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中图分类号：G472 文献标识码：A 文章编号：
廉政文化进大学校园是中央关于反腐倡廉教育思路和方法的重要创新，是廉政文化建设的又一重要举措，具有非常重要的意义。学校是培养和造就社会主义事业接班人的阵地，关系到人才的健康成长，关系到民族文化的现在和未来能不能始终朝着中国先进文化前进的方向发展，大学对社会文化的影响既是垂直型的又是辐射型的，它所培养的人才将会一批批地走到社会的各个方面，他们所带去的，除了所学得的科学知识，还有受到的文化熏陶，因此廉政文化进校园是一个非常重要的工作，它的影响将会是长远的，具有战略性的。
一、高校中出现的腐败现象及不良思想
目前在大学校园中，滋生了很多腐败现象及不良的思想，如果学校不及时纠正就极有可能造成这些学生在踏上社会以后导致腐败的悲剧。例如：1.很多同学凭着自己家境优越，在生活上阔绰显摆，奢靡浮夸，他们互相攀比，不思上进，浪费盛行，完全忘记了自己在挥霍每一分钱的后面是自己的父辈辛辛苦苦赚来的，完全没有意识到要靠自己的努力、运用自己的所学来为在社会上寻求自己一片天地，要靠自己的双手去创造属于自己的幸福；2.作弊是一个并不陌生的词语，却每天都在我们的生活中反腐上演。作弊已经愈演愈烈，变成一种普遍的现象。特别是在校园里，用同学的话说，这年头谁不作弊啊。因为你无论采取何种方式，考后的成绩都与奖学金、考研保研甚至将来找工作密切相关，挂科是万万要不得的，。考试作弊已然成为校园的一道风景。从个别现象演变为群体行为，作弊之风愈演愈烈。考风不正不仅违反了考试公平、公正的原则，而且导致学生学习态度不明确，学习不投入，混考试、混毕业、混文凭，陷入了一个不能自拔的怪圈；3.为了保证经济困难的大学生能顺利的完成学业，国家推行了国家助学贷款政策，这个政策给一批批贫困学子带来一场“及时雨”，但是也遭遇到了“诚信危机”，据统计，每年有近20%的学生在获得贷款后没有考虑还款的事宜，这其中除了一部分学生确实是无力负担高额的学杂费外还有一些非贫困生也利用这一优惠政策实现自己的目的。虽说不诚信的行为只发生在少数大学生的身上，但是因为这些日趋严重的诚信缺失行为，大学生自身的形象被扭曲，大学生的能力素质、道德品质早到了质疑。
二、高校进行廉洁文化建设的途径
高校作为全社会廉政文化的重要组成部分,作为培养社会主义事业建设者和接班人的阵地,担负着倡导和推进廉政文化建设的历史责任。高校要结合自身实际,充分利用稳固的校园文化系统和丰富的校园文化载体,认真探索新时期廉政文化建设的思路,保证廉政文化建设的实效,形成浓厚的廉政文化建设氛围。具体来说有以下途径：
（一）加强廉政文化的理论研究。
高校应当发挥自身理论研究的优势，组织专家、学者广泛开展多层次、多角度的理论研讨活动，对廉政文化的理念、廉政文化的特点规律、廉政文化建设的方式进行深入探讨。并且全面总结近年来高校廉政文化建设工作的经验。进一步提升廉政文化建设的“理论”含量，为廉政文化建设提供理论支撑、智力支持和思想保证。要用廉政信仰陶冶师生员工的情操，推动校园共同树立“以廉为荣、以贪为耻”的意识，创造形成敬廉崇洁守信的校园清风，营造出公平、公正、和谐的育人环境。
（二）发挥思想政治课的主渠道作用
高校推进廉洁文化建设，要发挥思想政治理论课的主渠道、主阵地作用。一方面可以讲廉政课纳入思想政治课体系，对学生进行廉洁教育；另一方面把反腐倡廉纳入党校培训课程，对全校教师党员、学生党员、领导干部及入党积极分子等进行廉洁教育。此外还要不断加强思想政治课的教学内容和教学方法的改革，要在内容上编写有关诚信为人、遵纪守法、廉洁奉公的廉洁文化教程。在传授理论知识的同时组织切实可行的社会实践活动，通过参观考察、社会调查、公益活动等形式，使大学生在实践中受到廉洁教育，打好廉洁基础。
（三）注重教育对象的多层次性和教育内容的针对性
在高校进行廉洁文化建设的对象是学校党员领导干部、教师和学生。由于他们的社会任务和要求的不同，我们在开展廉洁文化教育的过程中要分层次来进行。学校党员领导干部是学校党风廉政建设的重点，要把处级以上领导干部作为教育和监督的重点；要坚定其思想信念，树立廉洁自律风范，着力构建思想道德和党纪法规防线，使其成为师生的楷模；教师在校园廉洁文化建设中起主导作用，其思想政治素质和职业道德水平直接关系到学校德育工作状况和青年学生的健康成长，我们要侧重加强师德师风的建设，倡导严谨治学、廉政从教的教风，使广大教师真正做到“学为人师、行为示范”，用实际行动为学生做表率；学生是受教育的主体，对广大学生的廉政教育，要按照学校教育教学规律和大学生身心发展的特点，针对不同年级学生，因势利导，循序渐进，讲廉政教育纳入学校德育体系，与思想教育、素质教育紧密结合，引导学生树立规则意识、公民意识和法律意识，使诚信守法、正直自律等良好的道德意识根植于学生的头脑之中，形成“以廉为荣、以贪为耻”的价值观念和“敬廉、崇洁、守信”的良好习惯。
（四）依法治校，推进校务公开
校务公开在一定程度上制约了行政组织的自由裁量权，促使和督导管理机关依法治校。校务公开的制度化建设可以对权力的滥用进行有效监控与制约，从根本上消除不正之风和腐败赖以生存的土壤。高校要成立校务公开领导小组，通过多种形式和渠道将学校重大改革方案和重大建设
项目等予以公开，请广大师生员工监督，保证了学校管理有法可依，有规可循，公开公正，民主透明。形成按制度办事、靠制度管人，用制度规范以及用制度抓反腐促廉政的良好环境。
综上所述，在高校进行廉洁文化教育是任重而道远的，建设廉洁文化是一个复杂的系统的工程，需要全社会的共同努力，良好的校园文化能提升人的精神境界。我们要充分利用现有校园文化的平台，加载精神境界、价值观念、道德修养、人格品德、廉洁操守等教育内容，为社会培养合格的劳动者和接班人。
参考文献：
1.如果当前说话人选定下一位说话人，那么所选的人就有权继续话题，而其他人无此权利；
2.如果当前说话人没有选定下一位说话人，会话人可以自选，但并非必须自选。如果已自选，第一位自选人就接续了话轮；
3.如果当前说话人既没有选定下一位说话人，会话参与者又没有自选，那么当前说话人可继续（但并非必须）说下去。
在一个话轮结束的时候说话者对下一个说话轮次有三种不同的控制（何兆熊主编，2000：309～312）：
第一，说话人可以通过提名选定下一个说话人，也就同时指定了下一个说话人的话语类型。
第二，说话人指定下一位说话人说话的类型，但不指定下一个说话人。
第三，说话者既不指定下一个会话者，也不指定话语类型，完全由参加会话的其他人自选并决定说什么。
在自选时，自选人如何辨识正在说话的说话人已经讲完，他可以开始说话了呢？正如Sacks所指的，自选的说话人无法真正辨认正在说话的人是否说完，因为不存在绝对的话语结束处，自选的说话人所寻找的是话语的可能结束之处。听话人判断说话人是否达到一个“可能结束之处”时，他所依靠的不只是句法标志，在很大程度上，他是从语义上来判断对方的话是否到了可以告一段落的时候。除此之外，伴随语言手段甚至“体动（kinesics）”在轮次更迭中也有一定的作用。
总之，在会话过程中，说话的一方向听话的一方做出各种提示来表明“可能结束之处”是否出现。这种提示包括句法、语义、语音、伴随语言和“体动”等诸多形式。
话轮是否能顺利转换，关键在于判断话语的结束之处，一般情况下，都是由听话人去寻找说话人的“可能结束之处”，也就是找到非明示的暗示话语结束的“隐性结束语”。
但有的时候也会采用显性结束语重点提示大家注意。如某人做长篇的报告和讲演后，说“我的讲话完了”“我就说到这里”等等，并不意味着提示所有听众接过话头，很有可能他是提示主持人接过话轮的。这种显性结束语不能用得过多，否则就使得表达繁冗，不够经济。但我们发现在某些特殊的情景下，会常用这种显性结束语来提示话语的结束，提醒其他人接过话轮。现场电话连线就常采用这种显性结束语，甚至发展出一种比较形式化的结束语标记。
二、现场电话连线中的一种话轮结束语标记
下面是一则中央电视台电话连线报道的实录。
有关中国渔船被撞、被非法扣留的消息，我们还是现在马上来连线一下本台驻日本东京的记者李卫兵。
1
水均益：卫兵，您好。
李卫兵（本台驻东京站记者）：你好，水均益。
2
水均益：有关这次被非法扣留的中国船长再拘留十天这样一个消息，具体的一些情况给我们再介绍一下。
李卫兵：好的。据日本媒体报道，日本冲绳那霸地方检察厅石垣支部今天向当地法院申请，以所谓涉嫌妨碍执行公务为由，拘留中国渔船的船长詹其雄。石垣地方简易法院，当天也是批准了检方拘留詹其雄10天至19天。
另外，日本海上保安厅石垣海上保安部，也同时在向渔船上的其他14名中国船员进行调查询问。从目前媒体公开的照片来看，中国船员的身体状况和精神状态还算良好，但他们目前只能留在船上，不能上岸活动，目前最新的情况就是这样，水均益。
3
水均益：还有一个情况想请你再给介绍一下。因为刚才我们在照片上也看到，今天新华社的记者拍了一些咱们的船员在船上，处在被扣留这样一个状态。具体的情况，他们现在的状况，包括身体健康，特别是我很关心的是，他们现在可以和外界交流吗？
李卫兵：由于我们使馆探望船员的工作人员已经不在船上，目前我们对于船上具体的情况现在还不得而知。但是从目前媒体公布的照片来看，船员的身体状况看来还是不错，他们可以走到甲板上去向外面张望，互相之间还有一些交流、聊天，精神状态还是不错的。但是唯一一点就是，他们现在由于只能是留在船上，如果一旦上岸以后就会被算作是非法入境，所以他们是不能上岸活动的。大概情况就是这样，水均益。
4
水均益：好的，非常感谢李卫兵。
我们演播室有两位特约评论员，宋晓军和叶海林先生。
关于这样一个最新的消息，两位怎么看？之前因为中国方面一直强烈要求，日本方面要立即、无条件地放人、放船。而且在此之前已经有媒体在预测，根据日本的相关法律，所谓它的扣留理由，对于船长的羁押到北京时间今天凌晨一点钟必须要有一个说法。果不其然，也就在一个小时之前有了一个说法，但这个说法是再扣留十天。怎么看这个事，叶先生？
（《关注中国渔船被扣事件最新进展》，中央电视台《环球连线》2010.9.11）
以上对话共有3组相邻语对、一个结束语。第一组相邻语对是互相打招呼。第二组相邻语对第一部分的结束语“具体的一些情况给我们再介绍一下”是隐性的，但在语义上则是比较明显提示话轮的结束，语法上也作了提示。第二组第二部分记者不但在语义上和语法上均有提示话语结束，还带上了一个显性的结束标记，即直接说出主持人的名字，这种直接说出主持人的名字与“提名选定下一位说话人”还不一样，因为该对话中，只有两个参与人。该显性标志主要是提示话语的结束及提醒下一说话人接过话轮。第三组相邻语对与第二组类似。
在结束语后，还有一段主持人与两位特约评论员的对话。主持人以“怎么看这个事，叶先生？”结束，就属于说话人对说话轮次的三种控制中的第一种，即“说话人可以通过提名选定下一个说话人，也就同时指定了下一个说话人的话语类型”。
这种在现场电话连线中采用显性话语结束语来明示话轮转换的形式近年来有增多的趋势。又如，凤凰卫视11月29日《凤凰全球连线》关于朝鲜半岛危机的报道中，一次新闻采访了多路记者，但他们都有类似的结束语标记。主持人卢琛采访了三路记者，一路是新华社驻平壤记者赵展，一路是在延坪岛采访的记者魏颖茵，还有一路是在驻日本记者宋看看。我们把三路记者报道的最后一句话抄录如下：
赵展：评论表示，美韩企图以举行包括航母在内的联合军演对朝鲜施加压力，吓倒朝鲜，是打错了算盘，朝鲜希望和平，但也绝不害怕战争，主持人。
魏颖茵：因为他们相信以朝鲜目前的经济情况以及国力，还有他们人民的意志，都不允许发生全面的战争，所以只是骚扰而已，以上就是在韩国采集到最新的情况，卢琛。
宋看看：但是在12月份的时候，美国、日本和韩国会有一次外长会议，在那个时候，有可能会得出一个结论出来，卢琛。
这种现场电话连线的场合使用显性结束语标记是随着“电话连线”这样一种新闻报道形式增多而多起来的。这种结束语标记可以附加在显性结束语后面，也可以和显性结束语分开使用，有的时候只使用显性结束语，有的时候只使用结束语标记。在一般场合的交谈中，多使用隐性话语结束语，有的时候使用显性结束语，但很少使用直呼其名的显性结束语标记。但在电话连线的新闻报道中，比较多地使用显性结束语，直呼记者或主持人姓名的显性标记的使用更是不成比例的增加了。在这类场合，甚至可以直接使用显性结束语标记，不使用结束语。由此可见显性结束语标记更加程式化、形式化。
三、显性话轮结束标记的使用规律
这种显性话轮结束语标记的使用具有非强制性，并不是所有的电话连线都是必须要以这种方式结束话轮，比如国内电话连线某一专家关于某事件的看法时，一般都是跟平常的对话一样进行话轮转换。
显性话轮结束语标记的使用还具有场合性。在比较嘈杂的场合进行电话连线时，一般会频繁使用。如：在2008年奥运会现场采访、洪水地震灾害现场电话连线时使用较为频繁，电话连线国际大事（如战争）时，显性话轮结束语标记也很常见。
这种话轮结束语标记的使用还具有职业性的特点。一般来说，现场连线时，记者比一般的专家更习惯使用这种显性结束语标记。由于电话连线这种新闻形式是由国外传入，因而国外的电话连线使用这种形式更为常见，似乎成了一个定式。香港、台湾进行电话连线新闻报道时使用也比大陆的媒体频繁。
虽然这种显性的话轮结束语标记不是强制的，但也不是随意的，它具有明显的倾向，即越是在嘈杂的场合进行现场电话连线报道越是需要使用显性结束语标记，越是非常远距离的电话连线越是需要显性结束语标记，越是专业性人士越是倾向于使用显性结束语标记。
总而言之，是否使用显性话轮结束语标记主要由一个原则支配，那就是需要原则。在嘈杂的场合进行电话连线报道时，一般的隐性话轮结束语不容易听清楚，不容易判断，可能造成主持人和记者对话轮的“可能结束之处”判断失误而造成大量的抢说话的重叠现象或冷场。国际连线等长距离电话连线时，由于声音传递慢，传递过程需要时间，即有个看似短暂的停顿时间，这样主持人和记者都有可能判断为“可能的结束之处”，为了避免对方的“误判” ，话轮结束时采用更为显性的话语结束语是可取的。因而，在这些特定的情境下，使用显性话轮结束语标记是使交流得以顺畅进行的有效手段。
车站计划管理系统采用基于后台数据库模式的C/S架构方式，分为中心服务子系统和车站应用子系统两大部分。中心服务子系统共一套，包括数据库服务器系统、应用服务器系统和接口服务器系统。中心服务器子系统采用双机热备模式工作，在用服务器发生故障时可自动切换至备用服务器，保证了系统的高可靠性。车站应用子系统由于各个车站的站场特点、需求应用等方面的要求不完全一致，因此，每个车站的应用子系统的数据配置也各有分别，采用独立的车站应用系统软件。
1.2工作原理
车站计划管理系统后台数据库系统采用业界主流的Ora-cle11g版本的数据库管理系统软件和高可靠性的独立冗余磁盘阵列（RAID），承担了所有数据的实时存储、定义、维护、访问和更新等功能，满足应用服务对数据的查询响应，实现平台上的数据共享等功能。中间业务逻辑层包括应用服务器和接口服务器系统，主要完成业务数据的逻辑运算，数据处理、数据转发，实现与其他程序进行连接和数据交换等功能。上层人机交互界面层即车站系统终端用户I/O操作界面，负责接收用户输入，展现运算结果等，通过应用服务器实现数据的处理和转发，通过数据库服务器实现存取数据，当数据库服务器和车站系统因故发生中断时，可将数据存储至本地，待连接正常后通过操作将数据转存至数据库系统。车站应用系统程序对运行的根目录没有特殊的要求，可以把程序文件夹放到任何目录，但要保证文件夹本身内容的完整性。
2数据库连接中断的原因分析及处理
2.1数据库中断后的注意事项
车站计划管理系统运行过程中，数据库因故连接中断时，为避免数据丢失，需执行相应的操作将数据进行本地存储，同时及时查找故障原因进行恢复，在没有执行本地存储操作时，严禁关闭车站计划管理系统。操作过程为：点击计划管理系统“用户管理”→“转存到本地”菜单，将数据转存到本地；待故障恢复后，再点击“用户管理”→“提交到数据库”菜单，将本地数据提交到数据库。
2.2原因分析及处理方法
造成数据库中断的原因有多种，物理硬件、软件程序、网络通道等都是可能的因素。因此，正确的判断方法，能够及时发现导致故障的原因，合理的处理程序，能够有效缩短故障的延时时间，从而尽快恢复设备的使用。作者根据自身的工作经验，总结出导致车站计划管理系统终端和数据库连接中断的四种主要类型的故障：
2.2.1网络通道中断
数据库中断后，首先应考虑网络通道方面的原因。此种故障较为容易判断，但故障点的判断尤其关键。首先运行ping命令检查连接到本地交换机的通道是否连通，若不通，则检查本地局域网线路或本机网卡是否存在问题；如果局域网连接正常，则继续检查到中心交换机、数据库服务器之间的通道是否连通，根据逐段检查，逐段排除的方法进行判断处理。网络通道故障的判断方法应以系统网路拓扑图为依据，根据网络中各节点的状态来判断故障的根源。节点的划分以车站局域网为一个节点，中心局域网为一节点，中心和车站之间的通信大通道为一节点，判断出故障在某一节点之后，再在此节点内进行仔细排查。除去技术方面的排查方法，利用经验或个体和群体之间的差异也可对故障进行分析，例如，如果单个车站局域网内一台或多台设备同时不能和数据库正常连接，可考虑故障发生在局域网内，而如果所有车站局域网设备网络连接均出现错误，可重点考虑是通信大通道中断或中心系统发生问题。网络通道问题通常多发生在网线配线架接头和终端系统的网卡接口上，施工或平常的日常检修作业有可能会碰到配线架或电脑终端的网线接头，造成网线的虚接。此外，交换机的配置错误或故障，网线的损坏、光缆的断裂也会导致此问题的发生。
2.2.2中心数据库服务器系统故障
导致数据库系统发生故障的原因有很多方面，总结起来主要是以下几类：
（1）事务内部的故障：事务内部故障可分为预期的和非预期的，其中大部分的故障都是非预期的。预期的事务内部故障是指可以通过事务程序本身发现的事务内部故障，可通过将事务回滚，撤销对数据库的修改来恢复。非预期的事务内部故障是不能由事务程序处理的，如运算溢出故障、并发事务死锁故障、违反了某些完整性限制而导致的故障等，通过强制回滚事务，在保证该事务对其他事务没有影响的条件下，利用日志文件撤销其对数据库的修改来恢复。
（2）系统故障：系统故障也称为软故障，是指数据库在运行过程中，由于硬件故障、数据库软件及操作系统的漏洞、突然停电等情况，导致系统停止运转，所有正在运行的事务以非正常方式终止，需要系统重新启动的一类故障。这类事务不破坏数据库，但是影响正在运行的所有事务。可等待计算机重新启动之后，对于未完成的事务可能写入数据库的内容，回滚所有未完成的事务写的结果；对于已完成的事务可能部分或全部留在缓冲区的结果，需要重做所有已提交的事务（即撤销所有未提交的事务，重做所有已提交的事务）。
（3）介质故障：介质故障也称为硬故障，主要指数据库在运行过程中，由于磁头碰撞、磁盘损坏、强磁干扰、天灾人祸等情况，使得数据库中的数据部分或全部丢失的一类故障。使用数据库备份及事务日志文件，通过恢复技术，恢复数据库到备份结束时的状态。
（4）计算机病毒故障：计算机病毒故障是一种恶意的计算机程序，它可以像病毒一样繁殖和传播，在对计算机系统造成破坏的同时也可能对数据库系统造成破坏（破坏方式以数据库文件为主）。对于已感染病毒的数据库文件，使用杀毒软件进行查杀，如果杀毒软件杀毒失败，使用数据库备份文件，以软件容错的方式恢复数据库文件。另外，应定期检查服务器本身磁盘的状态，防止存储空间因数据占用过大造成系统崩溃，加强告警日志文件的分析和处理，检查数据库管理软件的运行状态，以及终端系统接点的配置是否正确，系统负载均衡配置是否正确等等。
2.2.3车站应用终端数据库客户端配置不正确
车站计划管理系统中心数据库采用Oracle11g数据库系统，车站终端需要安装Oracle数据库客户端并进行正确配置。数据库客户端的配置涉及到数据库服务器的IP地址（或主机名）、数据库服务器的侦听端口号、数据库名称等，应仔细检查核对，如果安装不正确或配置错误，则车站应用系统就无法连接到中心数据库系统。在通道畅通和中心服务器设备正常情况下，利用客户端配置完成后，利用本系统的服务名进行测试连接，如果测试成功，则配置正确，如果测试错误，会弹出错误的提示框，应重新检查配置是否正确。
2.2.4车站应用终端数据库配置文件不正确
车站应用系统的数据库配置参数文件位于车站应用程序文件夹内的ini文件夹下，其中config.ini配置文件包含了程序连接的数据库相关的信息，使用记事本打开即可查看配置信息。配置参数文件主要包括数据库类型、用户名、用户密码、数据源名称等，其中服务名为本机配置的数据库服务名，用户名为相应车站计划管理系统连接Oracle数据库中的用户名称，密码为相应车站计划管理系统连接Oracle数据库中的用户密码，驱动类型支持两种驱动类型Oracle和微软，如果使用Or-acle驱动，填写“Oracle”，如果使用微软驱动，填写“MS”。如果不能确定是否是配置文件的问题，可使用数据库客户端的一些工具如PL/SQLDeveloper或者在SQLPLUS下使用“CONN用户名/密码@服务名”命令直接连接数据库，如果在这种情况连接正常，则说明配置存在问题。在车站应用程序关闭的情况下对config.ini直接进行修改并保存即可。
二、廉洁文化建设对国企发展的重要意义
廉洁文化作为一种企业精神，通过引导广大党员树立正确的世界观、人生观、价值观及地位观、权力观、名利观，把廉洁文化所蕴含的诚信、守法、廉洁、勤政、和谐等思想道德理念融入企业职工与领导的日常行为与工作中，为企业的创新发展、和谐发展、转型发展营造良好的内部环境。具体来看，国有企业廉洁文化建设的重要意义体现在以下三个方面：
（1）有利于增强国企党员干部的创新能力。国企的党员干部是一个企业发展的中坚力量，国企党员干部只有保持廉洁作风，才能完全站在企业发展的角度上对企业发展做出客观科学的决策，才能推动企业长期稳定健康发展。因此，加强企业廉洁文化建设，规范企业行为，改进企业作风，特别是增强各级党员干部艰苦奋斗的作风，坚决抵制各种不良风气的侵蚀，人人廉洁为公，高标准严要求对待自己，使党员干部做到自省、自警、自励、慎权、慎欲、慎微、慎独，自觉规范自己的言行，才能在企业内部形成团结协作的精神力量，不断增强企业的凝聚力、竞争力，从而达到团结合作、勇于创新的企业环境。
（2）有利于调动员工工作的积极性。企业廉洁文化主要是一个企业为实现企业目标在长期的生产经营和建设中形成的、被广大职工群众接受的共同的行为准则，以及企业形象、经营理念、道德规范、企业精神等。企业中的生产与经营主体是员工，员工主观能动性的发挥，在很大程度上影响着企业的发展。因此，企业发展的精髓就在于充分挖掘人的潜力和潜能。加强企业廉洁文化建设，通过在整个企业范围内培育适应企业生产发展的道德规范、企业精神、行为规范、价值观念等，不断增强为群众服务的能力，为一线员工服务的能力，在职工群众中形成潜移默化的影响和渗透，才更容易调动职工的积极性和创造性。
（3）有利于促进企业持续稳健发展。加强企业廉洁文化建设，是党员干部信奉并实践的价值理念，是促进企业发展的政治环境和纪律保证。廉洁文化是企业在长期的生产经营与管理实践中形成的，并随着时展和党员干部思想境界而不断完善的精神理念，它集中体现着企业的精神特质和文化底蕴，体现着企业的行为和管理水平。加强企业文化建设，通过在企业生产经营中深化党的先进的执政理念和思想成果，使企业从上到下都能够自觉弘扬优良传统和作风，抑制各种腐朽落后的思想意识，提高拒腐防变的能力。例如，通过在企业开展积极进取、团结和谐的“家文化”，让员工都把企业当成自己的家，让家里的每一位成员互相监督、互相提醒、互相促进，共同把企业大家庭建设得更廉洁、更温暖。
三、构建国有企业廉洁文化的有效策略
（1）把好教育关，从思想上遏制腐败。在市场经济环境中，拜金主义、权力至上等腐朽思想和市场经济消极因素正不断冲击和考验着国企员工尤其是党员干部思想意识和价值观念。当前，我国国有企业改革正进入深水区，加强宣传教育，巩固拒腐防变的思想，营造有利于清明廉洁的舆论氛围就显得尤为重要。首先，国有企业各个部门要积极组织多种形式的反腐倡廉主题活动，通过职工群众喜闻乐见的各种方式，使职工群众受到潜移默化的影响与教育。通过举办纪律教育月专题活动、反腐倡廉书画展、开展党风廉洁法规知识竞赛、组织收看廉洁文化教育电影和电教片等活动，让党员干部在文化娱乐中受到廉洁文化的熏陶和教育。其次，要进一步挖掘廉洁教育资源，增强廉洁文化教育的吸引力、渗透力和感染力。国有企业可以通过我国传统文化中提炼清官廉吏等廉洁文化教育的生动教材；可以通过挖掘“红色资源”，将革命历史旧址建成廉洁文化教育基地；可以通过发挥焦裕禄、孔繁森、郑培民等廉洁先进典型的榜样示范作用，引导广大党员干部向他们看齐，用先进典型来对照自己、警示自己。
二、脸谱在现代设计中的应用现状
在时尚界的流行风潮中，从上世纪末开始，兴起一股汲取传统民俗艺术作为创作元素的潮流。在各式各样的“中国风”中，传统文化元素不但吸引众人的目光，成为话题中的焦点；同时，在融合了现代美学与传统技艺之后，变得多彩多姿。而在诸多中国传统色彩造型元素中，勾绘精美、色彩鲜明的京剧脸谱的造形变化，也开始普遍地作为日常生活用品的设计元素而频繁“亮相”。值得一提的是中国京剧于2010年11月经联合国教科文组织审议通过引入“人类非物质文化遗产代表名录”后，再次掀起了京剧脸谱风行的热潮。像是生活中的衣、食、住、行与其它时尚配饰用品，更是少不了源自京剧脸谱的创作灵感，这些表情丰富五彩缤纷的脸谱艺术，随之纷纷地多样化呈现在现代新时尚商品中。如服装设计中的京剧脸谱图样，北京奥运期间Pu-ma的专柜脸谱设计，饮食文化中的京剧脸谱（如俏江南等餐饮企业形象设计）等等，可谓是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。
三、京剧脸谱时尚创意设计的发展趋势
京剧是我国传统戏曲艺术的瑰宝，长期以来融合中华传统戏曲艺术之长，其具有国际观，为中外人士所热爱。世界著名的男高音歌唱家帕瓦罗蒂，就曾让京剧演员给他画过一代枭雄楚霸王项羽的脸谱。尤此可见，脸谱元素设计的运用在未来必将具有国际化和创新型的重要特征。在传统文化设计不断向前发展的今天，京剧脸谱时尚创意设计应有以下发展趋势：
1、京剧脸谱所衍生现代文化创意商品必须要能兼具“文化的深度”和”创意的广度”，相较于其它的文化商品，京剧脸谱拥有得天独厚的传统文化价值，其所包含的文化性、艺术性以及教育性，就非常值得持续研发，进而成为现代文化创意商品的最佳代言。
2、由上述介绍衣、食、住、行及其它配饰品之生活领域外，更可进一步扩大探究其戏曲剧目本身的故事元素如《西游记》、《封神榜》《宝莲灯》等，通过插画书、绘本、漫画书、动漫、电影、电子游戏或是多媒体来呈现，进而衍生为系列化的相关文艺时尚商品，相互融合并丰富现代人的生活价值。
3、提高京剧脸谱所蕴含的时尚商品附加价值，且应加强消费者对商品本身的心灵认知与感受，如告知消费者商品的故事性背景、创作动机等。借以提升消费者对时尚商品与京剧脸谱的代入感与兴趣。
中图分类号：GO3 文献标志码：A 文章编号：1673－291X(2008)03－0180－02
图腾一词来源于印第安语“totem”，意思为“它的亲属”，“它的标记”。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。例如，“天命玄鸟。降而生商”(《史记》)玄鸟便成为商族的图腾。因此，图腾崇拜与其说是对动、植物的崇拜，还不如说是对祖先的崇拜，这样更准确些。图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话和称呼体现出来。
图腾的第二个意思是“标志”。图腾标志在原始社会中起着重要的作用，它是最早的社会组织标志和象征。它具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。同时通过图腾标志，得到图腾的认同，受到图腾的保护。如旗帜、族徽。中国的龙旗，据考证，夏族的旗帜就是龙旗，一至沿用到清代；古突厥人、古回鹘人都是以狼为图腾的，史书上多次记载他们打着有狼图案的旗帜。
中国最早的图腾产生于旧石器时代中晚期，但没有留下确凿的遗迹。新石器时代是图腾文化的衰退期。但在中国却发现了不少图腾文化的遗迹。这包括半坡遗址的彩陶纹，鱼纹等。同时，中国古代各民族也有各自的图腾文化，每个少数民族各自的图腾文化也是丰富多彩的。根据民族学资料，中国的少数民族图腾文化大致分为以下两种类型：
1、以动植物为原型的图腾，如蒙古族的狼图腾，阿昌族的大象图腾以及傣族的孔雀图腾，仫佬族的竹图腾，等等。在我国的少数民族之中，以动植物为原型的图腾最为普遍，这是缘于当时初民的眼界险隘与氏族制度的特点。原始人不懂得男女媾和繁衍人类的道理，而认为本氏族的祖先与某种动植物、特别是动物有密切联系，氏族的祖先就是图腾动植物的化生或转世。
2、以无生物为原型的图腾，这一类包括以生产工具为原型的图腾，如保安族的腰刀；以乐器为原型的图腾，如毛南族的铜鼓，京族的独弦琴以及布朗族的三弦琴；还有以建筑物为原型的图腾，如白族的白塔，回族的清真寺，藏族的布达拉宫等。
图腾文化的丰富多彩也体现出了中国少数民族的生产生活方式的多样性。图腾作为一个文化现象，它是对于一个民族文化类型的高度概括，是这个民族文化的精华所在，其具有普遍的象征意义和原型意义。因此，可以说图腾本身就是一种升华的地域文化。同时，文化本质上就是经济类型的产物。一个地区的精神气质显然与其生产和生活的实际形态紧密相关。另一方面，文化的类型对于经济社会发展也有着积极的反作用。就一个地区而言，形成一种新的文化，特别是一种新的精神气质、新的精神面貌，对经济形态的转变至关重要。在这个意义上看，文化是一个区域经济社会的核心价值之所在，是区域综合竞争力的灵魂。而作为地域文化的核心――图腾，更是与该地区的经济结构有着不可分割的联系。
要讨论各民族图腾文化与经济结构的关联性，首先，从我国少数民族的经济类型分类人手。根据我国少数民族传统的物质生产条件、生产水平、自然生态环境以及在这个基础上形成的生计方式的特点，少数民族大体上可以分为三种经济类型：采集渔猎经济类型；畜牧经济类型；以及农耕经济类型。
一、采集渔猎经济类型
其中以赫哲族为例，赫哲族是中国东北地区一个历史悠久的民族。主要分布在黑龙江省同江县、饶河县、抚远县。少数人散居在桦川、依兰、富饶三县的一些村镇和佳木斯市。赫哲族最具代表性图腾图案上是一只天鹅和两只从水里越起的鱼。考古资料表明，赫哲族的古代文明，可以追溯到6000年前的新石器时代。黑龙江文物考古队在密山县新开流新石器时代遗址的出土文物中，发现了带有浓厚渔业文化气息的陶器、石器、骨器。陶器上饰有美丽的图案：象征着鱼身上的鱼鳞纹、千孔百洞的鱼网纹、表现江河湖水荡漾的水波纹、变形夸张的渔网菱形纹。骨器主要有鱼钩、鱼叉、鱼标等捕鱼工具。另外，在不少赫哲人中流传着“赫哲人是鱼的后代”的神话，鱼的生殖能力给赫哲先民留下了深刻的印象。我国早期的一些文献中称赫哲族为“鱼皮部”或“鱼皮”，这一称呼反映的是赫哲族人以鱼皮为原料制作衣服(乌提库)、(温塔)等，亦足见鱼在赫哲人中的显赫地位。赫哲族的经济结构以传统捕渔业为主，加上以鱼皮制衣的特色产业，以及近年来兴起的捕鱼观光旅游业，这一切都与先民的图腾鱼有关。先民对鱼的自然图腾崇拜反映了鱼在他们生产生活中不可替代的地位，同时，鱼也成为了赫哲族经济结构的重要支柱，成为了赫哲族区域综合竞争力的核心所在。
二、畜牧经济类型
以分布在东起大兴安岭西麓，西到准噶尔盆地西缘，南到青海草原、甘南草原、藏北草原及横断山脉中段广大地区的蒙古族、藏族、宁夏回族等为代表。其中，以宁夏回族为例，畜牧业对于回族穆斯林是继商业之后的第二大事业，从对待畜牧业的文化观念、习惯传统和心理因素上说。回族十分重视畜牧业，而且也擅长畜牧业。这使得宁夏回族自治区在一定程度上属于畜牧经济类型。然而近些年来，蒙古地区以及地区的畜牧业的快速发展使得宁夏的畜牧业的优势在进一步弱化，如何才能找到突破口，调整优化该地区的经济结构，寻找新的经济增长点?这就需要从所信仰的伊斯兰教的特点着手。伊斯兰教主张不崇拜植物、动物和自然、灵魂，不崇拜偶像。也不信什么财神、火神、风神等鬼神。因此，在回族的图腾图案上是一座清真寺，而不是动植物。这也反映了伊斯兰教在回族形成过程中的重要性。对于宗教的虔诚信仰，使得回族很适合发展寺院经济，以清真寺为代表的寺院经济，是最具伊斯兰特色的宗教经济，也是伊斯兰教经济中主要的经济类型之一，它具有强大的生命力和极其可观的发展前景，其优势在于经济来源广，宗教仪式盛大，如每年的麦加朝圣。以及围寺展开的回族特色餐饮服饰，再加上比其他机构更容易募集到较大数额的资金，使投资活动变成现实。这些优势使得“以寺养寺”的发展模式更便捷。寺院经济对于活跃市场经济，推动回族地区经济发展将是前景光明。由此可见，图腾文化显示了回族民族文化的特点，而民族文化的特点进一步决定了回族优化经济结构的所在。
三、农耕经济类型
主要分布在塔里木盆地周围，雅鲁藏布江流域，澜沧江、怒江流域。云贵高原一带，其中。我们以雅鲁藏布江流域
的门巴族为例，门巴族的图腾图案上是一个精致的木碗。何以以一只木碗作为图腾呢?原来这与门巴族的生产力水平有关。门巴族聚居位于世界屋脊喜马拉雅山东南，峰峦重叠，原始森林茂密。在那里，有十分丰富的竹木资源，门巴族特别擅长竹蔑藤条的编织工艺。竹方盒、竹斗笠、藤背篓、竹筐等制品坚固耐用，工艺精美。特别是他们制作的传统手工艺品――木碗，别具一格，夺目生辉，在乃至国外享有盛誉。但是由于地理环境和历史的原因。门巴族的生产力水平一直处于缓慢发展状态，生产工具虽然铁木并举，但十分简陋，多为木犁、木锹、木耙、尖木棒、木叉、木槌、木连枷等，木制的农耕工具相比铁制工具，效率低下，严重影响了其生产力的发展水平。简单的农耕业，再加上以木编、竹编为主的手工制造业，使得门巴的经济结构一直处于很低级的层次。木制的生产工具使门巴族生产力难以发展，而同时木制的碗因为其精致、轻便深受人们喜爱，使门巴族为世人所知。也许，把木碗作为自己民族的图腾，是门巴人民一种悲喜交加的复杂心情的体现。
从以上的分析我们可以看到，一个民族的图腾文化与经济结构的关联性在于：
二是以“全频道”的助廉视野，助推中心廉政建设全面健康发展。广开廉洁文化阵地，打造光明使者良好形象。中心在场院设立廉洁文化窗橱，在楼梯搭建廓道廉政文化；在会议室镶嵌墙面廉政文化，办公电脑屏保设置廉政画面，组织员工开展“廉洁文化伴我行”活动，讲廉洁小故事，创作廉洁作品，以身边的事教育身边的人，以自己的行动感染身边的人，助推中心廉政建设全面健康发展。
三是以“洗礼式”的警示活动，增强队伍的凝聚力。去年六月组织中心全体党员及非党群众祭扫革命烈士陵墓，缅怀革命先烈，接受爱国主义和革命英雄主义教育，并观看了廉政建设宣教片，使大家受到了一次深刻的灵魂洗礼，有效凝聚了队伍的向心力。
廉洁教育不仅是我国自古以来的教育传统,也是党和国家对青少年工作的一贯要求。增强大学生廉洁教育的针对性和有效性,是高校思想政治工作的一项重要任务。在大学生中开展廉洁教育活动,是构建和谐社会的基础工程,是贯彻《实施纲要》的重要举措,也是促进大学生健康成长的客观需要。本文针对大学生这一特定群体,根据其对廉洁自律的理解和认知状况,探求增强大学生廉洁教育针对性和有效性的教育理念和工作方法。
一、大学生对廉洁自律理解和认知的状况分析
当代中国正处在社会转型的特殊时期,拜金主义和利己主义风气对大学生世界观、人生观和价值观造成了负面的影响,使部分大学生存在不同程度的政治信仰迷茫,廉洁信念模糊,价值取向扭曲的情况。笔者认为,当前大学生对廉洁自律的理解和认知具有“知行不一”的特点,主要表现为以下几个方面:
1.对腐败现象的“认可度”有增加的趋势。随着市场经济的深入发展,腐败现象、收入差距的扩大、就业形势的严峻等社会问题影响着大学生对腐败现象的认知和判断。笔者的调查显示,有90%以上的学生对社会腐败现象表示坚决反对,但仍有部分学生对社会腐败采取消极、漠视甚至是赞同的态度。社会腐败问题对高校大学生的影响,主要表现在对大学生的人生观、价值观的影响,这种影响如果没有得到及时处理,将导致部分大学生出现漠视正义、缺乏人文关怀等深层次危机。如果大学生对腐败问题持痛恨的态度,就是廉政亚文化的表现;如果持赞成的态度,就是腐败的一种隐性表现,将对社会产生不良影响。
2.部分大学生对不良社会风气缺乏科学的判断。部分大学生认为现代社会是“关系”社会,“关系”比知识和能力更为重要。笔者曾做过如下调查:“你认为以下哪个因素最能加速一个人事业成功?”调查结果显示,54%的学生认为是社会关系,11%的学生认为是家庭背景,只有21%的学生认为是努力学习,可见大学生对“关系”的认可度很高。面对一些与自身利益相关的事情时,部分学生寄希望于通过“关系”达到目的,不少学生甚至认为这属于正常的现象。如果这种风气不加以控制,势必会在一定范围内形成校园腐败,导致个别学生不思进取。
3.对身边腐败现象漠视、认可甚至参与。在部分高校中存在着大学生在考试前向老师送礼以求过关的现象,考试作弊和论文抄袭等现象也时有发生。有的毕业生在自我推荐材料中夸大其词,签订用人协议后不履行合约。有的学生甚至在各种选举中通过请客吃饭拉选票。对身边的这些腐败现象,相当一部分大学生的表现是漠视、认可直至参与。从另一角度来看,一些学生干部在工作中不是强调服务意识,而是带有一定程度的“官本位思想”和“官僚作风”,在推选干部、评优、评奖学金等方面搞特殊化。将来他们一旦拥有公权,就必然会走向腐败。错误的行为不仅来源于错误本身,还来源于周围环境对于错误的漠视,因此校园中的腐败苗头不能不引起教育工作者的高度重视。
加强大学生的廉洁教育,有利于大学生形成正确的利益观和权力观,有利于大学生形成正确的法制观和道德观,有利于大学生形成正确的世界观、人生观和价值观,养成廉洁自律的高尚品德。大学生要认识到:随着市场经济体制的逐步完善,未来社会必将是公平竞争的社会,靠不正当的竞争手段是无法立足的。
二、大学生廉洁教育的对策
大学生对廉洁自律理解和认知的现状在一定程度上反映出了大学生的思想状态,也反映出了社会环境和学校环境对大学生思想的影响。要想使廉洁教育真正深入人心,就必须立足社会大背景,整合学校资源,运用先进的教育理念和工作手段,切实提高大学生廉洁教育的有效性和针对性。
1.建立健全领导体制和工作机制,形成完善的廉洁教育体系。切实加强大学生的廉洁教育,必须将大学生的廉洁教育作为学校党风廉政建设、大学生党建工作和学风建设的重要内容之一。建立健全领导体制和工作机制,是高校顺利开展大学生廉洁教育的重要保障。这就要求形成党委统一领导,党政齐抓共管,纪检监察、组织部、宣传部、学工部、团委、教务处及其他相关部门各负其责,广大师生员工共同参与的领导体制和工作机制。要明确高校各相关职能部门在大学生廉洁教育中的工作职责和任务,保证大学生廉洁教育工作落到实处。全校教职工要积极参与,形成学生廉洁教育的整体合力,从新生入学教育到毕业教育,形成完善的廉洁教育体系。
2.廉洁教育与各科教学相结合,提高大学生廉洁认知水平。思想政治理论课在廉洁教育中发挥着主导作用,但仅仅靠思想政治理论课教学是远远不够的。廉洁教育还应渗透于各科教学之中,真正实现廉洁教育的“三进”工作。首先,充分发挥思想政治理论课在廉洁教育中的优势,夯实学生的廉洁理论基础,提高廉政认知水平。其次,将对大学生廉洁教育与专业教育、职业道德教育有机结合。第三,发挥素质教育课在廉洁教育中的重要作用,从中华民族传统美德的角度进行反腐倡廉、廉洁奉公的教育,使学生进一步了解我国依法治国与以德治国相结合的治国方略,以及我国在廉政建设和反腐败方面的政策法规等。引导学生正确认识腐败现象,向他们展示党和国家反腐倡廉工作取得的成绩。同时也要使学生充分认识到,在他们将来所面临的反腐败斗争的长期性、复杂性和艰巨性,做好充分的思想准备。
3.营造校园廉洁文化氛围,充分发挥校园文化在廉洁教育中的重要作用。当代大学生的思想可塑性和时代性极强,要使他们始终保持蓬勃朝气和昂扬正气,成为推动校园廉洁文化发展的动力之源、反腐倡廉的重要力量,就必须利用高校自身得天独厚的宣传和组织工作优势,用健康向上的廉洁文化去充实大学生的精神世界,提高学生抗腐的能力。开展丰富多彩的活动是营造校园廉洁文化氛围的重要载体,在校园里张贴以廉政警句、格言为内容的标语,建立反腐倡廉网站,增设廉政文化栏目,宣传古今廉政人物、廉政故事、格言警句;组织学生观看反腐倡廉电影片、电视片;开展廉洁主题教育、征文比赛、征集警句格言、写心得体会和毕业生离校前的“廉洁人生路”教育等活动;可以组织学生举办廉政教育专场辩论会,把平时高校学生看到的社会腐败现象、想到的领导干部违法的典型案例,都拿出来谈一谈、辩一辩,构建廉政文化氛围。使“廉洁”不再是单纯生硬的说教,而以一种新的形式走近大学生的生活,滋润渗透于在校大学生的生活之中,使学生思想上廉洁意识在潜移默化中逐渐形成,产生廉洁教育的持久渗透效果。
大学生作为新社会新时期的建设者和接班人，是国家干部后备队伍的主要力量，所以在高校学习期间开展大学生廉洁教育、树立大学生正确的廉洁观具有重要意义。新时期已有许多高校意识到在大学生中开展廉洁教育的重要作用，并且也取得了一定的成绩，但在形式上还比较单一，内容上还有些空洞，实际效果不是很明显。那么怎么在高校中增强大学生廉洁教育的有效措施，将廉洁教育体系化、制度化的融入到高校和谐校园文化建设中去，形成全社会关心支持大学生廉洁教育的合力，这是一项新课题。
一、大学生廉洁观现状
当前中国社会正处于转型时期，个人主义、拜金主义和利己主义等不良风气对大学生的世界观、人生观和价值观造成了极大的负面影响，使部分大学生不同程度的存在政治信仰迷茫，廉洁意识淡薄，价值取向扭曲的现象。特别是一部分大学生对廉洁观念的理解和认识还比较肤浅，存在“知行不一”的特点。总体来说，当前大学生的廉洁观状况为：
1、总体情况良好
尽管当代大学生思想开放、价值取向多元化，但大多数同学的廉洁意识观念比较强，对开展廉洁教育重要性的认识上表现出较高的一致性。他们也都对当前社会上的腐败问题深恶痛绝，并希望有关部门采取强有力的措施坚决杜绝这种不良的社会现象，维护党和国家的形象。这说明当代大学生还普遍具有较强的社会责任感和道德意识。
2、对腐败的认识理解不够清晰
从当前高校大学生的思想政治现状来看，应该充分肯定的是他们的本质和主流是健康向上的。但面对现实生活中的不良现象时，往往表现出对腐败及腐败现象的发生认识不够清晰，不能正确理解和处理日常生活中的一些腐败现象。久而久之，导致大学生对社会上的一些不正之风见怪不怪，甚至有些大学生对腐败行为产生了一定的社会认同和价值认同；导致他们的理想信念模糊、诚信意识逐渐淡薄以及价值观念发生扭曲等问题。
3、对周围的腐败现象漠视、认可甚至直接参与
随着我国社会主义市场经济体制的确立并不断深化以及高等教育事业的飞速发展，高校这方“净土”也在不断受到社会腐败现象和阴暗面等不良现象的猛烈冲击，导致部分廉洁意识不强的大学生价值取向发生错位，道德水准下降。在部分高校中还存在着大学生在考前向老师送礼以求老师“高抬贵手”放其过关的现象；研究生入学考试过程中提前与导师打招呼、毕业时论文抄袭等现象也时有发生；有的学生甚至在学生会干部选举中通过请客吃饭拉选票。面对发生在身边的这些不良现象，相当一部分大学生的表现是漠视、认可甚至直接参与其中。
二、大学生廉洁观生成机制的构建前提
大学生在校学习期间他们的世界观、人生观和价值观还处于形成期的关键时刻，在高校中开展廉洁教育，可以使他们客观的认识当前社会中的一些不良现象，提高自我意识，自觉抵制腐败思想的侵蚀，增强社会责任感历史使命感。高校要提高大学生廉洁教育的实效性，就应探索完善大学生廉洁观生成机制，必须将反腐倡廉教育作为大学生思想政治教育的长期性工作来抓，对于弘扬社会主义廉政文化、培育廉政意识、整肃校园文化风气、培养合格人才、造就风清气正的国家后备干部队伍、建设社会主义现代化事业具有重大而深远的意义。当前许多高校已经有意识地在大学生中开展廉洁文化的教育，但尚没有形成完善的制度体系，以至于现在许多高校的大学生廉洁教育形式单一、内容空洞，效果不明显。那么，如何增强大学生廉洁教育的有效性，将廉洁教育系统化、制度化，并融入到高校和谐校园文化的建设之中去，形成全社会关心支持大学生廉洁教育的合力，这是一新的研究课题。要解决好这一问题，就要不断探索建立健全大学生廉洁观生成教育机制，通过科学有效的管理，使大学生廉洁教育开展得更加规范有序、更加富有成效，进而帮助大学生树立正确的廉洁观。
三、大学生廉洁观生成机制的构建
提高高校大学生廉洁教育的有效性，要侧重于对学生从“知”到“信”的教育，侧重于传授廉政文化知识，澄清是非观念，引导高校大学生牢固树立敬廉崇洁的思想意识。
1、进一步加强领导机制
高校要不断加强领导机制建设，建立健全学校党委统一领导，纪检监察部门、宣传、教务、学工、团委等职能部门齐抓共管，学校党委和大学生思想政治教研室分工负责的领导体制。按照上级有关文件精神和要求，结合学校大学生思想政治工作实际，制定切实可行的大学生廉洁教育工作方案，进一步明确开展大学生廉洁教育的指导思想、目标任务和责任分工，并将大学生廉洁教育纳入高校反腐倡廉和党风廉政建设的整体工作体系，建立和完善大学生思想政治教育管理机制，确保大学生廉洁教育工作取得实效。
2、完善教育机制
各高校要严格按照教育部《关于在大中小学开展廉洁教育试点工作的意见》文件精神要求，制定符合学校实际的教育机制。第一，充分发挥课堂教学优势。一方面，要继续发挥大学生思想政治理论课的主渠道作用。将廉洁教育课作为大学生思想教育的重要内容，制定科学的教学计划，保证教学课时，增强廉洁教育的科学性；另一方面，进一步将大学生的专业课和廉政教育课有机结合起来。高校教师要在专业课教学过程中，注重将专业知识的传授和技能培训与道德教育、廉洁教育有机地结合起来，不断挖掘不同学科所蕴含的廉洁观、价值观、道德观，充分掌握学生的特点，因材施教，使廉洁观念入课堂、入学生头脑。第二，充分发挥典型形象的示范引领作用。对大学生的廉洁教育要坚持以正面引导为主，一方面，要不断加强教师的师德建设。教师的言行举止都会带给学生直接或者间接地影响。因此，要不断提高教师的思想政治素质和职业道德涵养，促进教师自觉养成爱岗敬业、依法执教的高尚品格，发挥教师反腐倡廉宣传员和示范者的作用；另一方面，充分发挥学生党员和优秀学生干部的示范引领作用。不断挖掘发生在学生身边的党员干部和优秀学生代表的刻苦学习、勤奋努力、自强不息的典型事例，通过事迹报告会、座谈、网络宣传、演讲等形式，为学生树立积极向上、无私奉献的身边榜样。第三，更加注重校园文化的育人功能。通过举办形式多样的寓教于乐的校园文化活动，丰富大学生的校园文化生活，将大学生廉洁教育融入高校校园文化建设中，使大学生在欣赏艺术，接受文化熏陶的同时得到潜移默化的廉洁教育，使廉政文化进校园工作落到实处。
3、健全考核评估机制
要将大学生廉洁教育开展情况列入高校思想政治教育年终考评工作范围之中，不断建立和完善考核评估机制和办法。一方面，高校要加强对各职能部门和教育工作者进行考核，从教育者自身的廉洁从教、教育任务的完成情况等方面进行考量，并将考核结果与个人的评优、评先结合起来。另一方面，各高校应抓住学生入校、入党、干部竞选、期末考试、毕业实习、论文设计等关键环节开展专项廉洁教育，通过为学生建立诚信档案，记录学生大学时段的道德表现，并以此作为考评的参考，与学生奖学金、助学金、干部选拔等有机结合起来。
4、建立联动机制
廉洁教育是高校大学生思想政治教育中一个开放性的课题，需要学校自身、社会、家庭和学生本人的共同合作，形成教育的整体合力。因此，高校要探索建立和完善社会教育、家庭教育以及自我教育的协调机制，积极引导社会、家庭共同承担起大学生廉洁教育的责任。一是高校要主动加强与当地纪检监察部门，充分挖掘警示教育基地、教育实习基地等资源，共同开展大学生廉洁教育活动。二是积极加强与广播电台、网络媒体等有关部门的联系，不断开发有利于大学生廉洁意识养成的教育资源，为开展大学生廉洁教育提供充足的精神食粮。三是高校要主动加强与学生家长的联系，定期交流沟通，形成双向互动，加强廉洁教育的系统性。与此同时，大学生廉洁教育的开展应以培养学生自我教育能力为重点。一是要充分尊重每个学生的特性，因势利导，积极调动学生自我学习、自我教育的积极性，激发学生对祖国社会的热爱之情，自觉遵守有关法律法规和社会主义公德，增强自身廉洁意识。二是高校德育工作者要着力培养学生自我教育的能力。引导学生增强正确判断事物好坏、善恶、美丑、真假的能力，善于调控自己的行为，选择合乎时代和社会要求的行为方式。
构建大学生廉洁观生成机制是一项复杂而系统的工程，在这个过程中，不可避免地会遇到这样或那样的问题，但我们绝不能畏缩回避，而只能迎难而上。高校思想政治教育工作者要不断加强与大学生的思想交流，采取合理有效的疏导措施，帮助大学生正确认识和判断当前我们所面临的反腐倡廉新形势，引导学生树立正确的廉洁观念，使其对社会主义事业充满信心和希望，并为之努力奋斗，贡献力量。
【参考文献】
[1]教育部.教育部关于在大中小学全面开展廉洁教育的意见[Z] .教思政[2007]4 号文件.
[2]教育部.教育部关于在大中小学开展廉洁教育试点工作的意见[Z] .教思政[2005]3 号文件.
（一）广延性
大学生廉洁文化建设，不仅体现在高校，也体现在社会中，不仅影响高校各个阶层的领导、老师、同学以及其他人员，也辐射到社会各个领域。在学校，管理者与教师通过加强理论知识的学习，宣传廉洁观念和廉洁意识，会在一定程度上推动大学生的廉洁意识的培养。大学生走向社会后，接触到形形的人，进入到各个行业，各个领域，自身的廉洁文化会在潜移默化中影响周围的人，带动整个社会树立反腐倡廉的风气。
（二）持久性
大学生廉洁文化建设非一朝一夕之事，它需要“持久战”。每个人有自己的思维头脑和处事方法，对于大学生而言，培养廉洁意识和树立榜样教育需要持之以恒，需要“精神”。因此，要取得最大实际功效，对于加强大学生廉洁文化建设需要下“大功夫”。
（三）互动性
大学生廉洁文化建设不是“灌输”行为，而是“互动”行为。教育者在进行廉洁教育宣传时，他们影响着大学生，但大学生也并不是被动地接受，而是在自己脑中定位、筛选、过滤后汲取，大学生在一定程度上也影响着教育者，他们也有自己的主观能动性，引领高校教育者不断研究，加强社会主义廉洁教育，推动廉洁社会发展。
（四）关联性
大学生廉洁文化建设并非在封闭环境中进行，而是与多方面因素息息相关。它与社会、学校、家庭密切相关，不仅与学科建设相关，加强思想政治理论研究的学习，同时也与社会实践相结合，通过影视文化各个载体形式进行宣传，也可去实习地参与相关实践，资源凝聚，形成“合力”，使其最大程度地发挥作用，进而推动大学生廉洁文化建设持续发展。
二、大学生廉洁文化建设的原则
（一）“三维一体”原则
“三维一体”原则主要是指将社会、家庭与学校相结合。在学校，高校教育者运用自身专业知识和不断加强自身学习来宣传廉洁教育与廉洁文化，使得大学生在意识上首先引起重视，在整个大集体中进行，互相影响，互相渗透，各个学科之间的交融，来更好地推动大学生廉洁文化建设。家庭中，主要是父母，通过构建和谐廉洁的家庭氛围，时刻引导大学生，从行为上塑造廉洁父母形象。在社会中，通过所见所闻，增强自己的分析力与识别力，将廉洁教育融入到各个宣传媒介中，如“海报”、“传单”、“墙体广告”等，来培育整个社会的反腐倡廉的诚信风气，更好地使廉洁教育深入人心。
（二）“两结合”原则
“两结合”原则是将理论知识与社会实践相结合。用知识来武装自己，以实践来丰富自己，学习理论知识是为了更好地指导实践，将廉洁教育贯穿于各个理论教学、校园文化以及文体活动，同时渗透日常行为活动和组织的各个公益活动，将理论与实践结合更好地进行廉洁文化建设，提高大学生日常生活的约束力和影响力，使大学生从意识上引起高度重视，在行为上认真贯彻，树立正确的世界观、人生观和价值观。
（三）“一中心”原则
“一中心”原则是在大集体这一综合环境中，树立自身的廉洁意识和廉洁行为。在高校，管理者廉洁执政，教育者廉洁从教，学生廉洁落实，整个由上而下地贯彻执行，对于“榜样”教育开展宣传，坚持以社会主义核心价值体系为指导，不断地改善，不断地发展。要遵循大学生身心发展规律,针对大学生不同的文化层次,以及未来不同的职业走向,开展合适的活动。其教育内容、教育的侧重面、教育的组织形式都应当尊重大学生的心理特点,切合大学生的思想实际,以正面教育为主,要立足于促进其心灵的健康发展。充分发挥社会教育资源的优势，推动大学生廉洁文化建设的正向发展。
三、大学生廉洁文化建设存在的问题
（一）廉洁意识淡薄
大学生廉洁意识淡薄主要存在于两方面。一是部分高校领导在大学生廉洁文化建设定位上欠缺，认为高校主要任务是教学和科研，没有必要开展大学生廉洁文化建设。有的认为廉洁文化建设是针对国家机关而言，学校是培养高素质人才的地方，对廉洁文化建设不重视。也有部分认为整个社会的廉洁文化建设都有待提高，仅在学校这一寸土地上加强廉洁文化建设，没有太大成效，效果极微，造成对大学生廉洁文化建设的放松和懈怠。二是大学生自身对于廉洁文化建设认识不足，认为自身现在还没有毕业，未脱离学校，培育廉洁文化建设尚早，没有意识到廉洁教育、廉洁文化对于他们以后工作的现实意义，对走上工作岗位兢兢业业做事、踏踏实实做人具有一定的自律作用，现在他们的目光只停留在硬性考核上，关注奖学金、学业成绩和证书，而对于软性指标未提上日程，对于各种“证书荣誉”，考试作弊、弄虚作假现象时有出现，使得其他同学效仿，造成学校存在许多不良风气，影响了整个学校的校风，造成了极其严重后果。
（二）管理体制落实不到位
大学生廉洁文化建设体制不健全，主要表现在三个方面。一是有的高校虽已制定管理制度，但只针对教师和高校学生，极少针对管理者本身，缺乏一套系统的管理体系和管理制度。二是奖惩体制不健全，造成个别教师为了追求片面利益而忽视教师道德，造成了极坏影响，对于那些剽窃学术论文、抄袭以及作弊的学生，应该严惩以儆效尤。三是缺乏宣传力度、监督力度。高校应该设立专门机构来实施监督，加大监督力度，让权力在阳光下运行，宣传力度上要加强，让师生沐浴在廉洁教育下，从生活的方方面面影响着师生，真正做到宣传“无死角”，落实全方位。
（三）资源未充分利用
高校坐拥三大资源，但在培育廉洁文化建设路径上却未充分利用。一是理论资源。高校是教书育人的地方，廉洁教育理论未充分传播，即使在课堂上讲理论，但在实效上却没有得到体现，理论与实践存在脱节，没有充分发挥理论资源。二是师生资源。一个城市中，高校的人数在整个城市中占据相当的地位，廉洁文化建设的培育和落实在高校中能够得到真正的落实，对于整个城市乃至整个社会的廉洁文化建设都起着关键的作用。三是环境资源。一些高校不能把廉洁文化建设与学校的硬件设施和软件设施相结合，没有将资源最大利用化，造成资源的流失和浪费。
四、大学生廉洁文化建设的策略选择
（一）加强学校融合机制建设
大学生廉洁文化建设的培育与大学生的自我发展息息相关，大学生廉洁文化建设不仅体现在大学生的自律能力，更关系到自身的综合素质。融合机制主要表现在大学生课程学习过程、日常生活教育和校风建设三个方面。第一，课程学习过程是将廉洁文化教育通过课堂教学的形式显而易见地呈现给学生，不仅有理论的灌输，更主要的是参与式互动，学生自身对于廉洁文化的认识各抒己见，能够把廉洁文化建设作为一门“必修课”，时刻要树立廉洁意识，规范自身行为，真正做到将廉洁意识融会贯通。第二，日常生活教育是通过自身的生活行为习惯能够认识到廉洁的重要性，提升自身的廉洁素养，注重自身的言行及工作作风、工作态度，以身作则，时刻严格要求自己，用廉洁意识去对待生活，真正从内心领悟廉洁文化建设。第三，校风建设体现在将学校的软件设施和硬件设施相结合。利用宣传栏大力宣传、校园广播以及组织关于“廉洁教育”的辩论赛，利用网络平台不断丰富开展廉洁教育的形式，让学生亲身感受到廉洁教育的氛围，通过这些活动深化学生廉洁文化素养，培育理性思考模式，树立反腐倡廉价值观，夯实道德底线、提高践行廉洁观的素养。
（二）完善管理机制建设
管理机制在学生事务中主要体现在监督机制、考评机制和服务机制上。大学生廉洁文化建设的培育必须秉持公平公正透明原则，学校设置专门监管机制，每周、每月不定期进行考察，让权力在阳光下运行，由学校党委、校领导牵头，建立各级、各院各处的监管机制，互相监管，负责对廉洁文化建设的实效性进行监督、监察。考评机制上对于教师评职称、学生评奖学金和发展党员，应层层考核推进，对不手软，对腐败现象零容忍。思想纯洁是政党保持先进性、纯洁性的根本，对于学生事务能真正公平公正，学生才能信服，特别是管理学生事务的部门，从实际工作中践行廉洁自律的信念，做到秉公执法，平等对待，择优竞选。服务机制开展切合学生实际的廉洁活动，旨在提升学生的道德修养和廉洁能力。不单只是服务于领导的考核，尊重学生特点，结合学校的发展和理念，从整体格局入手，使学生真正体会到学校是一方净土，大学生廉洁文化建设的培育，学生的主动性和能动性才能得到最大的发挥和利用。
高举中国特色社会主义伟大旗帜，全面贯彻落实中央、省市关于反腐倡廉建设的重大决策部署，进一步动员和依靠各方面的力量，充分整合广大党员干部及专家学者的智慧，在不断增强廉政文化的亲和力、吸引力、渗透力、说服力上进行学术交流和建言献策，努力使廉政文化体现群众性、力求多样性、把握时代性，具有互动性、增强针对性、提升艺术性、富有创新性、突出长效性，在全市范围内大力营造“以廉为荣、以贪为耻”的浓厚氛围，努力形成尊廉崇廉践廉的良好社会风尚。
二、主要内容
一是小范围研讨。组织市直各单位、各廉政文化示范点的同志及意识形态、特别是文化和文艺界的知名人士、专家学者分片（见附件）定期或不定期聚会，并由所在片单位按照附件排列顺序，轮流牵头负责，进行研讨活动，并形成廉政文化论坛纪要。
二是大平台交流。充分利用全市主要媒体、党刊、瓷都廉政网等开设论坛，登载廉政文化论坛纪要，抛砖引玉，引导广大党员干部和社会各界人士建言献策，用小论坛营造人人讲廉政文化，个个论廉政文化的大氛围。
三是全方位出一批学术成果。组织一批文字功底较强的党员干部和纪检监察干部，定期收集、整理、提炼学术交流和建言献策的的有关资料，力争形成一批加强廉政文化建设的精品论文。
三、时间安排
廉政文化论坛活动从2012年8月初正式启动，原则上每季度开展一次，具体主题和时间要及时报市纪委宣教调研室。
四、活动要求
