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基金项目：本文获2014北京市本科生培养-大学生科研训练“从中西方大学校训析中西方教育文化之差异”的资助
一、引言
校训是广大师生共同遵守的基本行为准则与道德规范，它不仅反映学校办学教育理念、治校精神，也集中体现一所学校教风、学风、校风，是大学文化精神的核心内容。大学教育理念是人们对大学的理性审视、理想追求及所持有的教育观念或哲学观点。价值取向指的是一定主体基于自己的价值观在面对或处理各种矛盾、冲突、关系时所持的基本价值立场、价值态度以及所表现出来的基本价值取向。
由于地理、历史、文化等因素，中西方大学校训的内容和表达方式有所不同。中西方大学校训的差异在一定程度上体现了中西方大学教育理念中价值取向的不同，而大学教育理念中价值取向的变化、发展也影响着大学校训的变更。
校训为比较研究中西方大学教育理念中的价值取向提供了一个很好的突破口。迄今为止，虽然也有一些学者对此话题作过一些探讨，如《近代中国大学校训――大学教育理念的追求》（周谷平，2005）、《中西方大学校训之比较研究》（张竞碧，2009）、《中西方大学校训之比较研究》（陈静，2011）、《中西方高校校训的价值取向比较研究》（向鹏，陈凤，2008）等，但是将校训与大学教育理念中的价值取向结合起来的研究并不多。基于对百来所中西方名校校训的搜集和比较，本文将简要分析其反映出的中西方大学教育理念中的价值取向。
二、中西方大学校训比较
（一）内容
1.中国大学的校训大多强调培养人的品性，内容以崇尚道德、学习知识为主
例如，清华大学的校训为 “自强不息，厚德载物”，倡导学生养成自强的品性、博大的胸怀和德行。南京大学的校训“诚朴雄伟，励学敦行”，其中“励学”二字在古文中常出现，宋真宗写过一首名为《励学篇》的诗，劝勉人勤奋学习；“敦行”见于《礼记・曲礼上》“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子”，是激励学子努力学习，多行善举，养成良好品德的意思。武汉大学的校训“自强、弘毅、求是、拓新”除了“拓新”是鼓舞学生开拓创新外，“自强、弘毅、求是”都要求学生养成良好品德，并寻求知识。还有很多中国名校的校训都有这一特征。如：复旦大学的校训“博学而笃志，切问而近思”；东南大学的校训“止于至善”；湖南工业大学的校训“厚德博学、和而不同”；中山大学的校训“博学，审问，慎思，明辨，笃行”；兰州大学的校训“博学笃行，自强为新”；华南理工大学的校训“博学慎思、明辨笃行”等。
2.由于很大程度上受到宗教的影响，西方大学校训的内容主要是对真理和知识的追求
例如，约翰・霍普金斯大学校训“真理必将使你获得自由”（拉丁文：Veritas vos liberabit.英译：The truth shall make you free.）；加州大学伯克利分校的校训“愿知识之光普照大地”（拉丁文：Fiat Lux.英译：let there be light.）；芝加哥大学校训“让知识充实你的人生”（拉丁文：Crescat scientia， vita excolatur. 英译：Let knowledge increase so that life may be enriched.）。
（二）表达方式
（1）中国大学校训句式工整，常用对偶句、排比句，如广州大学校训“博学笃行，与时俱进”、长沙大学校训“德求崇，学求悟，体求健”、中国地质大学校训“艰苦朴素，求真务实”等。
（2）西方大学的校训多为单一陈述句结构，简洁明了，如：英国剑桥大学的校训：“Here， light and scared draughts.”（此地乃启蒙之所，知识之源。）哈佛大学校训：“Let Plato be your friend and Aristotle but more let your friend be truth.”（拉丁文原文：Amicus Plato，Amicus Aristotle，sed Magis Amicus VERITAS.中文译文：与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友。）
三、价值取向比较
（一）中国大学教学教育理念中的价值取向
从中国大学校训的内容和表达形式中，不难看出以崇尚道德和学习知识为主，对仗工整的中国大学校训沿袭了中国古代传统的儒家文化中厚德、博学和寻求四平八稳的价值取向。
中国大学校训中频繁出现的词如厚德、自强、行善、博学等，究其源头大多来源于《论语》《大学》《礼记》等中国儒家经典，强调道德价值和求知价值。道德价值是中国传统文化价值的核心，这种传统文化就决定了中国大学校训以德育为先，注重培养学生的品行，然后才是智力的培养。在求知这一价值取向中，中国校训主要强调去获取知识、学习知识，而关于创新的很少。中国大学校训句式工整的表达方式也主要受中国古代家训和对联的影响，要求对仗工整，显现出四平八稳、力求严谨工整的价值取向。
（二）西方大学教学教育理念中的价值取向
西方大学校训的内容和表达形式中，虽然受到宗教的影响，但是主要内容还是追求真理和自由，这种简单流畅的陈述句式校训体现了西方大学教育理念中追求自由的人生价值和追求真理的求知价值。中国社会注重集体主义价值取向，然而西方社会则注重个体价值和个人的发展，这也体现在了校训上。中国大学校训时常会出现“团结”“奉献”等字眼，注重个人对集体作出的贡献和集体的力量；而西方大学校训则频繁出现“freedom（自由）”“liberty（解放）”等词，强调个人对自己本身的自由状态作出努力和个体的力量。西方大学校训中的求知价值则更侧重创新，而非被动接受前人的思想。
四、结语
校训是一所学校的精髓，它充分体现着一所学校甚至一个地区或国家的大学教育理念中的价值取向。好的校训是一所学校的精神财富，不仅可以在本校学生和教师当中形成一种向心力，也可以给外人留下对这所学校的深刻印象。在中西方校训对比中，浅要分析中西方大学教育理念中的价值取向，可以通过校训这种客观存在的事物，反映出抽象而复杂的大学教育理念价值取向。由于地理、历史、文化等因素的不同，中西方大学教育理念的价值取向也稍有差异。中西方大学教育理念都重视求知，不同的是中国大学教育理念更重道德、重集体，西方大学教育理念更重自由、重个体。文化使然，校训和价值取向却无好坏之分。
参考文献
[1] 周谷平，陶炳增.近代中国大学校训[J].清华大学教育研究，2005（2）
[2] 刘略昌.国外著名大学校训荟萃[J].科技英语学习，2007（10）：30.
1、学校不能推行素质教育。
学校之间的竞争很激烈，学校教学水平的高低直接关系到学校的生死存亡，关系到学校的声誉和教师的工资高低。中高考制度的存在，使得学校不择手段的提高自己的上线人数。一旦推行素质教育，学生的负担减轻了，可是随之而来的教学质量也会有一定程度的下降，这对学校的竞争十分不利。当其他学校还在实行应试教育，而只有几所学校在那里大搞素质教育时，其结果在短时期内必然是素质教育的学校比不上应试教育的学校。
2、学生在短时期内无法适应素质教育
从上学的那天起，学生就是跟着老师一步一步地学，没有的老师的安排，真的给他们自由安排的时间，他们反倒不适应了。就这一点本人有着深切的体会。既然推行素质教育困难重重，那我们还要不要继续呢？答案是肯定的，因为那种“填鸭”式的应试教育存在着诸多的弊端。
3、从高等教育差异论学生素质教育。有人自然地想到的是我们高等教育的条件、经费上的不如人家。其实真正的差异在于教育体制。中国的大学是严进宽出，中国的学生经过中考、高考的层层选拔才能进入大学。可是一到大学后，由于缺乏以前的竞争机制，很少有人再像中学一样好好学习，混个文凭的人不在少数，结果四年过去了，真正的东西没学到多少。而在西方许多国家，他们的大学是宽进严出，只要能够支付得起大学的费用，谁都可以上大学，但在大学里充满了竞争，经过一次次的筛选、淘汰，最后留下的学生才能顺利毕业。这样一来，中西方大学的毕业生所具有的能力完全不同。我们所需要的不是一张代表你学历高低的文凭，而是真正的能力。
二、中西方学校社会的教育
1.对孩子基本态度的差异
中国家长受封建社会意识的长期影响，认为孩子是“自己”的，孩子是“不懂事”、“无责任感”的，对孩子负有全面的责任，所以要求孩子顺从、听话，听话的孩子才是“好孩子”，这束缚了孩子的自主意识和自我发展。西方国家家长普遍认为孩子从出生起就是一个独立的个体，有自己独立的意愿和个性，家长并没有支配和限制孩子的行为，一般也不替孩子做选择，家长是要孩子感到他是自己的主人，甚至在什么情况下对孩子说什么话，家长都要仔细思考，尊重和理解孩子的愿望和心理。
2.对孩子心理素质培养方面的差异
现实生活中我国不少家长在日常生活中对子女的关心基本上集中在孩子的生理需要方面，很少关心甚至根本无视孩子的心理需求，忽视孩子健康心理的培养和性格、意志的磨炼。导致了孩子的心理承受能力过低，以至经不起生活中的压力和挫折，即使是一件小事也能使他沮丧、颓废、自暴自弃。 孩子的自尊和自信，被西方社会视为良好的心理素质的基础。他们培养孩子良好的心理素质是从培养其自尊和自信心开始的，不是靠说教，抽象地教孩子要自信、自爱、自强，而是重视对孩子的尊重。西方的家长更加重视孩子健康心理与健全人格的培养，因而很注意与孩子的情感交流，关心孩子的心理需要。心理学的研究表明， 健康的心理对于孩子的成才和健康人格的塑造至关重要。
3.对孩子创造精神培养方面的差异
中国家长对孩子的探索活动大部分是持否定态度的。他们往往把孩子自己进行的探索活动视作胡闹而加以制止。孩子往往在家长的严格管教下被熄灭了创造性火花。西方家长鼓励创新，而中国家长往往满足于克隆，前者鼓励孩子去超越前人，后者教导孩子在前人面前止步。西方家长相信孩子具有同成人一样的独立研究、独立动手的能力，能以宽容的心态去营造一个利于培养孩子创造力的环境和氛围。
三、中西方教育理念的差异
教育，千百年来，俨然是一个严肃的话题。教育是一种文化现象，是构成文化系统的重要组成部分。然而不同的地域以及不同的文化造就了教育的不同形式。随着人类社会的发展，教育越来越受到人们的关注。中国的教育方式精致细腻，西方的教育方式则贴近自然，更接近社会。学校考试和对知识的透彻理解是中国学生的拿手好戏，而西方学生则更注重实践和锻炼各方面的能力。我们总结出来的中西方教育理念的差异，批判了的“中西方德育在哲学、理念和方法上有何差异”纯粹有名无实。西方讲究让孩子有个性空间自我发展，中国讲礼义廉耻、无规矩。
1、中国的教育理念
中国是一个历史文化悠久的国家，它包括了许多传统的教育成分。如：德教为先，尊老爱幼，修身为本，以身作则，立志自强，博学慎思等等。而在西方发达国家的社会里，家长更注重自由与平等相处，从小就尊重孩子，重视给孩子的个人自。传统思想道德教育理念的主要的特征之一是在内容上反映了儒家文化精神，注重思想道德教育的社会功能，强调社会重于个人，社会利益高于个人利益；特征之二是形式简明、语言通俗，容易为受教育者所把握；特征之三是以血亲伦常为基础，既有家规强制，也有亲情感化，强调忠君孝父，子女必须无条件地服从家长，听话才是好孩子。
2、 西方的教育理念
西方的父母注重培养孩子的自理能力和自强精神。并且更加重视孩子健康心理的培养，因而很注意与孩子的情感交流，关心孩子的心理需要。美国的孩子有句口号：“要花钱自己挣”.父母经常给予孩子鼓励，培养孩子的自信心；强调“个人奋斗”，同时西方重视从日常行为与情感中对孩子进行“做人的教育”，注重从内心情感去尊重别人，美国父母从孩子一出生就把他们看成自由独立的人，为孩子营造民主、平等的社会氛围，对孩子所做的事经常给予肯定，鼓励孩子去尝试、冒险，增强孩子的自信心。看重日常生活的行为与习惯的培养。
纵观中西方教育的种种差异，我们应该对中国的教育有一个更清醒的认识，我们的教育确实存在着诸多不如意的地方。当然西方教育也不是十全十美，他们的也同样存在许多弊端。在此，我认为真正值得我们思考的问题在于“如何把中西方教育的优点结合起来，创造出一种更能适应当今世界的发展需要的教育制度、教育形式。”为此，我认为中西方的教育负责人能够增进了解，加强沟通，能够早日找到一种新的教育方式。
随着独生子女的普及，怀着对自己的子女望子成龙、望女成凤的思想，家长想让自己的孩子一出生便能有最好的照顾，能够接受最好的教育，不让孩子输在起跑线上，于是各种早教机构在这样的环境下便应运而生了，每家都打出不同的教育口号来吸引更多的家长带着孩子来参加，家长不惜花重金将自己的孩子从出生开始便开始接受早教的熏陶，家长对早教越来越多重视，特别是中国的家长对早教更是痴迷无比，他们认为只要孩子上了早教便可以学到很多知识，开发孩子更多的潜能，不能让孩子输在起跑线上。
当然，早教不仅出现在中国，在西方也有种种早教机构，但中西方早教机构在教育形式和内容上都大相径庭，有着本质的区别，本文想通过如下几个方面来简单介绍下中西方早教机构的一些区别。
一.早教教育理念不同
从源头上讲，教育理念，即关于教育方法的观念。民主理念，人道理念，经营理念等思维抽象概念，而这种理念又出自于中古方根深蒂固的文化起源。中国教育理念培养学生要注重“个性”等理念的同时，还应该从更高的角度，以更宽阔的眼光来研究，即中国的高等教育也应当具有特色，即具有中国社会主义特色的教育；这样的教育应当具有个性，即中华民族的个性，也就是民族性。在中国的早教机构中更注重知识的获取，早教老师通过各种教具来教授小孩子知识，比如认字、数学、音乐感知等等。西方的教育理念大多注重人的发展，注重独立和人格的发展。所在在西方很多的早教机构他们更注重孩子自由发挥和能力的训练。同时，世界各个国家、各个民族的文化，向来是多元的、多样的。正因为具有多元化、多样性，才有了加强国际交流与合作的需要；也正因为世界文化是多元的，并在国际交流合作中不断交融互补、取长补短，才使得世界文化不断共同向前发展。
二.教育形式的差异
中西方民族各自具有独特的文化背景和社会心理结构，生产活动方式和发展水平不同，反映在思维，认识方式和风格上就存在着很大的差异.西方民族思维方式以逻辑分析为主要特征，而以中国为代表的东方民族思维方式则以直观综合为基本特征.中西方不同的认识方式深深影响了本民族理论思维和科学文化沿着不同的路向发展。中国的早教形式通常是在课堂或活动中，老师指导或发挥主动性的情况较多，比如老师在上一堂音乐课，老师一般弹唱频率较多，孩子通常在下面听得较多，老师与小孩的互动较少。在西方的早教机构中刚好是相反的情况，整堂课基本上是孩子们做着主角，老师则只是在一旁起指导辅助的作用。
（1）中西方教育思想中，对知识获取方式的界定不同。中西方自思想文化产生以来就存在了强烈的对比和差异性，同时也为教育理念的不同埋下了伏笔。中国古代有著名的教育家孔子、墨子、孟子，在古希腊同样有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德三大哲学家。孔子提出了“因材施教”的教育主张，他尊重学生“材”的多样性，针对学生的特点实施不同的教育方案。而苏格拉底认为人的一切知识均从疑难中产生，教师的作用是“助产”，通过不断地引导和诘问，用剥茧抽丝的方法使学生逐渐发现自己的错误，从而建立正确的知识观念；（2）中国教育求“稳”，而西方教育求“变”。季羡林教授认为。东西方思维模式的不同在于东方文化体系的思维模式是综合，而西方文化则是分析。东方人思维缜密做事谨慎，西方人个性张扬直截了当，反映到教育思维模式上就表现为东方教育重“和谐、统一、稳定”，而西方文化重“竞争、创新、变化”。中国人都有较强的群体文化心理，很注重“别人怎么看”，这种从众倾向的思维模式导致了在教学过程中，很少有学生主动表明观点，很少有学生敢反驳老师。与中国文化求“稳”截然不同，西方的个体文化鼓励独特、推崇个性、倡导变革。
二、中西方教育内容上的差异
傅斯年认为，由于中国与西方的社会结构（性质）不同，所以形成了中、西方教育内容上的不同。中国是一个政治型的国家，其教育内容首先是为政权、为政治服务的。这就形成了中国的教育重视人文学科而轻视科学技术的传统。而欧美等西方国家以工商立国，加之它们的实用主义哲学和抽象思辨的民族思维方式，它们的教育内容也就以科学技术和实用技能为主。
三、中西方课堂教学方法的差异
（1）中西方课堂教学中知识的讲授顺序不同。顾泠沅教授曾用一个学游泳的例子来说明中西方教育的差异，西方：先把学游泳者全部扔入泳池中，他们相信总有一部分人会浮出水面，当然也有部分会淹死，然后捞上来进行动作教学。中国：在学游泳前将动作要领说清楚，然后将学习者扔入泳池，绝大部分人不会淹死，然后继续进行巩固。从学游泳例子中可以看出中西方课堂教学最大的不同是理论与实践的先后之别，中式的课堂教学当中，虽然学生的探究性学习能力差一些，但学生所学内容都已经总结成纲，这要比探究性学习更节省时间、效率更高，而且中式课堂教学的最大好处就是低错误率。这两种课堂教学模式都有其精妙之处，但这样的教育模式是在固有的文化思维模式和教育思想及背景下产生的，别人的方法固然优秀，如若生搬硬套拿来就用必然会造成自身的不适应，因此中西方教育者不断地寻求两者之间的融合，以提高教学效果；（2）中西方课堂教学中信息的传递方向不同。本研究按照中西教育思维的不同，将这些教学方法进行分类，即中式课堂教学法和西式课堂教学法，中式课堂教学法更侧重于讲授式、解说式、示范式教学，其知识信息是从教师向学生单方向传递的，教授顺序是先理论归纳后实践练习；西式课堂教学方法更偏重于讨论式、探究式、提问式、情境式教学法，其知识信息是在教师与学生之间、学生与学生之间双向传递的，教授顺序是先实践练习后理论归纳。
四、教学目的的差异
中国教育重视基础知识的巩固，西方教育重视创造力的培养；中国教育注重知识的灌输和知识的熟练掌握，重视“精”和“深”，西方教育注重对知识的灵活应用，重视“广”和“博”。西方人比较重视儿童自我意识的自然发展，鼓励儿童自由且自然地表达自己的思想与情感，力图使儿童通过自身的体验和经历发现自己的存在和认识与开发自己的能力。中国人认为孩子都是富有可塑性的，其必须经成人的帮助才知道去发现社会的存在和要求，于是老师和家长比较注重通过不断引导孩子了解自己的位置和调整自己的行为来成为适应和符合社会需要的人。
中图分类号：G71 文献标识码：A
教育国际化，是21世纪世界教育发展的必然趋势，近阶段我国的教育事业得到了蓬勃发展，但从教育理念和教学方法上与国外相比有许多改进之处，为了完善我们的教育，需要对国外教育进行研究，取其精华，去其糟粕，以促进我们教育事业的发展。本文从中西方教学方法和教育实际进行对比，找出我们和国外教育教学方法下所蕴含的教育理念的不同，从而找出更适合于我们的教育教学方法，以促进我们的教育教学的发展。
1中西方数学教学方法的相似之处
（1）讲授法是各国数学教学普遍采用的基本方法。不论中国、美国，或西方其他发达国家，数学知识的传授基本上是以讲授法为主，其他方法为辅助。
（2）普遍重视启发式教学。通过教育改革各国都重视提高学生素质、培养学生能力的教学，尤其重视启发式教学思想在学科教学中的应用。
2中西方数学教学实际的差别
从数学教学实际来看，我国的教学方法与西方发达国家的相比，存在着差别，主要表现在：
（1）教师与学生在教学过程中地位不同
中国的教学方法大都“重教轻学”，以老师为中心，在教学过程中采取灌输式的教学方法，这主要是我国中学阶段长期的应试教育导致的。尽管我国的教育改革努力向素质教育的方向发展，但由于受教材、进度、环境等几个方面的影响，使得大多数学校教育仍然传统式教学，基本上是老师讲、学生听，课堂容量大，学生基本上没有动手动脑的时间，这样的教学方法不能很好地调动学生的积极性，束缚了学生学习的主动性。而国外特别是发达国家多采用启发式教学，重视学生自学能力的培养，在教学过程中讲究自愿、轻松愉快的学习，注重应用教育，鼓励学生发展。
（2）数学教学中学生与老师的关系不同
数学教学中学生与老师的关系不同造成了教学气氛有明显的差异。发达国家中，老师和学生基本上是朋友关系，可以互相自由地讨论、交往、交流，教师在教学过程中起辅导提示的作用。这种教学方法教学气氛欢快，能促进学生积极开动脑筋，增加对学习数学的快乐，减轻学生压力。但中国学生长期以来处于严格的课堂管理中，使得学生从思想上还是行动上备受约束。同时由于中国传统思想习惯不同，在严重“尊师”思想的影响下造成了老师与学生之间存在不可逾越的“鸿沟”，在教学过程中教师往往过分严肃，学生过分紧张，更加使学生失去学习的兴趣，学生很容易感到疲惫懈怠，致使一部分学生特别是差生把学习数学当成是服“苦役”。
（3）对培养能力与个性发展的重视程度不同
在发达国家中强调个性的培养，鼓励学生自由发展，强调自学，注重因材施教，能较好地培养学生自学能力。但这样的教学方法也存在一定的弊端，如学生很少听到老师主动的讲解，难以与同学进行互相帮助，互相影响；此外学生很少接触到课本以外的数学知识，影响学生的社会化。我国教学方法大多采用的是集中型吃“大锅饭”的统一的教学。虽然随着教学的改革的进行，教师也有意识的分层教学，但由于受环境和进度的影响，只是一种形式上的分层。这样的教学方法虽然有利于学生系统地掌握知识，有利于教师全面考虑、统筹安排，教师易于把握节奏。但是容易造成优差生的严重分化，教学没有针对性，不利于因材施教，实际上忽视了个性的差异。
（4）培养学生的数学意识与应用数学教育的思想存在差异。国外的教学方法一般注意培养学生的数学意识。重视应用数学教育，具体反映在注重数学与日常生活的联系，数学中采用的例子尽量来源于现实生活。我国的教育目标虽然说重视应用教育，但至今未有与之协调的教学方法，事实上成了纸上谈兵，仍然只是从数学本身的结构出发培养学生的数学素质，造成曲高和寡的情形。另一方面，中国当前的教育方法对培养学生的解题能力非常有效，善解题是中国教学方法中比较突出的特点，这从数学奥林匹克竞赛中取得的突出成绩可以看出。
（5）教学中使用的工具和教学媒体也存在着差异。国外由于经济和科技发达，直观教学手段有了极大提高，计算机辅助教学及各类教学媒体普遍被使用。随着我国教育的改革，中国也力争改善教学手段，如多媒体教学，但由于经济、科技等方面的原因，多媒体的普及远远不是近期可以实现的。
参考文献
美术教育能够提高儿童的审美能力、创造能力、观察能力，促进儿童发展。教学思想的不同，导致中西儿童美术教育观存在差异，文章主要分析中西儿童美术教育观存在的问题并提出建议。
一、中西不同的儿童美术教育观
1.不同的教育理念
西方采取了“自治式教育观”，教师在儿童美术教育过程中尊重儿童的个性，相信儿童的能力，因材施教，促使儿童发挥创造能力，让儿童通过美术创作表达思想和情感。西方家庭和学校都注重培养儿童的管理能力，尊重他们的思想见解，给他们充分发展自身特长的机会。但西方儿童美术教育的自由不是无限的，其提倡在家长和教师的鼓励、启发和引导下，让儿童依据接触的世界探索人生，独立完成创作，培养自身的兴趣，促进心智的发展，从而学会自我管理和约束，提升责任感，加强与社会和自然的接触。中国儿童美术教育重视技术和结构，主要采取的是“授受式教育”。其教育以书本为主，注重教师教、儿童学的授课方式。儿童主要学习美术知识和技法，儿童学习效果的评价标准以创作的相似度为主。中国儿童美术教育方式常常为课堂教学或者补习班培训，儿童缺少对事物本质和原型的观察，所以儿童的观察能力和创造能力较弱，但具有较强的规范性。
2.不同的教育方式
西方美术教育是个性式教育，通过对人的全面培养，实现人的价值，开发人的潜能。因此，在西方美术教育中，家庭、学校和社会都是从发展儿童的个性出发，采取相应的教育方式促进儿童个性发展和内在潜质开发，实现儿童在社会中的价值。中国教育方式受应试教育影响，注重培养儿童的美术技能和知识。家庭、学校和社会对儿童美术教育采取模仿的教学方式，以命题的方式让儿童进行美术创作。此外，以往的儿童美术教学以传授儿童美术知识和技能为重点，使儿童对中国美术知识和技能有一定的认识，也了解了中国美术的历史文化，但对儿童个性的培养不足。目前，我国已提出素质教育的教育观，旨在促进儿童各方面能力协调发展。但美术教学目前仍然以知识和技能作为重点，个性培养不足。
3.不同的培养方式
西方儿童美术教育采取不同的培养方式，但主要采取通才式培养方式。由于西方高等教育较为普及，学生毕业后能够自由地选择感兴趣的职业。面对较低的就业压力，各方面教育力量在实施时能够积极配合，给儿童美术教育提供较多实践和创新的机会。中国教育衡量学校的标准主要是升学率。教育资源的限制导致学校的等级不同，成绩优异者才能有机会进入更好的大学。因此，我国教育主要是英才式教育，注重培养精英人才。在英才教育观下，儿童美术教育具有功利性，其主要为升学服务，儿童主要学习考试涉及的美术知识和技能，儿童创造能力的培养被忽视。英才式教育观能够培养出专业技能较高的人才，促进美术专业知识和技能的发展。
4.不同学习期望下的教育观
西方教育注重儿童的接受能力和基础培训，常使用灵活多样的形式进行教育，让儿童多参与、多讨论、多观察，在有效的接受范围内促进身心发展。家庭、学校和社会对儿童的期望促进他们的发展，使儿童对美术产生乐学的观念，通过自己的理解和观察学习美术，并进行美术创作。儿童能够与自然环境和社会密切接触，扩展知识范围，提高观察能力和动手能力。中国提倡苦读式教学观，儿童从小开始承担着家庭和社会等各方面的希望，被寄予能够成才的厚望。在中国长期的历史传统下，儿童选择或被选择了苦读的学习方式。中国美术教育不太注重开发学生智力或培养学生能力，而注重让学生模仿创作，所以在一定程度上束缚了儿童的创新能力和探索精神，但能够促进儿童专业技能的发展。
二、中西儿童美术教育观的利弊分析
中西儿童美术教育观的差异是由文化差异和教育基础差异引起的，不同的历史传承造就了不同的教育观。中西方不同的教育观又形成了儿童不同的思维模式。因此，分析中西儿童美术教育观的利弊，要从家长和教师入手，因为他们是儿童美术教育的启蒙者和引路人，影响着儿童美术教育观念。不同的教育观受到教育思想和社会背景的影响，反过来教育观又影响着美术教育的发展，影响着儿童认识美、发现美和创造美的能力发展。在中西方儿童美术教育观的影响下，中西方儿童美术教育各有利弊。首先，西方儿童美术教育理念能够促进儿童全面发展，但导致儿童在知识、技能的积累和传承上处于弱势；中国美术教育理念注重对儿童美术专业知识和技能的培养，促进了儿童对历史文化的传承，激发了儿童的爱国热情，但儿童的个性发展培育不足。其次，西方家庭和学校培养儿童自由发展，优点是能促进儿童自由探索，缺点是容易引起儿童放任自流，不能合理引导儿童发展；中国儿童美术教育方式能依据儿童特长进行合理引导，但儿童在自由创作上受到限制。再次，西方儿童美术教育的培养方式能使儿童获得美的教育，但专业领域导向性不强；中国美术培养方式能够促进将儿童培养成书画大家，专业性强，但大众美术教育不够普及。最后，西方期望儿童美术教育与其他科目教育相结合，相互促进共同发展，但是期望范围宽，效果并不理想；中国儿童美术教育期望目的性强，能够促进儿童专业能力的发展，但是美术创新需要进一步开拓。
三、中西儿童美术教育观存在问题的对策
中西儿童美术教育观各自的利弊随着美术教育思想的发展也在不断变化。怎样解决中西儿童美术教育观存在的问题，是教育者在儿童美术教育中必须面对的事情。笔者根据上述分析，对中西儿童美术教育观存在的问题逐个提出一些对策。第一，从教育理念上促进教育观的发展，提倡全面发展和技能知识并重的观念。中西方都应该借鉴对方合理的理念，促进教育方式的完善。一方面促进人的个性发展，一方面注重知识、技能学习，使知识、技能成为创造的基础。第二，从教育方式上促进美术教育观的发展，完善对儿童成才的培养。社会、学校、家庭应该寻找中西教育方式上的平衡点，使儿童个性发展和知识技能学习合理共存，既要实现儿童自身的价值，又要实现儿童在社会中的价值。教育方式上将素质教育和应试教育相结合，既能促进儿童特长的发展，又能发挥选拔功能。第三，从培养方式上促进美术教育观的发展，使通才式教育和英才式教育相结合。教育既要培养专业人才，又要促进人的发展。通才式和英才式培养方式各有特长，结合两种培养方式的长处，促进儿童美术教育发展，可以为儿童未来职业培训和发展提供帮助。第四，从学习期望上促进美术教育观的发展，让儿童乐学美术并愿意为之苦学。儿童美术教育既要培养儿童的动手能力，也要使儿童美术教育期望值与儿童发展方向相适应。社会、学校、家庭要将对儿童的教育方式相互结合，将儿童的发展方向和现有的美术教育观相联系，对儿童美术教育提出合理期望，其期望值不能过高，也不能过低，要与儿童的主观能动性相结合，促进儿童个性发展和美术知识、技能培养，使儿童成为对社会发展有用的人才，又能促进儿童兴趣的发展。
四、结语
由于中西儿童美术教育观受到各自社会背景和教育思想的影响，所以要了解中西儿童美术教育观念的特点，就要认真分析中西方社会背景和教育思想的异同。文章对不同的儿童美术教育观进行阐述，提出各自存在的利弊，并根据问题阐述解决的途径，期望能够对促进儿童美术教育发展和儿童个性发展发挥作用。中西双方需要在传统文化的基础上进行创新，同时要加强交流，促进儿童美术教育观念的发展。
前言
由于独生子女的增加以及其他一些社会因素的影响，不少儿童过多的脱离群里，缺乏与同龄孩子的交流从而会引起的感觉统合失调现象引起了不少家长及教育专家的注意，感觉统合训练对于感觉统合失调的儿童是行之有效的教育方法，通过训练可以开发儿童的自主学习能力，促使其与他人的关系建立一个良好的社会认知。
一、感觉统合问题的提出
感觉统合指的是人的大脑对外界传来的各种信号进行整合，然后再指导我们做出正确反映的一个过程，简单来说，感觉统合就是处理信息的一个整合的过程，因为我们的信息来源是通过各个感觉器官呈现来的，比如视觉、听觉、触觉、前庭觉、运动觉，整个过程如果由于各种原因导致处理能力下降，不能把人体器官各个部分感觉信息整合起来，我们就称之为感觉统合失调。
儿童感觉统合能力的提高主要是通过一整套感觉统合训练来实现，感觉统合训练将孩子的发育问题融于游戏的过程，也就是寓教于乐，因为儿童的学习过程是他身体力行，是他学习、操作，体验的过程，任何东西学习了，体验了，做了，他就学会了，孩子任何事情要经过他亲身的体验，感觉统合失调通过运动器材通过感觉的处理，让他在游戏过程中经历游戏，通过学习体验改善协调性。
二、对比中西教育的差异及对现有儿童感觉统合训练产品的分析
儿童的感觉统合教育是儿童教育的一个特殊方面，但总体上不会脱离儿童教育的四个方面：目标、内容、原则和方法。中西在儿童的教育观上存在着许多的差异，分析这些差异对儿童感觉统合教育给出正确的理论指导。
1.中西方教育理念之比较
在中国，教育传统受到封建等级和论资排辈等观念的影响，儿童的学习基本上是按照成人的要求进行学习和效仿，传统文化教育中比较重视基础知识的传授，重视伦理、讲究道德、遵循共同准则是中国教育的特点。（1）《说文解字》里面有提到“教，上所施，下所校也；育，养子使作善也”大概可以概括我们对教育的理解。
在西方，父母和老师对孩子的教育多受儿童中心论的影响。他们普遍认为儿童都是作为一个独体的个体存在的，他们有自己独立的意愿、需求和个性，父母、老师等成年人都没有特权去支配或限制他的行为。（2）杜威在其专著《儿童与课程》中强调，要把儿童现在的生活经验作为课程的中心。他批评传统学校的教师消极对待儿童，机械地使儿童集合在一起，而对儿童的兴趣和经验考虑太少等弊端。提出了学校生活应以儿童为中心，同时，他也强调教师的作用，作为教师的任务就是为儿童提供一个实际的经验情境，引发儿童探究的兴趣，在教育过程中，教师和儿童药共同参与、相互合作，并且双方都是作为平等的学习者来参与的，这种密切的关系会使儿童得到教师更多的指导。
2.中西方教育中对结果和过程的重视程度对比
对比中西方儿童教育来看，中国的父母和老师，会以“最短的路线和时间”让孩子走完他们“安排好”的路，他们不太关注路边的“风景”，只想以“最快的速度”拿到他们认为能够给他们带来荣耀的结果，就是由于他们对孩子过高的期盼，只重视整个教育的结果，而忽略了整个教育的过程，使孩子从生下来就失去了自由的天性，天生的好奇心和创造力也随之被抹灭，从而导致他们在发散性思维及创造性方面的表现差强人意。
西方教育则强调孩子的个性发挥，让孩子顺其自然的成长，注重学习过程和能力的培养，西方教育重在参与，注重于孩子在各项活动的过程中所学习的知识、体验的感受以及发展的能力，注重孩子的创造力和探索精神，由于束缚较少，在发散思维和创造性方面往往优于中国儿童。
3.中西方教育差异在感觉统合训练中的体现
一个成功的儿童训练产品设计不止是依靠现代高科技内容，而是更多关注产品强大功能对于儿童实际训练的有效性，要向安全、舒适、成长、创新、甚至能够在产品使用中愉悦身心等多层面渗透。
儿童前庭功能的训练是感觉统合训练的主要内容，国外所使用的训练器材是一款秋千式高度适应仪（见图一），这款训练产品可以在不同的环境下使用，包括家里、学校、培训机构，其主要采用链条式的链接结构代替传统绳索的连接，每次训练的时候可以每一英寸增加一个高度，这样儿童可以找到最佳的适应高度，符合儿童产品设计原则中成长性中的可调节性，儿童通过根据身体的摆动控制秋千的晃动幅度，整个训练过程能够提高儿童的前庭固有感觉的协调能力，运动策划能力，身体协调能力，从而使儿童的前庭功能神经系统得到改善。
国内采用的是圆木马吊缆（见图二）来训练儿童的前庭功能，整个设备离地面在相对安全的范围高度内，周围环境使用泡沫拼图保护起来，材料使用麻绳和皮质柔软的安全材料，而儿童在这样一个完全保护的环境中，却还是胆怯的趴在圆筒上，不敢坐直身子，如果再让设备摆动起来更是加剧了儿童的恐惧心理，这样不但达不到训练儿童的目的，反而让儿童对训练产生抵触心理。通过以上中西方感觉统合训练的对比，不难看出西方儿童大胆探索，勇于尝试的精神在中国儿童身上很少能表现出来，而中国儿童相对保守的个性，求安全，求稳定的自我保护心理完全是儿童内心的写照。要想实现通过感觉统合训练达到训练儿童内心的目的，必须总结出适合中国儿童发展的感觉统合训练产品，在符合中国儿童心理特征的前提下，放手让孩子自己去体验、去经历、去感受。
三、根据中西教育的不同从而对中国感觉统合训练的理论指导的影响
由于中西方文化教育的不同而对孩子造成不同的影响，中西方孩子对一个产品的兴趣点是不同的，中国市场上现存的一些感觉统合训练产品，由于缺乏对本国儿童心理和生理需要的探索研究，这些训练比较机械，缺少互动性，有很多都是是借鉴国外的产品，忽略中国儿童的实际承受力，像这样单一的把产品照搬过来很有可能达不到预期的效果，反而对孩子造成害怕、抵触的心理，市场上真正适合中国儿童训练的产品相对来说很少。通过以上对中西教育差异的分析及现有感觉统合训练产品的总结，以中国儿童教育应该尊重儿童作为独立个体之自主发展权力为前提，提出了中国儿童感觉统合训练产品的理论指导。
1.产品的系统性
感觉统合训练产品的设计应把功能、人机环境、美学三大要素有机结合起来，进行系统性的考虑和应用。感觉统合产品的主要功能是训练儿童的身体平衡能力，手眼协调能力，运动企划能力等，想要达到最佳的训练效果，必须清楚的界定出哪些产品对前庭功能的提高有效，哪些产品是发展儿童的本体感觉的，不论是从整体造型上的统一方面还是色彩的设计上，都应该符合整个训练产品的系统性，统一的造型显得和谐，有条理性，不统一的造型使产品显得杂乱无章，为让其达到形式和功能的统一，设计者不能单从“一个”产品考虑，而应该是形成“一类”产品的系统性设计。
2.儿童产品形式过于单一
儿童的感觉统合训练产品不论从造型、色彩、趣味性等方面都直接影响了产品的使用功能的实现，现有的儿童感觉统合训练产品在造型设计上大多还是以圆球、圆筒训练，或者是长形的平衡板等原始的符号位主，缺乏新颖，而如果想吸引儿童的关注力，就要增强趣味的互动性，提到趣味性可能很多人都会想到卡通形象这个元素，如果单以一个卡通的形象作为盖子或者以印着的形式附着在产品表面估计对趣味性的增加上没有太大的意义，我们可以增加一些三维立体造型，或者适当的提取卡通的主要元素，通过儿童的角色扮演实现卡通形象的完整性，幽默新颖的设计可以达到“先声夺人”的效果，可以很容易的吸引儿童的目光，在这种充满情趣和趣味性的设计中，儿童可以欢乐、有趣的提高儿童的各方面功能。
3.儿童的主动参与性
儿童的主动参与性是指在教师或者家长的引导下，让儿童以自己的方式参与到课程的实施、开发、管理和企划，探究自己的成长需要，让儿童发觉自己的潜能，让儿童共享同伴学习方式，构建群体意识。感觉统合训练产品的训练是个体学习的过程，也是同伴“互教”的过程，我们要让儿童主动的参与到其中，而不是被动的去接受。感觉统合训练产品的设计不论从外形上还是功能上，应该给予儿童以刺激，吸引儿童的注意，让儿童有主动参与到其中的兴趣，让其在与人共处中学习，甚至在与同伴玩耍中学习，在他们的交往中，不仅能互相学到自己不懂的知识，而且懂得倾听和交流，懂得尊重和宽容等等。
4.成年人对儿童的过度保护
当前我国家庭教育的主要弊病就是“过度”：父母对子女倾注过量的爱，寄予过高的期望，给予过多的帮助，提供过分的保护，而这些都会使绝大多数儿童变得更任性、自私。在学校教育中教师干预过多是过度保护的变相形式，常常把一些学生稍微经过努力就能很好做到的事情，变成教师自己动手为学生完成。在一些感觉统合训练过程中，我国家长不敢放手让孩子自己去体验，而是在一旁陪着，保护着孩子，这样非但达不到训练的目的，反而让儿童的心理上更加依赖，训练机构的老师更是以“安全”为由作为训练课程中的重中之重，不让孩子自己去做，手把手的教孩子，这样看似保护了孩子，实际上是在剥夺孩子历练的体验过程，扼杀了孩子的创造性，要想实现感觉统合产品训练的目的，家长和老师必须先学会从“放手”开始，不要让“保护”影响孩子的成长。
四、结语
由于各国不同的社会环境造成的中西教育的模式和方法不同，但他们却有一个共同的目的---就是让孩子在一个健康的教育环境中成长，使孩子能够适应社会。儿童感觉统合教育就是训练儿童的各个感官，通过对儿童的早期干预提高他们的学习能力和社交能力，为其一生的发展打下良好的生理基础，因此儿童感觉统合训练产品设计时要从儿童的角度去思考，理解他们的特殊需求，使训练过程变得轻松，最终达到寓教于乐的目的。
注释
[1] 自处引自东汉许慎撰《说文解字》
[2] 美国教育家杜威（1859-1952）《儿童与课程》
参考文献
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美国教学法专家斯特林．G．卡尔汉认为：“提问是教师促进学生思维，评价教学效果以及推动学生实现预期目标的基本控制手段。”也就是说．课堂提问是教学活动中不可缺少的一个重要环节．是启发学生思维、传授基本知识和基本技能、控制教学过程、进行课堂反馈的一个重要手段，也是沟通师生思想的桥梁它贯穿于课堂教学的始终，直接影响着课堂教学的成败中西方中小学在课堂提问方面存在着很多的差异．带着学习探讨精神，笔者试着对这些差异进行比较分析．并探究产生这些差异的原因．以期提高教学提问技艺。
l中西方课堂教育提问差异比较
1．1从教师角度看
(1)提问的引导方式不同中国中小学里课堂提问有时成为了一种形式．一个教学的必要环节而已教师的引导更多的是对问题和知识的引导．缺乏人性化的提问．引导方式往往生硬死板近年来．随着课程改革的深入实施．课堂教学存在的问题虽有所改善．但同时又出现了另一个极端．教师采用的过度开放的“放羊”方式．提问学生时．持着“你们怎么想就怎么答”的态度。而忽略对学生正确、必要的引导而西方教育者引导的是“思考”．而非知识本身。当学生回答得不尽人意或者干脆对所提问题一无所知的时候．西方中小学教师当然不会马上把正确答案抛给学生．而会采取一些措施来一步步地引导学生深入思考下去．直到让学生自己思考回答正确或者回到正确的方向上来为止
(21对提问结果的评价方式不同。教师对学生的评价贯穿在课堂教学的始终．它是作用在学生身上的一架“助推器”由于中小学生年龄都比较小．孩子们还没有形成健全的人格．因此．教师对学生的评价方式对其人格性格的形成有着重要影响。当今中国大多数中小学教师对学生的的评价依然以问题的“唯一答案”的来衡量“对”与“错”．只追求唯一答案．极大地限制了学生们的发散性思维和创新意识我国中小学教师在评价学生时普遍缺少鼓励性语言．总是“以批评为主．以鼓励为辅”．或者爱与其他学生的回答相比较来评价学生这样做容易挫伤学生们的积极性和自信心。在这一点上．西方国家则重视孩子自尊心的养成．注重发现每个人身上的闪光点．他们对学生回答问题后的评价以鼓励为主．极大地提升了学生思考的积极性．避免伤害孩子幼小的心灵
(3)提问的指向性和侧重点不同。中国中小学课堂提问的指向较明确．一般是提问前一天所学书本知识．或者关于将要学的知识．内容比较局限．往往针对某一具体知识点发问但由于中国中小学课堂提问侧重点倾向于知识和书本本身．课堂气氛比较枯燥而西方中小学课堂提问指向性较模糊，不太明确，喜欢绕弯子。学生可以漫无边际地谈论自己的见解看法．问题不局限正确答案这样可以培养学生的发散性思维，创造性精神。提问的内容侧重于能力的培养和知识的运用．不局限书本知识学生思想能活跃起来．课堂气氛较热烈。
1．2从学生角度看
(1)提问活动中学生的自由度不同。所谓“自由”．不是说让教师对学生放任不管．课堂上的自由是一种相对的自由．好的课堂气氛．应该给予学生相对的自由度中国的学生从小学感受到的自由度就是极其有限的。在我国的中小学课堂上，教师占据了主体地位．学生只有盲目地“跟着走”的份在老师提出问题之后．学生们必须抓紧时间去思考．然后被动地等待老师的“点兵点将”即便是学生主动积极地回答问题．也未必会被老师叫到，某种程度上伤害了学生们的积极性和参与度。而向来各方面自由度都很高的西方国家．他们的学生往往能够自由回答问题．甚至自由提问学生上课是否积极提问是西方教学衡量学生是否主动参与、是否勤于思考的标准之一。
(2)提问给学生带来的安全度不同。安全度．这里尤其是指学生课堂心理安全度．它严重影响着学生学习的效率和效果。在课堂上．当老师提问时．中西方中小学学生的心理安全的状况也是不同的受到过中小学教育的中国学生不难感受到．我国的一些课堂有似“战场”当老师讲课时．学生心理安全度还算高：一旦老师准备发问．学生们立刻神经紧张．生怕老师“盯上”自己．担心回答出错和老师的严厉指责。当然．也有另一种情形，即学生知道问题答案的时候．他们就会很坦然地坐在那里等待提问．甚至是争先恐后地回答问题而西方国家中小学课堂教师很少提出记忆性的、知识性的问题，或生硬地提问。学生一般不会“当众出丑”．这样学生们大多数时间是处于心理安全的状态中即便老师想要检查学生所学效果．也是通过讨论或实践这种平和的方式去发现学生的问题。
(3)提问对学生产生的效果不同。中国中小学课堂提问呈现出高强度、高频度的特点，这样使得教学比较有序，效率较高，对学生检验效果好．且学生收到的信息量较大：但另一方面，提问过多使得教学手段单一、乏味．学生参与高兴度难以提高
西方中小学课堂提问比较“自由涣散”，相对轻松许多，这样使得学生们参与积极度较高．学生勇于表现．课堂气氛活跃。但另一方面．提问的效率较低学生学习的收获不“立竿见影”
2中西方中小学课堂提问差异的原因分析
2．1中西文化、教学理念的差异影响提问思维方式
中国文化中的信念和价值取向都是以集体主义为核心，强调“社会人”。重规范，讲规矩而西方则强调以个人为主体．强调个性的张扬，注重实证经验、逻辑推理，擅长作定量研究在求知学习上强调求异、求变、开拓、创新。就像傅雷先生说的：“东方人与西方人之思想方式有基本分歧．我国人重综合，重归纳，重暗示，重含蓄；西方人重分析，细微曲折．挖掘惟恐不尽，描写惟恐不周。以上两种方式彼此很难融合交流。”
中国的教育理念从孔子、墨子、孟子开始，特别是孔孟的有教无类、“师者。传道授业解惑也”的思想影响中国二千多年虽然孔子本人也很注重启发引导．然而在我国教育发展过程中．逐渐将儒家思想奉为经典，并且将之教条化、神圣化，于是产生了“教育异化”．更多地关注对圣哲思想条文的诵记和传承．而忽视了对思想认知过程的启发引导而西方的教育传统可以追溯到古希腊苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，他们对西方二千多年教育思想发展具有深远的影响。苏格拉底的问答法，又叫做精神助产术．意思即自己虽无知．却能像助产婆帮人接生那样．引导别人获得知识也就是说教师只是起到引导作用．帮助学生找到正确的方法．真正学习的还得是学生自己。
2．2考试制度及评价制度影响提问指向和侧重
在中国有句俗话：“考考考，教师的法宝；分分分，学生的命根。”目前，我国依然是实行“一考定乾坤”的考试制度．学生无论是在小学、中学还是到了大学，但凡“升学”．都要过关斩将．走过犹如“战场”的考场。我国的学校除了自修大学外．基本上都是“严进宽出”．只要进了学校．想要毕业是很容易的。基本上等于升学考试通过了．下一级的毕业证书也到手了而在西方，只要你选修想学的课程．就可以进入任何学校．它是根据学生选修课程分班的，没人知道自己上几年级．但要毕业．必须每门选修课都考得好分数．也就是“宽进严出”西方国家的学校不仅仅是以期末的一次考试成绩作为评判学生的标准，学生平时的表现、出勤、课堂参与的情况、每一次作业和实践活动都会和学生最终的成绩挂钩
2-3教学组织形式不同导致提问活动效果的差异
教学原本是师生的双边活动．我国的课堂教学中．教师往往成了主体．学生成了客体．教学双边活动变成了教师灌输、学生接受的单向活动由于我国人口多．教育经费紧张．很多地方的班级教学规模过大．不利于提问活动的开展．更导致教师无法顾及学生的个性培养相比西方学校．他们的班级规模则较小．有利于师生之间的互动此外．中国“秧田式”的排座方式．虽然某种程度上利于教学管理．但也束缚了学生间的交往，后排学生不免会有被遗弃的感觉。而西方学生则可以围坐在一起．老师也在其中．共同探讨一个问题，这样一来．每个人都能平等地认真考虑老师发起的问题．不会觉得问题与己无关而且学生在这样的过程中也学会了聆听和与人交流．对于答案．大家可以通过讨论来获得认识。
2．4课堂上师生关系不同影响师生对待提问的态度
从教育学的角度来看．师生关系是指教师和学生在教学过程中结成的相互关系，包括彼此所处的地位、作用和相互对待的态度等等良好的师生关系不仅是教育活动顺利进行的重要条件．而且是师生在教育活动中的价值、生命意义的具体体现。
在中国学生心里．老师是绝对的权威．老师说的就是正确的，就是真理。教学的权利掌握在教师手中．学生只是灌输知识的对象，学生的大脑成了装载知识的容器．只有接受的权利，教学常常是一言堂学生无论课堂上还是私底下．都感到与老师的距离很远，无法接近，有的甚至还怕老师．畏惧、抵触与老师平等交流学生不敢质疑教师的观点，教学完全以教师为中心中国的学生也称“弟子”．这也反映出师生地位的不平等性。
一、中西方的“自我观”概述
（一）西方文化的“自我观”
在西方哲学中，“自我观”随着历史的变迁，不断发展。在前人已有研究的基础上，哲学家们不断对“自我”进行深入的剖析。随着理论的积累，研究的思路和视野愈加深入和开阔。在不同的历史时期、历史条件下，哲学家们对“自我观”的认识各有不同的解答。从亚里士多德起，哲学界开始从事“自我”的对象化研究，笛卡尔继承了亚氏的传统，并且认为“自我”是思维的“自我”（即“我思故我在”），“自我”是先天就存在的；洛克与笛卡尔的观点不同，他反对笛卡尔天赋观念的说法，他认为“自我”并不是先天存在的，而是后天的，是意识主导的、经验的、被动的，是从外部获得的“自我”；休漠对笛卡尔先天性的“自我”作出了进一步的否认，他认为“自我”是人的情感体验和经验的统一；黑格尔则意识到“自我”是与他人共存的，而不是单个存在的；马克思则提出“人是一切社会关系的总和”的论断，将黑格尔的“他人”进一步融入到了整个社会之中。
（二）中国文化的“自我观”
把“自我”视为空无是释、道两家的思想，是一种个体“自我观”，而儒家思想强调社会秩序，是一种社会“自我观”，形成了个体“自我”与社会“自我”互补的格局，是心性而非理性。[1]这种心性的“自我观”追寻的自然状态是天人合一；追寻的社会状态是君子而非小人；以克制自身欲望为方式来处理社会矛盾，从而维护确保社会稳定的以血亲能力为基础的制度关系。“自我”是一个整体是中国自古以来的观点。中国人不能对“自我”本身做具体的分解和分析，因为中国人是以完形的方式来看待“自我”的，中国“自我观”追求“心”，追求“自我”的内心体验和内心修养，强调了悟自心，将注意力更多地集中于为了有益于个人身心健康和社会健康，“自我”应该怎么做的方面。这种“自我观”反映出中国文化相对忽略思维逻辑、分析智力与工具理性的作用。
二、对待中西文化的态度
通过对中西文化传统的源头进行探讨研究，我们可以从中找到造成中西文化如此差距的原因。任何一种文化无一例外地都是植根于其自身的种族差异、地理环境等各方面的原因。各文化w系要想长期屹立于世界民族之林，只有根据自身的状况，找出适合自身发展的原动力。政治是这样，经济是这样，教育亦然。
现今，我们在学习西方先进教育理念时，往往忽视了自身教育发展的特点和民族特性，以致于我们在学习西方的路上一直煞费苦心，艰难前行，结果收效甚微。西方的教育模式是依据自身的文化土壤而设置，我们不能生搬硬套，如果生硬地移植他们的成果，却不了解并认真研究自身的状况，势必会事倍功半。应该根据自己民族的社会环境，创设属于自己的文化。
中西文化并不是冰火不容的，只要方式得当，西方主客二分、物我相分的“主体性”精神与中国传统的“万物一体”观是可以结合并促进彼此发展的。将西方传统文化以“自我”为优势的观念纳入到中华文化以“我们”的群体意识为优势的观念之中未尝不是一个好的方式。“一方面，因承认彼此不同而肯定了每一自我的独特性；一方面又因承认彼此相通而肯定了人我间的相互支持，从而对他人负有责任感。”[2]
正如张世英先生所说，只有对他人的“自我”报以足够的尊重，创造一个“为仁由己”、“和而不同”的局面，才是“东方睡狮”真正清醒之日，也是“东方睡狮”震撼世界之时！
中西方文化是格局特色的文化，各自具有各自不同的特点。一方面，既然文化特色不同，那么毫无疑问，彼此之间会有冲突、碰撞与分歧。而另一方面，虽然文化特点不同，但既然都是文化，同属于世界中的文化，中西方文化就可以交流、会通与融合。因此，对待中西方的异质文化，“和而不同（倡导尊重文化的多样性）、异而求和（寻求发展文化的共通性）、和衷共济（探求异质文化的共存之道）、和合共生（探求异质文化的共荣之道）无疑是一种正确的、共赢的态度。”[3]
三、教育中的文化“自我观”差异
“在中国，文化中的社会伦理观是以群体为本位的。农耕文明中形成和强化起来的家族制度和金字塔形的社会等级制度，必须是它的文化中的社会伦理观以群体为本位，而不是以个体为本位。这就必然导致反对个性，强调群众认同，靠别人来定义自己，缺乏“人权”的观念。”[4]中国文化将个体的整个生命都纳入公式化的人生渠道中，将一些社会义务，如安身立命、成家立业、生儿育女、赡养父母等，用外铄的方式按在每个人头上，大家都踏着由社会制定的人生道路终其一生，很少有超越的意向，自然也缺乏越出这个平面层次的好奇心以及个人的浪漫气质。以群体为本位，而不是以个体为本位的逻辑演绎，必定是强调整体利益的，局部利益要服从整体利益，所以也就必然强调个体对社会的义务，而忽视个体的权利。
纵观中国教育发展的整个过程，中国古代教育思想一直未从哲学体系中分化出来，而是与哲学融为一体的。中国古代的教育家首先也是哲学家，他们具有一定的哲学思想，而后涉及教育领域，从事教育实践活动，例如，千古传颂的孔子圣人，他是哲学家、思想家以及教育家。
在“天人合一”观念的影响下，春秋战国以后，注重人文知识的教育理念越来越成熟，并在各个历史时期不断加强。在儒家学派中，孔子注重将以“孝”为基础、以“仁”和“礼”为核心的道德教育理念贯穿于他的全部教育活动中。自孔子到孟子、荀子，都以伦理道德为核心内容进行教育，对其进行竭力崇仰，从而在整个中国古代社会，形成了以道德理想主义为特征的教育传统。例如：孔子在《论语・学而》中曾指出：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以为文。”把知识教育放在“行有余力”的次要地位，而把德育放在首位。荀子在《劝学》中也认为：“君子之学以养其身”，就是说学并不是以获得文化知识为目的，最终目的是为了修养身心，注重内修。传统教育中虽然有许多关于知识教育的内容和方法，如学思行结合、闻见知行等，但其主要目标不是为了文化知识而教的手段，而是为了习得内心的“善”――仁义道德，就是要“格”伦理道德，重义轻利，重德轻力。是用内心去体验和感受自然，亲近自然，而不是去认识自然的原理，当然就更谈不上改造自然了。“这实际上是把道德的价值置于知识的价值之上，把德性置于知性之上，把善置于真之上，把价值评价置于科学认识之上，用价值来统帅事
实。”[5]同时也就否定了认识自然和改造自然的教育价值。
而在西方文化中，以个体为本位的社会伦理观强调人权、民主、平等、自由、博爱与法治。尊重个性，也就是尊重个人自我选择的权力，崇尚多样化，崇尚开拓、冒险与创新，由此形成了一种超越意向，一种到丰富多彩的世界中去丰富人生阅历的好奇心与开放心态。
西方文化是从“征服自然”出发来展开教育的，他们认为自然是为人类服务的，是人类得以生存的物质资源，为了生存，就要利用自然，开发自然。他们认为人与自然是相互对立的，重视人的主体作用和价值，人是一切事物的主宰。主张以人为中心，在人的发展和社会发展中强调科学知识的重要性，注重科学教育，注重技术与手段的运用，并逐渐成为西方传统教育思想的主流。
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人们物质精神文化水平的提升，必然会催生新的艺术形式产生。也正是在这样的背景之下，服装表演专业应运而生。无论是综合类院校还是艺术类院校，乃至一些传统的理工科院校、农学类院校也开设了服装表演的相关课程。这就足以说明这一课程本身在近些年来的热门程度，同时也从侧面反映出服装表演专业与艺术的结合是密不可分的。
一、服装表演专业与艺术教育的关系分析
之所以要用艺术教育的视角分析当前服装表演专业的教学情况，主要是因为二者之间有着紧密的联系。一般而言，艺术教育与传统服装表演之间，存在以下两种关系：其一，二者存在共通性。所谓共通，即二者之间有许多因素是彼此相互联系的，所谓艺术教育，其本身并不是针对美术专家而言的，而是针对普通群众的一种艺术修养施加，其利用美，对人们进行情操的陶冶，从而使得人具有基础的审美能力。而服装表演专业从开设的第一天开始，其目的就是为了让学生接触美、感受美、创造美。因此，服装表演专业对学生的要求也相对较高，学生不仅仅需要具备较好的自身条件，甚至从审美眼光方面也要与常人有所差异。无论是身体身材、五官比例，还是服装造型、妆容仪表，无不体现出服装表演专业对学生的极高要求。所以，从这一角度来看，服装表演专业是基于艺术视角而言的，其也是艺术的体现与升华。其二，服装表演是对艺术教育的升华与丰富。在服装表演的过程当中，学生既是美的创造者，又是美的传递者。比如某国际大赛的形象大使，或者某模特大赛的冠军小姐等，其都是在特定的环境之中，将自身对艺术的理解以及对美的感悟展现给更多的人。因此，服装表演专业的学生，也应该了解更多关于艺术的知识，包括艺术史论，了解一些著名的艺术家，或者对一些艺术作品进行赏析等。只有真正成为懂艺术的人，才能将艺术通过服装表演的形式展现出来。
二、将艺术教育视角融入服装表演专业教学的策略
1、将中西方的教育思想进行融合
将艺术教育视角引入到服装表演专业的教学当中，首先就需要将中西方的教育思想与理念进行必要的融合。作为高校，首先应该明确自身开设这一专业的目的与目标。许多学生片面认为，这一专业属于艺术类专业，而成绩不好往往是艺术类专业的热门人选。所以这就会导致高校招收的服装表演专业学生各方面整体素养不高，缺乏对该专业的准确定位。所以将中西方教育思想进行融合，利用美国DBAE艺术教育概念，对学生进行深入教学。可以对学生进行艺术批评、艺术史、美学等专业基础课程的培训，然后针对专业特点，选择服装表演鉴赏类课程让学生进行必修。还可以将服装史、服装美学这类课程引入，让更多西方著名的艺术设计师理念融入到我国高校的服装表演专业当中。
2、艺术教育理念渗透之后注重课堂观念的认知
西方有一名重要的教育学家，名为约翰.亨利.纽曼。其曾经说过这样的一句话“过分专注于一个领域的学习，将歪曲对于现实的理解”。其这句话的含义并不是说要求学生对专业学习抱有侥幸心理，相反其要求学生不断增强自身对知识的理解与洞察能力。通过实验与体验，获得不一样的学习感悟。这样的理念融入到我国服装表演专业的课程中，可以使得教师更加注重对学生的体验培养，比如可以让学生亲自动手进行服装设计，充分发挥自己的想象力，可以制作成古代雍容华贵的礼服，也可以制作成现代性感优美的晚礼，其目的就是让学生增强操作技能，进而更好的将专业领域置于整体的学习氛围之中。帮助学生明确，如何将自身所学过的知识触类旁通的应用到其他的相关领域，增强学生的实践性与实用性。
3、将艺术教育理念融入之后进行课程内容的更新
一般而言，我国高校开展的服装表演专业涉及到的课程内容有服装表演史、表演心理学、社交礼仪、模特表演学、服装设计制作等基础性专业课程。而将艺术教育视角融入之后，可以对原有的课程保持不变，并且在其基础之上加入一些理论性的内容，从而增强学生的鉴赏水平与能力。比如可以增加中西方服装评论、西方艺术发展史、平面服装鉴赏等。很明显这类课程的开设使得学生在学科的宽广度方面获得更多的提升与拓宽，从而让学生的理论知识、审美水平、鉴赏能力以及实践能力，都可以得到全面的提升。
4、艺术教育理念渗透之后进行教学方法的改进
艺术教育理念渗透之后，传统的教学方法也应该实现必要的改进。服装表演专业不同于其他专业，其本身应该为学生提供较多练习和实践的机会。如果长期得不到外出实习的机会，学生的专业能力很显然无法得到提升。因此学校在进行教学方法改进的时候，可以针对某一些课程开展相关的实践课，或者在服装表演课程过半之后，让学生自己安排时间，然后在期末阶段分组设计出自己想要设计的服装类型，展示的同时进行表演。或者教师还可以为学生举办一些服装表演大赛，让学生穿着自己设计的服装参加比赛，用这种学生亲自参与，教师亲自指导，学生乐在其中的教学方式，提高学生对专业课程的实践能力，进而确保艺术教育理念融入之后，学生的整体学习水平较从前而言有所提升。
三、结语
众多高校都开始陆续开展服装表演专业，一方面其本身在近些年来处于热门的状态，另一方面各高校也都应该清醒的意识到社会对该专业人才的渴求。所以在开展教学的过程中，应该时刻秉承艺术教育理念的原则，将艺术教育真正融入其中，从而提高学生的专业素养，让学生具备审美能力、鉴赏能力的同时，也真正将服装表演和艺术结合起来，呈现出具有丰富内涵的表演与展示。
作者:陈玲 单位：四川传媒学院
参考文献
一、比较中西方的不同价值观
中西方对待成功有着不同的价值观。在电影的开始，许大同获得了公司颁布的最佳游戏程序设计员的荣誉。当他被要求做一个简短的演讲时，他特别提到要感谢公司的领导与他的同事。这是一种非常典型的中国式获奖感言――在这种感谢的场合下，人们通常会提及到别人对自己成功的帮助。在中国，人际关系扮演着一种非常重要的角色。许多中国人都或多或少得到过自己亲戚或朋友的帮助。因此当获得成功后，人们一定会感谢自己的亲友，尽管也许亲友只是起到一点点的助力。中国人很少会表示他们的成功是因为他们自己的出色能力和辛勤工作。然而，美国人在这方面却有着不同的价值观，他们更多的喜欢赞扬自己在工作中的表现和努力甚于同事和上级的帮助。
二、家庭教育冲突
2.1中美家庭教育浅析。在中国，当小孩犯了错误，父母多会采取打骂来教育惩罚。中国家庭的教育以严格著称。中国自古就有关于孩子教育的古话：“打是亲，骂是爱”以及“黄金条子出好人”。另外，中国的父母，尤其是一些农村地区的父母，由于工作繁忙往往将自己的孩子留在家里。这些孩子的身体健康以及教育都成为了问题。近几年，随着电视媒体的曝光，留守儿童的问题也在不断得到改善。在中国，长辈对晚辈在肉体上进行一些惩罚是一种普遍行为。长辈们通常认为这会有助于晚辈们的思维和身体的健康成长。但在西方社会里，这种行为恰恰是被强烈禁止的。任何侵犯儿童的行为在西方国家都会看做是非法行为。电影里，许大同为了表示对自己美国朋友的尊敬，从而当着朋友的面惩罚了自己的儿子：他十分生气的给了自己儿子一个耳光。这种行为如果发生在我们国家，会被看成是家长给自己不良教育找的一个台阶下，但在美国朋友的思维方式里，这种打儿童哪怕是自己孩子的耳光是一种非常恶劣的暴力行为。这就是我们所谓的中西方在文化方面的差异。在美国，父母从来不会为孩子犯了错误而体罚他们。美国父母不认为体罚孩子会对孩子的教育产生任何正面影响。正确的鼓励孩子，让孩子自己修正问题，而不是依靠打骂来让孩子记住自己的错误，这样只会错误地引导孩子。另外在美国，对孩子进行体罚是犯法的，将小孩独自留在家也是违法的。
2.2中美父母教育理念不同的原因浅析。中美父母的教育理念充满不同，其中最重要的一条就是他们各自拥有不同的角色定位。中国父母认为孩子是他们个人的财产。他们认为孩子隶属于自己，因以此孩子只能在他们的看管下健康成长。大多数的中国父母充当了改变与决定孩子命运的角色，这种关系明显是一种不平等的关系。然而美国父母是公平的，自由的看待他们的孩子。美国小孩自打出生，父母就认为他们是独立的。他们把孩子放在一个平等的地位上。他们更多的是培养和孩子平等交流以及平等看待孩子的思维和想法。在孩子的成长过程中，美国父母更喜欢给予他们指导与帮助。因此，教育理念的不同直接导致教育方式的差异。
2.3电影《刮痧》反应出的家庭矛盾。在电影中，还有一个场景可以体现由于中美家庭不同的教育方式引发的家庭矛盾。当方大同的爸爸待在警察局的时候，方大同的妻子在工作而无法去警局接大同的爸爸回家，大同只有自己亲自去警局接父亲。当大同去警局接到父亲后，他打电话给妻子，而大同的妻子得知大同是独自去接父亲，而将孩子丹尼斯独自留在家里的时候，夫妻爆发了一场不小的争吵，从这场争吵中，我们也得知在美国将小孩独自留在家里是犯法的。
2.4中美对于人际关系的不同看法简析。在对待人际关系上，美国的文化关注的是个人主义，而中国的文化关注的是集体主义。个人主义强调的是个人反抗权威以及所有试图控制个人的行动――尤其是那些由国家或“社会”施加的强迫力量。因此个人主义直接的反抗是将个人地位置于社会或共同体之下的集体主义。由此可以看出中美在人际关系的看法上不仅是不同的，更是对立的。这就是中美文化冲突的根源，也是电影想要讨论的。在《刮痧》中，当大同的妻子珍妮在医院里生下了丹尼斯的时候，大同由于工作繁忙而没有陪伴在妻子的身边。这种情况在中国是属于可以理解的范畴，这是由于集体主义要重于个人主义，也就是是我们常说的“为了大家，牺牲小家”。但在美国社会，这种行为却是不可理解以及难以接受的。这种中西方的价值观冲突不仅仅是个人主义与集体主义的冲突，也是对于人际关系看法不同的冲突。
2.5在电影《刮痧》中反应的亲人矛盾。在中国人的观念里，家庭是社会最基本的元素与载体。中国传统的家庭观强调家人间的爱与和睦。中国有句古话：“虎毒不食子”，所以在电影中，当美国儿童福利局控告方大同虐待自己孩子的时候，方大同的反应是不可思议与难以置信。他对妻子说：“这就是一个父亲对孩子的爱，难道还需要证明什么吗？”在大同的思维里，孩子的问题是父母自己的问题，不是其他人所能够干涉的。在中国，孝心也是另外一个重要美德。电影里，方大同欺骗法官说是自己为孩子做的刮痧，他这么做是为了保护自己的父亲。在中国人看来，方大同的做法尽管没有本着实事求是的态度，但是由于他是出于孝心，因此他的行为是可以理解的。但是在美国人的眼里，他们是根本无法理解这种中国特色式的孝心的。
三、结论
不同的国家，由于有着不同的历史文化背景，人们也有着不同的价值观和家庭观，价值观的冲突在跨文化交际中尤其突出。然而尽管如此，人们可以通过交流、观察以及沟通来跨越这种文化的沟壑。这也正是《刮痧》这部电影带给我们的思考。中国在全球化的过程中，不可避免会与西方国家出现文化上的冲突，如何正确处理好这种冲突将是我们应好好研究的一项课题，也是作为一名合格的对外汉语教师应该思考的。
