术手段，开发辅助教学的光盘、多媒体课件、课程网站等资源。通过多介质，多种手段有机配合的形式来激发学生学习兴趣，培养学生自主学习习惯，提高大学语文的教学效果。随着人类社会不断向前发展，新工艺、新技术将会给职业教育带来什么影响，职业教育人才培养目标对未来的劳动者的技能和知识的会有什么要求，这一切都难以确定。因此，高职学院大学语文课程建设要走出困境，走出特色，必须以学生为主体，与专业结合，将人文素质理念渗透于整个课程体系中，为实现职校生的职业能力和人文素质协调发展的目标服务。这是大学语文最终的教育目标，也是教学创新的方向。
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21世纪随着社会发展的加速，对人才素质的要求亦愈来愈高，不仅要求人们具备良好的文化、能力、道德素质，而且还要拥有良好的心理素质和健康的人格品质。作为社会未来建设的主力军，大学生人格健康状况事关重大。从我国当代大学生的实际表现来看，主流人格向好，但由于各种原因，部分大学生出现了日益明显的人格缺陷。
人格缺陷是个体的身心组织在适应社会环境时，需要、动机、兴趣、价值观、思维方式、情感表达方式及行为方式等方面偏离社会正常要求产生的结果[1]。大学生人格缺陷将会对其自身成长和社会发展产生广泛而深远的影响。全面认识当代大学生的人格缺陷及其成因，对于探寻健康人格教育的切入点，有效促进大学生人格健康发展大有裨益，是现今社会各方教育的当务之急。
一、当代大学生人格缺陷的种种表现
1.信仰危机。改革开放的不断深入促使多元化的社会利益由隐性潜伏转向显性公开，年轻的大学生对以前空乏的“理想价值观”产生了普遍的质疑甚至否定，继而转为一种功利性的个人价值实现机制[2]。传统的社会理想、奉献精神遭到严重削弱，追逐名利、及时行乐意识不断升温。
2.主体价值错位。受市场经济体制的冲击，传统价值观念和行为方式在当代大学生身上已发生显著变化――价值选择趋于个人主义、实用主义和享乐主义。在处理诸多关系上表现淋漓：理想和实惠之间，倾向于选择实惠；集体与个人之间，倾向于选择个人；纪律与自由之间，倾向于选择自由；奋斗与享受之间，倾向于选择享受。近些年，为数不少的大学生在学业和职业选择上都表现出急功近利，过分关心自身物质利益，而视高尚的精神追求无足轻重。
3.自我中心倾向。当代大学生大都崇尚个性，自我中心倾向明显：凡事以自己的意志为转移，不顾及别人的感受；凡事替自己打算多，很少为他人着想；凡事先权衡得失，缺乏合作精神和包容心。还有一些大学生把经济利益作为人际交往的现实标准，这种以自我为轴心的交往，势必导致人际关系的失调或冲突。
4.心态失衡。由于信仰危机，使得精神生活空虚，一些大学生出现了消极颓废的学习和生活倾向：或沉溺于网络的虚拟世界难以自拔；或把大好的时光消磨在谈情说爱中；或在困惑迷茫中虚度光阴。不得不承认，难以潜心读书和参加有益的社会实践已成为当今大学生的突出问题。大学生浮躁心态的滋长与目前纷繁复杂的社会意识形态不无关系。
5.意志薄弱。当代不少大学生存在得过且过的惰性心理，做事拖拉可以说是通病。不少大学生面临矛盾往往不知所措，不善于冷静分析和积极应对，稍有不顺便会引发挫败感，选择退缩、放弃。大学生心理承受能力与抗挫能力较差是普遍的，在学业成绩、人际交往、恋爱、入党和担任学生干部等问题上均有体现。
6.道德人格分离。道德人格分离主要指道德认识与道德行为分离。当代大学生道德观念基本确立，他们已具备一定的选择和评判能力，但是在现实生活中并未完全践行道德规范，展示道德人格。明知言谈举止文明是大学生应有的基本素质，但在校园内各类不文明行为却时有发生；明知诚信是大学生立人之本，但诚信缺失现象却屡屡发生。
二、当代大学生人格缺陷的教育反思
当代大学生人格缺陷的原因极为复杂，但从教育的角度看，在我国当代应试教育的教育体制下，社会各方教育中人格教育的缺失是其根本原因。
1.社会对人格教育的轻视。当代中国处于社会转型阶段，世界范围内错综复杂的文化浸入和市场经济的趋利冲击，致使我国传统伦理观念发生动摇，传统道德规范在很大程度上失去了道德约束力[3]，本位化、功利化思想意识愈演愈烈，甚至大有占据上风之势。在新旧思想意识碰撞与整合的过程中，各种不正之风乘虚而入，商业欺诈、、堕落、黑社会等。受诸多不良社会现象影响，功利、拜金、享乐以及极端个人主义在校园内蔓延，当代大学生的人生观和价值观发生了严重扭曲，信仰迷茫、社会责任感淡漠、道德行为失范、心理素质滑坡接踵而至。尤其是近几年网络文化的迅猛渗透，其负面效应凸显，导致了一系列网络人格问题。
毋庸讳言，与社会道德文化的负面影响相比，我们的社会、我们的教育在提高人格素质、加强人格教育方面太过轻视。在发展市场经济的过程中，我国始终把经济建设放在首位，由于经济建设任务繁重，社会出现文明建设失重局面，即物质文明一手硬，精神文明一手软。与之相应，整个社会教育导向出现严重偏颇：重视个体科技素养，轻视个体人文素养；重视学历层次，轻视人格品质。时至今日，无论是社会文风建设，还是网络文化构建，人格教育的内容似有若无，健康人格培育的社会文化机制并未形成，人格教育的舆论导向、环境氛围以及落实举措都非常欠缺。
2.学校对人格教育的忽视。学校教育本应是培养社会所需的全面发展的人才，但是我国当代学校“应试教育”的片面教育观，只关注学生的考试分数，忽视品德、心理等综合素质的培养；关注选拨结果，而非教育本身，关注考试成绩，而非关注“促进人的全面发展”。[4]学校教育高度重视知识传授，极为忽视人格塑造。这种教育指导思想的严重偏离在基础教育阶段尤为突出。
第一，教育理念偏差。学校衡量学生、教师优劣的唯一指标就是分数和升学率的高低。第二，教育目标片面。重视智育，忽视或轻视德育、心育的现象，从基础教育到高等教育普遍存在。第三，教育内容窄化。重科学轻人文，重说教轻实践在学校教育中司空见惯；心理健康教育、人格教育的内容极为匮乏。第四，教育方式简单。教师有一种急功近利的心态，缺乏对学生心理的深入研究，形式化的说教多，真正触动内心的体验少。第五，教育者人格不完善。不少教师并未意识到自己的人格会给学生带来重大影响，离“以身立教”的师表风范尚存差距。还有少数教师本身存在人格缺陷，成为学生人格缺陷的直接招致者，极大危害了学生的身心健康。
近些年，尽管我国在力图推行素质教育，但应试教育思想依然风行。机械单一的学习生活，使部分青少年走向两个极端：或因成绩不佳而放弃学习，过早流入社会，出现叛逆、等道德人格问题；或只知道埋头读书，不晓得怎样为人处事，如何适应社会。上大学后人格缺陷凸显：社会认知程度低、生存能力差、性格自我、自私等。
3.家庭对人格教育的弱视。家庭，本应担负个体健康人格培育的启蒙责任，然而，当代许多家庭受社会教育和学校教育的影响，弱化了人格教育。
首先，养育重点的偏失。在应试教育及高考指挥棒的调遣下，很多家长在教育孩子的过程中，自然也认为分数就是一切，学习是孩子的唯一任务。为了孩子的学习不惜创造优越的条件，不惜包办其他一切事情。“重求知轻做人”的教育注重的是知识与分数等外在的方面，却大大忽略了孩子的心理素质和健康人格培养。其次，养育方式的偏失。研究表明，溺爱、放任和专制的家庭养育方式对子女人格发展有不同程度的消极影响，只有民主的养育方式才对子女发展有积极影响。不过，完全采取民主养育方式的家庭并不多见，溺爱养育却占相当的比例。当代大学生多是“独生”子女，长期在被宠爱的环境中长大，他们的成长历程很少感受生活压力，几乎没有挫折经历，因而依赖性强，缺乏独立坚韧品质。
4.自我对人格教育的漠视。当代大学生的人格缺陷固然与家庭、学校乃至整个社会大环境影响有关，但也受个体心理因素的制约，如自我定位过高、意志薄弱、性格弱点等都可以引起人格缺陷。就主观因素而言，大学生对自身主观世界改造的认识不足，对自身修养的漠视是其人格缺陷的主要原因。
当代大学生大都意识到专业学习的重要性，却不清楚专业学习与人格修养的关系，一些大学生在专业学习上可以做到全力以赴，却很少给出时间和精力通过自修陶冶人格，通过实践磨砺心性。一部分大学生不屑上政治理论课，不屑谈思想情操，不屑从小事上修养自身。试想，青年大学生倘若只有专业知识而没有良好的德行和健全的人格，即使专业本领过硬，又能怎样？著名哲学家罗素在《教育与美好生活》一书中明确指出：智力和知识对人来说，就像一把双刃剑，既能够造福于人，也可以危害于人，所以，只有那些人格健全的人，才能用自己的知识和智力真正地为人类创造幸福，而病态人格的人，他的智力和知识可能成为人类的祸根。[5]国外还有社会改革家认为，人格就是力量，从更高的意义上，它比知识就是力量更为正确。知识掌握只是实现自我价值的一种手段，而学会做人才是立身之本。因此，大学生必须意识到人格修养的重要性，增强自我修养的自觉性，重视自省、自律、自励以提升自我人格魅力。
综合以上教育反思，我们已明晰导致大学生人格缺陷的根本原因的确在于社会各方人格教育的缺失。重塑当代大学生健康人格，需要整个社会树立人格教育的新观念，需要社会各方教育共同努力：家庭应重视创造和睦的成长环境，关注子女健康心理和人格培养；学校应重视构建和谐的育人环境，将健康人格教育落实到教育的方方面面；社会应重视营造陶冶人格的文化氛围，充分发挥中华传统文化的人格感染力量；大学生个体应重视加强人格的自我教育，自觉克服人格弱点，不断促进人格走向完善，最终成为健康、全面发展的人！
参考文献：
[1]张玉芬.大学生人格教育[M].北京：经济管理出版社，2006.
[2]陈国和.当代大学生人格缺陷及其成因分析[J].宁波大学学报（教育科学版），2003，（3）.
[3]曾天德.大学生人格塑造导论[M].北京：中国社会科学出版社，2008.
【中图分类号】R-1 【文献标识码】B 【文章编号】1671-8801（2014）02-0269-02
藏医药作为传统医药中最主要的组成部分，随着社会和经济发展、科学技术的进步，藏医药事业取得了显著成就，它无疑是中国民族医药的最好的代表。虽然民族医学与中医学具有同一性，都统称为传统医药，《宪法》中“发展现代医药和我国传统医药”的框架内合法存在和继承发展，并可以用一个共同的“中医政策”来处理相关的问题。但是，中医学和民族医学既有共性又有区别，中医学不能涵盖各少数民族医学，各种民族医学和中医学又有各自的文化背景和理论体系，拥有民族地区的药物资源和医疗技术，各有其自身的规律和特色，它们不是中医学的分支，而是中医学的兄弟。作为一名民族医学藏医药学高等院校的专业教学人员，对自己所了解和熟悉的藏医药学的人才培养和医学人文素养的关系方面自己的观点简要论述如下：
一、医学院校加强大学生人文素质教育的重要性
21世纪的今天我们所提倡的医学科学素养和医学人文素养并肩重要，而医
学人文素养又与人文精神是等同使用的。医学人文素养是以求善，求美、关注人性和关注人的情感为特点，强调尊重患者情感世界，是医务人员经过反复认知和长期实践，把以人为本的人文精神贯穿到以求真，求实和推崇理性为特点，强调医学知识和技术在医疗过程中的作用的医学科学素养的始终，在平常生活中所体现出来的一种固有素养，是医务人员崇高精神世界的折射，在品德，情操、思维、学识、才干、心理等多方面都有充分的反映和体现。这样一个时代所赋予的飞速发展，社会对卫生医药人才的要求不断提高的背景下，作为民族医药藏医药学高等人才培养面临着前所未有的机遇和挑战，是否很好的继承和发展民族医药取决于能否培养出合格的高层次医药人才。所谓高层次医药人才就是符合社会需求和发展的医学科学，人文素养兼备的高素质医药人才。西方发达国家的医学课程主要有自然科学，社会人文科学、医学三大部分构成，其中人文课程比重平均占20%―25%，我国在20世纪以来也重视医学人文精神，并且医学院校与综合大学合并的办学方法来培养健全的医学人才。2001年，教育部和卫生部联合颁发的《中国医学教育改革和发展纲要》中指出：“医学研究与服务的对象是人，在医学教育过程中必须加强文，理、医渗透和多学科的交叉融合，把医德和医术的培养结合起来加强素质教育。”因此，医学院校中人文素质教育占据着十分重要的位置。而根据2009年一项山东省内医科大学生人文素养的调查显示医科大学生应有的人文修养过底，历史文化知识贫乏、道德理想追求迷茫、待人接物的价值评判缺少起码的悲天悯人情怀。这样的医学生即使成为医生，也将是对病人缺乏同情，对生命缺乏关爱的医生。所以，树立新的医学观念，人文知识和人文素养综合品质的人文教育在医学院校在培养人才中具有非常重要的地位。
二、人文素养教育是藏医药学人才培养的组成部分
藏医药学是一门人文科学与自然科学有机融合的传统医学，主张医药一家，没有民族文化的大背景，没有人文科学的滋养，没有地域特色的药材资源和医疗技术，藏医药学失去了理论根基，也失去了独有的特色，它是千百年来藏民族智慧的结晶，蕴涵着民族传统文化，生活习俗、民族特色，历来十分注重人文素养的教育。
医护人员是非常神圣的职业，它能救死扶伤，化解病痛，所以医务工作者被冠以“白衣天使”的美名。民族医学藏医药学也与其他医学一样，在几千年的历史长河中医药工作者就必须在扎实的医疗技术水平的基础之上以悲天悯人，满怀关爱，能够舍身处地为病人着想作为最重要的职业素养。藏医药学中把医生的素养包含在六个方面，其中最主要的一项就是“医者必须具备善心和通各科人文知识的阅历”正如医学生誓词中所说：“健康所系，性命相托，……保持医术的神圣和纯洁”。不管是藏医药学初学者，还是高层次的研究型人才都必须学习的第一堂课程是藏医伦理学，所以传统藏文化中的许多人道主义思想和人文关怀，利他无我的佛家思想也扎根在藏医药学中，还特别注重医学本身之外其他多领域交叉学科的学习和互相相辅相成。从历代成就卓著的名家到今日方名远扬的藏医学家都继承和传播一条不变的定律，所有文化包含在“五大明”和“五小明”十大明中，其中学习藏医药学，就必须学习和具备较高的其他“九明”知识，只有具备这样的学识和素养才能真正算得上是一名优秀的医生，除医学外，还包括哲学，伦理、因明、工艺学、天文历算、梵文等人文，地理综合性的知识。认为加强人文知识的传授是培养医护工作者关爱生命，尊重病人的必修课程，我想这就是现在所谓的医学专业知识和医学人文知识并重的教育体制，藏医药学人才培养过程中也始终如一的贯穿和学习实践这样一个定成不变的思想，成为培养藏医药人才的最主要的组成部分。
三、继承藏医药学传统人文素养教育和吸收现代模式人文素养教育是藏医药人才培养的科学途径
医学的性质决定要加强医学生的人文素养的培养，因此医学从诞生之日起就是以人为研究和服务对象，人就有自然属性又有社会属性的特点，就决定了医学不可分割的两面性，既是自然科学又是社会科学。著名医学史学家西格里斯指出：“与其说医学是一门自然科学，不如说是一门社会科学。医学的目的是社会的，它不仅要防治疾病，使机体得到康复，还要使人得到调整，以适应它的环境，成为一个社会成员”。医学院校毕业的学生是未来社会的医疗和科研工作者，他们今后面对的是有血有肉的具有感情，思想的具备丰富社会内容的人，因此仅仅凭借医疗技术的精湛是难以应对日益复杂的医疗卫生和新的疾病研究领域的难题，因现代社会的因素，心理因素诱发的精神和心理障碍性疾病发生率增加，医学不能简单地认为是一门自然科学，而是带有明显的社会性，它与其他学科的最大区别是以人为对象，是一项社会事业，所追求的是人的健康，医学知识和技能只是实现健康的手段，而不是最终目的。西方医学奠基人希波克拉底强调“医术是一切技术中最完美和最高尚的”，“医学有无私、大方、谦虚、含蓄、深思熟虑、判断准确、举止安详、积极进取、廉洁忠贞、语言庄重、善于谋生、业务兴盛、摒除迷信等优秀非凡的品格。”，所以健康的定义不仅是身体没有疾病，而且是心理和精神完好的状态。当今我们医生良好的人文素养，包括博爱的胸怀，道德的操守和法律的意识，也包括学术上的诚实和宽容。这种素养只能来自于人文素养知识的教育，来自于实际医疗实践中前辈和学长们的言传身教，把知识内化为学生的精神，情操，培养不仅有扎实的医学知识，更有丰富的民族文化知识，正确的世界观，人生观、价值观。因此必须继承和发扬优良的传统藏医药学教育和医疗服务水平，进一步加大和重视藏医伦理学，历史、哲学等课程的教学和实践，还要吸收现代的医学法律，医学心理学、卫生管理、社会医学、行为医学、医学经济学、医疗保险、健康教育等知识的人文素养教育。
现在的医学院校学生是未来的医务工作者，医学院校培养医学大学生是将来社会的栋梁，他的培养方向是能成为深入了解病人及其痛苦，能够为病人提供人性化的医疗服务，具有良好的人际沟通能力和伦理道德素养。所以正确树立救死扶伤，防病治病、全心全意为人民服务的的原则，就必须在医学院校加强人文素养教育，藏医药人才培养而言，把藏医药传统人文素养与现代人文素养结合的教育模式为途径培养符合现代社会需求的优秀藏医药人才，更需要新知识和新方法来进一步补充和完善，这样才能培养出符合现代社会医学需求的德医双馨，仁心妙术的优秀藏医药人才。
参考文献：
[1]岳芸 、刘兆玺、王艾辅导员视阙重塑医学生人文素养的思考和实践，中国西部科技[J]，2009，8（15），100―101
