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温长路认为养生热跟生活水平有关，随着科学的进步、经济水平的提高，养生需求的提高是正常现象，人人追求健康长寿是积极的生活态度。但当前养生热中出现的问题不少，他提醒大家要注意避免以下几个误区：
一是偷梁换柱
中医养生是门科学，它既来源于生活，受到各种文化因素的影响，但又不能与生活和文化划等号。因为它是经过中医学者研究、改造、升华之后才形成的。例如中医对饮酒问题的认识就是两方面的：一是无损害饮酒，有益于健康。无损害，就是适量，健康的人可以适量喝一点；肝脏有问题的人，喝一滴都是有害的。中医还强调：“过饮不节，杀人顷刻。”这是李时珍在《本草纲目》中说的。如果把一些和中医学毫不相干的东西，拿来与中医挂钩，其结果肯定是既危害医学，也危害人民健康。
二是以偏概全
中医学有三大特点：一是天人相应观，二是整体认知观，三是辨证论治观。中医提倡人与自然和谐相处，是“和”不是“斗”；提倡从整体看事物(人体)，不能机械分割；提倡因人因时因地制宜，不能用单一的方法去处理问题。中西医有不同的理念，各有所长。中西医的结合应扬长避短。有些所谓的养生忽略了中医的基本思想，不管客观规律，不管个体差异，采用固定模式或方法，片面强调事物的某一个侧面或层面，很难达到中医学要求的养生或防病治病的效果，给民众正确认知中医学造成了负面效应。
三是囫囵吞枣
一些人混淆了食养与食疗的概念。中医学非常重视食物的保健作用，这也是当今健康养生中最受关注的问题之一。中医在饮食养生上有两个概念是不能混淆的：一是药食同源，许多中药既是食物，又是治病的药物；二是食补(食养)与食疗(药攻)是有区别的，不能混为一谈。譬如绿豆，如果作为食养(食物)，利用的是它的食性(性味、口感、营养成分等)，只要体质、喜好和节气符合就可以选用，用量以食论；如果作为食疗(治病)时，它就成了药物，必须有严格的适应症、禁忌症和用量，不是人人都可以吃的。某些所谓的养生专家混淆了二者的概念，误导了民众的正常生活，那肯定是会出问题的。
四是瞒天过海
夸大药物或食物的作用。任何药物和食物的作用都是局限的，在养生和治疗疾病方面，任何食物和药物都不能包治百病，是可以在一定的条件下自主选择、多项选择的。不分青红皂白让全民都去吃某种食物，让所有的病人都去用某种药物是不科学的，是脱离中国国情、民族习惯和中医基本思想的。某些“养生”宣传中刻意让大家去吃某一种食物，把它说成“唯一的”、“最好的”，这显然不是科学态度，起码不符合中医学的基本思想。
五是混淆是非
养生与进补是不能打等号的，首先是要弄清需不需要补，二是怎样补、补什么。中医把补法分为平补、温补和峻补三类，要根据人体阴虚、阳虚、气虚、血虚的不同类型辨证选用。如果运用得当，对体质虚弱、久病体虚的人是有一定作用的。如果运用不当，会出现各种副作用。中医的进补原则是无病不用补、无虚不可补、火大不能补、阴虚不受补。不同的人有不同的补法，盲目进补，害处无穷。
正确选择养生专家和书籍
温长路认为选择养生书籍时首先要选作者。作者必须是具有学术职务的专家；其次，书籍、讲座的内容应该是他本人所从事的领域。如果从事文化研究的专家来讲治病，从事骨科的专家来讲内科，肯定讲不好。专家的价值就在于专；第三，看策划者和组织者的背景，他们的目的必须是公益的。对出版社也要有选择，国家新闻出版总署规定，医疗出版物的出版单位要有医学资质。
健康无疾是人类梦想的永恒主题。成书于二千多年前的中医经典著作《黄帝内经》,明确而系统地提出未病先防,治在病先的医学主张和健康理念,开创了中医治未病的独特认识和精辟见解,这无疑是中医先辈们的智慧结晶,也是中华民族的原创学说,在世界医学发展史上影响深远,至今仍代表着医学的前沿学科和发展方向。
《黄帝内经》认为,人要健康无疾,就要顺应自然界的气候变化进行养生,如春天要“生”,夏天要“长”,秋天要“收”,冬天要“藏”,并描述有四季起居养生的具体方法。指出阴阳四季的演变,不仅是万事万物的根本规律,也是人体生命的根本规律。违背这个规律,自然界就要发生灾害;顺应这个规律,人体就不会患大病。进而强调:“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!”意思是说,贤达的人,懂得在疾病未发之前先进行预防,而不是疾病已形成再去治疗。如果疾病已发生,再去医治,这好比你已经口干渴了再去打井取水,战斗已经打响了再去制造兵器,难道不觉得太晚了吗!主张中医治未病的目标是使人不得病。《黄帝内经》中还提到“上工治未病”,这一说法,既体现了医学的本质,即医学的目的是追求人类健康;又反映了医生的境界,能预防疾病的发生,使人不生病的医生才是好医生,才是“上工”。
随着时代的变迁发展和医学研究的不断深入,增进健康是人心所向,坚持预防为主,防患于未然,消病于未起是大势所趋。世界卫生组织对人类健康下了这样的定义:健康不仅是身体上没有虚弱和疾病,而且要有心理上的愉快和社会适应,还需要与环境的交融。疾病与健康并非简单的病痛与否,而是涉及复杂的环境友好,生态文明。中医治未病思想,强调“天人合一”,以整体理论指导养生实践,重视环境生态与人类和谐相处、躯体与心神的融合、人体与社会的适应,做好预防和保健工作,强壮身体,增强人体的抵抗力,使人不得病或少生病。这与人类对健康的新要求是一致的。
二、中医养生――实践治未病的主体
中医治未病的内涵是“未病先防”,核心理念是中医预防观。治未病虽言“治”,实际是预防疾病的发生,遏制疾病的发展,体现在一个“防”字,技术方法是中医养生,实施途径是养生实践。通过养生实践,达到防病却疾,健康长寿。
中医养生作为实践治未病思想的主体,理论精深,经验丰富,方法多样。随着环境气候的变化,生活方式的改变,人类的疾病谱也在改变,如怎样更好地阻止传染病,如何防治病毒性疾病,如何减少肿瘤、心脑血管疾病、代谢疾病、精神疾病等的发生,是现代医学面临的重大课题。预防疾病的发生,除了一味地彻底消毒杀菌,拒病原体于门外,是否还应该找找人自身内部的原因及人与外界的关系。而中医的养生之道,从宏观的、整体的角度看待人体,重视发挥人的能动作用,增强自身正气的抗病能力,强调器官组织的整体性、功能活动的和谐性、人与天地自然的相通性和人与社会群体的相融性,而且注意“未病”状态的体质辨识,实行多样的个体化干预手段,预防疾病措施更为积极。这些中医养生的自身特色和优势在起居养生方法中,均有具体的体现。
三、起居养生――中医养生的基础方法
所谓起居养生,就是对日常生活的方方面面做出合理有序的安排,并进行规范持久的保健活动,以达到治未病的目的。起居养生涉及我们日常生活起居的各个层面,比如生活方式的选择,衣食住行的安排,站立坐卧的习惯,一天从早到晚的活动,一年四季变换的适应等等。可以说,起居养生是中医养生的基本内容和基础方法。
全科医学是一门重点服务于社区、家庭，其有效整合了预防学、临床学、康复学及人文社会学的核心内容，是属于一门综合性的医学专科。目前，世界各国都在努力加强全科医疗体系的建设，以解决医疗用的快速上涨与大众对优质且廉价的卫生保健服务需求之间的矛盾分化。而相对其他国家，我国全科医学建设的起步较晚。我国中医医学具有群众广泛的应用性基础，中医医学具有整体角度的治疗理念，其治疗过程简便、效果安全可靠、成本低廉、耐时间检验等典型特点，而且极为符合“低耗高效”的医疗策略，因此，对中医全科医学的大力发展是很符合目前的国情，故笔者深入且全面的探讨了中医全科医学教育内容及模式，巨细如下：
一、中医全科医学教育内容
回顾中医学历史发展的整体进程，很容易发现中医全科医学在医疗服务的理念上始终保持着一定的高度且内容极为丰富。其主导“预、疗、养”的中医学方面思想，通过应用个性化的中医诊疗原则，同时还融合了西医临床中各个专科的典型特点，而且也基本符合了全科医学的基本要求，所以，中医全科医学教育体系中会涉及很多方面。针对这些个性特点，本文分析整理的关于中医全科医学教育的核心内容会着重强调以下几点：
（一）预防保健
在近些年来，预防医学已得到迅速的应用发展，尤其在大量严重性的公共卫生事件突发后，政府和社会持续在不断地加大经济和精力的投入，以期努力构建出完善的疾病预防机制，以保障公众的卫生健康。中医学上有大量的临床实践性试验，指导普通群众要以预防疾病为核心基础观念，而且建立的预防体系已在我国临床卫生医学中发挥着显著的功能。中医学往往更加注重个体卫生疾病的预防。中医学预防保健较易被理解、被接受，因此，在学校中开展中医全科医学教育，应高效融合现代及西医预防医学方面的医学理念及关键性内容，使之形成一门极具中医学特色的保健预防学科。
（二）基础性疾病诊疗
中医医疗服务时的基本对象是普通病患。在中医全科医生诊疗时，其会以患者的家庭、社区背景、地位等多角度去察看并解决其个人卫生健康和所患疾病等相关性问题，同时，还会积极给予个体化的中医服务。中医学上往往会根据病症实施同病异治或异病同治等形式的辨证性施治手段。中医全科医学对于慢性病症、老年病症、养生保健等方面的临床治疗都具有鲜明疗效，可大范围普及开展非药物疗法。故在中医全科医学教育中要涉及基础性疾病诊疗的教学内容。
（三）慢性疾病管理
慢性疾病包括一系列不传染他人却也不能自行治愈、还需长期接受综合性干预及施治的疾病。中医全科医学可为患者提供一些列综合性、持续性的特色医疗服务。中医主要的学术思想是防患于未然，这一思想会贯穿防治病的全过程，从而彰显出其独特的优势和意义。中医学在治疗慢性的疾病过程中，多采用防护保健、全面诊疗、促进康复、预后养生等干预管理措施，进而提高群众生存质量。所以，在中医全科医学教育中要对慢性疾病管理的内容进行全面教学。
（四）康复与养生
中医康复是指在理论指导下，通过给予职业化按摩、针灸、推拿、火罐及中药调理等康复技能，积极组织需要进行康复的对象与其家属及社区一同参加，改善身心健康，恢复精神面貌，改善并逐步康复，提高其生活质量。相对专业康复，中医康复多为非药物或自然疗法，且具有方法众多、费用低廉、简便易行及服务广泛等优势，最关键的是康复与养生的效果好、群众基础大，极易得到推广应用，所以，中医全科医学教育应适应这些社区性医疗服务工作的优势特点，有机结合现代及西医康复医学的理论基础，给予互相渗透，坚持发展中医康复的优势特色，这将是中医康复与养生教育的未来趋势。
二、中医全科医学教育模式
我国目前的中医全科医学教学模式上存在很多误区和不足。中医全科医师和助理的人员数量偏少，实践实验性教学模式的开展相对较匮乏，以及在中医全科医学教育质量上都存在明显的不足。现针对这些问题对中医全科医学教育模式从以下几方面进行改进。
（一）改善教育模式
建议院校多开设中医全科医学，设立必修和选修的课程，广泛招收对中医全科医学感兴趣的学生。院校培养的中医全科优秀医师，可促进医疗人员的学历结构提高改善，以为可续化发展创造更大的发展空间。中医全科医教育中确立临床实践的教学体系，教学体系中主要改善的地方有：规范梳理教学内容、完善实践课程的大纲；建立实践化教学平台、组建远程网络化教学平台、规范实践操作中基本及特殊性技能；建立实验教学基地；完善技术手段、改革传统方法；制定新型教学制度、管理完善综合测评体系。
（二）培训教学规范化
培训主要针对即将毕业的学生，为其能更快更适应中医全科医疗工作而举办的。在接触实践工作前，必须严格通过规范化的专业培训，从而获得合格证书，取得从业资格。这些都是中医全科医学教育的核心体系。
三、讨论
顺应当今医学发展的主潮流，中医全科医学的教育内容及模式不断吸收融合传统医学的优势特点。为了满足社会的需求，中医学院校或培训机构应在有限的教学课时内给予学生更加专业的教育，使其掌握基本知识点，并有重点地进行吸收，以满足日后中医学科的发展及临床实际工作的需要。
1中医的概念
若想对中医的概念做较为透彻的了解，首先要避免对中医概念不合理或片面的理解误区。很多人可能认为中医就是用中国传统手法医病救人，只属于医术的范畴。其实，医病仅仅是中医领域中一个非常微小的部分，中医的理念远超过治病养生的范畴，囊括了为人、修身、成功等哲学文化范畴。中医即中和之道，行事为人符合规律。其本质是顺应自然发展的规律，春生、夏长、秋收、冬藏。中医是唯一将理论与实践联系得如此完美的中华文化，其余如哲学、文学、音乐、绘画等，对人的生存皆无实用价值，即使是里面真有实用价值的部分也被中医所吸纳。中华文化的精髓即是包容，中医则是包容体现之大成者。说到中医，就必须要提及“中医人”这个概念。中医人是将中医的理论与实践展示给人们的群体，是中医之践行者，是中医之守护人。中医作为自然调控的手段，中医人已不再是单独的治病救人，其承担的更多的是天地对生命的宏观调控职责。中医治病讲究“平治于权衡”，而圣人治世讲究“平天下”，二者极其相似，都是体现天地间宏观调控的能力，故古人有“不为良相，便为良医”之说。中医人是真正的智者，能人所不能，把握病人生命状态，解病人之危，;中医人又是真正的明者，他们不断超越自我极限，用生命阐释着对中医理解。真正的中医人其社会价值与个人价值可以达到人的最高体现，而且其精神生活与物质生活可以高度的完美协调。当代大学生若掌握一定的中医知识，必然对其窥视生命之真谛有巨大的带动力。
2中医理念对大学生的重要性
中医的重要性可以概括为三点:中医是为人之道、中医是成功之道、中医是健康之道。身体和心灵都健康才是真正的健康。身体和心灵二者的关系是互为影响，互相效力，通过一种合宜方式，二者将会共同促使一个人的身心达到一种平衡健康的状态。中医就是这个促进身心达到平衡健康的合宜方式。掌握了中医之道并真正活出来，融汇在每日的生活中，将会从本质上扭转一个人原本可能混乱迷茫的生活状态，朝向积极正能量的方向去奔跑。
2.1中医是健康之道
对身体中医养生是指通过未病先治的理念，通过一些保养、调养、颐养生命，增强体质、预防疾病，以达到延年益寿、尽终其天年的目的。中医养生其实很简单，它不是要你特意去做一件与日常生活无关的事，养生恰恰就是日常生活，就是一种健康的生活方式。它主要包括以下几个方面。第一要探讨的是饮食方面。因为我们常说民以食为天。饮食的原则:早上要吃好，中午要吃饱，下午要吃少。三是用食物之偏纠人体之偏。中医治病是用药性之偏来纠正人体之偏，所以中医养生主张用食物之偏来纠正人体之偏。第二要顺应四时。按照《黄帝内经》说，顺四时，就是按照春生、夏长、秋收、冬藏的规律来调整自己的生活。第三要调畅情志。任何事物的变化都有其两面性，既能利于人，又能害与人，同样人的情绪变化有利有弊。情志养生即指通过有目的地激发某种情志变化，可选择性地矫正太过情志所造成的气机紊乱，使即将破坏的身体机能恢复正常，以防患于未然。比方说怒伤肝，喜伤心，恐伤肾，思伤脾，要是像林黛玉一样的个性，就是过悲，悲伤肺，以至于她也是死于肺痨的。第四要起居有常。这是养生的基本要求，也告诉我们要依照正确的生活方式来生活才能延年益寿。向学生普及中医学与健康养生有关的知识，有利于促进学生在当下时代各种不良环境、生活习惯及社会潮流的影响下，树立中医养生观念，落实到自身的点滴生活中，从而提高学生的身体素质，带动学生从身体到心灵的健康素养的提升。
2.2中医是为人之道何谓“养心”?
中医中的《黄帝内经》认为是“恬淡虚无”，即保持平淡宁静、乐观豁达、凝神自娱的心境。“养心”就是拥有心理平衡的重要方法，也是健康长寿之道。德者养心“积善成德”，德的核心是做善事。中医认为德高者五脏淳厚，气血匀和，阴平阳秘，所以能健康长寿。可见，道德修养不仅是品质的要求，而且也是养生的手段。仁者养心仁，是孔子思想的核心。其基本思想是“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”，具体可以概括为恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝等。一个人如果能达到如此之境界，其心境必定是欣慰和宽松，而不是懊恼、愤恨和作奸犯科后的恐惧，因此，“仁者寿”。善良者能获得内心的温暖，缓解内心的焦虑，故而少疾，恶意者终日在算计与被算计之中，气机逆乱，阴阳失衡，故而多病而短寿。老子认为“上善若水”，最高的境界像水那样，保持高贵的天性，却甘愿将姿态放低，滋润万物却不与万物争。哲理养心哲理养生，主要是要掌握对立统一和一分为二的观点。哲理养生是高层次的保健养生，与德、仁相辅相成，异曲同工，只有在实践中反复磨炼才能做到，是道德品质、气质修养、文化水平、经验阅历的集中表现。大学生掌握一定的中医理念，能够促使他们正确地待人待己，热爱学习，讲究生活质量，这不仅是做人做事的基础，也是养生防病的前提。
3将中医学理念纳入高校教育教学中的可行性
高校可以从专业设置和教师培养方面将中医学纳入高校教育教学中。在专业设置方面，可先将有关中医的精华及基础知识有关的书籍作为选修课程纳入高校教学专业设置当中。给予中医知识一定的学时要求，可按考查或考试的方式检验学生的学习情况。对学生和老师进行培训和教育，使其充分认识到中医这门学科不是一门可有可无的选修课程，而是一门和必修课几乎等同的重要课程。在教师培养方面，教师担负着传道授业解惑的职责。因此，如果想让学生通过中医知识上获得学术、身心甚至生命层的改变，首先应从教师入手，对教师队伍进行中医学术知识的培训。这个培训不应是短期的形象工程，乃是与教学相结合，贯穿于每一个教师的整个教学生涯中。这样一方面有利于使教师对中医知识有一个不断积累和融会贯通的过程，从而为教学质量提供保障;另一方面，学习中医，对教师本身的身心灵也带来了福音，使教师能够将所学的做人之道行出来，起到良好的榜样作用。此外，由于中医作为一门课程，对于教师和学生来说都同样新颖。这大大打破了传统教学中教师都懂、学生都不懂而只能跟着老师走的节奏，拉近了学生和老师之间的距离。不断学习的过程也是培养教师谦卑受教、和学生共同学习的心态，在学生面前真正做到学以致用，随时和学生交流学习的心得。
4结论
中医人是真正的智者，能人所不能，把握病人生命状态，解病人之危，;中医人又是真正的明者，他们不断超越自我极限，用生命阐释对中医理解。真正的中医人其社会价值与个人价值可以达到人的最高体现，而且其精神生活与物质生活可以高度的完美协调。当代大学生若掌握一定的中医知识，必然对其窥视生命之真谛有巨大的带动力。
参考文献:
［1］童瑶.中医基础理论［M］．北京:中国中医药出版社，2013:56－58.
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我国传统医学理论源远流长，积淀了丰富的古代医学经验与养生知识。当前医疗卫生保健理念下，临床上利用中医理论针对人体进行养生，成为成为现代医学领域所广为关注的医疗保健方法，对于人体促进健康有着较为重要的指导功能，但由于个人认识理念及其他因素制约和影响，很多人在中医养生的方法与应用方面往往不能正确选择，以致于出现中医养生方法的误区，导致养生效果不佳甚至造成身心方面的负面影响，分析中医养生的科学方法，意义深远。
1 中医养生的内涵特征
相对于人类生命个体而言，所谓养生就是根据人体生命规律，采用身心养护方法，保持或增进人体健康，减少疾病发生以达到延年益寿的一种行为活动。简单地说，养生就是采用有效措施保养生命。所谓中医养生，是指以传统中医学理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，通过采用多种方法方式对人体机能进行合理调养来增强体质、预防或减少疾病发生，从而达到保持生命机体健康活力和延年益寿的一种医事行为活动。
养生属于一种文化现象，中医养生是中华民族在维护人类健康和种族延续的长期实践过程中所创造的理论财富，具有一定的民族性、传统性和延续性。由于养生活动涉及到人体生命现象，其内容涉及到人们日常生活的诸多方面；由于对人体生命认知的角度不同，中医养生在个体实践和体验活动中所体现的品德修养、饮食起居、医术药物等调理方面各有侧重，也各有所长，各有所用，中医养生，讲究顺其自然、形神兼养、动静结合以及综合施养，基本概括了几千年来医药、饮食、民俗、武术等传统文化方面的养生理论。
2中医养生的常见误区
中医养生的方法方式很多，但由于个体思想认识存在差异性，导致人们对于日常生活中的养生活动经常会形成误解而出现如下误区：
中医理论强调无病预防，讲究调理，倡导合理科学的饮食起居等生活方式以及良好的心态，养生在于调和人体阴阳，疏通气血经脉，提高机体调适能力，保证人体健康。
受西医理论影响，很多人对于中医理论认识仅限于疾病的康复医治上，而忽视中医养生的预防调理功能，简单的认为中医养生就是利用中医药物治疗疾病，还有些人具有过于依赖中药治病的心理，一旦身体不适，就立即盲目服用中药治疗，轻视 “是药三分毒”的道理，导致自身机体免疫力降低。
中医养生具有个性化特点，讲究辨证论治，因人而异，每个人年龄不同、体质不同，季节不同，养生保健方法就会不同，进补是中医养生的重要原则，但很多人在进补时虚实不分，盲目进补，过于注重食补疗法的功能，存在多吃补药利于健康的不科学观念。
3 中医养生的原则与方法
中医学理论认为精、气、神是维持人体整个生命活动的生命根本，中医养生需要立足于协调脏腑，畅通经络，清静养神、节欲葆精、调息养气以及持之以恒综合调养等原则基础上，进行科学养生。中医养生注重强调天人合一的养生观念、体现了阴阳平衡及身心合一的健康观念，强调养生不可违背自然规律，重视人与自然环境的统一，注重形体养护，重视身心协调，主张 “动静互涵，以为万变之宗”，中医养生包括情志、食补、药物、气功、运动、针灸、按摩等丰富多样的养生方法，养生时应不拘法式，因人、因地、因时来选择科学合理的养生方法：
3.1精神养生：中医养生贵在养德，应注重个体精神方面的保养，注重情感疏导，避免不良心理情绪波动影响，在中医“形神一体”观念指导下，根据个人的形神气质类型，静心寡欲、愉悦情志、通过综合运用各种精神调养方法让自己保持良好的心态，促进心理健康，达到身心协调发展。
3.2起居养生：起居养生是指人们在日常生活起居中通过调整睡眠节律以消除疲劳，恢复精神和体力，增进人体健康的养生方法。在日常生活中，应注意按照生物钟规律养成良好的睡眠作息习惯，保精固肾，调息养气，遵循春、夏、秋、冬四季令时的寒、热、温、凉变化来调节生活规律，做到养生与天时气候同步。
3.3饮食养生：中医理论认为，脾胃为后天之本，饮食不节，伤及脾胃，使人多病早衰。膳食养生就是按照中医理论，合理调整人体饮食规律，注意饮食宜忌，科学营养成分的摄取搭配，日常生活中应定时定量适度饮食，加强饮食卫生和安全，维持机体正常生理机能。
3.4运动养生：人体机能需要经常运动来调节精力、强身健体，促进消化循环，增强身体免疫力。运用太极拳、五禽戏、八段锦、易筋经、气功等传统的体育运动方式进行持之以恒的适量运动和锻炼，促使气血周流，经络畅通，脏腑调和，以达到筋骨舒活，强身健体之功效。
3.5药物养生：人体在各种病菌侵入或者其他不良环境因素影响，往往会导致各种疾病发生，针对不同病状采用药物服食也是中医养生的内容。在医治养生过程中根据病情需要适当把握药物服用剂量和药饵来防病治病，养生延年，合理运用具有抗老防衰作用的补益药物，来延缓衰老，健身强身。
结束语：总之，当前医疗卫生保健理念下，依据中医理论进行强身健体成为人们追求健康肌体的重要养生手段，中医养生具有个性化及多样化特征，养生过程中应根据不同的需求选择有效养生方法，避免曲解养生之道而导致养生效果不佳。
山西广誉远中药有限公司是我国现存的历史最悠久的中药企业。它的前身――广盛号药店始创于明嘉靖二十年，距今已有473年的历史，其间历经广盛号药店、广升聚、广升蔚、广升誉、广升远、山西中药厂、山西广誉远等十几个商号药厂更迭。在清代曾与广州陈李济、北京同仁堂、杭州胡庆余堂并称为“四大药店”。
2003年，广誉远由全国著名的大型现代化医药企业――西安东盛集团投资控股，为了将广誉远这个金字招牌发扬光大，企业结合现代管理运营理念，将这个传统老店发展成一个集中成药研发、生产、销售于一体的高科技现代化制药企业。
“尊德贵生，传承创新”，是广誉远的企业理念，广誉远坚定地以文化为先导，专注于中医药领域。目前，作为高科技现代化、集中成药研发、生产、销售于一体的大型企业，广誉远拥有丰富的产品服务群，有丸剂、胶囊剂、酒剂、片剂、颗粒剂、散剂、口服液、煎膏剂共8个剂型，继承了龟龄集、定坤丹、安宫牛黄丸、牛黄清心丸、六味地黄丸、乌鸡白凤丸等103种中药古方及炮制工艺，从方剂、配伍、选材、炮制等诸多方面，承载并展现着中华中医药文化的核心精神与巨大价值。
作为山西省中药企业典范，2006年，广誉远成为首批被中华人民共和国商务部认定的“中华老字号”企业。
古法炮制的“活化石”
在四百多年的历史里，广誉远积累和沉淀了许多古代宫廷秘方，“龟龄集”和“定坤丹”就是其中的代表产品。这两款产品不仅是广誉远中药有限公司的明星产品，更是国家级非物质文化遗产保护项目，拥有国家级保密配方。
龟龄集始于嘉靖、兴于雍正、盛于乾隆，深受明清两朝十余位帝王追捧，被5位最长寿的皇帝所称颂，迄今近500年历史，荣获国务院首批颁布的国家级非物质文化遗产，是国家四大保密处方之首。
明代在位时间最长的万历皇帝曾亲口称赞龟龄集：“专解呕心沥血之人的疲惫，补充日夜操劳之人的能量”。
而少有患病的康熙皇帝在56岁第二次患病时，服用龟龄集治好了脾胃之疾，从此，龟龄集也成为最受康熙青睐的御方药物。
据国家级非物质文化传承人柳惠武介绍，龟龄集是中国千年道家方药文明硕果仅存的历史和文化遗产，是中国道家方药文明的一块“活化石”。制作龟龄集时要用28味药材，每种药材需经不同辅料逐一炮制。全部工艺分为30道大工艺，99道小工艺，整套工艺流程分类繁琐，制作要求极为严格，仅升炼一个工序就要17天之久。有一味药传统上要求九蒸九晒，四百多年来，广誉远坚持不改，传承古法炮制。
乾隆赐名的“定坤丹”
公元1739年，乾隆登基第四年，下诏将后宫郁血病列为中药研究内容，以调理坤宫。太医对八百余种调血名方取长补短，研制出一种融调经、舒郁、理气、活血为一体的妇科综合制剂，乾隆亲赐名“定坤丹”，并颁发秘制，不准载入《医宗金鉴》。
定坤丹组方采用了人参、鹿茸、西红花、鸡血藤、白芍、熟地黄、当归等三十味名贵药材组成，广誉远的顶级制药大师以道家升炼工艺修合。数百年临床实践证明，定坤丹具有滋补气血，调经舒郁之功效，是享誉中外的一大妇科珍品。
据中国科学院院士陈可冀先生所著《清宫医案研究》记载：慈禧一生主要患有经带病、脾胃不和、面肌痉挛、目疾等多种病症，其中，经带病曾令慈禧苦不堪言。
八国联军攻陷北京时，慈禧太后仓惶西逃，一路山高水低，待行到山西太谷时，终于熬不住，一时妇科病复发、腹痛难耐。幸亏当地县令进奉了两颗定坤丹，慈禧太后服用后诸痛消失，如释重负，得以西行成功。事后慈禧太后感念定坤丹的功德，留下御笔亲书：“平安富贵”。
百家千店，开启文化之旅
手握皇家良方，广誉远开始布局未来五年的战略蓝图：全面实施精品中药“百家千店”工程，组建营销体系，打造品牌形象。
首先广誉远将在山西省太谷县的医药工业园内，开建包括精品中药生产基地、保健酒生产基地以及非物质文化遗产和中药文化传承基地的广誉远中药港。在全国范围内逐步开设1000家广誉远国药堂和100家国医馆，以广誉远国药堂为经营模式，联合全国各地在资金、资源方面有强烈合作意愿的合作伙伴，通过资本的纽带，在全国各地建立广誉远的国药堂和国医馆，并建立广誉远博物馆、国家级非物质文化传承馆、中药标本馆、中医药养生馆和名医馆。
广誉远将以精品龟龄集、精品加味龟龄集酒、定坤丹、牛黄清心丸、安宫牛黄丸等系列产品为主，推动广誉远国药“精品中药”战略在全国的发展和建设。“精品中药”战略将致力打造三大品牌：
一、产品品牌：建立龟龄集、定坤丹核心品牌形象，将龟龄集、定坤丹打造成为男科、妇科界用药的领导品牌；
二、以龟龄集、定坤丹的品牌形象，持续带动广誉远企业品牌，将广誉远老字号信誉保证和精品中药特色疗效建立在广大消费者的心智模式上；
三、在广誉远品牌的带领下，全面启动和恢复安宫牛黄丸、牛黄清心丸、六味地黄丸、乌鸡白凤丸、保婴散、七珍丹、八宝玉枢丸、麝雄至宝丸等系列高端精品中药，让广誉远存续百年的古方，以代代传承的炮制工艺修合，惠及广大的消费者。广誉远在今年，为精品中药“百家千店”项目的实施，根据中医药行业现状与企业自身特点，已经组建了三大营销体系：
一、建立以龟龄集、安宫牛黄丸、牛黄清心丸、定坤丹等为主的精品中药营销体系，通过广誉远国药堂和国医馆的平台，致力于精品中药在全国范围内推广，让精品中药的全新理念深入人心；
二、以龟龄集保健酒为主，组建专业营销团队，将龟龄集保健酒打造成为中高端养生酒的第一品牌，以独特显著的功效，带动并强化养生保健的传统中医理念；
三、坚持从2010年开展的以学术推广为先导的营销方法，即大量采集广誉远药品的临床实践证明，建立龟龄集、定坤丹在男科、妇科界用药的领先地位。
近期，国家卫生计生委员会同国家中医药管理局共同《中国公民中医养生保健素养》行动规划。
该规划制定了2014年至2020年间，将中医养生保健素养促进工作作为重要内容，推进“中医中药中国行・进乡村、进社区、进家庭”的活动，以普及中医养生保健基本知识和技能。该规划开启公民对中医中药认知的国家行动。
传承养生文化责任巨大
据某权威研究机构报告显示，未来10年，中国健康养生产业的消费额将在目前的基础上以几何级数增长，形成一个令全球都为之瞩目的兆亿市场。
二、养生景观的定义
中医学方面对养生的定义为:根据生命发展规律,采取能保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的手段进行的保健活动.随着现代社会风景园林设计行业的迅猛发展,城市园林建设逐步向可持续发展、具有地域和文化特征的方向发展.
三、设计理念
养生学的精髓在于通过“时间养生”和以经络连接的“脏腑养生”达到“精、气、神”的“和合”.湖南健康谷养生度假区是以健康养生文化为主题的度假活动区,项目定位的设计理念为:突出和谐养生主题,将景观营造与环境养生、运动养生、时间养生、五脏养生、文化养生等养生内涵相结合,打造出一个集休闲娱乐、养生知识宣传、养生互动体验与于一体的养生度假区.可看作是一个有特色的“健康花园”,为人们营建了一个健康养生和教育培训基地.
中图分类号：R212
文献标识码：A
文章编号：1673-7717(2009)06-1143-03
在中国养生学中，儒释道等传统文化与中医学常相互交融，难分彼此，尤其是宋明以后更甚。多年来，学术界主要是将其相提并论，讨论二者之间的相互影响，对中医养生与儒释道养生之间加以区分者少，这对于认识中医养生学自身的特点非常不利。本文拟从“静以养神”的角度人手，从其学术源流关系探索医道二家之间早期的联系和区别，进而揭示它们在“静以养神”上的不同特点，重新认识以《内经》为代表的中医学对“静以养神”的贡献及其特色。
“静以养神”、“动以养形”、动静形神结合是中国养生学中最重要的基本理念。静何以能达到养生养神的目的，道家与中医学对“静”和“神”早期是怎样认识的，二者的概念和养生思想及方法有何异与同，需要笔者认真研究之后予以解答。
1 道家与“静以养神”
“清静无为”的避世宗旨是道家思想的主要内容，春秋时代，这一思想主张即已在道家鼻祖老子的《道德经》中体现出来。《道德经》第十六章说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是曰复命。”认为“静”是天下万物之根本，认识这种事物的根本也在于以“静”观之。《道德经》第二十六章和第四十五章进一步论说：“重为轻根，静为躁君”，“躁胜寒，静胜热，清静为天下正”。解说了静与躁之间的辨证关系。因此“清静”是早期道家的主要思想观念和追求境界，同时也是道家养生的主要方法。老子在《道德经》中虽未专题论及养神，但静以养生的主张开风气之先，是中国养生学的嚆矢，奠定了道家养生学的思想基础，为后世道家学者和养生家所继承。
略晚于老子的文子提出“太上养神，其次养形，神清志平，百节皆宁，养性之本也；肥肌肤，充肠腹，供嗜欲，养性之末也”(见《淮南子・泰族训》)，提出了养神和养形之间的主次关系问题，将养神尊为至高无上的首位，作为根本的要求，养形则居于其下的次要地位。
庄子较老子对养生有更多更为直接的专题阐述，特别是内篇的《养生主》和外篇的《刻意》、《达生》等篇中不少内容更可视为养生专论。庄子将老子主静的思想直接引入养生之中，是道家对“静以养神”有明确论述的早期代表人物。如《刻意》中直接论述“静以养神”说：“平易恬，则忧患不能人，邪气不能袭，故其德全而神不亏……故曰，纯粹而不杂，静一而不变，恢而无为，动而以天行，此养神之道也……纯素之道，唯神是守，守而勿失，与神为一……纯也者，谓其不亏其神也”，反复强调养神之道所需要的恬恢虚无的宁静自然状态，将保持纯朴单纯的专一状态作为养神的重要原则。“静然可补病，眦可以沐老，宁可以止遽”(《外物》)，“老子曰：卫生之经，能抱一乎……能止乎?能已乎”(《庚桑楚》)，都要求做到心性宁静和心气平和。在《在宥》中他还传授广成子之道说“无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女(汝)形，无摇女(汝)精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女(汝)神将守形，形乃长生。”在《天道》中则说：“静则无为……无为则俞俞，俞俞者忧患不能处，年寿长矣。”把精神和心态的平静安定作为长生应遵循的前提和要求，进一步阐扬了老子“清静无为”的主张，并将静心与养神养生相联系。
其他早期道家文献如《淮南子》中同样探讨了“静”与“养神养生”的关系。《淮南子・精神训》认为“故心者，形之本也；而神者，心之宝也”，强调心与形和神的关系，主张“恬然无思，澹然无虑”，“静漠恬淡，所以养性也；和愉虚无，所以养德也”。
晋唐道教继承了道家的主要思想，将“静以养神”引入了道教炼养学的范畴之中。存思守神是道教修炼中的重要内容，如晋代道书《黄庭经》即以观想存思五脏六腑之神作为炼养手段，而这种存思脏腑官窍内体“神真”的方法，从根本上说是与老子“静观”的思想一脉相承的。唐初道教代表人物成玄英也主张守静去躁以修炼长生，他疏注《道德经》时论说：“静是长生之本，躁是死灭之原”，“静则无为，躁则有欲，有欲生死，无为长存”。对老子“躁胜寒，静胜热，清静为天下正”进行了进一步阐发，与《索问・痹论篇》“静则神藏，躁则消亡”同样把静与躁置于生死两途的极端位置对比如出一辙，或可视为是《内经》对道家的影响，也可以说是为道医二家的静躁说作注解。唐代上清派和重玄派司马承祯在道教修炼方法上，既注重传统的“炼形”，又强调“修心”，其修心的核心在主静悟道，在其代表作《坐忘论》中所提出修道的7个步骤中，同样要求“虚静至极”、“与道冥一”。
因此，道家在早期养生动静观中偏于主静倾向，其要点就是静以养神，并成为道教养生思想的基本特征。道家对神的概念主要是用笼统的“神”或“精神”来表述，应主要指人的精神状态，或者也含有人体生命活动总体功能的含义，但后者似不够明确。
中国传统保健与养生是我国优秀的文化传统，对道德培养、精神文明建设、和民族精神的继承和发扬有着重要的意义，是我国古代身体锻炼和养生学的有机结合，是人类社会的重要文化遗产。但是我国高校不能清楚的认识到传统保健与养生的重要性，在教学内容和方法上有所欠缺，教学内容只限于形式，没有发挥保健与养生的作用，制约了传统保健体育的发展。随着我国教育事业的发展，新一轮的教学改革有条不紊的进行，传统的保健体育也得到了重视，引入到高校的体育教学中，对提高高校体育的教学质量有着重要的作用。
一、高职高专体育教学中加强传统保健与养生的教学的内涵与意义
传统保健与养生的教学是一种以保证学生身体健康、预防疾病的教学模式，有着深刻的内涵。传统的保健与养生教学通过意念的引导进行缓慢的运动形式，达到促进阴阳平衡，调和气血，通畅经络，强身健体，防病治病的目的，主要强调的是对身体内在的锻炼。目前的竞技体育，在一定程度上挖掘了人类的潜力，同时也给人的身体带来伤害，不利于高校学生的健康发展。只有是两者互相融合，协调发展，才能真正的体现体育教学的目的。因此，高校要加强对传统保健和养生的教学。
终身体育意识是一个人终身坚持体育锻炼，以运动健身的理念指导行动，也是高校体育教学的目的之一。这种意识的形成除了受终身教育影响外，还受到体育本质的功能、社会经济发展和人们生活水平以及现代人行为方式的影响。高校的体育教学是终身体育教育的一个阶段，主要任务是激发学生对体育锻炼的兴趣，养成体育锻炼的习惯，提高参加体育锻炼的能力，增进身心健康，增强抗病能力和适应环境变化能力。高校开展传统体育保健与养生的教学，要改变只重视竞技体育的教学模式，要丰富体育教学内容，将娱乐性、休闲性的内容融入到体育教学中，同时加强对传统保健与养生观念的宣传，认识到体育锻炼的重要性，将学生被动的参与体育教学逐渐转变为积极的参与体育锻炼。
目前，休闲体育的思想正在影响着高校的体育教学理念，我们要抓住这个契机，以提高中华民族的体质和健康水平为主要目标，构建与和谐社会相统一的体育教育体系，将传统保健与养生真正的融入到人们的生活中。高校也要从学校的实际出发，在实践的基础上积极创新，有针对性的开展体育教学活动，体现传统保健与养生体育的深刻内涵。
二、我国传统保健体育与养生的特色分析
我国的传统保健体育有着悠久的历史，是中华民族文化的瑰宝，是在实践的基础上总结出来的，对疾病的预防和养生保健有着重要的作用。传统保健体育和养生从不同方面体现了我国传统文化的深刻内涵，将一些优秀的思维模式和理论融入到体育运动中，以实现健身和养生的目的。例如，我国的传统武术和气功，就是一项能够代表传统体育的项目，追求天人合一的境界，追求回归自然，崇尚和谐统一。这种理念适应了学生发展的需求，也是社会发展到一定程度的体现，具有鲜明的时代特征。
三、传统保健体育与养生教学在高职高专体育教学的实践
高职高专开展传统体育保健和养生的教学，是新课程改革下的必然要求，适应了时代的发展需求。为了更好的完成新课改对体育教学额需求，高校要积极的进行改革，增强传统保健与养生的教学。
第一深化终身体育意识，体现高职高专体育教学的深刻内涵。新课程改革对高校体育提出了更高的要求，为了适应体育教学改革，我们要针对目前体育教学的不足，将传统保健与养生融入到高校体育教学中，使学生掌握传统的终身体育锻炼方法，通过传统保健养生体育课程教学，树立终身体育思想，掌握终身体育手段。同时，从学生的自身实际出发，以现代教育的理念开展教学活动，体现体育教学的社会性、时代性。以学生的兴趣为主要出发点，结合体育教学内容，选取合适的体育运动项目，并成为终身的体育运动项目。
第二积极创新，形成与教学改革相适应的教学方法和教学内容。高校的体育教学就是为了让学生掌握基本的技能和知识，这是一个长期的过程，不是一朝一夕就能完成的。考虑到高校学生的个性特征，有着自己的行为方式和思想主张，在开展教学活动是要结合学生的个性，鼓励学生自主的进行学习。随着信息技术的发展，高校体育教学也可以采用多媒体技术，以视频的方式引导学生学习。同时，在教材的编制上，要将传统的保健与养生知识融入到教材中，形成科学的系统的教学体系，并且教师也要加深认识，不断的深化对传统保健与养生的理解，有助于教学活动的开展。教材要对中国传统保健体育从理论与实践进行科学的说明与介绍，使学生能够在老师的引导下理解其内容，选择适合自己需要的体育项目进行锻炼与养生，成为终身爱好。
第三重视传统的体育项目，并积极的扩展其外延，体现时代特色。高校要加强对传统体育项目的重视，在体育教学中融入传统的项目，并且积极的组织活动，加深学生对传统项目的认识。例如，组建了学生武术协会，指导学生开展传统体育活动。同时积极的扩展传统体育项目的外延，体现时代特征。例如，组织学生参加各种比赛，通过比赛的形式提高学生参与的热情，促进传统体育教学的开展。
四、结束语：
高职高专体育教学是终身体育教学的一个阶段，目的在于培养学生参与体育运动的兴趣和锻炼学生的体魄，在此基础上使学生养成坚持体育锻炼的习惯和培养体育意识，为学生的终身体育打下坚实的基础。通过开展传统的保健和养生教学，使学生感受到我国文化的博大精深，提高学生的综合素质。
参考文献：
[1]康勇，施海波.传统保健体育在大学生终身体育中的地位及发展建议[J].北京化工大学学报（社会科学版），2007，（01）.
企业发展，前十年靠资金，后十年靠人才，再后十年靠文化，正是“企业养生三宝”在企业不同发展阶段发挥的重要作用。
中医以“阴阳五行”为其哲学基础，以“天人合一”的中和境界为其理想的追求目标，以“精、气、神学说”为其根本，以经络学说为其特色，既可防病治病，又可养生保健。其中，“精、气、神”为祖国中医学的重要内容。《黄帝内经》认为，“精”是构成生命活动；“气”是宇宙万物的本原，包括元气、宗气、营气、卫气；“神”是先天之精（生殖细胞精）与后天之精（营养物质）相互作用的产物，它是精神、意志、知觉、运动等一切生命活动的最高统帅。
养生，古称摄生、道生、保生、即保养生命之意。保养生命主要就是保养精、气、神。由此想到“企业养生三宝”，我们可以做如下的联想：企业的“精”就是资本积累，它同人身上的精、血、津、液一样，是企业生存的基本物质基础和原动力，从这点上说，没有资本就没有企业。企业的“气”就是团队士气，它同人身上的元气、宗气、营气、卫气一样，主导改变着团队的风气，是团队诞生干劲和力量的源泉。企业的“神”就是文化主导，它同人身上的神、魂、魄、意、志一样，彰显企业的灵魂，体现企业的精神面貌，规范着企业的行为，关系着企业的成败。正因为“神”有如此重要的地位，所以《黄帝内经》明确得出“得神者昌，失神者亡”的重要论断，逐步形成了“形神兼养，养神为先”的养生理念。有人说，企业发展，前十年靠资金，后十年靠人才，再后十年靠文化，正是看到了“企业养生三宝”在企业不同发展阶段起着不可替代的重要作用。
企业是由人组成的，从企业的“企”字看——无人则止。所以企业养生也就是人的养生。《黄帝内经》云：“养生先养心”。心在五脏（心、肺、肝、脾、肾）中：处于“君王”的位置，主血脉，主神志，是人体气血运行的发动机。在企业养生中，养心就是要养成好心态和好习惯。有人说：“好心态，好习惯，成功已过半”；另一半就要靠耐力。所以也可以表述为：成功=好心态+好习惯+耐力。
何为“治未病”?
2010年1月16日，第三届“治未病”高峰论坛在北京召开。卫生部副部长、国家中医药管理局局长王国强在讲话中指出，要认真贯彻落实《若干意见》精神，进一步传播“治未病”理念，总结完善服务模式及服务规范，探讨构建中医预防保健服务体系的组织形式，推动“治未病”的科学研究，推进“治未病”健康工程实施，加快发展中医预防保健服务。
“治未病”已成为我们当今谈论健康的主导话题。当我们翻开“四大经典”和历代名医的论著时，我们不难发现“治未病”的理念始终贯穿于中国传统医学发展的整个过程中。“治病必求于本”，探讨“治未病”的理念，普及“治未病”知识，对于我们更深入的认识中医药学，发扬广大中医药文化，提高我国人民健康水平有非常重要的现实意义。
其实，“治未病”是一个古老的话题，它既是中国传统哲学“道无”的追求，同时也是中国医学“医道”的智慧。
故事一
话说古代神医扁鹊，因为医术高明，能让危重病人起死回生，而名扬天下。有一次，魏文王问扁鹊：“你们家兄弟三人，部精于医术，谁是医术最好的呢?”扁鹊回答说：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。”魏王不解。扁鹊解释说：“大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，大哥就下药铲除了病根，这是中医的至高境界，所以他的医术最高明。而我二哥治病，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，他就能药到痛除，但乡里人都认为二哥只是治小病很灵。我治病，都是在病情十分严重之时，病人痛苦万分，病人家属心急如焚，这时治病效果最明显，所以我名闻天下。”魏王大悟。
故事二：
有一次扁鹊晋见齐恒侯，通过近距离相见，发现齐恒侯气色异常，便坦率地对齐恒侯说，君王有病，在肌肤之间，不治会加重。齐恒侯不信，还对此很不高兴。过些时候，扁鹊再度晋见齐恒侯时说，大王的病已到血脉，不治还会深入。齐恒侯仍不信，且更加不高兴，认为扁鹊是炫耀自己，并以此牟利。当扁鹊第三次见到齐恒侯时，便派人去问，扁鹊说：病在肌肤可用熨药治疗，在血脉可用针刺砭石取效，在肠胃可服汤药酒药调治，到了骨髓就无法治疗了，现大王的病已到骨髓，我已无能为力。5天后桓公全身疼痛难忍，赶紧找扁鹊治病，此时扁鹊已逃往秦国。桓公后悔莫及，在痛苦中死去。
这两个传说，讲述了中国传统医学的一个核心理念――良医治未病。先秦时人们认识到，人的健康至重病有一个运动变化的过程，在这个过程中，预防变化的发生，比治理变化结果更容易，对人体健康更有利，因此倡导未病预防，已病早治，重病防变，提出了“治未病”的科学论断。阐述了以预防为主，寓预防于治疗之中的治未病核心思想。
很显然，“治未病”概念可以让人们对自身的健康有更高的期待。
亚健康人群的福音
自2008年国家中医药治理局特别发起了中医“治未病”安康工程以来，在各地纷纷成立中医“治未病”试点，到2010年，我国已初步形成中医特色明显、技术相宜、形式多样、服务规范的“治未病”防备保健服务体系框架。
就让我们来看看“治未病”给我们的生活带来怎样的福音――“治未病”改变了她的失眠
主人公资料：谢娜，35岁，广州某私营企业老板，已婚
谢娜忙于生意，饮食无常，昼夜颠倒，慢慢地患上了神经衰弱。如今她已被失眠困扰了几年，吃安眠药都不见效，每次入睡的时间最多持续两个小时。于是，她慕名来到广东省中医院“治未病”中心。医生先让谢娜填写了一份体质情况调查表，对她的自我感觉、自主症状进行了全面的了解；又对她进行了面诊，把脉、看气色；然后，医生让她进行仪器检查。谢娜告诉医生，她刚在别的医院进行过系统体检，没有发现器质性病变。医生笑着说，这台仪器进行的是功能检测，它不同于普通的体检，普通的体检主要是发现已经发生的器质性病变，而这个检测系统能准确地评估人体各组织器官的生物活性和功能状态(包括经络功能)，预测潜在的健康危险因素及疾病发展方向。谢娜欣然同意。
谢娜被带到一台仪器前，医生让她坐到仪器前面的高凳上，让她把两只手掌按在仪器的两块金属板上，两只脚掌踏在桌下的两块金属板上，她的额头两侧也贴上了两块小金属片。这六块金属模样的东西实际上是六个电极，通过它们，只需五分钟，计算机就能扫描全身。检测完后，仪器的显示屏上出现了一个转动着的五颜六色的人体模型，各种颜色就代表了她体内各个系统的不同功能状态。检查结果显示，谢娜的植物神经系统调节功能紊乱、免疫系统功能偏低、氧自由基增多、抗衰老功能减弱。
根据以上种种检查，医生最后判定，谢娜属阳虚和气郁混合体质。
体质辨识后，谢娜被带到健康调养咨询门诊，在这里坐诊的中医药专家将为她量身打造一套远离疾病的“锦囊妙计”。医生问谢娜：“你是不是很容易上火?”谢娜说：“是啊!吃点煎炸食品或辣椒就上火，咽喉痛，大便干结，所以我经常要喝凉茶。”医生连忙摆手，说：“凉茶不适合你。你动不动就上火，是因为阳虚。你以为是湿热，就喝凉茶，这会让你的阳虚更厉害。大便干结，并不是火气大，是因为阳虚而动力不够，不能每天排便造成的。总喝凉茶虽然能缓解咽喉肿痛、大便干结，但那是暂时的，长远来说对你的身体不利，越喝你的体质越差!你适合吃的食物应该是这些……”听着医生的详细讲解，谢娜恍然大悟。
做完膳食指导，医生又对谢娜的起居和运动养生进行指导。“阳虚体质的人不适合整天呆在空调房里，这样伤阳气，应多到户外活动，多晒太阳，吸纳自然界的阳气，这对身体非常有利。不要以为运动就一定要打球、游泳，对于阳虚的人来说，走路也是很好的运动。”
医生还告诉了谢娜适合她自身情况的穴位和经络自我保健方法。“你的心包经功能亢进，也就是俗称‘心火旺’，很容易睡眠不安稳。你可以经常揉捏手臂上的心包经，它位于上臂内侧中线位置，这对你的睡眠有帮助。”谢娜对自己面色枯黄多斑耿耿于怀，请教医生有什么妙计可以改善面色。医生说：“你没事就捶捶胃经吧，它位于大腿正面外侧，这是一条多气、多血的经络，多捶对改善面色很有帮助。
医生的谆谆嘱咐让谢娜受益匪浅。针对谢娜的失眠症状，结合她的体质，医生给她开了一些中药回家服用。医生建议她在服药的同时尝试传统疗法，比如雷火灸疗法和针灸里的腹针疗法。谢娜遵从了医生的建议，
到治未病中心的传统疗法中心进行了理疗。一个星期后，谢娜准时到医院复诊。她欣喜地告诉医生，她可以连续睡4个小时了。第三次来医院时，谢娜又带来了好消息：在安眠药减半的情况下，她前一天晚上一觉睡到了天亮，连续5个小时没醒过!医生让她大胆地甩掉安眠药。
其实，像谢娜这种检查不出器质性问题，却整天头痛、经常感冒、出汗多、睡眠差的人，多属亚健康人群。历年来规模最大的《中国城市“白领精英”人群健康白皮书》，以国内31个省、直辖市的589个城市300万份白领体检数据抽样，近百万人参与调查。数据显示，这批城市白领精英人群饮食睡眠不规律占八成，慢性病高发，中年开始“生理年龄”就提前衰老10年，年轻女性白领因心血管疾病死亡是癌症致死的2倍。随着城市越大压力越大，五成人感觉“很疲倦”，而聚居在各大城市的“移民白领”们最担心“空巢父母”的身体健康，买房成为一大重压。
在日常的工作中，我们常常会感到疲劳，没有精神，去医院做检查，却是一切正常。大家会有一种疑问?我怎么啦，是病吗?为什么检查不出问题。其实，这就是一种亚健康状态，这是间于健康与疾病之间的一种中间状态。
广东省中医院“治未病中心”的主任林钊介绍说：亚健康状态如果不及时干预，有可能突然出问题。而那些血脂、血压和血糖等理化指标位于临界水平的人，如果不及时干预，就很可能发展成器质性疾病。所以，他们主张“治未病”。她说：“医学的目的，不仅仅是治疗疾病，更重要的是让你不生病。”
一个古老而新鲜的话题――专家解读中医“治未病”
“治未病”――这一诞生在两千多年前的古老医学理论，它对我们中华民族的健康繁衍发挥了难以估量的作用，即便是现在看来仍然是超前的。在工业化迅猛发展的今天，空气、水源、农作物与各种食品的严重污染，人类生存环境的日趋恶化，以及人们生活节奏的加快，压力的增大，许多身心疾病日益严重地危害着人们的健康。一些老年疾病如高血压、冠心病、脑血管病、肿瘤以及糖尿病等的患病人群，越来越年轻化。这不能不让人焦虑和担忧。今天，我们在努力保护自然生态环境、改善人类生存环境的同时，普及“治未病”的观念，并实行各种措施，非常必要。
其实，“治未病”并不仅仅是未病先防，其有着非常丰富的内涵。最近，记者采访了湖北省知名的中医专家，对这一个古老而新鲜的话题，进行深度解读。
湖北省中医院涂晋文教授认为，中医“治未病”含义广泛，是祖国传统医学养生防病方面一个重要的范畴。中医养生学与中医预防学有着许多共同的理论基础，许多养生的方法也是中医预防的常用方法。“未病先防、既病防变、病后防复”被称为“三级分层预防法”，此法将预防思想及养生思想贯穿于疾病的整个阶段。
未病先防
养生是中医“治未病”的基础工作和根本出发点，养生重在平素调养身心，防患未然，是现在较为时尚的话题，怎样科学饮食起居，怎样进补调养，怎样益寿延年是现在人们较为关心的问题，自然，也成为“治未病”工作的内容。
例如，现在正是春季，春归大地，冰雪消融，万物复苏，柳丝吐绿，大自然一片欣欣向荣。同时自然界阳气也开始升发。面对如此美丽的春天，我们应怎样“顺时养生”?春天有哪些气候特征?我们应注意哪些问题呢?此时“治未病”中心的专家就会指导春季养生应遵循养阳防风的原则。
专家介绍，此类的应季养生指导只是广博的“治未病”理论中的一部分，还有关于精神养生、饮食养生、运动养生等项目，而在方法和手段上，拥有食养、药养、针灸、按摩、气功、武术等举不胜举。养生的目的在于维护健康和促进健康，并用人们喜闻乐见的方式进行传播，因此是“治未病”中最基础、最广泛的作用。只有及早地意识到养生的重要性，并正确地选择合适的养生方法，这样才能保持在“未病”的状态，健康享受人生。
既病防变
既病防变是指疾病已发生后，通过采取措施以防病情转变及促进康复的方法。疾病发生后，要及早诊治，防止表病传里，轻病转重。此正所谓“上工救其萌芽”。一般而言，疾病的发生发展有一定的规律。初期病在皮毛，渐次入肌肉、筋脉、骨髓。当病邪初犯，机体正气尚盛，此时治疗，不仅易于祛除病邪，而且也有利于增强机体的抗病能力。
不久前，曾有一名警察到湖北省中医院找到知名老中医涂晋文教授，他看完其它疾病后，偶然谈到他的手指有时有发麻的感觉，但无大碍。此话立即引起涂教授的警惕，从中医理论上讲，若手指发麻，可能存在中风的迹象。涂教授当即对其进行询问、检查，初步断定其脑内有梗塞，该患者经过CT检查后果然得到证实。涂教授针对其病情开出处方，取得很好的治疗和预防效果。“在病要发之时进行治疗，治未病的优势不言而喻。”涂教授深有感触地说。
病后防复
“病后防复”是指疾病经治疗后，病邪基本消除，正气尚未复原，处于初愈的康复阶段，此时若调养不慎，易致疾病反复。特别是一些慢性病如心脑血管病患者，在疾病急性发作被控制以后，更要注意日常调养。对此，中医理论认为“病后调理，不轻于治病。”提出了调养情志、调理脾胃等有益措施。“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”，中医称为七情。
《素问・阴阳应象大论》曰：“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾”。故应保持心情舒畅，精神愉快，让消极的心理因素，转变为积极的心理因素。“脾胃为后天之本，气血生化之源。”人体生长发育所必需的营养物质全靠脾胃的供给，人的生命活动依赖水谷精气的不断充养，而不合理的饮食，能伤害脾胃之气，影响水谷的运化和吸收，从而导致脏腑功能失常引起疾病。
例如，慢性前列腺炎的症状复杂，而且容易复发，中医“治未病”理论就主张“排除病因，增强人体正气。”包括：①忌食肥甘辛辣酒热之类的食物。②避免劳伤太过，劳累过度或性生活过度可损伤肾中精气，导致人体的衰弱。③自我保健按摩。顺时针按摩小腹部，先轻轻用力，后稍加重，时间以5分钟为宜，以达到补下焦的作用。人们的生活节奏越来越快，不良的生活习惯等原因引起的心脑血管病、恶性肿瘤、呼吸系统病、营养过剩的代谢紊乱等已成为人们健康的杀手，中医“治未病”，以增强体质为核心的健身、防病思想，以适应自然变化，增强机体抗病能力来治未病的基本原则，可以从功能的、整体的变化来把握生命，未病先防，有病早治，已病防变，病后调护。
不要等有了病，才把健康当作一回事。这是专家的忠告。
热议：两种不同的声音
记者在调查中发现，许多人对“治未病”观念缺乏。“治‘胃’病?我又没得胃病。”这是很多人听到“治未病”时作出的反应。对于“治未病”的概念，大部分市民听起来还很新鲜。
“除了市民对此了解不够外，人才缺乏也是制约治未病发展的关键。”一位医生说，眼下“治未病”的医生大都是“治已病”医生转行过来的，目前各高校培养的“治未病”人才还很稀少。此外缺少监管也是“治未病”发展的一个瓶颈。治未病在我国有着几千年的历史，现在很多市民直到得了病才意识到健康的重要，而在平时稍有不舒服就过分依赖西医。几千年的养生观念要想传承下去还得各方共同努力。
那么，网友是怎样看待“治未病”呢?
网友肖悄悄：“治未病”是很好的观点
