时间：2023-12-29 10:31:00
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思想政治教育的社会化是思想政治教育今后发展的趋势，但是它不是一个孤立的命题，它与人的社会存在以及人的社会实践活动是密切相关的。对人及其社会实践活动社会化的认识是探讨思想政治教育社会化的理论前提。思想政治教育指导思想的社会化是思想政治教育社会化的本质内涵，它决定着社会化的方向和内在运行机制，制约着社会化的效益。思想政治教育社会化的指导思想应从传统的服务于权力这个基点，转变到以提高人的思想政治素质基点上来。教育途径和方法的立体化是思想政治教育社会化的方法论内涵。通过这一方法论的媒介作用使思想政治教育内容转化为人的素质。
一、人及其社会实践活动的社会化
对人的社会化的定义目前比较流行的是社会学中的社会化的定义，即指人不断适应社会，获得社会性的过程，这种定义的理论依据是马克思对人的本质的认识。马克思指出“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的综合”，也就是说，人不是抽象的个人，而是在一定社会交往关系中实践着的具体的人，即具有社会性的人。社会性是人的本质属性。但是，人的社会性并不像人的自然属性是先天的、与生俱来的，它是通过人后天的生活历程逐步获得的，这种逐步建立社会性的过程就是社会学所定义的人的社会化过程。社会学的这种定义有其合理性，但还不十分完善。因为，在人的成长过程中，不仅从自然状态向社会状态的转变需要进行社会化，而且当社会发生变动，从原有的社会性向新的社会性转变同样也是一个社会化的过程。人从自然人向社会人转变并不能全面概括人的社会化的内涵。社会人并不是一个故步自封的概念，它需要在时间和空间上随着社会发展变化做出相应的变化与反应。因此，人的社会化过程是人的社会性不断与社会的变化相调适的过程。人的社会化的内涵在于不断与现实社会相协调，而并非单纯地成为社会人。
人的社会化过程不是孤立进行的，单独的个人是无法进行社会化的，也就是说。社会化必须依靠他人（现实的他人或潜在的他人）来完成，同时，主体本身也作为他人的他人帮助其他他人完成社会化过程，因此，社会化是一个共同参与的过程，这种共同参与体现在社会实践活动中。社会实践活动也需要进行社会化，其社会化的必要性在于，社会实践活动并不与社会现实发展保持完全一致，通常在社会实践活动与现实社会之间会存在一定差距，而弥合这个差距的过程就是社会实践活动的社会化过程。这个过程不仅是社会实践活动适应社会的过程，同时也是社会实践活动及其参与主体影响社会，改变与发展社会的过程。因此，社会实践活动社会化的内涵可以界定为：社会实践活动及其共同参与主体不断协调与现实社会的差距，并与现实社会趋于一致的过程。总起来说，人极其社会实践活动的社会化可以界定为：人及其实践活动不断适应社会，同时不断改造与发展社会的过程。
二、思想政治教育
思想政治教育对权力的高度依附，本应该对人民群众负责的思想政治教育，现在异化为对上级行政部门负责，本应该作为思想政治教育主体的人民群众，现在被政府职能部门异化为思想政治教育的手段，只要能动员群众完成上级布置的思想政治教育任务，就算是合格的行政职能部门了。传统的指导思想的这一悖论，导致了思想政治教育过程中重过程轻结果，重形式轻内容，陷人空谈，流于形式。作为工具的人民群众也终于意识到自己的被动位置，认识到思想政治教育只不过是为干部服务，自己的参与只不过是帮助干部去完成上级布置的任务，因此，人们往往从主动参与渐渐变为被动应付，乃至一部份人对思想政治教育产生了一定的反感。转变思想政治教育的指导思想，就必须变革传统的以权力为基点，将基点奠基在人民群众这一思想政治教育主体之上，使内部因素的科学综合和运行服务于提高人的思想政治素质的观念。这一基点的变革是由社会主义制度决定的，社会主义社会是人民当家作主的社会，社会的政治、经济、文化都必须服务于人民，作为意识形态领域的思想政治教育也得服务于人民，当然，它的服务是以它自己的特色，是以塑造人的思想政治素质来体现它的价值。社会主义性质决定了我们的思想政治教育要以提高人的社会主义政治素质为核心。
思想政治教育内容的采摘，必须充分考虑到市场经济对人的教育影响，这就需要通过内容的多样化、策略化来充分利用市场经济的有利因素，扬弃不利因素，达到思想政治教育的目的。所谓多样化是指在坚持政治教育为核心的同时，要研究思想政治教育面临的新问题，针对新问题进行相关的思想教育。
思想政治教育多样化，首先是采摘的观念形态多样化，它不仅包括世界观、政治观、人生观、道德观、价值观教育，而且还应该进行和现代化政治观念、市场经济观念和文化观念相关的教育，如民主政治观、公平观、竞争观、效益观教育、以及全球意识、环境意识、创新意识、发展意识、改革意识等教育。其次，是采摘范围的多样化，采摘的范围既要包括社会宏观的政治、经济、文化的总体观念教育，又要包括微观的社区文化观念教育；既要包括人的总体素质的提高，又要考虑解决不同社会发展阶段的不同阶层的实际思想政治问题。思想政治教育内容社会化的第二个内涵是它的策略化，策略化是一个立体概念，它是要求在考虑思想政治教育内容时，必须以提高社会效益为基点，即选择的课题和内容能使教育主体在与环境相互作用时，简化决策过程，降低运行费用，节约决策和运行的成本；它要求在考虑思想政治教育内容时，能否使教育主体与政治、经济体制的改革和社会的前进步伐一致，避免因超前和滞后，带来的改革成本的增加；它要求在考虑思想政治教育内容时，能否使教育主体在处理个人与社会、个人与集体、个人与他人之间利益问题时，能作出正确的选择，以降低执行法律条文和规章制度的成本，有效地防止搭错车现象；它要求在考虑思想政治教育内容时，能否使教育主体在处理自身的经验和社会主义意识形态相悖时，能及时更新，以有助于降低更新意识形态的成本。
三、结束语
思想政治教育社会化正是对传统的思想政治教育模式的根本性变革，只有明确思想政治教育社会化的内涵，才能完成这一革命性的变革，使思想政治教育社会化无论从目标、内容、途径和方式方法的选择上，更适合现代化环境和人们行为方式需要。正确理解思想政治教育社会化的内涵有助于树立科学的指导思想，这是思想政治教育社会化成败的关键：思想政治教育社会化是实现社会主义现代化的保证，在进行社会主义的改革和调整过程中，传统文化和现代化的碰撞，长远利益和眼前利益的碰撞，改革中的风险因素和既得利益的碰撞，这些碰撞都需要通过思想政治教育社会化的功能作正确引导，用以凝聚人心、化解矛盾、稳定社会，而思想政治教育社会化的功能能否正确发挥，取决它的指导思想是否科学，在这个意义上，可以说正确理解内涵是思想政治教育社会化的生命线。正确理解思想政治教育社会化的内涵有助于运用现代化的思想政治教育模式解决我国当前政治信仰危机、价值危机。
【参考文献】：
中图分类号：G41 文献标识码：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2016.10.037
Abstract The ideological and political education in higher vocational colleges is the trend of the traditional ideological and political education in higher vocational colleges. But the understanding of the current is not enough， and its connotation and understanding is to be further enhanced. This paper argues that to truly understand higher vocational college media of Ideological and political education connotation， first to get rid of the "Four Misunderstandings"， based on to establish "three concepts oriented"， to clear the “four inner dimensions ".
Keywords vocational college； Ideological and Political Education of the Media； connotation
以互联网技术为核心的现代信息技术突飞猛进地发展，引发了社会生活各个层面的革命性变革，昭示了一个以信息传播为核心的传媒时代的到来。现代传媒在渗透到社会各个角落的同时，也在从各个层面改变和重塑社会生活。在这种新的时代条件下，传统的高职院校思想政治教育无可避免地遭遇了巨大挑战，面临着诸多新的问题和困难。适应新的形势发展，创新思想政治教育理念、内容、方法、途径，促进人才培养目标实现，践行立德树人的育人使命成为亟须研究的重大课题。而高职院校传媒思想政治教育正是适应传媒时代的要求，从传统思想政治教育发展而来，但当前对其的认识还不够充分，对其内涵和理解更是有待增进。因此，在展开各种具体性研究前，对高职院校传媒思想政治教育的基本内涵进行深入解读是必要的，也是必须的。
1 解读之基：破除“四大观念误区”
在传媒时代背景下，着眼于高职院校的人才培养目标，关于传媒思想政治教育的认识还有待提升，关于传媒思想政治教育的内涵更有待深化。基于此，高职院校传媒思想政治教育内涵要得到广泛的了解和认同，首先要破除“四大观念误区”。
（1）狭隘论误区。这种观念误区主要基于高职学生的特点，从维护秩序保持稳定的角度，认为所谓高职院校传媒思想政治教育就是对舆情强化监管，以期营造和谐氛围，突出表现为两个方面：一是社会认识，认为高职院校传媒思想政治教育只是为了加强监测和督管的新形式；二是教育认识，认为高职院校传媒思想政治教育是排斥多元思潮共存，强化主流核心价值观一元控制，简单粗暴而有失灵活变通，关键是在不能充分了解洞悉高职学院心理的情况下开展教育。
（2）片面论误区。这种观念误区认为高职院校传媒思想政治教育就是借助传播平台开展的思想教育活动。这种观念对传媒时代缺乏深刻的理解。信息技术的迅猛发展之所以被称之是革命性的，就在于它深刻地改变了社会生产方式和人们的生活模式。现代传媒与社会生活并不是彼此独立的，而是彼此影响，相互融合的。片面论观念误区正是割裂了现代传媒与社会生活的统一性。
（3）机械论误区。这种观念误区认为高职院校传媒思想政治教育就是将教育内容直接从通过现代传媒进行传播。在传媒时代条件下，高职院校传媒思想政治教育当然不是对思想政治教育内容的“复制”和“粘贴”，而应紧紧围绕高职院校人才培养目标，把握思想政治教育本质，根据高职学生的个性特点、学习基础和心理习惯进行重新“加工”和“包装”，从而既让学生喜闻乐见，又富教育实效。
（4）形式论误区。缺乏独立性是这种观念误区的核心认知，它认为高职院校传媒思想政治教育只不过是传统高职院校思想政治教育利用现代传媒的先进技术和传播方式而开展的教育活动，本身缺乏独立性，只是一种思想政治教育形式。这种观念只是单纯凸出了思想政治教育对现代传媒的充分运用，而忽视了这种运用本身是带有生成性和发展性的，高职院校传媒思想政治教育从初始就具有相融相生的延续性和独立性。
思想政治理论课内容抽象，有一定的理论性，因此较为枯燥乏味，但又是全国大学生必修的一门马列主义公共基础课。教师的教与学生的学往往不能和谐共进，较易产生矛盾。如何解决这一矛盾？创新教学方式，形成互动教学机制，是增强思想政治理论课教学效果，提升高等院校大学生综合素质的关键所在。
一、现代思想政治理论教育的本质
（一）现代思想政治理论教育的内涵
思想政治教育是教育者与受教育者共同参与双向交往互动以形成受教育者一定的思想品德为目标的教育实践活动过程。具体地说，就是教育者根据受教育者思想品德发展的需要和国家、社会对人们的思想品德要求，通过教育者的教和受教育者的学相结合，发展受教育者的思想品德心理，培养受教育者的思想品德能力，从而形成教育对象一定的思想品德的教育实践过程。思想政治教育过程是教育者与教育对象精神交往实践活动展开、延续、发展的过程。活动和交往是思想品德形成的基础。教育往与活动体现着个体与他人、个体与自身的精神交往和对话，没有教育性活动和交往，也就无所谓思想政治教育过程。自觉的教育性活动和交往是现代思想教育过程的基础。
以往的思想政治教育理论强调教育者对教育对象施加影响，教育者在教育过程中占主导地位和作用，受教育者在教育过程中往往是被动的，而现代思想政治教育过程强调交往与活动在思想政治教育过程中的基础性地位。也就是说，现代思想政治理论教育过程是教育者与受教育者双方平等交往、共同参与的过程。因此在思想政治教育过程中要充分发挥受教育者的能动性，使教育者的组织、策划、引导与受教育者主动地参与、体验真正紧密结合起来，使教育者与受教育者真正做到自我教育与相互教育相结合，教学相长，品德共进。
（二）现代思想政治理论教育的主要特征
1.交往性和活动性
思想品德的形成是知、情、意、行的合一，因此，思想政治教育过程是以“情”“意”为基础的动态性发展的过程。离开了交往和活动则无法想象思想政治教育过程能够顺利进行。交往性和活动性是思想政治教育过程的重要特征之一。
人的思想品德是在交往和活动中形成，又通过交往和活动表现出来的。这里所说的交往，是指通过语言等各种媒介进行的人们之间相互沟通、相互作用的基本实践方式；活动是指由行为动作构成的主体与客观世界之间相互作用的过程，是意识能动性和个体能动性的基本行为方式。早在20世纪中叶，教育心理学界就对交往和活动在思想政治教育过程中的重要性进行了深入的研究。如前苏联列昂节夫的“活动—个性理论”认为，活动是意识和个性形成的决定因素，也是品德发展的基础。教育性的交往与活动加速了个体思想品德的形成，规范和保证了个体思想品德的发展方向并对思想品德的发展具有延时、持续的影响作用。
2.人本性
以人为本，是贯穿于现代思想政治教育过程始终的价值取向，是其最根本的特征。思想政治教育有着鲜明的社会性，它生存、发展于社会之中，受到社会制约的同时又反作用于社会，整个过程无不渗透着社会性。但我们也不宜无限地夸大这种社会性。现代思想政治教育过程应当在协调个人的关系方面，尤其在协调个人的自我关系方面更多地发挥它的作用，思想政治教育在现时代应该逐渐地更多地考虑如何使个体在精神上获得自我发展，自我完满和完善，通过思想政治教育过程使个体获得自我实现的满足，得到精神的愉悦和享受，主体意识得到积极发挥；通过提升个人的自身素质，促进人的全面发展，通过人的发展促成社会进步。只有这样，思想政治教育才不是把人作为工具来培养，而是作为目的来培养。这样的思想政治教育才不致被教育对象视为“异己”的力量，才能使人自觉自愿地接受。
因此，在现代思想政治理论教育过程中应始终坚持以人为本的思想，在实践中贯彻“以人为目的”的价值观和方法论，使传统的思想政治教育发生功能性的转变，使之成为教人学会认知、学会做事、学会生活和生存的重要实践过程。以人为本，要充分尊重个人的人格，保护个人的自尊心，尽可能满足个人正当、合理的需要，充分调动个体的主动性和积极性，强化自我教育。理解人、关心人、尊重人，反映了人的思想特点和需求，也是现代思想政治教育过程以人为本原则的内在要求和具体体现。
中图分类号：G451 文献标识码：A
On the Connotation， Plight and the Path of College Students'
Network Ideological and Political Education
WANG Huanyu
（Liaoning University of Technology， Jinzhou， Liaoning 121001）
Abstract Based on the interpretation of the connotation of ideological and political education of college students network， analyzed the plight of the ideological and political education of college students， and then put forward countermeasures for sound ideological and political education of college students.
Key words college students； network ideological and political education； connotation； path
当下，“网络”这一20世纪90年代在我国兴起的新媒介已经融入公民的社会生活，并日趋成熟与完善。在改革开放这一宏观背景下，网络已经渗透到公民社会生活的方方面面，大有取代传统媒介之势，成为我国经济体制、社会结构、利益格局等诸多方面的新型信息传递桥梁。这一大背景下，高校大学生的世界观、价值观、人生观等价值取向也在被网络潜移默化的影响着。因此，大学生网络思想政治教育已成为思想政治教育的一个重要方面。
1 大学生网络思想政治教育的内涵
1.1 大学生网络思想政治教育的概念
思想政治教育是指社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成一定社会或一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动。①由此可见，“网络思想政治教育”这一概念必须把握两个方面，一个是网络思想教育的工具性，二是网络思想政治教育的实质性。所谓工具性是指利用网络这一媒介对教育对象所进行的思想政治教育，所谓实质性是指在网络这一虚拟世界中对教育对象进行思想政治教育，以此促进虚拟、现实社会中的人及虚拟、现实社会本身的和谐发展。综上所述，大学生网络思想政治教育是以大学生为教育对象，根据大学生这一群体的特质，借助网络这一媒介，运用与这一媒介相适应的教育方式方法，通过一定的思想、政治、道德等方面的观念观点与规范，对大学生施加有意义的影响，使他们形成在现实社会和网络这一虚拟社会所需要的思想品德的实践活动。
1.2 大学生网络思想政治教育的特征
首先，大学生网络思想政治教育具有开放性。大学生网络思想政治教育不同于传统的思想政治教育，传统的思想政治教育以实体课堂为教学地点，面对着真实的学生，以实体的教学工具进行教学，而大学生网络思想政治教育则是利用网络这一虚拟空间，搜罗、整合、筛选全世界范围内的教学资源，在一个可以打破时间、空间、地域限制的开放环境中，进行思想政治教育。其次，大学生网络思想政治教育具有虚拟性的特征。网络空间不同于我们日常生活的现实空间，它是一种虚拟的我们自身看不见、摸不到的空间。再次，大学生网络思想政治教育具有交互性特征。由于网络思想政治教育的开放性和虚拟性特征，网络思想政治教育相比传统思想政治教育更加具有交互性。它打破了传统思想政治教育中相对固定的主体、客体的地位的限制，参与教育的所有对象可以在网络这一开放性、虚拟性的空间中毫无保留的进行无压力的交流与互动。最后，大学生网络思想政治教育具有平等性的特征。网络思想政治教育的平等性很大程度上由网络思想政治教育的开放性、虚拟性、交互性所决定的。在这样一种开放的平台中，参与对象的自身属性可以是虚拟的，教育者和受教育者可以打破传统思想政治教育的各种限制，而在这样一个具有交互性的空间进行平等的交流和互动。
2 大学生网络思想政治教育的困境
大学生网络思想政治教育为我们的思想政治教育带来机遇与便利的同时，也带来了挑战与困境。正因为网络思想政治教育的开放性、虚拟性、交互性、平等性的特征使我们面对机遇的同时，也不得不面对网络思想政治教育不完善所带来的困境。
2.1 大学生网络思想政治教育的网站建设仍不完善
如今，虽然我们已经意识到网络思想政治教育是思政教育的一个新思路与新途径，可实际上网络思想政治教育的网站平台这一核心桥梁的建设仍然落后。网络作为大学生思政教育的媒介与平台，其关键是如何能够强有力的吸引受教育者参与进来。目前，大部分思想政治教育网站的网页设计基本都是单一枯燥的，以文字和少量的图片为主，而更能吸引人的音频及视频资料则是少之又少，这体现不出思政网站与其他网站相比有哪些更能吸引人的新颖、特殊的地方。同时，目前大部分思想政治教育网站缺乏一个互动、咨询的平台。
2.2 大学生网络思想政治教育内容缺乏有效性
“将大学生思想政治教育的内容与网络的特点和大学生网民的接受特点紧密结合起来以大学生喜闻乐见的形式奉献给大学生网民。”②这是大学生网络思想政治教育的首要切入点，而当下大多数思想政治教育网站的教学资源往往是传统书本上思政教育的照搬，缺乏网络道德教育、网络心理教育等内容以及与大学生相关的生活工作、休闲娱乐、时政评论、热点话题等拓展内容，同时网站内容更新速度较慢，并未完全整合相关网络资源的重点内容。
2.3 大学生网络思想政治教育师资队伍建设落后
目前，网络思想政治教育尚处于发展完善阶段，部分网络思想政治教育教师在理论素养、网络思想政治教育方式方法、网络信息素养等方面还存在着不足。网络思想政治教育教师指导、教育着广大的大学生们，这些教育者是否具备大学生网络思想政治教育的知识储备、科学合理的网络思想政治教育方式方法以及网络信息素养等都将对网络思想政治教育的成败产生影响。
2.4 大学生网络信息素养缺失
目前，大学生网络信息素养的缺失已成为阻碍网络思想政治教育的重要因素。现今网络信息形式内容丰富多样、良莠不齐、更新迅速，大学生在面对这些种类繁多的信息流时，受到自身网络信息素养的限制，往往缺乏判断信息有效性、真实性的去伪存真的辨别能力，很容易被不良信息所吸引并导致网络思想政治教育的失效。同时，大学生对信息的选择和利用程度也不高，很难将这些信息整合分析，为己所用。
3 完善大学生网络思想政治教育的路径探析
3.1 合理规划、建设思想政治教育网站
在提升思想政治教育网站的网络技术的同时，要注重网站的功能，加强网络监管。思想政治教育网站要以思想政治教育为核心理念，通过提供文字、图片、音频、视频等多种思政教育教学模式予以辅助的同时，更要突出和强化网站的思想政治教育功能。其次，利用网络技术提升搜索能力，方便信息查找，提供与思想政治教育相关的网络教学手段，丰富网络思想政治教育教学方式。再次，加强对思想政治教育网站的监管，定期对网站进行更新、维护，及时处理网站里的过激内容以及与主流意识形态相违背的不合理、不合法内容，明确涉及网站的各类人员的责任和权力，建立网页审批制度，科学合理的建设实名制及上网信息留存制度。
3.2 优化大学生网络思想政治教育内容
首先，将传统书本上的思想政治教育教学内容，以文字、图片、音频、视频的方式合理地呈现在思想政治教育网站上，吸引受教育群体并激发其学习兴趣。其次，关注大学生的心理和人格教育，通过网站分享相关教学资源，提供网上心理辅和人格教育的相关工具及测评软件，建立网上交流平台，提供留言板和讨论版，供学生和老师进行平等、无压力的交流。再次，整合教学资源，将与大学生日常相关的学习、生活、娱乐、工作、时事政治等多种教学资源整合于网站上，为大学生提供相关的信息与学习内容。
3.3 提升大学生网络思想政治教育师资队伍素质
相关教育部门要加强对大学生网络思想政治教育的教师的培训，丰富其专业知识储备、网络教学技能及网络信息意识。只有建立在对信息、信息活动的深入了解与熟悉的基础上，才会对信息和信息活动的功效产生正确地认识与积极的体验，才会逐步形成对信息的准确判断与捕捉能力。③
3.4 加强大学生的网络信息素养教育
首先，引导并教授大学生如何在网络这一虚拟空间有效地辨别、筛选信息，去伪存真，将真正有意义有作用的信息为己所用，进而增强大学生网络思想政治教育的有效性。其次，培养大学生正确的网络价值观、网络道德和自控能力，使大学生意识到规范自己言行的重要性及意义，自觉抵御不良信息的侵蚀和毒害，遵守现实生活和网络环境下的各种法律法规和道德规范。
注释
1.指导思想科学化概述
就“科学”内涵而言，并不局限于知识体系的某个层面，思想政治教育科学化更不能局限于学科建设的某一方面，而要以科学的态度和精神灵活运用相关的科学知识、方法，有效解决存在的问题。在此过程中，必须实现指导思想的科学化。是思想政治教育的指导思想，但需要在实践中不断检验、发展，这就需要党正确解读，准确把握方针、路线等。
2.注重“以人为本”，营造良好的思想道德氛围
在知识经济时代下，要坚持科学发展观，坚持“以人为本”理念，注重人的全面发展，为指明思想政治教育科学化方向做好铺垫。在此过程中，要综合分析当下我国经济社会的实际情况，合理划分实现人全面发展的目标，注重从细节中培育人的修养，完善思想政治教育目标体系，要把尊重、关爱等内容融入相关的目标体系中，不断丰富目标体系内容，以量求质，为营造良好的思想道德氛围做好铺垫，社会大众也能正确认识思想政治教育概念、内涵等。
二、基本理论的科学化
1.基本理论科学化概述
如果相关的理论可以说服人，便能得到大众的认可，但理论必须彻底。对于科学化的理论体系来说，总会根据一些概念，构建相关的原理，进而，使构建的科学理论系统具有其说服力、解释力。由于思想政治教育要素存在分歧，需要凝练重要的概念，优化基本原理工作，促进学科建设。科学化的思想政治教育基本理论必须具备鲜明的层次性，要有不同的对象、内容、要求。
2.借助“中国梦”理论研究，推动技工院校学生思想政治教育科学化。
从某种角度来说，思想政治教育科学化源于实践基础上的理论创新与发展，并指导、推动实践工作。就“中国梦”而言，其包含丰富的内涵、历史的经验总结，还包含时展的时间要求。为此，需要借助“中国梦”理论研究，各技工院校要注重“中国梦”的学术研究，多鼓励教师参与市级、省级等和“中国梦”相关的课题申请中，立项校级课题，动态关注学术前沿发展，利用科研促进教学发展。此外，还要把“中国梦”理论研究融入技工院校学生生活中，解决他们关心的社会热点、难点等问题，利用他们可以理解的语言，可以接受的社会实践形式传递给他们，推动技工院校学生思想政治教育科学化。
三、实施方法的科学化
1.实施方法科学化概述
在思想政治教育学科建设中，各种新情况、新问题不断出现，不利于把理论成果向实践方面转化，影响相关理论的推广应用，不能更好地展现自身价值。就思想政治教育史来说，革命导师创立了不同类型的思想政治教育方法，其科学性有着深远的意义。在新时代下，这些方法已成为思想政治教育实施的关键方法，必须结合当下发展情况，优化利用这些方法，更好地指导实践。
一、中国传统节日文化的内涵及现状
（一）传统节日文化的内涵
1.重亲情、尚伦理
起源于农耕文明的古代中国处于一个相对封闭的自然地理环境中，以家庭为单位的自给自足的小农经济创造了特有的经济模式，形成了以家族为基础的政治结构。在特有的社会环境下，中国自古以来奉行以孝为先的价值准则，崇尚忠孝意识，形成孝道至上、礼治为本的伦理道德观，重视亲情，崇尚伦理。“每逢佳节倍思亲”，中国传统节日蕴含了厚重的亲情伦理观，表达着人们对亲人、故乡的思念，形成了人们对家庭团圆幸福的文化价值取向。春节是中国最隆重、最热闹的传统佳节，身处异乡的游子，无论多远的距离都无法阻挡他们回家的脚步。除夕之夜，一家人团聚在一起吃年夜饭，看春晚，聊家常，在欢声笑语中体会亲情的温暖。清明节是祭祀祖先的日子，表达子孙后辈的“缅怀”之心和对亡亲的怀念之情，更是表达了国人“慎终追远”的悲痛情怀。中秋节又称“团圆节”，每年八月十五月圆之日，也是亲人团聚之时，吃月饼，赏月，正是历代中国人Α叭嗽铝皆病钡拿篮米非蟆＜负趺扛龃统节日都体现着人们对亲人团聚的美好希冀。
2.贵和谐、亲自然
中国是以农为本的农业大国，在古代农耕社会形成了“天人和谐”的价值观念。“和”是中国人民从古至今秉承的重要价值理念，“和谐”是中国传统文化的价值目标，也是当今社会着力建构的社会规范。中国传统节日文化中包含着丰富的“和谐”思想观念，“‘和’文化融入人们的日常生活之中，在中国传统节日文化中表现的尤为显著，并成为传统节日文化的内在精神。”
首先是人际关系的和谐。“中国传统节庆文化的一大特色就是珍视、推崇人际关系的和谐，特别是亲族之间的和谐，我国很多的传统节日都非常注重人际间的交往”。作为中国最隆重的传统佳节，春节期间亲朋好友通过拜年、探亲访友、互赠礼品等节庆活动，凝聚情感，消除隔阂，增进亲朋好友之间的人际交往，维持社会关系的和谐稳定；清明节有祭祀祖先和悼念亡亲的传统，身在异地的人们在这天回乡祭祖，家族成员相聚在一起，缅怀祖先，“慎终追远”，在祭祀活动中凝聚宗族情感，促进家庭内部、宗族之间的关系稳定；中秋节以家人团圆为主题，表达了人们对家庭圆满和睦的美好希冀。
其次是人与自然的和谐。中国传统节日植根于中国农耕文明，在自给自足的小农经济基础上，非常注重人与自然的和谐统一。并且中国传统节日大部分都是依靠岁时节令而形成的节日，与固定的节气，四季更替的自然周期规律有着密不可分的关系，体现了古代劳动人民对“天人合一”的价值追求。例如在清明节草长莺飞、万物生长，通过踏青、插柳等活动亲近自然。
3.爱家国、聚民族
传统节日文化是一个国家文化的特色标志，是一个民族的民族文化的集中展示。中国传统文化博大精深、源远流长，中国传统节日更是在历史的长河中积淀了激励人心的爱国情怀和民族精神。“在几千年的历史发展中，传统文化造就了无数的道德楷模和精神典范，具有强大的生命力，并成为中华民族极为珍贵的精神财富。”中国传统节日文化中有“大诗人屈原忧国忧民行吟汨罗江畔的身影，有介子推居功无争自敛退隐的风骨，有万众一心驱除鞑虏的民族气节，还有各族人民战胜邪恶、追求幸福生活的可歌可泣的光辉业绩。”提到端午节，人们无不想起那位“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的忠贞铁骨屈原，在国家大义和民族气节面前，屈子怀着他悲壮的爱国情怀投身汨罗江，化作汨罗江的灵魂，与他所挚爱的家国共存亡。至死不渝的爱国情怀，可歌可泣的民族操守鼓舞着一代代中国人民的士气，激励着中华儿女的爱国之情。中国传统节日文化中蕴含的爱国之情和民族精神，是国家兴盛、民族复兴的不竭动力，也是当代社会主义核心价值观的重要体现，有利于增强民族凝聚力和文化认同感。
（二）传统节日文化的现状
1.传统节日文化处于边缘境地
改革开放以来，中国的经济飞速发展，改变了过去积贫积弱的局面，人们的生活水平有了极大的提高，人们对物质文化的追求越来越胜过对精神文化的追求。当今社会拜金主义和享乐主义盛行，人们共同处于一个物欲横流的社会难以免受影响，以至于人们在安逸的生活环境中沉迷物质享受而放弃自身的精神建构；此外，市场经济制度下，人们越来越注重追求个人利益，一切朝“钱”看，物质追求远胜精神追求，导致了人们精神文化需求的缺失，从而使传统节日文化处于边缘化境地。
2.西方流行文化对传统节日文化的冲击
在经济全球化的背景下，西方文化成功渗透中国社会，并且西方流行文化对中国传统的价值观念产生冲击，西方流行文化对中国人的价值观念和行为准则的影响持续升温，尤其是以西方节日和中国传统节日的碰撞最为突出。“中国的传统节日有渐渐被洋节喧宾夺主的趋势，与大学生之间的距离越来越远了。”一方面因为互联网时代下，文化多元化深入人心，某些西方节日习俗迎合了当代大学生的需要，也为生活、工作紧绷的人们提供了相聚狂欢的氛围，例如圣诞节前夜的狂欢，送苹果祝平安；情人节的浪漫约会，赠送玫瑰花、巧克力表达爱意等。另一方面是人们的“崇洋”心理，认为只要是外来的就是好的，更何况在西方影视文化作品的影响下，人们对西方文化有一种仰视的态度，对影视文化上带来的视觉享受充满好奇与赞赏，为他们释放内心的压抑找到合理精神寄托，致使他们盲目的追随西方流行文化，增加自己的“优越感”。
二、中国传统节日文化的思想政治教育功能
（一）价值渗透功能
1.在日常生活中崇尚勤劳节俭
古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也”。勤劳节俭历来是中华民族的传统美德，是中华民族的优良传统。中国传统节日扮演着弘扬中华美德的作用，在农业文明的逐步演进中，传统节日文化渗透着勤劳节俭的美好品德。传统节日在物质贫乏的农耕年代产生并逐步流传至今，小农人民敬畏自然，感谢自然的恩赐，体会到劳动的艰辛，人们坚守着勤劳节俭的价值观念进行自我约束，在以“吃文化”为本的传统节日中，更是教育子孙后代秉持克勤克俭的优良风气。“以勤俭节约为荣，以奢逸为耻”，在物欲横流的现代社会对大学生进行勤劳节俭的价值渗透，是中华民族复兴的重要保证。
2.在待人接物上秉承贵和持中
中华民族历来崇尚中庸思想，无论是古代君王先贤，还是现代文人政客都在待人接物中力求贵和持中。论语有云：“礼之用，和为贵”。中国传统文化深受儒家思想的熏陶，主张“以和为贵”，崇尚“中庸”。和谐作为中国传统节日文化的核心内涵，潜移默化的影响着人们的价值观念和行为方式。春节、中秋节强调家人团圆，寄予了家人之间的思念之情，表达了人们对家庭和谐美满的企盼。人们在安静祥和的节庆氛围中欢庆佳节，享受生活的美好，感受家人之间的温情，体现了人们对美好和谐的生活状态的追求。通过春节走亲访友、拜年祝酒，重阳节年轻一辈会回家看望老人，给予关心等活动，也表现出了植根于中华民族血脉里的那份伦理和谐的观念。
（二）文化整合功能
1.中国传统节日文化与社会主义现代文化的整合
中国社会主义文化建设是中国特色社会主义事业总布局的重要方面，显著增强文化软实力是全面建成小康社会的重要目标。以爱国主义为核心的民族精神是社会主义核心价值观的重要内涵，中国传统节日文化中蕴含着丰富的爱国之情和民族精神的价值内涵。此外，传统节日的风俗习惯、节庆活动丰富了人民的文化生活，促进了传统文化与社会主义现代文化的交流整合，传统节日文化在新的时代环境中焕发出新的生命力。传统节日源远流长几千年，经久不衰，与社会主义现代文化不断融合，形成了富有中国特色的文化竞争力，打造了中国的独特文化品牌，使中华民族屹立在世界民族之林永葆活力。
2.中国传统节日文化与当今西方流行文化的整合
在经济全球化背景下，各国联系日益紧密，交流也越来越频繁。改革开放后，西方流行文化主要是随着欧美影视文化的入侵和互联网的普遍应用进入中国市场的，并且深为部分中国人民追捧，尤其是迎合了大学生需求的大学生主体。中国传统节日文化以“吃”为本源，更多的偏向于物质层面，而西方文化具有浓厚的宗教色彩和精神信仰，追求的是精神上的享受。采取优秀的西方文化，摒弃中西文化对立的观念，在多元文化共存的今天，促使中国传统节日文化与当今西方流行文化并行互补发展，形成以中为主的互补的中国特色文化体系，赋予中国文化新的文化内涵，促进社会主义文化大发展大繁荣。
（三）力量凝聚功能
1.传统节日文化凝聚民族情感，维系国家统一
中国传统节日不仅蕴含着优秀的民族精神，而且凝聚着丰富的民族情感。广大人民在中国传统节日中追求安定祥和、幸福圆满、慎终追远等共同理想，传统节日又扎根于家国亲情、伦理秩序上，因此传统节日促进了民族文化的交流和融合，加强了中华民族的凝聚力和向心力，维系着整个中华民族，体现了中华儿女对传统节日文化的认同感和归属感。春节是阖家团圆的节日，外出的游子都会踏上归乡之路。在春节期间的普天同庆，所有家庭成员聚在一起守岁、吃年夜饭、放鞭炮，共度除夕，即使是身处海外的华侨，每年春节都会庆贺祖国的传统佳节，表达自己的思乡之情和对祖国的无限眷恋。这充分说明了中华儿女无论是在国内还是漂泊海外，都有着对家的牵挂，都有着对民族文化的认同感和对祖国强烈的归属感。
2.传统节日文化凝聚社会力量，促进社会和谐
在人们的社会交往中，秉持着传统的人际交往原则，谦卑有礼，贵和中庸，形成良好的社会风尚，促进了社会的和谐。中国传统节日文化中蕴含着丰富的民族情感和家国伦理情怀，在人与人之间的交往中有利于凝聚各社会阶层的力量，增强民族认同感，尤其是听到对中国不好的言论时，更有利于增强社会向心力，维持社会的正能量。通过春节访亲、清明节祭祖、中秋节家人团圆、端午节祭祀屈原、吃粽子等多种节日仪式，传递人世间美好的情愫，“使传统节日超越时空界限，始终发挥着凝聚民族情感、融洽人际关系、促进社会和谐的功能”。
三、传统节日文化与大学生思想政治教育契合的对策
（一）学校方面的主要对策
1.课堂上进行传统节日文化教育
加强传统节日教育是大学生传承传统节日的重要手段，而纵观当前全国各大高校教育，对传统节日文化的教育几乎是空白。在各个高校中，几乎没有为传统节日文化教育专门开设的必修课程，选修课也是寥寥无几，质量层次不齐。此外，学校领导也没有引起足够的重视，教学设计不合理。首先，学校领导应该给予足够的重视，不要过分的强调升学率、就业率、发明专利等功利性成果，更应该注重学生的文化建构。其次，学校应该把传统节日文化内容引入高校思想政治教育教学的课程中，加强德育教育。最后，作为教师，在设计教学目标时应该充分了解大学生的思想状况，然后结合学科特点由浅入深地组织教学。通过讲授富有民族特色的节日来源和风俗习惯，引起学生们的兴趣，寓教于乐，在教学过程中唤起大学生对传统节日的文化认同。
2.活动中弘扬中国传统节日文化
在高校教育中，更要利用好第二课堂即课外活动的教育引导。高校各社团、部门应积极探索以传统节日文化为主题，融合现代特色的社会活动，尤其是在节日期间，更应该以节日为依托，举办大学生喜闻乐见的各色品牌活动，发挥学生自己的实践能力，使大学生在实践活动中提升自己对传统节日文化的认识水平。在互联网时代中，微信、微博、QQ和贴吧等社交网络平台的兴盛，为高校弘扬传统节日文化提供了有力的契机。学校应该加快校园网络平台建设比如校园贴吧，学校的官方微博、微信等，宣传传统节日文化，吸引大学生的广泛参与。
3.立足学校教育的同时纳入家庭教育，实现双轮驱动
俗话说：父母是孩子的第一任老师。因此立足学校教育的同时，加强家庭教育，实现学校与家庭的双轮驱动。家庭教育与学校教育相比具有无可比拟的优越性，家庭教育对孩子传统节日文化的教育是一个持续终生的过程。传统节日文化教育和家庭生活的紧密结合，使节日文化的内涵渗透在家庭生活的各个方面。父母和亲戚长辈的言传身教，孩子从小的耳濡目染，都在潜移默化地影响着孩子对传统节日文化的认识和认同感。家庭教育是对大学生进行传统节日教育的第一平台，所以在启动学校教育的r候，强化学校与家庭之间的沟通合作，实现互补驱动。
（二）家庭方面的主要对策
1.重视传统节日文化中蕴含的教育价值
父母是孩子的启蒙老师，对于孩子的初步教育要求父母细心的在生活各个方面寻求教育价值的实现。对于传统节日文化的教育，父母先要养成这种教育意识，同时也要具备认同并热爱传统节日文化的优秀素养。只有父母认同并重视传统节日文化，才可能为孩子的节日文化启蒙教育奠定基础。父母可以通过以故事的形式告诉孩子节日的来源以及节日的意义，并带领孩子参加节日活动，在活动中潜移默化的对孩子进行节日文化教育。
2.营造良好的传统节日文化育人环境
家庭环境对孩子成长中的作用历来被社会所关注。家庭环境容易对孩子形成价值渗透，尤其是在孩子缺乏理性，认识不足的童年时期。一个家庭环境的好坏对孩子的性格、价值取向以及人生目标产生巨大影响。近年来，由于父母的溺爱导致孩子成年后独立能力差、面对挫折心理脆弱等严重的脱离社会化现象，最后一蹶不振丧失希望，以自杀结束自己的生命的案例比比皆是。究其原因，问题的源头还是出在家庭教育上，父母在养育孩子时没有充分发挥家庭的教育功能，使孩子在第一任教育时没有养成符合社会需求的优良品格。而传统节日文化中蕴含着以团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息为核心的民族精神，包含着贵和持中、慎终追远的价值追求，对于孩子的教育具有重要意义。因此，父母可以通过传统节日文化的教育，营造良好的传统节日文化育人环境，引导孩子树立正确的价值观、人生观和世界观。
3.家长言传身教、以身作则
“曾子杀猪”的故事家喻户晓。曾子用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人。同时这个故事也教育无数父母，自己的言行对孩子影响很大。要以身作则，自己的言行要对孩子形成正确的价值导向。在待人接物上要真诚，不能欺骗别人，否则会对子女造成负面的价值效应，不利于子女美好品德的形成。家长做为孩子的第一任老师，更要担负起言传身教的作用。在家庭环境中，家长通过倡导文明的生活方式，正确的价值取向，赏罚分明，通过亲情感恩教育与传统节日文化相整合，达到“润物细无声”的言传身教的良好教学效果。
（三）社会方面的主要对策
1.政府积极保护传统节日文化
近年来，政府对传统节日文化的保护力度并没有太大加强，每年传统佳节的时候，政府举办的节庆活动还是形式单一，不具品牌特色，以至于不足够吸引人们的参与兴趣。因此，政府相关部门应当高度重视传统节日的传承与发展问题，进一步挖掘各种传统节日中蕴含的内涵，继承和创新优秀传统节日文化，于现代社会主义文化、优秀的西方文化相整合，打造富有的品牌活动，形成以传统节日文化为主的文化产业链。此外，政府还应加大对传统节日文化遗产的保护，比如逐渐消亡的民族技艺和风俗习惯。
2.重视大众传媒、善用大众传媒
互联网在人们的日常工作、学习和生活中扮演着重要的角色。快速发展的现代网络媒体具有覆盖范围广、传播速度快、方便快捷等优势，在社会舆论中产生了巨大影响。但是现代传媒的受众对象是自发组成的网络群体，网民有言论的自由，这就容易造成对某一问题盲目跟风的不良社会现象，也容易造成反对传统节日文化的人们发表不利于传统节日文化传播的影响，因此，国家相关部门应当加强对网络环境的监管，同时完善相关法律，如有扰乱网络秩序的行为，严惩不贷。此外加强传统节日文化建设，离不开大众媒体的支持和参与。大众媒体应在传统节日期间营造良好的节日宣传氛围，在文化传播过程中要摒弃自身缺陷，去娱乐化和肤浅化，认真对待传统节日文化的传播。
3.在传承的基础上，推动传统节日文化的创新发展
随着社会的发展，尤其是互联网的迅速普及和多元文化的并存，使人们的价值观念和生活方式发生转变，所以作为传统节日文化的传承者，我们要在继承优秀的传统节日文化的基础上推动传统节日文化的创新。广大青年学生是文化传承的主力军，因此开辟年轻人的文化市场是关键，而广大青年学生作为流行文化和开放思想的受众群体，创新传统节日文化的内容，要符合年轻人的思想特点，紧跟社会发展潮流。在互联网时代，我们可以充分利用网络来创新传统节日文化形式，比如古代春节拜年是磕头行礼，如今可以利用人们喜闻乐见的微博、微信等网络拜年形式，也可以在网络上举办春节祝福语、春联或者最受大众喜爱的春节习俗评选等活动，全国各地的网民聚集在一起，各自发表自己对于春节的看法，吸引民众的参与热情。这些新的形式为广大青少年提供了一个认识传统节日文化的新平台，能够激发他们的参与兴趣，增加对传统节日文化的了解。
【参考文献】
[1]李大明，传统节日文化的时代价值及其实现[D].海南大学，2009.
[2]张萍.中国传统节日文化融入高校思想政治教育研究[D].安徽工业大学，2012.
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[4]杨英杰、赵玉宝.四季飘香―清代节令与佳肴[M].沈阳：辽海出版社，1997.
实践教学的内涵决定着实践教学的目的和路径，廓清思想政治理论课实践教学的内涵是有效开展实践教学的认识前提。长期以来，我们总是把思想政治理论课实践教学等同于一般专业课程的实践教学，认为实践教学是一个教学环节意义上的范畴，认为大学生走出课堂、走进社会的活动才是实践活动。很显然，这种认识在理论上外延过窄，一定程度上影响和束缚了实践教学的发展。事实上，思想政治理论课的实践教学指的是一种实施教学的理念和原则，是把教学内容中内含“社会实践大课堂”的理论问题通过各种实践活动形式来进行理论分析和论证，引导学生将深刻的理论思维与鲜活的感性体验相结合，将理论内容逐步转化为自己的内心需要和行为动机，并将其内化为自己稳定的心理品质的一种教学过程和教学活动。把握和判定是否属于思想政治理论课实践教学的范畴，主要不是教学场所是否在社会，而是教学内容是否在社会，即是否富含“社会实践性内涵”。因此，思想政治理论课实践教学应该是解析“教学内容中的社会实践问题”的教学，它可以采用多样化的形式和方法，既可以体现在课堂教学之中，也可以体现在课堂教学之外，是一种坚定大学生理想信念的理论知识应用和优化大学生创新能力的教学模式。
对思想政治理论课实践教学内涵的界定，主要源于以下三个方面的思考：
1.思想政治理论课实践教学是实践观的本质体现
实践观点是首要的基本的观点。认为“全部社会生活在本质上是实践的”[2]。就广义的实践观来说，主观见之于客观的一切活动都可以看作是实践活动。的理论来源是实践，的理论指向也是实践，其根本的价值目标就是通过科学地认识世界和改造世界的实践活动，实现人类的解放和人的全面发展。思想政治理论课教学的核心内容就是理论，其实践教学就是主观见之于客观的教学活动的总和，就是在解析“教学内容中的社会实践问题”中，揭示课程体系所反映和提炼的理论与实践的关系，激发和调动大学生的参与意识，使他们通过实践感受和切身体验，对社会现实产生理性认识，进一步印证和理解理论，进而引导大学生正确认识国情和社会主义建设的客观规律，增强全面建成小康社会、加快推进中国特色社会主义现代化进程的自觉性。
2.政治理论课实践教学是认识论的必然要求
思想政治理论课有其特殊的课程性质，它既是理论课又是思想政治课，是理论性和政治性、科学性和思想性的统一。由此可见，思想政治理论课程教学除了要求教学内容的科学性和理论的深刻性外，还承担着大学生思想政治教育的重大任务，也就是要解决好大学生“理想信念”、“精神思想”的问题，实现理论“内化于心、外化于行”的问题。因此，大学生接受思想政治理论课教学的过程其实是一种认知过程，是从感性认识到理性认识，再由理性认识到能动地改造客观世界的辩证过程，这个过程也是在实践中发展认识、深化认识的过程，是实现思想政治理论课教学“外部输入—内部生成—外部践行”一体化内涵的过程。实践教学是实现这一过程的基础环节。从根本上说，思想政治理论教育虽然是一种理论教育，但它的价值却体现为一种实践教育。
3.思想政治理论课实践教学是人才培养目标决定的
在当今时代，人才资源是最重要的资源，而人才素质的构成中，创造精神和创新能力是最为核心的要素，高校教育的目标就是培养具有创新精神和实践能力的高素质人才。思想政治理论课的实践教学对此发挥着积极的作用。思想政治理论课实践教学是以理论知识为依托，在内容丰富、形式多样的实践活动中，充分发挥大学生的主体作用，把理论与实际、课堂与社会、学习与研究紧密结合起来的一种寓教于行的教学活动，实践教学传递给大学生的不仅是知识性的因素，更多的是培养大学生发现问题、思考问题，从而形成和发展创新的意识和能力；学会利用立场、观点、方法分析和解决实际问题，从而提高分析鉴别和创造的能力。
总之，思想政治理论课实践教学是一种教学活动，实践是这一教学活动的根本特性，大学生是实践的主体，社会是实践的对象，思想政治教育性是实践的目的所在。
二、思想政治理论课实践教学体系的构建
对思想政治理论课实践教学内涵的理解与把握，决定了实践内容与实践形式的选择性。思想理论课实践教学作为解析“教学内容中的社会实践问题”的教学，开展什么内容的社会实践、以什么形式开展社会实践，判断的标准就是它是否以广阔的实践生活为背景，是否达到了思想政治教育的目的性。因此，一切大学生可以广泛参与的、有助于提高教学实效性的教学形式都应当纳入到思想政治理论课实践教学中去。依据实践教学开展的空间地点、采取的形式和手段等不同，我们可以将思想政治理论课实践教学形式区分为“课堂实践、校内课外实践和校外社会实践”三个层次。
1.课堂实践
从本质上说，课堂实践是思想政治理论课最适合的实践教学形式。它以课堂教学的时间、空间为基础，时空选择上具有灵活性；实践教学内容又能与课程内容紧密结合，把内含“社会实践大课堂”的教学内容通过各种大学生主动参与的方式，进行理论分析和论证；教员又可以及时跟踪指导，引导大学生将深刻的理论思维与鲜活的感性体验相结合，实现理论内容向精神信仰与追求的转化。
2.校内课外实践
这是实践教学的第二个层次。校内课外实践应该是与课程教学内容相联系，围绕思想政治教育主题开展的，否则就不能纳入思想政治理论课实践教学形式的范围。[3]它主要是借助于校园环境这一优化载体，充分利用大学生日常生活本身存在的形式，比如校园文化、组织管理、人格影响等，通过特定的人文活动的熏陶、渗透和升华，提高思想政治理论教育的覆盖面和影响力，引导大学生形成科学的价值标准和行为规范、养成良好的思想品德和作风、培育创新精神与实践能力。校内课外实践相对于课堂实践，它的实践范围更广一些，可选择利用的实践资源也更丰富一些，大学生实践的手段也可以有更大的选择。这也是适应社会变化、满足大学生多方面发展需要的现实要求。
3.校外社会实践
这是最基本的实践教学形式，也是最为大家所认同的实践教学形式。参加实践学习的大学生离开课堂，走出校门，直接面对社会，充分调动自身的综合能力和素质，开展各种实践性、自主性、创造性的活动，用以体验或感悟社会生活，印证思想政治理论课知识的科学性、正确性。按大学生自身的参与度，校外社会实践可以分为类似参观访问的认知感受型实践教学、协助其他部门组织的主题活动等参与体验型实践教学、社会服务和公益劳动等性质的实际运用型实践教学，各类实践教学形式都无一例外地具有直接性、生动性、参与性，因而能产生较好的教学效果。
总之，从类型结构来看，思想政治理论课实践教学体系由“课堂实践、校内课外实践和校外社会实践”三个各具特定结构和功能的子系统构成。其中，课堂实践方便大学生参与，校内课外实践使大学生浸润成长，校外社会实践贴近社会生活，三者相互补充、相互促进，形成系统运行的合力，共同构成思想政治理论课实践教学的大系统，实现全方位立体化的教育教学效果。
三、思想政治理论课实践教学活动的实现
高校思想政治理论课实践教学是具有明确教育目的和目标的教学活动，为了保证教学目标的圆满实现，必须从多环节入手来组织和开展实践教学。具体而言，可以从以下几个方面采取措施：
1.科学设置实践教学的内容
思想政治理论课实践教学是一种教学活动，它有着自身的教学目的和目标要求，作为教学活动，实践教学内容的科学设置是核心。实践教学内容的考虑和设计，要求贴近社会现实，贴近大学生的实际，培养大学生的创新能力。具体来说，可以包括以下两大类：一是紧紧围绕课程理论教学内容来确定的实践教学内容，通过实践环节来充分剖析理论内容、加深内容理解，提高运用理论知识发现问题、分析问题和解决问题的能力，真正做到理论和实际的结合，这是实践教学内容的主体。二是对课程内容加以拓展和深化的实践教学内容。与时俱进是的理论品质，随着社会的发展和变化，思想政治理论课的教学环境、教学对象、教学目标等都随之不断发展变化，实践教学就必须在保持原有的基本内容基础上，拓展新的空间，增添新的内容，用以拓展大学生的知识面、培养大学生的综合素质。这两类实践教学内容是相互联系的，其目的就是使大学生在不断变化发展的社会实践中，更好地理解和掌握理论体系和精神实质。
2.创造丰富多彩的课堂实践教学方法
长期以来，课堂实践教学一直被思想政治理论课教师忽视，原因是这种教学方式不能提供给大学生一种直观的、身临其境的感觉，有课堂理论教学之嫌。其实，根据对操作难易程度、大学生参与度大小、实效性强弱等多重因素的综合权衡，课堂实践教学形式是最为便捷和适宜的，只要我们能模拟或创造一种直观的、再现真实场景等生动活泼的教学情境，同样能极大地提升课堂教学活动的实效性。这种课堂实践教学方法，包括传统的课堂理论教学最基本、最常用的也是必须坚持完善的一些形式，也包括一些探索与创新的形式，比如问题解析式、调查研究型等教学方式。
3.重视校园文化建设
校园文化是一所学校精神、传统和作风的综合体现，是一种育人的环境和氛围，也是拓展大学生素质的实践平台。因此，我们要加强重视校园文化建设。一是要积极打造校园文化，发挥校园文化隐性的育人功能。校园文化是一种独特的文化现象，是在学校这一特定的文化环境中，由广大师生在教学过程中所创造的精神财富以及承载着这些精神财富的物化的文化财富。[4]我们要充分挖掘大学精神、大学的历史文化传承，要善于结合传统节假日、重大事件和开学典礼、毕业典礼等，开展特色鲜明、吸引力强的主题教育活动，塑造良好的校园文化，使大学生总是身处丰富文化内涵的氛围中，修身养性、陶冶情操。二是要积极开展读书活动、社团活动等寓教于乐的教学形式，发挥大学生的积极主动性，培养大学生的创新精神和实践能力。校园实践活动是课堂教育教学的延伸，在校园文化建设实践中使大学生加深对教学内容的理解，开阔视野，丰富知识，增长智慧，激发学习兴趣。
4.建立相对稳定的社会实践基地
实践基地的建设是实践教学的硬件条件，思想政治理论课只有以实践教学基地作为依托，才能从机制上保证实践教学的持久性和规范性。因此，各高校应从本地本校的实际出发，充分发挥学校所在地大社区的作用，争取党政各级领导的重视和社会有关方面的支持，建立多种形式的校内实践教学基地和校外综合实践教学基地，遵循“慎重选择、重在建设”的原则，积极开展互利共赢的活动，从而保证基地的稳定性和实践教学的持久性。
5.合理构建实践教学的综合评价体系
为了不断提高实践教学的质量和水平，提高实践教学的实效，就必须注意总结考核，以完善这种教学方式。思想政治理论课实践教学的考核评定有其特殊性，大学生思想政治素质和综合能力的提升不能用简单的数量指标予以认定，在构建实践教学考核评价体系时，必须注意整体性和方向性。一方面可以通过社会实践参加时数、出勤状况等硬性指标来量化，另一方面又要把握思想政治理论课程性质，通过对大学生参与社会实践的积极性、观察社会的视角、对社会热点问题的倾向等方面，进行长时间的综合考察，以鉴定大学生世界观、人生观、价值观形成和认识能力的提高。
参考文献
[1] 教育部思想政治工作司.加强和改进大学生思想政治教育重要文献选编（1978—2008）[M].北京：中国人民大学出版社，2008：419.
一 概念比较
1 医院文化建设
文化建设是一个长期的工程，医院文化建设同样也是一个系统的工程，它是在医院的管理、服务等各方面的基础上得到广泛认可的一个标签。在继承传统的医德、医风的基础上，要结合时代的精神，把医院文化建设放在一个更高的层次上建设，建设具有高品位、深层次内涵的医院文化对美化医院形象、通过这样的文化建设提升医院团队凝聚力、提高管理效力、增强竞争软实力。
2 医院思想政治教育工作
医院的思想政治工作主要做好医院工作人员的思想政治工作，发现其中的规律，解决人们的思想、工作及生活问题，提升医院人员的认识问题和辨别是非的基本能力。在当前医疗改革期间，很多医院工作人员的思想发生了很大的变化，甚至有些人员丧失了基本的职业道德，面对新形势，医院的思想政治工作的任务更加严峻，在积极引导医院工作人员的思想认识，适应新时代的发展，深刻认识和体会公立医院的公益性质，牢固树立为人民提供高质量医疗服务的意识，发扬救死扶伤精神，不断调动和集结全体职工智慧和力量。
二 两者之间的内涵比较
医院文化建设和思想政治建设有很强的相似性，但是它们二者又不是完全的统一，它们之间有着相互区别，又有着相互促进的关系。
1 二者的相同点
1.1 对象趋同
医院文化建设和医院思想政治工作的对象都是针对医院的工作人员，都是把提高工作人员的自身素质作为研究对象，通过对工作人员的内在素质和内涵的建设，促进他们形成统一的价值观，激发人员的工作积极性，努力完成医院文化建设和思想政治建设的目标。
1.2 内容一致
医院的思想政治工作和医院的文化建设工作都是在研究人的行为和思想意识，文化建设更是对医院的整体建设和发展起到积极的引导作用，这些主要表现在管理水平、医疗质量和服务质量上。
1.3 方法相似
无论是思想政治建设还是文化建设都是需要考虑到人员的各种因素，按照人的基本规律制定相应的标准，从分调动认得积极性，激发医院工作人员的积极性，在这个过程中既考虑调动员工内在的积极因素服务于医院的发展大局，同时兼顾员工个人自我价值体现，努力通过调动和有效发挥“人”的作用，从而达成组织目标。
2 二者的区别
工作的着力点不同，
医院文化主要提升医院的整体水准，强化员工的素质，从而为医院形象的提高做好坚实的基础，实现经济效益。但是思想政治工作主要将党的路线、方针、政策更好地在医院得到执行，注重对员工世界观、人生观、价值观的改造。
医院的思想政治工作是文化建设的基石，没有思想政治的建设作为指导，那么文化建设就会出现偏差，思想政治的建设能够让医院工作人员更好地认识到工作的重要性，提高医院员工的整体素质，激发他们的热情，这样更能够很好地建设文化建设，同时医院的文化建设可以为思想政治建设提供一些新鲜的土壤，对思想政治的开展提供无形的帮助。
三 工作结合方式
1 选准突破口和结合点
文化是一个上层建筑，它有着自己的一个层次，这主要是物质文化、制度文化、精神文化。这就需要我们在建设文化时一定要考虑这几个层次，结合思想政治建设，为文化建设提供一根良好的氛围，渐进式地推进医院文化建设。再结合医院的内外部环境的基础上，从分发挥好思想政治这块阵地，让文化建设和思想政治建设相互促进，更好地为医院的良好发展做出贡献。
2 注重软硬结合
在建设医院文化的同时，一定要注重对医院员工正确的价值观的培养，要依靠健全规范的制度对对职工的行为进行有效的约束。通过相应的思想政治教育来不断提高医院员工的整体素质，树立正确的价值观、人生观和世界观，提高广大员工的思想认识水平和行为规范便准，能够让员工处理好医院和个人的关系，让医院得到更好的发展。
四 相互促进作用
1 让思想政治工作为医院文化建设提供良好的外部环境
医院的思想政治工作的主要对象就是医院的工作人员，同时医院的工作人员又是医院文化建设的主体，医院工作人员的素质高低及思想认知直接关系到医院文化建设，所以要提高医院工作人员的整体素质和思想内涵，为文化建设提供一个良好的氛围。
2 发挥思想政治工作，建设和谐医院文化
医院文化作为医院建设的一个重要组成部分，它能够营造一个健康、积极、向上的医院内外部人文环境，这其中就包含了良好的医患关系。随着时代的发展，人们对医院的期望值越来越高，人们对医院的知情权意识越来越浓厚；再就是工作人员的压力也在不断的增加，主要表现在工作和心理方面，在这样的多重关系下，医院和患者的矛盾一触即发，这就需要我们思想政治工作发挥好自身的独特优势，积极发挥思想政治工作的协调作用，凝聚各方面力量，做好医患双方心理疏导工作，既关注到患者的实际需求，又采取有效的措施为医务人员减压减负，激发其内在潜力和主动性，努力构建和谐的医患关系，创造一个和谐的医院文化。
总之，医院文化建设和医院思想政治建设看似各不相关，但是它们在形式和实施方面也有很强的相似性，都是为了提高医院的整体实力，提高工作人员的积极性，提高员工的内涵素质和文化修养，以内涵文化为制胜点，从而不断提高医院的核心竞争力，为医院的改革和发展提供强大的精神动力，让医院的各项事业得到更好的发展。
参 考 文 献
[1] 陆建明，康小明.试论医院文化建设的理念和实践.中国医院管理，2007，27(3).
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[3] 高飞.浅谈医院文化建设和思想政治工作的关系和作用. 现代医院， 2004，11（11）.
关于教育理念尽管学术界众说纷纭，更没有形成共识性的内涵界定，但是如果从本体论和认识论的角度来概括，教育理念无非是指教育主体在教育实践及思维活动中，对教育的地位和功能、目的和任务、内容与原则以及方法和规律等方面所持的总体认识和根本观点。也有学者干脆更加简练地把教育理念概括为：“教育主体在教学实践及教育思维活动中形成的对‘教育应然’的理性认识和主观要求。”2这种理性认识和主观要求，由于受特定时空和内外条件的限制，具有历时性的特征，这就决定了教育理念与时俱进的哲学特性。根据逻辑学定义的原则，移植教育理念的概念范式，照葫芦画瓢就可以由此推导出思想政治教育理念的内涵界定：所谓思想政治教育理念即思想政治教育主体在思想政治教育实践及有关思想政治教育思维活动中所形成的对“思想政治教育应然”的理性认识和主观要求。
根据以上对思想政治教育理念的内涵界定可知，思想政治教育理念渗透在整个思想政治教育实践和相关思维活动当中，并要通过或借助思想、认识、价值观等观念形态，依托思想政治教育的目的、宗旨、原则等思维表现物得以直观化和具体化。集体主义理论作为社会主义的基本道德原则和核心价值，集中体现了社会主义的思想认识、道德要求和价值选择，是思想政治教育具体的教育原则、教育宗旨、教育目的的集中凝聚者和生动体现者。因此，从集体主义理论的内涵界定中，根据对人的本质的不同理解和由此派生的个人与集体关系的相关阐释，就能直接反映出不同的历史时期针对思想政治教育到底是应该为阶级斗争服务、为经济建设服务还是为人的全面发展服务这三种相异的理性认识和主观要求，即体现和承载着各个历史时期不同的思想政治教育理念。由此，集体主义内涵作为思想政治教育理念承载者的功能定位和角色扮演就可见一斑。
2.集体主义教育是思想政治教育内容的中轴项
关于思想政治教育内容，目前学术界主要有三种说法，即，“要素说”、“板块说”和“三观说”。根据要素说的分类，思想政治教育内容主要包括思想教育、政治教育、道德教育、法纪教育、心理教育五部分内容3；“板块说”则把思想政治教育内容划分为世界观教育、政治观教育、人生观教育、法制观教育、道德观教育五大板块4；而“三观说”则简练地把思想政治教育内容概括为伦理道德观、政治观和历史观教育5。思想政治教育内容分类方法的异同主要是源于对思想政治教育本质的不同理解，是由分类者的立足点、角度和侧重点的不同而造成的。但是，不管对思想政治教育的内容作如何的归纳和分类，爱国主义、集体主义、社会主义教育却始终都是思想政治教育中不可或缺的重要部分，是贯穿在思想政治教育内容中的主轴项目，而在这一主轴性内容当中，集体主义则发挥着承上启下的连接作用，承担着支撑主轴脊梁的重任，是整个思想政治教育主轴项目的中轴。
爱国主义、集体主义和社会主义教育作为思想政治教育内容的主轴项目，它是提高全民族整体素质和加强社会主义精神文明建设的基础性工程。在这一主轴性教育项目链条当中，集体主义处于中间环节，其地位和作用尤为特殊。作为一种道德观教育，它向前承接爱国主义教育，可以使之更加贴近受教育者的实际，促进爱国主义教育效果的深化，并最终使爱国主义教育得到升华。作为社会主义的核心值观，集体主义本身就是社会主义教育的重要内容和应有之意。与此同时，通过集体主义教育还可以达到帮助人民树立社会主义理想，坚定社会主义信念，最终巩固和强化社会主义教育效果的目的。由此可见，集体主义教育不仅是思想政治教育内容主轴项的核心组成部分，更是贯串这一主轴，使这一主轴链条前后相继、融为一体的内在中轴。
中图分类号：G648文献标识码：B文章编号：1672-1578（2015）07-0020-01
1.思想政治教育环境的基本内涵
所谓环境，从语义学的角度来看，它有两层基本涵义，一是表示周围的地方，如环境优美；二则表示周围的情况和条件如客观环境，工作环境等 。显然，思想政治教育环境属于第二层意思。而国内最早研究思想政治教育环境的著作是陆庆壬主编的《思想政治教育学原理》（1991年版）一书，单独设立"思想政治教育的环境"一章对思想政治教育环境进行了概念界定，认为思想政治教育环境是指 "对思想政治教育以及思想政治教育对象的思想品德形成、发展产生影响的一切外部因素的总和 "。而邱伟光、张耀灿则认为思想政治教育环境指的是"思想政治教育所面对的外部客观存在 "。其共同点都认为思想政治教育环境是思想政治教育外部情况和条件。
2.思想政治教育过程要素的基本内涵
2.1要素的基本内涵。从语义上来看，所谓要素是指"构成事物的必备因素"。 "要素"属于系统论的范畴，从系统论的角度来看，要素是指事物必须具有的实质或本质、组成部分。即要素是事物本身所具有的不可或缺的成分。
2.2思想政治教育过程要素的基本内涵梳理。关于思想政治教育过程要素，学界观点不一，分歧很大，总结起来无非是"三要素"说，"四要素"说和"五要素"说这三大说法。其中"三要素"说比较有代表性的是陆庆壬和王礼湛的观点，陆庆壬认为思想政治教育过程的构成要素有"教育者、受教育者和社会要求的思想政治品德规范 "，而王礼湛也在其主编的《思想政治教育学》一书中也提出思想政治教育过程的构成要素"一是思想政治教育工作者及其教育活动；二是教育对象及其接受、内化、外化教育信息活动；三是教育者与教育对象之间的中介物即教育手段，包括教育内容、途径、方法等 "。按照系统论的观点，显然以上两种代表性观点提出的要素都是思想政治教育活动本身必须具备的必不可少的因素，显然是合理的。
"四要素"说学界代表性观点相对多一些，但概括起来其前面三要素都是一致的，都认为是教育者、受教育者和教育内容，而学者对第四要素的看法则分歧较大。张耀灿和邱伟光认为是"社会环境及其所提供的教育支撑条件（环体） "，而有学者则认为是"社会经济关系 "而近年来，学界又有学者提出了较为新颖的代表性观点 "三体一要素"说，所谓"三体"即教育者、受教育者、教育环境三个独立的实体，而"一要素"则是指媒介要素包括教育目的、教育内容、教育手段和教育活动。
"五要素"说则在思想政治教育者、教育对象、教育内容和教育方法的基础上增加了教育情境这一要素。
从以上观点可以看出，学界对思想政治教育过程的要素观点不一，争议较大。
3.思想政治教育与思想政治教育过程要素的关系
著名学者陈万柏和张耀灿在《思想政治教育学原理（第二版）》一书中指出"教育环境，则是思想政治教育系统之外的因素，不能将其看做是思想政治教育过程的要素 "。整个思想政治教育活动都离不开环境，都是在一定的环境里进行的，然而思想政治教育环境能否作为思想政治教育过程的要素目前在学界还饱受争议。要回答这个问题就必须回归思想政治教育环境和要素的基本内涵。
一方面，环境一词的范畴极为广泛，思想政治教育环境的内涵和外延几乎涉及整个思想政治教育活动的方方面面，基本上涵盖了整个思想政治教育过程，显然将思想政治教育环境作为思想政治教育过程要素的不合理的，因为两者之间存在一定程度的包含关系，思想政治教育过程容纳不了思想政治教育环境。关于这一点，罗洪铁在其发表的《思想政治教育过程的构成要素再探》一文中也明确指出"思想政治教育环境既包括自然环境，还包括社会环境。自然环境和社会环境本身就是两个庞大的系统，这两大系统几乎可以将世界所有与思想政治教育有关的物质因素和精神因素都囊括进来了。思想政治教育过程能包括思想政治教育环境这么一个庞大的系统，它不可能，也无法将自然环境和社会环境包含在自己的系统之中，作为它的子系统，使其成为自己的构成要素"。
另一方面，要素是事物本身的内在的必不可少的因素，思想政治教育过程要素必然是思想政治教育过程中内在的不可或缺的构成因素。而思想政治教育环境是指思想政治教育外部情况和条件，是思想政治教育活动的外部因素，显然不在思想政治教育过程要素范围内。此外，整个思想政治教育活动要借助一定的环境才能进行，而这个借助的思想政治教育环境必然是外在。罗洪铁从系统论的角度也对这一点进行过深入剖析，他认为"思想政治教育过程作为一个系统，它不仅有自己的子系统，而且该系统的运行必然还有其外在的空间，这个空间就只能是思想政治教育的环境，而不可能是其他 "。因此，从思想政治教育过程要素的角度来看，思想政治教育环境也是思想政治教育过程要素。
综合以上分析，笔者认为思想政治教育环境不是思想政治教育过程要素，而是思想政治教育过程因素。
注释：
[1]中国社会科学语言研究所词典编辑室.现代汉语词典（第6版）.商务印书馆，2012：565.
[2]陆庆壬.思想政治教育学原理[M].上海：复旦大学出版社，1991.
[3]邱伟光和张耀灿.思想政治教育学原理[M].北京：高等教育出版社，1999：144.
[4]中国社会科学语言研究所词典编辑室.现代汉语词典（第6版）.商务印书馆，2012： 1516.
[5]陆庆壬. 思想政治教育学原理[M].上海：复旦大学出版社，1986： 116.
[6]王礼湛.思想政治教育学[M].杭州：浙江大学出版社，198： 172.
[7]张耀灿和邱伟光.思想政治教育学原理[M].北京：高等教育出版社，1999：100.
[8]仓道来.思想政治教育学[M].北京：北京大学出版社，2004：75.
[9]陈秉公.思想政治教育学原理[M].北京：高等教育出版社，2006：127.
[10]陈万柏和张耀灿.思想政治教育学原理（第二版）[M].高等教育出版社， 2007： 127.
[11]罗洪铁.思想政治教育过程的构成要素再探[J].人大复印资料，2011（06）
参考文献：
[1]沈国权.思想政治教育环境论[M].上海：复旦大学出版社，2002.
[2]李辉. 现代思想政治教育环境研究[M]. 广州：广东人民出版社，2005.
[3]罗洪铁/周琪.思想政治教育环境系统结构和功能深化研究[J]. 人大复印资料，2012 （03）.
[4]杨业华.思想政治教育环境需要深化研究的若干理论问题[J]. 人大复印资料，2010（11）
高等学校作为大学生思想政治教育的主阵地、主课堂、主渠道，必须切实担负起加强和改进学生思想政治教育的责任。研究生作为大学生的一个特殊群体，随着我国教育水平的高速发展，研究生的比例日益提高。伴随着研究生的规模不断增大，年龄结构、人员群体日渐复杂，如何对这一特定群体加强思想政治教育就变成一个需要高度重视的问题。
当前，我国研究生思想政治教育工作成效显著，但同时面临着诸多挑战。面对这么大规模的研究生，要做好研究生思想政治教育工作，加强信息化建设就显得尤为重要，必须用信息化手段提高研究生思想政治教育工作效率和质量。研究生思想政治教育信息化建设的理念不清、功能不全、技术疲软问题尤为突出，直接阻碍研究生思想政治教育信息化建设的进程，严重影响研究生思想政治教育工作成效。提高研究生思想政治教育信息化的水平，增强研究生思想政治教育信息化水平的实效性，为研究生人才的培养与教育营造健康的环境与氛围。
一、研究生思想政治教育信息化建设的意义
研究生思想政治教育信息化建设遵循社会发展进步的规律。信息技术深刻改变着人类的生产和生活方式。研究生思想政治教育是一项必然存在的社会活动，信息化建设是该项社会活动发展与进步的一个重要表征，研究生思想政治教育工作要想取得长足的发展，必须遵循这一社会发展规律，与时俱进，开拓创新。
研究生思想政治教育信息化建设适应教育教学改革的要求。以人为本是我国教育教学改革的核心理念之一。随着社会的发展与进步，研究生已不满足于在课堂上接受简单空洞的灌输和说教。网络媒体快捷、繁复的信息冲击，社会上的热门话题、不良现象及各种评论与现有思想政治教育内容、教育方式之间的博弈等都给传统思想政治教育方法提出了巨大的挑战。只有通过研究生思想政治教育信息化建设，才能适应研究生教育教学改革的要求，势在必行，任重道远。
研究生思想政治教育信息化建设满足研究生个性发展需求。网络信息时代，研究生极易出现政治意识相对弱化、理想信念动摇、知行脱节、是非观念淡薄、诚信滑坡、缺乏奉献精神和艰苦奋斗精神、缺乏正确的成才理念等问题，严重影响研究生健康的个性化发展。只有大力推进研究生思想政治教育信息化建设，才能优化研究生思想政治教育环境，为研究生个性化发展开拓空间。
二、研究生思想政治教育信息化实效性不强的原因
在互联网高度发达的当下，网络阵地已成为研究生思想政治教育工作不容忽视的重要阵地。高校做出了众多尝试，利用网站、微博、微信、QQ等多种网络渠道进行研究生思想政治教育。然而，实效性并不显著，主要有以下几点原因：
1.研究生思想政治教育信息化建设理念不清
研究生思想政治教育信息化建设意义重大，各高校给予充分重视，但就发展现状而言，建设理念不清是一个突出的共性问题。研究生思想政治教育信息化建设的基本意旨是思想政治教育理论与网络信息技术的结合。思想政治理论为本，网络信息技术为末，固本培元，才能枝繁叶茂。但是，在研究生思想政治教育信息化建设过程中，信息化建设理念含混不清，本末倒置、舍本逐末的现象屡见不鲜，且愈演愈烈。这是研究生思想政治教育信息化实效性不强的根本原因。
2.研究生思想政治教育信息化建设功能不全
研究生思想政治教育与本科生思想政治教育有联系，也有区别，有共性，也有差异。由于研究生的年龄阶段较高、社会阅历相对丰富，其思想政治教育始终处于隐性和滞后的状态，致使研究生思想政治教育的信息化建设明显乏力，主要表现为研究生思想政治教育信息化建设功能不全，缺乏基础性的引导与服务，形成了思想政治教育信息化的真空地带。
3.研究生思想政治教育信息化建设技术疲软
我国的研究生思想政治教育信息化建设普遍缺乏专业的技术支撑，多数高校的研究生思想政治教育挂靠在其他业务科室之内，没有专门的思想政治教育工作者及技术人员进行内容更新与技术维护，严重影响研究生思想政治教育信息化实效性的发挥。
三、增强研究生思想政治教育信息化建设实效性的对策
针对研究生思想政治教育信息化建设实效性不强的现状与成因，需要从以下几方面着手，凝练思想，改进措施，强化效果。
首先，深化研究生思想政治教育信息化建设内涵。做思想政治教育工作要“对症下药”，研究生思想政治教育信息化建设要摸清现状、明确目标、找准要害，并不断深化内涵，真正服务于研究生成长与成才。研究生阶段，无论是学习状态、生活状态都有了根本上的改变，但仍处于由单纯的学生角色向社会角色转变和适应的过程。思想矛盾的核心来源于理想与现实的不断冲突。流于形式的研究生思想政治教育信息化建设只能隔靴搔痒，只有深化内涵建设，才能走进研究生心里，满足研究生发展需要。
其次，创新研究生思想政治教育信息化建设形式。目前，研究生思想政治教育信息化建设日臻成熟，单纯依靠媒介简单地消息这种信息化形式已经严重滞后。客观环境和研究生对思想政治教育信息化的内在需求都要求研究生思想政治教育在形式上有所创新，既符合研究生思想政治教育的本质规律，又能充分展示研究生思想政治教育的内容，更能够灵活生动地被广大研究生接受和喜爱。
最后，革新研究生思想政治教育信息化建设技术。研究生思想政治教育信息化对研究生培养和教育具有不可替代的作用，与其他各个环节的工作处于同等重要的位置。研究生思想政治教育信息化建设离不开信息技术的革新，在明确理念、深化内涵、创新形式的基础上，建立过硬的专兼职队伍，提高工作人员技术水平，将增强研究生思想政治教育信息化建设实效性落到实处。
